鬼谷子(zi)是(shi)(shi)中國歷史(shi)上一位極具(ju)神秘(mi)色彩的(de)(de)人物，被譽為千古奇人，創建(jian)鬼谷門(men)派，長于持身(shen)養性，精(jing)于心(xin)理揣摩，深明剛柔之(zhi)勢，通(tong)曉縱(zong)橫捭(bai)闔之(zhi)術，獨具(ju)通(tong)天之(zhi)智！鬼谷子(zi)曾任楚國宰相，身(shen)懷曠世(shi)絕(jue)學，智慧(hui)卓(zhuo)絕(jue)，精(jing)通(tong)百(bai)家(jia)學問，是(shi)(shi)縱(zong)橫家(jia)的(de)(de)鼻祖(zu)，是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)道家(jia)、思想家(jia)、謀略家(jia)、兵家(jia)、陰陽家(jia)、法(fa)家(jia)、名(ming)家(jia)，更是(shi)(shi)偉(wei)大(da)的(de)(de)教育(yu)家(jia)。鬼谷先生是(shi)(shi)百(bai)科式人物，他的(de)(de)智慧(hui)教育(yu)了蘇(su)秦、張儀(yi)、孫臏、龐涓、商(shang)鞅(yang)、呂(lv)不韋(wei)、李牧等(deng)眾多風云人物！
戰國(guo)時代(dai)(dai)，群雄并起(qi)，大時代(dai)(dai)中(zhong)，秉承(cheng)理想(xiang)與(yu)(yu)(yu)(yu)信(xin)仰的(de)曠世(shi)奇(qi)才鬼谷子王禪，踏上了勤王強(qiang)國(guo)之路，與(yu)(yu)(yu)(yu)門生孫臏、龐涓、蘇秦(qin)、張儀(yi)、商鞅、毛遂(sui)等壯志凌云(yun)之士，前(qian)赴(fu)后繼，匡扶正義，拯(zheng)救(jiu)天下(xia)。戰國(guo)帷幕就(jiu)此拉開，豪杰(jie)義士，權(quan)臣梟雄，浪子紅顏；陰謀與(yu)(yu)(yu)(yu)愛情，復仇與(yu)(yu)(yu)(yu)救(jiu)贖，權(quan)力與(yu)(yu)(yu)(yu)自由(you)，黑暗與(yu)(yu)(yu)(yu)光明(ming)。每一(yi)個置身其中(zhong)的(de)人，都成為天下(xia)棋(qi)局(ju)中(zhong)激烈(lie)搏殺的(de)棋(qi)子，而掌控局(ju)勢的(de)鬼谷子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋(qi)局(ju)，展開了頂(ding)峰博弈的(de)生死對決。
相(xiang)傳，在很久(jiu)很久(jiu)以(yi)前，有一(yi)家姓趙的和一(yi)家姓周的，他們是(shi)鄰居(ju)，
趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經商，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)務農，兩家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)相(xiang)交甚厚，關系密切。后(hou)來，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)經商破產了(le)(le)，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)便(bian)慷慨接(jie)濟，趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)(wei)(wei)表真誠的(de)(de)(de)謝意，許(xu)(xu)諾將女(nv)兒許(xu)(xu)配給(gei)了(le)(le)周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。過了(le)(le)不(bu)久(jiu)，周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)父母(mu)相(xiang)繼去(qu)(qu)世，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)境敗(bai)落(luo)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)商人(ren)的(de)(de)(de)趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)，悔婚毀約。周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)念青梅竹(zhu)馬之(zhi)情(qing)，氣惱加(jia)相(xiang)思，竟(jing)病亡于(yu)黃泉。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)是知情(qing)達理的(de)(de)(de)賢惠女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，聞其(qi)噩耗，趕到周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)墳(fen)前，悲號不(bu)止，因哀痛過度，竟(jing)哭昏過去(qu)(qu)，恍惚中，好像有(you)周(zhou)(zhou)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)公(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)要(yao)求她把墳(fen)前的(de)(de)(de)一(yi)(yi)株稻(dao)谷(gu)(gu)(gu)帶回家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)去(qu)(qu)。趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)蘇醒后(hou)，見(jian)身邊確有(you)稻(dao)谷(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)株，她真的(de)(de)(de)帶回去(qu)(qu)，淘(tao)米吃了(le)(le)，以(yi)后(hou)趙(zhao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)女(nv)懷孕，生下一(yi)(yi)個(ge)男(nan)孩，健康(kang)成(cheng)長，成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)聰明的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)漢，這就是被后(hou)世尊(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)神的(de)(de)(de)一(yi)(yi)代曠世奇才鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)生功業輝煌(huang)顯赫，名為(wei)(wei)(wei)(wei)劉務滋。 又稱(cheng)王(wang)禪老(lao)祖。他的(de)(de)(de)母(mu)親被尊(zun)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)王(wang)圣母(mu)。為(wei)(wei)(wei)(wei)弘揚鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生功績，世人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)建立祠堂，為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)母(mu)建立圣母(mu)廟，其(qi)村(cun)名也改為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)村(cun)，后(hou)簡稱(cheng)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)村(cun)。因鬼(gui)生谷(gu)(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)(gu)生子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，這是很有(you)深意的(de)(de)(de)關于(yu)鬼(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)出生的(de)(de)(de)傳說，表達了(le)(le)真情(qing)而知理的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)殷(yin)切希望。
又傳說，原(yuan)商(shang)紂王(wang)都城朝歌西面(mian)30里的云夢山，山上(shang)有兩個(ge)山峰(feng)(feng)(feng)：劍秀峰(feng)(feng)(feng)和龍王(wang)峰(feng)(feng)(feng)，兩峰(feng)(feng)(feng)間的絕壁(bi)上(shang)有個(ge)天然(ran)洞窟(ku)，洞內有清(qing)泉，流(liu)入溪河。這個(ge)洞就是鬼谷洞。
原(yuan)來，在很(hen)久前，云夢(meng)山地(di)區久旱(han)無(wu)雨，到處缺水(shui)，善良(liang)的(de)(de)農夫慶隆(long)(long)四處尋找(zhao)水(shui)源，在一(yi)個(ge)(ge)干涸的(de)(de)水(shui)池中救(jiu)(jiu)了(le)(le)一(yi)條(tiao)小(xiao)(xiao)(xiao)金魚，這(zhe)條(tiao)小(xiao)(xiao)(xiao)金魚現(xian)(xian)出(chu)了(le)(le)人身，原(yuan)來是東海龍(long)王(wang)的(de)(de)女(nv)(nv)兒。好心的(de)(de)慶隆(long)(long)要求小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)(nv)解(jie)救(jiu)(jiu)遭受旱(han)災的(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)(nv)受感動私作主(zhu)張，偷偷鉆(zhan)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)“海眼”，想(xiang)把(ba)海水(shui)引入(ru)云夢(meng)山區。龍(long)王(wang)發現(xian)(xian)后(hou)(hou)，懲罰了(le)(le)小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)(nv)和農夫慶隆(long)(long)，小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)(nv)化成了(le)(le)山中的(de)(de)龍(long)泉(quan)，慶隆(long)(long)化成了(le)(le)保護泉(quan)水(shui)的(de)(de)山脊——“青龍(long)背(bei)”。又(you)過了(le)(le)許多年，小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)(nv)的(de)(de)精(jing)魂(hun)脫(tuo)胎在都城朝歌南面王(wang)莊(zhuang)的(de)(de)王(wang)員(yuan)外家，孩子出(chu)生后(hou)(hou)取名瑞(rui)霞(xia)。又(you)有一(yi)年遇(yu)到干旱(han)，王(wang)家三頃土地(di)種(zhong)下(xia)(xia)的(de)(de)谷(gu)(gu)子，只結(jie)了(le)(le)一(yi)株谷(gu)(gu)穗(sui)。瑞(rui)霞(xia)的(de)(de)丫環揉搓著這(zhe)株奇(qi)特的(de)(de)谷(gu)(gu)穗(sui)，谷(gu)(gu)穗(sui)變成珍(zhen)珠(zhu)，瑞(rui)霞(xia)接過了(le)(le)珍(zhen)珠(zhu)把(ba)玩著，珍(zhen)珠(zhu)奇(qi)怪地(di)鉆(zhan)入(ru)了(le)(le)瑞(rui)霞(xia)的(de)(de)口中，不(bu)久瑞(rui)霞(xia)懷孕了(le)(le)，她因未婚先(xian)孕而(er)被(bei)趕(gan)出(chu)了(le)(le)家門。無(wu)家可歸的(de)(de)瑞(rui)霞(xia)在云夢(meng)山的(de)(de)洞中生下(xia)(xia)了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)男孩。瑞(rui)霞(xia)因神奇(qi)的(de)(de)谷(gu)(gu)穗(sui)而(er)生子，所以為小(xiao)(xiao)(xiao)孩取名為鬼谷(gu)(gu)子。原(yuan)來，瑞(rui)霞(xia)是由小(xiao)(xiao)(xiao)龍(long)女(nv)(nv)投胎轉世的(de)(de)，谷(gu)(gu)穗(sui)就是慶隆(long)(long)的(de)(de)精(jing)魂(hun)所化，小(xiao)(xiao)(xiao)孩出(chu)生的(de)(de)洞窟就是“鬼谷(gu)(gu)洞”。
兩個(ge)因谷(gu)而生子的不同傳說(shuo)(shuo)當然只(zhi)是(shi)(shi)虛構的故事，是(shi)(shi)賢惠女子和(he)善良農(nong)夫的理(li)想和(he)愿望，然而，鬼谷(gu)子并不只(zhi)是(shi)(shi)淳樸善良，傳說(shuo)(shuo)中的他(ta)，還有通天的本事。
據(ju)記載(zai)，在(zai)(zai)東(dong)周(zhou)陽(yang)城附近(jin)有(you)一(yi)(yi)座山(shan)谷(gu)(gu)，丘高溝深，林木茂盛，鬼(gui)(gui)火閃動(dong)，幽不(bu)(bu)可測(ce)，不(bu)(bu)像(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)住的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)，因(yin)此(ci)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)稱(cheng)為“鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)谷(gu)(gu)中隱居(ju)著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)位被(bei)尊(zun)(zun)(zun)稱(cheng)為鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)每天(tian)(tian)(tian)(tian)在(zai)(zai)山(shan)上看(kan)書、打坐(zuo)、修(xiu)道(dao)(dao)，不(bu)(bu)與世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)來往，過(guo)著(zhu)(zhu)與世隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)生活。但是(shi)(shi)(shi)，兩千多年(nian)來，兵(bing)(bing)法家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為圣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為始祖，算命占(zhan)卜(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為祖師(shi)(shi)爺，謀略(lve)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為謀圣，科學(xue)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為先師(shi)(shi)，法家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為大師(shi)(shi)，名(ming)家(jia)(jia)(jia)(jia)尊(zun)(zun)(zun)他(ta)(ta)(ta)為師(shi)(shi)祖，道(dao)(dao)教則(ze)將他(ta)(ta)(ta)與老(lao)子(zi)(zi)(zi)同列，尊(zun)(zun)(zun)為王禪老(lao)祖！鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)世界歷史上第(di)一(yi)(yi)個(ge)利(li)用空氣動(dong)力的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)云夢山(shan)與宋人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)墨(mo)翟一(yi)(yi)起采(cai)藥修(xiu)道(dao)(dao)。墨(mo)子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)娶妻不(bu)(bu)養子(zi)(zi)(zi)，云游天(tian)(tian)(tian)(tian)下，濟人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)利(li)物，救危扶(fu)窮。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)王詡則(ze)通天(tian)(tian)(tian)(tian)徹地(di)，其學(xue)問之淵博，無人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能及：“一(yi)(yi)曰數(shu)學(xue)，日星象緯，在(zai)(zai)其掌中，占(zhan)往察來，言無不(bu)(bu)驗；二曰兵(bing)(bing)學(xue)，六韜三(san)略(lve)，變(bian)化無窮，布陣行兵(bing)(bing)，鬼(gui)(gui)神不(bu)(bu)測(ce)；三(san)曰游學(xue)，廣記多聞，明(ming)理審勢(shi)，出(chu)詞吐辯，萬口莫當；四曰出(chu)世學(xue)，修(xiu)真養性，服食導引，卻病延(yan)年(nian)，沖舉可俟。”鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)先生既然深知(zhi)仙家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)超凡沖舉之術，身懷曠世絕學(xue)，為何(he)要屈居(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間俗世呢？原來，他(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)為了超度些(xie)聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)，同歸仙境，所以棲身鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)住隱居(ju)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)不(bu)(bu)計年(nian)數(shu)，其弟(di)子(zi)(zi)(zi)也(ye)不(bu)(bu)計其數(shu)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)最出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)有(you)蘇(su)秦(qin)(qin)、張(zhang)儀、白(bai)起、李牧、毛(mao)遂(sui)等人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。蘇(su)秦(qin)(qin)是(shi)(shi)(shi)七(qi)國征戰(zhan)(zhan)時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)軍事家(jia)(jia)(jia)(jia)，而張(zhang)儀是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)國時的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)(jia)，白(bai)起則(ze)是(shi)(shi)(shi)深得鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)兵(bing)(bing)法的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)國第(di)一(yi)(yi)名(ming)將。此(ci)外(wai)，戰(zhan)(zhan)國時著(zhu)(zhu)名(ming)外(wai)交家(jia)(jia)(jia)(jia)毛(mao)遂(sui)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)還有(you)一(yi)(yi)個(ge)師(shi)(shi)妹，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)奇(qi)門(men)(men)遁(dun)甲創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，擁有(you)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)秘籍(ji)，熟(shu)諳天(tian)(tian)(tian)(tian)機、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)(dao)、地(di)脈的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)玄(xuan)女，師(shi)(shi)兄妹倆人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)同是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)承于道(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)老(lao)子(zi)(zi)(zi)。華裔澳(ao)洲國籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)歷史作家(jia)(jia)(jia)(jia)蕭(xiao)玉寒(han)就寫了一(yi)(yi)本《鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)傳奇(qi)》，專(zhuan)門(men)(men)講鬼(gui)(gui)谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)和九(jiu)天(tian)(tian)(tian)(tian)玄(xuan)女的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)故事。
鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)更是道(dao)教(jiao)的洞府真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，位(wei)居(ju)第四座左位(wei)第十三人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，被尊(zun)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)玄微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，自(zi)(zi)號玄微(wei)子(zi)(zi)。在道(dao)教(jiao)中(zhong)(zhong)，真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)又稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，只有(you)得道(dao)成仙(xian)(xian)方可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，比如(ru)，莊子(zi)(zi)稱(cheng)老子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“博大真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”；唐玄宗稱(cheng)莊子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“南(nan)華(hua)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，稱(cheng)列子(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“沖虛真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”；元(yuan)太祖(zu)封丘處(chu)機為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”。玄微(wei)真(zhen)(zhen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)住在鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)洞天，是為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了在凡間超(chao)度些仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。無奈他(ta)(ta)(ta)的諸弟(di)子(zi)(zi)如(ru)蘇秦(qin)(qin)、張儀(yi)，白起，李牧、呂不(bu)(bu)韋等，皆塵緣(yuan)未(wei)盡，凡心未(wei)了。鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)只好暫時居(ju)于世(shi)間，暗中(zhong)(zhong)關注(zhu)弟(di)子(zi)(zi)，不(bu)(bu)時幫助他(ta)(ta)(ta)們扶(fu)正抑(yi)邪(xie)。相傳鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)有(you)隱形藏體之(zhi)術，有(you)混(hun)天移地之(zhi)法，還會脫(tuo)胎換骨，超(chao)脫(tuo)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，能撒豆為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)兵(bing)，斬草(cao)(cao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)馬。他(ta)(ta)(ta)善于揣情摩意，縱橫捭闔(he)。鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)是道(dao)教(jiao)中(zhong)(zhong)的重要人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物，傳說他(ta)(ta)(ta)真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)，所以(yi)歷(li)數代(dai)而不(bu)(bu)老，“鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)者，古之(zhi)真(zhen)(zhen)仙(xian)(xian)也。云(yun)姓王氏。自(zi)(zi)軒轅(yuan)之(zhi)代(dai)，歷(li)于商周(zhou)，隨老君(jun)兩化流沙，泊(bo)周(zhou)末(mo)復還中(zhong)(zhong)國。居(ju)漢斌鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)山。”《錄異(yi)記》。就連(lian)秦(qin)(qin)始皇(huang)都有(you)求于鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，向(xiang)他(ta)(ta)(ta)討求長生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)老草(cao)(cao)：“神州(zhou)之(zhi)上(shang)有(you)不(bu)(bu)死(si)草(cao)(cao)，似菰苗，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已死(si)，此(ci)草(cao)(cao)覆之(zhi)即(ji)活。秦(qin)(qin)始皇(huang)時，大苑中(zhong)(zhong)多枉死(si)者，有(you)鳥(niao)狀銜此(ci)草(cao)(cao)墜地以(yi)覆，死(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)起坐。始皇(huang)遣問北(bei)郭鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)，云(yun)東海瀛州(zhou)上(shang)不(bu)(bu)死(si)之(zhi)草(cao)(cao)，生(sheng)(sheng)(sheng)瓊田中(zhong)(zhong)。”“秦(qin)(qin)始皇(huang)聞鬼谷(gu)(gu)(gu)(gu)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)言，因(yin)遣徐福(fu)入求玉蔬金(jin)菜(cai)，并(bing)一寸葚。”《箴戒篇》
《鬼(gui)谷子》、《關令尹喜內傳》、《本經(jing)陰符七術》最早見于《隋書(shu)(shu)·經(jing)籍志(zhi)》，在其(qi)后的(de)史書(shu)(shu)及其(qi)他文獻典(dian)籍也多有(you)記(ji)載。《鬼(gui)谷子》作(zuo)為縱(zong)橫(heng)(heng)家游說(shuo)經(jing)驗的(de)總(zong)結，它融會了鬼(gui)谷子畢(bi)生學術研究的(de)精(jing)華，其(qi)價值是不(bu)言自(zi)明(ming)的(de)。《鬼(gui)谷子》共二(er)十(shi)一篇，其(qi)中的(de)轉丸(wan)，卻(que)已失傳。該書(shu)(shu)作(zuo)為縱(zong)橫(heng)(heng)家的(de)代表著(zhu)作(zuo)，為后世(shi)了解縱(zong)橫(heng)(heng)家的(de)思想提供了不(bu)少(shao)的(de)參考。
以《鬼(gui)谷(gu)子》為代表的(de)(de)(de)哲學觀，深受《老子》哲學的(de)(de)(de)影響。縱(zong)橫(heng)家的(de)(de)(de)道(dao)家思(si)想(xiang)體現在其(qi)縱(zong)橫(heng)“裨(bi)闔”的(de)(de)(de)社會活動之中；縱(zong)橫(heng)策士們在道(dao)家思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)指導下，力求“變動陰陽”，從而達到“柔弱勝剛強”的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。圣人謀之于陰，故曰“神”；成(cheng)之于陽，故曰“明”。
《鬼谷子》一(yi)(yi)書，一(yi)(yi)直為(wei)(wei)中國古代(dai)(dai)軍事家、政治家和(he)外交家所研究(jiu)，現又成為(wei)(wei)當代(dai)(dai)商家的必備之(zhi)書。它所揭示的智(zhi)謀權術(shu)的各類表現形式，被廣(guang)泛運用(yong)于內政，外交、戰爭、經貿及公(gong)關(guan)等領域，其(qi)(qi)思(si)想深受(shou)世人尊(zun)敬，享譽(yu)海內外。然而(er)，就(jiu)是這一(yi)(yi)本赫赫有名的書籍，因(yin)為(wei)(wei)所崇尚的是謀略，權術(shu)及言談(tan)，辯論之(zhi)技巧，其(qi)(qi)思(si)想與(yu)儒家所推崇的仁義大相徑庭，因(yin)此(ci)，歷來被視為(wei)(wei)洪(hong)水(shui)猛獸，更(geng)有禁而(er)毀之(zhi)者，私下(xia)卻時(shi)而(er)習之(zhi)，樂(le)此(ci)不疲。
《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》一書(shu)，歷(li)來被(bei)人們(men)稱為“智(zhi)慧(hui)(hui)禁(jin)果，曠世(shi)奇書(shu)”，它在(zai)(zai)中國傳統(tong)文化(hua)中頗具特色(se)，是亂世(shi)之治學(xue)，治世(shi)之哲學(xue)，又是謀(mou)略(lve)學(xue)巨(ju)著，成功學(xue)寶典(dian)，融合(he)了鬼(gui)谷(gu)子(zi)卓絕智(zhi)慧(hui)(hui)和縱(zong)橫韜(tao)略(lve)。它的(de)哲學(xue)是實用(yong)主(zhu)義的(de)道德(de)論(lun)和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的(de)實踐哲學(xue)，其方法(fa)論(lun)是順應(ying)時勢，知權(quan)善變，具有(you)極完(wan)整的(de)領(ling)導(dao)統(tong)御、智(zhi)謀(mou)策略(lve)學(xue)體(ti)系，在(zai)(zai)今(jin)天(tian)這個(ge)政(zheng)治紛爭風云變幻，商戰競爭日益激(ji)烈的(de)時代，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的(de)思想、智(zhi)慧(hui)(hui)和奇謀(mou)韜(tao)略(lve)，在(zai)(zai)從政(zheng)、外交(jiao)、經(jing)營(ying)、管理、公關等方面具有(you)廣泛的(de)指導(dao)意(yi)義。《孫子(zi)兵(bing)法(fa)》側重(zhong)于(yu)總體(ti)戰略(lve)，而《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》則專于(yu)具體(ti)技(ji)巧(qiao)，兩者相(xiang)輔相(xiang)成。
《鬼谷子》這(zhe)部(bu)兩千(qian)多年的(de)謀略學巨(ju)著，是中(zhong)國(guo)(guo)傳統文化中(zhong)的(de)奇葩。它集中(zhong)了國(guo)(guo)人(ren)心(xin)理(li)揣摩，演說技(ji)巧，政治謀略、軍事外交、經商(shang)談判的(de)精(jing)華(hua)，為當代(dai)政界人(ren)士，企(qi)業界人(ren)士，商(shang)業經營者，管(guan)理(li)人(ren)員，公關(guan)人(ren)所必(bi)讀。該書以(yi)政治、軍事斗爭案例(li)和商(shang)用(yong)案例(li)為經典(dian)案例(li)，深入(ru)剖析《鬼谷子》的(de)智慧謀略，汲(ji)取善于(yu)處理(li)人(ren)際關(guan)系的(de)精(jing)華(hua)；去其弄權斗術等觀點，汲(ji)取謀略方法(fa)的(de)精(jing)華(hua)。
《關(guan)令尹喜(xi)(xi)內傳》在(zai)這部奇書(shu)里，鬼谷先生(sheng)重點宣傳了(le)(le)道(dao)家的理(li)論原則，即(ji)尊崇自然、清靜無爭(zheng)、不炫耀(yao)和齋戒(jie)、中食。闡發了(le)(le)貪心短壽、心誠得道(dao)、作(zuo)惡受(shou)罰(fa)(fa)的道(dao)理(li)，主張以“道(dao)”來普(pu)度眾(zhong)生(sheng)，反(fan)映(ying)了(le)(le)道(dao)家的理(li)論和觀點，還記述了(le)(le)老子出(chu)關(guan)、尹喜(xi)(xi)拜師、老子懲罰(fa)(fa)徐甲(jia)、尹喜(xi)(xi)青羊肆尋師、老子化胡(hu)等(deng)事件。蜀郡西游日，函(han)關(guan)東別時。群胡(hu)皆稽首，大道(dao)復開(kai)基。
《本經陰符七術》前三篇(pian)講訴如何充(chong)實意志，涵養精神。后四(si)篇(pian)討(tao)論如何將內在(zai)(zai)的精神運用于外，如何以內在(zai)(zai)的心神去處理(li)外在(zai)(zai)的事物。
真經
萬(wan)圣鬼谷吟/圣神賢
五行陰陽開天地，縱橫(heng)捭闔定生(sheng)息！
宏圖一展驚風云，霸業千秋震乾坤！！
諸子百家稱（創）世紀，奇(qi)門鬼(gui)谷俱（最）真經！！！
鬼(gui)谷(gu)詭秘，社會縱橫(heng)、自然(ran)地理(li)、宇宙天(tian)地玄妙；其才無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)窺(kui)，諸(zhu)門無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)入，六道無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)破，眾學無(wu)(wu)所(suo)不(bu)(bu)通！證得弟子(zi)(zi)門人無(wu)(wu)數(shu)，翻(fan)云(yun)覆雨(yu)，驚世駭(hai)俗(su)，后皆大有作為。鬼(gui)谷(gu)堪稱萬圣先師，絕不(bu)(bu)為過！鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)不(bu)(bu)僅(jin)有經天(tian)緯地之才，還(huan)胸懷悲天(tian)憫人的(de)救世之心，為了終(zhong)結(jie)戰國數(shu)百年亂局，不(bu)(bu)再戰火連綿，拯救天(tian)下蒼生，做出了巨大貢獻！
為(wei)天地立心，為(wei)生民(min)立命(ming)，為(wei)往圣繼絕(jue)學，為(wei)萬世開太平。
鬼(gui)谷(gu)子(zi)，活躍于春秋末至戰(zhan)國時期，史(shi)(shi)稱東周衛國人，在世(shi)百年，后不知去向。常(chang)年入清(qing)溪云夢山(shan)鬼(gui)谷(gu)采(cai)藥修道，被譽為千古奇人。是中(zhong)國歷史(shi)(shi)上極其神奇且神秘的人物！鬼(gui)谷(gu)子(zi)身(shen)懷曠(kuang)世(shi)絕(jue)學，既通曉(xiao)自然宇宙玄(xuan)妙，又會奇門百家！《鬼(gui)谷(gu)子(zi)》培養了：蘇秦、張儀(yi)、孫臏、龐涓等多位(wei)精英，這些弟子(zi)進山(shan)之前都是無名小卒，出山(shan)后個個大放異彩，出將入相，名流(liu)千古！
而(er)(er)各(ge)家(jia)中又以兵家(jia)與縱橫(heng)家(jia)者(zhe)成(cheng)就(jiu)最為顯(xian)著且最為人所熟(shu)知！“關于兵家(jia)的代(dai)表(biao)(biao)人物：白起戰無不克，王翦橫(heng)掃六國。關于縱橫(heng)家(jia)的代(dai)表(biao)(biao)人物：一(yi)(yi)人之言，重于九鼎之寶。三寸之舌(she)，勝過百萬(wan)雄師！”蘇秦(qin)和張(zhang)儀，太史公司馬遷(qian)就(jiu)曾(ceng)在其《史記》中鄭重寫道：“此(ci)二(er)人真乃傾危之士也！”一(yi)(yi)笑則而(er)(er)天下興，一(yi)(yi)怒使諸侯懼(ju)。《孟子·滕文公下》。鬼谷之厲害，由此(ci)可(ke)見一(yi)(yi)斑！
鬼(gui)谷門人(ren)遍(bian)布各地、風云一(yi)時(shi)，個(ge)個(ge)都建立了(le)不(bu)朽之功業：龐涓(juan)遇(yu)羊(yang)而榮，孫(sun)臏逢戰不(bu)輸，蘇秦(qin)佩六國相印，張儀(yi)兩次做秦(qin)國宰相；還有商鞅李斯(si)，一(yi)個(ge)為孝公改(gai)革(ge)變法，一(yi)個(ge)助始皇(huang)一(yi)統山河！至于(yu)后來(lai)東渡日本的徐福，據傳(chuan)則成(cheng)了(le)日本的第一(yi)位天(tian)皇(huang)：神武天(tian)皇(huang)。如今日本民間遍(bian)立廟堂在朝拜，很(hen)多日本人(ren)甚至公開聲稱自己就(jiu)是徐福后代，并留有家傳(chuan)徐氏族譜可供閱覽。
美(mei)國(guo)前國(guo)務卿基(ji)辛格，日本著名企業(ye)家(jia)大橋武夫，德國(guo)著名歷史學家(jia)斯賓格勒等(deng)世界精英名流都曾仔(zi)細(xi)深入研讀鬼谷(gu)子的(de)(de)智慧，給予鬼谷(gu)先生(sheng)崇高贊譽。在(zai)臺灣，鬼谷(gu)子的(de)(de)影響也(ye)非(fei)常(chang)之大。上世紀五十年代(dai)，學者陳英略(lve)就出版了《鬼谷(gu)子的(de)(de)心理作戰(zhan)方法與理論(lun)》一書，引(yin)起廣(guang)泛(fan)注(zhu)意，被馬上譯成英文在(zai)美(mei)國(guo)出版，當時(shi)美(mei)國(guo)駐臺灣軍事顧問團(tuan)團(tuan)長蔡斯親自為此書作序(xu)。
在國內，軍事理論界(jie)、史學(xue)界(jie)、經濟學(xue)者、外(wai)交(jiao)界(jie)等對鬼谷子的(de)(de)研究(jiu)(jiu)方(fang)興未(wei)艾，鬼谷子的(de)(de)學(xue)術思想被(bei)廣泛運用于社會(hui)生(sheng)活的(de)(de)諸(zhu)多領(ling)域(yu)。1994年和2001年，兩(liang)次(ci)召開的(de)(de)全(quan)國性的(de)(de)鬼谷子學(xue)術思想研討會(hui)，引起了海內外(wai)學(xue)者的(de)(de)強烈反響。近(jin)幾年中，發表于各種報刊的(de)(de)鬼谷子研究(jiu)(jiu)文章達數(shu)千篇，新出版的(de)(de)研究(jiu)(jiu)專(zhuan)著一百(bai)多種。研究(jiu)(jiu)的(de)(de)范圍越(yue)來越(yue)廣，層次(ci)越(yue)來越(yue)深。
作為先(xian)秦歷(li)史文(wen)化寶(bao)庫中(zhong)極為重(zhong)要的(de)(de)組成部分，鬼谷(gu)子的(de)(de)學(xue)術思想日益受到(dao)社會關注和(he)(he)推崇，鬼谷(gu)子入選第四(si)批國(guo)家級非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)代(dai)表性項目名(ming)錄。2000多年來，為了(le)紀念鬼谷(gu)子和(he)(he)他(ta)的(de)(de)母(mu)(mu)親王圣(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)功德，全國(guo)各地(di)的(de)(de)世代(dai)善(shan)男信女為其建祠立廟，重(zhong)塑(su)金身，四(si)季香(xiang)火旺盛(sheng)，民間以傳(chuan)統方式(shi)打櫵歌舞，來表達故鄉人民對鬼谷(gu)子和(he)(he)其母(mu)(mu)親的(de)(de)懷念
孟軻(ke)膺儒以磬折，莊周述道以翱翔(xiang)，墨翟執(zhi)儉(jian)確(que)之教，尹文(wen)課名實之符，野老治國于(yu)地(di)利，騶子養政于(yu)天文(wen)，申商(shang)刀(dao)鋸(ju)以制理(li)，鬼谷(gu)唇吻以策(ce)勛，尸佼兼總(zong)于(yu)雜術(shu)，青史曲綴以街談。
研夫孟荀所述(shu)，理懿而(er)辭雅；管(guan)晏屬篇，事(shi)核(he)而(er)言(yan)練；列御寇(kou)之(zhi)(zhi)書，氣(qi)偉(wei)而(er)采奇；鄒子之(zhi)(zhi)說，心奢而(er)辭壯(zhuang)；墨翟隨巢，意顯而(er)語質；尸佼尉繚，術通而(er)文(wen)鈍；鹖冠(guan)綿(mian)綿(mian)，亟發深言(yan)；鬼谷渺渺，每環奧義。情(qing)辨以澤，文(wen)子擅其能；辭約而(er)精，尹(yin)文(wen)得其要。——《文(wen)心雕龍·諸子》
鬼(gui)谷先生者，古之(zhi)真仙(xian)也(ye)。云姓(xing)王氏，自軒轅之(zhi)代，歷于商周，隨老君西化流沙。周末復還中國，居(ju)漢濱鬼(gui)谷山。——《錄異記》
鬼谷先生(sheng)，晉(jin)平公時期人，姓王(wang)名栩，不知何許人，受道于(yu)老(lao)君。——《道藏目錄(lu)詳注》
卻說關內云陽(yang)，有一(yi)處(chu)地面，名曰鬼(gui)谷。以(yi)其山(shan)深(shen)樹密，幽不(bu)可測，似(si)非人(ren)(ren)(ren)之所居，故云鬼(gui)谷。內中有一(yi)隱者，但自號曰鬼(gui)谷子(zi)(zi)，相傳姓王(wang)名詡，晉平(ping)公時(shi)人(ren)(ren)(ren)，師從老子(zi)(zi)，在(zai)云霧(wu)山(shan)與宋人(ren)(ren)(ren)墨翟，一(yi)同采藥修(xiu)道……其人(ren)(ren)(ren)通(tong)天徹地，精(jing)通(tong)百家(jia)，人(ren)(ren)(ren)不(bu)能及。一(yi)曰數學，日星象緯，在(zai)其掌中，占往察來，言無(wu)不(bu)驗；二曰兵(bing)學，六(liu)韜(tao)三略(lve)，變化無(wu)窮(qiong)，布陣(zhen)行兵(bing)，鬼(gui)神不(bu)測；三曰言學，廣記(ji)多(duo)聞，明理審勢(shi)，出(chu)詞吐辯，萬口莫當；四曰出(chu)世，修(xiu)真養(yang)性，卻病(bing)延年(nian)，服食異引，平(ping)地飛(fei)升(sheng)。——《東(dong)周列國志》
歲月靜好 
