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人物簡介

侯登科，1950年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)生在(zai)陜西鳳翔(xiang)農村。1966年(nian)(nian)初(chu)中畢業，1969年(nian)(nian)參(can)加工作，1980年(nian)(nian)從事(shi)攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)。其代(dai)表作有《子弟》（1983）、《成(cheng)人》（1983）、《出(chu)(chu)(chu)征》（1986）等(deng)。1989年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)《侯登科攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)作品集(ji)》。1997年(nian)(nian)與(yu)他人合(he)作拍攝(she)(she)(she)并出(chu)(chu)(chu)版(ban)攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)集(ji)《四方城》。1998年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)《麥客》。作品主要記錄了(le)下層民眾的生活狀態。1987年(nian)(nian)，曾參(can)與(yu)發起并組(zu)織對中國攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)界產生巨大(da)影(ying)(ying)(ying)響的《艱巨歷程》全國攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)公開賽，以(yi)及其后的《中國攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)四十年(nian)(nian)》大(da)型攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)畫冊的策劃(hua)；曾先后發表《現狀與(yu)思考》（1986）、《自覺的歷程》（1987）、《以(yi)現實(shi)(shi)的名義》（1999）等(deng)長(chang)篇文論。是中國紀(ji)實(shi)(shi)攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)近20年(nian)(nian)來頗有代(dai)表性的攝(she)(she)(she)影(ying)(ying)(ying)家，在(zai)海內外具有廣泛的影(ying)(ying)(ying)響。

主要經歷

1950年7月16日，生(sheng)于陜西(xi)鳳翔；

1957-1966年6月，在鳳翔就(jiu)學(xue)；

1969年12月(yue)，參加工(gong)作，西鐵(tie)一段工(gong)人；

1970年(nian)11月，西鐵工程處俱樂部放映員；

1978年3月，西鐵工程處工會干事；

1992年6月，西(xi)鐵集團公司(si)辦公室副主任；

1982年，在臨潼舉辦《侯登(deng)科攝影作品展》；

1983年12月，在北京參(can)加《黑白攝(she)影作品聯展》；

1985年，加入中國(guo)攝影家(jia)協會；

1985年，參與、組織舉(ju)辦《西北(bei)風》攝影展；

1986年3月，在鄭州(zhou)舉辦(ban)《侯登科攝影作(zuo)品(pin)展》；

1986年(nian)4月(yue)，發表(biao)文論(lun)《現狀(zhuang)與思考》；

1987年5月，發表(biao)文論(lun)《自覺的歷程》；

1987年(nian)，策劃、參(can)與、組織發起(qi)《艱(jian)巨(ju)歷(li)程》全(quan)國攝影公開賽；

1989年(nian)5月，出版《侯登科攝(she)影作(zuo)品集》；

1989年，發表(biao)文論《現實(shi)與幻想》；

1997年(nian)，出版《四方(fang)城(cheng)》(合著)；

2001年(nian)1月(yue)，出版《麥客》；

2001年，“麥客”獲《中國作家》散文年度大(da)獎；

2003年(nian)2月(yue)3日，因病(bing)逝(shi)世(shi)，享年(nian)53歲。

主要作品

侯登科代表作有《子弟》（1983）、《成人》（1983）、《出征》（1986）、《四方城》（1997）、《麥客》（2001）等(deng)。1987年(nian)，參與發起(qi)并組(zu)織對中國(guo)攝影界產(chan)生巨大影響的(de)《艱(jian)巨歷程》全(quan)國(guo)攝影公開賽，以及其后(hou)的(de)《中國(guo)攝影四十(shi)年(nian)》大型攝影畫冊的(de)策劃；曾先后(hou)發表《現(xian)狀(zhuang)與思考》（1986）、《自覺的(de)歷程》（1987）、《以現(xian)實的(de)名義》（1999）等(deng)長篇(pian)文論。

《麥客》

麥(mai)(mai)客(ke)(ke)，是西北人的(de)(de)叫法，即在夏收(shou)時節相幫(bang)著鄉(xiang)民(min)割麥(mai)(mai)的(de)(de)另一群鄉(xiang)民(min)。麥(mai)(mai)客(ke)(ke)多來(lai)自于陜(shan)甘寧(ning)三省，流徙于關(guan)中(zhong)東(dong)部，臨潼至潼關(guan)諸(zhu)縣(xian)，渭河(he)(he)兩(liang)岸及(ji)河(he)(he)川(chuan)塬上(shang)。建國前(qian)，麥(mai)(mai)客(ke)(ke)們全靠腳力、體力、耐力，白(bai)天“趕(gan)(gan)場(chang)”頂烈日，晚上(shang)“轉場(chang)”披星月，幾十(shi)里(li)路不在話下；建國后，隨(sui)著交(jiao)通條件的(de)(de)改變，他(ta)們再(zai)也不用百里(li)千里(li)地的(de)(de)步行(xing)趕(gan)(gan)場(chang)了(le)；1980以后的(de)(de)麥(mai)(mai)客(ke)(ke)，人腕上(shang)戴著手表(biao)，扒火車、乘客(ke)(ke)車、坐(zuo)汽(qi)車而來(lai)，并隨(sui)著農村(cun)責任田的(de)(de)實(shi)行(xing)，麥(mai)(mai)客(ke)(ke)迎來(lai)了(le)其黃金(jin)時代；1990年代開(kai)始(shi)，收(shou)割機逐漸(jian)搶占了(le)麥(mai)(mai)客(ke)(ke)的(de)(de)地盤，麥(mai)(mai)客(ke)(ke)們的(de)(de)“規模經營”之(zhi)勢漸(jian)縮。

侯登科，用數年精力，追(zhui)蹤(zong)拍(pai)攝這些兄弟般的麥(mai)客，用照相(xiang)機記(ji)錄下(xia)麥(mai)客的黃金時代以及(ji)麥(mai)客由盛而衰(shuai)的柳編過程。他的作品(pin)，不強調(diao)視覺沖擊力和快捷感，樸素、簡單，但是沉重和嚴酷，充(chong)斥著濃郁的黃土高原氣息(xi)……

藝術批評家楊(yang)小彥(yan)在(zai)《他(ta)們的(de)歷史(shi)(shi)(shi)》一文中說(shuo)：“麥客是(shi)一群(qun)生活在(zai)‘歷史(shi)(shi)(shi)敘述’大門之外的(de)人。主流社會(hui)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)是(shi)‘我們的(de)歷史(shi)(shi)(shi)’，侯登科力(li)圖以(yi)鏡頭敘述‘他(ta)們的(de)歷史(shi)(shi)(shi)’，并且使得‘他(ta)們的(de)歷史(shi)(shi)(shi)’演變成‘他(ta)們反映(ying)的(de)歷史(shi)(shi)(shi)’”。

《四方城》

《四(si)(si)方城》是胡(hu)武功、侯登(deng)科、邱曉明三位陜西籍攝影(ying)家(jia)(jia)于(yu)1997年(nian)推出的(de)攝影(ying)畫冊(ce)，拍攝地為西安。“四(si)(si)方城”來自于(yu)對于(yu)西安城墻，三位攝影(ying)家(jia)(jia)拍攝采取的(de)平(ping)視的(de)視角，凝視尋常(chang)百姓，以現代都市人的(de)心態(tai)記(ji)錄了(le)西安社會大眾的(de)真實生存狀態(tai)，以反(fan)映特(te)定時(shi)空的(de)地域文化景觀。

賈平(ping)凹評(ping)價(jia)說(shuo)：“以這么(me)大的熱情(qing)和樸實(shi)無華的鏡頭，這么(me)真實(shi)地記錄一個(ge)城(cheng)市的百姓生活，在中國攝影史(shi)上還并不(bu)多見吧。而(er)在這些作品中，從人與(yu)城(cheng)的關系(xi)(xi)、人與(yu)人的關系(xi)(xi)、人和城(cheng)與(yu)時(shi)代的關系(xi)(xi)里，竟能表(biao)現(xian)出(chu)如(ru)此豐富的歷史(shi)性、哲理性和藝術性！”

《黃土地上的女人》

侯登(deng)科(ke)一(yi)直有一(yi)個愿(yuan)望(wang):拍攝(she)黃土地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)女人、回報給予他(ta)生命的(de)(de)女人、向自(zi)己(ji)的(de)(de)母親和妻子致敬,但(dan)英年早逝的(de)(de)他(ta)沒能看到自(zi)己(ji)的(de)(de)愿(yuan)望(wang)實現(xian)。在他(ta)去世后的(de)(de)兩年里(li),朋友們幫他(ta)實現(xian)了這(zhe)個夢想——侯登(deng)科(ke)遺作展《黃土地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)女人》。

有評論說：“侯(hou)登科熱(re)愛生(sheng)活。他(ta)懂女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也很會拍(pai)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，于是他(ta)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)里(li)就(jiu)有了很多的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：柔和(he)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，溫婉的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，豐(feng)腴的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，朗潤的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，沉郁的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，干(gan)練的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，可堪(kan)哀憐的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)……他(ta)穿(chuan)過女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)綠色(se)走廊，從(cong)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)那里(li)體驗生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)根(gen)相(xiang)。感受震動生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)整體流動。女(nv)(nv)(nv)性，是從(cong)兒時(shi)開始便在精神上(shang)引領他(ta)上(shang)升的(de)(de)(de)(de)依靠。”

貢獻影響

侯登(deng)科(ke)以(yi)他獨(du)特(te)的(de)(de)方(fang)式突破了(le)現實(shi)身份的(de)(de)限(xian)制(zhi)，擺脫(tuo)了(le)無(wu)謂(wei)的(de)(de)雜念而(er)得以(yi)心無(wu)旁(pang)騖地(di)盡其所(suo)能為他身邊(bian)的(de)(de)人與事(shi)，做(zuo)出了(le)無(wu)愧于他作為中(zhong)國農(nong)民(min)(min)兒子的(de)(de)良知與他的(de)(de)社會責任(ren)感的(de)(de)負責記錄(lu)與再現。無(wu)論(lun)是對于職(zhi)業(ye)攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)師還是攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)愛好者，侯登(deng)科(ke)的(de)(de)攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)生(sheng)涯都是一(yi)(yi)個意味(wei)深(shen)長的(de)(de)坐標。他的(de)(de)具有職(zhi)業(ye)意識(shi)的(de)(de)攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)實(shi)踐將使所(suo)有職(zhi)業(ye)攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)師汗(han)顏，而(er)他的(de)(de)真正(zheng)(zheng)的(de)(de)業(ye)余姿態則(ze)將永(yong)遠使所(suo)有真正(zheng)(zheng)熱(re)愛攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)人受到感動與鼓舞。攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)，在侯登(deng)科(ke)這個“邊(bian)緣(yuan)者”手(shou)(shou)中(zhong)，真正(zheng)(zheng)體現了(le)一(yi)(yi)種(zhong)攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)所(suo)可(ke)能帶來的(de)(de)藝術民(min)(min)主化的(de)(de)本來意義。同時，侯登(deng)科(ke)還以(yi)他的(de)(de)攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)雄辯地(di)證明，攝(she)影(ying)(ying)(ying)(ying)，完全可(ke)以(yi)是一(yi)(yi)個純粹的(de)(de)人的(de)(de)自我實(shi)現的(de)(de)理想手(shou)(shou)段，不論(lun)他是在“中(zhong)心”還是在“邊(bian)緣(yuan)”。

獲獎記錄

“侯(hou)登科紀(ji)(ji)實(shi)攝(she)影獎”是中(zhong)國第(di)一個(ge)(ge)以個(ge)(ge)人(ren)名義命名的(de)紀(ji)(ji)實(shi)攝(she)影獎項，“是一個(ge)(ge)對長時間關注(zhu)一個(ge)(ge)題(ti)目(mu)(mu)進行拍攝(she)工作的(de)攝(she)影師進行的(de)資助性(xing)獎項。該獎項的(de)精神理(li)念為：推動紀(ji)(ji)實(shi)攝(she)影對中(zhong)國當代社會(hui)生活的(de)關注(zhu)，充分理(li)解(jie)人(ren)性(xing)，呼喚人(ren)類(lei)良知與社會(hui)公正，拓展紀(ji)(ji)實(shi)視(shi)野，鼓勵紀(ji)(ji)實(shi)的(de)個(ge)(ge)性(xing)化表達。目(mu)(mu)前(qian)已(yi)經舉辦(ban)兩屆。

人物評價

侯登(deng)科，一個(ge)在(zai)當代中(zhong)國(guo)攝影(ying)史上(shang)無法(fa)繞開的(de)(de)(de)名字。他(ta)的(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)、經歷和(he)思(si)考代表了上(shang)個(ge)世紀80年代以(yi)來的(de)(de)(de)一批(pi)有良知的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)攝影(ying)家的(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)、經歷和(he)思(si)考；他(ta)的(de)(de)(de)思(si)想常常在(zai)攝影(ying)界內外引起震動(dong)。侯登(deng)科用自然、平樸和(he)踏(ta)實(shi)的(de)(de)(de)影(ying)像(xiang)，對(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)自己周圍勞動(dong)者的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存、勞動(dong)和(he)命運(yun)的(de)(de)(de)具(ju)體觀察和(he)追(zhui)蹤，他(ta)以(yi)一個(ge)中(zhong)國(guo)農(nong)(nong)民的(de)(de)(de)視角為歷史留下(xia)了20世紀最后20年即將消逝的(de)(de)(de)農(nong)(nong)村生(sheng)(sheng)活(huo)影(ying)像(xiang)。

攝(she)影成了侯登(deng)科最后見證(zheng)自己存在、了解和思(si)考社會(hui)生(sheng)活的(de)方式(shi)，他拍(pai)攝(she)西北地(di)區候鳥(niao)一般的(de)麥客，自己也(ye)像(xiang)候鳥(niao)一樣永遠追(zhui)逐(zhu)著炙(zhi)熱(re)的(de)陽光。2003年他因(yin)病逝世，離我們(men)而(er)去。