許(xu)順(shun)之，名許(xu)升(sheng)，福建同安人。許(xu)順(shun)之從小(xiao)跟(gen)隨(sui)朱(zhu)熹，飽學儒(ru)家經典(dian)，受到傳統儒(ru)學教育，后跟(gen)隨(sui)朱(zhu)熹治(zhi)學興儒(ru)，傳道授業，是眾(zhong)所崇敬(jing)(jing)的(de)宋代儒(ru)士(shi)，他一生撰寫了(le)《孟子(zi)說》、《禮記文(wen)解(jie)(jie)》、《易解(jie)(jie)》等(deng)著作，發(fa)表(biao)各(ge)種論(lun)著，崇敬(jing)(jing)先圣(sheng)，主張和宣傳“周(zhou)孔(kong)之道常(chang)存”。講解(jie)(jie)朱(zhu)熹“理(li)(li)氣”學說，論(lun)證“天(tian)理(li)(li)與人欲(yu)”的(de)對(dui)(dui)立，對(dui)(dui)于緩和社會矛(mao)盾(dun)起積極作用，《八閩通志(zhi).儒(ru)林傳》高度評(ping)價許(xu)順(shun)之的(de)事跡。江南各(ge)地(di)朱(zhu)子(zi)祠(ci)堂(tang)都配祀許(xu)順(shun)之塑(su)像(xiang)。
許(xu)(xu)順之生(sheng)于宋(song)代紹(shao)興十一年(nian)(nian)，父親許(xu)(xu)漠，宋(song)代“崇尚(shang)師儒，教子有方(fang)”的文(wen)人(ren)，祖父許(xu)(xu)權，治平二年(nian)(nian)進士，官(guan)至承信大夫，伯祖父許(xu)(xu)楫(ji)，元豐八年(nian)(nian)進士。
宋紹興二十二年(nian)朱(zhu)熹(xi)(xi)授任(ren)同(tong)(tong)安(an)主(zhu)簿，任(ren)兼領學(xue)(xue)(xue)事。他(ta)(ta)繼承儒學(xue)(xue)(xue)，以(yi)文(wen)教(jiao)(jiao)民，在(zai)同(tong)(tong)安(an)任(ren)職四年(nian)，致力為(wei)(wei)同(tong)(tong)安(an)興教(jiao)(jiao)立學(xue)(xue)(xue)開拓園地，在(zai)他(ta)(ta)手(shou)上建了(le)經(jing)史(shi)(shi)閣、教(jiao)(jiao)思(si)(si)堂(tang)，還(huan)設志(zhi)道、據德、依仁、游(you)藝四大(da)齋(zhai)，一方面收集(ji)(ji)全國(guo)經(jing)書著作，貯藏經(jing)卷；一方面招生(sheng)辦(ban)學(xue)(xue)(xue)，“選邑秀民弟子員(yuan)，日與(yu)講說圣賢，修已治人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)道”。時(shi)13歲(sui)的(de)許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)便是(shi)朱(zhu)熹(xi)(xi)第一代學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)小(xiao)聰明(ming)，他(ta)(ta)學(xue)(xue)(xue)習用功，專心致志(zhi)，理解(jie)能(neng)力強，有自(zi)己的(de)獨撰(zhuan)，深得朱(zhu)熹(xi)(xi)的(de)喜歡，據史(shi)(shi)料記(ji)載，許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)成為(wei)(wei)朱(zhu)熹(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)徒后，朱(zhu)熹(xi)(xi)特為(wei)(wei)許(xu)(xu)(xu)(xu)升取字(zi)“順之(zhi)(zhi)(zhi)”，并寫《順之(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)說》送給他(ta)(ta)，朱(zhu)熹(xi)(xi)平(ping)時(shi)給他(ta)(ta)講解(jie)圣賢書，還(huan)經(jing)常到他(ta)(ta)家“訪求名士”。《紫(zi)陽(yang)大(da)同(tong)(tong)集(ji)(ji)》一書收集(ji)(ji)朱(zhu)子薄同(tong)(tong)時(shi)的(de)文(wen)章、講稿，其中一部份(fen)收集(ji)(ji)朱(zhu)熹(xi)(xi)與(yu)門(men)(men)人(ren)許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)輩答(da)問(wen)(wen)對話，這些答(da)問(wen)(wen)對話可(ke)(ke)以(yi)看出，朱(zhu)熹(xi)(xi)主(zhu)薄同(tong)(tong)安(an)時(shi)，許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)尚在(zai)志(zhi)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)日，然(ran)其所為(wei)(wei)，思(si)(si)想已是(shi)十分成熟。同(tong)(tong)時(shi)可(ke)(ke)以(yi)看出朱(zhu)熹(xi)(xi)與(yu)許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)(ta)們之(zhi)(zhi)(zhi)間不僅(jin)有師(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)誼(yi)，也有人(ren)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)情，感情堪深。許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)敬師(shi)圣，朱(zhu)熹(xi)(xi)也深愛自(zi)己的(de)門(men)(men)生(sheng)許(xu)(xu)(xu)(xu)順之(zhi)(zhi)(zhi)。
紹興二十七年，朱(zhu)熹在同安任(ren)期滿后轉(zhuan)到建陽(yang)，許(xu)(xu)順(shun)(shun)之也(ye)跟隨朱(zhu)熹到建陽(yang)。在建陽(yang)，許(xu)(xu)順(shun)(shun)之一(yi)方面繼續拜朱(zhu)熹為(wei)師，一(yi)方面與(yu)朱(zhu)熹四(si)處講(jiang)學說道，為(wei)宣(xuan)傳儒(ru)學做了很多(duo)(duo)工作。許(xu)(xu)氏族譜記載，朱(zhu)熹在同安任(ren)期滿后，把許(xu)(xu)升(sheng)帶到建陽(yang)，“以卒講(jiang)業”。朱(zhu)熹對此也(ye)有(you)很好評價：“諸生相從游者多(duo)(duo)矣，其(qi)恬淡靖退(tui)，無物欲之累，未(wei)有(you)如順(shun)(shun)之者”。
朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)發(fa)展二(er)程(cheng)理(li)(li)氣關(guan)系學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，集理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)大(da)成，建(jian)立一個完整理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系，后這套理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)體(ti)系被視為正(zheng)(zheng)統(tong)的儒(ru)學(xue)(xue)(xue)，始終處于獨尊地位，“罷默百(bai)家，獨崇(chong)(chong)儒(ru)術”，是(shi)(shi)封建(jian)社會的官學(xue)(xue)(xue)。許順(shun)(shun)之(zhi)在朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)身旁，“敦習詩(shi)書，崇(chong)(chong)研(yan)(yan)師儒(ru)，以(yi)正(zheng)(zheng)自(zi)栽”。他探(tan)研(yan)(yan)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)，體(ti)會理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)思想，撰寫了《孟(meng)(meng)子說(shuo)》、《禮(li)記(ji)文解(jie)》、《易(yi)解(jie)》等著作，發(fa)表各種論(lun)(lun)著，講解(jie)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)“理(li)(li)氣”學(xue)(xue)(xue)說(shuo)，論(lun)(lun)證“天(tian)理(li)(li)與(yu)人欲”的對(dui)立，要(yao)求人們去掉過份的“人欲”，要(yao)存“天(tian)理(li)(li)”。這些不(bu)僅對(dui)于緩和(he)社會矛(mao)盾，而(er)且(qie)對(dui)于維護(hu)和(he)宣(xuan)傳(chuan)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)思想起到(dao)積極(ji)作用。許順(shun)(shun)之(zhi)寫《孟(meng)(meng)子說(shuo)》、《禮(li)紀文解(jie)》、《易(yi)解(jie)》，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)十分欣慰(wei)，《同安(an)志》稱：“朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子嘉之(zhi)，令校(xiao)程(cheng)氏語錄升(sheng)曲折訂正(zheng)(zheng)論(lun)(lun)量。朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子答書甚悉(xi)”。因此(ci)，許順(shun)(shun)之(zhi)不(bu)僅是(shi)(shi)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)的得意門生(sheng)，而(er)且(qie)是(shi)(shi)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)宣(xuan)傳(chuan)儒(ru)學(xue)(xue)(xue)，創建(jian)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的得力助手(shou)。
朱熹從建陽調(diao)任漳州時，許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)回同安，回同安后他便(bian)發揮自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)特長，以(yi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)知識發展鄉(xiang)梓教(jiao)(jiao)育。他一方面掌教(jiao)(jiao)同安官學(xue)，一方面在(zai)自(zi)己(ji)住家（史稱(cheng)營(ying)城）辦書(shu)(shu)院，名《存(cun)齋(zhai)(zhai)(zhai)書(shu)(shu)院》，“以(yi)教(jiao)(jiao)授生徒為業”，“廣招學(xue)士，培(pei)養雕(diao)逐(zhu)成器之(zhi)才(cai)”。他按朱熹的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育思想培(pei)養學(xue)生，要求諸生“匆以(yi)干祿(lu)蹈利為事，而應(ying)語圣賢之(zhi)余(yu)旨，究學(xue)問之(zhi)本源，無牽于章(zhang)句，無滯于舊聞。”《存(cun)齋(zhai)(zhai)(zhai)書(shu)(shu)院》在(zai)許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)的(de)(de)(de)創辦下，越(yue)辦越(yue)旺，并世代相(xiang)(xiang)傳(chuan)。許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)在(zai)自(zi)己(ji)家（營(ying)城）辦書(shu)(shu)院，深得朱熹贊償，朱熹特為他的(de)(de)(de)書(shu)(shu)院題名《存(cun)齋(zhai)(zhai)(zhai)》，還寫了(le)《存(cun)齋(zhai)(zhai)(zhai)記》：“因念(nian)與升相(xiang)(xiang)從，于今六七年，視其學(xue)專(zhuan)用(yong)心于內，而世之(zhi)所屑，一毫不以(yi)介(jie)于其間。竅(qiao)償以(yi)謂生之(zhi)學(xue)，有意于呼孟氏所謂存(cun)其心者，于是(shi)以(yi)存(cun)名其齋(zhai)(zhai)(zhai)……。”《八閩通志(zhi).儒林傳(chuan)》、《泉(quan)州志(zhi)》高度評價許(xu)順(shun)(shun)之(zhi)辦學(xue)的(de)(de)(de)事跡。
特(te)別(bie)要指出的(de)(de)是，從(cong)朱(zhu)(zhu)熹“以教(jiao)養為先務”，到(dao)(dao)許(xu)順之(zhi)等名人辦書(shu)院(yuan)（時(shi)同(tong)安(an)(an)有社學(xue)九所），同(tong)安(an)(an)從(cong)此(ci)進(jin)入(ru)一個“興(xing)文育(yu)(yu)賢(xian)”的(de)(de)文明時(shi)期，成為“閩學(xue)開宗之(zhi)地”。據史料統計(ji)，宋(song)代受朱(zhu)(zhu)熹、許(xu)順之(zhi)等教(jiao)育(yu)(yu)影(ying)響較深(shen)的(de)(de)同(tong)安(an)(an)，科(ke)舉考(kao)(kao)試(shi)進(jin)士從(cong)唐代2人上升(sheng)到(dao)(dao)52人，特(te)別(bie)是明代科(ke)舉考(kao)(kao)試(shi)以“四書(shu)五經”為內容，解釋以朱(zhu)(zhu)熹的(de)(de)注(zhu)為依據，同(tong)安(an)(an)進(jin)士一躍(yue)為92人，占全國進(jin)士3.74％，當時(shi)流傳“閩之(zhi)文學(xue)以漳(zhang)泉為最(zui)，而漳(zhang)泉尤以同(tong)安(an)(an)為最(zui)，蓋因朱(zhu)(zhu)子過化(hua)，文風日(ri)盛耳”。
淳(chun)熙十(shi)一年（1184年）十(shi)二月十(shi)二日，許(xu)順之(zhi)因操勞過度，不(bu)(bu)幸在家病(bing)世，享年只(zhi)有(you)四十(shi)四歲。噩耗(hao)傳開，閩人為(wei)(wei)之(zhi)震驚，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)聽(ting)到(dao)(dao)噩耗(hao)，專(zhuan)門派人送了祭(ji)禮，并寫一篇《祭(ji)文》懷念順之(zhi)。此(ci)后(hou)，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)在漳州(zhou)任(ren)太守期間，多次(ci)到(dao)(dao)同(tong)(tong)(tong)(tong)安(an)(an)(an)(an)特意看望順之(zhi)家，并重(zhong)新(xin)為(wei)(wei)順之(zhi)擇墓(mu)地于西安(an)(an)(an)(an)橋西側。據史料整理(li)，朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)在他的(de)(de)言論(lun)集及(ji)論(lun)著中有(you)十(shi)多處提及(ji)許(xu)順之(zhi)，勉勵后(hou)人以順之(zhi)為(wei)(wei)楷模，“以正自栽”。許(xu)順之(zhi)是朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)創立(li)理(li)學(xue)的(de)(de)助手，不(bu)(bu)僅朱(zhu)(zhu)(zhu)熹(xi)推崇和(he)喜歡(huan)，歷(li)(li)來頗受人們(men)崇拜(bai)，歷(li)(li)代文人志(zhi)士紛(fen)紛(fen)撰(zhuan)文贊頌，同(tong)(tong)(tong)(tong)安(an)(an)(an)(an)歷(li)(li)代縣令蒞(li)同(tong)(tong)(tong)(tong)時都(dou)到(dao)(dao)許(xu)順之(zhi)墓(mu)前(qian)致祭(ji)，尊其(qi)“講道(dao)考亭，奧旨(zhi)心醉”。縣令劉汝楠撰(zhuan)《重(zhong)修宋(song)儒許(xu)存齋先生墓(mu)道(dao)碑(bei)》推其(qi)"為(wei)(wei)鄉(xiang)先正，觀(guan)風承流"。同(tong)(tong)(tong)(tong)安(an)(an)(an)(an)為(wei)(wei)朱(zhu)(zhu)(zhu)子與許(xu)順之(zhi)的(de)(de)答問(wen)所(suo)編《大同(tong)(tong)(tong)(tong)集》，謂“此(ci)先賢遺墨，不(bu)(bu)可片言只(zhi)字泯沒。先賢至教，不(bu)(bu)使(shi)一言一句不(bu)(bu)傳”，“發前(qian)圣之(zhi)微旨(zhi)，足為(wei)(wei)后(hou)學(xue)之(zhi)印證。”也因許(xu)順之(zhi)的(de)(de)“理(li)學(xue)品(pin)望，師表群倫”，其(qi)事跡入編《八閩通志(zhi)》《儒林(lin)傳》、《泉州(zhou)志(zhi)》、《同(tong)(tong)(tong)(tong)安(an)(an)(an)(an)志(zhi)》，在同(tong)(tong)(tong)(tong)安(an)(an)(an)(an)的(de)(de)文明(ming)發展史上留下光彩(cai)的(de)(de)一頁。（許(xu)初水）
精靈世界
】編(bian)(bian)輯上傳提供，當前(qian)頁面所展示的詞條介(jie)紹(shao)涉及宣傳內(nei)容屬于注(zhu)冊用戶個人編(bian)(bian)輯行為，網站(zhan)不完全保證內(nei)容信息(xi)的準確性(xing)、真(zhen)實性(xing)，也不代表本(ben)站(zhan)立場(chang)。
