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薛(xue)令之，字君珍，號(hao)明月先(xian)生(sheng)(sheng)，長溪西鄉(xiang)石磯(ji)津（今福安(an)(an)市溪潭鄉(xiang)廉村）人，生(sheng)(sheng)于唐永(yong)淳二年（683年）八(ba)月十五日。福建(jian)（時稱(cheng)建(jian)安(an)(an)郡）首位(wei)進士，官至太子侍(shi)講。

人物經歷

少有才名

高祖薛許，曾任隋戶曹司理，父薛法超以文章名世，唐肅(su)宗李亨追贈其(qi)為(wei)侍講國公。令之少時家(jia)貧，聰(cong)明(ming)好(hao)學，極具(ju)詩才。曾在靈巖(yan)山(shan)腰筑草堂苦讀，寫有詩作《草堂吟》：“君不見蘇秦與韓信(xin)，獨步誰知是英俊？一朝(chao)得遇圣明(ming)君，腰間各佩(pei)黃金印。”

仕途風波

神(shen)龍二(er)年（706年），薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)北(bei)上(shang)長(chang)安應(ying)試得中(zhong)。開元(yuan)中(zhong)，唐玄宗(zong)授他(ta)左補(bu)闕之(zhi)(zhi)職，并命他(ta)與(yu)賀知章同為太子(zi)李(li)亨侍講。時李(li)林(lin)(lin)(lin)(lin)甫為相，擅權(quan)誤國(guo)，民怨沸(fei)騰(teng)。李(li)林(lin)(lin)(lin)(lin)甫與(yu)李(li)亨不睦，薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)備受排擠。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)對李(li)林(lin)(lin)(lin)(lin)甫的(de)(de)所作(zuo)所為非常憤慨。有(you)一(yi)次，玄宗(zong)命群臣吟《屈軼(yi)草》。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)借傳說中(zhong)的(de)(de)屈軼(yi)草（一(yi)種仙(xian)草）能指示奸佞(ning)的(de)(de)特性，在吟詩(shi)中(zhong)痛斥以李(li)林(lin)(lin)(lin)(lin)甫為首的(de)(de)群奸。李(li)林(lin)(lin)(lin)(lin)甫與(yu)他(ta)構怨日(ri)深。一(yi)日(ri)，薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)看到宮苑中(zhong)高(gao)達(da)丈余(yu)、葉色紫(zi)綠的(de)(de)苜(mu)蓿(xu)(xu)，聯想起李(li)林(lin)(lin)(lin)(lin)甫有(you)意冷落(luo)東(dong)宮，致使宮里(li)教(jiao)官(guan)生活十分(fen)清苦，便在東(dong)宮墻上(shang)題下《自悼》一(yi)詩(shi)。詩(shi)云：“朝日(ri)上(shang)團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)，照見先生盤。盤中(zhong)何所有(you)？苜(mu)蓿(xu)(xu)長(chang)闌干。飯(fan)澀(se)匙(chi)難(nan)綰，羹(geng)稀箸(zhu)易寬。只可謀(mou)朝夕，何由度歲寒(han)？”不久(jiu)，玄宗(zong)“幸東(dong)宮，以為諷(feng)上(shang)。”遂援筆題其(qi)旁(pang)：“啄(zhuo)木嘴(zui)距(ju)長(chang)，鳳凰毛(mao)羽短。若嫌(xian)松桂寒(han)，任(ren)逐桑榆暖”。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)心知得罪玄宗(zong)，只好(hao)“謝病東(dong)歸”。他(ta)擔心宦(huan)途風波險惡，回(hui)鄉前致書任(ren)江西安福縣令(ling)的(de)(de)獨子(zi)薛(xue)(xue)國(guo)進，命他(ta)棄官(guan)返里(li)。薛(xue)(xue)國(guo)進遵父(fu)命，于天寶(bao)末年隨父(fu)還鄉。

辭官歸隱

薛(xue)(xue)令之回鄉(xiang)后隱居于靈谷草堂(tang)，過著窮(qiong)研經書、抱甕灌園的(de)(de)生活(huo)。父子二人(ren)同(tong)時棄官，回鄉(xiang)后生活(huo)窘迫。唐(tang)玄(xuan)宗聞其(qi)清貧，“甚心憐之”，下(xia)詔用(yong)長溪的(de)(de)歲賦(fu)資助(zhu)他。在此期間(jian)，薛(xue)(xue)令之深居簡出(chu)，偶(ou)有出(chu)游或訪親會友常(chang)留下(xia)詩(shi)篇。他游太姥山后寫(xie)下(xia)的(de)(de)《太姥山》一詩(shi)，表達(da)流連勝景、嘯(xiao)傲林泉的(de)(de)情(qing)趣和(he)遁入空門的(de)(de)思想。而別離友人(ren)時所寫(xie)的(de)(de)《送(song)陳朝散》一詩(shi)，則表現出(chu)他息(xi)影林下(xia)，不忘(wang)為國(guo)薦賢(xian)的(de)(de)襟懷。

肅宗恩賜

至德元年（756年），唐肅宗在(zai)靈武（今屬(shu)寧夏）即位。翌年九月，他回到京都長(chang)安后，思(si)及(ji)與薛令(ling)(ling)之的(de)師生情誼(yi)‘欲召入朝，但(dan)在(zai)此前數月薛令(ling)(ling)之已(yi)卒，家赤貧。于是肅宗“敕命其鄉(xiang)曰‘廉(lian)村’，溪(xi)曰‘廉(lian)溪(xi)’，嶺曰‘廉(lian)嶺’”。

主要作品

薛(xue)(xue)令之生(sheng)前著有《明(ming)月(yue)先生(sheng)集》和《補闕(que)集》，均(jun)已佚失，現存詩(shi)(shi)作僅有《自悼》、《靈巖(yan)(yan)寺》、《太姥山》、《草堂吟》、《唐明(ming)皇命吟屈軼草》、《送(song)陳朝散詩(shi)(shi)》等6首(shou)，前3首(shou)收錄(lu)在《全(quan)唐詩(shi)(shi)外(wai)編(bian)》中，《全(quan)唐詩(shi)(shi)》僅錄(lu)其(qi)《自悼》和《靈巖(yan)(yan)寺》二詩(shi)(shi)。后3首(shou)存錄(lu)于《高(gao)岑(cen)薛(xue)(xue)氏宗譜》。

《靈巖寺》

草堂棲在靈山谷，勤讀詩書(shu)向燈燭。

柴門半掩寂無人，惟有白云(yun)相伴(ban)宿。

春日溪頭(tou)垂釣歸(gui)，花笑鶯啼芳草綠。

猿鶴寥寥愁轉深(shen)，攜琴獨理仙家曲。

曲中哀怨誰知妙？家貧耽(dan)學人爭笑(xiao)。

君(jun)不見蘇秦與韓(han)信(xin)，獨步誰知是英(ying)俊(jun)？

一朝得(de)遇(yu)圣明君，腰間(jian)各佩(pei)黃(huang)金印。

男兒立志須(xu)稽古(gu)，莫厭燈前(qian)讀書苦。

自古公(gong)候(hou)未遇時，蕭條長閉山中(zhong)戶。

《自悼》

朝日上團團，照見(jian)先(xian)生(sheng)盤(pan)。

盤(pan)中何所有？苜宿長闌干。

飯澀匙難綰，羹(geng)稀箸易(yi)寬。

只可謀朝夕(xi)，何由保歲寒。

《唐明皇命吟屈軼草》

托(tuo)蔭生楓庭，曾驚(jing)破(po)膽(dan)人。

頭昂朝圣主(zhu)，心正效忠臣。

節義歸(gui)城下，奸雄遁(dun)海濱。

綸(lun)言為草芥，臣為國家(jia)珍。

主要成就

“屈軼草”

被收(shou)錄《全唐詩》的《唐明皇命吟屈軼草(cao)》一詩，為后世所(suo)流(liu)傳，這也是(shi)薛令之在及第(di)后，作為一名諫官、最(zui)展抱負時期的寫(xie)照(zhao)。

在唐(tang)(tang)朝，中(zhong)進士的(de)(de)人是不會馬上獲(huo)得官職的(de)(de)，能為(wei)官的(de)(de)多是經(jing)過歷練，才能入朝為(wei)官。顯然(ran)，從后(hou)世的(de)(de)記載(zai)中(zhong)，我們看到，薛(xue)令(ling)(ling)之很快通過歷練獲(huo)得官職。薛(xue)令(ling)(ling)之進士及第(di)后(hou)，被任命(ming)為(wei)右庶子，是東宮僚屬，官至四品。在薛(xue)令(ling)(ling)之及第(di)的(de)(de)8年(nian)里，李唐(tang)(tang)王(wang)朝經(jing)歷了6次宮廷政變。

開元之(zhi)初（713年(nian)(nian)），李隆基即(ji)位(wei)之(zhi)初，從諫(jian)(jian)(jian)如(ru)流，薛令之(zhi)頗得重用，被提升為左補闕(que)。他(ta)慶幸自己(ji)遇到(dao)了明君，可以一展他(ta)少年(nian)(nian)時(shi)立下的(de)志愿(yuan)。據研(yan)究過唐制(zhi)的(de)專業人士稱，在(zai)唐朝設(she)左右諫(jian)(jian)(jian)議大夫，左右補闕(que)，均為諫(jian)(jian)(jian)臣(chen)(chen)。諫(jian)(jian)(jian)臣(chen)(chen)可以規諫(jian)(jian)(jian)皇(huang)帝(di)、糾正朝政(zheng)，還有(you)彈劾百官(guan)的(de)權(quan)力(li)。

薛令之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)寫得很好，有一(yi)(yi)日，唐(tang)玄(xuan)宗命(ming)其作(zuo)一(yi)(yi)首“吟(yin)屈軼(yi)草(cao)(cao)”的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，似乎(hu)有意(yi)在朝臣(chen)(chen)中倡導一(yi)(yi)種敢于(yu)(yu)諫諍的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍。相傳屈軼(yi)草(cao)(cao)是(shi)一(yi)(yi)種能(neng)指(zhi)出奸(jian)佞的(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)(cao)，又名“指(zhi)佞草(cao)(cao)”，其實(shi)(shi)就是(shi)諫官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)。薛令之(zhi)便以(yi)“屈軼(yi)草(cao)(cao)”的(de)(de)(de)(de)(de)特性為詩(shi)眼(yan)，直抒胸(xiong)臆，表達了(le)諫臣(chen)(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)忠誠、正直的(de)(de)(de)(de)(de)品格。特別(bie)是(shi)詩(shi)中“綸言為草(cao)(cao)芥，臣(chen)(chen)為國(guo)家珍。”一(yi)(yi)句(ju)(ju)為后世所傳頌(song)。這句(ju)(ju)話的(de)(de)(de)(de)(de)表面意(yi)思是(shi)：皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)聲音被視(shi)為草(cao)(cao)芥，臣(chen)(chen)子(zi)才(cai)是(shi)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)珍寶。據有關(guan)學者稱，這一(yi)(yi)句(ju)(ju)話其實(shi)(shi)是(shi)記載薛令之(zhi)與唐(tang)玄(xuan)宗關(guan)于(yu)(yu)“屈軼(yi)草(cao)(cao)”的(de)(de)(de)(de)(de)對話，這足以(yi)體(ti)現(xian)當時(shi)唐(tang)玄(xuan)宗從諫如流，薛令之(zhi)備受重用(yong)，及(ji)君臣(chen)(chen)間融(rong)洽的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍。

《自悼》

除了“屈(qu)軼草”一(yi)(yi)詩(shi)外，薛令之(zhi)的(de)《自悼》一(yi)(yi)詩(shi)，也流傳千古，成為清貧、廉潔人士的(de)寫(xie)照(zhao)。這里還有一(yi)(yi)段小故事。

開元中期，薛(xue)令之已(yi)身為左補(bu)闕兼太子侍講。此(ci)(ci)時的唐玄宗，已(yi)不(bu)再(zai)勤(qin)于納(na)諫(jian)(jian)，其實身為左補(bu)闕的薛(xue)令之諫(jian)(jian)路已(yi)絕。據(ju)有關(guan)史料記載，當時李林甫(fu)為相(xiang)，專權誤(wu)國，朝野怨聲載道，而太子李亨與李林甫(fu)不(bu)和。因此(ci)(ci)，東宮官員備受排擠(ji)。對于李林甫(fu)的作為，薛(xue)令之十分憤慨。

有一次，薛(xue)令之在(zai)東宮墻上題詩(shi)，名為(wei)《自悼》。詩(shi)中寫(xie)道，連苜蓿(xu)這種馬吃(chi)的(de)飼料(liao)，都把它(ta)當作蔬菜擺上桌。以表示對李林甫(fu)專權(quan)下東宮生(sheng)(sheng)活的(de)不滿。后世，有學(xue)者把此作為(wei)薛(xue)令之廉潔生(sheng)(sheng)活的(de)寫(xie)照。

《資治通鑒》有載，唐(tang)玄宗(zong)一次偶(ou)入(ru)東(dong)宮，看(kan)到(dao)此詩(shi)(shi)大為不(bu)滿(man)，以(yi)為是(shi)在諷刺他，便(bian)很不(bu)愉快揮筆在詩(shi)(shi)旁寫下了：“啄木嘴距長，鳳(feng)凰毛羽短。若嫌松桂寒，任(ren)逐(zhu)桑榆暖。”還(huan)“復(fu)題”四個字———“聽自安者！”此后，薛令之對官場心(xin)灰意冷(leng)，借口(kou)有病，要求辭(ci)官返(fan)鄉。

薛令之兩(liang)袖清風，“徒步”回(hui)鄉。人(ren)們都(dou)難以想像(xiang)，一(yi)個在朝為官(guan)30多(duo)年的(de)(de)人(ren)，竟然沒有留(liu)任何金(jin)銀(yin)珠寶。他把清廉、多(duo)才的(de)(de)名(ming)聲留(liu)在了京城。

人物軼事

名號由來

相傳(chuan)薛令之的(de)出(chu)生，與一(yi)(yi)口(kou)井(jing)有(you)關，這(zhe)口(kou)井(jing)原來是沒有(you)名(ming)字的(de)，相傳(chuan)在公元(yuan)682年(nian)（唐高宗永淳元(yuan)年(nian)）的(de)一(yi)(yi)天，一(yi)(yi)位婦(fu)人趕路(lu)口(kou)渴難耐，走(zou)到井(jing)前(qian)正想(xiang)打水(shui)，只見(jian)井(jing)水(shui)漸涌而上，轉眼工夫，井(jing)水(shui)就與井(jing)口(kou)持(chi)平。婦(fu)人見(jian)此情景備感(gan)新奇(qi)，就用手捧井(jing)水(shui)來喝，婦(fu)人覺得(de)井(jing)水(shui)清冽(lie)可(ke)口(kou)，便一(yi)(yi)連喝了(le)三口(kou)。

回家(jia)之(zhi)后(hou)(hou)沒多久(jiu)，婦人(ren)就(jiu)懷孕(yun)了，次年中秋，婦人(ren)產下一名(ming)(ming)男嬰。這(zhe)名(ming)(ming)婦人(ren)，就(jiu)是薛(xue)令(ling)之(zhi)的母親，這(zhe)名(ming)(ming)男嬰，就(jiu)是薛(xue)令(ling)之(zhi)。薛(xue)令(ling)之(zhi)長(chang)成后(hou)(hou)，號(hao)明月(yue)先生便有此淵源。在薛(xue)令(ling)之(zhi)及第后(hou)(hou)，村民們便把(ba)這(zhe)口(kou)靈(ling)井取名(ming)(ming)為(wei)薛(xue)井，而相傳，這(zhe)口(kou)靈(ling)井在此后(hou)(hou)的千余年中再未(wei)出現過(guo)當日奇(qi)景。

賜“廉”為村名

兩(liang)袖清風，歸隱鄉里的薛令之(zhi)一貧如(ru)洗，他的生活十分窘困。

據說，薛(xue)令之告老還鄉后(hou)，唐(tang)玄宗有些(xie)后(hou)悔，在京城(cheng)常打聽(ting)薛(xue)令之的生活情況。當(dang)聽(ting)說他家(jia)庭貧困時，便下詔讓長溪縣(xian)資(zi)助他。薛(xue)令之從來(lai)都是酌(zhuo)量領取，從來(lai)都不多(duo)拿。

至德(de)元年（756年）7月(yue)，唐(tang)肅宗即位(wei)之(zhi)后(hou)，思念薛令(ling)之(zhi)師(shi)生之(zhi)誼，可薛令(ling)之(zhi)已經去世。相(xiang)傳(chuan)，薛令(ling)之(zhi)去世時，家(jia)徒四壁，什么財(cai)產都沒(mei)有(you)。

唐肅宗感念恩師的(de)(de)(de)(de)清(qing)廉(lian)，特(te)敕封薛(xue)令之所(suo)居的(de)(de)(de)(de)村為“廉(lian)村”、溪為“廉(lian)溪”、嶺為“廉(lian)嶺”，以表彰(zhang)他的(de)(de)(de)(de)一生清(qing)廉(lian)。從此一代(dai)廉(lian)臣薛(xue)令之的(de)(de)(de)(de)聲名，便代(dai)代(dai)相傳。他的(de)(de)(de)(de)故事，也隨著他的(de)(de)(de)(de)聲名，流傳千古。

開閩第一進士

薛令之(zhi)以開閩第一進士而著世，這(zhe)與他深居幽山之(zhi)間靈(ling)谷草(cao)堂的(de)十(shi)年苦讀(du)是分不(bu)開的(de)。

薛(xue)氏(shi)族譜(pu)有載，薛(xue)令(ling)之出(chu)生于世代官(guan)宦書(shu)香之家。他的(de)六世祖薛(xue)賀是(shi)梁朝天(tian)監年間（502-519年）的(de)光祿大夫。他的(de)高祖薛(xue)許，曾經擔任隋戶曹司(si)理，父親薛(xue)法(fa)超也因為(wei)文章寫得出(chu)眾(zhong)而為(wei)世所看(kan)重。但此時家道已(yi)經中(zhong)落，好(hao)在(zai)自(zi)小薛(xue)令(ling)之能夠在(zai)極富中(zhong)原文化氛(fen)圍的(de)家庭(ting)環(huan)境(jing)中(zhong)長大的(de)。薛(xue)令(ling)之自(zi)幼(you)聰敏好(hao)學，青少(shao)年時，在(zai)草(cao)堂苦讀(du)十載。

在距廉村10公里(li)外的(de)山(shan)間(jian)，找到了(le)靈谷草堂的(de)舊址，這里(li)空氣清(qing)悠，綠影(ying)環抱，農田(tian)環繞，鳥兒清(qing)翠的(de)叫聲(sheng)(sheng)回蕩在山(shan)谷中。在草堂附近，一(yi)條清(qing)清(qing)小溪，水聲(sheng)(sheng)潺(chan)潺(chan)，宛若世外桃源。

靈(ling)谷草(cao)(cao)堂(tang)是個簡陋的(de)毛草(cao)(cao)屋，薛令之青少(shao)年(nian)就在草(cao)(cao)堂(tang)內日夜苦讀，為此他常被(bei)村(cun)民們取笑。在當時，福建(jian)的(de)經濟文化不(bu)發達，唐(tang)朝的(de)科舉制(zhi)度并不(bu)深入人心。“學(xue)而優(you)則仕”，并沒形成普遍的(de)觀念。村(cun)民們見他家貧，還整日“癡迷讀書(shu)”、“不(bu)務正業(ye)”，都(dou)笑話他。

有一(yi)天，一(yi)個農夫上(shang)山墾種，看到在(zai)讀書的(de)(de)薛(xue)令(ling)之，再次笑話他，背負著(zhu)村民異(yi)樣(yang)目光的(de)(de)薛(xue)令(ling)之，寫(xie)下了《草(cao)堂(tang)吟》，抒發(fa)自己(ji)的(de)(de)大志。在(zai)詩(shi)中(zhong)，薛(xue)令(ling)之抒寫(xie)了，白云作伴(ban)、春日垂釣、花(hua)鳥啼鳴的(de)(de)美妙“苦讀時光”，道出“家貧耽學人(ren)爭笑”的(de)(de)無奈心(xin)情，也直抒自己(ji)遠大的(de)(de)抱負：“君不(bu)見(jian)蘇秦與韓信(xin)，獨(du)步誰知是英俊？一(yi)朝得遇(yu)圣明(ming)君，腰間(jian)各佩黃(huang)金印。”是《靈巖詩(shi)》抒發(fa)大志的(de)(de)兩句詩(shi)詞(ci)，他承襲(xi)祖(zu)風，對(dui)仕(shi)途(tu)充滿信(xin)心(xin)。此時，從北方(fang)傳來武則天首創(chuang)殿試，親(qin)令(ling)增(zeng)加科舉人(ren)數的(de)(de)消(xiao)息，令(ling)他備(bei)受鼓舞。

唐中宗神龍(long)二(er)年（706年），23歲的(de)(de)薛令之(zhi)(zhi)踏上(shang)科(ke)舉(ju)的(de)(de)征程。年底發榜(bang)，薛令之(zhi)(zhi)高(gao)中，成為“開閩第一進士”。這是自隋(sui)大業二(er)年（606年）開科(ke)取士整(zheng)整(zheng)100年來，福建人第一次獲此殊榮。有學(xue)者和研究人員稱之(zhi)(zhi)“意味(wei)著燦爛的(de)(de)中原文(wen)化之(zhi)(zhi)花在原本蠻(man)荒的(de)(de)福建已經(jing)結出豐碩之(zhi)(zhi)果。”

村(cun)中老者稱，由于年代的變更，當年的靈(ling)谷草(cao)堂(tang)已不復存在，在宋(song)代時，被建成了靈(ling)谷禪寺，到了清(qing)朝時，經(jing)過(guo)擴建占地幾十畝，至今已經(jing)過(guo)多次重(zhong)修。但(dan)薛(xue)令之“草(cao)堂(tang)苦讀、村(cun)民爭笑”的故事(shi)，流(liu)傳了下來。

輔佐玄宗

薛令(ling)之看到，從中(zhong)(zhong)宗、韋后(hou)(hou)到安樂(le)公主(zhu)、武三思，都曾標榜效(xiao)法“則(ze)天之政(zheng)(zheng)”，然而(er)武后(hou)(hou)政(zheng)(zheng)治(zhi)中(zhong)(zhong)積(ji)極方面并(bing)沒有得到繼續，延承下來(lai)的卻是(shi)其中(zhong)(zhong)的弊端部(bu)分。這段時間，即(ji)從薛令(ling)之進士及(ji)第到唐玄宗即(ji)位后(hou)(hou)誅(zhu)滅(mie)太平公主(zhu)的八年半的時間里，政(zheng)(zheng)局很不穩定，王(wang)朝中(zhong)(zhong)的宮廷政(zheng)(zheng)變就有六(liu)次之多。

先天元年（712），太(tai)平(ping)公主廢黜太(tai)子隆(long)基(ji)圖謀的(de)失敗，八月，唐(tang)玄宗李隆(long)基(ji)即位。先天二年（713）七月，唐(tang)玄宗誅滅太(tai)平(ping)公主，完全掌握了(le)朝權，“開元之治”始露曙光。

在(zai)一連串的宮廷斗爭(zheng)中(zhong)，薛令之(zhi)應(ying)是(shi)擁(yong)戴李(li)隆基(ji)的，否則李(li)隆基(ji)即位后不會(hui)把開(kai)元(yuan)中(zhong)具重要(yao)作用的“左(zuo)補闕”授給(gei)薛令之(zhi)，更不會(hui)任命他(ta)為“太子侍講(jiang)”。

后(hou)(hou)人(ren)評(ping)史，認為(wei)“開元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)，漢宋(song)莫及”。杜甫詩對這種盛(sheng)唐氣(qi)象就(jiu)(jiu)有(you)極生動的(de)(de)描繪：“憶昔開元(yuan)(yuan)全(quan)盛(sheng)日，小邑猶藏百家室；稻米(mi)流脂粟米(mi)白，公私倉廩俱豐實……”（《憶昔》）。在(zai)開元(yuan)(yuan)前期(qi)，唐玄(xuan)宗任(ren)用姚崇、宋(song)璟(jing)，反對官(guan)(guan)場奢靡，取得“貞觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風，一朝復(fu)振”的(de)(de)業績。薛令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正是(shi)在(zai)開元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治最好的(de)(de)時期(qi)被(bei)授予“左(zuo)補闕”諫(jian)(jian)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)的(de)(de)。唐制設左(zuo)右(you)(you)諫(jian)(jian)議(yi)大夫，左(zuo)右(you)(you)補闕，在(zai)諫(jian)(jian)院(yuan)任(ren)職(zhi)。“掌供奉諫(jian)(jian)諍(zheng)，凡朝政闕失，大則廷議(yi)，小則上(shang)封”，即規諫(jian)(jian)皇(huang)(huang)帝(di)，糾正朝政，另(ling)有(you)彈(dan)劾百官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權。這種諫(jian)(jian)官(guan)(guan)議(yi)政制度(du)只有(you)皇(huang)(huang)帝(di)本(ben)人(ren)重(zhong)視納諫(jian)(jian)時才(cai)不流于(yu)形式(shi)。初(chu)登皇(huang)(huang)位(wei)的(de)(de)唐玄(xuan)宗象他(ta)曾祖李(li)世民(min)一樣“從諫(jian)(jian)如順流”（《舊(jiu)唐書》），他(ta)一登皇(huang)(huang)位(wei)，就(jiu)(jiu)恢復(fu)了諫(jian)(jian)官(guan)(guan)議(yi)政制度(du)，嚴(yan)格任(ren)命諫(jian)(jian)官(guan)(guan)，他(ta)曾對姚崇說，對于(yu)敢觸龍鱗(lin)的(de)(de)諫(jian)(jian)諍(zheng)“朕非唯能容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦能行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”（《開元(yuan)(yuan)升平源(yuan)》），這就(jiu)(jiu)是(shi)開元(yuan)(yuan)天(tian)下大治的(de)(de)重(zhong)要原因之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。薛令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此時被(bei)玄(xuan)宗任(ren)命為(wei)諫(jian)(jian)官(guan)(guan)，精神十分(fen)振奮(fen)，他(ta)慶幸自己遇到(dao)(dao)了圣明君主，政治抱負、才(cai)華學識可以得到(dao)(dao)施展了。這從他(ta)的(de)(de)《唐明皇(huang)(huang)命吟屈軼草(cao)》的(de)(de)詩歌得以印證（詩題(ti)當系后(hou)(hou)人(ren)所加。唐后(hou)(hou)期(qi)才(cai)稱李(li)隆基為(wei)“唐明皇(huang)(huang)”）。

故居遺址

閩東廉(lian)溪，溪水如玉帶繞著(zhu)一座古(gu)村落，這(zhe)里是福建第一位(wei)進(jin)士(shi)薛令(ling)之的故里廉(lian)村。

廉村(cun)(cun)位于福安市溪潭(tan)鎮， 原名石磯津，說起因何改村(cun)(cun)名，還有(you)一段久遠的(de)往事。據薛氏宗譜記載：唐(tang)神龍二年（公元706年），薛令之“文破(po)八閩之荒”， 考中進士，官至左補闕兼太(tai)子侍講。唐(tang)肅(su)宗即(ji)位后，為(wei)嘉(jia)獎恩師薛令之廉潔剛(gang)直(zhi)的(de)高風(feng)亮節，賜村(cun)(cun)名為(wei)“廉村(cun)(cun)”， 這是中國歷史上唯一由皇帝敕封以“廉”字(zi)命(ming)名的(de)村(cun)(cun)莊。

沿溪徜徉于古城堡，有(you)(you)道長約1200米的(de)(de)古城墻(qiang)(qiang)，勾畫出當年古村的(de)(de)磅礴氣勢，兩(liang)座完好的(de)(de)用條(tiao)石(shi)構筑的(de)(de)拱(gong)頂墻(qiang)(qiang)門巍然屹立。走(zou)進村里，古村道以3條(tiao)縱向平行鋪排的(de)(de)光潔(jie)條(tiao)石(shi)為(wei)骨架，中間有(you)(you)序地(di)鑲嵌(qian)著拼花的(de)(de)細(xi)小(xiao)鵝(e)卵石(shi)。

薛令之(zhi)之(zhi)后，一(yi)個村子就出(chu)了24名進士。這里的(de)許多古(gu)(gu)跡依然完好，古(gu)(gu)民(min)居、古(gu)(gu)官道(dao)、古(gu)(gu)碼頭……祠堂(tang)、民(min)居大廳正中(zhong)懸(xuan)掛的(de)塊塊牌匾，有許多珍貴文物。“為善最樂，讀書(shu)便佳”，是朱熹留下的(de)墨寶；春、夏、秋、冬四景山水(shui)圖屏(ping)，由揚州八怪之(zhi)一(yi)的(de)黃慎弟子李燦所畫……

因薛(xue)令之(zhi)號“明(ming)月(yue)先生(sheng)”，村(cun)里(li)祭祀他(ta)的(de)后湖宮也叫(jiao)“明(ming)月(yue)神祠” 。如今，遠近十里(li)八鄉的(de)村(cun)民仍(reng)絡繹(yi)不絕前來參拜，祈(qi)求(qiu)佑(you)護莘莘學子功成名就(jiu)。祠前村(cun)道(dao)拐個彎，就(jiu)到(dao)了薛(xue)令之(zhi)故居遺(yi)址。離故居10余米處(chu)的(de)一口古(gu)井(jing)(jing)，當地人稱(cheng)“聰明(ming)泉”。據(ju)說，村(cun)里(li)每有賢(xian)人將出，井(jing)(jing)水便自然(ran)漲溢，等到(dao)懷(huai)著賢(xian)人的(de)母(mu)親(qin)到(dao)井(jing)(jing)邊喝(he)下三口井(jing)(jing)水，井(jing)(jing)水便回(hui)落(luo)原處(chu)。

廉村(cun)(cun)河對(dui)岸的城山村(cun)(cun)靈(ling)巖(yan)山，有一處薛令之(zhi)年(nian)(nian)少(shao)讀書地(di)，人稱“靈(ling)谷草(cao)堂”。草(cao)堂于(yu)唐咸通元年(nian)(nian)（公元860年(nian)(nian)）改建為寺，現存寺院建筑重修于(yu)民國初年(nian)(nian)。

人物評價

薛令(ling)之是閩地破天荒的(de)(de)第(di)(di)一(yi)個進士(shi)，他的(de)(de)及第(di)(di)無異向世人宣稱閩中士(shi)子也(ye)能(neng)做文章(zhang)，也(ye)富有(you)文采這(zhe)一(yi)種事實，其意義非(fei)同一(yi)般(ban)。作為(wei)紀念，寧德有(you)一(yi)條路(lu)就以(yi)他的(de)(de)名(ming)字命名(ming)為(wei)“薛令(ling)之路(lu)”。