蘇頌（1020年12月10日(ri)－1101年6月18日(ri)），字子容，漢族，原籍福建泉州府(fu)同安縣（今屬廈門市(shi)同安區）人。北(bei)宋中期宰相(xiang)，杰出(chu)的天文學家、天文機械制造家、藥物學家。出(chu)身閩(min)南望(wang)族，其父蘇紳(shen)曾任集賢殿(dian)修撰。
慶歷二(er)年(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)），蘇(su)頌登(deng)進士(shi)第。官(guan)至刑部尚(shang)書(shu)、吏部尚(shang)書(shu)。宋(song)哲宗(zong)時拜相。他執政時，務(wu)使百官(guan)守法(fa)遵職，量能授任。宋(song)徽宗(zong)時進太子太保(bao)，累封趙郡公。建中(zhong)靖國元年(nian)(nian)（1101年(nian)(nian)）卒，年(nian)(nian)八十二(er)，追贈司空。后追封魏國公。宋(song)理宗(zong)時追謚“正簡”。
蘇頌(song)好學(xue)，于(yu)經(jing)史九流、百(bai)家(jia)之說，至于(yu)算法(fa)、地(di)志、山經(jing)、本草(cao)、訓(xun)詁、律(lv)呂(lv)等學(xue)無所(suo)不通(tong)。作(zuo)為歷史上的(de)杰(jie)出人物(wu)，其主要貢獻是對科(ke)學(xue)技術方面，特別是醫藥學(xue)和(he)(he)天文學(xue)方面的(de)突出貢獻。他(ta)領導制造世界上最(zui)古老的(de)天文鐘“水(shui)運儀(yi)象臺(tai)”，開啟近代鐘表擒縱器的(de)先河。李約瑟(se)稱(cheng)其為“中國古代和(he)(he)中世紀最(zui)偉大的(de)博物(wu)學(xue)家(jia)和(he)(he)科(ke)學(xue)家(jia)之一”。著有《圖經(jing)本草(cao)》、《新儀(yi)象法(fa)要》、《蘇魏公文集》等。
宋(song)真宗(zong)天禧(xi)四年（1020年）十(shi)一月廿(nian)三日(ri)（12月10日(ri)），蘇頌(song)在同(tong)安(an)蘆(lu)山堂(tang)（今同(tong)安(an)城關）出生，他(ta)原籍福建同(tong)安(an)縣，父(fu)蘇紳死葬(zang)潤州(zhou)，遂遷居(ju)丹(dan)徒。
慶歷二年(nian)（1042年(nian)）蘇(su)頌(song)中進(jin)士，為宿州(zhou)觀察推官(guan)。次(ci)年(nian)任江寧知縣。任南京留守推官(guan)時，留守歐陽修將(jiang)政務委托給他時說：“你辦事慎重穩(wen)妥，經過(guo)你看的文件我就放心了。”三年(nian)任滿，正趕上父親蘇(su)紳病逝。蘇(su)頌(song)葬(zang)父京口，從此移(yi)居潤州(zhou)丹(dan)陽。
蘇頌于(yu)皇祐五(wu)年(nian)（1053年(nian)）任(ren)館閣校勘，開始了他校正和整(zheng)理古籍的(de)生(sheng)涯。不(bu)久遷(qian)大(da)理寺丞。
他(ta)侍奉祖母(mu)、母(mu)親，供養姑姐妹及(ji)外(wai)族數十人，并及(ji)時(shi)給他(ta)們婚嫁(jia)。妻(qi)兒有(you)時(shi)衣食(shi)不繼，但大家相(xiang)處融洽，親密無(wu)間(jian)。宰相(xiang)富弼稱(cheng)他(ta)為(wei)“古君子”。
至(zhi)和(he)元(yuan)年(nian)（1054年(nian)），任同知(zhi)(zhi)太常禮院。嘉(jia)祐二(er)年(nian)（1057年(nian)），改任集(ji)賢校(xiao)理、校(xiao)正醫(yi)書(shu)官(guan)。嘉(jia)祐四年(nian)（1059年(nian)），兼(jian)任殿試復考官(guan)，五年(nian)，遷太常博士(shi)，仍兼(jian)校(xiao)正醫(yi)書(shu)官(guan)等職(zhi)。嘉(jia)祐六(liu)年(nian)（1061年(nian)），出知(zhi)(zhi)潁州。這是他第(di)一次在朝(chao)廷(ting)任職(zhi)，主要(yao)是編校(xiao)古(gu)籍(ji)，歷時九(jiu)載。
嘉(jia)祐八年(nian)(nian)（1063年(nian)(nian)），召為(wei)開封(feng)府界提點(dian)諸縣鎮公事。時仁宗(zong)逝世，建陵墓，主管部(bu)門向各郡征(zheng)收一時難得的物資(zi)。蘇(su)頌對他們說：“遺(yi)詔務從儉(jian)約，怎么可(ke)以強制下面交納當地(di)不(bu)出產的東西。”不(bu)久(jiu)升(sheng)為(wei)修(xiu)起(qi)居注、知制誥。治平二年(nian)(nian)（1065年(nian)(nian)），遷三司度支判官。
治平四年（1067年），蘇(su)頌任遼(liao)朝(chao)使(shi)(shi)臣的(de)伴送使(shi)(shi)。當蘇(su)頌一行(xing)行(xing)至恩州時(shi)，突(tu)遇(yu)驛(yi)館(guan)起火(huo)。由于他遇(yu)事鎮定，舉(ju)措得當，沒有發(fa)生(sheng)混亂，遼(liao)朝(chao)使(shi)(shi)者也沒有受到大的(de)驚擾，因此很得英宗的(de)贊賞。熙(xi)(xi)寧元年（1068年）他任賀遼(liao)太(tai)后生(sheng)辰使(shi)(shi)，出(chu)使(shi)(shi)遼(liao)朝(chao)。熙(xi)(xi)寧二(er)年（1069年）又(you)任遼(liao)朝(chao)賀生(sheng)辰伴使(shi)(shi)。熙(xi)(xi)寧十年（1077年）再任賀遼(liao)主生(sheng)辰使(shi)(shi)。元豐五年（1082年）他又(you)一次任遼(liao)賀正館(guan)伴使(shi)(shi)。
蘇(su)頌十分注意遼朝(chao)(chao)的政治制度、經濟實力(li)、軍事設(she)施、山川(chuan)地理、風俗民(min)情、外交(jiao)禮儀等(deng)，并向朝(chao)(chao)廷反(fan)映(ying)了遼的實際情況。
兩次使(shi)遼(liao)(liao)，他寫下《前使(shi)遼(liao)(liao)詩(shi)》和《后使(shi)遼(liao)(liao)詩(shi)》，記(ji)錄出使(shi)的路線(xian)和所見所聞。元(yuan)豐四年（1081年）八月神(shen)宗(zong)命他編寫一本與遼(liao)(liao)朝往來有關各種(zhong)禮儀(yi)和文件程式的書籍。元(yuan)豐六年（1083年）此書編成，神(shen)宗(zong)親自賜名《魯衛信錄》，其中保存了大量宋遼(liao)(liao)間的交往史料。
宋神宗熙寧(ning)元年(nian)（1068年(nian)），蘇頌任知(zhi)制誥(gao)。次(ci)年(nian)，拜通(tong)進(jin)銀臺司兼門下(xia)封駁(bo)事，同知(zhi)審刑(xing)院(yuan)。
熙(xi)寧三年(nian)（1070年(nian)），權同知(zhi)貢舉，因拒絕草詔(zhao)李(li)定為監察御史里行而(er)被神宗撤職，這是他第(di)二次在朝廷任職。
蘇頌(song)在朝廷任職期間，第一(yi)件值得稱道的事是校(xiao)正編撰古籍，由此他廣泛接觸有關文獻資料，為(wei)他成為(wei)一(yi)個(ge)淵博的學(xue)者(zhe)創造了條(tiao)件。
蘇(su)(su)頌在(zai)朝廷(ting)任職的(de)(de)第(di)二(er)件大事(shi)是“李(li)定(ding)(ding)匿喪事(shi)件”。拒(ju)絕草詔(zhao)(zhao)任命(ming)李(li)定(ding)(ding)為太子中(zhong)允、權(quan)監察御史里行。他(ta)三次(ci)拒(ju)絕起(qi)草詔(zhao)(zhao)書(shu)，神宗憤怒地(di)斥責說：“輕侮詔(zhao)(zhao)命(ming)，翻復若此，國法豈容！”于是將蘇(su)(su)頌撤職。但蘇(su)(su)頌幾次(ci)拒(ju)絕草詔(zhao)(zhao)，都(dou)有(you)自(zi)己的(de)(de)理由(you)：第(di)一(yi)是破格(ge)提(ti)拔李(li)定(ding)(ding)違背以前的(de)(de)法令，而官吏的(de)(de)任命(ming)必(bi)須依法而行。第(di)二(er)是李(li)定(ding)(ding)不夠破格(ge)提(ti)拔的(de)(de)標準，他(ta)“素無聲稱(cheng)”，不能因偶有(you)奏對稱(cheng)心，就(jiu)破格(ge)提(ti)拔。第(di)三是先(xian)做(zuo)一(yi)般提(ti)拔，放(fang)在(zai)皇帝身邊(bian)考察，果有(you)奇謀碩(shuo)畫，再破格(ge)提(ti)拔也不遲(chi)。蘇(su)(su)頌的(de)(de)這些意見是十分誠懇的(de)(de)。
蘇(su)頌在(zai)朝(chao)中任職(zhi)(zhi)的(de)第三件事(shi)是參與(yu)改(gai)革(ge)(ge)。元豐年(nian)間改(gai)革(ge)(ge)官制(zhi)，是神(shen)宗與(yu)王安石的(de)改(gai)革(ge)(ge)措(cuo)施之(zhi)一。元豐四年(nian)，他被召回(hui)吏部詳定(ding)官制(zhi)。他積(ji)極參加(jia)了官制(zhi)改(gai)革(ge)(ge)，在(zai)革(ge)(ge)除(chu)宋(song)代官、職(zhi)(zhi)和差(cha)遣(qian)的(de)弊病(bing)方面，做了大量工作。宋(song)代元豐以前，官用(yong)來定(ding)品階俸祿；職(zhi)(zhi)為殿閣、文學(xue)之(zhi)士及待制(zhi)等，以示(shi)尊(zun)寵。唯差(cha)遣(qian)為實(shi)(shi)職(zhi)(zhi)，可行(xing)使權力。這樣造成了官稱與(yu)實(shi)(shi)職(zhi)(zhi)不(bu)符，機構混亂，冗員過多等弊病(bing)。蘇(su)頌在(zai)這方面提過許多有益意見。
在《奏乞將常平(ping)(ping)倉(cang)等公事付逐路轉(zhuan)運司(si)(si)其提(ti)舉官(guan)改差(cha)充本司(si)(si)勾當公事》中，他(ta)提(ti)出把(ba)發放青苗錢(qian)的提(ti)舉常平(ping)(ping)司(si)(si)歸各路轉(zhuan)運使(shi)管轄，這樣，不致(zhi)政出兩門，使(shi)州(zhou)縣長官(guan)不知所從(cong)。這也是他(ta)為當時機構改革所提(ti)出的很(hen)好的建議。
熙寧四(si)年（1071年），任婺州(zhou)知州(zhou)。熙寧六(liu)年（1073年），轉亳州(zhou)知州(zhou)。熙寧八年（1075年），知應(ying)天府。
在(zai)淮南轉運(yun)使任內，蘇頌(song)見(jian)到(dao)因饑荒造成(cheng)哀(ai)鴻遍(bian)野，災民嗷嗷待(dai)哺的慘景(jing)，于是立即上書(shu)，為(wei)(wei)百姓(xing)請求(qiu)救濟：“臣(chen)竊聞近日甚有近北災傷人民流移(yi)往鄰(lin)路(lu)州逐熟，...今并(bing)淮諸郡(jun)，雖稍(shao)登稔，若(ruo)食(shi)(shi)(shi)口既多(duo)，必(bi)致物價騰踴。萬一將來秋成(cheng)失(shi)望，漂泊(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民，未有歸(gui)業(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期。坐食(shi)(shi)(shi)貴谷(gu)，便見(jian)所失(shi)。彼時須煩(fan)縣官賑救，為(wei)(wei)惠(hui)差遲，則(ze)其敝(bi)益甚矣。臣(chen)以為(wei)(wei)存恤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，莫(mo)(mo)若(ruo)先平物價，若(ruo)物貨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)平，則(ze)莫(mo)(mo)若(ruo)為(wei)(wei)糶給，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常食(shi)(shi)(shi)賤價之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物，則(ze)不覺轉移(yi)流徙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)患也(ye)。”他不僅想到(dao)荒年中對災民的賑濟，而(er)且想到(dao)賑救后物價如(ru)何保(bao)持(chi)平穩，流民如(ru)何歸(gui)業(ye)安(an)居等(deng)等(deng)。他想的是很(hen)周到(dao)和長遠(yuan)的。
當時各地爭修寺院(yuan)，皇帝也濫(lan)賜匾額(e)，極大(da)地加重(zhong)了百(bai)姓經(jing)濟負擔。蘇頌又挺身而(er)出為百(bai)姓請命：“臣欲乞朝廷明立條約，今后不許特(te)創(chuang)寺院(yuan)宮觀(guan)。”對違法而(er)建的寺院(yuan)“并令(ling)州(zhou)縣檢(jian)括指揮一切毀拆，許諸色人收買請射(she)，永為己業(ye)”。
蘇(su)頌關心民瘼(mo)，體恤百(bai)姓，深(shen)為皇帝所知(zhi)。熙寧九年(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)）正月，蘇(su)杭(hang)(hang)地(di)區再次(ci)鬧災。在選任(ren)地(di)方長(chang)官(guan)時(shi)，神宗稱“蘇(su)頌仁厚，必能(neng)拊安吳人。”蘇(su)頌因而知(zhi)杭(hang)(hang)州。
熙(xi)寧十(shi)年（1077年），由杭(hang)州召回，修(xiu)撰(zhuan)仁(ren)宗、英宗實錄(lu)。
元(yuan)豐(feng)(feng)元(yuan)年（1078年），蘇頌知開封府。次年，改(gai)知濠州。元(yuan)豐(feng)(feng)三年（1080年），知滄州。
元豐(feng)四年(nian)（1081年(nian)），蘇頌被召入朝(chao)，判尚書(shu)吏部兼詳定官制。
元祐八(ba)年（1093年），知揚州，再(zai)次出任地方官(guan)。
在任地方(fang)官(guan)時，蘇頌盡其(qi)所能，為(wei)民造福。如(ru)開封府界(jie)提(ti)點諸縣(xian)鎮(zhen)公(gong)事(shi)時，他“建請(qing)浚(jun)自盟、白(bai)溝、圭、刀四河(he)(he)，以(yi)疏畿內(nei)積水(shui)”，興修水(shui)利，保田防(fang)災。元豐四年(nian)(nian)（1081年(nian)(nian)）知滄州(zhou)時，黃河(he)(he)泛濫。他又上奏指出(chu)只(zhi)修堤防(fang)不注意疏通海(hai)口的(de)危險(xian)性，并經(jing)過認真的(de)調(diao)查研究，提(ti)出(chu)較(jiao)好(hao)的(de)解決辦法：“臣竊(qie)見(jian)滄州(zhou)東北有(you)三(san)堂泊，縱廣百余里(li)，下連海(hai)道(dao)，地名(ming)黑龍港(gang)。……其(qi)西與御(yu)河(he)(he)破藏口及范橋鎮(zhen)相去不過三(san)五十里(li)，可(ke)以(yi)分(fen)引河(he)(he)流(liu)，東注泊內(nei)。既滿溢(yi)則由(you)黑龍港(gang)以(yi)入(ru)(ru)海(hai)，其(qi)勢(shi)甚易。”在杭(hang)州(zhou)任內(nei)，他把(ba)鳳凰山的(de)泉水(shui)引入(ru)(ru)市區，做自來水(shui)用，造福于百姓(xing)。
宋哲宗元祐初年，拜刑部尚書(shu)，轉任吏(li)部尚書(shu)兼侍讀(du)。
元(yuan)祐五(wu)年（1090年），進尚書(shu)左丞(cheng)。
元祐七年(nian)（1092年(nian)），拜尚書右仆射兼(jian)中書侍郎（即宰相）。
后上章辭位(wei)，罷相任觀(guan)文殿(dian)大學士、集禧觀(guan)使，旋即(ji)出(chu)知揚州。轉知河(he)南(nan)，蘇頌推辭沒有就任，因年老請辭，以中太(tai)一宮(gong)使之職(zhi)居(ju)京口(kou)。
紹圣(sheng)四年(nian)（1097年(nian)），以(yi)太子少師職致仕。
蘇頌所處的時代，朝中派(pai)系斗爭席卷了(le)整個(ge)(ge)政治舞臺。他(ta)(ta)(ta)卻能始終不立(li)黨援，不入派(pai)系，這(zhe)正說明(ming)了(le)他(ta)(ta)(ta)的堅定和穩健，也(ye)表明(ming)他(ta)(ta)(ta)確(que)實是個(ge)(ge)成(cheng)熟的政治家。
宋徽宗即位(wei)后，進拜蘇頌為太子太保，累封為趙郡公。
建中靖國元年五月庚辰（1101年6月18日），蘇頌(song)逝世，享年八十二歲，徽宗為(wei)其輟朝二日，追贈司空。
宋理(li)宗時，追(zhui)謚“正簡”。
水運儀象臺
元(yuan)祐元(yuan)年（1086年），蘇(su)頌(song)奉命(ming)檢驗當時太史局(ju)等使用(yong)的各架渾(hun)儀（見渾(hun)儀和渾(hun)象）。因(yin)此想(xiang)到應有(you)表(biao)演的儀器和渾(hun)儀配合使用(yong)。先前太平(ping)興(xing)國四(si)年（公(gong)元(yuan)979年）張(zhang)思訓曾創(chuang)造水運(yun)渾(hun)象“太平(ping)渾(hun)儀”，后因(yin)機繩斷(duan)壞(huai)，無人知(zhi)其制法(fa)。蘇(su)頌(song)訪知(zhi)吏(li)部守當官韓(han)公(gong)廉精通數學、天文學，告以張(zhang)衡、梁令瓚(zan)、張(zhang)思訓儀器法(fa)式大綱。
韓公廉(lian)寫出《九章勾股(gu)測(ce)驗渾天書》一(yi)卷，并造(zao)(zao)成機輪木(mu)樣(yang)一(yi)座(zuo)(zuo)。后由蘇(su)頌和韓公廉(lian)于元祐(you)三年（1088年）集合一(yi)批工人制造(zao)(zao)，元祐(you)七年竣工。這是一(yi)座(zuo)(zuo)把渾儀、渾象和報時裝置三組器(qi)件(jian)合在一(yi)起的高臺建筑，整個儀器(qi)用水力推動運轉，后稱(cheng)水運儀象臺，其中有許多突出的發明(ming)創造(zao)(zao)。
蘇頌(song)所研制的(de)水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)象臺是(shi)一座高12米，寬7米，像三(san)層(ceng)(ceng)樓(lou)房一樣的(de)巨型(xing)天文(wen)儀(yi)器。蘇頌(song)在說明中說：“兼(jian)采諸家之說，備存儀(yi)象之器，共置一臺中。臺有二隔(ge)，置渾儀(yi)于上，而(er)(er)渾象置于下(xia)，樞機(ji)輪軸隱于中，鐘鼓時刻(ke)司辰運(yun)(yun)于輪上，……以水(shui)激輪，輪轉(zhuan)而(er)(er)儀(yi)象皆(jie)動(dong)。”水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)象臺的(de)上層(ceng)(ceng)是(shi)觀測(ce)天體的(de)渾儀(yi)，中層(ceng)(ceng)是(shi)演示天象的(de)渾象，下(xia)層(ceng)(ceng)是(shi)使渾儀(yi)、渾象隨(sui)天體運(yun)(yun)動(dong)而(er)(er)報時的(de)機(ji)械裝(zhuang)置。它兼(jian)有觀測(ce)天體運(yun)(yun)行，演示天象變化，以及隨(sui)天象推移(yi)而(er)(er)有木人(ren)自(zi)動(dong)敲鐘、擊鼓、搖鈴，準確(que)報時的(de)三(san)種功用。它不僅在國內(nei)取(qu)得了(le)前無古(gu)人(ren)的(de)成就，而(er)(er)且在三(san)個(ge)方面為人(ren)類作出(chu)了(le)貢獻，使許(xu)多中外科技史專家為之嘆服。
首先(xian)，置于水運儀(yi)(yi)象臺上層觀測用(yong)的(de)(de)渾(hun)儀(yi)(yi)，通過“天(tian)(tian)運單環”與(yu)“樞輪(lun)(lun)”相聯，使(shi)渾(hun)儀(yi)(yi)能隨(sui)樞輪(lun)(lun)運轉(zhuan)。這與(yu)現(xian)代天(tian)(tian)文(wen)臺轉(zhuan)儀(yi)(yi)鐘(zhong)控制天(tian)(tian)體望(wang)遠(yuan)鏡隨(sui)天(tian)(tian)體運動的(de)(de)原理(li)是(shi)一樣的(de)(de)。因此，可以說水運儀(yi)(yi)象臺的(de)(de)這套(tao)裝(zhuang)置是(shi)現(xian)代天(tian)(tian)文(wen)臺跟(gen)蹤機械——轉(zhuan)儀(yi)(yi)鐘(zhong)的(de)(de)遠(yuan)祖。英國(guo)科技史家李(li)約瑟對這一點給以高度評價：“蘇頌把(ba)時(shi)鐘(zhong)機械和(he)觀察用(yong)渾(hun)儀(yi)(yi)結合起來，在原理(li)上已經完(wan)全成功。因此可以說他比羅伯特·胡(hu)克(ke)先(xian)行(xing)了六個世紀，比方和(he)斐先(xian)行(xing)了七個半世紀。”
其次(ci)，水(shui)運儀(yi)象臺(tai)(tai)頂部設有九塊活動的(de)(de)(de)屋板，雨雪(xue)時可以(yi)防止對儀(yi)器的(de)(de)(de)侵蝕，觀測(ce)時可以(yi)自由拆開(kai)。水(shui)運儀(yi)象臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)活動屋頂是現(xian)代(dai)天文臺(tai)(tai)圓(yuan)頂的(de)(de)(de)祖先。所以(yi)，蘇頌與韓公廉(lian)又是世界上最早設計和使用天文臺(tai)(tai)觀測(ce)室(shi)自由啟閉屋頂的(de)(de)(de)人。
第三，水運儀象(xiang)臺的(de)原動輪(lun)(lun)叫樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)，是(shi)一個直徑1丈(zhang)1尺(chi)，由72根(gen)木(mu)輻(fu)，挾持著(zhu)36個水斗(dou)和(he)36個勾狀鐵(tie)撥子組成的(de)水輪(lun)(lun)。樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)頂部(bu)設有一組叫“天(tian)衡”、“天(tian)關”、“天(tian)權”、“左右天(tian)鎖”的(de)杠桿(gan)(gan)裝置，樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)靠銅壺滴(di)漏(lou)的(de)水推(tui)動。當漏(lou)壺的(de)水滴(di)滿一個樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)水斗(dou)時，“樞(shu)(shu)權”失去平(ping)衡，“格(ge)叉(cha)”下傾，樞(shu)(shu)權揚起(qi)，輪(lun)(lun)邊(bian)鐵(tie)撥子撥開“關舌(she)”，拉動“天(tian)衡”，“天(tian)關”上啟，樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)下轉。由于“左右天(tian)鎖”的(de)擒(qin)縱抵拒作用，使(shi)樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)只能轉過(guo)一輻(fu)，以次循環(huan)往復，等時運轉。天(tian)衡系統對樞(shu)(shu)輪(lun)(lun)杠桿(gan)(gan)的(de)這種擒(qin)縱控(kong)制與(yu)現代鐘(zhong)表的(de)關鍵機件——錨狀擒(qin)縱機構(gou)（俗稱卡子），具有基本上相同的(de)作用。所以說(shuo)水運儀象(xiang)臺的(de)天(tian)衡系統是(shi)現代鐘(zhong)表的(de)先驅。
李約瑟在(zai)深入(ru)研究了水(shui)運(yun)儀象臺(tai)之后，曾改變了他(ta)過(guo)去的(de)一些觀點。他(ta)在(zai)《中(zhong)國(guo)科學技(ji)術史》中(zhong)說：“我們借(jie)此機(ji)會聲明(ming)，我們以前關于‘鐘(zhong)表裝置……完全是14世紀(ji)早(zao)期歐(ou)洲的(de)發明(ming)’的(de)說法是錯誤的(de)。使用(yong)軸葉擒縱(zong)器重力傳動機(ji)械(xie)時鐘(zhong)是14世紀(ji)在(zai)歐(ou)洲發明(ming)的(de)。可(ke)是，在(zai)中(zhong)國(guo)許多世紀(ji)之前，就已(yi)有了裝有另一種擒縱(zong)器的(de)水(shui)力傳動機(ji)械(xie)時鐘(zhong)。”
蘇頌主持創制的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)是十一(yi)世紀(ji)末(mo)中(zhong)國(guo)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文儀(yi)(yi)(yi)器，也是世界上最古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)文鐘(zhong)。國(guo)際上對水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)計給予了(le)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)評價，認為水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)為了(le)觀測上的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)便，設(she)計了(le)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)屋頂，這是今天(tian)天(tian)文臺(tai)(tai)(tai)活動(dong)圓頂的(de)(de)(de)(de)(de)祖先；渾象(xiang)(xiang)一(yi)晝夜自轉一(yi)圈，不僅形象(xiang)(xiang)地(di)演示了(le)天(tian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)變化，也是現代天(tian)文臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)跟蹤器械 — 轉儀(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先；水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)中(zhong)首創的(de)(de)(de)(de)(de)擒縱器機構是后世鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)部件，因此它又是鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)祖先。從水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)可以(yi)反映(ying)出中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代力學知識的(de)(de)(de)(de)(de)應用已經達到了(le)相(xiang)當高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)平。
蘇頌和韓公廉在完成水運儀象臺(tai)之(zhi)后，又研(yan)制(zhi)了一(yi)臺(tai)單(dan)獨的水力推動的渾天(tian)象。人鉆入天(tian)球內觀看，在天(tian)球上鑿孔為星，十分(fen)逼真。這(zhe)是(shi)中國歷(li)史(shi)上第一(yi)架有明確記載的假天(tian)儀，它的創(chuang)造性也是(shi)前(qian)無古人的。
水運儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)完成(cheng)后(hou)，蘇頌于(yu)紹圣(sheng)初年(nian)（約(yue)1094～1096年(nian)間）把水運儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)的(de)總體和各部(bu)件繪圖加以說(shuo)明，著成(cheng)《新儀(yi)(yi)象(xiang)法要》一書(shu)。
蘇(su)(su)頌在(zai)《新(xin)(xin)儀(yi)(yi)象法(fa)要(yao)》中(zhong)繪(hui)制(zhi)了有(you)(you)關(guan)天(tian)文(wen)儀(yi)(yi)器和機(ji)(ji)械傳動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)全圖、分圖、零件(jian)圖50多幅，繪(hui)制(zhi)機(ji)(ji)械零件(jian)150多種，其(qi)中(zhong)多為(wei)透視圖和示意(yi)圖，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)我國也是(shi)(shi)(shi)(shi)世界上保存至今的(de)(de)(de)(de)最早(zao)最完整的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)械圖紙(zhi)(zhi)(zhi)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)這(zhe)些(xie)圖紙(zhi)(zhi)(zhi)，王振鐸、李約瑟(se)等(deng)人(ren)(ren)(ren)才能較準(zhun)確地(di)復原出(chu)水運(yun)儀(yi)(yi)象臺的(de)(de)(de)(de)全貌。例如(ru)從這(zhe)些(xie)圖紙(zhi)(zhi)(zhi)和說明(ming)文(wen)字中(zhong)可以(yi)知道，水運(yun)儀(yi)(yi)象臺樞輪(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)運(yun)轉規律是(shi)(shi)(shi)(shi)齒(chi)輪(lun)(lun)(lun)系從6個齒(chi)到600個齒(chi)的(de)(de)(de)(de)傳動(dong)(dong)；每25秒(miao)落(luo)水一(yi)(yi)斗，每刻鐘轉一(yi)(yi)周(zhou)，一(yi)(yi)晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)(ye)轉96周(zhou)，而(er)晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)(ye)機(ji)(ji)輪(lun)(lun)(lun)、渾象、渾儀(yi)(yi)也轉一(yi)(yi)周(zhou)，這(zhe)與地(di)球運(yun)動(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)大致(zhi)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)。又如(ru)，通過這(zhe)些(xie)圖紙(zhi)(zhi)(zhi)，我們知道水運(yun)儀(yi)(yi)象臺第一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)(ye)鐘鼓(gu)輪(lun)(lun)(lun)，有(you)(you)不(bu)等(deng)高的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)層(ceng)(ceng)小立柱，可以(yi)拉(la)動(dong)(dong)三(san)(san)個木(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)撥子，以(yi)關(guan)撥作(zuo)用拉(la)動(dong)(dong)本人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)手臂，到一(yi)(yi)刻鐘時(shi)(shi)，木(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)出(chu)而(er)擊(ji)(ji)鼓(gu)，時(shi)(shi)初搖(yao)鈴，時(shi)(shi)正敲鐘。而(er)第二層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)(ye)(ye)(ye)時(shi)(shi)初正輪(lun)(lun)(lun)，第三(san)(san)層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)(shi)(shi)報(bao)刻司辰輪(lun)(lun)(lun)，第四層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)(ye)(ye)漏金鉦輪(lun)(lun)(lun)，第五層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)(ye)(ye)漏司辰輪(lun)(lun)(lun)。要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)(you)這(zhe)些(xie)珍貴的(de)(de)(de)(de)圖紙(zhi)(zhi)(zhi)，我們就難以(yi)弄清木(mu)(mu)閣內的(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)械木(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何按時(shi)(shi)擊(ji)(ji)鼓(gu)、搖(yao)鈴和敲鐘的(de)(de)(de)(de)。因此，《新(xin)(xin)儀(yi)(yi)象法(fa)要(yao)》中(zhong)所附機(ji)(ji)械圖是(shi)(shi)(shi)(shi)了解蘇(su)(su)頌天(tian)文(wen)著(zhu)作(zuo)及其(qi)成就的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵，同(tong)時(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)進而(er)釋讀張(zhang)衡、一(yi)(yi)行、張(zhang)思(si)訓等(deng)同(tong)類(lei)著(zhu)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)鑰匙。
蘇頌為了能更直觀(guan)地(di)理解星(xing)(xing)宿(su)的(de)昏曉出沒和(he)中天(tian)(tian)，又(you)提出設(she)計(ji)一種人能進入(ru)(ru)渾(hun)天(tian)(tian)象內部來觀(guan)察的(de)儀(yi)器(qi)，即(ji)假天(tian)(tian)儀(yi)。具體設(she)計(ji)仍由(you)韓公(gong)廉推算完成。它(ta)是用竹(zhu)(zhu)木(mu)制成，形如球(qiu)狀(zhuang)竹(zhu)(zhu)籠，外面(mian)糊紙(zhi)。按天(tian)(tian)上星(xing)(xing)宿(su)的(de)位(wei)置(zhi)，在紙(zhi)上開孔。人進入(ru)(ru)球(qiu)內觀(guan)看，外面(mian)的(de)光從孔中射入(ru)(ru)，呈現出大小(xiao)不(bu)同的(de)亮點，好象夜(ye)空中的(de)星(xing)(xing)星(xing)(xing)一般。人懸坐球(qiu)內扳動樞軸，使球(qiu)體轉動，就(jiu)可(ke)以更形象地(di)看到星(xing)(xing)宿(su)的(de)出沒運行。這架儀(yi)器(qi)是近代天(tian)(tian)文館(guan)中星(xing)(xing)空演示(shi)的(de)先驅(qu)。
蘇頌(song)在《新儀象(xiang)(xiang)法(fa)要》中(zhong)(zhong)(zhong)還繪有多種(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，如“渾象(xiang)(xiang)紫微垣星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)東北方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)西南方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)北極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)南極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“四(si)時(shi)昏(hun)曉(xiao)加臨(lin)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春(chun)(chun)分昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春(chun)(chun)分曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋分昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋分曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬(dong)至昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬(dong)至曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”等，計14幅。
這(zhe)14幅(fu)星(xing)(xing)圖(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)，最有價值(zhi)的(de)是(shi)前(qian)五幅(fu)。其中(zhong)(zhong)(zhong)“渾(hun)(hun)象東北方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)”是(shi)從(cong)角宿(su)到壁宿(su)的(de)星(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象西南方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)”是(shi)從(cong)奎宿(su)到軫宿(su)的(de)星(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象紫微垣星(xing)(xing)圖(tu)”，是(shi)以北斗七星(xing)(xing)為(wei)主的(de)布列于渾(hun)(hun)象之北上(shang)規的(de)183顆星(xing)(xing)，“渾(hun)(hun)象南極星(xing)(xing)圖(tu)”和(he)“渾(hun)(hun)象北極星(xing)(xing)圖(tu)”則是(shi)以天球赤(chi)道為(wei)最外(wai)界大(da)圓(yuan)的(de)南天星(xing)(xing)圖(tu)和(he)北天星(xing)(xing)圖(tu)。蘇頌為(wei)了(le)星(xing)(xing)圖(tu)繪制精(jing)確(que)，采(cai)取了(le)圓(yuan)橫結合的(de)畫法。橫圖(tu)分(fen)成(cheng)兩段(duan)：東北方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)是(shi)從(cong)秋分(fen)到春分(fen)，西南方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)圖(tu)是(shi)從(cong)春分(fen)到秋分(fen)。另外(wai)，在把球面上(shang)的(de)星(xing)(xing)辰繪制到平面上(shang)時，蘇頌發現了(le)失(shi)真問題，于是(shi)他采(cai)用了(le)把天球循赤(chi)道一(yi)分(fen)為(wei)二，再分(fen)別以北極和(he)南極為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心畫兩個圓(yuan)圖(tu)的(de)方(fang)法，從(cong)而減少了(le)失(shi)真，這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)圖(tu)繪制中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一(yi)項新成(cheng)就。
蘇(su)(su)頌(song)(song)(song)星(xing)圖(tu)是(shi)(shi)歷史上(shang)流傳下來的全天(tian)星(xing)圖(tu)中(zhong)保(bao)存(cun)在國內的最早星(xing)圖(tu)。保(bao)存(cun)至今的唐代(dai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)星(xing)圖(tu)，在時間上(shang)比(bi)蘇(su)(su)頌(song)(song)(song)星(xing)圖(tu)要(yao)(yao)早，但被斯坦因盜走(zou)，現存(cun)倫(lun)敦(dun)(dun)(dun)不列顛博(bo)物(wu)館。但是(shi)(shi)，蘇(su)(su)頌(song)(song)(song)星(xing)圖(tu)比(bi)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)星(xing)圖(tu)更細(xi)致和更準確。如(ru)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)星(xing)圖(tu)繪星(xing)1350顆(ke)，蘇(su)(su)頌(song)(song)(song)星(xing)圖(tu)繪星(xing)1464顆(ke)；敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)星(xing)圖(tu)主要(yao)(yao)依據(ju)《禮記·月令》的資料，并(bing)非實測；而(er)蘇(su)(su)頌(song)(song)(song)星(xing)圖(tu)則是(shi)(shi)根據(ju)元豐年間的實測繪制；敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)星(xing)圖(tu)是(shi)(shi)從玄枵(xiao)（子）開始，按(an)十(shi)二(er)次的順序作不連(lian)續(xu)(xu)排(pai)列，中(zhong)間夾(jia)以說明文字，有關分野問題也不科學(xue)，蘇(su)(su)頌(song)(song)(song)星(xing)圖(tu)則從角宿開始，按(an)二(er)十(shi)八宿順序，作連(lian)續(xu)(xu)排(pai)列，并(bing)完全去掉了有關分野等不科學(xue)成(cheng)分。
就所列星(xing)(xing)(xing)的(de)數目而(er)言，蘇頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)的(de)貢獻也是值得(de)稱道的(de)。如歐洲到14世紀(ji)文(wen)藝(yi)復興以前，觀測的(de)星(xing)(xing)(xing)數是1022顆(ke)，要比蘇頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)少422顆(ke)，因此，西方的(de)科技史家(jia)蒂勒、布朗和薩頓等甚至(zhi)認為：“從中(zhong)世紀(ji)直到14世紀(ji)末，除中(zhong)國的(de)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)以外，再(zai)也舉不出別的(de)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)了(le)。”
蘇頌是(shi)一位“高產”的詩(shi)(shi)人，僅收錄在《蘇魏公文集(ji)》中的詩(shi)(shi)歌就有587首，且多(duo)(duo)是(shi)律詩(shi)(shi)、絕句。長律多(duo)(duo)達1400字，可謂“律詩(shi)(shi)之(zhi)最”。
蘇(su)頌(song)的(de)大部分詩作是(shi)奉和之(zhi)作，其中有(you)一(yi)些(xie)是(shi)與一(yi)代(dai)詩翁歐陽修(xiu)、蘇(su)東坡的(de)奉和詩篇(pian)。但也(ye)不乏(fa)名篇(pian)佳作。
《前后使(shi)遼詩》就是他的(de)(de)(de)上乘之作(zuo)，具有現實主義筆觸和(he)(he)(he)真摯情感(gan)。如(ru)(ru)《和(he)(he)(he)土河館(guan)遇小雪》“人(ren)看滿路瓊(qiong)瑤跡，盡道光華使(shi)者行(xing)”，反映為使(shi)者送行(xing)的(de)(de)(de)盛況和(he)(he)(he)使(shi)者的(de)(de)(de)高尚(shang)、復雜(za)心(xin)理；《和(he)(he)(he)就日館(guan)》“戎疆迢遞戴星行(xing)，朔騎奔馳束火(huo)迎”，“每念皇(huang)家承命重(zhong)，愧無(wu)才(cai)譽副群(qun)(qun)情”，生動記述遼國(guo)(guo)使(shi)者迎接宋使(shi)的(de)(de)(de)情形，反映詩人(ren)憂國(guo)(guo)憂民(min)、惟恐任(ren)務完(wan)成不好的(de)(de)(de)心(xin)情。此外(wai)，如(ru)(ru)描繪“青山(shan)如(ru)(ru)壁(bi)地如(ru)(ru)盤”的(de)(de)(de)北國(guo)(guo)風(feng)光，“牧羊山(shan)下動成群(qun)(qun)”的(de)(de)(de)勞動景象(xiang)，“依稀村落見南風(feng)”的(de)(de)(de)異國(guo)(guo)風(feng)情等(deng)。
蘇(su)頌一(yi)生，兩(liang)次使遼，每次出使遼國往返時間(jian)多達四(si)個多月(yue)；三次任(ren)接待(dai)遼使的伴使（陪同團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)長）。
蘇頌首(shou)次使遼(liao)，是在宋(song)·英宗·治平四年(nian)(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)(nian)）八月丁卯，以三(san)司度支(zhi)判官身份，與張(zhang)宗益(yi)等一同(tong)出使遼(liao)國的(de)，時年(nian)(nian)(nian)48歲，途中寫下(xia)前《使遼(liao)詩》30首(shou)，主要記述他(ta)的(de)所(suo)見所(suo)聞及抒發對老(lao)友的(de)懷念之情。
蘇頌第(di)二(er)次使(shi)(shi)遼(liao)，為10年后宋·神宗·熙寧十年（1077年）八(ba)月已丑，以龍圖閣直(zhi)學士、給事中(zhong)(時任秘書監兼集賢院學士)身份，作(zuo)為大(da)遼(liao)國(guo)(guo)的生辰國(guo)(guo)信(xin)使(shi)(shi)，和(he)英州刺史姚(yao)麟等出使(shi)(shi)遼(liao)國(guo)(guo)，參加遼(liao)道宗的生辰慶(qing)典。往返(fan)途中(zhong)寫下(xia)后《使(shi)(shi)遼(liao)詩》28首。由于時過10年，舊地重游(you)，感(gan)慨萬千，不(bu)僅記(ji)述了(le)遼(liao)國(guo)(guo)隆重的接待，而且(qie)用大(da)量篇幅描繪了(le)在(zai)和(he)睦(mu)(mu)友好相(xiang)處下(xia)，遼(liao)國(guo)(guo)人(ren)民悠閑、安逸的生活，歌頌和(he)平睦(mu)(mu)鄰(lin)政策的可(ke)貴與正確。
蘇(su)(su)頌在兩次使遼(liao)、三次伴使的與遼(liao)國(guo)(guo)打交道期(qi)間(jian)，蘇(su)(su)頌十分注意搜集整理遼(liao)國(guo)(guo)的政治制(zhi)度(du)、經(jing)濟實力、軍事設施、山川(chuan)地(di)理、風土(tu)民情(qing)、外交禮儀等(deng)情(qing)況(kuang)，及時向(xiang)朝廷提供。
蘇頌認(ren)為：“彼講和日久，頗竊中國(guo)(guo)典章禮義，以維持其政(zheng)，上下相安(an)，未有離(li)貳之意”，但也(ye)必(bi)須注意其“叛(pan)服(fu)不常”。并根據宋(song)、遼兩國(guo)(guo)的實(shi)際，提出與遼朝和睦修好(hao)的外交(jiao)政(zheng)策，深(shen)得皇帝的賞識(shi)與贊同，堅定了(le)宋(song)朝對遼推行友好(hao)政(zheng)策的信心(xin)。
蘇頌于皇祐(you)五年(nian)（1053年(nian)）召試(shi)館(guan)閣(ge)校(xiao)勘、遷(qian)集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)理(li)(li)(li)。當(dang)時館(guan)閣(ge)校(xiao)理(li)(li)(li)吳(wu)及，奏請全面(mian)整理(li)(li)(li)國家(jia)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)，置(zhi)館(guan)閣(ge)編訂書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)官(guan)，有秘書(shu)(shu)(shu)(shu)閣(ge)校(xiao)理(li)(li)(li)蔡抗、陳襄，集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)理(li)(li)(li)陳繹等，分為史(shi)館(guan)、昭文館(guan)、集(ji)(ji)賢(xian)院、秘閣(ge)各為編次書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)。他在(zai)館(guan)閣(ge)任(ren)職(zhi)長達9年(nian)之(zhi)久(jiu)，富(fu)(fu)弼(bi)稱他“古君子”。因(yin)其整理(li)(li)(li)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)成(cheng)就顯著(zhu)，不久(jiu)授秘書(shu)(shu)(shu)(shu)監之(zhi)職(zhi)，統管(guan)國家(jia)三館(guan)秘閣(ge)圖籍(ji)(ji)(ji)之(zhi)事(shi)。家(jia)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)萬卷，秘閣(ge)未收藏(zang)(zang)者頗多，然(ran)還(huan)從秘閣(ge)傳抄書(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)(ji)(ji)每(mei)日兩千言，并親加校(xiao)讎。他致仕后，當(dang)時葉夢(meng)得(de)為丹徒縣尉，聽說他藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)多，乃借其藏(zang)(zang)本回家(jia)傳抄。宋神宗(zong)曾仰慕其藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)富(fu)(fu)，問其“卿家(jia)必有異書(shu)(shu)(shu)(shu)，何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)父子皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)博學(xue)知名？”他對曰：“吾收書(shu)(shu)(shu)(shu)數(shu)萬卷，自小官(guan)時得(de)之(zhi)甚艱，又皆(jie)親校(xiao)手題，使門閱不墜，則此文當(dang)益(yi)廣”。曾作有《書(shu)(shu)(shu)(shu)帙銘》，告誡子孫要“唯蘇氏世，宦學(xue)以(yi)(yi)(yi)(yi)儒。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)遺(yi)后，其在(zai)此書(shu)(shu)(shu)(shu)。非(fei)學(xue)何(he)立(li)，非(fei)書(shu)(shu)(shu)(shu)何(he)習(xi)。終以(yi)(yi)(yi)(yi)不倦，圣賢(xian)可及”。著(zhu)有《蘇魏(wei)公(gong)集(ji)(ji)》72卷。孫蘇象先著(zhu)有《譚訓》，記其祖父藏(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)(shu)事(shi)跡甚詳。
嘉祐初(chu)年，蘇(su)頌(song)(song)受(shou)詔校定與編撰醫書。蘇(su)頌(song)(song)做科技工(gong)作(zuo)時，不(bu)(bu)但指導全局(ju)，而(er)且(qie)親自動手，不(bu)(bu)憚繁巨，不(bu)(bu)畏勞苦。《圖(tu)經本草》的(de)標本、藥圖(tu)和說(shuo)明文(wen)字來自四(si)面八方，“今天下所上，繪(hui)事(shi)千(qian)名……事(shi)有詳略，言多鄙俚。向非(fei)專一整比，緣飾以文(wen)，則前后不(bu)(bu)倫，披尋(xun)難曉”。為整理(li)這(zhe)堆積(ji)如(ru)山、其亂如(ru)麻的(de)原(yuan)始(shi)材料，他(ta)提出了(le)六項(xiang)(xiang)原(yuan)則。蘇(su)頌(song)(song)的(de)前三項(xiang)(xiang)原(yuan)則是(shi)(shi)想盡一切辦法把(ba)問題研究明白；后三項(xiang)(xiang)原(yuan)則是(shi)(shi)實事(shi)求是(shi)(shi)，既不(bu)(bu)輕易舍(she)棄來自基層的(de)資(zi)料，也不(bu)(bu)急于作(zuo)出判斷(duan)，而(er)是(shi)(shi)兩說(shuo)并存或(huo)存疑待(dai)考。這(zhe)也是(shi)(shi)他(ta)的(de)工(gong)作(zuo)能取得重大成就并經受(shou)住時間考驗(yan)的(de)一個(ge)重要原(yuan)因(yin)。
嘉祐(you)二(er)(er)年（1057年），與(yu)掌禹錫、林億等(deng)一(yi)(yi)起編寫了《嘉祐(you)補(bu)注神農本(ben)草(cao)》（簡(jian)稱《嘉祐(you)本(ben)草(cao)》）。為了改(gai)變(bian)本(ben)草(cao)書中混(hun)亂和錯訛狀況，他建(jian)議：“諸路州縣應將產藥去處，并(bing)令(ling)(ling)識別(bie)人仔細辨(bian)認根、莖、苗(miao)、葉、花(hua)、實，形色、大(da)小，并(bing)蟲、魚、鳥、獸、玉石等(deng)堪入藥用者，逐件畫(hua)圖，并(bing)一(yi)(yi)一(yi)(yi)開(kai)說著花(hua)、結(jie)果(guo)、收采(cai)時(shi)月(yue)及所用功效(xiao)。其番夷所采(cai)藥，即令(ling)(ling)詢(xun)問榷場、市(shi)舶、商客，亦依此供(gong)析(xi)，并(bing)取逐味各(ge)一(yi)(yi)二(er)(er)兩或(huo)一(yi)(yi)二(er)(er)枚，封角，因入京(jing)人差(cha)赍送當所投納，以昭憑證。畫(hua)成本(ben)草(cao)圖，并(bing)別(bie)撰圖經(jing)，所冀與(yu)今(jin)本(ben)草(cao)并(bing)行(xing)，使后人用藥知所依據。”
朝廷(ting)采納了蘇(su)頌(song)的建(jian)議，并委任他編撰(zhuan)《圖經(jing)本草》。經(jing)過四年的艱(jian)苦(ku)努力，在嘉祐六年（1061年），蘇(su)頌(song)編撰(zhuan)完(wan)成了《圖經(jing)本草》21卷。
《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)》在藥(yao)(yao)物學(xue)上(shang)有重大價值(zhi)。唐《新(xin)修本(ben)(ben)草(cao)》的(de)藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)和(he)《天寶單方(fang)(fang)藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)》都已(yi)散佚(yi)殆盡，韓保(bao)升《蜀(shu)本(ben)(ben)草(cao)》的(de)藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)也已(yi)不(bu)存。《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)》在這種情況下(xia)誕生，其意義更加重大。它不(bu)僅對(dui)(dui)(dui)藥(yao)(yao)性(xing)配方(fang)(fang)提供(gong)了依(yi)據(ju)，而且(qie)對(dui)(dui)(dui)歷代本(ben)(ben)草(cao)的(de)糾謬訂訛(e)作出(chu)了新(xin)貢獻(xian)，特(te)別是使過去(qu)無(wu)法辨認(ren)的(de)藥(yao)(yao)物可以(yi)(yi)確認(ren)無(wu)誤。如(ru)牛(niu)膝(xi)，《神(shen)農本(ben)(ben)草(cao)經(jing)集注》說：“其莖有似牛(niu)膝(xi)，故以(yi)(yi)為名。乃(nai)云有雌(ci)雄，雄者莖紫(zi)(zi)色(se)而節(jie)大為勝爾。”以(yi)(yi)此(ci)(ci)很難判斷出(chu)是什么植物。《圖(tu)(tu)經(jing)本(ben)(ben)草(cao)》則寫得十分具(ju)體：“春生苗，莖高(gao)二三(san)尺，青紫(zi)(zi)色(se)。有節(jie)如(ru)鶴膝(xi)，又如(ru)牛(niu)膝(xi)狀，以(yi)(yi)此(ci)(ci)名之。葉尖(jian)圓如(ru)匙(chi)，兩兩相對(dui)(dui)(dui)于節(jie)上(shang)，生花(hua)作穗，秋(qiu)結實甚細(xi)。”我們可以(yi)(yi)根據(ju)匙(chi)形對(dui)(dui)(dui)生葉，細(xi)實穗狀花(hua)，節(jie)部結牛(niu)膝(xi)三(san)大特(te)征，斷定(ding)為莧科植物懷牛(niu)膝(xi)。
為編(bian)寫《圖(tu)經本草》而進(jin)行的全國性(xing)普查，其另一重(zhong)要意義是擴(kuo)大了藥源。如菟絲過去從朝鮮進(jin)口(kou)，現知冤句（山(shan)東(dong)荷澤(ze)）也產此藥。奚毒原知只有(you)河南(nan)嵩(song)山(shan)少(shao)室出產，而從提供分(fen)析(xi)的樣品中知道四川也有(you)，等等。
《圖經(jing)本草》在生物學(xue)上(shang)也有(you)較大貢獻(xian)。如它(ta)對(dui)動(dong)(dong)植(zhi)物形態(tai)進(jin)行(xing)了(le)準確生動(dong)(dong)的描述：烏賊(zei)魚(yu)，“形若(ruo)革囊，口在腹下，八足(zu)聚生口旁，只(zhi)一(yi)骨，厚三四分，似小舟，輕虛而白。又(you)有(you)兩(liang)須如帶，可(ke)以自(zi)纜，故別名纜魚(yu)。”真(zhen)切地反映了(le)頭足(zu)綱烏賊(zei)科動(dong)(dong)物的特點。
《圖(tu)經本草》在礦物學與冶(ye)金(jin)技術方面也有一定貢獻。如它記載了(le)丹砂(sha)(sha)、空青(qing)、曾青(qing)等105種礦物藥。丹砂(sha)(sha)條的描(miao)述(shu)說：“丹砂(sha)(sha)生(sheng)(sheng)符(fu)陵山(shan)(shan)谷。今(jin)出辰州(zhou)(zhou)、宜州(zhou)(zhou)、階州(zhou)(zhou)，而辰州(zhou)(zhou)者(zhe)最勝，謂(wei)之辰砂(sha)(sha)。生(sheng)(sheng)深(shen)山(shan)(shan)石崖間，土(tu)人(ren)采(cai)之，穴地(di)數十尺(chi)，始見其苗(miao)，乃白石耳，謂(wei)之朱砂(sha)(sha)床。砂(sha)(sha)生(sheng)(sheng)石上(shang)，其塊大者(zhe)如雞子，小者(zhe)如石榴子……又似云母片(pian)可析者(zhe)，真辰砂(sha)(sha)也，無石者(zhe)彌佳(jia)。過此皆淘土(tu)石中得(de)之，非生(sheng)(sheng)于石床者(zhe)。”這里(li)不僅(jin)說明了(le)丹砂(sha)(sha)這種礦物藥的產(chan)地(di)和特點，而且簡要介紹了(le)丹砂(sha)(sha)礦的開采(cai)過程。
《圖經本草(cao)》中關于冶(ye)金(jin)技(ji)術(shu)也有(you)許多記載，如關于鋼鐵(tie)(tie)(tie)冶(ye)煉的(de)(de)(de)工藝(yi)過程：“初(chu)煉去礦(kuang)，用(yong)以鑄瀉器物者(zhe)，為(wei)(wei)生鐵(tie)(tie)(tie)；再三(san)銷(xiao)拍，可做鍱(ye)者(zhe)，為(wei)(wei)鑐鐵(tie)(tie)(tie)，亦為(wei)(wei)之(zhi)熟(shu)鐵(tie)(tie)(tie)；以生柔相(xiang)雜和(he)，用(yong)以做刀劍(jian)鋒刃者(zhe)，為(wei)(wei)鋼鐵(tie)(tie)(tie)。”這(zhe)簡(jian)要描述了(le)宋代三(san)種鋼鐵(tie)(tie)(tie)的(de)(de)(de)冶(ye)煉方法(fa)(fa)及其不同功用(yong)。又如對(dui)煉銀(yin)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)記述說：“銀(yin)在(zai)礦(kuang)中與銅(tong)相(xiang)雜，土人(ren)采得，以鉛(qian)(qian)再三(san)煎煉方成(cheng)。”對(dui)灰(hui)(hui)(hui)吹(chui)法(fa)(fa)煉銀(yin)的(de)(de)(de)工藝(yi)說：“其初(chu)采礦(kuang)時，銀(yin)銅(tong)相(xiang)雜，先(xian)以鉛(qian)(qian)同煎煉，銀(yin)隨鉛(qian)(qian)出(chu)。又采山木葉燒灰(hui)(hui)(hui)，開地作爐，填(tian)灰(hui)(hui)(hui)其中，謂之(zhi)灰(hui)(hui)(hui)池(chi)。置鉛(qian)(qian)銀(yin)于灰(hui)(hui)(hui)上，更加(jia)火大煅，鉛(qian)(qian)滲灰(hui)(hui)(hui)下，銀(yin)住灰(hui)(hui)(hui)上，罷火，候冷出(chu)銀(yin)。”這(zhe)是關于灰(hui)(hui)(hui)吹(chui)法(fa)(fa)煉銀(yin)的(de)(de)(de)最早最詳盡(jin)的(de)(de)(de)記載。《圖經本草(cao)》的(de)(de)(de)科(ke)學貢獻是多方面的(de)(de)(de)，還有(you)待我們(men)進一步地研究和(he)發掘。
蘇(su)頌著述(shu)頗豐，著有(you)《魯衛信(xin)錄(lu)(lu)》、《蘇(su)頌集(ji)》72卷(juan)、《圖經本草》一(yi)卷(juan)、《略集(ji)》、《新儀象法要》、《蘇(su)魏公文(wen)集(ji)》、《新儀象法要》、《本草圖經》、《魏公題(ti)跋》、《蘇(su)侍郎集(ji)》、《魏公談訓》等。其(qi)《圖經本草》是(shi)當時最(zui)新最(zui)全的藥物志和藥物圖譜，李時珍推崇它“考證詳明，頗有(you)發揮(hui)”。他在(zai)文(wen)獻學(xue)(xue)、詩歌、散文(wen)、史學(xue)(xue)等領域(yu)都是(shi)行家里(li)手。《全宋詩》錄(lu)(lu)有(you)其(qi)詩。
蘇頌步入(ru)仕途，從(cong)地方(fang)到中央，擔任(ren)了(le)一系(xi)列重要的官(guan)(guan)職，最后位及宰相(xiang)，為(wei)官(guan)(guan)50多年(nian)，政績頗豐。實際上，在他處理宋朝政府事(shi)務時(shi)，已經顯(xian)示出作為(wei)一個(ge)科(ke)學(xue)家嚴謹治學(xue)的行事(shi)風(feng)格。任(ren)江蘇江寧知(zhi)縣時(shi)，他清查了(le)富戶漏(lou)稅行為(wei)，核實丁產，編(bian)成戶籍，按冊課稅，既(ji)增加了(le)國庫收人，又減輕了(le)窮人的負擔；任(ren)穎州(zhou)知(zhi)州(zhou)時(shi)，正值朝廷(ting)為(wei)宋仁宗修(xiu)筑皇陵，許多州(zhou)縣官(guan)(guan)趁機從(cong)工(gong)程中中飽私囊(nang)，蘇頌一直保持清廉的作風(feng)；擔任(ren)南京留守時(shi)，亦深得長官(guan)(guan)歐陽(yang)修(xiu)的器重，歐陽(yang)修(xiu)贊(zan)許他“處事(shi)精審(shen)”。
蘇(su)(su)頌(song)為相時，嚴格執行典章制度，要求百官守(shou)法，忠于(yu)職(zhi)守(shou)；量才用人，杜絕不(bu)正之路；防止邊(bian)將邀功生事；雖位(wei)極(ji)權貴(gui)，而奉養如(ru)寒士(shi)。一生好學，天文、地理、歷算、音(yin)樂、醫(yi)藥(yao)無所不(bu)通，尤精于(yu)典故，朝(chao)廷每有新的典禮制作，必(bi)請蘇(su)(su)頌(song)審查。
蘇頌在天文(wen)儀(yi)器、本(ben)草醫藥(yao)、機械圖紙、星(xing)圖繪制方(fang)面，都能站在時(shi)代的(de)前(qian)列，這有諸多原因。例如他善于(yu)集中群眾的(de)智(zhi)慧，組織集體攻(gong)關；善于(yu)發(fa)現人才(cai)，并大膽(dan)地提拔任用人才(cai)；勤于(yu)實驗，設計多種方(fang)案(an)，反復(fu)進(jin)行(xing)實驗；勇于(yu)實踐(jian)，大膽(dan)地進(jin)行(xing)全國性藥(yao)物普查；尊(zun)重科學，實事(shi)求是，一時(shi)研究不(bu)通的(de)問題，寧可存疑，決不(bu)附會。而(er)最重要的(de)一條莫過于(yu)他在科學上(shang)的(de)開拓(tuo)進(jin)取和(he)創新精神(shen)。
蘇頌對研(yan)制工作(zuo)是慎之又慎的。他認(ren)為，有了書，做了模型(xing)還(huan)不一(yi)定(ding)可靠，還(huan)必須做實(shi)際的天(tian)文觀測，“差官實(shi)驗(yan)(yan)，如候天(tian)有準”，才能進(jin)(jin)(jin)一(yi)步向前推進(jin)(jin)(jin)，以免浪費國家資財。經(jing)過多(duo)次實(shi)驗(yan)(yan)證明韓(han)公(gong)廉的設計“候天(tian)有準”，于(yu)是在元祐三(san)年(nian)五月造成(cheng)小木樣(yang)呈進(jin)(jin)(jin)皇帝，并赴都堂(tang)呈驗(yan)(yan)。宋哲宗指派翰林學士許將等進(jin)(jin)(jin)行試驗(yan)(yan)和鑒定(ding)。元祐四年(nian)（1089年(nian)）三(san)月許將向朝廷報告，“詳定(ding)元祐渾(hun)天(tian)儀(yi)象所先被(bei)旨制造水渾(hun)木樣(yang)，如實(shi)驗(yan)(yan)候天(tian)不差，即別(bie)造銅器。今(jin)臣等晝夜校驗(yan)(yan)，與天(tian)道已參合不差。”這時蘇頌才開始正式用銅制造新(xin)儀(yi)。經(jing)過三(san)年(nian)零四個月的工作(zuo)，終于(yu)制成(cheng)了有世界性(xing)貢獻的水運儀(yi)象臺。
蘇頌(song)領(ling)導科(ke)技工作的(de)(de)一大(da)特(te)點是能深入鉆研業務，力求精通(tong)他(ta)主管的(de)(de)工作。嘉祐(you)初(chu)年領(ling)導編(bian)寫(xie)醫(yi)(yi)書時，他(ta)研讀了(le)(le)從(cong)《內經》到(dao)《外臺秘(mi)要》的(de)(de)歷(li)代醫(yi)(yi)藥(yao)著(zhu)作，并親自校訂了(le)(le)《神農本(ben)草(cao)(cao)(cao)經》等多種典籍(ji)，使自己(ji)通(tong)曉了(le)(le)本(ben)草(cao)(cao)(cao)醫(yi)(yi)藥(yao)知識(shi)。他(ta)領(ling)導研制水運儀(yi)象臺期間，對兩漢(han)、南北朝、唐、宋各代的(de)(de)天文(wen)著(zhu)作和儀(yi)器也作了(le)(le)研讀與(yu)考察。他(ta)還勤于(yu)向自己(ji)的(de)(de)下屬學(xue)習，如向韓(han)公廉請教(jiao)歷(li)算，與(yu)局生(sheng)親量圭尺，和學(xue)生(sheng)躬察漏(lou)儀(yi)。由此，他(ta)從(cong)一個對天文(wen)儀(yi)器、機械設計(ji)、本(ben)草(cao)(cao)(cao)醫(yi)(yi)藥(yao)知之不多的(de)(de)外行，變成(cheng)了(le)(le)名(ming)副其實的(de)(de)專家。
歐陽(yang)修(xiu)：①才可適時，識能(neng)慮遠。珪璋粹美(mei)，是為邦國之珍(zhen)；文學純深，當(dang)備朝廷(ting)之用。 ②子容處事精審，一(yi)經閱覽，則修(xiu)不復(fu)省矣。
杜衍(yan)：子(zi)容處事精審，一經閱覽，則修不復省矣。
富(fu)弼：若(ruo)吾子(zi)出處，可謂真古之君子(zi)矣(yi)。
趙至忠：身(shen)雖(sui)夷人(ren)，然見義則服，平生誠(cheng)服者，唯公(gong)與(yu)韓魏公(gong)（韓琦）耳。
范(fan)祖(zu)禹：頌博文強識，詳練國朝典故(gu)。（《宋(song)史(shi)全文》引）
蘇軾(shi)：①溫文而毅，直亮不回。 （《蘇頌刑部尚書》）②歷鏨四朝，允有一德。
蘇(su)轍(che)：①卿家世(shi)名臣(chen)，少小篤(du)學(xue)，在昔圖史，包括無遺(yi)，本朝(chao)典章(zhang)，指(zhi)陳可數(shu)。中以直道(dao)，廢于一時。終守(shou)金石之姿，不為(wei)(wei)燥濕所(suo)變。白首在列，丹心甚明，進轄中臺，斷自吾意(yi)。勉服(fu)休命，勿(wu)為(wei)(wei)固辭。 （《蘇(su)頌免(mian)尚書左丞不許(xu)不允詔二首》）②結(jie)發翰墨(mo)之場，白首忠(zhong)信之節。議論如此，志意(yi)不衰。擢(zhuo)任柄臣(chen)，蓋旌耆德。（《蘇(su)頌再(zai)免(mian)左丞不許(xu)不允詔二首》）
趙佶(ji)：德(de)備而(er)學博，色溫而(er)氣剛。時(shi)更五朝，躬(gong)蹈(dao)一節。被遇神考，則獻納(na)論思之忠，潤色討(tao)論之美，密勿(wu)乎禁途。逮事(shi)泰陵，則阜安華夏(xia)之略(lve)，燮理(li)陰陽之功。從容乎廊廟(miao)，閔勞以治(zhi)官之事(shi)，裕處(chu)于居里(li)之休。 （《蘇頌特贈司空制(zhi)》）
曾肇：是生仆射，為宋(song)世(shi)臣。德(de)(de)以承家(jia)，學維發身。其(qi)學伊(yi)何，海涵(han)山(shan)蓄。問無(wu)不酬，鐘叩龜卜。其(qi)德(de)(de)維何，玉質金相(xiang)。見于言行，規圓矩(ju)方(fang)。不競不絿，則維其(qi)常。當義必爭，君子之剛。身有詘信，色無(wu)欣戚。吾維黨(dang)讎，人孰惡斁(yi)。晚躋鼎軸，師(shi)保東(dong)宮。五朝元老(lao)，勇退(tui)齊終。樂(le)安之亭，棲魄于此。尚(shang)對前休，公多才(cai)子。（《蘇丞相(xiang)頌墓志(zhi)銘》）
蘇象先：祖父生平節儉，尤愛惜楮(chu)墨，未嘗妄費寸紙。每(mei)剪碎紙為(wei)簽頭(tou)，稍大者抄故事(shi)，令(ling)子(zi)孫輩寫錄。常云此陶侃竹(zhu)頭(tou)、木(mu)屑之意。（《魏公(gong)譚(tan)訓》）
鄒浩(hao)：公學問淵博，無施不宜，其(qi)(qi)大者，固(gu)已(yi)發(fa)于朝廷，垂之典冊，其(qi)(qi)小(xiao)者，亦(yi)足以警動(dong)一時，誘掖(ye)后進。……公亦(yi)喜為講道，或終(zhong)日清(qing)談，亹亹忘倦，客有退而(er)記(ji)錄其(qi)(qi)言至盈編帙者，平生于人(ren)無纖芥仇怨。 （《故觀文殿大學士蘇公行狀》）
王稱(cheng)：大(da)防敦重，摯(zhi)鯁直，頌(song)德(de)量，相(xiang)母后于垂簾之(zhi)(zhi)日，不(bu)(bu)加斂(lian)而(er)(er)天下富，不(bu)(bu)言兵(bing)而(er)(er)天下服，使元佑之(zhi)(zhi)政(zheng)，有嘉(jia)佑忠厚之(zhi)(zhi)風(feng)，可謂賢矣，方(fang)紹(shao)圣之(zhi)(zhi)際，公卿名(ming)大(da)夫(fu)悉(xi)遭(zao)其(qi)詆毀，而(er)(er)獨頌(song)巋然不(bu)(bu)為(wei)讒邪所汚，蓋所謂既明且哲以保(bao)其(qi)身者，其(qi)賢尤可尚(shang)也(ye)。 （《東都(dou)事略(lve)》）
王淮：立賢無方，湯(tang)之(zhi)執中(zhong)也(ye)。必曰(yue)閩有章子厚、呂惠卿，不有曾(ceng)公亮(liang)、蘇頌(song)、蔡襄乎？ （《宋史》引）
朱熹：①趙郡蘇公(gong)，道德(de)博聞，號稱賢相(xiang)，立朝第一，始終(zhong)不虧。②道德(de)淵深，履(lv)行(xing)純(chun)固。③熹少從(cong)先生長者(zhe)游，聞其道故相(xiang)蘇公(gong)之(zhi)為(wei)人，以為(wei)博洽古今(jin)，通知典故，偉然君子長者(zhe)也(ye)(ye)。……如公(gong)學(xue)至矣(yi)，又能(neng)守之(zhi)，終(zhong)其身一不變，此士(shi)(shi)君子之(zhi)所難，而學(xue)者(zhe)所宜(yi)師也(ye)(ye)。（《八閩通志(zhi)》引）④唯公(gong)始終(zhong)一節，出入(ru)五朝，高(gao)風聳乎士(shi)(shi)林，盛(sheng)烈(lie)銘于勛府。⑤是用肖(xiao)德(de)儀于廟院，建遺烈(lie)于學(xue)宮。
脫(tuo)脫(tuo)：大防重(zhong)厚(hou)，摯骨(gu)鯁，頌(song)有德(de)量。三人者，皆相于母后垂簾聽政之秋，而能使元(yuan)祐(you)之治，比(bi)隆(long)嘉祐(you)，其功豈易致(zhi)哉！……頌(song)獨(du)巋然高年，未(wei)嘗為奸邪所污(wu)，世(shi)稱其明(ming)哲保身。然觀其論(lun)知州張仲(zhong)宣受(shou)金(jin)事，犯(fan)顏辨其情罪重(zhong)輕，又(you)陳刑不上大夫之義(yi)，卒(zu)免仲(zhong)宣于黥。自是宋(song)世(shi)命(ming)官犯(fan)贓(zang)抵死者，例不加刑，豈非所為多雅德(de)君子之事，造(zao)物者自有以相之歟？ （《宋(song)史》）
劉定之(zhi)：①所尚于(yu)君(jun)子，其(qi)大端四者(zhe)焉：言有(you)章(zhang)也(ye)(ye)，行有(you)則也(ye)(ye)，孝于(yu)家(jia)也(ye)(ye)，忠于(yu)國也(ye)(ye)。②凡是四者(zhe)，公皆(jie)有(you)之(zhi)，可(ke)謂(wei)君(jun)子也(ye)(ye)。
紀昀等(deng)：史稱(cheng)頌天性仁厚，宇量恢廓，在哲宗時稱(cheng)為賢相。平生嗜學，自書(shu)契以(yi)來，經史九流(liu)百家之說，至於圖緯陰陽五行律呂(lv)星宮(gong)等(deng)法，山經本草(cao)，無所不通。……是(shi)其(qi)學本博洽，故發之於文(wen)，亦多清麗(li)雄贍(shan)，卓然(ran)可為典(dian)則。……而(er)頌文(wen)翰之美，單詞(ci)只句，膾(kuai)炙人口，即此亦可見其(qi)概矣。（《四庫全書(shu)總目(mu)提要》）
畢沅：頌器局閎遠，禮法(fa)自持，雖貴，奉養如塞士。明于(yu)典(dian)故，朝廷(ting)有制(zhi)作，必就而正焉。（《續資治通鑒》）
蘇萬靈：其為偉然君子(zi)長(chang)者，以為世范，蓋德(de)澤之留(liu)貽至深遠矣。
李約瑟：蘇頌是(shi)中(zhong)國古代(dai)和(he)中(zhong)世紀最偉大(da)的博物學家(jia)和(he)科(ke)(ke)學家(jia)之一，他是(shi)一位突出(chu)的重視(shi)科(ke)(ke)學規(gui)律的學者(zhe)。
盧嘉錫：探根源，究終始，治學求實求精；編(bian)本草，合(he)象儀，公誠首創(chuang)。遠權寵(chong)，薦賢能，從政(zheng)持平持穩；集人才，講(jiang)科技，功頌千秋。
蘇頌平(ping)生薦舉了許多人才，但他從不收受“苞苴”（贈禮），據他回憶(yi)，只有朝奉郎孟安序(xu)每年(nian)都會(hui)帶一罐雙井(jing)水(shui)給他。
宋(song)哲宗時，守邊(bian)元(yuan)帥派遣(qian)(qian)種(zhong)樸(pu)上朝(chao)稟奏：“得到(dao)情報(bao)說阿里(li)骨已經死(si)了，還不知道要立(li)何(he)人為國(guo)君。契丹官員趙純(chun)忠為人謹慎(shen)誠(cheng)實，值得信任。希望乘他們(men)局(ju)勢未定之際，派遣(qian)(qian)數(shu)千名精兵，擁戴純(chun)忠進入(ru)契丹，立(li)為國(guo)君。”
大家議論同意這個想法，只有蘇頌說：“真相如(ru)何還不知道(dao)，如(ru)今要越(yue)過國(guo)境去立契丹君(jun)主，倘使他們(men)拒絕不肯接納，不會損害我(wo)國(guo)的威(wei)嚴(yan)嗎？應該(gai)慢慢地觀察事態的演變，等到定局之后再去安撫他們(men)不遲。”結果阿里骨果然沒(mei)有死(si)。
蘇(su)(su)頌(song)在執政時，見哲(zhe)宗(zong)(zong)年紀(ji)小(xiao)，每(mei)逢大臣有(you)事上奏，都(dou)取決(jue)于(yu)宣仁太后。偶(ou)爾哲(zhe)宗(zong)(zong)有(you)話(hua)要(yao)(yao)說，有(you)時沒(mei)有(you)人(ren)加以應對，只有(you)蘇(su)(su)頌(song)在奏報太后后，必定再稟告(gao)(gao)哲(zhe)宗(zong)(zong)；哲(zhe)宗(zong)(zong)凡有(you)要(yao)(yao)事宣讀(du)，蘇(su)(su)頌(song)必定告(gao)(gao)訴諸大臣，讓他們俯首聽命。后來哲(zhe)宗(zong)(zong)親政，元祐舊臣都(dou)遭貶職，御史周秩(zhi)想(xiang)一并彈劾蘇(su)(su)頌(song)，哲(zhe)宗(zong)(zong)說：“蘇(su)(su)頌(song)素明君臣之義，不要(yao)(yao)輕(qing)率(lv)議論這位國家(jia)的元老。”
輩(bei)分(fen) 關系 姓名 簡介
家世 曾祖(zu)父 —— 追贈(zeng)司空。
曾祖母 張(zhang)氏 封代國太夫人。
祖父 —— 官至左屯(tun)衛將軍，追贈(zeng)太師、福國(guo)公。
祖母 劉(liu)氏 封隨國太夫人。
翁氏 封徐國太夫人(ren)。
父親 蘇(su)紳 以文學(xue)知名，官(guan)至(zhi)集(ji)賢(xian)殿(dian)修撰。追贈(zeng)太師(shi)、魏國公。
母親 陳(chen)氏 封魏國太(tai)夫人。
—— 原配 凌氏 屯田郎中吳(wu)景陽之女，封吳(wu)國夫人。
繼室 辛氏 駕部員外郎辛有(you)則之女，封韓國夫人。
子(zi)輩 兒子(zi) 蘇熹 官(guan)至朝奉郎。
蘇嘉(jia) 官至朝奉郎。
蘇(su)駉 官至朝散(san)郎。
蘇詒 官至承議(yi)郎。
蘇(su)京 官至(zhi)奉議郎。
蘇(su)攜 官至通直郎(lang)。
女兒 —— 嫁左朝(chao)議大夫李孝(xiao)鼎(ding)。
—— 嫁朝散郎劉管。
—— 嫁襄州錄事(shi)參軍賈收。
（家族(zu)成員參考資料）
《蘇丞相(xiang)頌墓志(zhi)銘》
《故觀文(wen)殿(dian)大學士蘇公行狀》
《東都(dou)事略·卷八十七(qi)下》
《宋(song)史·卷(juan)三百(bai)四十(shi)·列傳第九十(shi)九》
《八閩(min)通志·卷八十三》
《閩中理學淵源考·卷十二(er)》
參見：蘇頌故居
蘇頌(song)故居“蘆(lu)(lu)山堂”，在縣(xian)城西北(bei)隅永豐鄉，占(zhan)地(di)1700平方(fang)米(mi)，蘇頌(song)高祖定(ding)居于(yu)此，“蘆(lu)(lu)山”也就成為入(ru)閩(min)蘇氏(shi)的(de)“雅號”，迄今(jin)遷臺灣、香港、新加(jia)坡、菲律賓(bin)、馬來(lai)西亞、泰(tai)國(guo)等地(di)的(de)蘇氏(shi)后(hou)裔，皆源于(yu)此。
現存的“蘆(lu)山(shan)堂(tang)”，為民國元(yuan)年重建，為三進雙護(hu)厝(cuo)府第式建筑，面積(ji)750平方米(mi)，故居內現有(you)蘇(su)(su)頌(song)坐式塑像(xiang)、蘇(su)(su)氏(shi)族譜(pu)以及蘇(su)(su)氏(shi)后裔八大名人畫像(xiang)。新建有(you)蘇(su)(su)頌(song)科技館，館中陳列了(le)他在各方面的功績，還有(you)蘇(su)(su)頌(song)首創的世界第一(yi)座(zuo)天文鐘“水運儀象臺”模(mo)型。
蘇(su)頌(song)祠堂位(wei)于(yu)廈門市同(tong)安孔廟西南(nan)側，始(shi)建于(yu)南(nan)宋，系朱熹任同(tong)安主簿時所建的。今仍保存清代以前(qian)所立的蘇(su)頌(song)神位(wei)碑及嘉(jia)慶(qing)年間重修碑記。
參見：蘇頌公園
蘇頌(song)公園位于(yu)(yu)廈門(men)市同安區文體中(zhong)心旁，占地220畝(mu)。蘇頌(song)公園水運儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)是中(zhong)國古代(dai)一種大型的(de)(de)(de)天文儀(yi)(yi)(yi)器(qi)，由宋(song)朝天文學家蘇頌(song)等人創建。它是集觀(guan)測天象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)渾儀(yi)(yi)(yi)、演示天象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)渾象(xiang)(xiang)、計量(liang)時(shi)間的(de)(de)(de)漏刻和報告(gao)時(shi)刻的(de)(de)(de)機械裝置于(yu)(yu)一體的(de)(de)(de)綜(zong)合性觀(guan)測儀(yi)(yi)(yi)器(qi)，實際上是一座小型的(de)(de)(de)天文臺(tai)。
