蘇頌（1020年12月(yue)10日(ri)－1101年6月(yue)18日(ri)），字子(zi)容(rong)，漢族，原籍福建(jian)泉州府(fu)同安縣（今屬(shu)廈(sha)門市同安區）人。北宋中期宰相，杰出(chu)的天文學家、天文機(ji)械制造(zao)家、藥物學家。出(chu)身閩南(nan)望族，其父蘇紳(shen)曾任集賢殿修撰(zhuan)。
慶歷二年(nian)(nian)(nian)（1042年(nian)(nian)(nian)），蘇頌登進(jin)士第。官(guan)至刑部(bu)尚書(shu)、吏部(bu)尚書(shu)。宋(song)哲宗(zong)時(shi)(shi)拜相(xiang)。他執(zhi)政時(shi)(shi)，務使百官(guan)守法遵職(zhi)，量能授任。宋(song)徽宗(zong)時(shi)(shi)進(jin)太(tai)子太(tai)保(bao)，累(lei)封趙郡公(gong)(gong)。建中(zhong)靖國(guo)元年(nian)(nian)(nian)（1101年(nian)(nian)(nian)）卒，年(nian)(nian)(nian)八十二，追贈司(si)空。后追封魏國(guo)公(gong)(gong)。宋(song)理宗(zong)時(shi)(shi)追謚“正簡”。
蘇(su)頌(song)好學(xue)(xue)，于(yu)(yu)經史九流(liu)、百家(jia)之說，至于(yu)(yu)算法、地志、山經、本草、訓詁、律呂等學(xue)(xue)無(wu)所不通(tong)。作為(wei)歷史上(shang)的(de)杰出人物，其主(zhu)要貢(gong)(gong)獻(xian)是對科學(xue)(xue)技術(shu)方(fang)面，特(te)別是醫藥(yao)學(xue)(xue)和天文(wen)(wen)學(xue)(xue)方(fang)面的(de)突出貢(gong)(gong)獻(xian)。他領(ling)導制造世界上(shang)最(zui)古老的(de)天文(wen)(wen)鐘“水運(yun)儀象臺”，開啟近代鐘表擒縱器的(de)先河(he)。李約瑟(se)稱(cheng)其為(wei)“中國古代和中世紀最(zui)偉大的(de)博物學(xue)(xue)家(jia)和科學(xue)(xue)家(jia)之一(yi)”。著(zhu)有《圖經本草》、《新儀象法要》、《蘇(su)魏公文(wen)(wen)集》等。
宋(song)真(zhen)宗天(tian)禧四年（1020年）十一(yi)月廿三日（12月10日），蘇頌在同安(an)蘆山(shan)堂(tang)（今同安(an)城關）出生(sheng)，他(ta)原籍(ji)福(fu)建(jian)同安(an)縣，父(fu)蘇紳死葬(zang)潤州(zhou)，遂遷(qian)居丹徒。
慶(qing)歷(li)二年（1042年）蘇(su)頌(song)中進士，為宿州觀察(cha)推官(guan)。次年任江寧知縣。任南京留守(shou)推官(guan)時，留守(shou)歐(ou)陽(yang)修將政(zheng)務(wu)委(wei)托給(gei)他時說：“你辦事(shi)慎重穩妥，經過(guo)你看的文件我(wo)就放心了(le)。”三年任滿，正(zheng)趕(gan)上父親蘇(su)紳(shen)病(bing)逝。蘇(su)頌(song)葬父京口，從(cong)此(ci)移居潤(run)州丹陽(yang)。
蘇頌于(yu)皇祐(you)五年（1053年）任館閣校(xiao)(xiao)勘，開始了他校(xiao)(xiao)正和整理古籍的(de)生涯。不久遷(qian)大理寺丞。
他侍奉祖母(mu)、母(mu)親(qin)，供養姑姐妹及(ji)外(wai)族數十人(ren)，并及(ji)時給(gei)他們婚(hun)嫁。妻(qi)兒有時衣食不繼，但大(da)家(jia)相處融洽(qia)，親(qin)密(mi)無(wu)間(jian)。宰相富弼稱他為“古君子”。
至和元(yuan)年(nian)(nian)（1054年(nian)(nian)），任(ren)(ren)同知太常(chang)禮院。嘉(jia)(jia)祐二年(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)），改(gai)任(ren)(ren)集賢(xian)校(xiao)理、校(xiao)正醫書官。嘉(jia)(jia)祐四(si)年(nian)(nian)（1059年(nian)(nian)），兼任(ren)(ren)殿試(shi)復考官，五年(nian)(nian)，遷太常(chang)博(bo)士(shi)，仍兼校(xiao)正醫書官等職。嘉(jia)(jia)祐六年(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)），出(chu)知潁州(zhou)。這是他第一次在(zai)朝廷任(ren)(ren)職，主要是編校(xiao)古籍，歷時九載。
嘉(jia)祐八年（1063年），召為開封府界提點(dian)諸縣(xian)鎮公事。時仁宗逝世，建(jian)陵墓，主管部(bu)門向(xiang)各郡征收一時難(nan)得的物資。蘇頌對他們說(shuo)：“遺詔(zhao)務從儉約，怎(zen)么可以強制(zhi)下面交納(na)當地不出產的東西。”不久升為修起居注、知制(zhi)誥(gao)。治平二年（1065年），遷三司度支(zhi)判官。
治平四(si)年(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)），蘇頌任(ren)遼(liao)朝使臣的(de)伴送使。當蘇頌一行(xing)行(xing)至恩州時，突遇(yu)驛館起火。由于他遇(yu)事(shi)鎮定，舉(ju)措得當，沒有發生(sheng)(sheng)混亂，遼(liao)朝使者也沒有受到大的(de)驚擾，因此很得英宗的(de)贊賞。熙(xi)寧(ning)(ning)(ning)元年(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)）他任(ren)賀遼(liao)太(tai)后(hou)生(sheng)(sheng)辰(chen)使，出使遼(liao)朝。熙(xi)寧(ning)(ning)(ning)二年(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)）又任(ren)遼(liao)朝賀生(sheng)(sheng)辰(chen)伴使。熙(xi)寧(ning)(ning)(ning)十(shi)年(nian)(nian)（1077年(nian)(nian)）再(zai)任(ren)賀遼(liao)主生(sheng)(sheng)辰(chen)使。元豐五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）他又一次任(ren)遼(liao)賀正館伴使。
蘇頌十分注意遼朝的政治制度、經(jing)濟(ji)實力、軍(jun)事(shi)設施、山川(chuan)地理、風俗民(min)情、外交(jiao)禮儀等，并向朝廷反映了遼的實際情況(kuang)。
兩次使(shi)(shi)遼，他寫下《前(qian)使(shi)(shi)遼詩》和《后使(shi)(shi)遼詩》，記錄出使(shi)(shi)的路線和所(suo)見所(suo)聞。元豐四年(nian)(nian)（1081年(nian)(nian)）八月(yue)神宗(zong)命他編寫一本與遼朝(chao)往(wang)來有關各種禮儀和文件程式的書籍。元豐六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）此書編成，神宗(zong)親自賜名《魯(lu)衛信(xin)錄》，其中(zhong)保存了大量宋遼間(jian)的交往(wang)史(shi)料。
宋神宗熙寧元年(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)），蘇(su)頌(song)任知制(zhi)誥(gao)。次年(nian)(nian)，拜通進銀(yin)臺司兼門下封(feng)駁事，同知審刑院。
熙寧三年（1070年），權(quan)同(tong)知貢(gong)舉，因拒絕草詔李定為(wei)監(jian)察御史里行而被(bei)神宗撤(che)職(zhi)，這是他第二次在朝廷任職(zhi)。
蘇頌在朝廷任(ren)職期間，第一件值得稱道(dao)的事是(shi)校正(zheng)編撰古籍(ji)，由此他(ta)廣(guang)泛接觸有關文獻資料(liao)，為(wei)他(ta)成為(wei)一個淵博的學者(zhe)創造了(le)條件。
蘇頌(song)在(zai)朝廷任(ren)職(zhi)的(de)第(di)二件(jian)(jian)大事是“李(li)(li)(li)定匿喪事件(jian)(jian)”。拒(ju)絕(jue)(jue)草(cao)詔(zhao)任(ren)命(ming)李(li)(li)(li)定為(wei)太子(zi)中允、權監察御(yu)史里行。他三次(ci)拒(ju)絕(jue)(jue)起(qi)草(cao)詔(zhao)書，神宗(zong)憤(fen)怒地斥責說：“輕侮詔(zhao)命(ming)，翻(fan)復若此，國法豈容(rong)！”于是將蘇頌(song)撤職(zhi)。但蘇頌(song)幾次(ci)拒(ju)絕(jue)(jue)草(cao)詔(zhao)，都有(you)(you)自己的(de)理由：第(di)一(yi)是破(po)(po)格提拔(ba)李(li)(li)(li)定違背以前的(de)法令(ling)，而官吏的(de)任(ren)命(ming)必須依法而行。第(di)二是李(li)(li)(li)定不夠破(po)(po)格提拔(ba)的(de)標準，他“素無(wu)聲稱”，不能因偶有(you)(you)奏對稱心，就破(po)(po)格提拔(ba)。第(di)三是先做一(yi)般提拔(ba)，放在(zai)皇(huang)帝身邊考(kao)察，果(guo)有(you)(you)奇謀碩畫，再(zai)破(po)(po)格提拔(ba)也不遲(chi)。蘇頌(song)的(de)這些意見(jian)是十分誠懇(ken)的(de)。
蘇頌在朝(chao)中任職的(de)第(di)三件事是(shi)參與改(gai)革(ge)(ge)。元(yuan)豐(feng)年間改(gai)革(ge)(ge)官(guan)(guan)(guan)制，是(shi)神宗與王安(an)石的(de)改(gai)革(ge)(ge)措施之(zhi)一。元(yuan)豐(feng)四年，他(ta)被召回(hui)吏(li)部詳定官(guan)(guan)(guan)制。他(ta)積極參加了(le)官(guan)(guan)(guan)制改(gai)革(ge)(ge)，在革(ge)(ge)除宋代官(guan)(guan)(guan)、職和差遣(qian)的(de)弊病方(fang)面，做了(le)大(da)量工作(zuo)。宋代元(yuan)豐(feng)以(yi)前(qian)，官(guan)(guan)(guan)用來定品階俸祿；職為殿閣、文學之(zhi)士及(ji)待制等(deng)，以(yi)示尊寵。唯差遣(qian)為實(shi)職，可(ke)行使權(quan)力。這樣造成(cheng)了(le)官(guan)(guan)(guan)稱與實(shi)職不符，機構(gou)混亂，冗(rong)員過多(duo)等(deng)弊病。蘇頌在這方(fang)面提過許(xu)多(duo)有益意(yi)見。
在《奏乞(qi)將常平倉等公(gong)事付逐路轉(zhuan)運司(si)其(qi)提舉(ju)官改差(cha)充(chong)本司(si)勾當公(gong)事》中，他(ta)提出(chu)把發放(fang)青苗錢的提舉(ju)常平司(si)歸各路轉(zhuan)運使管轄，這樣，不(bu)致(zhi)政出(chu)兩門(men)，使州(zhou)縣長官不(bu)知所(suo)從(cong)。這也是他(ta)為(wei)當時機構改革所(suo)提出(chu)的很好的建議。
熙(xi)寧四年(nian)(nian)（1071年(nian)(nian)），任婺州知(zhi)州。熙(xi)寧六(liu)年(nian)(nian)（1073年(nian)(nian)），轉(zhuan)亳州知(zhi)州。熙(xi)寧八年(nian)(nian)（1075年(nian)(nian)），知(zhi)應天(tian)府。
在(zai)淮南轉運使(shi)(shi)任內(nei)，蘇頌見(jian)(jian)到因(yin)饑荒造成(cheng)哀鴻(hong)遍(bian)野，災民嗷(ao)嗷(ao)待(dai)哺(bu)的慘景(jing)，于(yu)是立即上書，為百姓請求救(jiu)濟：“臣竊(qie)聞近(jin)日(ri)甚有(you)(you)近(jin)北災傷人民流移往鄰路(lu)州逐熟，...今并淮諸郡，雖稍(shao)登稔(ren)，若食口既多(duo)，必致物(wu)價騰(teng)踴。萬一將(jiang)來秋(qiu)成(cheng)失望(wang)，漂(piao)泊之(zhi)民，未有(you)(you)歸(gui)業之(zhi)期。坐食貴(gui)谷，便見(jian)(jian)所失。彼時須煩縣(xian)官(guan)賑(zhen)救(jiu)，為惠差遲(chi)，則(ze)其敝益甚矣。臣以為存恤之(zhi)法(fa)，莫(mo)若先平物(wu)價，若物(wu)貨(huo)之(zhi)平，則(ze)莫(mo)若為糶給，使(shi)(shi)之(zhi)常食賤價之(zhi)物(wu)，則(ze)不覺轉移流徙(xi)之(zhi)為患也。”他不僅想到荒年中對災民的賑(zhen)濟，而且想到賑(zhen)救(jiu)后(hou)物(wu)價如何保持平穩，流民如何歸(gui)業安居等等。他想的是很周(zhou)到和長(chang)遠(yuan)的。
當(dang)時(shi)各地爭修(xiu)寺(si)院，皇帝也濫賜匾額(e)，極大地加重(zhong)了百姓(xing)經濟負擔(dan)。蘇(su)頌又挺身而出為(wei)百姓(xing)請命：“臣欲乞朝(chao)廷(ting)明立條約(yue)，今后不許(xu)特創(chuang)寺(si)院宮觀。”對違法(fa)而建的寺(si)院“并令州縣檢括指揮一切毀(hui)拆(chai)，許(xu)諸色人收買請射，永為(wei)己業”。
蘇頌(song)關(guan)心(xin)民瘼，體恤百姓，深為皇帝(di)所知。熙(xi)寧九年（1076年）正月，蘇杭(hang)地(di)區再次(ci)鬧(nao)災。在選(xuan)任地(di)方長官時，神(shen)宗稱“蘇頌(song)仁(ren)厚，必能拊安吳人。”蘇頌(song)因而知杭(hang)州。
熙寧(ning)十(shi)年（1077年），由杭州召(zhao)回，修撰仁(ren)宗、英宗實錄。
元(yuan)豐元(yuan)年（1078年），蘇頌知(zhi)開封府。次年，改知(zhi)濠州(zhou)。元(yuan)豐三年（1080年），知(zhi)滄(cang)州(zhou)。
元(yuan)豐四年（1081年），蘇頌被召入朝，判尚(shang)書吏部兼詳定官制。
元祐八年（1093年），知揚(yang)州，再(zai)次出任地方官。
在任(ren)地方官時，蘇頌盡其(qi)所能，為民造福。如開封(feng)府界提點諸縣(xian)鎮公事時，他“建請浚(jun)自盟、白溝、圭(gui)、刀(dao)四河(he)，以(yi)疏畿內積水”，興修水利，保田防(fang)災。元豐四年(nian)（1081年(nian)）知(zhi)滄州(zhou)時，黃(huang)河(he)泛濫。他又上(shang)奏指(zhi)出只修堤防(fang)不注意疏通(tong)海(hai)口的(de)(de)危險性，并經過(guo)認真的(de)(de)調查研究，提出較好的(de)(de)解決(jue)辦(ban)法：“臣竊(qie)見(jian)滄州(zhou)東北有三堂泊，縱廣(guang)百余里，下連海(hai)道，地名黑龍(long)港。……其(qi)西(xi)與御河(he)破藏口及(ji)范橋鎮相去不過(guo)三五十里，可以(yi)分引河(he)流，東注泊內。既(ji)滿溢(yi)則由黑龍(long)港以(yi)入(ru)海(hai)，其(qi)勢(shi)甚易。”在杭州(zhou)任(ren)內，他把鳳凰山的(de)(de)泉水引入(ru)市區(qu)，做自來水用，造福于百姓(xing)。
宋哲宗元祐初(chu)年，拜刑部尚書，轉任吏部尚書兼侍讀。
元祐(you)五年（1090年），進尚書(shu)左(zuo)丞(cheng)。
元祐七年（1092年），拜尚書右(you)仆射(she)兼中書侍郎(lang)（即宰(zai)相）。
后上(shang)章辭位，罷相(xiang)任(ren)觀文殿大學(xue)士、集禧觀使，旋即出知揚州。轉知河南，蘇頌推辭沒有就任(ren)，因年老請(qing)辭，以(yi)中(zhong)太一宮使之(zhi)職居京口。
紹圣四年（1097年），以(yi)太子少師職(zhi)致仕。
蘇(su)頌(song)所處的時(shi)代(dai)，朝(chao)中派(pai)系斗爭(zheng)席卷了整個(ge)政治(zhi)(zhi)舞臺。他卻能始終不(bu)立黨援，不(bu)入派(pai)系，這正說明(ming)了他的堅定和穩健，也表明(ming)他確實是個(ge)成熟的政治(zhi)(zhi)家。
宋徽宗即位后(hou)，進(jin)拜(bai)蘇(su)頌為太(tai)子太(tai)保，累封(feng)為趙(zhao)郡公(gong)。
建中靖國元年五月(yue)庚辰（1101年6月(yue)18日(ri)），蘇頌(song)逝世，享年八十二歲，徽宗為其(qi)輟朝(chao)二日(ri)，追贈司空。
宋理宗時，追謚“正(zheng)簡(jian)”。
水運儀象臺
元祐(you)元年(nian)（1086年(nian)），蘇(su)頌奉命檢驗當時太史局等使(shi)用的(de)各(ge)架渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)（見渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)和渾(hun)(hun)象(xiang)）。因此想到應有表(biao)演的(de)儀(yi)(yi)器和渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)配(pei)合使(shi)用。先前太平興(xing)國四年(nian)（公元979年(nian)）張思訓(xun)曾創造水(shui)運渾(hun)(hun)象(xiang)“太平渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)”，后(hou)因機繩斷壞，無人(ren)知其制法(fa)。蘇(su)頌訪知吏部守當官韓公廉精(jing)通數學(xue)、天文學(xue)，告以張衡(heng)、梁令瓚、張思訓(xun)儀(yi)(yi)器法(fa)式(shi)大綱。
韓公廉寫出《九章勾股(gu)測驗渾(hun)天書》一(yi)卷，并造成(cheng)機輪木樣一(yi)座。后由蘇(su)頌和(he)韓公廉于元(yuan)祐三年(nian)（1088年(nian)）集合一(yi)批工(gong)人制(zhi)造，元(yuan)祐七年(nian)竣工(gong)。這是一(yi)座把渾(hun)儀(yi)、渾(hun)象和(he)報(bao)時裝(zhuang)置三組(zu)器件合在一(yi)起的(de)高臺建筑，整(zheng)個儀(yi)器用(yong)水力(li)推動(dong)運轉(zhuan)，后稱水運儀(yi)象臺，其中有(you)許多突出的(de)發明創(chuang)造。
蘇頌所研制(zhi)的(de)水運(yun)儀(yi)(yi)象臺(tai)是(shi)一座高12米，寬7米，像三(san)層(ceng)樓(lou)房一樣的(de)巨型天(tian)(tian)(tian)文儀(yi)(yi)器。蘇頌在(zai)(zai)說(shuo)明(ming)中(zhong)(zhong)說(shuo)：“兼(jian)(jian)采諸家之說(shuo)，備存儀(yi)(yi)象之器，共置(zhi)(zhi)一臺(tai)中(zhong)(zhong)。臺(tai)有(you)二隔，置(zhi)(zhi)渾(hun)儀(yi)(yi)于(yu)上(shang)，而(er)(er)渾(hun)象置(zhi)(zhi)于(yu)下，樞機(ji)輪(lun)(lun)軸(zhou)隱于(yu)中(zhong)(zhong)，鐘鼓時(shi)(shi)刻司辰運(yun)于(yu)輪(lun)(lun)上(shang)，……以水激輪(lun)(lun)，輪(lun)(lun)轉而(er)(er)儀(yi)(yi)象皆動(dong)。”水運(yun)儀(yi)(yi)象臺(tai)的(de)上(shang)層(ceng)是(shi)觀(guan)測天(tian)(tian)(tian)體的(de)渾(hun)儀(yi)(yi)，中(zhong)(zhong)層(ceng)是(shi)演示天(tian)(tian)(tian)象的(de)渾(hun)象，下層(ceng)是(shi)使(shi)渾(hun)儀(yi)(yi)、渾(hun)象隨(sui)(sui)天(tian)(tian)(tian)體運(yun)動(dong)而(er)(er)報時(shi)(shi)的(de)機(ji)械裝置(zhi)(zhi)。它兼(jian)(jian)有(you)觀(guan)測天(tian)(tian)(tian)體運(yun)行，演示天(tian)(tian)(tian)象變化，以及隨(sui)(sui)天(tian)(tian)(tian)象推移(yi)而(er)(er)有(you)木人自(zi)動(dong)敲鐘、擊鼓、搖(yao)鈴，準確報時(shi)(shi)的(de)三(san)種功用。它不僅在(zai)(zai)國內取得了前無(wu)古人的(de)成就，而(er)(er)且在(zai)(zai)三(san)個方面(mian)為人類作出了貢獻，使(shi)許多(duo)中(zhong)(zhong)外科技史(shi)專家為之嘆服。
首(shou)先，置于水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象臺(tai)(tai)上層觀測用的(de)(de)渾(hun)儀(yi)(yi)(yi)，通過“天(tian)(tian)(tian)運(yun)單環”與“樞(shu)輪”相聯，使(shi)渾(hun)儀(yi)(yi)(yi)能隨樞(shu)輪運(yun)轉。這(zhe)與現(xian)代天(tian)(tian)(tian)文臺(tai)(tai)轉儀(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)控制天(tian)(tian)(tian)體(ti)望遠鏡(jing)隨天(tian)(tian)(tian)體(ti)運(yun)動的(de)(de)原理是一(yi)(yi)樣的(de)(de)。因(yin)(yin)此，可(ke)以說水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象臺(tai)(tai)的(de)(de)這(zhe)套裝置是現(xian)代天(tian)(tian)(tian)文臺(tai)(tai)跟蹤機械——轉儀(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)的(de)(de)遠祖。英國科技史家李約瑟對這(zhe)一(yi)(yi)點給(gei)以高度評價：“蘇頌把(ba)時鐘(zhong)機械和(he)觀察(cha)用渾(hun)儀(yi)(yi)(yi)結合起來，在原理上已(yi)經完全(quan)成(cheng)功。因(yin)(yin)此可(ke)以說他(ta)比羅伯特·胡克先行了六個世(shi)紀，比方和(he)斐先行了七個半世(shi)紀。”
其次，水(shui)運儀象(xiang)臺(tai)頂(ding)部(bu)設(she)有九塊活(huo)動的(de)(de)屋(wu)板，雨雪時(shi)可以防止(zhi)對儀器的(de)(de)侵(qin)蝕，觀測時(shi)可以自(zi)由拆開(kai)。水(shui)運儀象(xiang)臺(tai)的(de)(de)活(huo)動屋(wu)頂(ding)是(shi)現代(dai)天(tian)文臺(tai)圓頂(ding)的(de)(de)祖先。所以，蘇(su)頌與韓(han)公廉又是(shi)世界(jie)上最早設(she)計和使用天(tian)文臺(tai)觀測室自(zi)由啟閉屋(wu)頂(ding)的(de)(de)人。
第三，水(shui)運(yun)儀象(xiang)臺(tai)的(de)(de)原(yuan)動輪(lun)叫樞(shu)(shu)(shu)(shu)輪(lun)，是一(yi)(yi)個(ge)直徑1丈1尺，由72根木輻，挾持著36個(ge)水(shui)斗和36個(ge)勾狀鐵撥(bo)子組成的(de)(de)水(shui)輪(lun)。樞(shu)(shu)(shu)(shu)輪(lun)頂部設有一(yi)(yi)組叫“天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)”、“天(tian)(tian)(tian)關(guan)(guan)”、“天(tian)(tian)(tian)權(quan)”、“左(zuo)右(you)天(tian)(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)杠桿裝置(zhi)，樞(shu)(shu)(shu)(shu)輪(lun)靠銅壺(hu)滴(di)漏的(de)(de)水(shui)推動。當漏壺(hu)的(de)(de)水(shui)滴(di)滿一(yi)(yi)個(ge)樞(shu)(shu)(shu)(shu)輪(lun)水(shui)斗時，“樞(shu)(shu)(shu)(shu)權(quan)”失去(qu)平衡(heng)(heng)，“格叉”下傾(qing)，樞(shu)(shu)(shu)(shu)權(quan)揚起，輪(lun)邊鐵撥(bo)子撥(bo)開“關(guan)(guan)舌”，拉動“天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)”，“天(tian)(tian)(tian)關(guan)(guan)”上啟，樞(shu)(shu)(shu)(shu)輪(lun)下轉。由于“左(zuo)右(you)天(tian)(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)擒(qin)(qin)縱抵(di)拒作用(yong)，使樞(shu)(shu)(shu)(shu)輪(lun)只能轉過(guo)一(yi)(yi)輻，以次循環往(wang)復，等時運(yun)轉。天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)系(xi)統對樞(shu)(shu)(shu)(shu)輪(lun)杠桿的(de)(de)這種擒(qin)(qin)縱控(kong)制與現(xian)代鐘表的(de)(de)關(guan)(guan)鍵機件——錨狀擒(qin)(qin)縱機構（俗(su)稱(cheng)卡子），具有基本上相同的(de)(de)作用(yong)。所以說水(shui)運(yun)儀象(xiang)臺(tai)的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)系(xi)統是現(xian)代鐘表的(de)(de)先驅。
李約(yue)瑟在深入(ru)研究了(le)水運儀象臺之(zhi)后(hou)，曾改變(bian)了(le)他(ta)過去的(de)(de)一(yi)(yi)些觀(guan)點。他(ta)在《中國科學技術史》中說(shuo)：“我們借(jie)此機(ji)會聲明(ming)，我們以前關于‘鐘表裝(zhuang)(zhuang)置……完全是14世(shi)(shi)紀(ji)早期歐洲的(de)(de)發明(ming)’的(de)(de)說(shuo)法是錯誤的(de)(de)。使用(yong)軸葉擒縱器重(zhong)力傳動機(ji)械時(shi)鐘是14世(shi)(shi)紀(ji)在歐洲發明(ming)的(de)(de)。可是，在中國許多世(shi)(shi)紀(ji)之(zhi)前，就已有(you)了(le)裝(zhuang)(zhuang)有(you)另一(yi)(yi)種(zhong)擒縱器的(de)(de)水力傳動機(ji)械時(shi)鐘。”
蘇頌(song)主持(chi)創制的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)是(shi)(shi)(shi)十(shi)一世(shi)紀末中(zhong)國(guo)杰出的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)(wen)儀(yi)(yi)(yi)(yi)器，也(ye)是(shi)(shi)(shi)世(shi)界(jie)上(shang)最古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)(wen)(wen)鐘(zhong)。國(guo)際上(shang)對水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)的(de)(de)(de)設計給予了(le)高度(du)的(de)(de)(de)評價，認(ren)為水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)為了(le)觀(guan)測上(shang)的(de)(de)(de)方(fang)便，設計了(le)活動(dong)的(de)(de)(de)屋頂，這是(shi)(shi)(shi)今(jin)天(tian)天(tian)文(wen)(wen)(wen)臺(tai)活動(dong)圓頂的(de)(de)(de)祖先；渾象(xiang)一晝夜(ye)自轉一圈，不僅形(xing)象(xiang)地演(yan)示了(le)天(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)變(bian)化，也(ye)是(shi)(shi)(shi)現代(dai)天(tian)文(wen)(wen)(wen)臺(tai)的(de)(de)(de)跟蹤(zong)器械 — 轉儀(yi)(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)的(de)(de)(de)祖先；水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)中(zhong)首創的(de)(de)(de)擒縱(zong)器機構是(shi)(shi)(shi)后(hou)世(shi)鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)關(guan)鍵部件，因(yin)此它又(you)是(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)祖先。從水(shui)(shui)(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)可以(yi)反映出中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)力學知識的(de)(de)(de)應用已經(jing)達到了(le)相當(dang)高的(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)平。
蘇(su)頌和(he)韓公廉在完(wan)成水運儀(yi)(yi)象臺(tai)之(zhi)后，又研(yan)制了一臺(tai)單獨(du)的(de)水力推動(dong)的(de)渾天(tian)象。人(ren)鉆(zhan)入天(tian)球內(nei)觀(guan)看，在天(tian)球上鑿孔為星，十分逼真(zhen)。這是中國歷(li)史上第一架(jia)有(you)明確記載(zai)的(de)假天(tian)儀(yi)(yi)，它的(de)創造性(xing)也(ye)是前無古(gu)人(ren)的(de)。
水運儀(yi)象臺(tai)完成(cheng)后(hou)，蘇頌于(yu)紹圣初年（約1094～1096年間）把水運儀(yi)象臺(tai)的總體和各部件繪圖加以說明(ming)，著成(cheng)《新儀(yi)象法要》一書。
蘇頌(song)在《新(xin)儀(yi)象法要》中繪制了有關(guan)天文儀(yi)器和(he)(he)機(ji)械傳(chuan)動(dong)的(de)(de)(de)全圖(tu)(tu)、分圖(tu)(tu)、零(ling)件圖(tu)(tu)50多(duo)幅，繪制機(ji)械零(ling)件150多(duo)種，其中多(duo)為(wei)透視圖(tu)(tu)和(he)(he)示(shi)意圖(tu)(tu)，這是(shi)(shi)(shi)我國(guo)也(ye)是(shi)(shi)(shi)世界上(shang)保存至今的(de)(de)(de)最早最完整的(de)(de)(de)機(ji)械圖(tu)(tu)紙。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)根據這些(xie)圖(tu)(tu)紙，王(wang)振鐸、李(li)約瑟等(deng)人(ren)才能較(jiao)準(zhun)確地復原(yuan)出水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)象臺(tai)的(de)(de)(de)全貌。例(li)如(ru)從這些(xie)圖(tu)(tu)紙和(he)(he)說明文字中可以(yi)知道(dao)，水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)象臺(tai)樞輪(lun)(lun)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)轉(zhuan)規律是(shi)(shi)(shi)齒輪(lun)(lun)系(xi)從6個齒到(dao)600個齒的(de)(de)(de)傳(chuan)動(dong)；每25秒(miao)落水(shui)一(yi)(yi)斗，每刻鐘(zhong)轉(zhuan)一(yi)(yi)周(zhou)(zhou)，一(yi)(yi)晝夜轉(zhuan)96周(zhou)(zhou)，而(er)(er)晝夜機(ji)輪(lun)(lun)、渾象、渾儀(yi)也(ye)轉(zhuan)一(yi)(yi)周(zhou)(zhou)，這與(yu)地球運(yun)(yun)動(dong)是(shi)(shi)(shi)大致相應的(de)(de)(de)。又如(ru)，通過(guo)這些(xie)圖(tu)(tu)紙，我們知道(dao)水(shui)運(yun)(yun)儀(yi)象臺(tai)第一(yi)(yi)層木(mu)閣(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)晝夜鐘(zhong)鼓輪(lun)(lun)，有不等(deng)高的(de)(de)(de)三(san)層小(xiao)立柱，可以(yi)拉(la)動(dong)三(san)個木(mu)人(ren)的(de)(de)(de)撥(bo)子，以(yi)關(guan)撥(bo)作用拉(la)動(dong)本人(ren)的(de)(de)(de)手臂，到(dao)一(yi)(yi)刻鐘(zhong)時(shi)(shi)，木(mu)人(ren)出而(er)(er)擊(ji)鼓，時(shi)(shi)初搖(yao)鈴，時(shi)(shi)正(zheng)敲鐘(zhong)。而(er)(er)第二層木(mu)閣(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)晝夜時(shi)(shi)初正(zheng)輪(lun)(lun)，第三(san)層木(mu)閣(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)報刻司辰(chen)輪(lun)(lun)，第四層木(mu)閣(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)夜漏金鉦(zheng)輪(lun)(lun)，第五層木(mu)閣(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)夜漏司辰(chen)輪(lun)(lun)。要是(shi)(shi)(shi)沒有這些(xie)珍貴的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)紙，我們就難(nan)以(yi)弄清木(mu)閣(ge)內(nei)的(de)(de)(de)機(ji)械木(mu)人(ren)是(shi)(shi)(shi)如(ru)何(he)按時(shi)(shi)擊(ji)鼓、搖(yao)鈴和(he)(he)敲鐘(zhong)的(de)(de)(de)。因此，《新(xin)儀(yi)象法要》中所附機(ji)械圖(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)了解蘇頌(song)天文著作及(ji)其成就的(de)(de)(de)關(guan)鍵，同時(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)進而(er)(er)釋讀張(zhang)衡(heng)、一(yi)(yi)行(xing)、張(zhang)思(si)訓等(deng)同類著作的(de)(de)(de)鑰匙。
蘇頌為了(le)能(neng)更直觀(guan)(guan)地(di)理(li)解星(xing)宿(su)的(de)昏曉出沒和中(zhong)天(tian)(tian)，又提出設(she)計一種人能(neng)進入(ru)(ru)渾天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)內部來觀(guan)(guan)察的(de)儀(yi)器，即假(jia)天(tian)(tian)儀(yi)。具(ju)體設(she)計仍由韓公廉推(tui)算完成。它是用竹木制成，形(xing)如球狀(zhuang)竹籠，外面糊紙(zhi)。按天(tian)(tian)上星(xing)宿(su)的(de)位置(zhi)，在(zai)紙(zhi)上開孔。人進入(ru)(ru)球內觀(guan)(guan)看，外面的(de)光從孔中(zhong)射入(ru)(ru)，呈(cheng)現出大小不同的(de)亮點，好象(xiang)(xiang)夜空(kong)中(zhong)的(de)星(xing)星(xing)一般。人懸坐球內扳動(dong)樞(shu)軸，使球體轉動(dong)，就(jiu)可(ke)以更形(xing)象(xiang)(xiang)地(di)看到星(xing)宿(su)的(de)出沒運行。這架(jia)儀(yi)器是近代(dai)天(tian)(tian)文館中(zhong)星(xing)空(kong)演示的(de)先驅。
蘇頌在(zai)《新儀象法要》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還繪有多種星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)，如(ru)“渾(hun)象紫微垣星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“渾(hun)象東北(bei)方中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“渾(hun)象西南方中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“渾(hun)象北(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“渾(hun)象南極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“四時昏曉(xiao)(xiao)加(jia)臨中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“春分(fen)昏中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“春分(fen)曉(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“夏至(zhi)昏中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“夏至(zhi)曉(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)昏中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)曉(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“冬至(zhi)昏中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”、“冬至(zhi)曉(xiao)(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)”等，計14幅(fu)。
這14幅(fu)星(xing)(xing)(xing)圖中(zhong)，最有價值的(de)是(shi)(shi)前五幅(fu)。其中(zhong)“渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)東(dong)北(bei)方(fang)(fang)中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖”是(shi)(shi)從角宿到(dao)(dao)(dao)壁宿的(de)星(xing)(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)西南方(fang)(fang)中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖”是(shi)(shi)從奎宿到(dao)(dao)(dao)軫宿的(de)星(xing)(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)紫(zi)微垣星(xing)(xing)(xing)圖”，是(shi)(shi)以北(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)為(wei)主的(de)布列于渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)之北(bei)上規的(de)183顆(ke)星(xing)(xing)(xing)，“渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)南極(ji)星(xing)(xing)(xing)圖”和“渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)北(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)圖”則是(shi)(shi)以天球赤道(dao)為(wei)最外(wai)界大圓(yuan)的(de)南天星(xing)(xing)(xing)圖和北(bei)天星(xing)(xing)(xing)圖。蘇頌為(wei)了(le)(le)星(xing)(xing)(xing)圖繪(hui)(hui)制(zhi)精確，采取了(le)(le)圓(yuan)橫(heng)結合(he)的(de)畫(hua)法(fa)。橫(heng)圖分成兩段：東(dong)北(bei)方(fang)(fang)中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖是(shi)(shi)從秋(qiu)分到(dao)(dao)(dao)春(chun)分，西南方(fang)(fang)中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖是(shi)(shi)從春(chun)分到(dao)(dao)(dao)秋(qiu)分。另外(wai)，在把(ba)球面(mian)上的(de)星(xing)(xing)(xing)辰(chen)繪(hui)(hui)制(zhi)到(dao)(dao)(dao)平面(mian)上時，蘇頌發現了(le)(le)失真(zhen)問題，于是(shi)(shi)他采用了(le)(le)把(ba)天球循赤道(dao)一分為(wei)二，再分別以北(bei)極(ji)和南極(ji)為(wei)中(zhong)心畫(hua)兩個圓(yuan)圖的(de)方(fang)(fang)法(fa)，從而減(jian)少(shao)了(le)(le)失真(zhen)，這是(shi)(shi)星(xing)(xing)(xing)圖繪(hui)(hui)制(zhi)中(zhong)的(de)一項新成就。
蘇(su)頌(song)(song)(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)是(shi)歷史上流(liu)傳下來的全天星(xing)(xing)(xing)圖(tu)中(zhong)保存(cun)在國內的最早星(xing)(xing)(xing)圖(tu)。保存(cun)至今的唐(tang)代敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)，在時間上比(bi)蘇(su)頌(song)(song)(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)要早，但被斯坦因盜走，現存(cun)倫敦不列顛(dian)博物(wu)館。但是(shi)，蘇(su)頌(song)(song)(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)比(bi)敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)更細致(zhi)和更準(zhun)確。如敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)(xing)1350顆，蘇(su)頌(song)(song)(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)(xing)1464顆；敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)主(zhu)要依據《禮記·月令》的資料，并非實測；而(er)蘇(su)頌(song)(song)(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)則(ze)是(shi)根據元豐年間的實測繪(hui)制；敦煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)是(shi)從玄(xuan)枵（子）開始，按十(shi)二次(ci)的順(shun)序(xu)(xu)作不連續排列，中(zhong)間夾(jia)以(yi)說明文字，有關(guan)分(fen)野(ye)問題也不科學(xue)，蘇(su)頌(song)(song)(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)則(ze)從角宿開始，按二十(shi)八(ba)宿順(shun)序(xu)(xu)，作連續排列，并完全去掉了有關(guan)分(fen)野(ye)等不科學(xue)成分(fen)。
就所列星(xing)的(de)(de)數目而言(yan)，蘇(su)頌星(xing)圖(tu)(tu)的(de)(de)貢獻也是(shi)值(zhi)得稱道的(de)(de)。如歐洲到14世紀(ji)文藝復興以前，觀(guan)測的(de)(de)星(xing)數是(shi)1022顆，要比蘇(su)頌星(xing)圖(tu)(tu)少(shao)422顆，因(yin)此，西(xi)方的(de)(de)科技史家蒂(di)勒、布朗和薩頓等甚至認為：“從中世紀(ji)直(zhi)到14世紀(ji)末，除中國的(de)(de)星(xing)圖(tu)(tu)以外，再也舉不出別的(de)(de)星(xing)圖(tu)(tu)了。”
蘇頌是(shi)一位“高產”的詩人，僅收錄在《蘇魏公文集(ji)》中的詩歌(ge)就有587首(shou)，且多是(shi)律詩、絕句。長律多達1400字，可謂“律詩之最(zui)”。
蘇頌(song)的(de)大部分(fen)詩(shi)作是(shi)奉(feng)和(he)之作，其(qi)中有一些是(shi)與一代(dai)詩(shi)翁(weng)歐陽(yang)修(xiu)、蘇東坡(po)的(de)奉(feng)和(he)詩(shi)篇。但(dan)也(ye)不乏名篇佳作。
《前(qian)后(hou)使遼(liao)詩》就是他的上(shang)乘之作，具有現(xian)實主(zhu)義筆觸和真摯情(qing)感。如(ru)《和土河館(guan)遇小雪》“人看(kan)滿路瓊瑤跡，盡道光(guang)華(hua)使者(zhe)行”，反(fan)映為使者(zhe)送行的盛況(kuang)和使者(zhe)的高尚、復雜心(xin)理(li)；《和就日館(guan)》“戎疆迢遞戴(dai)星(xing)行，朔騎奔馳(chi)束火迎”，“每念皇家承命重，愧無(wu)才譽(yu)副群(qun)情(qing)”，生動記述遼(liao)國(guo)使者(zhe)迎接宋使的情(qing)形，反(fan)映詩人憂國(guo)憂民、惟恐任(ren)務完成不好的心(xin)情(qing)。此外(wai)，如(ru)描繪“青山(shan)(shan)如(ru)壁(bi)地如(ru)盤”的北國(guo)風光(guang)，“牧羊(yang)山(shan)(shan)下動成群(qun)”的勞(lao)動景象，“依稀村落見南(nan)風”的異國(guo)風情(qing)等。
蘇頌一生，兩(liang)次(ci)(ci)使遼(liao)，每(mei)次(ci)(ci)出使遼(liao)國往返(fan)時間(jian)多達四個多月；三次(ci)(ci)任接(jie)待遼(liao)使的伴使（陪同團團長）。
蘇頌(song)首次使(shi)(shi)遼，是在宋·英宗·治平四(si)年(nian)（1067年(nian)）八月丁卯(mao)，以(yi)三司度(du)支判官身份，與張宗益(yi)等一同出使(shi)(shi)遼國(guo)的，時年(nian)48歲，途(tu)中寫下前(qian)《使(shi)(shi)遼詩》30首，主要記述他(ta)的所(suo)見所(suo)聞(wen)及(ji)抒發對老友的懷念之情。
蘇(su)頌(song)第二次(ci)使遼(liao)(liao)(liao)，為(wei)10年(nian)后宋·神宗·熙寧十年(nian)（1077年(nian)）八月已(yi)丑，以(yi)龍圖閣(ge)直學士(shi)、給事(shi)中(時任(ren)秘書監(jian)兼集賢(xian)院(yuan)學士(shi))身份(fen)，作為(wei)大遼(liao)(liao)(liao)國(guo)的生辰國(guo)信(xin)使，和英州(zhou)刺史姚(yao)麟等出使遼(liao)(liao)(liao)國(guo)，參加遼(liao)(liao)(liao)道(dao)宗的生辰慶典。往返途(tu)中寫下后《使遼(liao)(liao)(liao)詩》28首。由于時過(guo)10年(nian)，舊地重(zhong)游，感慨萬(wan)千，不僅記述了遼(liao)(liao)(liao)國(guo)隆重(zhong)的接待，而且用大量(liang)篇幅描繪了在(zai)和睦(mu)友好相處下，遼(liao)(liao)(liao)國(guo)人民悠閑(xian)、安(an)逸的生活，歌頌(song)和平睦(mu)鄰政(zheng)策的可貴(gui)與正確。
蘇頌在兩次(ci)使(shi)遼、三(san)次(ci)伴使(shi)的與遼國(guo)打交(jiao)道期間，蘇頌十分注意(yi)搜集整理遼國(guo)的政治制度、經(jing)濟(ji)實力(li)、軍事設施、山川地理、風(feng)土(tu)民情(qing)、外交(jiao)禮(li)儀等情(qing)況，及時向朝廷提供(gong)。
蘇頌認為：“彼講(jiang)和日久(jiu)，頗竊(qie)中(zhong)國(guo)典章禮義，以維持其(qi)政，上(shang)下相(xiang)安(an)，未(wei)有(you)離貳(er)之意(yi)”，但也必須(xu)注意(yi)其(qi)“叛服不常”。并根據宋、遼(liao)兩國(guo)的實際，提(ti)出(chu)與(yu)遼(liao)朝(chao)和睦修(xiu)好的外(wai)交(jiao)政策(ce)，深得皇帝的賞(shang)識(shi)與(yu)贊(zan)同，堅(jian)定(ding)了宋朝(chao)對(dui)遼(liao)推行友好政策(ce)的信心。
蘇頌于皇祐五年（1053年）召試館閣校(xiao)(xiao)勘、遷集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)(xiao)理(li)(li)。當(dang)時館閣校(xiao)(xiao)理(li)(li)吳及(ji)，奏請(qing)全面整理(li)(li)國(guo)家(jia)(jia)藏(zang)書(shu)，置館閣編訂書(shu)籍官，有(you)(you)秘(mi)(mi)書(shu)閣校(xiao)(xiao)理(li)(li)蔡(cai)抗、陳(chen)襄，集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)(xiao)理(li)(li)陳(chen)繹等，分為史(shi)館、昭文館、集(ji)(ji)賢(xian)院、秘(mi)(mi)閣各為編次書(shu)籍。他(ta)在館閣任職(zhi)長(chang)達(da)9年之(zhi)(zhi)久，富弼稱他(ta)“古君子(zi)”。因其整理(li)(li)藏(zang)書(shu)成就(jiu)顯著(zhu)，不(bu)(bu)久授秘(mi)(mi)書(shu)監之(zhi)(zhi)職(zhi)，統管(guan)國(guo)家(jia)(jia)三館秘(mi)(mi)閣圖籍之(zhi)(zhi)事(shi)。家(jia)(jia)藏(zang)書(shu)數(shu)萬卷(juan)，秘(mi)(mi)閣未收藏(zang)者頗多，然(ran)還從(cong)秘(mi)(mi)閣傳抄書(shu)籍每日兩千言，并(bing)親加(jia)校(xiao)(xiao)讎。他(ta)致(zhi)仕(shi)后(hou)，當(dang)時葉(xie)夢得為丹徒縣尉(wei)，聽(ting)說他(ta)藏(zang)書(shu)多，乃借其藏(zang)本回家(jia)(jia)傳抄。宋神宗曾仰(yang)慕其藏(zang)書(shu)之(zhi)(zhi)富，問其“卿家(jia)(jia)必有(you)(you)異(yi)書(shu)，何(he)以(yi)父子(zi)皆(jie)以(yi)博學(xue)(xue)知名？”他(ta)對(dui)曰：“吾收書(shu)數(shu)萬卷(juan)，自小(xiao)官時得之(zhi)(zhi)甚(shen)艱，又皆(jie)親校(xiao)(xiao)手題，使門(men)閱(yue)不(bu)(bu)墜，則此文當(dang)益廣”。曾作有(you)(you)《書(shu)帙銘》，告誡子(zi)孫要“唯蘇氏(shi)世，宦學(xue)(xue)以(yi)儒。何(he)以(yi)遺后(hou)，其在此書(shu)。非(fei)學(xue)(xue)何(he)立，非(fei)書(shu)何(he)習。終(zhong)以(yi)不(bu)(bu)倦，圣賢(xian)可及(ji)”。著(zhu)有(you)(you)《蘇魏(wei)公集(ji)(ji)》72卷(juan)。孫蘇象先(xian)著(zhu)有(you)(you)《譚(tan)訓》，記其祖父藏(zang)書(shu)事(shi)跡甚(shen)詳。
嘉祐初年，蘇(su)頌(song)受(shou)詔校定與編撰醫書。蘇(su)頌(song)做科技工作(zuo)時，不但指導全局，而(er)且親自動手，不憚繁巨，不畏勞苦。《圖(tu)經本草(cao)》的(de)(de)標本、藥(yao)圖(tu)和說(shuo)明(ming)(ming)文(wen)字來自四(si)面八方，“今天下所上，繪事千名……事有詳略(lve)，言多鄙俚。向非專一(yi)整(zheng)比，緣飾以文(wen)，則(ze)前(qian)后不倫，披尋難曉”。為整(zheng)理這堆積如山、其亂(luan)如麻的(de)(de)原始材料(liao)(liao)，他(ta)提出了六項原則(ze)。蘇(su)頌(song)的(de)(de)前(qian)三項原則(ze)是(shi)想(xiang)盡一(yi)切辦法把問題研究明(ming)(ming)白(bai)；后三項原則(ze)是(shi)實事求是(shi)，既不輕易舍棄(qi)來自基層的(de)(de)資料(liao)(liao)，也不急于作(zuo)出判斷，而(er)是(shi)兩(liang)說(shuo)并存(cun)或存(cun)疑待考。這也是(shi)他(ta)的(de)(de)工作(zuo)能取得重(zhong)大成就并經受(shou)住時間考驗的(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)原因。
嘉祐二年（1057年），與(yu)掌禹錫、林億等一起編(bian)寫了(le)《嘉祐補注神農本(ben)草(cao)》（簡(jian)稱《嘉祐本(ben)草(cao)》）。為(wei)了(le)改變本(ben)草(cao)書中混亂(luan)和錯訛狀況，他建議：“諸路州縣應(ying)將產(chan)藥(yao)去處，并(bing)令(ling)識別人(ren)仔細辨認(ren)根、莖、苗、葉(xie)、花、實，形色、大小，并(bing)蟲、魚、鳥、獸、玉石等堪入藥(yao)用者，逐(zhu)件畫(hua)圖，并(bing)一一開說(shuo)著花、結果、收采時月及所用功效。其番夷所采藥(yao)，即令(ling)詢問(wen)榷場、市舶、商客，亦依此供(gong)析，并(bing)取逐(zhu)味各(ge)一二兩或一二枚，封角，因入京人(ren)差赍送當所投納，以昭憑(ping)證。畫(hua)成本(ben)草(cao)圖，并(bing)別撰(zhuan)圖經，所冀與(yu)今(jin)本(ben)草(cao)并(bing)行，使后(hou)人(ren)用藥(yao)知所依據。”
朝廷(ting)采納了(le)(le)蘇頌(song)的(de)建議，并委任他編撰《圖(tu)經本草(cao)》。經過四年(nian)(nian)的(de)艱苦努力(li)，在(zai)嘉祐六年(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)），蘇頌(song)編撰完(wan)成了(le)(le)《圖(tu)經本草(cao)》21卷。
《圖經(jing)(jing)本草(cao)》在藥(yao)(yao)(yao)物學上(shang)有重大價值。唐《新修本草(cao)》的藥(yao)(yao)(yao)圖和《天寶單(dan)方(fang)藥(yao)(yao)(yao)圖》都已散佚殆盡，韓保升《蜀本草(cao)》的藥(yao)(yao)(yao)圖也已不存。《圖經(jing)(jing)本草(cao)》在這(zhe)種情況下(xia)誕生(sheng)，其意義更加重大。它不僅對藥(yao)(yao)(yao)性配方(fang)提供了(le)依據，而(er)且對歷代本草(cao)的糾謬訂訛作出了(le)新貢獻，特(te)別是使過(guo)去無法辨認的藥(yao)(yao)(yao)物可以(yi)確(que)認無誤(wu)。如(ru)牛(niu)(niu)膝(xi)(xi)，《神農本草(cao)經(jing)(jing)集注》說(shuo)：“其莖(jing)有似(si)牛(niu)(niu)膝(xi)(xi)，故以(yi)為(wei)名。乃云(yun)有雌(ci)雄，雄者(zhe)莖(jing)紫(zi)色而(er)節(jie)大為(wei)勝爾。”以(yi)此很難判斷出是什么植物。《圖經(jing)(jing)本草(cao)》則寫得十分(fen)具體：“春(chun)生(sheng)苗，莖(jing)高二三尺，青紫(zi)色。有節(jie)如(ru)鶴膝(xi)(xi)，又(you)如(ru)牛(niu)(niu)膝(xi)(xi)狀，以(yi)此名之。葉尖圓如(ru)匙(chi)，兩兩相對于節(jie)上(shang)，生(sheng)花(hua)作穗(sui)，秋結實(shi)甚(shen)細(xi)。”我們(men)可以(yi)根據匙(chi)形對生(sheng)葉，細(xi)實(shi)穗(sui)狀花(hua)，節(jie)部結牛(niu)(niu)膝(xi)(xi)三大特(te)征，斷定為(wei)莧(xian)科(ke)植物懷牛(niu)(niu)膝(xi)(xi)。
為編寫(xie)《圖(tu)經本草》而進行的(de)全國性(xing)普查，其另一(yi)重要(yao)意義是擴(kuo)大了藥源(yuan)。如菟絲過去(qu)從朝鮮進口，現知冤句（山東(dong)荷澤）也(ye)(ye)產(chan)此藥。奚(xi)毒(du)原(yuan)知只(zhi)有(you)河南(nan)嵩(song)山少室(shi)出產(chan)，而從提供分析的(de)樣品中知道四川也(ye)(ye)有(you)，等(deng)等(deng)。
《圖經(jing)本草》在生物(wu)(wu)學上也有較大貢獻。如它對動(dong)植物(wu)(wu)形態進行了準確生動(dong)的(de)描述：烏(wu)賊(zei)魚，“形若革囊，口(kou)在腹下，八足聚生口(kou)旁，只一(yi)骨(gu)，厚三(san)四分，似小舟(zhou)，輕虛而白。又有兩須(xu)如帶，可以自纜(lan)，故別名(ming)纜(lan)魚。”真(zhen)切地(di)反(fan)映了頭足綱(gang)烏(wu)賊(zei)科動(dong)物(wu)(wu)的(de)特(te)點。
《圖經本草》在礦物學與冶金技術方面也有(you)一定(ding)貢獻。如它記載(zai)了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)、空青(qing)、曾青(qing)等(deng)105種礦物藥。丹(dan)砂(sha)(sha)條的描述說(shuo)：“丹(dan)砂(sha)(sha)生(sheng)符陵(ling)山谷。今出(chu)辰(chen)(chen)州、宜(yi)州、階州，而辰(chen)(chen)州者(zhe)(zhe)最勝(sheng)，謂之辰(chen)(chen)砂(sha)(sha)。生(sheng)深山石(shi)(shi)崖間，土人采之，穴(xue)地數十尺，始見(jian)其(qi)苗，乃白石(shi)(shi)耳，謂之朱砂(sha)(sha)床。砂(sha)(sha)生(sheng)石(shi)(shi)上(shang)，其(qi)塊(kuai)大者(zhe)(zhe)如雞子，小者(zhe)(zhe)如石(shi)(shi)榴子……又似云母片可(ke)析者(zhe)(zhe)，真辰(chen)(chen)砂(sha)(sha)也，無石(shi)(shi)者(zhe)(zhe)彌佳。過此(ci)皆淘(tao)土石(shi)(shi)中得之，非生(sheng)于石(shi)(shi)床者(zhe)(zhe)。”這里不(bu)僅說(shuo)明了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)這種礦物藥的產(chan)地和特點，而且簡要介紹了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)礦的開采過程。
《圖經本草》中(zhong)關于冶金技術也有許多(duo)記載，如(ru)關于鋼鐵(tie)(tie)(tie)冶煉(lian)的(de)工藝過程：“初(chu)煉(lian)去礦，用(yong)以(yi)(yi)(yi)鑄瀉器(qi)物者(zhe)，為(wei)生鐵(tie)(tie)(tie)；再三(san)(san)銷拍，可(ke)做鍱(ye)者(zhe)，為(wei)鑐鐵(tie)(tie)(tie)，亦為(wei)之熟鐵(tie)(tie)(tie)；以(yi)(yi)(yi)生柔相雜和，用(yong)以(yi)(yi)(yi)做刀劍鋒(feng)刃者(zhe)，為(wei)鋼鐵(tie)(tie)(tie)。”這簡要(yao)描述了宋(song)代三(san)(san)種鋼鐵(tie)(tie)(tie)的(de)冶煉(lian)方(fang)法及其不同功(gong)用(yong)。又如(ru)對煉(lian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)方(fang)法記述說(shuo)：“銀(yin)(yin)(yin)(yin)在礦中(zhong)與銅相雜，土人(ren)采(cai)(cai)得，以(yi)(yi)(yi)鉛再三(san)(san)煎煉(lian)方(fang)成。”對灰(hui)吹法煉(lian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)工藝說(shuo)：“其初(chu)采(cai)(cai)礦時，銀(yin)(yin)(yin)(yin)銅相雜，先以(yi)(yi)(yi)鉛同煎煉(lian)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)隨鉛出(chu)。又采(cai)(cai)山木葉(xie)燒灰(hui)，開地作爐(lu)，填灰(hui)其中(zhong)，謂之灰(hui)池(chi)。置(zhi)鉛銀(yin)(yin)(yin)(yin)于灰(hui)上，更(geng)加火大(da)煅，鉛滲灰(hui)下(xia)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)住灰(hui)上，罷(ba)火，候冷(leng)出(chu)銀(yin)(yin)(yin)(yin)。”這是(shi)關于灰(hui)吹法煉(lian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)最早最詳盡的(de)記載。《圖經本草》的(de)科學貢獻是(shi)多(duo)方(fang)面的(de)，還有待我(wo)們進一步地研(yan)究和發掘。
蘇(su)頌著述頗(po)豐，著有《魯衛(wei)信(xin)錄》、《蘇(su)頌集(ji)》72卷、《圖(tu)經(jing)本(ben)(ben)草》一卷、《略集(ji)》、《新(xin)儀象法(fa)要(yao)(yao)》、《蘇(su)魏公(gong)文集(ji)》、《新(xin)儀象法(fa)要(yao)(yao)》、《本(ben)(ben)草圖(tu)經(jing)》、《魏公(gong)題跋》、《蘇(su)侍郎(lang)集(ji)》、《魏公(gong)談訓》等(deng)。其《圖(tu)經(jing)本(ben)(ben)草》是當時最新(xin)最全的藥物志(zhi)和藥物圖(tu)譜，李(li)時珍推崇它(ta)“考(kao)證詳明，頗(po)有發揮”。他在文獻學(xue)、詩(shi)歌、散文、史學(xue)等(deng)領(ling)域都是行家里手。《全宋詩(shi)》錄有其詩(shi)。
蘇(su)頌步入仕途，從地(di)方到中央(yang)，擔任了(le)一系(xi)列(lie)重要的官職(zhi)，最后位及宰相，為官50多年，政績頗豐(feng)。實際上，在他(ta)(ta)處理(li)宋(song)朝政府事(shi)務時(shi)，已經顯示出作為一個科(ke)學家嚴謹(jin)治(zhi)學的行事(shi)風(feng)格。任江(jiang)蘇(su)江(jiang)寧知縣時(shi)，他(ta)(ta)清查了(le)富戶漏稅(shui)行為，核實丁(ding)產，編成戶籍，按冊(ce)課稅(shui)，既增加了(le)國(guo)庫收人，又減輕(qing)了(le)窮人的負擔；任穎州(zhou)知州(zhou)時(shi)，正值朝廷為宋(song)仁(ren)宗修筑皇陵，許(xu)多州(zhou)縣官趁機(ji)從工程中中飽私囊，蘇(su)頌一直保持清廉的作風(feng)；擔任南京留守時(shi)，亦深得長(chang)官歐陽(yang)修的器重，歐陽(yang)修贊許(xu)他(ta)(ta)“處事(shi)精(jing)審(shen)”。
蘇頌為相時(shi)，嚴格執行典章(zhang)制(zhi)度，要求(qiu)百官守法，忠于職守；量才用(yong)人，杜絕(jue)不(bu)正(zheng)之路；防止(zhi)邊(bian)將(jiang)邀功生事；雖位極權貴，而奉養如寒士。一生好學，天文、地理、歷算、音樂(le)、醫藥無所(suo)不(bu)通(tong)，尤精(jing)于典故，朝廷每(mei)有新(xin)的典禮制(zhi)作，必請蘇頌審查。
蘇頌在(zai)天(tian)文儀器、本草(cao)醫藥、機械圖紙、星(xing)圖繪(hui)制方面，都能站在(zai)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)前列，這(zhe)有諸(zhu)多原(yuan)因。例如他(ta)善于(yu)集中群(qun)眾的(de)(de)(de)智慧(hui)，組織(zhi)集體攻關(guan)；善于(yu)發現人(ren)才，并大膽地(di)提拔任(ren)用人(ren)才；勤于(yu)實(shi)驗，設計多種方案，反(fan)復(fu)進行(xing)實(shi)驗；勇(yong)于(yu)實(shi)踐(jian)，大膽地(di)進行(xing)全國性藥物普查(cha)；尊重(zhong)科學，實(shi)事求是，一(yi)(yi)時(shi)研究不通的(de)(de)(de)問題，寧可(ke)存(cun)疑(yi)，決(jue)不附會。而最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)條莫過于(yu)他(ta)在(zai)科學上的(de)(de)(de)開拓進取和創新精神。
蘇頌對研制(zhi)工作是(shi)(shi)慎之又慎的(de)(de)。他(ta)認為，有了書(shu)，做了模(mo)型還不(bu)一(yi)定(ding)(ding)可靠，還必(bi)須做實(shi)(shi)際的(de)(de)天(tian)文觀測，“差官實(shi)(shi)驗，如候(hou)天(tian)有準(zhun)”，才能進(jin)一(yi)步向(xiang)前推進(jin)，以免浪費國家資(zi)財。經過多次實(shi)(shi)驗證明韓公(gong)廉的(de)(de)設(she)計“候(hou)天(tian)有準(zhun)”，于是(shi)(shi)在元(yuan)(yuan)祐(you)三年(nian)五月造成小木(mu)樣呈進(jin)皇帝(di)，并(bing)赴都(dou)堂呈驗。宋(song)哲宗(zong)指派翰林學士許將(jiang)等(deng)(deng)進(jin)行試驗和(he)鑒定(ding)(ding)。元(yuan)(yuan)祐(you)四年(nian)（1089年(nian)）三月許將(jiang)向(xiang)朝廷報告，“詳定(ding)(ding)元(yuan)(yuan)祐(you)渾天(tian)儀(yi)(yi)象所(suo)先(xian)被旨制(zhi)造水渾木(mu)樣，如實(shi)(shi)驗候(hou)天(tian)不(bu)差，即別造銅器。今臣(chen)等(deng)(deng)晝夜校驗，與天(tian)道(dao)已參(can)合(he)不(bu)差。”這時蘇頌才開始正式用銅制(zhi)造新儀(yi)(yi)。經過三年(nian)零四個月的(de)(de)工作，終于制(zhi)成了有世界性貢獻的(de)(de)水運儀(yi)(yi)象臺。
蘇頌(song)領(ling)導(dao)科技工(gong)作的(de)(de)(de)一大特點是能深入鉆研(yan)業(ye)務，力(li)求精通他(ta)主管(guan)的(de)(de)(de)工(gong)作。嘉(jia)祐(you)初年領(ling)導(dao)編寫醫書時，他(ta)研(yan)讀了(le)(le)從《內經(jing)》到《外臺秘要》的(de)(de)(de)歷代(dai)醫藥著作，并親自校訂了(le)(le)《神農本草(cao)經(jing)》等多種(zhong)典籍，使自己通曉(xiao)了(le)(le)本草(cao)醫藥知識(shi)。他(ta)領(ling)導(dao)研(yan)制水運儀(yi)象臺期間，對兩漢、南北朝、唐、宋(song)各代(dai)的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)著作和儀(yi)器(qi)也作了(le)(le)研(yan)讀與考(kao)察(cha)。他(ta)還勤于向自己的(de)(de)(de)下(xia)屬學(xue)(xue)習，如(ru)向韓公廉請教歷算，與局(ju)生(sheng)親量圭尺，和學(xue)(xue)生(sheng)躬察(cha)漏儀(yi)。由此，他(ta)從一個對天(tian)文(wen)儀(yi)器(qi)、機械設計、本草(cao)醫藥知之不多的(de)(de)(de)外行，變成了(le)(le)名副其實的(de)(de)(de)專家。
歐陽修(xiu)：①才可適時(shi)，識能慮(lv)遠。珪璋(zhang)粹美，是為邦國之珍(zhen)；文學純深(shen)，當備(bei)朝廷之用。 ②子容(rong)處事精審，一經閱覽，則修(xiu)不復省(sheng)矣。
杜衍：子容處事精審，一經(jing)閱(yue)覽，則修(xiu)不復省矣。
富弼：若(ruo)吾(wu)子出(chu)處，可謂(wei)真古之(zhi)君子矣(yi)。
趙至忠(zhong)：身雖(sui)夷人(ren)，然見義則服，平生誠服者，唯(wei)公與韓(han)魏(wei)公（韓(han)琦）耳(er)。
范(fan)祖禹：頌博文強識，詳練國朝典故。（《宋史全文》引）
蘇軾(shi)：①溫(wen)文而毅，直亮不回。 （《蘇頌刑部尚書》）②歷鏨(zan)四朝(chao)，允(yun)有一(yi)德。
蘇(su)轍(che)：①卿家世名臣，少小(xiao)篤學，在昔(xi)圖史(shi)，包括無(wu)遺，本朝典(dian)章，指陳可數(shu)。中(zhong)以直道，廢于(yu)一時。終守(shou)金石之姿(zi)，不(bu)(bu)(bu)為燥濕所(suo)變。白(bai)(bai)首在列，丹心(xin)甚明，進轄中(zhong)臺，斷自吾意(yi)。勉服休命，勿為固辭。 （《蘇(su)頌免(mian)尚書左(zuo)丞(cheng)不(bu)(bu)(bu)許不(bu)(bu)(bu)允詔(zhao)二首》）②結發翰墨(mo)之場，白(bai)(bai)首忠信之節。議論如(ru)此(ci)，志意(yi)不(bu)(bu)(bu)衰。擢任(ren)柄臣，蓋(gai)旌耆德。（《蘇(su)頌再免(mian)左(zuo)丞(cheng)不(bu)(bu)(bu)許不(bu)(bu)(bu)允詔(zhao)二首》）
趙佶：德(de)備(bei)而學博，色(se)(se)溫而氣(qi)剛。時更五朝，躬蹈(dao)一(yi)節(jie)。被遇(yu)神(shen)考(kao)，則獻納論思(si)之(zhi)忠，潤色(se)(se)討論之(zhi)美，密勿乎(hu)禁途。逮事(shi)泰陵，則阜安華夏之(zhi)略，燮理陰陽(yang)之(zhi)功。從(cong)容乎(hu)廊(lang)廟，閔勞以治(zhi)官之(zhi)事(shi)，裕處于(yu)居里之(zhi)休。 （《蘇頌(song)特贈司空制》）
曾肇：是生仆(pu)射，為宋世臣。德以承家，學(xue)維發身。其(qi)學(xue)伊何，海(hai)涵山蓄。問(wen)無不(bu)(bu)酬(chou)，鐘叩龜卜。其(qi)德維何，玉質金(jin)相(xiang)。見于言行，規(gui)圓矩(ju)方(fang)。不(bu)(bu)競不(bu)(bu)絿，則維其(qi)常。當義必爭，君子之剛。身有詘(chu)信，色無欣戚。吾維黨讎，人孰惡(e)斁。晚躋鼎(ding)軸，師保東宮。五(wu)朝元老，勇退齊終(zhong)。樂安之亭，棲魄(po)于此。尚對(dui)前休，公(gong)多才(cai)子。（《蘇丞相(xiang)頌墓(mu)志銘(ming)》）
蘇象先(xian)：祖父生平節儉，尤愛惜楮墨，未嘗妄費寸紙。每剪碎紙為簽頭，稍大(da)者抄(chao)故事，令子(zi)孫輩寫錄。常云此陶侃竹頭、木屑之意。（《魏公譚訓》）
鄒浩：公學問(wen)淵博，無施不宜，其大者，固已(yi)發于(yu)(yu)朝廷(ting)，垂(chui)之典冊，其小者，亦足以警動一時(shi)，誘掖(ye)后進。……公亦喜為講道，或終日清談，亹(wei)亹(wei)忘倦，客有退而記錄其言至盈編(bian)帙(zhi)者，平(ping)生于(yu)(yu)人無纖芥仇怨。 （《故觀文殿大學士蘇(su)公行(xing)狀》）
王(wang)稱(cheng)：大防敦重，摯鯁直(zhi)，頌德(de)量，相母后于(yu)垂(chui)簾之日，不加(jia)斂而(er)天(tian)下富(fu)，不言(yan)兵(bing)而(er)天(tian)下服，使元佑(you)之政(zheng)，有嘉佑(you)忠厚之風，可(ke)謂賢(xian)矣，方紹圣之際(ji)，公卿名(ming)大夫悉遭其詆毀，而(er)獨頌巋然不為讒(chan)邪所(suo)汚，蓋所(suo)謂既明且(qie)哲以保其身(shen)者，其賢(xian)尤可(ke)尚(shang)也。 （《東(dong)都事(shi)略》）
王淮：立賢無方，湯之(zhi)執中也。必曰閩(min)有章子厚、呂惠卿，不(bu)有曾(ceng)公亮、蘇(su)頌、蔡襄乎？ （《宋(song)史》引(yin)）
朱熹(xi)(xi)：①趙郡(jun)蘇公，道德博(bo)聞，號稱賢相，立朝(chao)第一(yi)，始(shi)終(zhong)不虧(kui)。②道德淵(yuan)深，履行純固(gu)。③熹(xi)(xi)少從(cong)先(xian)生長者(zhe)游，聞其(qi)道故(gu)相蘇公之為(wei)人，以為(wei)博(bo)洽(qia)古今(jin)，通知典故(gu)，偉然君(jun)子(zi)長者(zhe)也。……如公學(xue)至矣，又能守之，終(zhong)其(qi)身一(yi)不變，此士君(jun)子(zi)之所(suo)難，而(er)學(xue)者(zhe)所(suo)宜師也。（《八閩通志》引）④唯公始(shi)終(zhong)一(yi)節，出入五朝(chao)，高風聳乎士林，盛烈銘于勛府(fu)。⑤是用肖(xiao)德儀于廟院，建遺烈于學(xue)宮(gong)。
脫脫：大防(fang)重厚，摯骨鯁，頌有(you)德量。三人者，皆相(xiang)于母后垂簾(lian)聽政之(zhi)秋，而能使(shi)元祐(you)之(zhi)治(zhi)，比隆嘉祐(you)，其(qi)功(gong)豈易(yi)致哉！……頌獨巋(kui)然(ran)高年(nian)，未(wei)嘗為(wei)奸邪所(suo)污，世(shi)稱其(qi)明哲保身。然(ran)觀其(qi)論知州張仲宣受(shou)金事(shi)，犯(fan)顏辨其(qi)情罪重輕，又(you)陳刑不上大夫之(zhi)義(yi)，卒免仲宣于黥。自是宋(song)世(shi)命官犯(fan)贓抵死者，例不加刑，豈非所(suo)為(wei)多雅德君子之(zhi)事(shi)，造物者自有(you)以相(xiang)之(zhi)歟？ （《宋(song)史》）
劉(liu)定之：①所尚于(yu)君(jun)子(zi)，其大端四者(zhe)焉：言有(you)章也(ye)，行有(you)則(ze)也(ye)，孝于(yu)家也(ye)，忠(zhong)于(yu)國(guo)也(ye)。②凡是四者(zhe)，公皆有(you)之，可謂君(jun)子(zi)也(ye)。
紀昀等：史稱(cheng)頌(song)天(tian)性仁(ren)厚，宇(yu)量(liang)恢廓，在哲宗時(shi)稱(cheng)為(wei)賢相。平生嗜(shi)學，自書(shu)契以來，經(jing)史九(jiu)流百家之(zhi)說，至於圖緯陰陽五行律呂星(xing)宮等法，山經(jing)本草，無所(suo)不通。……是其(qi)學本博(bo)洽(qia)，故發之(zhi)於文，亦多清麗雄贍，卓然可為(wei)典則。……而頌(song)文翰之(zhi)美(mei)，單(dan)詞只(zhi)句，膾炙人(ren)口，即此亦可見(jian)其(qi)概矣(yi)。（《四(si)庫全書(shu)總目提要》）
畢(bi)沅：頌(song)器局閎(hong)遠，禮法自持，雖貴(gui)，奉養(yang)如塞士。明于(yu)典故，朝(chao)廷有(you)制作(zuo)，必就而(er)正焉(yan)。（《續(xu)資治通鑒》）
蘇萬靈：其為偉然君子(zi)長者，以為世(shi)范，蓋德(de)澤(ze)之留貽至深遠(yuan)矣。
李(li)約(yue)瑟：蘇頌是中國古代和(he)中世紀最偉大的(de)博物學(xue)(xue)家和(he)科學(xue)(xue)家之一，他(ta)是一位突出的(de)重(zhong)視科學(xue)(xue)規(gui)律的(de)學(xue)(xue)者。
盧嘉錫：探(tan)根(gen)源，究終始，治學求(qiu)實求(qiu)精；編本草，合象儀，公(gong)誠(cheng)首創。遠權寵，薦(jian)賢能(neng)，從政持平持穩；集(ji)人才，講科技，功頌千秋。
蘇頌平生薦舉了許多人才，但他從不(bu)收受(shou)“苞苴”（贈禮），據他回(hui)憶，只(zhi)有朝奉郎孟安(an)序每年都會帶一(yi)罐雙(shuang)井(jing)水給他。
宋哲宗(zong)時，守邊元帥派遣種(zhong)樸上朝稟奏：“得(de)到情報(bao)說阿(a)里骨已經死(si)了，還不(bu)知道(dao)要立(li)何人(ren)(ren)為(wei)國君(jun)。契丹(dan)官(guan)員趙(zhao)純忠(zhong)為(wei)人(ren)(ren)謹(jin)慎(shen)誠(cheng)實，值得(de)信任(ren)。希望乘(cheng)他們局勢未定之際，派遣數千(qian)名(ming)精(jing)兵，擁戴純忠(zhong)進(jin)入契丹(dan)，立(li)為(wei)國君(jun)。”
大家議(yi)論同意這個(ge)想法，只有(you)蘇頌說：“真相如(ru)何(he)還(huan)不知道(dao)，如(ru)今要越過國(guo)境去立(li)契丹君主，倘使(shi)他們拒絕不肯(ken)接(jie)納，不會損害我國(guo)的威嚴嗎？應該慢慢地觀察(cha)事態的演變，等到定局之后再去安撫(fu)他們不遲。”結果阿里骨果然沒有(you)死。
蘇(su)(su)頌(song)在執政時(shi)，見哲(zhe)宗(zong)年(nian)紀小，每逢大臣有(you)事上奏，都取決于宣仁太后。偶爾哲(zhe)宗(zong)有(you)話(hua)要說，有(you)時(shi)沒有(you)人加(jia)以應對，只(zhi)有(you)蘇(su)(su)頌(song)在奏報太后后，必定(ding)(ding)再稟告哲(zhe)宗(zong)；哲(zhe)宗(zong)凡有(you)要事宣讀(du)，蘇(su)(su)頌(song)必定(ding)(ding)告訴諸大臣，讓他們俯首聽命(ming)。后來哲(zhe)宗(zong)親(qin)政，元祐舊臣都遭貶職，御史周秩(zhi)想一(yi)并彈劾(he)蘇(su)(su)頌(song)，哲(zhe)宗(zong)說：“蘇(su)(su)頌(song)素明君臣之義，不要輕(qing)率議論這位國家的元老(lao)。”
輩(bei)分 關(guan)系 姓名 簡介
家世 曾祖父 —— 追贈司(si)空。
曾祖母 張氏(shi) 封代國太夫人。
祖父 —— 官至左屯衛將(jiang)軍，追贈(zeng)太(tai)師、福國公。
祖母 劉氏 封隨國太夫人。
翁氏 封(feng)徐(xu)國(guo)太(tai)夫人。
父親(qin) 蘇紳 以文(wen)學知名，官至(zhi)集賢殿修撰。追贈(zeng)太(tai)師、魏國公。
母親 陳(chen)氏 封魏國太夫人。
—— 原(yuan)配 凌氏 屯田郎中(zhong)吳景陽之女，封吳國夫人。
繼室(shi) 辛(xin)氏 駕部員外(wai)郎辛(xin)有則之女(nv)，封韓國夫人。
子輩 兒子 蘇熹 官至朝(chao)奉郎。
蘇嘉 官至朝奉郎。
蘇駉 官(guan)至朝散郎。
蘇詒 官至承(cheng)議郎。
蘇(su)京 官至(zhi)奉(feng)議郎。
蘇攜 官至通直郎。
女兒 —— 嫁左朝議大夫李孝鼎。
—— 嫁朝散郎(lang)劉管。
—— 嫁襄州(zhou)錄事參軍賈收。
（家族成員參考資料）
《蘇丞(cheng)相(xiang)頌(song)墓志(zhi)銘》
《故觀文(wen)殿大學(xue)士蘇公行(xing)狀》
《東都事略(lve)·卷八(ba)十七下(xia)》
《宋史·卷三百(bai)四十·列傳第(di)九十九》
《八閩通(tong)志·卷(juan)八十三》
《閩中理學淵(yuan)源(yuan)考·卷十二》
參見：蘇頌故居
蘇頌(song)故居(ju)“蘆山堂”，在縣城西北(bei)隅永豐鄉，占地1700平(ping)方米(mi)，蘇頌(song)高祖定居(ju)于(yu)此，“蘆山”也(ye)就成為(wei)入閩蘇氏的“雅號”，迄(qi)今遷臺灣、香港、新加坡(po)、菲律賓、馬來(lai)西亞、泰國等地的蘇氏后裔(yi)，皆源于(yu)此。
現存的(de)“蘆山堂(tang)”，為(wei)民國元年重建(jian)，為(wei)三進(jin)雙護厝(cuo)府第式建(jian)筑(zhu)，面積750平(ping)方米，故居內現有(you)蘇(su)(su)頌(song)坐式塑像(xiang)、蘇(su)(su)氏族(zu)譜以及(ji)蘇(su)(su)氏后裔八大名人畫像(xiang)。新建(jian)有(you)蘇(su)(su)頌(song)科(ke)技館(guan)，館(guan)中陳列了他在各方面的(de)功績，還有(you)蘇(su)(su)頌(song)首(shou)創的(de)世界第一座(zuo)天文鐘“水運儀(yi)象臺”模(mo)型。
蘇頌祠堂位于廈門市同安孔廟西(xi)南(nan)側，始建(jian)于南(nan)宋，系朱熹任同安主簿時所建(jian)的。今仍保存清代以前所立的蘇頌神(shen)位碑(bei)及嘉(jia)慶年(nian)間重修碑(bei)記。
參見：蘇頌公園
蘇頌(song)公園位于(yu)廈門市同安區(qu)文(wen)體(ti)中(zhong)心旁，占地220畝。蘇頌(song)公園水運儀象(xiang)臺(tai)是中(zhong)國古代一(yi)種大型的天文(wen)儀器，由宋朝天文(wen)學家(jia)蘇頌(song)等(deng)人創建。它是集觀(guan)測天象(xiang)的渾儀、演示(shi)天象(xiang)的渾象(xiang)、計量時(shi)(shi)間(jian)的漏(lou)刻和報告時(shi)(shi)刻的機械裝置于(yu)一(yi)體(ti)的綜合性觀(guan)測儀器，實際(ji)上是一(yi)座小型的天文(wen)臺(tai)。
