尼(ni)(ni)采跟馬(ma)克(ke)思和(he)弗洛(luo)伊德(de)一(yi)樣，是(shi)對20世(shi)紀的(de)(de)精神生活起了最大影響的(de)(de)思想家(jia)，《查拉圖斯特(te)拉如是(shi)說》是(shi)尼(ni)(ni)采一(yi)鳴驚人(ren)的(de)(de)巨(ju)作(zuo)，也(ye)是(shi)讀者理解尼(ni)(ni)采美學(xue)(xue)和(he)哲學(xue)(xue)的(de)(de)入(ru)門書，尼(ni)(ni)采自(zi)稱這(zhe)是(shi)一(yi)本(ben)為(wei)那些(xie)兼有分析和(he)反(fan)省能力的(de)(de)藝(yi)術(shu)家(jia)寫的(de)(de)書，充(chong)(chong)滿心(xin)理學(xue)(xue)的(de)(de)創見和(he)藝(yi)術(shu)的(de)(de)奧秘，是(shi)“一(yi)部充(chong)(chong)滿青(qing)年(nian)人(ren)的(de)(de)勇(yong)氣和(he)青(qing)年(nian)人(ren)的(de)(de)憂(you)傷的(de)(de)青(qing)年(nian)之作(zuo)”。
雖然是一部(bu)哲學作品，本書卻具有極高(gao)的文(wen)學價值(zhi)。作者(zhe)的筆(bi)觸猶(you)如(ru)泉水般恣意落下(xia)，如(ru)歌般充滿著(zhu)激昂與(yu)進取的情(qing)緒。作者(zhe)的筆(bi)調與(yu)主題交響輝映，正如(ru)后人評(ping)價所說，這是一部(bu)關于超人的圣經。
在第(di)一次世(shi)界大戰期間，開(kai)赴(fu)前線的(de)德國士(shi)兵的(de)背包中有兩本(ben)書是最常見的(de)，一本(ben)是《圣經(jing)》，另一本(ben)是尼采的(de)《查拉圖(tu)斯(si)特(te)拉如是說(shuo)》。尼采的(de)強權思(si)想對(dui)希(xi)特(te)勒的(de)影響(xiang)也是眾所(suo)周知的(de)。
尼采的(de)(de)《查拉圖(tu)斯特拉如是說(shuo)》融合了他(ta)畢生(sheng)(sheng)的(de)(de)哲思(si)精(jing)華，充滿了對人生(sheng)(sheng)追求進步獨立的(de)(de)熱烈思(si)考和探索，包含積極(ji)的(de)(de)智慧，不(bu)乏(fa)人性(xing)的(de)(de)錦(jin)囊，滲(shen)透著哲理思(si)辨，噴(pen)薄著詩人激情，引領人們走(zou)向精(jing)神(shen)的(de)(de)高貴(gui)，激發自強(qiang)不(bu)息的(de)(de)斗志，深悟(wu)人生(sheng)(sheng)，而又少了尼采其他(ta)作品(pin)中流露出(chu)來的(de)(de)悲劇(ju)意識和過(guo)于憂郁，他(ta)的(de)(de)偏(pian)執、狂(kuang)妄等也(ye)似乎不(bu)重要了。
我的時代還沒有到(dao)來，有的人死后方生。
——尼采
在我的(de)(de)著作中，《查拉(la)圖斯特(te)拉(la)如是說》占有一個特(te)殊的(de)(de)地位。我以這部著作給(gei)人類(lei)以空(kong)前偉大的(de)(de)贈(zeng)禮，這本書的(de)(de)聲音將響徹千古。它(ta)不僅是世界上最高邁的(de)(de)書，是山頂(ding)雄(xiong)風最真實的(de)(de)書——整個現象以及人類(lei)都遠在它(ta)下面——而且(qie)也(ye)是最深邃的(de)(de)書。它(ta)從最豐富的(de)(de)真理中產生，是一個永(yong)不枯竭的(de)(de)源泉(quan)，滿載寶(bao)藏，放下汲(ji)桶(tong)唾(tuo)手(shou)可(ke)行。
——尼采
弗里德(de)里希·尼采(cai)（1844－1900），是(shi)十九世(shi)紀德(de)國最(zui)有(you)(you)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)家(jia)，最(zui)有(you)(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)家(jia)，和最(zui)有(you)(you)才華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)詩人兼散(san)文作家(jia)之一(yi)。他(ta)宣告(gao)：“上帝死了！”徹(che)底動搖了西方思想(xiang)(xiang)體系的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)石(shi)，他(ta)高蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)“超人哲(zhe)學(xue)(xue)”與(yu)酒神精神產生了巨大影響(xiang)。
他(ta)(ta)(ta)一(yi)生(sheng)短(duan)暫，但著(zhu)述頗豐(feng)。例如，失戀(lian)的(de)(de)憂郁引(yin)出了尼采(cai)一(yi)系列的(de)(de)思(si)考，使他(ta)(ta)(ta)創作了箴(zhen)言式的(de)(de)著(zhu)作《查拉(la)圖(tu)斯(si)(si)特拉(la)如是說》，這是他(ta)(ta)(ta)對(dui)自己的(de)(de)思(si)想所(suo)作的(de)(de)一(yi)次全面梳理和完整表達(da)，其主要作品有《悲劇的(de)(de)誕(dan)生(sheng)》、《查拉(la)圖(tu)斯(si)(si)特拉(la)如是說》、《善(shan)惡之彼岸》、《論道德的(de)(de)譜系》、《快樂的(de)(de)科學》、《曙(shu)光》、《權(quan)力(li)意(yi)志》等。
尼采既有(you)(you)哲學家(jia)的(de)深遂洞見(jian)，又有(you)(you)詩人的(de)澎湃激情(qing)。深受(shou)他影響的(de)思想文化巨人有(you)(you)里爾克、杰克倫(lun)敦、蕭伯納(na)、弗洛(luo)伊德、加繆、薩(sa)特、海德格爾、梁啟超、魯迅(xun)等。
魯(lu)迅先生(sheng)：魯(lu)迅先生(sheng)曾受(shou)過尼采(cai)深刻的(de)(de)影響，并(bing)為他所(suo)喜愛的(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家。尼采(cai)的(de)(de)主要著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)他都(dou)讀過，并(bing)且十分(fen)熟(shu)悉(xi)。《查拉(la)(la)斯(si)圖拉(la)(la)如(ru)是(shi)(shi)說》更是(shi)(shi)他喜愛的(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)。他曾用白話(hua)譯(yi)過《查拉(la)(la)斯(si)圖拉(la)(la)如(ru)是(shi)(shi)說》的(de)(de)序言(yan)，用文言(yan)譯(yi)過序言(yan)的(de)(de)前三節。魯(lu)迅曾說《查拉(la)(la)斯(si)圖拉(la)(la)如(ru)是(shi)(shi)說》的(de)(de)精髓(sui)是(shi)(shi)“鼓勵人類(lei)日漸向上”。但是(shi)(shi)此書充滿寓言(yan)、隱喻，特(te)別是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)者的(de)(de)表現手法和書中被(bei)賦(fu)予了獨(du)特(te)意(yi)義的(de)(de)概(gai)念令(ling)讀它的(de)(de)人往往感到(dao)困惑(huo)。
媒體推(tui)薦：查拉圖(tu)特(te)拉斯(si)下山(shan)了，他向世人(ren)(ren)(ren)布(bu)道：上帝(di)死了！……人(ren)(ren)(ren)之偉大 ，在于(yu)其(qi)為(wei)橋(qiao)梁而(er)是非目的(de)；人(ren)(ren)(ren)是一(yi)根(gen)繩子(zi)，系(xi)于(yu)禽獸與超人(ren)(ren)(ren)之間……《查拉斯(si)圖(tu)拉如(ru)是說》便是這樣(yang)開頭的(de)。這是一(yi)本滲透著哲(zhe)人(ren)(ren)(ren)睿智的(de)書，一(yi)本噴涌著詩(shi)人(ren)(ren)(ren)激(ji)情的(de)書……一(yi)本屬于(yu)永(yong)恒的(de)書。
尼(ni)(ni)采曾被魯迅指稱為“發了(le)瘋”，那(nei)是指尼(ni)(ni)采自詡為太陽的哲學觀發生了(le)問題，但(dan)又很少有人(ren)知道魯迅就是中國的尼(ni)(ni)采。如果想(xiang)給你探索的人(ren)生課題注(zhu)入新(xin)的思考元素，多一(yi)點(dian)獨立和個性，學習魯迅，成為魯迅式人(ren)物(wu)，那(nei)么你可以閱讀尼(ni)(ni)采的《查拉斯圖拉如是說》。
網絡評價(jia)：《查拉(la)斯(si)圖拉(la)如是說(shuo)》是尼采(cai)最(zui)(zui)重要(yao)的著作之(zhi)一，也是最(zui)(zui)為復(fu)雜(za)、爭議最(zui)(zui)多、最(zui)(zui)難(nan)懂的一部作品.它(ta)顛覆了尼采(cai)的一貫(guan)著作風(feng)格。它(ta)模仿著圣(sheng)經(jing)，卻又與圣(sheng)經(jing)背道(dao)而(er)馳(chi)。《圣(sheng)經(jing)》主張人(ren)們向“善”，而(er)《查》一書則明白無誤(wu)地讓(rang)人(ren)們作“惡”，它(ta)以(yi)樹木越(yue)是要(yao)往上長，就越(yue)是要(yao)把它(ta)的根(gen)更深地扎入(ru)到黑暗中(zhong)去(qu)來做(zuo)比喻。
凡具有生命(ming)者，都不斷的在超(chao)越自己。而人(ren)類，你(ni)們又做(zuo)了什么？（名言）
人類的(de)偉大之處在于(yu)它是(shi)(shi)橋(qiao)梁，而(er)非(fei)目標。人值得被愛-在于(yu)他(ta)是(shi)(shi)橫越，是(shi)(shi)下降(jiang)。（查拉圖斯拉如是(shi)(shi)說-序言(yan)-4）
誠(cheng)然，人是(shi)條污穢的川流(liu)。要(yao)容(rong)納一(yi)條污穢的川流(liu)而(er)不被污染，除非你是(shi)大(da)海。聽哪(na)！我教你們(men)以(yi)超人，他就是(shi)這大(da)海，在(zai)他里面你的大(da)輕蔑將(jiang)被融(rong)入(ru)。（查(cha)拉(la)圖斯拉(la)如是(shi)說-序(xu)言-3）
啊!偉(wei)大的星球，假如(ru)沒有你(ni)所(suo)照耀的人們，你(ni)的快樂何(he)在(zai)？（序言-1）
如果你想走(zou)到(dao)高處(chu)，就要(yao)使用(yong)自(zi)己的(de)兩條腿！不要(yao)讓別(bie)人(ren)把你抬到(dao)高處(chu)；不要(yao)坐(zuo)在別(bie)人(ren)的(de)背上和(he)頭上。（查(cha)拉(la)圖斯拉(la)如是說-第四部(bu)-論更高的(de)人(ren)-10）
人們必須在心中懷著混亂(luan)，為了能夠創造一個舞動(dong)的新星。（序言(yan)-6）
人是(shi)一根系在動物和超人之間的繩子。也就是(shi)深淵(yuan)上方的繩索。走過去危險(xian)，停在中途也危險(xian)，顫抖也危險(xian)，停住也危險(xian)。（序言-4）
兒童就是純真和遺忘，是一(yi)種新生，是一(yi)場游戲，一(yi)個自(zi)己轉動(dong)的圈圈，一(yi)種最(zui)先存(cun)在的運(yun)動(dong)，一(yi)種神圣的肯(ken)定。（序(xu)1-1）
你(ni)(ni)們尊(zun)敬(jing)我，但要是有天你(ni)(ni)們的尊(zun)敬(jing)傾倒了(le)那又怎(zen)樣？不要讓一(yi)座雕(diao)像(xiang)砸了(le)你(ni)(ni)。
你(ni)說，你(ni)相信(xin)查拉圖斯(si)特(te)拉？但(dan)查拉圖斯(si)特(te)拉又(you)(you)怎(zen)樣(yang)？你(ni)們(men)是我的信(xin)仰(yang)者-但(dan)所(suo)有的信(xin)仰(yang)者又(you)(you)怎(zen)樣(yang)？你(ni)還沒(mei)有找(zhao)尋你(ni)自己(ji)：你(ni)只找(zhao)到我。所(suo)有的信(xin)仰(yang)者都(dou)是這樣(yang)，如是所(suo)有的信(xin)仰(yang)成就渺小。
我命令(ling)你(ni)否棄(qi)我，并(bing)發掘自(zi)己。唯有當(dang)你(ni)們否決(jue)我的一切(qie)，我才(cai)會回到你(ni)們之中。（查拉(la)圖斯(si)拉(la)如是說-第一部-論(lun)贈與的美(mei)德-3）
一般人都把這(zhe)憐(lian)憫稱(cheng)為(wei)一種道德，他們對那(nei)種種了(le)不起(qi)的不幸、丑陋(lou)和(he)失敗(bai)絲毫不懂(dong)得尊(zun)重。（查拉(la)圖斯拉(la)如(ru)是說(shuo)-卷四(si) 67-最丑陋(lou)的人）
此(ci)書作(zuo)為尼采的(de)代表作(zuo)，對于有哲學基礎的(de)讀(du)者來說，并(bing)不(bu)難于理解。作(zuo)者將自己全部關于人類(lei)與人類(lei)未(wei)來的(de)思想全部傾入了此(ci)書當中，并(bing)以(yi)符(fu)合邏(luo)輯的(de)方(fang)式(shi)一(yi)點點的(de)，通過查拉(la)圖斯(si)特拉(la)闡述了出(chu)來。
作(zuo)者主要表達的(de)思想(xiang)有：
1、人(ren)(ren)類(lei)是處于超人(ren)(ren)與(yu)禽(qin)獸之間的物種(zhong)，人(ren)(ren)類(lei)進步的方向(xiang)便是超人(ren)(ren)；
2、上帝(di)已死(si)。唯有讓上帝(di)死(si)，才(cai)能讓人類進化至(zhi)超人；
3、超人的具體(ti)描述，在這(zhe)就不贅(zhui)述，由讀者自己閱讀和領(ling)悟。
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