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基本介紹

《徒然草》在日本長期(qi)作為(wei)古典(dian)文(wen)學(xue)的(de)入門(men)讀本，是讀者最(zui)多的(de)文(wen)學(xue)作品之一，對包括周作人在內的(de)后世作家(jia)產生了(le)深遠(yuan)影響。

《徒(tu)然草(cao)》插(cha)圖來自日本(ben)古(gu)本(ben)《徒(tu)然草(cao)》。

徒然草(cao) 第一(yi)部分

人(ren)(ren)生在世，最(zui)是貪圖名位。天(tian)皇固然尊貴(gui)之極(ji)，皇親(qin)國戚也都是金枝玉葉，不是尋(xun)常人(ren)(ren)可(ke)以(yi)高攀；攝政(zheng)關白在一人(ren)(ren)之下(xia)、萬人(ren)(ren)之上，當然不容奢(she)望。至于身在大(da)內，號稱“舍(she)人(ren)(ren)”的諸貴(gui)人(ren)(ren)，也不能等閑(xian)視之。其子孫(sun)即便(bian)破落，也自有其清(qing)姿貴(gui)格(ge)。相比之下(xia)，有一點(dian)身份就(jiu)小(xiao)人(ren)(ren)得志(zhi)、自命不凡的人(ren)(ren)，就(jiu)不足道(dao)了。

徒然草 第二部分

容貌的(de)變(bian)化，可(ke)(ke)以在鏡子里看到(dao)；年歲的(de)增(zeng)長，可(ke)(ke)以數(shu)出數(shu)來。這些是能(neng)夠自知(zhi)的(de)，但知(zhi)道之后，沒有(you)相應的(de)作為(wei)，則又相當(dang)于不(bu)知(zhi)。所(suo)謂作為(wei)，并不(bu)是說能(neng)夠變(bian)丑為(wei)美、返(fan)老(lao)還(huan)童，而(er)是說，既(ji)然(ran)知(zhi)道了自己(ji)容貌丑陋(lou)，何不(bu)立即引身(shen)而(er)退？既(ji)然(ran)知(zhi)道了自己(ji)已屆老(lao)年，何不(bu)靜心養身(shen)以求(qiu)自保？既(ji)然(ran)知(zhi)道了自己(ji)行事愚笨，何不(bu)一(yi)(yi)心一(yi)(yi)意地反(fan)躬(gong)自省？

冬(dong)日草(cao)木枯萎的景色(se)(se)，不(bu)下(xia)于秋色(se)(se)。早上起(qi)來，水邊的草(cao)地上，散落著(zhu)紅葉，泛著(zhu)白色(se)(se)的霜氣；庭院的流水之上，寒煙繚繞，頗饒意趣。就要到(dao)年終了，看著(zhu)世人忙著(zhu)備置(zhi)貨物，心中也不(bu)免有所感(gan)觸。

過(guo)臘月二十日后，月亮就見不(bu)著了，靜(jing)夜里(li)面沒有什么可觀(guan)賞的，只有一天(tian)的澄(cheng)澈(che)清寒，令人(ren)有寂寞之感。

佛名會、祭陵使諸事都很有意(yi)趣，也(ye)讓(rang)人心懷崇敬。這個時(shi)候，朝(chao)中政事繁忙，又(you)要為(wei)新春到(dao)來時(shi)的(de)諸事務作好準備，還(huan)真不輕松。除(chu)夕夜(ye)宮中的(de)追儺儀式與緊接著元日早上皇(huang)上的(de)四方拜儀式，都非(fei)常有意(yi)思。

除(chu)夕(xi)，眾(zhong)人于午夜前(qian)手持松枝(zhi)火把(ba)狂呼亂(luan)叫(jiao)，四處(chu)叩門，奔跑起(qi)來好像雙腳都沒有(you)(you)著地，哪知道為了什么呢(ni)？天(tian)亮之后，到處(chu)寂靜無聲，只(zhi)有(you)(you)舊年的余味在心頭縈回，令人有(you)(you)悵然之感。除(chu)夕(xi)之夜原本是(shi)祭奠亡(wang)靈的時間，但現在京城已(yi)經沒有(you)(you)這個風俗了，只(zhi)在關東地區還有(you)(you)人這么做，這也是(shi)個讓人產生興趣(qu)的事。

元(yuan)日(ri)的(de)早晨(chen)，晴(qing)空萬里，景色與昨日(ri)并無兩樣，但心情卻大(da)不相同(tong)，真(zhen)(zhen)是奇怪(guai)。京城里，通衢大(da)道的(de)兩旁，家家戶戶都擺出了門松(song)，一眼望(wang)去，綿延(yan)不絕(jue)，充滿(man)盎(ang)然(ran)的(de)生機，令人心生喜愛(ai)，真(zhen)(zhen)是有味道啊。

作者介紹

吉田(tian)(tian)兼好（1283-1350），隨(sui)筆家，歌人。本姓卜部，父親是(shi)吉田(tian)(tian)神社的神官，兄長是(shi)慈遍大僧(seng)正，作為神道(dao)研究的權(quan)威(wei)而有名。居于京都之(zhi)吉田(tian)(tian)，故通稱吉田(tian)(tian)兼好。其(qi)人精通儒、佛、老莊之(zhi)學。初事后(hou)宇多院(yuan)上(shang)皇，為左兵(bing)衛(wei)尉，1324年上(shang)皇駕(jia)崩后(hou)出家，行腳各處，死于伊賀。有隨(sui)筆集(ji)徒(tu)然(ran)草(cao)，家集(ji)兼好法師集(ji)。

鑒賞評價

《徒然草(cao)》最大的(de)價(jia)值可(ke)以說是(shi)在于(yu)他(ta)的(de)趣味性，卷中雖有(you)理知的(de)議論，但決不是(shi)干燥冷酷的(de)，如道學家的(de)常態，根底(di)里(li)含有(you)一種溫潤的(de)情緒，隨處想(xiang)用了趣味去(qu)觀(guan)察社會萬(wan)物，所以即在教訓(xun)的(de)文(wen)字上也富于(yu)詩的(de)分子(zi)，我們讀過去(qu)，時(shi)時(shi)覺(jue)得六(liu)百年前老法師的(de)話有(you)如昨日朋友的(de)對談，是(shi)很(hen)愉快(kuai)的(de)事。

——周作人《冥土旅行·徒然草抄(chao)》

今夜重讀《徒然草》，兼好法師那樣(yang)淡然而(er)又冷靜(jing)地(di)描繪著他其實熱烈(lie)的生(sheng)活在其中的世(shi)界，美因為(wei)無常(chang)顯得(de)更美，萬事(shi)因為(wei)皆難前定才(cai)能顯得(de)真實不亂。而(er)他的序言(yan)只有四句：“無所事(shi)事(shi)，終日(ri)面(mian)對硯石(shi)，信筆寫下浮動心中的瑣事(shi)，想(xiang)不到竟覺(jue)瘋狂(kuang)愚(yu)蠢。”

——詩人 席慕蓉《徒然草》

一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)美好的笑(xiao)話，一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)奇(qi)聞(wen)，更有一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)經驗，一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)徹悟，一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)厭(yan)世和(he)悲涼(liang)之情，都囊括其中。見(jian)解(jie)廣(guang)博，體會深刻，自信(xin)而風趣，所以極為好讀(du)和(he)耐讀(du)。有一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)(xie)記錄和(he)議論是(shi)難以讓人(ren)忘卻的。書中寫到這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)件事：有一(yi)(yi)(yi)家居士生了個極美貌的女兒，于(yu)是(shi)許(xu)多(duo)人(ren)前來求(qiu)婚(hun)。但(dan)是(shi)這個女兒只(zhi)食栗子，其他東西一(yi)(yi)(yi)概(gai)不吃。父母(mu)這樣(yang)拒(ju)絕求(qiu)婚(hun)的人(ren)：“這樣(yang)異樣(yang)之人(ren)，不該嫁(jia)人(ren)。”就是(shi)這么一(yi)(yi)(yi)則(ze)短(duan)短(duan)的故事，戛(jia)然(ran)而止，卻讓人(ren)覺得趣味(wei)橫(heng)生，并留(liu)下無窮的懷想和(he)思索。

——作家 張煒

其他信息

社會影響

《方丈記(ji)(ji)》《徒然(ran)(ran)草》是日本(ben)(ben)近古文(wen)學的(de)(de)(de)雙璧，深邃而(er)警世(shi)，里面充(chong)溢著人(ren)(ren)(ren)生(sheng)無常(chang)和飄(piao)然(ran)(ran)出(chu)(chu)世(shi)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，代表(biao)日本(ben)(ben)古代隨筆(bi)的(de)(de)(de)最高成就。《方丈記(ji)(ji)》中(zhong)流露出(chu)(chu)對(dui)時代變(bian)幻無常(chang)的(de)(de)(de)感(gan)慨。作品大體分(fen)為(wei)(wei)兩部(bu)(bu)(bu)分(fen)，前一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)作者(zhe)(zhe)從感(gan)慨世(shi)事(shi)多(duo)(duo)艱出(chu)(chu)發(fa)，記(ji)(ji)述了平(ping)氏統治時期(qi)的(de)(de)(de)天災、人(ren)(ren)(ren)事(shi)之變(bian)，后一(yi)部(bu)(bu)(bu)分(fen)記(ji)(ji)述了作者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)家系、出(chu)(chu)家隱居后的(de)(de)(de)清貧生(sheng)活，文(wen)體是和文(wen)以及和漢混淆(xiao)體，文(wen)筆(bi)生(sheng)動(dong)(dong)。隨筆(bi)集(ji)《徒然(ran)(ran)草》注重(zhong)對(dui)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)領悟，全(quan)書共分(fen)243段，由雜感(gan)、評論、小(xiao)故事(shi)，也有一(yi)些屬于記(ji)(ji)錄(lu)或考證性(xing)質的(de)(de)(de)作品，涉(she)及當(dang)時社會的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)階層的(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)人(ren)(ren)(ren)物。作者(zhe)(zhe)寫(xie)了許多(duo)(duo)帶有寓意性(xing)質的(de)(de)(de)小(xiao)故事(shi)。由于這部(bu)(bu)(bu)作品內(nei)容豐富(fu)，語言簡練剛勁，描(miao)寫(xie)生(sheng)動(dong)(dong)準確(que)，長期(qi)被認為(wei)(wei)是日本(ben)(ben)隨筆(bi)文(wen)學中(zhong)的(de)(de)(de)佳作。“風未盡花(hua)已落去，人(ren)(ren)(ren)心也一(yi)樣，想(xiang)起溫(wen)存于心頭的(de)(de)(de)歲月，雖還沒忘記(ji)(ji)那動(dong)(dong)情感(gan)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)話語，但(dan)那人(ren)(ren)(ren)卻很(hen)快隔閡于我離我而(er)去的(de)(de)(de)世(shi)之常(chang)事(shi)，實在比同亡人(ren)(ren)(ren)死別(bie)更令人(ren)(ren)(ren)悲(bei)傷(shang)。”似乎仍有世(shi)情在其中(zhong)。