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內容介紹

《西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)》（以下簡稱神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)）分(fen)(fen)為(wei)三個部分(fen)(fen)：荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)推(tui)理、荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)人(ren)和荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)創作。荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)推(tui)理”圍(wei)繞(rao)“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)感”、荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)”展開，并把(ba)“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)推(tui)理”作為(wei)一種方法直接運用(yong)到“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)人(ren)”和“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)創作”這兩部分(fen)(fen)中去；“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)人(ren)”把(ba)荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)概念具體(ti)化(hua)(hua)、形象化(hua)(hua)加以分(fen)(fen)析，并逐(zhu)步推(tui)入(ru)和拉進荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)概念的內(nei)核；“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)創作”更(geng)多地體(ti)現(xian)了(le)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)的文學(xue)性質，而且帶有很強的文學(xue)評論性，從(cong)“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)”角(jiao)度(du)對很多文學(xue)作品進行(xing)了(le)獨到的分(fen)(fen)析。全篇從(cong)“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)”入(ru)手(shou)，以荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)與自殺、荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)與虛(xu)無(wu)、荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)與希望(wang)作為(wei)切入(ru)點(dian)，經過(guo)肯定一否定-再肯定的循(xun)環過(guo)程(cheng)，不斷完善有關“荒(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)(huang)誕(dan)”概念的論述，最后回歸到“西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)”。

作者介紹

阿爾貝(bei)·加繆（Albert Camus，1913—1960），法國聲名(ming)卓著的(de)小說(shuo)家(jia)、散文家(jia)和劇作家(jia)，“存在(zai)主義”文學(xue)的(de)大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了(le)當代向人類良(liang)知提出(chu)的(de)種種問題”而獲諾貝(bei)爾文學(xue)獎(jiang)，是(shi)有史(shi)以來最年輕的(de)諾獎(jiang)獲獎(jiang)作家(jia)之一。

加繆在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)小說、戲劇、隨筆(bi)和(he)(he)論著中深刻地揭示出人在(zai)異己的(de)(de)世(shi)(shi)界中的(de)(de)孤獨、個人與自身的(de)(de)日益異化，以(yi)(yi)及罪(zui)惡(e)和(he)(he)死亡的(de)(de)不可(ke)避免(mian)，但他(ta)(ta)(ta)在(zai)揭示出世(shi)(shi)界的(de)(de)荒(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)同時卻并不絕(jue)望(wang)和(he)(he)頹喪，他(ta)(ta)(ta)主(zhu)張要在(zai)荒(huang)誕(dan)(dan)中奮起(qi)反抗，在(zai)絕(jue)望(wang)中堅持真(zhen)理和(he)(he)正(zheng)義，他(ta)(ta)(ta)為世(shi)(shi)人指出了一(yi)條基(ji)督教和(he)(he)馬克思(si)主(zhu)義以(yi)(yi)外的(de)(de)自由人道主(zhu)義道路。他(ta)(ta)(ta)直(zhi)面(mian)慘淡人生的(de)(de)勇氣，他(ta)(ta)(ta)“知其不可(ke)而為之”的(de)(de)大無畏精(jing)神使他(ta)(ta)(ta)在(zai)第二次世(shi)(shi)界大戰之后(hou)不僅在(zai)法國，而且在(zai)歐洲并最終在(zai)全(quan)世(shi)(shi)界成(cheng)為他(ta)(ta)(ta)那(nei)一(yi)代(dai)人的(de)(de)代(dai)言人和(he)(he)下一(yi)代(dai)人的(de)(de)精(jing)神導師。

獲獎記錄

如果說加(jia)繆一生(sheng)創作和思考的(de)(de)(de)兩大(da)主(zhu)題就是“荒誕(dan)(dan)”和“反(fan)(fan)抗(kang)”的(de)(de)(de)話(hua)，那么哲理(li)隨筆《西(xi)西(xi)弗的(de)(de)(de)神話(hua)》就是加(jia)繆對于(yu)荒誕(dan)(dan)哲理(li)最(zui)深入和集(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)考察(cha)以及最(zui)透(tou)徹和清晰的(de)(de)(de)闡釋。西(xi)西(xi)弗這個希(xi)臘神話(hua)人(ren)(ren)物(wu)推(tui)石上山、永(yong)無止境的(de)(de)(de)苦役無疑正是人(ren)(ren)類生(sheng)存的(de)(de)(de)荒誕(dan)(dan)性最(zui)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)象(xiang)征；但同時(shi)，他(ta)又是人(ren)(ren)類不絕望(wang)，不頹喪，在荒誕(dan)(dan)中(zhong)奮起反(fan)(fan)抗(kang)，不惜與荒誕(dan)(dan)命(ming)運(yun)抗(kang)爭(zheng)到底的(de)(de)(de)一面大(da)纛。因此，與其說《西(xi)西(xi)弗的(de)(de)(de)神話(hua)》是對人(ren)(ren)類狀況的(de)(de)(de)一幅悲劇性的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我描繪(hui)，不如說它是一曲自(zi)(zi)由人(ren)(ren)道主(zhu)義的(de)(de)(de)勝利高歌，它構成(cheng)了一種既悲愴(chuang)又崇高的(de)(de)(de)格調(diao)，在整個人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)文(wen)化藝術領域(yu)中(zhong)，也許只有貝(bei)多芬的(de)(de)(de)《命(ming)運(yun)交響曲》在品味上可與之相媲美。

加繆(mou)的(de)思(si)(si)想，其(qi)(qi)核心就是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)道主義(yi)，人(ren)(ren)(ren)的(de)尊嚴(yan)問(wen)題，一直(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)纏(chan)繞著他的(de)創作、生活和政(zheng)治(zhi)斗爭的(de)根(gen)本問(wen)題。《西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗的(de)神(shen)話》和《局(ju)外人(ren)(ren)(ren)》構(gou)成了加繆(mou)文(wen)學創作的(de)母(mu)題，包含著加繆(mou)未來作品的(de)核心問(wen)題。書中(zhong)，西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗的(de)幸福(fu)(fu)假(jia)設(she)的(de)提出(chu)，其(qi)(qi)本質動機，不(bu)在(zai)荒(huang)誕(dan)(dan)，荒(huang)誕(dan)(dan)既不(bu)能(neng)告訴我們(men)幸福(fu)(fu)，也不(bu)能(neng)告訴我們(men)不(bu)幸，之所以加繆(mou)假(jia)設(she)西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗是(shi)(shi)(shi)(shi)幸福(fu)(fu)的(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為他認為只有幸福(fu)(fu)的(de)生活才符合人(ren)(ren)(ren)的(de)尊嚴(yan)，被(bei)責為永罰，卻(que)(que)幸福(fu)(fu)，這(zhe)絕對是(shi)(shi)(shi)(shi)一種反抗，也是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)種條(tiao)件下唯一可能(neng)的(de)反抗形式(shi)，而(er)(er)反抗才能(neng)體現尊嚴(yan)。加繆(mou)在(zai)假(jia)設(she)西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗幸福(fu)(fu)的(de)時候，充(chong)分運用(yong)了想象和獨斷，其(qi)(qi)潛臺詞(ci)，卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類尊嚴(yan)的(de)需要(yao)。由荒(huang)誕(dan)(dan)的(de)出(chu)發(fa)點，薩(sa)特走向(xiang)焦慮(lv)和不(bu)安，而(er)(er)加繆(mou)走向(xiang)幸福(fu)(fu)，薩(sa)特是(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)(si)辨后的(de)結論，加繆(mou)卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)激情洋溢的(de)獨斷。

從荒(huang)(huang)誕(dan)體(ti)(ti)(ti)驗出發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加繆，不(bu)愿意任(ren)(ren)何(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以任(ren)(ren)何(he)名(ming)義踐踏人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴。在(zai)(zai)(zai)《西西弗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua)》中(zhong)，征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)體(ti)(ti)(ti)現(xian)這(zhe)(zhe)一思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)(zai)(zai)他(ta)看(kan)來(lai)，征(zheng)(zheng)服(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)抗(kang)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種方式，屬(shu)于(yu)“要成為一個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)只有(you)(you)(you)一種有(you)(you)(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)新造(zao)就(jiu)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)新造(zao)就(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)什么(me)也(ye)(ye)做(zuo)不(bu)成，卻什么(me)都辦得到。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種奇妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)預備(bei)役期間，你們明(ming)白我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)為什么(me)既激(ji)勵(li)個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)又貶(bian)(bian)壓個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)。其實，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)界把他(ta)貶(bian)(bian)壓，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)把他(ta)解(jie)放。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)把他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部權利都全部給他(ta)了(le)”。由(you)于(yu)世(shi)(shi)界整體(ti)(ti)(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專橫和(he)意義同一性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武斷遮蔽了(le)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)，所(suo)以，征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)要直(zhi)面意義不(bu)在(zai)(zai)(zai)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)，從而(er)，“面對(dui)本(ben)質矛盾，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)支持我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)矛盾。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)把我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)察(cha)置于(yu)否定(ding)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西中(zhong)間。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)(zai)貶(bian)(bian)壓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西面前激(ji)勵(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)、我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)和(he)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情匯合(he)在(zai)(zai)(zai)緊張、明(ming)智和(he)過(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)復中(zhong)”。征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大之處就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)在(zai)(zai)(zai)瞬間清(qing)(qing)醒地意識到人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)堅定(ding)地盡(jin)其所(suo)能(neng)地生(sheng)(sheng)活，而(er)不(bu)試圖超越(yue)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身(shen)(shen)(shen)。“征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)知道行動(dong)(dong)本(ben)身(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。只有(you)(you)(you)一種有(you)(you)(you)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)，那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)(zhong)造(zao)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)大地。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)永遠重(zhong)(zhong)造(zao)不(bu)了(le)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。但應當裝(zhuang)得‘煞有(you)(you)(you)介(jie)事’。斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路使我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)遇見(jian)肉體(ti)(ti)(ti)。哪(na)怕(pa)受凌(ling)辱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)(ti)(ti)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)惟一可(ke)確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)只能(neng)靠眼見(jian)為實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西生(sheng)(sheng)活。造(zao)物是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故土。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為什么(me)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)選擇又荒(huang)(huang)誕(dan)又無(wu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)為什么(me)站在(zai)(zai)(zai)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一邊(bian)”。就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)最狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)也(ye)(ye)不(bu)會(hui)脫(tuo)離今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熔爐(lu)，始終清(qing)(qing)醒地感覺到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限。征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)投身(shen)(shen)(shen)于(yu)大地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)火焰(yan)，在(zai)(zai)(zai)他(ta)看(kan)來(lai)，這(zhe)(zhe)火焰(yan)可(ke)以與天國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬芳相媲(pi)美。加繆筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)征(zheng)(zheng)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)沒有(you)(you)(you)任(ren)(ren)何(he)東(dong)西可(ke)以延續，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)在(zai)(zai)(zai)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)荒(huang)(huang)誕(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)醒和(he)有(you)(you)(you)限度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)，因而(er)窮盡(jin)現(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)更(geng)加富有(you)(you)(you)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情。

在加(jia)繆看來，“所(suo)(suo)謂(wei)(wei)荒誕(dan)(dan)，是指(zhi)非(fei)理(li)性(xing)和非(fei)清(qing)楚不可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，弄個水落(luo)石出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼喚響徹人(ren)心。”人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生，會經歷無數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風雨坎(kan)坷，現實與理(li)想往往存(cun)在巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落(luo)差。這(zhe)種(zhong)落(luo)差，就是加(jia)繆指(zhi)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕(dan)(dan)性(xing)。他(ta)讓人(ren)們直面(mian)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘酷，對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕(dan)(dan)保持清(qing)醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。基于此，他(ta)否定世間存(cun)在所(suo)(suo)謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬能理(li)性(xing)，“所(suo)(suo)謂(wei)(wei)放之(zhi)四(si)海而皆準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論，實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)謂(wei)(wei)決定論，所(suo)(suo)謂(wei)(wei)解(jie)釋萬象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)范疇(chou)，無一不使正(zheng)直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)嗤之(zhi)以鼻”。他(ta)一針見血地指(zhi)出(chu)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終結局，“瘋(feng)狂和死亡，是荒誕(dan)(dan)人(ren)不可(ke)救(jiu)藥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情。人(ren)是不可(ke)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)具有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒誕(dan)(dan)和多余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命是不以人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志為(wei)轉(zhuan)移(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而取決于其反(fan)面(mian)，即死亡”。

加(jia)謬認為(wei)荒(huang)誕是人(ren)(ren)存在的(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)必然(ran)狀態(tai)：“人(ren)(ren)是這個(ge)世界上奇怪的(de)(de)公民：他拒絕現(xian)存世界，卻(que)又不愿離開(kai)它，反而為(wei)不能更多(duo)地占有(you)它而痛苦。”既(ji)然(ran)如此，就有(you)一(yi)個(ge)如何面(mian)對荒(huang)誕的(de)(de)問題。實際上，每個(ge)人(ren)(ren)對待荒(huang)誕也都(dou)有(you)某種(zhong)(zhong)態(tai)度(du)。加(jia)繆從他的(de)(de)荒(huang)誕哲理的(de)(de)概念出發，把面(mian)對荒(huang)誕的(de)(de)態(tai)度(du)分(fen)為(wei)三種(zhong)(zhong)：

第一種(zhong)是(shi)生(sheng)(sheng)理上的(de)自(zi)(zi)(zi)殺。“我看到許多人(ren)(ren)由于(yu)認為生(sheng)(sheng)活(huo)不值得活(huo)而結束了自(zi)(zi)(zi)己的(de)生(sheng)(sheng)命”。既然人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)始(shi)終擺脫不了荒誕(dan)的(de)陰影，甚至于(yu)生(sheng)(sheng)存(cun)本身就(jiu)(jiu)具有被判了死刑的(de)荒誕(dan)性，那(nei)么最簡(jian)易的(de)對待方式就(jiu)(jiu)是(shi)自(zi)(zi)(zi)己結果(guo)自(zi)(zi)(zi)己，他(ta)想(xiang):人(ren)(ren)死了，荒誕(dan)也就(jiu)(jiu)不存(cun)在(zai)了，他(ta)能夠逃(tao)(tao)(tao)避(bi)荒誕(dan)。問題是(shi)你(ni)逃(tao)(tao)(tao)避(bi)了，其他(ta)人(ren)(ren)沒(mei)法逃(tao)(tao)(tao)避(bi)，你(ni)消(xiao)除(chu)了其他(ta)人(ren)(ren)沒(mei)法消(xiao)除(chu)，所(suo)以說荒誕(dan)始(shi)終存(cun)在(zai)。“自(zi)(zi)(zi)殺就(jiu)(jiu)是(shi)招供，招供他(ta)已被生(sheng)(sheng)活(huo)超越(yue)或(huo)不理解生(sheng)(sheng)活(huo)”。

第二(er)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)哲學上的(de)(de)自(zi)殺(sha)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)領域里的(de)(de)一種(zhong)(zhong)現(xian)象，它不(bu)是(shi)(shi)(shi)正視荒(huang)(huang)誕(dan)，而(er)是(shi)(shi)(shi)逃避到并不(bu)存在(zai)(zai)的(de)(de)上帝那里去,以(yi)虛幻的(de)(de)天國作(zuo)為荒(huang)(huang)誕(dan)的(de)(de)樂園，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)自(zi)我理性(xing)的(de)(de)自(zi)殘(can)。加繆在(zai)(zai)此(ci)，對基督教存在(zai)(zai)主義進行了批判，認(ren)為“他們把擠壓自(zi)己的(de)(de)東西(xi)(xi)奉若神(shen)明，而(er)在(zai)(zai)使他們一貧如洗的(de)(de)東西(xi)(xi)中去尋找(zhao)希望(wang)的(de)(de)理由(you)(you)”。《鼠疫(yi)》里品德善良而(er)正直(zhi)的(de)(de)神(shen)父(fu)，他從宗教世界觀出發，認(ren)為鼠疫(yi)是(shi)(shi)(shi)上帝對人(ren)的(de)(de)懲罰，惟一的(de)(de)辦(ban)法(fa)就是(shi)(shi)(shi)一切聽憑上帝的(de)(de)安排(pai)，他代表了依賴(lai)虛妄的(de)(de)神(shen)而(er)放(fang)棄現(xian)實(shi)抗爭的(de)(de)消極人(ren)生(sheng)(sheng)態度，正是(shi)(shi)(shi)“哲學自(zi)殺(sha)”。第三(san)種(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)反抗。“荒(huang)(huang)誕(dan)能(neng)推出的(de)(de)三(san)個(ge)結(jie)果分別是(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)自(zi)由(you)(you)、我的(de)(de)激(ji)情、我的(de)(de)反抗。”認(ren)識到荒(huang)(huang)誕(dan)之后(hou)，有尊嚴的(de)(de)生(sheng)(sheng)活是(shi)(shi)(shi)為生(sheng)(sheng)活而(er)生(sheng)(sheng)活。

“我的(de)自由”是指一(yi)種擺脫除生命自身以外(wai)的(de)所有的(de)一(yi)切事物的(de)自由體(ti)驗，這是一(yi)種對(dui)周圍世界的(de)一(yi)切事物毫無責任的(de)感覺。

“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)”是指(zhi)對現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)與(yu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)之(zhi)延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)，最(zui)(zui)大(da)(da)限度地意識(shi)到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。對現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)說(shuo)“是”，對未來(lai)說(shuo)“不(bu)(bu)”!重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好(hao)，而是生(sheng)活(huo)得(de)最(zui)(zui)多；要窮盡(jin)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，重(zhong)要是生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)，而不(bu)(bu)是生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)別(bie)處(chu)，所(suo)以(yi)加(jia)繆(mou)(mou)歌頌身(shen)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da):創造(zao)(zao)、行動、愛撫。加(jia)繆(mou)(mou)這(zhe)種(zhong)(zhong)看(kan)重(zhong)“現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念(nian)，從根源上(shang)講，來(lai)自(zi)(zi)阿(a)爾及(ji)利亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平民社會，延續了古(gu)希(xi)臘文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征:看(kan)重(zhong)現實(shi)，熱愛生(sheng)命(ming)，崇拜(bai)肉體(ti)，人們(men)赤(chi)裸地在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)海(hai)灘上(shang)曬太(tai)陽(yang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)大(da)(da)海(hai)里暢游,“置身(shen)與(yu)陽(yang)光(guang)與(yu)苦難(nan)之(zhi)間(jian)”。對未來(lai)說(shuo)不(bu)(bu)，其意是人如(ru)果為了尋找生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，為了某(mou)種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)(huo)為某(mou)種(zhong)(zhong)偏見而生(sheng)活(huo)，那就(jiu)會給自(zi)(zi)己樹(shu)立起生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柵欄。“我看(kan)到有些人荒唐地為著(zhu)那些所(suo)謂(wei)賦予(yu)他們(men)生(sheng)活(huo)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想或(huo)(huo)幻想而丟(diu)掉(diao)了性命(ming)。所(suo)謂(wei)活(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)，也就(jiu)是死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極佳理由(you)”，加(jia)繆(mou)(mou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《反(fan)與(yu)正》里，嘲(chao)諷一位(wei)婦女，她(ta)每天(tian)以(yi)造(zao)(zao)訪自(zi)(zi)己精心挖(wa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓穴為樂，這(zhe)就(jiu)是加(jia)繆(mou)(mou)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)為未來(lai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。

“我的(de)(de)(de)反抗(kang)(kang)”中的(de)(de)(de)這個(ge)反抗(kang)(kang)又叫(jiao)肯定，是(shi)比激(ji)情(qing)更進(jin)(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)行(xing)(xing)動。在加繆的(de)(de)(de)作品中，發現荒誕只是(shi)一(yi)(yi)個(ge)出發點，更重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)對(dui)荒誕采取(qu)反抗(kang)(kang)態度。如果僅僅停留(liu)在意識到荒誕這一(yi)(yi)階段，人(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)會陷入一(yi)(yi)種(zhong)憂郁(yu)和(he)軟弱(ruo)的(de)(de)(de)境地，反抗(kang)(kang)則帶(dai)來行(xing)(xing)動。“舉起巨石，藐視諸(zhu)神(shen)”，諸(zhu)神(shen)給西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗的(de)(de)(de)判(pan)罰是(shi)他(ta)逃(tao)脫不了的(de)(de)(de)宿(su)命，逃(tao)脫不了，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)做，諸(zhu)神(shen)拿他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)沒有辦(ban)法了。這實際上(shang)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)既悲愴又崇高(gao)的(de)(de)(de)格調(diao)，與(yu)(yu)命運交響曲異曲同工。加謬對(dui)世(shi)界和(he)命運的(de)(de)(de)觀察是(shi)殘酷的(de)(de)(de)，對(dui)自然、對(dui)人(ren)生卻充(chong)滿了熱愛，為(wei)了這個(ge)熱愛，就(jiu)(jiu)(jiu)必須歷盡苦難(nan)。《鼠(shu)(shu)疫》主人(ren)公里厄日夜奔波，不辭(ci)辛(xin)勞(lao)地與(yu)(yu)疾(ji)病(bing)搏斗(dou)，其(qi)過程和(he)結(jie)局就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)20世(shi)紀40年代版的(de)(de)(de)西(xi)(xi)緒福(fu)斯(si)的(de)(de)(de)石頭(tou)，他(ta)深知醫學(xue)的(de)(de)(de)力量有限，難(nan)以消滅鼠(shu)(shu)疫，但他(ta)仍(reng)盡醫生的(de)(de)(de)本份，忠于職守，醫治(zhi)病(bing)人(ren)，控制鼠(shu)(shu)疫繼續(xu)(xu)流(liu)行(xing)(xing)，不在困難(nan)與(yu)(yu)無效面前(qian)低頭(tou)，持續(xu)(xu)地與(yu)(yu)鼠(shu)(shu)疫進(jin)(jin)行(xing)(xing)斗(dou)爭(zheng)，其(qi)勞(lao)頓、其(qi)堅韌、其(qi)無畏猶如西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗推(tui)石上(shang)山(shan)。如果他(ta)與(yu)(yu)西(xi)(xi)西(xi)(xi)弗還有什么(me)不同的(de)(de)(de)話(hua)，那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)他(ta)身上(shang)的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)爭(zheng)精神(shen)、他(ta)與(yu)(yu)荒誕、與(yu)(yu)惡進(jin)(jin)行(xing)(xing)斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)精神(shen)更為(wei)突出。

反(fan)抗(kang)，加繆把荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)定義為(wei)(wei)一(yi)種對(dui)立和較量，一(yi)種無(wu)休止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，這(zhe)種斗(dou)爭(zheng)意味(wei)(wei)著(zhu)取消希望(wang)和不斷拒絕。因為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)存(cun)，就(jiu)是(shi)(shi)使荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)存(cun)活(huo)。使荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)存(cun)活(huo)，首先(xian)是(shi)(shi)正(zheng)視荒(huang)(huang)誕(dan)(dan).荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)只在人(ren)們(men)與其疏遠(yuan)時(shi)才(cai)死(si)亡，選擇(ze)反(fan)抗(kang)，是(shi)(shi)唯(wei)一(yi)前后一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學立場。加繆把“反(fan)抗(kang)”視為(wei)(wei)從(cong)荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)取得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)個結果(guo)。其次(ci)，第二個結果(guo)是(shi)(shi)自(zi)(zi)由(you)，是(shi)(shi)一(yi)種擺(bai)脫(tuo)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)自(zi)(zi)身以為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有(you)一(yi)切事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)體驗，這(zhe)種自(zi)(zi)由(you)是(shi)(shi)失去上(shang)帝，“一(yi)切都(dou)被允許”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，但是(shi)(shi)這(zhe)種自(zi)(zi)由(you)并非為(wei)(wei)所(suo)(suo)欲為(wei)(wei)，而是(shi)(shi)一(yi)種苦(ku)澀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確認，伴隨著(zhu)責任，人(ren)要(yao)對(dui)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動負責。當人(ren)們(men)知(zhi)道了死(si)亡是(shi)(shi)最(zui)大(da)(da)最(zui)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)后，便要(yao)立足(zu)當下抓住現實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，在自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限里生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)得(de)(de)最(zui)多最(zui)好。第三個結果(guo)是(shi)(shi)激(ji)(ji)情(qing)，激(ji)(ji)情(qing)是(shi)(shi)荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理，是(shi)(shi)要(yao)最(zui)大(da)(da)限度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，也就(jiu)是(shi)(shi)最(zui)大(da)(da)限度地意識(shi)到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)。無(wu)論生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)充滿何種痛(tong)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)仍然值得(de)(de)一(yi)過。荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)人(ren)充滿激(ji)(ji)情(qing)意味(wei)(wei)著(zhu)現在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種都(dou)將延續，荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)人(ren)沒有(you)足(zu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力（對(dui)上(shang)帝、信仰、理性），無(wu)法給自(zi)(zi)己描(miao)繪所(suo)(suo)謂奇特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來，荒(huang)(huang)誕(dan)(dan)人(ren)需要(yao)憑借他(ta)所(suo)(suo)知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切而生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，如同西(xi)西(xi)弗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨石。