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基本介紹

《淚(lei)與笑(xiao)》(阿文(wen)音譯(yi)為Dam‘ah Wa lbtis mah/英譯(yi)為A Tear and a Smile)是(shi)(shi)紀伯(bo)(bo)倫(lun)第一(yi)批散文(wen)詩的(de)(de)(de)(de)合集，也(ye)是(shi)(shi)他寫得最美(mei)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)詩集之一(yi)。加上(shang)"引子(zi)"和"結(jie)語"共有56篇作品，內容非(fei)常豐(feng)富；該集正式(shi)出(chu)版于(yu)1913年，但其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)篇章早(zao)在(zai)1903年至1908年就已(yi)寫出(chu)并發表了。刊載(zai)這些(xie)文(wen)學小品的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)美(mei)國紐約發行(xing)的(de)(de)(de)(de)阿拉伯(bo)(bo)《僑民報》。該報的(de)(de)(de)(de)主持人是(shi)(shi)紀伯(bo)(bo)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)一(yi)位同胞(bao)，名叫(jiao)納(na)希L·阿利(li)達(da)。正是(shi)(shi)由(you)于(yu)這位慧眼獨具(ju)的(de)(de)(de)(de)出(chu)版家(jia)的(de)(de)(de)(de)鼓勵和堅持，《淚(lei)與笑(xiao)》才得以結(jie)集出(chu)版。本世紀第二個十年開始前后(hou)，紀伯(bo)(bo)倫(lun)已(yi)受(shou)到尼采哲學的(de)(de)(de)(de)影響，他對《淚(lei)與笑(xiao)》中(zhong)流露出(chu)的(de)(de)(de)(de)哀怨、痛苦和傾(qing)訴已(yi)經表示(shi)出(chu)否(fou)定(ding)態度，甚至對再(zai)次出(chu)版表示(shi)"愧怍不(bu)安"，但最終還是(shi)(shi)同意出(chu)版了。這一(yi)過程的(de)(de)(de)(de)前前后(hou)后(hou)在(zai)納(na)希L·阿里(li)德撰寫的(de)(de)(de)(de)序(xu)言中(zhong)均有記載(zai)。

《淚與笑(xiao)》從一開始(shi)就(jiu)展(zhan)現了紀(ji)伯(bo)倫最關心的(de)文學主題：愛與美，大自然，生(sheng)命哲學，人道主義(yi)，社會批判(pan)，詩人的(de)使命和孤獨，等(deng)等(deng)。這(zhe)個集于中(zhong)的(de)全(quan)部散文詩作(zuo)，已預示了紀(ji)伯(bo)倫一生(sheng)的(de)創作(zuo)方(fang)向(xiang)，也集中(zhong)反映出紀(ji)伯(bo)倫的(de)藝術風格發(fa)展(zhan)趨勢。

在《美(mei)(mei)(mei)》、《在美(mei)(mei)(mei)神(shen)(shen)的(de)寶座(zuo)前》等(deng)文(wen)里，作者(zhe)把"美(mei)(mei)(mei)當(dang)作宗教，當(dang)作主神(shen)(shen)；認(ren)為美(mei)(mei)(mei)中(zhong)才(cai)(cai)有真理，才(cai)(cai)有光明；美(mei)(mei)(mei)是(shi)"智者(zhe)哲人登上真理寶座(zuo)的(de)階梯"美(mei)(mei)(mei)以使人的(de)靈魂"歸真反璞至大(da)自然"。在《幸(xing)福的(de)家園》。《情侶》等(deng)篇目，他(ta)把愛與(yu)美(mei)(mei)(mei)比(bi)作一對(dui)情侶，而把智慧說成是(shi)這對(dui)情侶的(de)"女兒"。在紀(ji)伯倫(lun)描繪的(de)生命流(liu)程(cheng)中(zhong)，愛與(yu)美(mei)(mei)(mei)是(shi)他(ta)的(de)小發(fa)點，也是(shi)他(ta)的(de)終點，他(ta)最終是(shi)要"回(hui)到愛與(yu)美(mei)(mei)(mei)的(de)大(da)海(hai)中(zhong)"去(qu)的(de)。

《火寫(xie)(xie)(xie)的(de)字》一(yi)(yi)文(wen)表現了紀伯(bo)倫(lun)積極的(de)人(ren)(ren)(ren)生哲學，對人(ren)(ren)(ren)生、未來(lai)充滿信心。他一(yi)(yi)反英國(guo)浪漫主義詩人(ren)(ren)(ren)濟慈那(nei)"聲名用水書寫(xie)(xie)(xie)"的(de)觀(guan)點，而(er)提出"聲名用火寫(xie)(xie)(xie)在(zai)(zai)天空"。他相信人(ren)(ren)(ren)類走過"鋪滿荊棘的(de)道路(lu)"，穿過"人(ren)(ren)(ren)生黑(hei)夜的(de)陰影'之后，"黎明終將會(hui)到來(lai)"。在(zai)(zai)《夢境》一(yi)(yi)文(wen)中，描繪(hui)出自己與"青春(chun)結伴而(er)行"，而(er)"希望則在(zai)(zai)前面(mian)引路(lu)飛奔"的(de)理(li)想的(de)人(ren)(ren)(ren)生道路(lu)。《在(zai)(zai)日光下》一(yi)(yi)文(wen)，指出人(ren)(ren)(ren)生有其(qi)意義，并非(fei)空虛(xu)，人(ren)(ren)(ren)生是(shi)克(ke)服艱辛，走向光明，向真理(li)運行的(de)。從(cong)副題(ti)上(shang)看，是(shi)有意否定圣經《傳道書》所謂(wei)人(ren)(ren)(ren)生空虛(xu)的(de)悲觀(guan)論(lun)的(de)。

《淚與(yu)(yu)笑》中有許多篇章是直(zhi)接針對人類社(she)會中的(de)(de)(de)(de)(de)不義和罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)。作者(zhe)通(tong)過(guo)《夢境》暴露出一個(ge)顛倒、荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)世界："我(wo)看到(dao)祭司們像(xiang)狐貍般老奸巨猾；騙人的(de)(de)(de)(de)(de)帝王在(zai)千方百計地籠絡民心(xin)""牧師多如(ru)牛(niu)毛(mao)，他們兩(liang)眼仰望天空(kong)，心(xin)卻埋在(zai)貪(tan)婪的(de)(de)(de)(de)(de)墳墓中"，"可憐的(de)(de)(de)(de)(de)窮人在(zai)耕種，富(fu)豪卻去收獲"。《茅(mao)屋與(yu)(yu)宮殿之間》、《兩(liang)個(ge)孩(hai)子(zi)》用(yong)對比的(de)(de)(de)(de)(de)手法，展示(shi)了人類在(zai)歲月舞臺上(shang)長年演(yan)出的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)，批(pi)判了那些為這悲(bei)劇(ju)"喝(he)彩叫好(hao)"的(de)(de)(de)(de)(de)"觀眾(zhong)"。《罪犯》控(kong)訴(su)罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會把好(hao)人變成兇手飛啞巴畜牲》通(tong)過(guo)一只(zhi)"受盡了人的(de)(de)(de)(de)(de)殘酷虐待"的(de)(de)(de)(de)(de)護家犬，如(ru)何逃(tao)離了那片"不講仁義、沒有公正"的(de)(de)(de)(de)(de)土地，形象地揭示(shi)廠(chang)那些被(bei)社(she)會拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘命運。一部分作品的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會批(pi)判性(xing)，與(yu)(yu)紀伯倫小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會批(pi)判性(xing)在(zai)激(ji)烈(lie)程度上(shang)、深刻性(xing)上(shang)，都不相上(shang)下，具(ju)有震撼人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)力量。

《淚(lei)與(yu)笑》也涉(she)及了民(min)(min)族主(zhu)義和愛國主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，《相會(hui)》通(tong)過(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)憶，表現"黎(li)巴嫩之(zhi)子(zi)"與(yu)"尼(ni)羅(luo)河仙女"之(zhi)間永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情，實際上歌(ge)頌丁阿(a)拉(la)伯世界各民(min)(min)族之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同胞手足之(zhi)情。《時(shi)世與(yu)民(min)(min)族》以歷(li)(li)史(shi)(shi)老人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深沉(chen)目光(guang)，審視了民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興衰(shuai)，闡述了一(yi)種歷(li)(li)史(shi)(shi)哲學(xue)。作(zuo)者(zhe)借時(shi)光(guang)老人(ren)之(zhi)口，指出東(dong)方：—些(xie)民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)落，不過(guo)是一(yi)種"必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)睡"，"隨之(zhi)而宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)將是朝氣蓬勃，充滿活力(li)"。

紀伯倫的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)義、民族主(zhu)(zhu)義是(shi)和(he)(he)(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)一體觀相聯系著的(de)(de)(de)(de)(de)。他認為(wei)祖(zu)國(guo)和(he)(he)(he)世界(jie)是(shi)統一的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)對立的(de)(de)(de)(de)(de)。在《致責(ze)難者》中他提(ti)出(chu)："整個(ge)地(di)球(qiu)都是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)，所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)都是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親(qin)。'在《詩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音》中，更具(ju)體闡(chan)述了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一立場(chang)。他說："人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)劃分(fen)成(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)民族，不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)集體，分(fen)屬于不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區。而我(wo)認為(wei)自(zi)己卻既不(bu)(bu)(bu)(bu)屬于任何一國(guo)，又不(bu)(bu)(bu)(bu)屬于任何一地(di)。因為(wei)整個(ge)地(di)球(qiu)都是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)國(guo)，整個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)都是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)；因為(wei)我(wo)覺(jue)得(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)本(ben)來(lai)就不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)強(qiang)，把自(zi)己肢解得(de)零(ling)七(qi)碎八(ba)，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)荒唐，地(di)球(qiu)本(ben)來(lai)就不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)大，再分(fen)成(cheng)大大小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，豈非太傻?"所(suo)以他說："我(wo)愛(ai)(ai)(ai)故鄉(xiang)，更愛(ai)(ai)(ai)整個(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)大地(di)。"他反對和(he)(he)(he)憎惡假(jia)借(jie)"愛(ai)(ai)(ai)國(guo)主(zhu)(zhu)義"之名占侵略鄰國(guo)，屠殺無(wu)辜這(zhe)是(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)一體論，地(di)球(qiu)家(jia)園淪陷。在第一次世界(jie)大戰前夕(xi)民族沙文主(zhu)(zhu)義和(he)(he)(he)民族復(fu)仇主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)叫嚷甚囂塵(chen)上的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，發出(chu)這(zhe)種充滿理性的(de)(de)(de)(de)(de)呼喚，喊出(chu)"你(ni)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，我(wo)愛(ai)(ai)(ai)你(ni)，我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)！"這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)口號，充分(fen)說明了紀伯倫的(de)(de)(de)(de)(de)清醒和(he)(he)(he)良知。

《淚與笑》也是(shi)紀伯(bo)倫價值觀(guan)(guan)和人(ren)生理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)—次集中展(zhan)示。在《真(zhen)偽(wei)之間》、《致我的(de)(de)(de)(de)窮朋(peng)友(you)》等(deng)篇章(zhang)(zhang)內(nei)，我們(men)可以看到體現他價值觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)最(zui)重要(yao)、最(zui)關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)字眼："生命(ming)"、"自由"，"良心"、"公正"、"博(bo)愛(ai)"，"真(zhen)理(li)'，當然還(huan)有(you)紀伯(bo)倫神廟(miao)里的(de)(de)(de)(de)主神"愛(ai)"與"美(mei)'。在《展(zhan)望未(wei)來(lai)》、《幻想(xiang)(xiang)女王》等(deng)篇章(zhang)(zhang)中。我們(men)則可以看到他的(de)(de)(de)(de)社會理(li)想(xiang)(xiang)，未(wei)來(lai)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)藍圖，一那是(shi)一個(ge)沒(mei)有(you)貧者、沒(mei)有(you)"醫生"、沒(mei)有(you)"教士"、沒(mei)有(you)"律(lv)師"，人(ren)人(ren)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)。

《淚與(yu)笑(xiao)》中(zhong)最優美(mei)、最有(you)韻味的(de)(de)(de)抒情散文詩(shi)，恐怕當推《組歌(ge)》中(zhong)的(de)(de)(de)《浪之歌(ge)》、《雨之歌(ge)》、《美(mei)之歌(ge)》以及《花之歌(ge)》諸篇了。這(zhe)(zhe)幾昌-作(zuo)(zuo)品情思交融，婉約清麗，晶(jing)瑩(ying)剔(ti)透，稱(cheng)得上是散文詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)上乘之作(zuo)(zuo)，深受讀(du)者(zhe)喜愛，把它(ta)們視作(zuo)(zuo)散文詩(shi)的(de)(de)(de)"典范(fan)"或"標(biao)準(zhun)"亦(yi)無不(bu)可。這(zhe)(zhe)幾篇作(zuo)(zuo)品之所以膾(kuai)炙人口，是因為它(ta)們十分難(nan)得地實現了一般詩(shi)作(zuo)(zuo)難(nan)以達到的(de)(de)(de)"自(zi)然(ran)(ran)"這(zhe)(zhe)一目標(biao)。這(zhe)(zhe)篇篇佳作(zuo)(zuo)，既(ji)顯(xian)示出真(zhen)實的(de)(de)(de)外在的(de)(de)(de)"自(zi)然(ran)(ran)"，又(you)顯(xian)露(lu)出清淳的(de)(de)(de)內(nei)在的(de)(de)(de)"自(zi)然(ran)(ran)"，并通過從(cong)"自(zi)然(ran)(ran)"中(zhong)選(xuan)取的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)意象(xiang)，將情、理(li)、景融為一體，沒有(you)一點斧鑿(zao)的(de)(de)(de)痕跡，實屬上乘。

作者介紹

作者(zhe)：(黎巴嫩)紀伯倫(lun) 譯者(zhe)：李唯中

卡(ka)里·紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)，于1883年(nian)(nian)1月6日生(sheng)于黎巴嫩一(yi)(yi)處名叫布雪(xue)里的(de)(de)(de)地(di)(di)方。布雪(xue)里位(wei)于稱巴嫩的(de)(de)(de)“圣谷”瓦(wa)第(di)·卡(ka)地(di)(di)沙懸崖旁的(de)(de)(de)平原(yuan)之上(shang)，卡(ka)地(di)(di)沙以(yi)其豐沛的(de)(de)(de)水源和(he)青綠(lv)的(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)林(lin)聞名，當(dang)地(di)(di)居民稱這引起柏(bo)樹(shu)林(lin)為(wei)”上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)林(lin)”，而(er)今(jin)，人(ren)們稱紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)家(jia)旁邊(bian)的(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)為(wei)“神圣的(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)”。紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)童年(nian)(nian)便是在(zai)(zai)“神圣的(de)(de)(de)柏(bo)樹(shu)”下(xia)度過的(de)(de)(de)。紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)生(sheng)長(chang)在(zai)(zai)一(yi)(yi)個宗(zong)教氣息濃厚(hou)的(de)(de)(de)家(jia)庭中。母親(qin)(qin)卡(ka)蜜拉(la)是一(yi)(yi)位(wei)民龍教派牧師的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒(er)，美麗聰慧，多(duo)才多(duo)藝。在(zai)(zai)和(he)紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)結婚之前，是一(yi)(yi)寡婦，育(yu)有一(yi)(yi)子——彼得。嫁給紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)之后，所生(sheng)的(de)(de)(de)頭一(yi)(yi)胎便是紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)，后來又(you)(you)陸(lu)續(xu)生(sheng)下(xia)兩(liang)個女(nv)(nv)兒(er)——蘇妲娜和(he)瑪麗安娜。童年(nian)(nian)時期(qi)，紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)母親(qin)(qin)親(qin)(qin)自(zi)(zi)教他(ta)阿拉(la)伯(bo)(bo)(bo)文(wen)和(he)法文(wen)，以(yi)后，又(you)(you)請家(jia)庭教師教他(ta)英文(wen)。1888年(nian)(nian)紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)隨(sui)母親(qin)(qin)和(he)哥(ge)哥(ge)彼得與(yu)兩(liang)個妹移(yi)居美國(guo)(guo)波(bo)士頓(dun)，父(fu)(fu)親(qin)(qin)為(wei)了守護家(jia)中的(de)(de)(de)產業仍然留(liu)在(zai)(zai)故鄉。到達美國(guo)(guo)之后，彼得以(yi)經營雜貨店維持生(sheng)計，而(er)紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)繼續(xu)求學(xue)(xue)(xue)。在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)校中，紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)表現相當(dang)優異。1897年(nian)(nian)紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)返回(hui)黎巴嫩以(yi)便接受祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)教育(yu)，于是他(ta)講入貝魯特的(de)(de)(de)一(yi)(yi)所教會大學(xue)(xue)(xue)就讀(du)，繼續(xu)研讀(du)阿拉(la)伯(bo)(bo)(bo)文(wen)和(he)法文(wen)，并且選修了醫學(xue)(xue)(xue)、國(guo)(guo)際法及宗(zong)教史和(he)音樂等課程(cheng)。1898年(nian)(nian)，暑假期(qi)間，紀(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)隨(sui)父(fu)(fu)親(qin)(qin)旅游中東(dong)各地(di)(di)。心靈豁然開朗(lang)，開始(shi)以(yi)豐富的(de)(de)(de)思維和(he)充(chong)沛的(de)(de)(de)情感架構(gou)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)命。十五歲時，他(ta)以(yi)阿拉(la)伯(bo)(bo)(bo)文(wen)寫下(xia)《先知(zhi)》的(de)(de)(de)初稿，并主編一(yi)(yi)份文(wen)學(xue)(xue)(xue)與(yu)哲學(xue)(xue)(xue)刊物，名為(wei)《真(zhen)理》。十六歲時發表了第(di)一(yi)(yi)篇散文(wen)詩。