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基本介紹

《淚與笑》(阿(a)(a)文(wen)音譯(yi)為Dam‘ah Wa lbtis mah/英譯(yi)為A Tear and a Smile)是(shi)(shi)紀伯倫(lun)第(di)一(yi)(yi)批散文(wen)詩的(de)(de)(de)(de)(de)合集，也(ye)是(shi)(shi)他寫得(de)最美的(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)詩集之一(yi)(yi)。加上"引(yin)子(zi)"和"結語"共有56篇(pian)(pian)作(zuo)品，內容非(fei)常豐富；該集正(zheng)式出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)于1913年(nian)，但其中的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)(pian)章早(zao)在(zai)1903年(nian)至(zhi)(zhi)1908年(nian)就已(yi)寫出(chu)(chu)(chu)并發(fa)表了。刊載這(zhe)些文(wen)學小品的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)美國(guo)紐約發(fa)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)拉(la)伯《僑民報》。該報的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)持(chi)人是(shi)(shi)紀伯倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位同胞，名叫納(na)希(xi)(xi)L·阿(a)(a)利達。正(zheng)是(shi)(shi)由于這(zhe)位慧眼獨具的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)勵和堅持(chi)，《淚與笑》才得(de)以結集出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。本世紀第(di)二個(ge)十年(nian)開(kai)始前后，紀伯倫(lun)已(yi)受到尼采哲學的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，他對《淚與笑》中流露(lu)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)哀怨(yuan)、痛苦和傾訴已(yi)經(jing)表示(shi)出(chu)(chu)(chu)否定態(tai)度，甚至(zhi)(zhi)對再次出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)表示(shi)"愧怍不安"，但最終還(huan)是(shi)(shi)同意出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)了。這(zhe)一(yi)(yi)過程的(de)(de)(de)(de)(de)前前后后在(zai)納(na)希(xi)(xi)L·阿(a)(a)里德撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)序言(yan)中均有記載。

《淚與笑》從一(yi)開始就展(zhan)現了(le)紀(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)最(zui)關心的(de)(de)文(wen)(wen)學主(zhu)題：愛與美(mei)，大自然，生(sheng)(sheng)命(ming)哲(zhe)學，人道(dao)主(zhu)義，社會批判(pan)，詩人的(de)(de)使命(ming)和孤(gu)獨，等等。這(zhe)個(ge)集于中的(de)(de)全部散文(wen)(wen)詩作(zuo)(zuo)，已預(yu)示了(le)紀(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)創作(zuo)(zuo)方向，也集中反映出紀(ji)伯倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)藝(yi)術風格(ge)發展(zhan)趨(qu)勢。

在《美(mei)》、《在美(mei)神(shen)的(de)(de)(de)(de)寶(bao)座前》等文里，作(zuo)者把(ba)"美(mei)當作(zuo)宗教，當作(zuo)主神(shen)；認(ren)為美(mei)中才(cai)有(you)(you)真理，才(cai)有(you)(you)光明(ming)；美(mei)是(shi)(shi)"智(zhi)(zhi)者哲人(ren)登上(shang)真理寶(bao)座的(de)(de)(de)(de)階梯"美(mei)以使人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂"歸(gui)真反璞至大自(zi)然(ran)"。在《幸福的(de)(de)(de)(de)家園(yuan)》。《情(qing)侶》等篇目，他把(ba)愛與(yu)美(mei)比作(zuo)一對情(qing)侶，而(er)把(ba)智(zhi)(zhi)慧說成是(shi)(shi)這對情(qing)侶的(de)(de)(de)(de)"女(nv)兒"。在紀伯倫描繪的(de)(de)(de)(de)生命流程(cheng)中，愛與(yu)美(mei)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)小發點，也是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)終點，他最終是(shi)(shi)要"回(hui)到愛與(yu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)大海中"去的(de)(de)(de)(de)。

《火(huo)寫(xie)的(de)(de)字》一(yi)文表現了紀(ji)伯倫積極的(de)(de)人(ren)生(sheng)哲學，對(dui)人(ren)生(sheng)、未(wei)來充(chong)滿信(xin)心。他一(yi)反英國浪漫主義(yi)詩(shi)人(ren)濟慈(ci)那(nei)"聲名用水(shui)書寫(xie)"的(de)(de)觀點，而提(ti)出"聲名用火(huo)寫(xie)在天空"。他相信(xin)人(ren)類(lei)走(zou)過(guo)"鋪(pu)滿荊棘的(de)(de)道路"，穿(chuan)過(guo)"人(ren)生(sheng)黑夜的(de)(de)陰影'之(zhi)后，"黎明終(zhong)將會(hui)到來"。在《夢境》一(yi)文中，描(miao)繪出自己與"青春結伴而行"，而"希望則在前面(mian)引路飛奔"的(de)(de)理(li)(li)想的(de)(de)人(ren)生(sheng)道路。《在日光下》一(yi)文，指出人(ren)生(sheng)有(you)(you)其(qi)意(yi)義(yi)，并非空虛，人(ren)生(sheng)是克(ke)服艱辛，走(zou)向(xiang)光明，向(xiang)真理(li)(li)運行的(de)(de)。從副題(ti)上看，是有(you)(you)意(yi)否定圣經《傳道書》所謂人(ren)生(sheng)空虛的(de)(de)悲觀論(lun)的(de)(de)。

《淚與笑(xiao)》中有許多篇章(zhang)是(shi)直接針對人(ren)類社會中的(de)(de)(de)不義和(he)罪(zui)惡的(de)(de)(de)。作(zuo)者通過《夢境》暴露出一個顛倒、荒誕(dan)的(de)(de)(de)世界："我看(kan)到祭司們(men)像(xiang)狐貍般老奸巨(ju)猾；騙(pian)人(ren)的(de)(de)(de)帝王在(zai)千方(fang)百計地籠絡民心(xin)""牧師多如牛毛，他們(men)兩眼仰望天空，心(xin)卻(que)埋在(zai)貪婪的(de)(de)(de)墳墓中"，"可憐的(de)(de)(de)窮人(ren)在(zai)耕種，富豪卻(que)去收(shou)獲"。《茅屋與宮殿之間》、《兩個孩子》用對比的(de)(de)(de)手法，展示了(le)(le)人(ren)類在(zai)歲月舞臺上(shang)長年演(yan)出的(de)(de)(de)悲劇，批(pi)(pi)判(pan)了(le)(le)那些為這(zhe)悲劇"喝彩(cai)叫好"的(de)(de)(de)"觀眾"。《罪(zui)犯》控訴罪(zui)惡的(de)(de)(de)社會把(ba)好人(ren)變成兇手飛啞巴畜牲》通過一只"受盡了(le)(le)人(ren)的(de)(de)(de)殘酷(ku)虐(nve)待"的(de)(de)(de)護家犬，如何(he)逃離了(le)(le)那片(pian)"不講仁(ren)義、沒有公正"的(de)(de)(de)土地，形象地揭示廠那些被社會拋(pao)棄的(de)(de)(de)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)悲慘命運。一部分作(zuo)品的(de)(de)(de)社會批(pi)(pi)判(pan)性，與紀(ji)伯(bo)倫小說的(de)(de)(de)社會批(pi)(pi)判(pan)性在(zai)激烈程度上(shang)、深(shen)刻(ke)性上(shang)，都不相上(shang)下，具(ju)有震(zhen)撼人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)力量。

《淚與笑》也涉及了民族主(zhu)(zhu)義(yi)和(he)愛(ai)(ai)國主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)題，《相(xiang)會》通過歷(li)史的(de)(de)追(zhui)憶，表現"黎巴嫩(nen)之(zhi)子"與"尼羅河仙女"之(zhi)間永恒的(de)(de)愛(ai)(ai)情，實(shi)際上歌頌丁(ding)阿拉伯世界(jie)各民族之(zhi)間的(de)(de)同胞手足(zu)之(zhi)情。《時世與民族》以歷(li)史老人的(de)(de)深沉目光，審視了民族的(de)(de)興衰(shuai)，闡述了一種歷(li)史哲學。作者借時光老人之(zhi)口，指(zhi)出東方：—些民族的(de)(de)衰(shuai)落(luo)，不過是(shi)(shi)一種"必要的(de)(de)沉睡"，"隨之(zhi)而宋的(de)(de)將是(shi)(shi)朝氣蓬勃，充滿活(huo)力"。

紀(ji)伯(bo)倫的(de)(de)(de)(de)愛國主(zhu)義、民(min)(min)族主(zhu)義是和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)一體觀(guan)相(xiang)聯系著的(de)(de)(de)(de)。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)祖國和(he)世(shi)界(jie)是統一的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)是對(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)《致責難(nan)者》中(zhong)他(ta)提出(chu)："整個地(di)(di)球都(dou)是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)祖國，所有的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)都(dou)是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)親。'在(zai)《詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)聲音》中(zhong)，更具體闡述(shu)了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一立(li)(li)場。他(ta)說(shuo)："人(ren)(ren)(ren)類(lei)劃分成不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族，不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)集體，分屬于不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)國家(jia)(jia)，不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)區。而(er)我(wo)(wo)(wo)(wo)認(ren)(ren)為(wei)自(zi)(zi)己卻既不(bu)(bu)(bu)(bu)屬于任(ren)何一國，又不(bu)(bu)(bu)(bu)屬于任(ren)何一地(di)(di)。因(yin)為(wei)整個地(di)(di)球都(dou)是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)祖國，整個人(ren)(ren)(ren)類(lei)都(dou)是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)兄弟(di)；因(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)覺得(de)，人(ren)(ren)(ren)類(lei)本來就不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)強，把自(zi)(zi)己肢解得(de)零七碎八(ba)，豈不(bu)(bu)(bu)(bu)荒唐，地(di)(di)球本來就不(bu)(bu)(bu)(bu)夠(gou)大(da)，再分成大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)(de)國家(jia)(jia)，豈非太傻?"所以他(ta)說(shuo)："我(wo)(wo)(wo)(wo)愛故鄉(xiang)，更愛整個的(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)。"他(ta)反對(dui)和(he)憎(zeng)惡假借"愛國主(zhu)義"之名(ming)占侵略鄰(lin)國，屠殺無辜這(zhe)是典(dian)型的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)一體論，地(di)(di)球家(jia)(jia)園淪陷。在(zai)第一次(ci)世(shi)界(jie)大(da)戰前(qian)夕民(min)(min)族沙文(wen)主(zhu)義和(he)民(min)(min)族復仇(chou)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)叫嚷甚囂塵(chen)上的(de)(de)(de)(de)時候，發出(chu)這(zhe)種充滿理性的(de)(de)(de)(de)呼喚，喊(han)出(chu)"你(ni)(ni)是人(ren)(ren)(ren)，我(wo)(wo)(wo)(wo)愛你(ni)(ni)，我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)兄弟(di)！"這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)口號(hao)，充分說(shuo)明了紀(ji)伯(bo)倫的(de)(de)(de)(de)清醒和(he)良(liang)知。

《淚與(yu)笑》也是(shi)紀(ji)伯倫價值(zhi)觀和(he)人(ren)(ren)生(sheng)理(li)想的—次(ci)集中展示。在《真偽之(zhi)間(jian)》、《致(zhi)我(wo)的窮朋友》等篇章內(nei)，我(wo)們(men)可以(yi)(yi)看到體現他(ta)價值(zhi)觀的最(zui)重要(yao)、最(zui)關鍵的字眼："生(sheng)命"、"自由"，"良心"、"公正"、"博愛"，"真理(li)'，當然還有(you)(you)(you)(you)紀(ji)伯倫神(shen)廟里的主神(shen)"愛"與(yu)"美'。在《展望(wang)未來》、《幻想女王(wang)》等篇章中。我(wo)們(men)則可以(yi)(yi)看到他(ta)的社會理(li)想，未來世界的藍圖(tu)，一那(nei)是(shi)一個沒有(you)(you)(you)(you)貧者、沒有(you)(you)(you)(you)"醫生(sheng)"、沒有(you)(you)(you)(you)"教(jiao)士"、沒有(you)(you)(you)(you)"律(lv)師"，人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等的世界。

《淚與笑》中(zhong)最優美、最有韻味(wei)的(de)(de)抒情散文詩，恐怕當推(tui)《組歌(ge)》中(zhong)的(de)(de)《浪之(zhi)歌(ge)》、《雨之(zhi)歌(ge)》、《美之(zhi)歌(ge)》以及《花(hua)之(zhi)歌(ge)》諸篇(pian)(pian)了。這(zhe)(zhe)幾昌-作品情思(si)交融(rong)，婉約清麗，晶瑩剔透，稱(cheng)得上(shang)是散文詩中(zhong)的(de)(de)上(shang)乘之(zhi)作，深受讀者喜愛，把它(ta)們視作散文詩的(de)(de)"典范"或"標(biao)準"亦無(wu)不可(ke)。這(zhe)(zhe)幾篇(pian)(pian)作品之(zhi)所以膾炙(zhi)人口，是因為它(ta)們十分難(nan)得地(di)實(shi)現了一(yi)般詩作難(nan)以達到的(de)(de)"自然"這(zhe)(zhe)一(yi)目標(biao)。這(zhe)(zhe)篇(pian)(pian)篇(pian)(pian)佳作，既(ji)顯示出真實(shi)的(de)(de)外在(zai)的(de)(de)"自然"，又顯露(lu)出清淳的(de)(de)內在(zai)的(de)(de)"自然"，并(bing)通(tong)過從"自然"中(zhong)選(xuan)取的(de)(de)種種意象，將(jiang)情、理、景融(rong)為一(yi)體，沒有一(yi)點斧(fu)鑿的(de)(de)痕(hen)跡，實(shi)屬上(shang)乘。

作者介紹

作者：(黎巴嫩(nen))紀(ji)伯倫 譯(yi)者：李唯(wei)中

卡(ka)里·紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)，于1883年(nian)1月(yue)6日生(sheng)于黎巴(ba)(ba)嫩(nen)一(yi)(yi)處名叫(jiao)布雪里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方。布雪里位于稱巴(ba)(ba)嫩(nen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圣谷”瓦第·卡(ka)地(di)(di)沙懸崖旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平原之(zhi)上(shang)，卡(ka)地(di)(di)沙以(yi)(yi)其(qi)豐沛(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水源(yuan)和(he)(he)(he)青綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏樹(shu)林(lin)聞名，當地(di)(di)居民(min)稱這引起柏樹(shu)林(lin)為”上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏樹(shu)林(lin)”，而(er)今(jin)，人們稱紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)家(jia)(jia)旁邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏樹(shu)為“神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏樹(shu)”。紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年(nian)便(bian)是在(zai)“神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柏樹(shu)”下(xia)度(du)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)生(sheng)長在(zai)一(yi)(yi)個宗教(jiao)(jiao)(jiao)氣息(xi)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)中(zhong)。母(mu)親(qin)卡(ka)蜜拉是一(yi)(yi)位民(min)龍教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)牧(mu)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒，美麗聰慧，多才(cai)多藝(yi)。在(zai)和(he)(he)(he)紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)結婚之(zhi)前，是一(yi)(yi)寡婦，育(yu)有一(yi)(yi)子——彼得(de)。嫁給紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)之(zhi)后(hou)(hou)，所生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭一(yi)(yi)胎便(bian)是紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)，后(hou)(hou)來(lai)又陸續(xu)生(sheng)下(xia)兩個女兒——蘇妲(da)娜(na)和(he)(he)(he)瑪麗安(an)娜(na)。童(tong)年(nian)時(shi)(shi)期，紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)親(qin)自教(jiao)(jiao)(jiao)他(ta)(ta)阿拉伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)(wen)和(he)(he)(he)法文(wen)(wen)，以(yi)(yi)后(hou)(hou)，又請家(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)(jiao)他(ta)(ta)英(ying)文(wen)(wen)。1888年(nian)紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)隨母(mu)親(qin)和(he)(he)(he)哥哥彼得(de)與兩個妹移居美國(guo)波士(shi)頓(dun)，父(fu)親(qin)為了守護家(jia)(jia)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產業仍然留在(zai)故(gu)鄉。到達(da)美國(guo)之(zhi)后(hou)(hou)，彼得(de)以(yi)(yi)經(jing)營(ying)雜貨(huo)店維(wei)持生(sheng)計(ji)，而(er)紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)繼續(xu)求學。在(zai)學校(xiao)中(zhong)，紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現相當優異(yi)。1897年(nian)紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)返(fan)回(hui)黎巴(ba)(ba)嫩(nen)以(yi)(yi)便(bian)接受(shou)祖(zu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，于是他(ta)(ta)講入貝魯特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)所教(jiao)(jiao)(jiao)會大學就讀，繼續(xu)研讀阿拉伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)(wen)和(he)(he)(he)法文(wen)(wen)，并且選修了醫學、國(guo)際法及宗教(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)和(he)(he)(he)音樂等(deng)課(ke)程。1898年(nian)，暑假期間(jian)，紀(ji)(ji)(ji)伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)倫(lun)(lun)隨父(fu)親(qin)旅游(you)中(zhong)東各地(di)(di)。心(xin)靈(ling)豁然開(kai)朗，開(kai)始以(yi)(yi)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)和(he)(he)(he)充沛(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感架構自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。十五(wu)歲(sui)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)以(yi)(yi)阿拉伯(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)文(wen)(wen)寫下(xia)《先知》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初稿，并主編一(yi)(yi)份文(wen)(wen)學與哲(zhe)學刊物，名為《真理》。十六(liu)歲(sui)時(shi)(shi)發表了第一(yi)(yi)篇散(san)文(wen)(wen)詩。