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基本介紹

《巴黎的(de)(de)憂(you)郁》又名《小散文(wen)詩(shi)》，共收集作(zuo)者(zhe)陸(lu)續在(zai)各雜志發(fa)表的(de)(de)50篇(pian)散文(wen)詩(shi)作(zuo)品(pin)，按作(zuo)者(zhe)生前的(de)(de)本意編(bian)輯(ji)成冊(ce)。這(zhe)些散文(wen)詩(shi)有的(de)(de)由人物對話片斷組成，有的(de)(de)是篇(pian)幅(fu)短小的(de)(de)敘(xu)事詩(shi)和景物描寫。

背景介紹

在(zai)《惡之(zhi)花》出版的(de)前后，波(bo)德萊爾開始寫一(yi)些“小散(san)文(wen)(wen)”，起初(chu)打算寫一(yi)百篇，但只完成五十篇。最早(zao)發(fa)表(biao)的(de)是(shi)《暮色》和《在(zai)凌晨一(yi)點》。他寫詩很在(zai)意嚴(yan)守(shou)格律，認(ren)為：“有形式的(de)束縛，思想才(cai)有力地迸射出來(lai)。”但他不滿(man)足(zu)于此，有一(yi)個夢(meng)想，就是(shi)創造“一(yi)種詩意散(san)文(wen)(wen)的(de)奇跡”，它(ta)“富有音樂(le)性(xing)，卻沒有節奏和韻腳(jiao)”，“足(zu)以適(shi)應靈魂(hun)的(de)動蕩、夢(meng)幻和意識的(de)驚(jing)跳”。這種文(wen)(wen)字，他陸陸續續寫了十年。

《巴黎的(de)(de)憂郁(yu)》大部分寫于1857年后的(de)(de)七(qi)八年間，多發表在(zai)1862年以后。這正是波(bo)德萊爾受到不公正的(de)(de)待遇，精(jing)神(shen)壓抑、身患疾病的(de)(de)時期(qi)。然(ran)而，任何打擊都摧毀不了他的(de)(de)意志，更(geng)扼制不住他對現代性的(de)(de)追求和創造性想象的(de)(de)能力。波(bo)德萊爾深知，憂愁只有在(zai)歌吟中才(cai)會冰釋，痛(tong)苦只能在(zai)轉化(hua)(hua)為高度(du)形式(shi)化(hua)(hua)的(de)(de)語言之后才(cai)得以凈(jing)化(hua)(hua)，所以他的(de)(de)寫作并未(wei)停(ting)止，反而以另(ling)一種新(xin)的(de)(de)形式(shi)呈現。

1863年，《小散文詩》初版，波德(de)萊爾死(si)后(hou)，結集出(chu)版時稱《巴(ba)黎的憂郁(yu)》。

作者介紹

夏爾(er)(er)·波德(de)(de)萊爾(er)(er)（CharlesBaudelaire，1821-1867）是(shi)法(fa)國象征派詩歌(ge)的(de)先驅，在歐美詩壇具(ju)有(you)重要(yao)地位(wei)，其(qi)作(zuo)品《惡(e)之(zhi)花》是(shi)十九世紀(ji)最具(ju)影響力的(de)詩集(ji)之(zhi)一。從1843年起，波德(de)(de)萊爾(er)(er)開始(shi)陸續創作(zuo)后來收入(ru)《惡(e)之(zhi)花》的(de)詩歌(ge)，詩集(ji)出版后不久，因“有(you)礙公(gong)共道德(de)(de)及風化”等(deng)罪名受到輕(qing)罪法(fa)庭的(de)判罰。1861年，波德(de)(de)萊爾(er)(er)申請加(jia)入(ru)法(fa)蘭(lan)西學(xue)士院，后退出。作(zuo)品有(you)《惡(e)之(zhi)花》、《巴(ba)黎的(de)憂郁》、《美學(xue)珍(zhen)玩》、《可憐的(de)比(bi)利時(shi)！》等(deng)。

鑒賞評價

作品主題

《巴(ba)黎的(de)憂郁》的(de)基本主(zhu)題是揭露和凸現巴(ba)黎社會的(de)病態(tai)世相，進而尖銳(rui)地批判資本主(zhu)義文明的(de)虛(xu)偽和罪惡。

在(zai)19世紀下半(ban)葉(xie)，所(suo)謂“現代生活(huo)”無疑是(shi)(shi)指法(fa)國資本主義(yi)的社會生活(huo)，特別(bie)是(shi)(shi)巴黎的社會生活(huo)。他(ta)(ta)之所(suo)以(yi)產(chan)(chan)生寫作意圖，“正是(shi)(shi)由(you)于經(jing)常出沒(mei)大城(cheng)市和與(yu)其(qi)數不清(qing)的各種關系交(jiao)會而(er)產(chan)(chan)生的”。這也就(jiu)是(shi)(shi)說，波德(de)萊爾(er)對巴黎現代生活(huo)的描(miao)繪，完(wan)全是(shi)(shi)源自(zi)(zi)他(ta)(ta)自(zi)(zi)己在(zai)巴黎的生存經(jing)驗(yan)，是(shi)(shi)他(ta)(ta)獨(du)(du)到的體(ti)驗(yan)和觀(guan)察，是(shi)(shi)在(zai)這種獨(du)(du)到的自(zi)(zi)我生存經(jing)驗(yan)基(ji)礎上(shang)的“抽象表(biao)現”，也就(jiu)是(shi)(shi)藝術的表(biao)現。

在(zai)(zai)《巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂郁》全書中，很(hen)少看到作(zuo)(zuo)者(zhe)如(ru)巴爾扎(zha)克(ke)那(nei)樣對上(shang)流(liu)(liu)社會作(zuo)(zuo)直接細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪。他(ta)更多地表現他(ta)所熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物以及他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。《賣(mai)(mai)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》描寫一個賣(mai)(mai)藝(yi)為生，如(ru)今衰(shuai)弱得無(wu)力自(zi)(zi)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。有錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)享受著(zhu)無(wu)憂無(wu)慮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡樂(le)；賣(mai)(mai)藝(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、魔術師、馴獸人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、流(liu)(liu)動商販憑著(zhu)旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)力喧嚷、叫囂，“劇烈地互相(xiang)競爭著(zhu)”。但是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)稱是(shi)(shi)(shi)(shi)“真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴黎人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)者(zhe)“在(zai)(zai)這莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子里”，“從來不去”吸(xi)吮(shun)那(nei)些“象是(shi)(shi)(shi)(shi)節日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薰香”，他(ta)把目光(guang)移向一排小屋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)頭(tou)，眼睛因叛逆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不愿落下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淚(lei)水而(er)變得模糊(hu)。他(ta)痛恨貧(pin)富不均的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，憤怒地斥責(ze)這社會“處(chu)(chu)處(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)利(li)潤，是(shi)(shi)(shi)(shi)放蕩；處(chu)(chu)處(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對明天面包的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握；處(chu)(chu)處(chu)(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)瘋狂(kuang)生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)噴發(fa)”；他(ta)無(wu)限(xian)同情地哀(ai)嘆(tan)老年人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒有生命保障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)涼命運(yun)，“在(zai)(zai)賣(mai)(mai)藝(yi)老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)那(nei)兒卻是(shi)(shi)(shi)(shi)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮困，他(ta)穿著(zhu)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檻褸(lv)衣(yi)衫，一貧(pin)如(ru)洗。在(zai)(zai)那(nei)兒，成對比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)貧(pin)乏而(er)不是(shi)(shi)(shi)(shi)藝(yi)術”。他(ta)從老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)看到了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)，看到了無(wu)數窮人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘命運(yun)。作(zuo)(zuo)者(zhe)從人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼神和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物心理發(fa)掘貧(pin)困與豪華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立。

波特(te)萊爾(er)對(dui)下層人民寄予無限(xian)同(tong)(tong)情，尤其明顯地表(biao)現在對(dui)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情上(shang)，特(te)別是(shi)(shi)那些身心(xin)受到(dao)摧殘、被人輕(qing)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妓女(nv)。《野(ye)女(nv)人和小情婦》描寫了因生(sheng)活所迫而失身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妓女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲苦(ku)命運(yun)。當(dang)她們年輕(qing)貌美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，是(shi)(shi)上(shang)流社會富人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩偶，是(shi)(shi)野(ye)獸一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)品，作者(zhe)從她們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆氣聲中(zhong)(zhong)，聽到(dao)了比“在酒店門口拾面(mian)包屑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫化婆”更重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓抑和追(zhui)悔(hui)。作者(zhe)總是(shi)(shi)用美麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言，富有情意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句贊(zan)美她們，如《美麗(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)蘿西婭》、《頭發(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)半個世界(jie)》等，當(dang)然也包孕著鄙夷，確切地說(shuo)是(shi)(shi)對(dui)道(dao)德(de)淪喪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤。

在虛(xu)偽的(de)(de)、爾(er)虞(yu)我(wo)詐(zha)的(de)(de)社(she)會(hui)里(li)(li)，人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間象隔著厚厚的(de)(de)屏障(zhang)，難以逾越，難以溝通；彼此孤獨地(di)生活，沒有(you)歡愉(yu)，沒有(you)溫暖。象《異鄉(xiang)人(ren)》那樣(yang)，“沒有(you)父親(qin)，也沒有(you)母親(qin)；也沒有(you)姊妹和兄弟”，孑然(ran)一(yi)身。象《老婦的(de)(de)失(shi)望》里(li)(li)年邁(mai)的(de)(de)老人(ren)那樣(yang)，希冀得(de)到一(yi)點人(ren)間的(de)(de)愛(ai)撫和歡欣，然(ran)而(er)，她沒能得(de)到，只得(de)退隱到永恒的(de)(de)靜寂中，在一(yi)個角落里(li)(li)哭(ku)泣。

但是(shi)，表(biao)(biao)現在《巴(ba)黎(li)的(de)(de)憂郁》中更強(qiang)烈(lie)的(de)(de)不是(shi)同情和憐(lian)憫，而(er)是(shi)反叛和憎惡。作者因為“探求(qiu)世(shi)(shi)界(jie)和自(zi)己(ji)本(ben)身的(de)(de)和諧沒有結(jie)果而(er)沮(ju)喪”，因而(er)他譏諷(feng)自(zi)己(ji)，詛咒(zhou)世(shi)(shi)界(jie)，反抗丑(chou)惡的(de)(de)現實社會。波特萊爾以撒旦(dan)似的(de)(de)病(bing)態(tai)手段，孤獨消極(ji)的(de)(de)反抗方式，表(biao)(biao)示(shi)對資產階級的(de)(de)藐視和唾棄。散文詩不要(yao)求(qiu)象抒情詩那樣嚴格強(qiang)調節奏和韻律(lv)(lv)的(de)(de)起伏，它是(shi)以一種(zhong)(zhong)自(zi)由的(de)(de)律(lv)(lv)動來適合表(biao)(biao)現“靈魂的(de)(de)抒情”，“夢幻的(de)(de)起伏”和“良心的(de)(de)跳動”。《巴(ba)黎(li)的(de)(de)憂郁》中幾乎每一篇散文都讓人獲得一種(zhong)(zhong)自(zi)然和諧的(de)(de)音樂美感。

藝術特色

寓意(yi)的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)是(shi)該集最顯著(zhu)的(de)(de)(de)(de)特點，那些富(fu)有(you)哲理的(de)(de)(de)(de)散文(wen)都不是(shi)乏味的(de)(de)(de)(de)說教式的(de)(de)(de)(de)議(yi)論和評斷，相反都是(shi)在人們(men)(men)讀完之后，掩卷回味時細(xi)嚼出來的(de)(de)(de)(de)。《狗與香水(shui)瓶》中通過對狗的(de)(de)(de)(de)動(dong)作、神態、甚至(zhi)心理的(de)(de)(de)(de)描寫，喻指(zhi)上流社會的(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)家以(yi)奉承(cheng)為快樂，以(yi)諂詞為醇酒，他(ta)們(men)(men)所(suo)欣賞(shang)的(de)(de)(de)(de)無非是(shi)些“精選的(de)(de)(de)(de)垃圾”。而(er)作家自喻他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品才是(shi)“美妙的(de)(de)(de)(de)香水(shui)”，然而(er)因為它的(de)(de)(de)(de)深邃而(er)觸怒他(ta)們(men)(men)。

犀利而尖銳的(de)諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)(ci)使該集的(de)風格顯得(de)更加奇詭，《討好者(zhe)(zhe)》表(biao)達了作者(zhe)(zhe)對巴黎的(de)公(gong)子哥兒荒誕(dan)行為不可遏止的(de)憤怒和嘲謔。《瘋(feng)子與維(wei)納斯》也是一篇絕(jue)妙的(de)諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)(ci)之(zhi)作。作者(zhe)(zhe)以他病態的(de)筆調諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)(ci)社會(hui)，諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)(ci)世人，也諷(feng)(feng)(feng)刺(ci)(ci)了自(zi)己，他就是以這種嘲弄的(de)口吻(wen)表(biao)達對現(xian)實的(de)不滿和反叛。

作(zuo)者對(dui)生活的(de)細致觀察，使得他能(neng)準確地(di)捕捉每個(ge)鮮明(ming)的(de)意(yi)象。例(li)如《暮色(se)》、《雙重屋子》等許多作(zuo)品(pin)中，那些色(se)彩強烈，富有象征意(yi)義的(de)形(xing)象對(dui)表現作(zuo)者的(de)內心世(shi)界，起了(le)和諧的(de)作(zuo)用。