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內容介紹

《漫步遐想(xiang)錄》中的十篇《漫步》沒(mei)有預定的次序，并不構(gou)成一個有機(ji)的整體。

《漫步之一(yi)》說明作者在寫這部作品時的(de)精(jing)神狀態以(yi)及(ji)這部作品的(de)主旨：現在的(de)問(wen)題已不再(zai)像(xiang)《對話錄》那樣想要說服讀者并進行辯解，而是對作者的(de)內心進行分析(xi)，進行解剖，以(yi)認(ren)識自己。

《漫步之二(er)》記述一七七六年十月二(er)十四日作者在梅尼孟(meng)丹(dan)山岡(gang)附近被一條狂奔的大(da)狗撞倒、暈死過(guo)去(qu)的那次(ci)事故。在這次(ci)事故后，作者發(fa)現人們在他死后將給他怎樣的對(dui)待，從而對(dui)爭取世人對(dui)他有所了(le)解失去(qu)最后的希望(wang)。

在(zai)《漫步之(zhi)三》中(zhong)，作者(zhe)講到他(ta)(ta)怎(zen)樣在(zai)青年時期就(jiu)下(xia)定(ding)決心(xin)，一到四十(shi)之(zhi)年就(jiu)擺脫社交(jiao)生活，開始隱(yin)遁，過(guo)自食其力的(de)清(qing)貧生活。而正是這個轉變遭到他(ta)(ta)原(yuan)來的(de)友人的(de)猛烈攻擊，導(dao)致與他(ta)(ta)們決裂(lie)。

《漫步之四》嚴格說不是(shi)一篇遐(xia)想，多少(shao)像是(shi)對說謊這(zhe)個問題的論述。

《漫步之(zhi)(zhi)五》是對圣皮埃爾島小住時(shi)的(de)(de)回憶，無疑是十篇(pian)(pian)《漫步》中(zhong)最優美的(de)(de)一(yi)篇(pian)(pian)。在這(zhe)里，作(zuo)者指出(chu)真正的(de)(de)幸(xing)福(fu)在于既(ji)(ji)(ji)不(bu)回顧過去，又不(bu)瞻望(wang)將來，心中(zhong)既(ji)(ji)(ji)無匱乏(fa)之(zhi)(zhi)感也無享受之(zhi)(zhi)感，既(ji)(ji)(ji)不(bu)覺苦也不(bu)覺樂(le)，既(ji)(ji)(ji)無所(suo)求也無所(suo)懼(ju)，而只感到(dao)自己的(de)(de)存在這(zhe)樣一(yi)種境界。

《漫步之六》通(tong)過作(zuo)者和一(yi)個(ge)小瘸子的一(yi)段軼事，說明(ming)他生(sheng)來就不能容忍為(wei)跟別人生(sheng)活在(zai)一(yi)起(qi)而必須忍受(shou)的束縛，因此從來就不適于(yu)生(sheng)活在(zai)這(zhe)個(ge)文明(ming)社會之中(zhong)。

《漫步之七》說明植物(wu)標本(ben)的(de)(de)采集怎(zen)樣使盧梭得以跟(gen)天地萬物(wu)融為一(yi)體，跟(gen)整個自然打成一(yi)片(pian)，從而忘記他(ta)的(de)(de)迫害者(zhe)。

在(zai)《漫步(bu)之(zhi)八》中，盧梭再一次(ci)講(jiang)到他(ta)向他(ta)的迫害者對他(ta)的污蔑凌辱(ru)進(jin)行(xing)長期的辯解(jie)掙扎之(zhi)后，發現這(zhe)種辯解(jie)掙扎出于(yu)自負之(zhi)心，而一旦(dan)擺脫了這(zhe)種自負之(zhi)心，他(ta)就能聽命于(yu)必然(ran)，得到內(nei)心的寧(ning)靜。

在《漫步之九》中，盧梭說明(ming)他(ta)(ta)把他(ta)(ta)的幾個孩(hai)子(zi)送進育嬰堂的原因，駁斥他(ta)(ta)的敵人把他(ta)(ta)說成是(shi)一(yi)個不近人情的父親，駁斥他(ta)(ta)們說他(ta)(ta)仇視(shi)孩(hai)子(zi)的指責。

《漫步之十》是(shi)在(zai)同(tong)華倫(lun)夫人相識五十周年(nian)時對她的追思，對在(zai)她身邊的短暫幸(xing)福歲月(yue)(yue)(yue)的回憶(yi)。原稿僅寫了兩頁，作(zuo)者(zhe)就在(zai)一七(qi)七(qi)八年(nian)五月(yue)(yue)(yue)二(er)十日離開(kai)巴黎，應吉拉丹侯爵之邀，遷居到(dao)他在(zai)埃爾姆農維爾的別(bie)墅中(zhong)去。七(qi)月(yue)(yue)(yue)二(er)日在(zai)那里猝然離世。這篇《漫步》也(ye)就始終沒有完成。

背景介紹

盧梭(suo)在(zai)去世(shi)前動筆(bi)寫《遐(xia)想(xiang)錄》并決定在(zai)身后(hou)發表(biao)，是與(yu)法國(guo)當時的(de)(de)階(jie)級(ji)斗爭形勢和他(ta)(ta)日甚一(yi)(yi)日的(de)(de)惡劣(lie)處境(jing)分(fen)不(bu)開的(de)(de)。18世(shi)紀的(de)(de)法國(guo)正處在(zai)資產階(jie)級(ji)革命的(de)(de)前夜，貴族和教會享有(you)特權，人(ren)(ren)民不(bu)堪忍受(shou)(shou)殘酷的(de)(de)剝削和壓(ya)迫(po)(po)，紛紛起(qi)來(lai)(lai)(lai)反抗，革命風暴迫(po)(po)在(zai)眉睫。而反動保守(shou)的(de)(de)封建(jian)專制(zhi)主(zhu)義更加(jia)瘋狂地(di)施展(zhan)淫(yin)威，扼殺一(yi)(yi)切(qie)新思想(xiang)，迫(po)(po)害進(jin)步(bu)作(zuo)(zuo)家，幾(ji)平(ping)沒有(you)一(yi)(yi)個有(you)進(jin)步(bu)傾向的(de)(de)作(zuo)(zuo)家沒有(you)受(shou)(shou)到(dao)過壓(ya)制(zhi)。許多(duo)(duo)宣傳新思想(xiang)的(de)(de)名(ming)(ming)著(zhu)(zhu)都曾被禁止流傳或焚毀。盧梭(suo)對(dui)封建(jian)制(zhi)度的(de)(de)批判遠(yuan)(yuan)比(bi)其他(ta)(ta)啟蒙作(zuo)(zuo)家的(de)(de)批判更為(wei)尖銳和明朗。他(ta)(ta)在(zai)《愛彌爾》中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)現(xian)了對(dui)僧侶的(de)(de)極(ji)大僧恨(hen)，大理(li)院下令(ling)焚燒，并要逮捕他(ta)(ta)。盧梭(suo)逃(tao)往瑞(rui)士，瑞(rui)士當局同樣(yang)下令(ling)燒他(ta)(ta)的(de)(de)書(shu)。他(ta)(ta)逃(tao)往普魯(lu)士屬(shu)地(di)莫蒂埃(ai)，教會發表(biao)文(wen)告宣布他(ta)(ta)是“上帝的(de)(de)敵(di)人(ren)(ren)”。他(ta)(ta)逃(tao)到(dao)圣彼得島(dao)，該(gai)島(dao)所(suo)轄的(de)(de)尼(ni)泊爾政府下令(ling)，命他(ta)(ta)離開。他(ta)(ta)被迫(po)(po)去英國(guo)，投奔(ben)哲學家休謨，不(bu)久與(yu)休謨發生(sheng)(sheng)爭吵。幾(ji)經周折，直(zhi)到(dao)1770年才化名(ming)(ming)回(hui)到(dao)法國(guo)。在(zai)巴(ba)黎，他(ta)(ta)一(yi)(yi)直(zhi)受(shou)(shou)到(dao)當局的(de)(de)嚴密監視，靠抄寫樂譜過著(zhu)(zhu)弧獨的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。為(wei)了讓世(shi)人(ren)(ren)看清他(ta)(ta)的(de)(de)本(ben)來(lai)(lai)(lai)面(mian)目，證(zheng)實自(zi)身存在(zai)的(de)(de)價(jia)值(zhi)，他(ta)(ta)埋頭撰(zhuan)寫了《懺悔錄》和《對(dui)話錄》，把身后(hou)名(ming)(ming)聲不(bu)受(shou)(shou)損害的(de)(de)希望寄托于渺茫(mang)遙遠(yuan)(yuan)的(de)(de)未來(lai)(lai)(lai)，讓“較優秀(xiu)的(de)(de)一(yi)(yi)代”經過考察能夠(gou)理(li)解他(ta)(ta)。但是，一(yi)(yi)切(qie)努力都歸失敗(bai)，敵(di)人(ren)(ren)越來(lai)(lai)(lai)越多(duo)(duo)，誹訪、貶低、嘲弄、污(wu)辱，把他(ta)(ta)推(tui)到(dao)苦(ku)難的(de)(de)深淵，精神(shen)幾(ji)乎完全(quan)失常，得到(dao)理(li)解的(de)(de)希望也(ye)在(zai)心中(zhong)(zhong)(zhong)熄滅。他(ta)(ta)不(bu)得不(bu)從(cong)一(yi)(yi)個他(ta)(ta)所(suo)厭惡的(de)(de)現(xian)實中(zhong)(zhong)(zhong)退(tui)出來(lai)(lai)(lai)，為(wei)自(zi)己建(jian)造一(yi)(yi)堵與(yu)世(shi)隔絕的(de)(de)圍(wei)墻，書(shu)寫過去漫步(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)遐(xia)想(xiang)的(de)(de)回(hui)憶(yi)，以“品嘗撰(zhuan)寫時的(de)(de)甘美”。此作(zuo)(zuo)尚(shang)未完稿，終于在(zai)“肉體承受(shou)(shou)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)們所(suo)能感到(dao)的(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)痛(tong)苦(ku)，靈魂中(zhong)(zhong)(zhong)充(chong)滿著(zhu)(zhu)死亡的(de)(de)憂愁”中(zhong)(zhong)(zhong)溘然長逝(shi)。這就是《遐(xia)想(xiang)錄》產生(sheng)(sheng)的(de)(de)背景。

從1776年(nian)起(qi)，盧梭住(zhu)在(zai)巴(ba)黎普拉特(te)里(li)埃街（今讓一雅(ya)克·盧梭街）一套簡樸的(de)房子(zi)里(li)，每天都在(zai)巴(ba)黎近郊(jiao)鄉間作長(chang)時(shi)間的(de)漫(man)步。他將自(zi)1776年(nian)春(chun)至1778年(nian)春(chun)這2年(nian)中漫(man)步時(shi)的(de)遐想筆之(zhi)于書(shu)，共得10篇，即這部《漫(man)步遐想錄》，在(zai)其身后1782年(nian)出版。

作者介紹

讓-雅(ya)克(ke)·盧梭(suo) （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法(fa)國十八世紀啟蒙思(si)想家(jia)、哲學(xue)家(jia)、教育家(jia)、文(wen)學(xue)家(jia)，18世紀法(fa)國大革命的思(si)想先驅，民主(zhu)政(zheng)論(lun)家(jia)和浪漫(man)主(zhu)義文(wen)學(xue)流(liu)派(pai)的開創者，啟蒙運動代(dai)表(biao)人物之一。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)(zai)(zai)(zai)《遐想(xiang)錄》中(zhong)(zhong)，盧(lu)梭(suo)分析了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)(ge)陰(yin)謀集(ji)團所體(ti)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)力對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自我”所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化(hua)。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)“自我”一(yi)(yi)(yi)(yi)身而(er)(er)二(er)任，既(ji)是(shi)(shi)折(zhe)磨自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，又是(shi)(shi)受折(zhe)磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甚(shen)至覺(jue)(jue)(jue)得他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)也是(shi)(shi)和自己(ji)無關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)隔絕與現(xian)(xian)實之外(wai)，仿(fang)佛(fo)覺(jue)(jue)(jue)得他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)成了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)跟世界(jie)(jie)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)屏幕。盧(lu)梭(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)《漫(man)步(bu)(bu)之五》中(zhong)(zhong)這(zhe)樣(yang)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如有這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)，心(xin)靈(ling)無需瞻(zhan)前顧后，就(jiu)(jiu)能(neng)找到(dao)它(ta)可(ke)(ke)(ke)以(yi)寄托、可(ke)(ke)(ke)以(yi)凝聚他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)全(quan)部力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎；時(shi)間(jian)對(dui)(dui)它(ta)來說(shuo)已不(bu)起(qi)作(zuo)用，現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)刻可(ke)(ke)(ke)以(yi)永(yong)遠持(chi)續下去，既(ji)不(bu)顯(xian)示出它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿延(yan)，又不(bu)留下任何更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡；心(xin)中(zhong)(zhong)既(ji)無匱(kui)乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)(jue)也無享受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)(jue)，既(ji)不(bu)覺(jue)(jue)(jue)苦也不(bu)覺(jue)(jue)(jue)樂(le)，既(ji)無所求(qiu)也無所懼，而(er)(er)只感到(dao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)，同時(shi)單憑(ping)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)感覺(jue)(jue)(jue)就(jiu)(jiu)足以(yi)充(chong)實我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)：這(zhe)要這(zhe)種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)持(chi)續下去，處(chu)于(yu)這(zhe)種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)自稱為幸(xing)(xing)福(fu)，而(er)(er)這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)人(ren)(ren)們從(cong)生(sheng)活(huo)樂(le)趣(qu)中(zhong)(zhong)取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)(ke)(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)，而(er)(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)心(xin)靈(ling)中(zhong)(zhong)不(bu)會(hui)留下空虛(xu)之感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完(wan)全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)。”盧(lu)梭(suo)把這(zhe)種(zhong)在(zai)(zai)(zai)(zai)遐想(xiang)中(zhong)(zhong)達(da)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)醉神迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)，看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)苦難中(zhong)(zhong)得到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補(bu)償(chang)。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)境(jing)界(jie)(jie)多少(shao)類似佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅槃，是(shi)(shi)對(dui)(dui)“生(sheng)死”諸苦及其(qi)根源(yuan)“煩惱”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最徹底(di)滅絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)。盧(lu)梭(suo)追(zhui)求(qiu)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)，只是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)自己(ji)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)被排除(chu)于(yu)人(ren)(ren)類社會(hui)之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)幸(xing)(xing)者，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)間(jian)已不(bu)可(ke)(ke)(ke)能(neng)再對(dui)(dui)別人(ren)(ren)或自己(ji)做些(xie)有益之事。”它(ta)并(bing)不(bu)要求(qiu)被社會(hui)異化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)體(ti)受害(hai)者都去追(zhui)求(qiu)那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)而(er)(er)對(dui)(dui)社會(hui)生(sheng)活(huo)厭倦。同時(shi)盧(lu)梭(suo)也并(bing)不(bu)認為一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)獨處(chu)就(jiu)(jiu)能(neng)取得真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)《漫(man)步(bu)(bu)之七》里寫道：“我只能(neng)在(zai)(zai)(zai)(zai)大家都幸(xing)(xing)福(fu)時(shi)才(cai)感到(dao)幸(xing)(xing)福(fu)。”《漫(man)步(bu)(bu)之九》中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)布洛涅樹林里和一(yi)(yi)(yi)(yi)群小(xiao)(xiao)姑娘相處(chu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)舍(she)佛(fo)萊(lai)特集(ji)市上買下一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)(xiao)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果分給幾(ji)個(ge)(ge)(ge)小(xiao)(xiao)伙子(zi)，這(zhe)兩個(ge)(ge)(ge)場(chang)面(mian)都說(shuo)明(ming)盧(lu)梭(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)集(ji)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)。

藝術特色

結構

《遐想(xiang)錄(lu)》結構(gou)單純，由十篇長(chang)短不(bu)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)文章組成。形式(shi)自由、激(ji)情(qing)(qing)充沛，具(ju)有(you)新穎獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義風格。作(zuo)者擅長(chang)哲(zhe)理(li)性抒(shu)情(qing)(qing)，真(zhen)情(qing)(qing)實(shi)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)自然流露(lu)是作(zuo)品獨具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色。它雖是一(yi)篇回憶，但作(zuo)者追溯細節的(de)(de)(de)(de)(de)杰出(chu)記憶力使(shi)人(ren)驚奇。它宣泄自我心(xin)(xin)(xin)靈深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘，抒(shu)發潛存內心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)，表(biao)現在“自得(de)其樂”背(bei)后蘊含在現實(shi)面前的(de)(de)(de)(de)(de)迷佃、孤(gu)獨、絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情(qing)(qing)緒，層層剖(pou)露(lu)他不(bu)幸致(zhi)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。它是為發泄感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)而(er)進行的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)，而(er)不(bu)是為創作(zuo)而(er)造出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)情(qing)(qing)。所以，雖沒有(you)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)歷史內容(rong)而(er)不(bu)平庸，雖沒有(you)驚險跌宕的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節而(er)能(neng)(neng)扣人(ren)心(xin)(xin)(xin)弦(xian)。由于作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)學識(shi)淵博而(er)能(neng)(neng)明(ming)辨(bian)是非，由于見(jian)解(jie)深邃(sui)而(er)能(neng)(neng)從(cong)紛繁的(de)(de)(de)(de)(de)事物中概括出(chu)重要道理(li)。表(biao)現了作(zuo)家高度的(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)、敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)能(neng)(neng)力和深刻的(de)(de)(de)(de)(de)判斷力。

風格

《漫步遐想錄》中的詩化主要體現(xian)在心靈的幸福、天堂(tang)般的自然環境(jing)、美妙的回憶(yi)等方面。

面對各(ge)種迫害，盧梭并沒有被打倒，反而(er)使(shi)他(ta)“從此(ci)免于不(bu)安和恐俱”，使(shi)現(xian)實的(de)(de)痛(tong)苦對他(ta)不(bu)起作用(yong)，他(ta)的(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)“恢復了徹底的(de)(de)平靜”，可以“投身(shen)于和我的(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)親(qin)切交談這(zhe)樣一(yi)樁甜蜜的(de)(de)事里去”，“內心(xin)的(de)(de)精神生活似乎反而(er)更加(jia)豐(feng)富”。盧梭著力于心(xin)靈(ling)(ling)幸福(fu)的(de)(de)描(miao)寫，是因為心(xin)靈(ling)(ling)是他(ta)的(de)(de)敵(di)人(ren)唯一(yi)無法奪走(zou)的(de)(de)東西，他(ta)用(yong)心(xin)靈(ling)(ling)的(de)(de)幸福(fu)來宣揚他(ta)的(de)(de)勝利和迫害他(ta)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)失敗。

《漫步之(zhi)五》中出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)景色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，使之(zhi)成為(wei)名篇(pian)。在(zai)圣皮埃爾島，物種豐(feng)富、湖水清澈、溪水潺潺，“有(you)花有(you)鳥”，這使我們聯想到圣經中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊甸園。描寫大自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗，也是盧(lu)梭挫敗敵人陰謀(mou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個修辭策略。在(zai)該文一(yi)開始(shi)，盧(lu)梭就點(dian)明他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人想把他與世(shi)隔絕(jue)，而(er)盧(lu)梭通(tong)過(guo)對自然(ran)(ran)景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，宣(xuan)揚其陰謀(mou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)產，他們沒(mei)有(you)使盧(lu)梭陷入頹(tui)廢、絕(jue)望之(zhi)中；反而(er)在(zai)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)中，盧(lu)梭享受到幸福，尋(xun)找到歸(gui)宿，“我在(zai)人們臉上看到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是敵意(yi)，而(er)大自然(ran)(ran)則永遠向我露(lu)出(chu)笑(xiao)臉”。

回憶(yi)對于晚年的盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)是(shi)筆無比(bi)珍(zhen)貴的財富，尤其(qi)是(shi)在他(ta)想象力開始(shi)衰退之時。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)非(fei)常珍(zhen)惜這些回憶(yi)，并且從中尋(xun)找到(dao)很多樂(le)趣。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)在《漫步之九》中談(tan)到(dao)他(ta)遇到(dao)一(yi)個孩(hai)子，跟他(ta)相處很愉快(kuai)，可惜因(yin)為“密(mi)探”，所以無法再次享(xiang)(xiang)受這樣愉快(kuai)的經歷。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)唯有從記憶(yi)中得到(dao)這種快(kuai)樂(le)，“我(wo)把(ba)這種樂(le)趣經常回憶(yi)，反復咀(ju)嚼(jiao)”。盧(lu)(lu)(lu)梭(suo)把(ba)這種快(kuai)樂(le)和撿到(dao)金子的快(kuai)樂(le)相比(bi)較，認為是(shi)更(geng)加快(kuai)樂(le)，“現(xian)在每(mei)加回憶(yi)，都不免為當時得到(dao)如此充分的享(xiang)(xiang)受而欣(xin)喜異常”。

“遐想(xiang)”二字直(zhi)接表明盧(lu)梭(suo)筆(bi)下的(de)(de)現實(shi)是想(xiang)象中(zhong)的(de)(de)現實(shi)，詩(shi)化中(zhong)的(de)(de)真(zhen)實(shi)。盧(lu)梭(suo)在(zai)文本(ben)(ben)中(zhong)，使(shi)用詩(shi)化的(de)(de)手段展現美麗的(de)(de)景(jing)象、心靈(ling)的(de)(de)幸福，字里行間卻(que)又顯(xian)不著(zhu)現實(shi)的(de)(de)真(zhen)—盧(lu)梭(suo)無處容身(shen)的(de)(de)窘狀。文中(zhong)的(de)(de)矛盾亦(yi)是詩(shi)與真(zhen)之間的(de)(de)矛盾，對(dui)真(zhen)的(de)(de)描寫(xie)往(wang)往(wang)是詩(shi)意(yi)(yi)的(de)(de)，但(dan)詩(shi)意(yi)(yi)中(zhong)又顯(xian)露出沉重的(de)(de)真(zhen)。詩(shi)化的(de)(de)效果(guo)文本(ben)(ben)取得很好(hao)的(de)(de)藝術效果(guo)，充(chong)滿了浪漫主義的(de)(de)色彩，讀(du)者可以從中(zhong)讀(du)到真(zhen)摯(zhi)的(de)(de)情感、激蕩的(de)(de)靈(ling)魂、令人陶醉的(de)(de)自然。

作品影響

在《漫(man)步遐(xia)想錄》的影響(xiang)下，歌德寫出了(le)他的《少年維特(te)之煩惱(nao)》，夏多布里昂寫出了(le)他的《勒(le)內》。從拉(la)馬丁《沉(chen)思(si)集》、雨果(guo)《頌歌集》直到(dao)勒(le)孔(kong)特(te)·德·李(li)勒(le)，所有(you)法(fa)國(guo)浪(lang)漫(man)派詩人(ren)都或多或少的收到(dao)《漫(man)步遐(xia)想錄》的影響(xiang)。