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內容介紹

《漫步遐想錄(lu)》中(zhong)的(de)十篇《漫步》沒有預定的(de)次序(xu)，并不構成一個有機的(de)整體。

《漫步之一(yi)》說明作(zuo)者在寫這(zhe)部作(zuo)品時的精神狀(zhuang)態以及這(zhe)部作(zuo)品的主旨(zhi)：現在的問題已不再像(xiang)《對話(hua)錄》那樣想要說服讀者并進行(xing)辯解(jie)，而是對作(zuo)者的內(nei)心進行(xing)分析，進行(xing)解(jie)剖，以認識自己(ji)。

《漫步之二》記述一(yi)七七六年十月二十四(si)日作者(zhe)在(zai)梅尼(ni)孟丹山岡(gang)附近被一(yi)條狂奔的大狗撞倒、暈死過去的那次事(shi)故(gu)。在(zai)這(zhe)次事(shi)故(gu)后，作者(zhe)發現人(ren)們在(zai)他死后將給他怎樣的對(dui)待，從而(er)對(dui)爭(zheng)取世人(ren)對(dui)他有(you)所(suo)了解失去最后的希望。

在(zai)(zai)《漫步之(zhi)三》中(zhong)，作者講(jiang)到他怎(zen)樣(yang)在(zai)(zai)青(qing)年時(shi)期就(jiu)下(xia)定決(jue)心，一到四十之(zhi)年就(jiu)擺脫社交生活，開始隱遁，過自食其力的(de)(de)清(qing)貧生活。而正是這個轉變遭到他原(yuan)來的(de)(de)友人(ren)的(de)(de)猛烈攻擊，導(dao)致與他們決(jue)裂。

《漫步(bu)之四》嚴格(ge)說(shuo)不是(shi)一(yi)篇遐想，多少(shao)像是(shi)對說(shuo)謊這個問題的論述。

《漫步(bu)之五》是對圣(sheng)皮埃爾島小住時的(de)(de)回(hui)憶，無疑是十篇(pian)(pian)《漫步(bu)》中最優美的(de)(de)一篇(pian)(pian)。在(zai)這(zhe)里，作(zuo)者指出真正(zheng)的(de)(de)幸福在(zai)于既不回(hui)顧(gu)過去，又不瞻(zhan)望將來，心中既無匱乏之感也無享受之感，既不覺苦也不覺樂(le)，既無所求也無所懼，而只感到自(zi)己的(de)(de)存在(zai)這(zhe)樣一種(zhong)境界。

《漫步之六》通過作者和一(yi)個(ge)小(xiao)瘸子的一(yi)段軼事，說明(ming)(ming)他(ta)生(sheng)來(lai)(lai)就不(bu)(bu)能容忍為跟(gen)別人生(sheng)活在一(yi)起而必須忍受的束(shu)縛，因此從來(lai)(lai)就不(bu)(bu)適于生(sheng)活在這個(ge)文明(ming)(ming)社(she)會之中。

《漫步之七》說明(ming)植物標本的(de)采集怎(zen)樣使盧(lu)梭得以(yi)跟(gen)天地萬物融為一(yi)體，跟(gen)整(zheng)個自然打成一(yi)片，從而忘記他的(de)迫害者。

在(zai)《漫(man)步之(zhi)八》中，盧梭再一(yi)次(ci)講到他向他的(de)迫害者對他的(de)污(wu)蔑凌辱進行長期的(de)辯解掙扎(zha)之(zhi)后，發現這種辯解掙扎(zha)出于自負(fu)之(zhi)心，而(er)一(yi)旦(dan)擺脫了這種自負(fu)之(zhi)心，他就能聽命于必然，得到內心的(de)寧靜。

在《漫(man)步(bu)之九》中(zhong)，盧梭(suo)說明他把他的(de)(de)(de)幾個孩子送進育嬰堂的(de)(de)(de)原因，駁(bo)斥他的(de)(de)(de)敵人把他說成是一個不近人情(qing)的(de)(de)(de)父親，駁(bo)斥他們說他仇視孩子的(de)(de)(de)指(zhi)責。

《漫(man)步(bu)之十》是在(zai)同華(hua)倫夫(fu)人相(xiang)識五(wu)十周年(nian)時對她的追思，對在(zai)她身邊的短暫幸福(fu)歲月的回憶。原稿僅寫了兩頁，作(zuo)者(zhe)就(jiu)在(zai)一七(qi)七(qi)八(ba)年(nian)五(wu)月二(er)十日(ri)離(li)開(kai)巴黎，應吉(ji)拉丹(dan)侯爵(jue)之邀(yao)，遷居到他在(zai)埃爾(er)姆農(nong)維爾(er)的別墅中去。七(qi)月二(er)日(ri)在(zai)那里(li)猝(cu)然(ran)離(li)世。這(zhe)篇《漫(man)步(bu)》也(ye)就(jiu)始終沒有完(wan)成。

背景介紹

盧梭在(zai)(zai)去(qu)世(shi)(shi)(shi)前動筆寫(xie)《遐想(xiang)錄》并決定(ding)在(zai)(zai)身(shen)(shen)后(hou)(hou)發(fa)表，是(shi)與法(fa)國(guo)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階級(ji)斗爭形勢和(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)日(ri)甚一(yi)(yi)(yi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣處境分不(bu)開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。18世(shi)(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)正處在(zai)(zai)資產階級(ji)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前夜，貴族和(he)教會(hui)享(xiang)有(you)特(te)權，人(ren)民不(bu)堪忍受殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削和(he)壓(ya)迫(po)，紛(fen)紛(fen)起來(lai)(lai)反(fan)抗，革命風暴迫(po)在(zai)(zai)眉睫。而反(fan)動保守的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)專制主(zhu)義更加(jia)瘋狂地施展淫威，扼殺一(yi)(yi)(yi)切新(xin)思(si)想(xiang)，迫(po)害進(jin)(jin)步(bu)作家(jia)(jia)，幾(ji)平沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)個有(you)進(jin)(jin)步(bu)傾向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)(jia)沒(mei)有(you)受到(dao)過(guo)(guo)壓(ya)制。許多宣傳(chuan)(chuan)新(xin)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)著(zhu)都曾被禁止流(liu)傳(chuan)(chuan)或焚(fen)毀。盧梭對(dui)(dui)封建(jian)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判遠比其他(ta)(ta)(ta)(ta)啟(qi)蒙作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判更為(wei)(wei)尖銳(rui)和(he)明朗。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《愛彌爾》中表現了對(dui)(dui)僧(seng)侶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)僧(seng)恨，大(da)理(li)院下(xia)(xia)令(ling)焚(fen)燒，并要逮捕他(ta)(ta)(ta)(ta)。盧梭逃往瑞士(shi)，瑞士(shi)當(dang)局同樣下(xia)(xia)令(ling)燒他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書。他(ta)(ta)(ta)(ta)逃往普魯士(shi)屬地莫(mo)蒂埃，教會(hui)發(fa)表文告宣布他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)逃到(dao)圣彼得島，該島所轄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尼泊爾政府下(xia)(xia)令(ling)，命他(ta)(ta)(ta)(ta)離(li)開。他(ta)(ta)(ta)(ta)被迫(po)去(qu)英國(guo)，投奔(ben)哲學家(jia)(jia)休謨，不(bu)久與休謨發(fa)生(sheng)(sheng)爭吵。幾(ji)經周折，直到(dao)1770年(nian)才化名(ming)回到(dao)法(fa)國(guo)。在(zai)(zai)巴黎，他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直受到(dao)當(dang)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴密監視(shi)，靠抄寫(xie)樂譜過(guo)(guo)著(zhu)弧獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活。為(wei)(wei)了讓(rang)世(shi)(shi)(shi)人(ren)看清(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)(lai)面目，證實(shi)自身(shen)(shen)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)埋頭撰寫(xie)了《懺悔(hui)錄》和(he)《對(dui)(dui)話錄》，把(ba)身(shen)(shen)后(hou)(hou)名(ming)聲不(bu)受損(sun)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)寄托于(yu)渺茫遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)(lai)，讓(rang)“較(jiao)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)代”經過(guo)(guo)考察能(neng)(neng)夠理(li)解他(ta)(ta)(ta)(ta)。但是(shi)，一(yi)(yi)(yi)切努力都歸失(shi)(shi)敗，敵人(ren)越來(lai)(lai)越多，誹(fei)訪(fang)、貶低、嘲弄、污辱，把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)推到(dao)苦(ku)(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵，精神(shen)幾(ji)乎完全失(shi)(shi)常，得到(dao)理(li)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希望(wang)也在(zai)(zai)心中熄滅。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)得不(bu)從一(yi)(yi)(yi)個他(ta)(ta)(ta)(ta)所厭惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)中退出來(lai)(lai)，為(wei)(wei)自己建(jian)造一(yi)(yi)(yi)堵與世(shi)(shi)(shi)隔絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圍墻，書寫(xie)過(guo)(guo)去(qu)漫步(bu)中遐想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)，以“品嘗(chang)撰寫(xie)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘(gan)美”。此作尚(shang)未(wei)完稿，終(zhong)于(yu)在(zai)(zai)“肉體(ti)承受著(zhu)人(ren)們(men)所能(neng)(neng)感到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切痛苦(ku)(ku)，靈魂中充滿著(zhu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁”中溘然長逝。這(zhe)就是(shi)《遐想(xiang)錄》產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景。

從1776年起(qi)，盧梭住在巴黎普拉(la)特里埃街（今(jin)讓一雅(ya)克(ke)·盧梭街）一套(tao)簡樸的(de)房子里，每天(tian)都在巴黎近郊鄉(xiang)間作長時間的(de)漫(man)步(bu)。他(ta)將自1776年春(chun)至1778年春(chun)這2年中漫(man)步(bu)時的(de)遐(xia)想筆之于書，共得10篇(pian)，即這部《漫(man)步(bu)遐(xia)想錄(lu)》，在其身后1782年出版。

作者介紹

讓-雅(ya)克·盧梭 （Jean-Jacques Rousseau，1712年6月(yue)28日(ri)—1778年7月(yue)2日(ri)），法(fa)國十(shi)八世(shi)(shi)紀(ji)啟(qi)(qi)蒙思(si)想家(jia)(jia)、哲學(xue)(xue)家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)、文學(xue)(xue)家(jia)(jia)，18世(shi)(shi)紀(ji)法(fa)國大革命的(de)思(si)想先驅，民主(zhu)政論家(jia)(jia)和浪漫主(zhu)義文學(xue)(xue)流派的(de)開(kai)創者(zhe)，啟(qi)(qi)蒙運動代表(biao)人物之一。

鑒賞評價

作品主題

在(zai)(zai)(zai)《遐(xia)想錄(lu)》中(zhong)(zhong)，盧梭(suo)分析了他(ta)心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個陰謀(mou)集團所(suo)體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外力(li)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)”所(suo)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個“自(zi)(zi)我(wo)”一(yi)(yi)(yi)身而二任，既是(shi)(shi)折(zhe)磨自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，又是(shi)(shi)受折(zhe)磨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象。他(ta)甚至覺(jue)(jue)得(de)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體(ti)也(ye)是(shi)(shi)和(he)自(zi)(zi)己(ji)無(wu)(wu)關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；他(ta)隔絕(jue)(jue)與現(xian)實之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，仿佛覺(jue)(jue)得(de)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體(ti)成(cheng)了他(ta)跟世界(jie)隔絕(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)幅屏幕。盧梭(suo)在(zai)(zai)(zai)《漫步之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)五》中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“假如有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)境(jing)(jing)(jing)界(jie)，心(xin)靈(ling)(ling)無(wu)(wu)需瞻前顧后(hou)，就(jiu)(jiu)(jiu)能找(zhao)到它(ta)(ta)可(ke)以(yi)(yi)寄(ji)托、可(ke)以(yi)(yi)凝(ning)聚他(ta)全(quan)部力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎；時(shi)間對它(ta)(ta)來說已不(bu)(bu)(bu)起作用，現(xian)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)時(shi)刻(ke)可(ke)以(yi)(yi)永(yong)遠(yuan)持(chi)續下(xia)(xia)去，既不(bu)(bu)(bu)顯示出它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿延，又不(bu)(bu)(bu)留下(xia)(xia)任何(he)更替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡；心(xin)中(zhong)(zhong)既無(wu)(wu)匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)也(ye)無(wu)(wu)享(xiang)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)(jue)，既不(bu)(bu)(bu)覺(jue)(jue)苦也(ye)不(bu)(bu)(bu)覺(jue)(jue)樂(le)，既無(wu)(wu)所(suo)求(qiu)(qiu)(qiu)也(ye)無(wu)(wu)所(suo)懼，而只(zhi)感到自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，同時(shi)單憑這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個感覺(jue)(jue)就(jiu)(jiu)(jiu)足以(yi)(yi)充(chong)實我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)(ling)：這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)要這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)境(jing)(jing)(jing)界(jie)持(chi)續下(xia)(xia)去，處于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)境(jing)(jing)(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)(jiu)可(ke)以(yi)(yi)自(zi)(zi)稱(cheng)為(wei)幸(xing)福(fu)，而這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)們(men)從生(sheng)活樂(le)趣中(zhong)(zhong)取得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)心(xin)靈(ling)(ling)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)留下(xia)(xia)空(kong)虛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、圓(yuan)滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)。”盧梭(suo)把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)在(zai)(zai)(zai)遐(xia)想中(zhong)(zhong)達到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)醉神迷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)看作是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)，看作是(shi)(shi)他(ta)從苦難(nan)中(zhong)(zhong)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)補償。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)境(jing)(jing)(jing)界(jie)多少類似佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涅槃，是(shi)(shi)對“生(sheng)死(si)”諸苦及其(qi)根(gen)源“煩惱(nao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最徹底滅(mie)絕(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)。盧梭(suo)追求(qiu)(qiu)(qiu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)，只(zhi)是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)感到自(zi)(zi)己(ji)是(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)個被排(pai)除于(yu)人(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)幸(xing)者，他(ta)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)間已不(bu)(bu)(bu)可(ke)能再對別(bie)人(ren)(ren)(ren)或自(zi)(zi)己(ji)做些(xie)有(you)益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。”它(ta)(ta)并不(bu)(bu)(bu)要求(qiu)(qiu)(qiu)被社(she)會(hui)(hui)異化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)體(ti)受害(hai)者都去追求(qiu)(qiu)(qiu)那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)而對社(she)會(hui)(hui)生(sheng)活厭倦(juan)。同時(shi)盧梭(suo)也(ye)并不(bu)(bu)(bu)認為(wei)一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)獨處就(jiu)(jiu)(jiu)能取得(de)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)《漫步之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)七》里(li)寫道(dao)：“我(wo)只(zhi)能在(zai)(zai)(zai)大家都幸(xing)福(fu)時(shi)才感到幸(xing)福(fu)。”《漫步之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)九》中(zhong)(zhong)他(ta)在(zai)(zai)(zai)布洛涅樹林里(li)和(he)一(yi)(yi)(yi)群小姑娘相(xiang)處，在(zai)(zai)(zai)舍佛萊特集市上(shang)買下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)個小姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘋果分給幾個小伙子，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個場面都說明盧梭(suo)追求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)集體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福(fu)。

藝術特色

結構

《遐想(xiang)錄》結構(gou)單純，由(you)(you)十篇(pian)長(chang)短(duan)不(bu)一的(de)(de)文章組成。形式自(zi)由(you)(you)、激情(qing)(qing)充(chong)沛，具有新穎獨(du)特的(de)(de)浪漫主(zhu)義風格。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)擅長(chang)哲(zhe)理性抒情(qing)(qing)，真情(qing)(qing)實感(gan)的(de)(de)自(zi)然流(liu)露是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)獨(du)具的(de)(de)藝術特色。它(ta)雖(sui)是(shi)一篇(pian)回(hui)憶，但作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)追(zhui)溯細節的(de)(de)杰出(chu)(chu)記(ji)憶力(li)(li)使(shi)人(ren)驚奇。它(ta)宣泄(xie)自(zi)我心(xin)靈(ling)深(shen)處(chu)的(de)(de)奧秘(mi)，抒發(fa)潛存內心(xin)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，表(biao)現在(zai)“自(zi)得(de)其樂”背后(hou)蘊含在(zai)現實面前的(de)(de)迷佃、孤(gu)獨(du)、絕望的(de)(de)思想(xiang)情(qing)(qing)緒，層層剖露他不(bu)幸致死(si)的(de)(de)原因(yin)。它(ta)是(shi)為(wei)發(fa)泄(xie)感(gan)情(qing)(qing)而進行的(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，而不(bu)是(shi)為(wei)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)而造出(chu)(chu)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)。所以，雖(sui)沒(mei)(mei)有特定的(de)(de)歷史內容而不(bu)平庸，雖(sui)沒(mei)(mei)有驚險跌宕的(de)(de)情(qing)(qing)節而能(neng)扣(kou)人(ren)心(xin)弦。由(you)(you)于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)學識(shi)淵(yuan)博而能(neng)明(ming)辨是(shi)非，由(you)(you)于(yu)(yu)見解深(shen)邃而能(neng)從紛繁的(de)(de)事物中概括出(chu)(chu)重(zhong)要道理。表(biao)現了作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)高度的(de)(de)智慧、敏銳的(de)(de)觀察能(neng)力(li)(li)和深(shen)刻的(de)(de)判斷力(li)(li)。

風格

《漫步遐想錄(lu)》中的(de)詩化主要體現在(zai)心靈的(de)幸福、天堂般的(de)自然環境、美(mei)妙的(de)回憶等方面。

面(mian)對各種迫(po)害，盧梭(suo)并沒有被打(da)倒(dao)，反而使他(ta)“從此免(mian)于不(bu)安(an)和恐俱”，使現實(shi)的(de)(de)(de)痛苦(ku)對他(ta)不(bu)起作用，他(ta)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)“恢復了徹底(di)的(de)(de)(de)平(ping)靜”，可以“投身于和我的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)親切交談(tan)這(zhe)樣一(yi)樁(zhuang)甜蜜的(de)(de)(de)事(shi)里去”，“內心(xin)的(de)(de)(de)精(jing)神生活似乎反而更加豐富(fu)”。盧梭(suo)著力于心(xin)靈(ling)幸福的(de)(de)(de)描寫(xie)，是因為心(xin)靈(ling)是他(ta)的(de)(de)(de)敵人(ren)唯一(yi)無法奪走(zou)的(de)(de)(de)東(dong)西，他(ta)用心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)幸福來(lai)宣(xuan)揚(yang)他(ta)的(de)(de)(de)勝利和迫(po)害他(ta)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)失敗。

《漫(man)步(bu)之五》中(zhong)(zhong)出色的(de)(de)自然景色的(de)(de)描(miao)寫，使之成(cheng)為名(ming)篇。在(zai)圣皮(pi)埃爾島(dao)，物(wu)種豐富(fu)、湖水清澈、溪(xi)水潺(chan)(chan)潺(chan)(chan)，“有(you)花有(you)鳥(niao)”，這(zhe)使我們聯想(xiang)到(dao)圣經(jing)中(zhong)(zhong)的(de)(de)伊甸(dian)園。描(miao)寫大(da)自然的(de)(de)美(mei)麗(li)，也是盧(lu)(lu)梭(suo)挫敗敵(di)人(ren)陰謀的(de)(de)一個(ge)修辭策(ce)略(lve)。在(zai)該文一開始，盧(lu)(lu)梭(suo)就(jiu)點明他(ta)(ta)的(de)(de)敵(di)人(ren)想(xiang)把他(ta)(ta)與世隔絕，而盧(lu)(lu)梭(suo)通過(guo)對自然景物(wu)的(de)(de)描(miao)寫，宣揚(yang)其陰謀的(de)(de)破產，他(ta)(ta)們沒有(you)使盧(lu)(lu)梭(suo)陷(xian)入頹廢(fei)、絕望之中(zhong)(zhong)；反而在(zai)美(mei)麗(li)的(de)(de)自然中(zhong)(zhong)，盧(lu)(lu)梭(suo)享受到(dao)幸福，尋找到(dao)歸宿，“我在(zai)人(ren)們臉上看到(dao)的(de)(de)只是敵(di)意，而大(da)自然則永遠向我露出笑臉”。

回憶(yi)(yi)對于晚年的(de)(de)盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)是筆無比珍貴(gui)的(de)(de)財富(fu)，尤其是在(zai)他想(xiang)象(xiang)力開始衰(shuai)退之(zhi)(zhi)時(shi)。盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)非常珍惜(xi)這(zhe)(zhe)些回憶(yi)(yi)，并且(qie)從中尋(xun)找到很多樂趣。盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)在(zai)《漫步之(zhi)(zhi)九》中談到他遇(yu)到一個孩子(zi)，跟(gen)他相(xiang)處(chu)很愉(yu)快(kuai)(kuai)，可惜(xi)因為“密探(tan)”，所以無法再次享受(shou)這(zhe)(zhe)樣愉(yu)快(kuai)(kuai)的(de)(de)經歷(li)。盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)唯有從記憶(yi)(yi)中得到這(zhe)(zhe)種快(kuai)(kuai)樂，“我把(ba)這(zhe)(zhe)種樂趣經常回憶(yi)(yi)，反復咀嚼”。盧(lu)梭(suo)(suo)(suo)把(ba)這(zhe)(zhe)種快(kuai)(kuai)樂和撿到金子(zi)的(de)(de)快(kuai)(kuai)樂相(xiang)比較，認為是更(geng)加快(kuai)(kuai)樂，“現在(zai)每(mei)加回憶(yi)(yi)，都(dou)不免為當時(shi)得到如此充分的(de)(de)享受(shou)而(er)欣喜(xi)異常”。

“遐想(xiang)”二字直接表明盧梭(suo)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)是(shi)想(xiang)象(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)，詩(shi)(shi)化(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)(shi)。盧梭(suo)在文本中(zhong)，使用詩(shi)(shi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段展現(xian)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)、心靈(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸(xing)福，字里行間卻又顯不著現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)—盧梭(suo)無(wu)處容身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窘狀。文中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾亦是(shi)詩(shi)(shi)與(yu)真(zhen)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾，對真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)往(wang)往(wang)是(shi)詩(shi)(shi)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)詩(shi)(shi)意中(zhong)又顯露(lu)出沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)。詩(shi)(shi)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果文本取得很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)效果，充滿(man)了浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，讀者可(ke)以從中(zhong)讀到真(zhen)摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感、激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂、令人陶(tao)醉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然。

作品影響

在《漫(man)步遐(xia)(xia)想(xiang)錄》的(de)影(ying)響下，歌(ge)德寫出(chu)了他(ta)的(de)《少年(nian)維特之煩惱(nao)》，夏多(duo)布里昂寫出(chu)了他(ta)的(de)《勒(le)內》。從拉馬丁《沉(chen)思集(ji)》、雨果《頌歌(ge)集(ji)》直到勒(le)孔特·德·李(li)勒(le)，所有法國浪(lang)漫(man)派詩人都或(huo)多(duo)或(huo)少的(de)收到《漫(man)步遐(xia)(xia)想(xiang)錄》的(de)影(ying)響。