該作主要內容包括(kuo)以下(xia)三(san)個(ge)方面：1．作者所感覺的自我。2．他所體會的人(ren)類(lei)的生活方式和思想感情(qing)。3．他所理解的現(xian)實世界(jie)。
全(quan)書共107章，涉及(ji)日常生(sheng)活、傳統習俗、人(ren)生(sheng)哲理等內容(rong)。作(zuo)者以對(dui)人(ren)類感情的(de)(de)(de)(de)冷(leng)峻觀察和(he)對(dui)西方文化的(de)(de)(de)(de)冷(leng)靜(jing)研究(jiu)，旁征博(bo)引(yin)許多古(gu)希臘(la)、古(gu)羅馬作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)論述，粹取各種(zhong)思想(xiang)和(he)各種(zhong)知識的(de)(de)(de)(de)精華，對(dui)自已的(de)(de)(de)(de)經歷(li)與(yu)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變作(zuo)了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)描寫與(yu)剖(pou)析，最終(zhong)使作(zuo)品成為16世紀融百家(jia)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)總匯。
《蒙田隨筆》是(shi)部散文作(zuo)品，同(tong)時也是(shi)一部哲學(xue)(xue)和社會(hui)政(zheng)治著(zhu)作(zuo)。蒙田的(de)(de)(de)思想被稱為懷(huai)疑(yi)(yi)(yi)論。他(ta)說(shuo)(shuo)：“只有懷(huai)疑(yi)(yi)(yi)才能判斷和論定(ding)。”他(ta)認為“我知道什么呢”這(zhe)(zhe)個疑(yi)(yi)(yi)問警句比肯(ken)定(ding)的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法表(biao)達(da)了更多的(de)(de)(de)真理。他(ta)對(dui)各(ge)種(zhong)事物，特別是(shi)對(dui)盲目信仰提出種(zhong)種(zhong)懷(huai)疑(yi)(yi)(yi)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“三千年來，人人都相信地(di)心說(shuo)(shuo)，直(zhi)到哥白尼發(fa)現(xian)(xian)地(di)球在環繞太陽轉動，才打破這(zhe)(zhe)種(zhong)迷信。以前的(de)(de)(de)神(shen)學(xue)(xue)家(jia)認為地(di)球就只眼前這(zhe)(zhe)么大，而(er)今天，一塊(kuai)無限的(de)(de)(de)陸地(di)剛被發(fa)現(xian)(xian)。”蒙田的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些懷(huai)疑(yi)(yi)(yi)論思想顯然是(shi)建立在對(dui)科(ke)學(xue)(xue)發(fa)展(zhan)和新事物的(de)(de)(de)認識之上的(de)(de)(de)。
蒙田闡(chan)明了(le)(le)他對(dui)宗(zong)教(jiao)戰(zhan)爭(zheng)的(de)意見。他認為(wei)人(ren)(ren)還不如動物那(nei)樣彼(bi)此“忠誠”、“友愛(ai)”，“自以為(wei)是(shi)乃人(ren)(ren)類(lei)天(tian)生的(de)最大弱點”，人(ren)(ren)人(ren)(ren)都說自己找到(dao)了(le)(le)真理，其實是(shi)證明了(le)(le)自己幼(you)稚無知(zhi)，人(ren)(ren)類(lei)不但(dan)沒(mei)找到(dao)真理，反而導致戰(zhan)爭(zheng)。在宗(zong)教(jiao)方面，他主張(zhang)“宗(zong)教(jiao)容忍(ren)”，認為(wei)應該信仰正統宗(zong)教(jiao)，但(dan)不應殺(sha)害新教(jiao)徒；最好不改革宗(zong)教(jiao)，但(dan)既然改革了(le)(le)，就應給予它一席之地。
教育問題在《蒙(meng)田隨(sui)筆》中(zhong)占有重要地位。蒙(meng)田的(de)教育思(si)想也從懷疑(yi)論(lun)的(de)基礎出發，他批(pi)判了經院教育對兒(er)童(tong)(tong)身心的(de)摧殘；他反對書本(ben)教育，反對過度記(ji)憶，反對懲罰方式和種種約束(shu)，反對給兒(er)童(tong)(tong)灌(guan)輸現(xian)成概(gai)念，提倡在同各種人談話和旅(lv)行中(zhong)獲(huo)得知識(shi)，同時(shi)還要鍛煉身體；他還給兒(er)童(tong)(tong)學習規定了全方位的(de)課程。
《蒙(meng)(meng)(meng)田隨筆(bi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大特(te)點(dian)是作(zuo)者對(dui)自己(ji)作(zuo)了描繪(hui)和解(jie)剖。蒙(meng)(meng)(meng)田說他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是“描繪(hui)我自己(ji)”，就是“敘述(shu)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平和事(shi)跡”。通(tong)過蒙(meng)(meng)(meng)田的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)，讀者了解(jie)了他(ta)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況、他(ta)小時候所受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育、他(ta)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征和弱點(dian)、他(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)在法院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)職經歷(li)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓頂似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住宅、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)滿(man)箴言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書房、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅行、他(ta)擔任(ren)市長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和愛(ai)好，等等。蒙(meng)(meng)(meng)田寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅僅是他(ta)個(ge)人，因為“每(mei)個(ge)人都包含人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)形式。首(shou)先，我通(tong)過普遍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我同世界溝通(tong)”。
蒙(meng)(meng)田(tian)在《蒙(meng)(meng)田(tian)隨(sui)(sui)筆(bi)》中(zhong)表(biao)達了人(ren)文(wen)主(zhu)義以(yi)“人(ren)”為本的(de)(de)(de)思想：“在一(yi)切形(xing)式中(zhong)，最美的(de)(de)(de)形(xing)式是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)形(xing)式”；人(ren)的(de)(de)(de)價值應(ying)以(yi)“本身的(de)(de)(de)品質為標準”。他表(biao)達了人(ren)文(wen)主(zhu)義對現(xian)實生活的(de)(de)(de)肯定(ding)：“我(wo)(wo)(wo)熱愛生活”，“我(wo)(wo)(wo)全身心地接受它并感謝大(da)自(zi)然為我(wo)(wo)(wo)而造就的(de)(de)(de)一(yi)切”。總之一(yi)句話，蒙(meng)(meng)田(tian)希望通過《蒙(meng)(meng)田(tian)隨(sui)(sui)筆(bi)》把(ba)“人(ren)”的(de)(de)(de)本來面目、“人(ren)”的(de)(de)(de)能力限度通過“我(wo)(wo)(wo)”表(biao)現(xian)出來。“我(wo)(wo)(wo)”即(ji)“人(ren)性(xing)”，蒙(meng)(meng)田(tian)把(ba)人(ren)性(xing)看(kan)做最崇高、最神圣的(de)(de)(de)概(gai)念。
《隨(sui)筆集》貫(guan)穿(chuan)了(le)作(zuo)者(zhe)(zhe)情(qing)感(gan)(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起伏與(yu)變化。但從(cong)中(zhong)卻(que)看不(bu)出(chu)(chu)蒙(meng)田(tian)(tian)對(dui)(dui)(dui)當(dang)(dang)(dang)時一(yi)(yi)系列敏感(gan)(gan)(gan)事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明確態度，凡涉及之(zhi)(zhi)處(chu)他(ta)在(zai)(zai)文章(zhang)(zhang)里小心翼翼地(di)輕描談寫，表(biao)(biao)現出(chu)(chu)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)溫和(he)與(yu)超然。面(mian)對(dui)(dui)(dui)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)，他(ta)沒有表(biao)(biao)現出(chu)(chu)偏袒(tan)一(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，雖(sui)義憤(fen)(fen)(fen)填膺，卻(que)又將(jiang)之(zhi)(zhi)隱藏在(zai)(zai)悠(you)閑(xian)、隨(sui)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜之(zhi)(zhi)中(zhong)，只是(shi)在(zai)(zai)稍不(bu)留神時才發(fa)作(zuo)一(yi)(yi)下(xia)。即使如發(fa)生圣(sheng)巴托(tuo)羅繆這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠殺事件，他(ta)也在(zai)(zai)書中(zhong)刻意(yi)回避，完全不(bu)同于(yu)(yu)當(dang)(dang)(dang)時許多文人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要么(me)喝彩要么(me)謾罵。不(bu)過(guo)透過(guo)文章(zhang)(zhang)能(neng)夠(gou)看出(chu)(chu)蒙(meng)田(tian)(tian)潛伏在(zai)(zai)字里行(xing)(xing)(xing)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)(gan)變化。支持蒙(meng)田(tian)(tian)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)(gan)(gan)，它更(geng)多地(di)表(biao)(biao)現為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)憤(fen)(fen)(fen)慨，他(ta)認為，那些可以(yi)作(zuo)出(chu)(chu)選擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)出(chu)(chu)于(yu)(yu)某種(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓄(xu)意(yi)采取行(xing)(xing)(xing)動，卻(que)導致無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民陷入(ru)苦(ku)難，這(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)(dui)(dui)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐(jian)踏和(he)破壞(huai)。這(zhe)(zhe)讓蒙(meng)田(tian)(tian)憤(fen)(fen)(fen)怒，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)(gan)(gan)一(yi)(yi)方面(mian)是(shi)對(dui)(dui)(dui)某些政(zheng)治(zhi)人(ren)(ren)(ren)物暴行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責(ze)，另一(yi)(yi)方面(mian)是(shi)對(dui)(dui)(dui)處(chu)于(yu)(yu)下(xia)層人(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憐(lian)憫。他(ta)認為，在(zai)(zai)世(shi)界上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)角落(luo)都(dou)能(neng)體現出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)平等，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)情(qing)況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現是(shi)由(you)于(yu)(yu)環(huan)境(jing)造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)很大程度上(shang)也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)偶然。但不(bu)管(guan)是(shi)什么(me)原(yuan)因或環(huan)境(jing)導致了(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)不(bu)公(gong)，造(zao)成(cheng)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)局(ju)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)永遠是(shi)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為和(he)選擇(ze)(ze)(ze)，最終也是(shi)某個(ge)個(ge)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)(ze)。蒙(meng)田(tian)(tian)對(dui)(dui)(dui)此表(biao)(biao)現出(chu)(chu)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)感(gan)(gan)(gan)，矛頭指向(xiang)當(dang)(dang)(dang)權(quan)者(zhe)(zhe)。他(ta)強烈(lie)反(fan)對(dui)(dui)(dui)當(dang)(dang)(dang)權(quan)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫用(yong)，但他(ta)又認為該為此負責(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是(shi)統治(zhi)者(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)要為此承擔相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任。因為壓迫別人(ren)(ren)(ren)是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)本性，是(shi)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷。它既表(biao)(biao)現在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)，也表(biao)(biao)現在(zai)(zai)民族、團(tuan)體和(he)家(jia)庭(ting)中(zhong)，甚(shen)至延(yan)伸到物種(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系上(shang)。
蒙(meng)田以博(bo)學著稱。他對(dui)隨(sui)筆(bi)體(ti)裁運用嫻熟，開(kai)創了近代法國隨(sui)筆(bi)式散(san)文之(zhi)先(xian)河。他的(de)語言平易通暢，不加雕(diao)飾，文章寫得親(qin)切活(huo)(huo)潑，妙趣橫生。全(quan)書充滿(man)了作(zuo)者對(dui)人(ren)類(lei)感情的(de)冷靜觀察。作(zuo)者采用單線條的(de)詠(yong)嘆(tan)與勾勒，陳述自(zi)己對(dui)于自(zi)身個體(ti)、人(ren)類(lei)生活(huo)(huo)方式與現實世界等重大問(wen)題的(de)思(si)考，循序漸(jian)進(jin)地將讀(du)者引入一泓恬淡清澈的(de)湖水之(zhi)中。
蒙田及(ji)《隨筆集》受到許多文學(xue)家(jia)、思(si)想家(jia)的推崇和喜(xi)愛，對包括培根、莎(sha)士比亞、帕斯卡爾、盧棱(leng)等在(zai)內的許多名家(jia)產生過重要(yao)影響。
法國思想家孟德斯鳩：在(zai)大(da)多數作品中，我(wo)(wo)看到(dao)了(le)(le)寫書的人；而在(zai)這一本(ben)書中，我(wo)(wo)卻看到(dao)了(le)(le)一個思想者。
中(zhong)國學者季羨林《漫談(tan)散(san)文》： “蒙(meng)田的(de)《隨筆》確給人以率(lv)意而行的(de)印象(xiang)。我個(ge)人認為在(zai)思想內容(rong)方(fang)(fang)面(mian)，蒙(meng)田是(shi)極其深刻(ke)的(de)，但在(zai)藝術性方(fang)(fang)面(mian)，他(ta)卻是(shi)不(bu)足法的(de)。與(yu)其說蒙(meng)田是(shi)一個(ge)散(san)文家，不(bu)如(ru)說他(ta)是(shi)一個(ge)哲學家或思想家。”
米歇爾·德·蒙田（Michelde Montaigne，1533-1592）文藝(yi)復(fu)興時期法國思想家、作家、懷疑論(lun)者。其(qi)座右銘是：“我(wo)知道什么呢”年(nian)輕(qing)時在圖盧茲大(da)學攻讀法律，后曾在波爾多法院任職十余(yu)年(nian)，當(dang)過國王(wang)的(de)侍從，親歷戰爭，游歷歐(ou)洲各(ge)地(di)，還兩次當(dang)選(xuan)波爾多市市長。閱歷廣博，思路開闊，行文無拘無束(shu)，其(qi)散文對(dui)弗(fu)蘭西(xi)斯·培根、莎士比亞等影響頗大(da)。所著《隨筆(bi)(bi)集》三(san)卷名列世(shi)界(jie)文學經典(dian)，被人(ren)們視為寫隨筆(bi)(bi)的(de)巨匠。
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