內容介紹

作品原文

致橡樹

我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀(yao)自(zi)己(ji)；

我如果愛你——

絕不學癡情的鳥兒，

為綠蔭重復單調(diao)的歌曲；

也不止像泉源，

常(chang)年送來清(qing)涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加(jia)你的高度，襯托你的威(wei)儀(yi)。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必(bi)須是(shi)你近(jin)旁的一株木(mu)棉，

作為樹(shu)的形像和(he)你站在一起。

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風過，

我們都互相致意，

但沒有人，

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，

像刀，像劍，

也像戟；

我有我紅碩的花朵，

像沉重的嘆息，

又像英勇的火炬。

我們分(fen)擔寒潮、風雷(lei)、霹靂；

我(wo)們共(gong)享霧靄、流嵐、虹(hong)霓(ni)。

仿佛永遠分離，

卻又終身相依。

這才是偉大的愛情，

堅貞就在這里：

愛——

不僅愛(ai)你偉岸(an)的(de)身軀，

也愛你堅持的位(wei)置(zhi)，足下的土地(di)。

1977.3.27

背景介紹

舒(shu)婷曾(ceng)經談過《致(zhi)橡(xiang)樹(shu)(shu)》這首(shou)(shou)詩的(de)(de)創作(zuo)背景(jing)：“實際(ji)上(shang)，這首(shou)(shou)詩的(de)(de)產生既簡單(dan)又(you)普(pu)通。”舒(shu)婷回憶(yi)說(shuo)。1975年(nian)，福建(jian)有(you)(you)位曾(ceng)經在(zai)寫作(zuo)上(shang)給予她(ta)(ta)很大(da)幫助(zhu)的(de)(de)歸僑老(lao)詩人蔡其矯(jiao)到鼓浪(lang)嶼作(zuo)客，一天(tian)晚上(shang)，舒(shu)婷陪(pei)他散步時，蔡其矯(jiao)向她(ta)(ta)說(shuo)起這輩子碰到過的(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)。在(zai)20世紀(ji)70年(nian)代公開談論喜(xi)歡(huan)的(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子是(shi)件大(da)膽的(de)(de)事。蔡其矯(jiao)說(shuo)，有(you)(you)漂(piao)亮的(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子，卻沒有(you)(you)才氣；有(you)(you)才氣的(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子又(you)不(bu)漂(piao)亮；又(you)漂(piao)亮又(you)有(you)(you)才氣的(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子，又(you)很兇悍，他覺得找一個十全(quan)十美的(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子很難。舒(shu)婷說(shuo)，當時她(ta)(ta)聽了后(hou)很生氣，覺得那是(shi)大(da)男(nan)子主(zhu)義思想，男(nan)性(xing)與(yu)女(nv)(nv)性(xing)應當是(shi)平等的(de)(de)，于是(shi)，當天(tian)晚上(shang)，她(ta)(ta)就寫了首(shou)(shou)詩《橡(xiang)樹(shu)(shu)》交給蔡其矯(jiao)，后(hou)來發表(biao)時，才改作(zuo)《致(zhi)橡(xiang)樹(shu)(shu)》。“實際(ji)上(shang)，橡(xiang)樹(shu)(shu)是(shi)永(yong)不(bu)可能在(zai)南國跟木(mu)棉樹(shu)(shu)生長在(zai)一起的(de)(de)，在(zai)這首(shou)(shou)詩中(zhong)，是(shi)將它倆(lia)作(zuo)為男(nan)性(xing)與(yu)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)指代物。”她(ta)(ta)補(bu)充說(shuo)。

作者介紹

舒婷（1952~），原名龔佩瑜，福(fu)建廈(sha)門(men)人。朦朧詩派(pai)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)人物之一，詩作在朦朧的(de)(de)(de)氛(fen)圍中流露出(chu)理性(xing)的(de)(de)(de)思考(kao)，擅長運用(yong)比喻、象征等(deng)藝術手法(fa)表(biao)(biao)達內心獨到而深刻的(de)(de)(de)感受，是浪漫主義(yi)和當代(dai)主義(yi)風(feng)格(ge)相結合的(de)(de)(de)產物。詩歌(ge)代(dai)表(biao)(biao)作有《致橡(xiang)樹》、《祖國啊，我親愛(ai)的(de)(de)(de)祖國》、《這也是一切(qie)》等(deng)。已出(chu)版詩集《雙桅船》《會唱歌(ge)的(de)(de)(de)鳶尾花》等(deng)。

鑒賞評價

雖然舒(shu)婷說(shuo)過《致(zhi)橡樹(shu)》“并非一首愛情詩(shi)”，但(dan)更(geng)多的讀者還是愿意把它(ta)當(dang)作愛情詩(shi)來(lai)欣賞(shang)。

這首(shou)詩(shi)(shi)通過整體象征(zheng)的藝術手(shou)法(fa)，用“木棉(mian)”對“橡樹(shu)”的內(nei)心獨白，熱(re)情(qing)而坦誠地歌唱自己的人格理想以及(ji)要(yao)求比肩而立(li)(li)、各自獨立(li)(li)又(you)深(shen)情(qing)相(xiang)對的愛(ai)(ai)情(qing)觀(guan)。可以看(kan)出，詩(shi)(shi)人在選(xuan)取詩(shi)(shi)歌創作材料時有著精(jing)心的設計：橡樹(shu)是那(nei)樣適合代(dai)表(biao)男(nan)性的陽剛之美，而木棉(mian)則(ze)又(you)是那(nei)樣貼切(qie)地代(dai)表(biao)了女(nv)性的自強自立(li)(li)以及(ji)與(yu)男(nan)性平等的要(yao)求。這首(shou)詩(shi)(shi)一誕生，橡樹(shu)和木棉(mian)，就成為我國愛(ai)(ai)情(qing)詩(shi)(shi)中一組嶄新的意象。

詩(shi)篇一開始(shi)用了(le)兩個假設和(he)(he)(he)六個否(fou)定性(xing)比(bi)喻，表達出了(le)自己的(de)(de)愛情(qing)觀：她既不(bu)(bu)想高(gao)攀對(dui)方(fang)，借對(dui)方(fang)的(de)(de)顯赫(he)來炫耀虛榮；也(ye)(ye)不(bu)(bu)想一廂(xiang)情(qing)愿地(di)淹(yan)沒(mei)在對(dui)方(fang)的(de)(de)冷漠濃蔭下，獨唱那單戀的(de)(de)歌曲。作為女性(xing)，她默(mo)認應(ying)(ying)該具有(you)脈脈含情(qing)的(de)(de)體貼和(he)(he)(he)溫柔，但(dan)又認為不(bu)(bu)能僅僅停留(liu)在這種狀態；她承(cheng)認鋪(pu)墊(dian)和(he)(he)(he)襯托能使對(dui)方(fang)的(de)(de)形象(xiang)更加出眾和(he)(he)(he)威武，但(dan)又覺得這仍不(bu)(bu)能代表愛情(qing)的(de)(de)全部。為了(le)對(dui)方(fang)，自己應(ying)(ying)奉獻出“日(ri)光”般的(de)(de)溫暖，應(ying)(ying)傾瀉出“春(chun)雨(yu)”般的(de)(de)情(qing)意。但(dan)她并不(bu)(bu)滿足(zu)于這些(xie)：“不(bu)(bu)，這些(xie)都不(bu)(bu)夠！我必須(xu)(xu)是你(ni)(ni)近旁(pang)的(de)(de)一株木棉，作為樹(shu)的(de)(de)形象(xiang)和(he)(he)(he)你(ni)(ni)站在一起。”詩(shi)人鮮明地(di)表示(shi)她必須(xu)(xu)和(he)(he)(he)對(dui)方(fang)站在同等的(de)(de)位(wei)置——你(ni)(ni)是樹(shu)，我必須(xu)(xu)是樹(shu)且(qie)是同樣(yang)高(gao)大挺拔的(de)(de)樹(shu)；你(ni)(ni)站著，我也(ye)(ye)必須(xu)(xu)站著，且(qie)要平等地(di)立于天地(di)間。

接(jie)下(xia)來詩人描繪了理(li)(li)想愛(ai)情中(zhong)的(de)(de)(de)(de)男女(nv)應有(you)的(de)(de)(de)(de)姿態：“根，緊(jin)握在(zai)(zai)地下(xia)；葉，相(xiang)(xiang)(xiang)觸在(zai)(zai)云里(li)。每一陣風過，我(wo)們都(dou)互(hu)相(xiang)(xiang)(xiang)致(zhi)意，但沒有(you)人，聽(ting)懂(dong)(dong)我(wo)們的(de)(de)(de)(de)言語。”他們心心相(xiang)(xiang)(xiang)印(yin)，息息相(xiang)(xiang)(xiang)通。這(zhe)木棉用一種為橡樹(shu)自豪、為自己(ji)驕傲的(de)(de)(de)(de)口吻說道：“你有(you)你的(de)(de)(de)(de)銅枝鐵干，象(xiang)(xiang)刀，象(xiang)(xiang)劍，也象(xiang)(xiang)戟(ji)；我(wo)有(you)我(wo)紅碩的(de)(de)(de)(de)花朵(duo)，象(xiang)(xiang)沉重的(de)(de)(de)(de)嘆息，又象(xiang)(xiang)英勇的(de)(de)(de)(de)火炬。”顯然，木棉深深懂(dong)(dong)得她和橡樹(shu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)特點和價值。她接(jie)著以“分擔(dan)寒(han)潮、風雷、霹靂”和“共享(xiang)霧(wu)靄、流嵐(lan)、虹(hong)霓”表達(da)出真正的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情應當同甘共苦的(de)(de)(de)(de)信(xin)念。他們表面上“仿佛永(yong)遠分離”，實質上卻“終身(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)依”。“愛(ai)——不僅(jin)愛(ai)你偉岸的(de)(de)(de)(de)身(shen)軀，也愛(ai)你堅持(chi)的(de)(de)(de)(de)位(wei)置，足(zu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)土地。”詩人認(ren)為：愛(ai)情，不僅(jin)止于傾慕對(dui)方“偉岸的(de)(de)(de)(de)身(shen)軀”，而是(shi)把(ba)對(dui)方的(de)(de)(de)(de)事業追求、理(li)(li)想信(xin)念也納入自己(ji)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)抱，在(zai)(zai)精神上完全相(xiang)(xiang)(xiang)融(rong)相(xiang)(xiang)(xiang)通，“這(zhe)才(cai)是(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情”。

在藝(yi)術表現(xian)上，詩(shi)歌采用了內(nei)心獨白(bai)的(de)(de)抒情方(fang)式，便于坦(tan)誠、開朗(lang)地(di)直抒詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)心靈世界(jie)。同時，以整體象征(zheng)(zheng)的(de)(de)手法構造意(yi)象（全詩(shi)以橡樹、木棉(mian)的(de)(de)整體形象對應地(di)象征(zheng)(zheng)愛情雙(shuang)方(fang)的(de)(de)獨立人(ren)(ren)格和真(zhen)摯愛情），使得哲理(li)性很強的(de)(de)思想(xiang)、意(yi)念得以在親切可感的(de)(de)形象中生發(fa)、詩(shi)化，因而(er)這首富于理(li)性氣質(zhi)的(de)(de)詩(shi)卻感覺不到(dao)任何說(shuo)教意(yi)味，而(er)只是被其中豐美動人(ren)(ren)的(de)(de)形象所征(zheng)(zheng)服。?

全詩采用(yong)抒(shu)情(qing)主體(ti)“木(mu)(mu)棉(mian)(mian)(mian)”對(dui)“橡樹(shu)”做(zuo)誠摯的(de)(de)(de)(de)表白(bai)，把二者人格化(hua)、心(xin)靈化(hua)，使這(zhe)(zhe)兩(liang)個中(zhong)心(xin)意(yi)(yi)象從外到內(nei)都閃射出思想和(he)審美(mei)的(de)(de)(de)(de)光芒(mang)。木(mu)(mu)棉(mian)(mian)(mian)可(ke)(ke)以理解為是(shi)(shi)(shi)充滿青春(chun)氣(qi)息(xi)的(de)(de)(de)(de)柔中(zhong)帶剛的(de)(de)(de)(de)現代女(nv)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，也可(ke)(ke)以理解為那是(shi)(shi)(shi)熾熱(re)、豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)及獨(du)(du)有(you)一份深沉的(de)(de)(de)(de)個性。橡樹(shu)則顯示了種陽剛的(de)(de)(de)(de)氣(qi)質，那是(shi)(shi)(shi)偉(wei)岸、剛強的(de)(de)(de)(de)性格象征(zheng)。此詩有(you)了這(zhe)(zhe)種獨(du)(du)特、精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象作為象征(zheng)核心(xin)，就自然(ran)地脫離了具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)有(you)限的(de)(de)(de)(de)形體(ti)，具(ju)有(you)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵。它(ta)既(ji)可(ke)(ke)以看作是(shi)(shi)(shi)男女(nv)之間平等真誠的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，也可(ke)(ke)以理解為一種親密、平等、和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)人際關系(xi)。詩人巧借“木(mu)(mu)棉(mian)(mian)(mian)”的(de)(de)(de)(de)表白(bai)，派生(sheng)(sheng)并組合(he)了一系(xi)列蘊含豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)意(yi)(yi)象。這(zhe)(zhe)些意(yi)(yi)象要(yao)么是(shi)(shi)(shi)暗(an)示木(mu)(mu)棉(mian)(mian)(mian)對(dui)傳統人生(sheng)(sheng)觀中(zhong)不和(he)諧(xie)不平衡，甚至向一方傾斜的(de)(de)(de)(de)人際關系(xi)的(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)，要(yao)么是(shi)(shi)(shi)大膽肯定(ding)在人格獨(du)(du)立(li)基礎上的(de)(de)(de)(de)互相依存，顯示了對(dui)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)人際關系(xi)、新型的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)觀、人生(sheng)(sheng)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)向往和(he)追求。全詩章法(fa)(fa)及句法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)精(jing)心(xin)安排(pai)，使抒(shu)情(qing)與議論自然(ran)融合(he)，使豐(feng)富(fu)細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)感情(qing)帶有(you)理性的(de)(de)(de)(de)光彩。

浙(zhe)江大學人文學院(yuan)教授張德明：舒婷(ting)代表朦(meng)朧詩(shi)(shi)里(li)溫柔的(de)一面，代表愛與美。《致橡(xiang)樹》強調愛情世界中(zhong)個體(ti)精神獨立的(de)重要(yao)性，使(shi)這首(shou)詩(shi)(shi)代表了(le)那個時代的(de)女性的(de)心聲。（《中(zhong)國(guo)好詩(shi)(shi)歌 最美的(de)白(bai)話詩(shi)(shi)》）

濰坊科技(ji)學院副院長(chang)張(zhang)子泉：此詩(shi)運(yun)用了抒情(qing)主體(ti)擬人化這一表(biao)現手法(fa)。抒寫對象明為(wei)(wei)橡樹，實為(wei)(wei)木棉。寫法(fa)上又獨辟(pi)蹊徑(jing)，不(bu)直接描繪木棉外貌(mao)的(de)(de)(de)秀麗挺拔，而用了一連串精(jing)妙的(de)(de)(de)比喻(yu)從各個(ge)角度(du)反(fan)(fan)襯木棉的(de)(de)(de)種種品格(ge)、信念(nian)和(he)抱負，接著從心(xin)理(li)和(he)性格(ge)上加以刻(ke)畫，這樣就從四面(mian)八(ba)方(fang)、里(li)里(li)外外飽滿地(di)表(biao)現了木棉對橡樹的(de)(de)(de)愛情(qing)。在藝術(shu)表(biao)現上，這是把反(fan)(fan)映式(shi)變為(wei)(wei)表(biao)現式(shi)的(de)(de)(de)寫法(fa)，顯得更為(wei)(wei)濃縮、凝練、概括、集(ji)中。另外，詩(shi)人改造了傳統的(de)(de)(de)賦、比、興(xing)的(de)(de)(de)手法(fa)，避開了鋪(pu)敘，加入了現代詩(shi)常用的(de)(de)(de)內心(xin)獨白方(fang)式(shi)，更易表(biao)達抒情(qing)主體(ti)的(de)(de)(de)主觀感受。（《文學欣賞》）

中(zhong)國作(zuo)家協會副研究(jiu)員李朝全：這是一首愛(ai)(ai)情(qing)詩，形象(xiang)地(di)表(biao)達(da)了(le)(le)詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)觀(guan)。在(zai)文革十(shi)年(nian)(nian)(nian)之后，人(ren)們似(si)乎都(dou)恥于(yu)談論愛(ai)(ai)情(qing)。愛(ai)(ai)情(qing)被丑陋化(hua)、妖魔化(hua)……舒婷卻在(zai)詩歌里勇敢地(di)說出了(le)(le)愛(ai)(ai)。勇敢地(di)表(biao)達(da)了(le)(le)愛(ai)(ai)情(qing)應(ying)(ying)該(gai)(gai)是平(ping)等的(de)(de)(de)(de)、分享的(de)(de)(de)(de)、共(gong)存的(de)(de)(de)(de)，愛(ai)(ai)情(qing)應(ying)(ying)該(gai)(gai)是建立在(zai)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)事業和命(ming)運(yun)之上的(de)(de)(de)(de)，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)一種愛(ai)(ai)情(qing)觀(guan)，在(zai)七十(shi)年(nian)(nian)(nian)代末八(ba)十(shi)年(nian)(nian)(nian)代初無疑(yi)具(ju)有令人(ren)耳目(mu)一新、振聾(long)發(fa)聵的(de)(de)(de)(de)效果。而詩人(ren)借助樹的(de)(de)(de)(de)意象(xiang)來表(biao)達(da)自己的(de)(de)(de)(de)思想，也賦予了(le)(le)思想鮮艷的(de)(de)(de)(de)顏色。（《詩歌百年(nian)(nian)(nian)經典(dian) 1917-2015》