致橡樹
我如果愛你——
絕(jue)不像攀援的(de)凌(ling)霄花，
借你(ni)的高(gao)枝(zhi)炫(xuan)耀自己；
我如果愛你——
絕不學癡情(qing)的鳥兒(er)，
為綠蔭(yin)重(zhong)復單調的歌(ge)曲；
也不止像泉源，
常年送來清涼的慰藉(jie)；
也不止像險峰，
增加你的(de)高度，襯(chen)托你的(de)威(wei)儀(yi)。
甚至日光。
甚至春雨。
不(bu)，這(zhe)些(xie)都(dou)還不(bu)夠！
我(wo)必(bi)須(xu)是你近旁的一株(zhu)木棉，
作(zuo)為樹的形像(xiang)和你站在(zai)一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在(zai)云里。
每一陣風過，
我們都互相(xiang)致意(yi)，
但沒有人，
聽懂我們的(de)言語。
你有你的(de)銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又像(xiang)英(ying)勇的火炬。
我們分(fen)擔(dan)寒潮、風雷(lei)、霹靂；
我們共(gong)享霧(wu)靄、流(liu)嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉大的(de)愛情，
堅貞就在這里：
愛——
不僅愛(ai)你偉岸的身軀，
也愛你(ni)堅持的(de)位置，足下的(de)土地。
1977.3.27
舒(shu)(shu)婷(ting)曾經談過(guo)《致橡(xiang)樹(shu)(shu)》這首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)背景：“實(shi)際(ji)(ji)上，這首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)產生既簡(jian)單又(you)普通。”舒(shu)(shu)婷(ting)回憶說。1975年，福建有(you)位曾經在(zai)(zai)寫作(zuo)(zuo)上給予(yu)她(ta)很(hen)大(da)(da)幫助(zhu)的(de)(de)(de)歸僑老(lao)詩(shi)(shi)人蔡(cai)其(qi)矯到(dao)鼓浪嶼作(zuo)(zuo)客(ke)，一天晚上，舒(shu)(shu)婷(ting)陪他散步時(shi)，蔡(cai)其(qi)矯向她(ta)說起這輩子碰到(dao)過(guo)的(de)(de)(de)女(nv)孩。在(zai)(zai)20世(shi)紀70年代公開談論喜(xi)歡的(de)(de)(de)女(nv)孩子是(shi)件大(da)(da)膽(dan)的(de)(de)(de)事。蔡(cai)其(qi)矯說，有(you)漂(piao)亮(liang)的(de)(de)(de)女(nv)孩子，卻沒(mei)有(you)才氣(qi)；有(you)才氣(qi)的(de)(de)(de)女(nv)孩子又(you)不漂(piao)亮(liang)；又(you)漂(piao)亮(liang)又(you)有(you)才氣(qi)的(de)(de)(de)女(nv)孩子，又(you)很(hen)兇悍，他覺(jue)得找一個十(shi)全(quan)十(shi)美的(de)(de)(de)女(nv)孩子很(hen)難。舒(shu)(shu)婷(ting)說，當(dang)時(shi)她(ta)聽(ting)了后很(hen)生氣(qi)，覺(jue)得那是(shi)大(da)(da)男子主義思想，男性與女(nv)性應當(dang)是(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)，當(dang)天晚上，她(ta)就寫了首詩(shi)(shi)《橡(xiang)樹(shu)(shu)》交給蔡(cai)其(qi)矯，后來發表(biao)時(shi)，才改作(zuo)(zuo)《致橡(xiang)樹(shu)(shu)》。“實(shi)際(ji)(ji)上，橡(xiang)樹(shu)(shu)是(shi)永不可能在(zai)(zai)南國跟木棉樹(shu)(shu)生長在(zai)(zai)一起的(de)(de)(de)，在(zai)(zai)這首詩(shi)(shi)中，是(shi)將(jiang)它倆作(zuo)(zuo)為(wei)男性與女(nv)性的(de)(de)(de)指代物(wu)。”她(ta)補充說。
舒婷（1952~），原名龔佩瑜，福建廈門人。朦朧詩派的(de)代(dai)表(biao)人物之一，詩作在朦朧的(de)氛圍中流露出(chu)理性的(de)思考，擅(shan)長運用比喻、象征等藝術手(shou)法表(biao)達內心獨到而深刻的(de)感受，是浪漫(man)主(zhu)義(yi)和(he)當代(dai)主(zhu)義(yi)風格(ge)相結合的(de)產(chan)物。詩歌代(dai)表(biao)作有《致橡樹》、《祖(zu)國(guo)啊，我親(qin)愛的(de)祖(zu)國(guo)》、《這也(ye)是一切》等。已(yi)出(chu)版詩集《雙桅船》《會唱歌的(de)鳶尾花》等。
雖然舒婷說(shuo)過《致橡樹(shu)》“并(bing)非(fei)一首(shou)愛(ai)情詩(shi)”，但更多的讀者還是愿意把它當作愛(ai)情詩(shi)來(lai)欣賞(shang)。
這首詩(shi)通過整體(ti)象(xiang)征的(de)藝術手(shou)法，用“木(mu)(mu)棉”對“橡樹(shu)(shu)”的(de)內(nei)心獨白，熱情而(er)坦誠(cheng)地歌唱自(zi)己的(de)人格(ge)理(li)想以及要求比肩而(er)立、各(ge)自(zi)獨立又深情相對的(de)愛(ai)(ai)情觀。可(ke)以看(kan)出，詩(shi)人在選取詩(shi)歌創(chuang)作材料時有(you)著(zhu)精心的(de)設計：橡樹(shu)(shu)是(shi)那樣(yang)(yang)適(shi)合(he)代表男(nan)性(xing)的(de)陽剛之美，而(er)木(mu)(mu)棉則又是(shi)那樣(yang)(yang)貼切地代表了(le)女(nv)性(xing)的(de)自(zi)強自(zi)立以及與男(nan)性(xing)平(ping)等的(de)要求。這首詩(shi)一(yi)誕生，橡樹(shu)(shu)和木(mu)(mu)棉，就成為我國愛(ai)(ai)情詩(shi)中一(yi)組(zu)嶄新的(de)意象(xiang)。
詩篇一(yi)開始用了(le)(le)兩個假(jia)設和(he)六個否定性比喻，表達出(chu)了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)觀：她(ta)既不想(xiang)高(gao)攀對(dui)方，借對(dui)方的(de)(de)顯(xian)赫來炫耀虛榮；也不想(xiang)一(yi)廂(xiang)情(qing)(qing)(qing)愿地(di)(di)淹沒在(zai)對(dui)方的(de)(de)冷漠(mo)濃蔭(yin)下，獨唱那單戀的(de)(de)歌曲。作為女性，她(ta)默認應該具有脈脈含情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)體貼和(he)溫柔，但(dan)又認為不能(neng)僅僅停留在(zai)這(zhe)種狀態；她(ta)承認鋪墊和(he)襯托能(neng)使對(dui)方的(de)(de)形象(xiang)更加出(chu)眾和(he)威武(wu)，但(dan)又覺得這(zhe)仍(reng)不能(neng)代表愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)全部。為了(le)(le)對(dui)方，自(zi)己應奉獻出(chu)“日(ri)光”般的(de)(de)溫暖，應傾瀉(xie)出(chu)“春雨(yu)”般的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)意(yi)。但(dan)她(ta)并不滿(man)足于(yu)這(zhe)些：“不，這(zhe)些都不夠！我(wo)必須是(shi)你近旁(pang)的(de)(de)一(yi)株木棉，作為樹(shu)(shu)的(de)(de)形象(xiang)和(he)你站(zhan)(zhan)在(zai)一(yi)起。”詩人鮮明地(di)(di)表示她(ta)必須和(he)對(dui)方站(zhan)(zhan)在(zai)同等(deng)的(de)(de)位置(zhi)——你是(shi)樹(shu)(shu)，我(wo)必須是(shi)樹(shu)(shu)且是(shi)同樣高(gao)大挺拔的(de)(de)樹(shu)(shu)；你站(zhan)(zhan)著(zhu)，我(wo)也必須站(zhan)(zhan)著(zhu)，且要(yao)平等(deng)地(di)(di)立于(yu)天地(di)(di)間。
接下(xia)來詩人(ren)描繪了(le)理想愛(ai)(ai)情中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女應(ying)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)：“根，緊握(wo)在(zai)地下(xia)；葉，相(xiang)(xiang)(xiang)觸在(zai)云里。每一陣風(feng)過，我(wo)們(men)都互相(xiang)(xiang)(xiang)致意，但沒有人(ren)，聽懂我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語(yu)。”他們(men)心心相(xiang)(xiang)(xiang)印，息(xi)息(xi)相(xiang)(xiang)(xiang)通。這(zhe)木(mu)棉用一種(zhong)為(wei)橡(xiang)樹(shu)自(zi)(zi)(zi)(zi)豪(hao)、為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)驕傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻說道：“你(ni)有你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅枝鐵干，象(xiang)(xiang)(xiang)刀，象(xiang)(xiang)(xiang)劍，也(ye)(ye)象(xiang)(xiang)(xiang)戟；我(wo)有我(wo)紅碩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)朵(duo)，象(xiang)(xiang)(xiang)沉重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘆(tan)息(xi)，又(you)象(xiang)(xiang)(xiang)英勇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火炬。”顯然，木(mu)棉深深懂得她和(he)(he)橡(xiang)樹(shu)各自(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)和(he)(he)價值。她接著以“分擔寒潮(chao)、風(feng)雷、霹(pi)靂”和(he)(he)“共享霧(wu)靄、流嵐、虹霓”表達(da)出真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情應(ying)當同(tong)甘共苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)念。他們(men)表面(mian)上“仿佛(fo)永遠(yuan)分離”，實質(zhi)上卻“終身相(xiang)(xiang)(xiang)依”。“愛(ai)(ai)——不僅愛(ai)(ai)你(ni)偉(wei)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身軀，也(ye)(ye)愛(ai)(ai)你(ni)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，足下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地。”詩人(ren)認為(wei)：愛(ai)(ai)情，不僅止于傾慕對(dui)方“偉(wei)岸(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身軀”，而是(shi)把(ba)對(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業追求、理想信(xin)念也(ye)(ye)納入(ru)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷抱，在(zai)精神上完全相(xiang)(xiang)(xiang)融相(xiang)(xiang)(xiang)通，“這(zhe)才是(shi)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情”。
在藝術(shu)表現上，詩歌采用了內心獨(du)白的(de)抒情方(fang)式，便于坦誠、開朗地直抒詩人(ren)(ren)的(de)心靈世(shi)界。同時，以整(zheng)體(ti)象(xiang)征的(de)手法構造意(yi)象(xiang)（全詩以橡樹、木(mu)棉的(de)整(zheng)體(ti)形(xing)(xing)象(xiang)對應地象(xiang)征愛(ai)情雙方(fang)的(de)獨(du)立人(ren)(ren)格和真摯愛(ai)情），使得哲理(li)性很強的(de)思想、意(yi)念得以在親切可(ke)感(gan)的(de)形(xing)(xing)象(xiang)中(zhong)生發、詩化，因(yin)而這(zhe)首(shou)富于理(li)性氣質的(de)詩卻感(gan)覺不到任(ren)何說(shuo)教意(yi)味，而只是被(bei)其中(zhong)豐美(mei)動(dong)人(ren)(ren)的(de)形(xing)(xing)象(xiang)所征服。?
全詩采用(yong)抒情(qing)(qing)(qing)主體(ti)(ti)“木(mu)棉(mian)(mian)”對“橡樹”做誠(cheng)摯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表白，把二(er)者人(ren)(ren)(ren)格(ge)化、心(xin)靈化，使(shi)這(zhe)兩個中(zhong)心(xin)意(yi)象(xiang)(xiang)從外到內(nei)都閃射出思(si)想和(he)(he)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒。木(mu)棉(mian)(mian)可(ke)以(yi)(yi)理解(jie)(jie)為(wei)是(shi)(shi)充滿青(qing)春(chun)氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔中(zhong)帶剛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代女性(xing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)理解(jie)(jie)為(wei)那(nei)是(shi)(shi)熾熱、豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)及獨有(you)一(yi)份深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)。橡樹則顯(xian)示了種陽剛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質，那(nei)是(shi)(shi)偉岸、剛強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)象(xiang)(xiang)征。此詩有(you)了這(zhe)種獨特(te)、精(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)象(xiang)(xiang)征核心(xin)，就自然(ran)地脫(tuo)離(li)了具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體(ti)(ti)，具(ju)有(you)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵。它既可(ke)以(yi)(yi)看(kan)作(zuo)是(shi)(shi)男女之(zhi)間平等真(zhen)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)理解(jie)(jie)為(wei)一(yi)種親密、平等、和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系。詩人(ren)(ren)(ren)巧(qiao)借“木(mu)棉(mian)(mian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表白，派生并組(zu)合了一(yi)系列蘊(yun)含豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)意(yi)象(xiang)(xiang)。這(zhe)些意(yi)象(xiang)(xiang)要么是(shi)(shi)暗示木(mu)棉(mian)(mian)對傳統人(ren)(ren)(ren)生觀中(zhong)不(bu)和(he)(he)諧(xie)不(bu)平衡，甚至向(xiang)(xiang)一(yi)方傾斜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)(fa)，要么是(shi)(shi)大膽肯定在人(ren)(ren)(ren)格(ge)獨立基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相依存，顯(xian)示了對和(he)(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系、新型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)觀、人(ren)(ren)(ren)生價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)往和(he)(he)追求(qiu)。全詩章(zhang)法(fa)(fa)及句法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)心(xin)安排，使(shi)抒情(qing)(qing)(qing)與議論(lun)自然(ran)融合，使(shi)豐(feng)富(fu)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)帶有(you)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)彩。
浙江大學人文學院教(jiao)授張(zhang)德明(ming)：舒婷代(dai)表(biao)朦朧詩里(li)溫(wen)柔(rou)的(de)一面，代(dai)表(biao)愛(ai)與美(mei)(mei)。《致橡樹》強調愛(ai)情世界中(zhong)個(ge)(ge)體精神獨立的(de)重要(yao)性，使這首詩代(dai)表(biao)了那個(ge)(ge)時代(dai)的(de)女性的(de)心(xin)聲。（《中(zhong)國好(hao)詩歌 最(zui)美(mei)(mei)的(de)白(bai)話詩》）
濰坊科(ke)技學(xue)院副院長張子泉：此(ci)詩(shi)(shi)運用(yong)了(le)抒(shu)情(qing)主體(ti)擬人(ren)化這一(yi)表(biao)(biao)現手法(fa)。抒(shu)寫(xie)對象(xiang)明為(wei)橡(xiang)樹，實為(wei)木棉。寫(xie)法(fa)上(shang)又獨(du)辟蹊(xi)徑，不(bu)直接描繪木棉外貌(mao)的(de)秀(xiu)麗挺拔，而(er)用(yong)了(le)一(yi)連(lian)串(chuan)精妙(miao)的(de)比喻從(cong)(cong)各個角度反襯(chen)木棉的(de)種種品格、信念和(he)抱負，接著從(cong)(cong)心(xin)理和(he)性格上(shang)加以刻畫，這樣(yang)就(jiu)從(cong)(cong)四面八方(fang)、里里外外飽滿地表(biao)(biao)現了(le)木棉對橡(xiang)樹的(de)愛(ai)情(qing)。在藝術表(biao)(biao)現上(shang)，這是把(ba)反映式變為(wei)表(biao)(biao)現式的(de)寫(xie)法(fa)，顯(xian)得(de)更為(wei)濃縮、凝練、概括、集中。另外，詩(shi)(shi)人(ren)改造了(le)傳統(tong)的(de)賦、比、興的(de)手法(fa)，避開(kai)了(le)鋪敘，加入了(le)現代(dai)詩(shi)(shi)常用(yong)的(de)內心(xin)獨(du)白方(fang)式，更易表(biao)(biao)達抒(shu)情(qing)主體(ti)的(de)主觀(guan)感(gan)受。（《文學(xue)欣賞》）
中國作家(jia)協(xie)會(hui)副研究(jiu)員李朝全：這(zhe)是一首愛(ai)(ai)(ai)情(qing)詩，形(xing)象(xiang)地(di)表(biao)達(da)了(le)詩人的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)觀(guan)。在(zai)(zai)文(wen)革十(shi)(shi)年(nian)之(zhi)后，人們似乎都恥于談(tan)論愛(ai)(ai)(ai)情(qing)。愛(ai)(ai)(ai)情(qing)被丑陋(lou)化(hua)、妖魔化(hua)……舒(shu)婷卻在(zai)(zai)詩歌里勇敢地(di)說出(chu)了(le)愛(ai)(ai)(ai)。勇敢地(di)表(biao)達(da)了(le)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)應該是平等的(de)(de)(de)(de)(de)、分享的(de)(de)(de)(de)(de)、共存的(de)(de)(de)(de)(de)，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)應該是建立在(zai)(zai)共同的(de)(de)(de)(de)(de)事業和命運之(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)一種愛(ai)(ai)(ai)情(qing)觀(guan)，在(zai)(zai)七十(shi)(shi)年(nian)代(dai)末(mo)八(ba)十(shi)(shi)年(nian)代(dai)初無疑(yi)具(ju)有令人耳目一新、振(zhen)聾(long)發聵的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。而詩人借助樹的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)來表(biao)達(da)自己的(de)(de)(de)(de)(de)思想，也賦予了(le)思想鮮(xian)艷的(de)(de)(de)(de)(de)顏色。（《詩歌百年(nian)經(jing)典(dian) 1917-2015》
歲月靜好 
