《劊子手之歌》 是(shi)(shi)美國作(zuo)家諾曼·梅勒創作(zuo)的(de)(de)長篇小(xiao)(xiao)說。該小(xiao)(xiao)說講述1976年(nian)7月在美國猶(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)州普羅(luo)沃市接連發生(sheng)(sheng)兩起兇殺案，一(yi)個名(ming)(ming)叫加(jia)里·吉爾(er)摩的(de)(de)假釋(shi)犯僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)為了發泄自己的(de)(de)怨憤，就殘忍地(di)殺害了與他(ta)(ta)(ta)(ta)素昧平生(sheng)(sheng)的(de)(de)一(yi)位加(jia)油站服務員和一(yi)位汽車旅館經理。美國已有十年(nian)沒有執行死刑了，但是(shi)(shi)，吉爾(er)摩卻不愿被判(pan)終(zhong)生(sheng)(sheng)監禁，而(er)是(shi)(shi)想(xiang)死。隨后他(ta)(ta)(ta)(ta)與當(dang)局爭取他(ta)(ta)(ta)(ta)去死的(de)(de)權利的(de)(de)戰斗(dou)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)成為舉世(shi)名(ming)(ming)人，也使他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)槍(qiang)決成為可(ke)怕的(de)(de)媒體事(shi)件。
《劊(gui)子(zi)手(shou)之歌》是一部反映(ying)美國60年代時代精神、代表美國60年代新情感興起的(de)典型作品。
作品被《華爾街日報》評選為美國文學史上影響力最(zui)大的5部犯罪紀實作品之一。
由Lawrence Schiller導演的電(dian)影《劊子手之歌》（The Executioner's Song）于1982年(nian)11月28日在(zai)美國上映。
小(xiao)說的(de)主(zhu)人(ren)公(gong)加(jia)(jia)里(li)·吉爾摩是一個長期坐牢的(de)囚犯。1976年4月(yue)他(ta)在親戚布倫達保(bao)釋(shi)下出(chu)獄(yu)(yu)，來到猶他(ta)州的(de)普羅沃市(shi)。然而，在監(jian)獄(yu)(yu)中度過了(le)蹉跎歲月(yue)的(de)加(jia)(jia)里(li)，并不能(neng)適應自由人(ren)的(de)生活(huo)。該書的(de)上部《西部的(de)故事》講述了(le)加(jia)(jia)里(li)從出(chu)獄(yu)(yu)到犯下兩(liang)重謀殺罪(zui)的(de)全過程(cheng)。
作品的(de)下(xia)部《東部的(de)故事》，圍繞(rao)律師、檢察官(guan)、媒體之間展(zhan)開。長(chang)期的(de)監獄生(sheng)活(huo)使加里劣性難(nan)改，由偷啤酒發展(zhan)到偷槍支，并且不(bu)能(neng)和周圍的(de)人(ren)和睦相處。后來(lai)加里同尼(ni)(ni)科爾在(zai)朋友家偶然相識，一開始他們的(de)生(sheng)活(huo)還算(suan)愉快。但其本性難(nan)移(yi)(yi)，隨著時間的(de)推移(yi)(yi)，吉(ji)爾摩(mo)惡劣習慣越來(lai)越令尼(ni)(ni)科爾不(bu)堪忍受，終于尼(ni)(ni)科爾棄他而(er)去。
失(shi)去尼科(ke)爾(er)的(de)(de)痛苦、尋找尼科(ke)爾(er)的(de)(de)無(wu)望使他(ta)喪失(shi)理(li)智槍殺了(le)與他(ta)素昧平生的(de)(de)加油站服務員和汽車(che)旅館經(jing)理(li)。吉爾(er)摩被捕后對所犯罪(zui)行供認(ren)不諱(hui)，法庭(ting)判處(chu)(chu)(chu)他(ta)死刑(xing)。但美(mei)國已經(jing)有多(duo)年未(wei)處(chu)(chu)(chu)決過(guo)(guo)(guo)犯人，猶他(ta)州自1963年以來(lai)未(wei)曾執行過(guo)(guo)(guo)死刑(xing)。加里(li)如依法上訴或許可免(mian)一死，可他(ta)的(de)(de)確與眾不同(tong)，他(ta)不愿(yuan)意在(zai)牢(lao)中度過(guo)(guo)(guo)余(yu)生，主動要求正義(yi)的(de)(de)處(chu)(chu)(chu)決。于是吉爾(er)摩頓時成了(le)資本主義(yi)世界(jie)的(de)(de)新聞人物(wu)，各大新聞媒體蜂擁(yong)而至，爭取第一手(shou)新聞。加里(li)·吉爾(er)摩成了(le)熱(re)門的(de)(de)商品。
1963年(nian)至1977年(nian)1月17日(ri)，美國猶他州從未執行(xing)(xing)(xing)過死(si)刑(xing)。根據(ju)美國法律(lv)，死(si)刑(xing)適(shi)用(yong)條件大體上可以歸結為(wei)：“其一，死(si)刑(xing)適(shi)用(yong)的(de)犯罪行(xing)(xing)(xing)為(wei)僅限于殺人(ren)等極個別嚴重(zhong)漠視生命(ming)價值(zhi)的(de)犯罪行(xing)(xing)(xing)為(wei)；其二，適(shi)用(yong)死(si)刑(xing)的(de)犯罪行(xing)(xing)(xing)為(wei)必(bi)須(xu)造(zao)成嚴重(zhong)的(de)危害后(hou)果(guo)；其三(san)，必(bi)須(xu)有從重(zhong)的(de)情節；其四，必(bi)須(xu)是(shi)在(zai)實施其他犯罪時殺人(ren)，或在(zai)服刑(xing)或曾因犯罪被判處刑(xing)罰后(hou)殺人(ren)。
美國(guo)在1967年7月以后，曾一度停止(zhi)執行死刑達10年之久，但(dan)隨(sui)著重大案(an)件(jian)發(fa)案(an)率的直線上升，公眾要求恢復死刑的呼(hu)聲日(ri)益高漲(zhang)。
吉爾摩(mo)(mo)是(shi)美(mei)國(guo)猶他(ta)(ta)(ta)州(zhou)的一(yi)名殺人犯。1977年(nian)(nian)1月17日，吉爾摩(mo)(mo)被(bei)判處死(si)(si)刑(xing)(xing)并執行槍決(jue)。吉爾摩(mo)(mo)一(yi)案打破了(le)美(mei)國(guo)整(zheng)整(zheng)10年(nian)(nian)的無死(si)(si)刑(xing)(xing)的記錄。以美(mei)國(guo)法律的標(biao)準來(lai)看，吉爾摩(mo)(mo)是(shi)十惡不(bu)赦的罪犯。他(ta)(ta)(ta)反社(she)會的本性從少(shao)年(nian)(nian)起就初露端倪(ni)，他(ta)(ta)(ta)小時候(hou)的愿(yuan)望是(shi)當個暴徒，他(ta)(ta)(ta)打算的謀生方式也是(shi)當個暴徒。在(zai)吉爾摩(mo)(mo)只有13歲的時候(hou)，因(yin)(yin)(yin)私(si)闖民(min)(min)宅而(er)進(jin)了(le)管教學(xue)(xue)校，而(er)他(ta)(ta)(ta)私(si)闖民(min)(min)宅偷取槍支的目的僅(jin)僅(jin)是(shi)為了(le)加(jia)(jia)入百老(lao)匯的強盜中去。從管教學(xue)(xue)校釋放出(chu)來(lai)以后，他(ta)(ta)(ta)繼續惹(re)是(shi)生非：他(ta)(ta)(ta)覺(jue)得自(zi)己高人一(yi)等，因(yin)(yin)(yin)為他(ta)(ta)(ta)進(jin)過管教學(xue)(xue)校，他(ta)(ta)(ta)有個硬漢(han)情結。就是(shi)少(shao)年(nian)(nian)犯那種自(zi)以為是(shi)的處事(shi)態度，他(ta)(ta)(ta)留著個鴨尾頭，抽煙，喝酒，注(zhu)射海洛因(yin)(yin)(yin)，吸大麻，服用可卡因(yin)(yin)(yin)，打架斗(dou)毆(ou)，追逐調戲漂亮姑娘，他(ta)(ta)(ta)什么都干，偷、搶、賭、玩多米(mi)諾骨牌，參加(jia)(jia)地下舞會。吉爾摩(mo)(mo)在(zai)服刑(xing)(xing)期(qi)間暴戾(li)恣睢，多次越獄，并一(yi)貫(guan)拒不(bu)接受改(gai)造。
吉(ji)爾(er)摩被囚禁18年出獄(yu)后，他(ta)又殺害(hai)了素昧(mei)平生(sheng)的(de)加油站管理員和汽車旅館(guan)經(jing)理。吉(ji)爾(er)摩的(de)主(zhu)審法官(guan)伍(wu)頓得出下列結論：“一、吉(ji)爾(er)摩也許會(hui)伺機(ji)潛逃；二、他(ta)的(de)存在將危及其他(ta)犯(fan)人(ren)和警衛的(de)生(sheng)命安全；三、他(ta)已經(jing)不可救藥。這(zhe)些，再加上那一系列冷酷(ku)兇(xiong)殘(can)的(de)殺人(ren)罪，已經(jing)足夠了。”吉(ji)爾(er)摩最終被判處了死刑。
1977年1月19日(ri)，電影制作(zuo)人拉里(li)·希勒邀(yao)請梅(mei)勒寫一部關(guan)于(yu)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)事件(jian)的作(zuo)品，資料(liao)來源于(yu)拉里(li)·希勒在(zai)吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)執行(xing)死刑之前三個月內(nei)搜(sou)集的大(da)(da)約(yue)9000頁(ye)的材(cai)料(liao)。然后(hou)梅(mei)勒從吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)的情人尼科爾(er)、親戚、朋(peng)友、他的雇主、受害者(zhe)、警察、偵探、監獄看守(shou)、法官、律師、精神病專家、記者(zhe)等人那里(li)獲(huo)取了大(da)(da)量(liang)的第一手資料(liao)，積累了大(da)(da)約(yue)有(you)16000頁(ye)的采訪筆記， 1979年，梅(mei)勒根據美國猶他州殺人犯吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)事件(jian)寫成了一部新(xin)聞報道小說《劊(gui)子手之歌》。
加里·吉爾摩
加里是一個(ge)智商(shang)超(chao)群(qun)、情商(shang)超(chao)低、有藝(yi)術氣質但嚴重(zhong)不適應社(she)(she)會的(de)(de)人(ren)。 根據醫(yi)生(sheng)的(de)(de)診斷，吉(ji)爾摩(mo)屬于某一類精神(shen)(shen)病(bing)患者，對于道德上的(de)(de)精神(shen)(shen)失常和犯罪，醫(yi)學上有個(ge)術語，叫做野(ye)性失控。精神(shen)(shen)病(bing)學家稱之為“精神(shen)(shen)變態個(ge)性”或(huo)者“反社(she)(she)會個(ge)性”即蔑視社(she)(she)會。這種(zhong)特(te)有的(de)(de)無(wu)政府主義的(de)(de)破壞性正是美國存(cun)在主義者的(de)(de)另一重(zhong)表現特(te)征。
就(jiu)殺(sha)人(ren)犯劊子手吉(ji)爾摩(mo)而言，他(ta)也是(shi)一個(ge)有(you)完整人(ren)性的人(ren)。在和布(bu)倫達一家共度復活節周(zhou)末(mo)時，他(ta)常常逗得(de)孩子們歡聲笑語(yu)不絕，他(ta)還(huan)幫(bang)助弗恩修理車道(dao)，臨死前(qian)還(huan)交(jiao)待親屬帶給他(ta)母親1000美元，而給人(ren)印象最深刻的是(shi)他(ta)對尼(ni)科爾真(zhen)誠而熱烈的愛，入獄后一直堅(jian)持給尼(ni)科爾寫信(xin)。人(ren)性本善，他(ta)的本性中也有(you)著善良、同情與(yu)關愛，只是(shi)他(ta)缺少機會來表露，他(ta)生存的環境阻(zu)礙了他(ta)情感的釋(shi)放。
吉爾摩(mo)一(yi)會兒是魔鬼，一(yi)會兒是上(shang)帝的圣徒，以至(zhi)于(yu)梅勒本人(ren)也不得不承認對(dui)吉爾摩(mo)了(le)(le)解的越(yue)多，知道(dao)的卻越(yue)少，他太復雜了(le)(le)，不能歸于(yu)某(mou)一(yi)類人(ren)。
在梅勒的(de)(de)(de)(de)筆下，吉爾(er)(er)摩是殺(sha)人犯(fan)，是精神病患者(zhe)，卻也是一(yi)(yi)個英(ying)雄。英(ying)雄必須能(neng)夠公然(ran)反(fan)抗(kang)混亂，有(you)(you)檢(jian)驗自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)勇氣與信心，創造一(yi)(yi)個依據自(zi)(zi)(zi)(zi)身改良的(de)(de)(de)(de)而(er)非(fei)社會改造的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)。吉爾(er)(er)摩敢作(zuo)敢為(wei)，勇于(yu)承擔(dan)責任，他是一(yi)(yi)個有(you)(you)勇氣面對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)行(xing)為(wei)后果的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄。在選(xuan)擇生(sheng)存和死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)過程中，他不斷挖掘自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，他一(yi)(yi)直(zhi)想完善自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)，愿意為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)付(fu)出代價(jia)，直(zhi)到認為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)是清白與無愧地站在上(shang)帝(di)一(yi)(yi)邊，他毫(hao)不猶豫地選(xuan)擇了(le)死(si)亡(wang)作(zuo)為(wei)補償(chang)。對于(yu)吉爾(er)(er)摩來說(shuo)，他選(xuan)擇死(si)亡(wang)也就(jiu)(jiu)是一(yi)(yi)種(zhong)接(jie)受了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)善良和邪惡、生(sheng)和死(si)，并且努力來靠近自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)與上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，也可以(yi)說(shuo)他把(ba)死(si)亡(wang)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)償(chang)還債務和對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)殺(sha)人行(xing)為(wei)負責的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)方式。他選(xuan)擇死(si)亡(wang)就(jiu)(jiu)是選(xuan)擇了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)由——以(yi)肉體的(de)(de)(de)(de)消亡(wang)為(wei)代價(jia)實現靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由，“跟上(shang)帝(di)一(yi)(yi)樣(yang)泰然(ran)自(zi)(zi)(zi)(zi)若”。
吉爾(er)摩(mo)選(xuan)擇(ze)死(si)(si)(si)亡(wang)來(lai)維護自己的(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)，他(ta)(ta)要帶著尊嚴(yan)告(gao)別人(ren)(ren)世。“在(zai)(zai)(zai)我(wo)35年(nian)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命中，我(wo)有(you)(you)(you)18年(nian)是關在(zai)(zai)(zai)監(jian)(jian)獄里(li)的(de)(de)(de)(de)。我(wo)恨透了(le)那(nei)18年(nian)的(de)(de)(de)(de)分(fen)分(fen)秒(miao)秒(miao)，監(jian)(jian)獄對(dui)我(wo)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)也許比(bi)對(dui)大(da)多數人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)都要大(da)，它吸(xi)干了(le)我(wo)的(de)(de)(de)(de)精(jing)力。”終(zhong)身監(jian)(jian)禁對(dui)于他(ta)(ta)來(lai)說“流轉三界(jie)，苦無了(le)期”。吉爾(er)摩(mo)寧愿(yuan)死(si)(si)(si)也不(bu)(bu)愿(yuan)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)監(jian)(jian)獄里(li)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)想在(zai)(zai)(zai)那(nei)兒度過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)后半生(sheng)(sheng)。監(jian)(jian)獄作為(wei)囚犯活動的(de)(de)(de)(de)特定場合，其特殊性(xing)在(zai)(zai)(zai)于不(bu)(bu)僅(jin)剝奪(duo)(duo)(duo)(duo)了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自由，還(huan)剝奪(duo)(duo)(duo)(duo)了(le)囚犯作為(wei)“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)屬性(xing)或基(ji)本(ben)權利，并隨著人(ren)(ren)身自由權的(de)(de)(de)(de)喪(sang)失而喪(sang)失，極大(da)地(di)扭曲(qu)了(le)囚犯的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)、人(ren)(ren)格以及作為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)，從(cong)心理上徹底毀滅了(le)囚犯們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命意(yi)義。所以刑罰帶給人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)痛苦不(bu)(bu)只在(zai)(zai)(zai)于有(you)(you)(you)形(xing)(xing)剝奪(duo)(duo)(duo)(duo)，更重要的(de)(de)(de)(de)還(huan)在(zai)(zai)(zai)于有(you)(you)(you)形(xing)(xing)剝奪(duo)(duo)(duo)(duo)所派生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)無形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)剝奪(duo)(duo)(duo)(duo)。囚犯們(men)(men)，這(zhe)些被(bei)剃去了(le)頭發、剝奪(duo)(duo)(duo)(duo)了(le)一(yi)切(qie)權利包括姓名的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)懺悔中無情地(di)踐踏(ta)自己的(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)和(he)價值。他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)漸漸無光，他(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)再知道(dao)我(wo)是誰，淪為(wei)時間的(de)(de)(de)(de)奴隸(li)，成(cheng)了(le)行尸走肉。在(zai)(zai)(zai)吉爾(er)摩(mo)看來(lai)，“死(si)(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)隨物每每比(bi)死(si)(si)(si)亡(wang)自身更為(wei)駭人(ren)(ren)”，所以吉爾(er)摩(mo)選(xuan)擇(ze)死(si)(si)(si)刑，要求速死(si)(si)(si)，早日進(jin)天堂，因(yin)為(wei)“那(nei)里(li)沒有(you)(you)(you)煩惱，沒有(you)(you)(you)悲傷，沒有(you)(you)(you)嘆息，只有(you)(you)(you)安(an)寧、歡(huan)樂(le)和(he)永生(sheng)(sheng)”。
不(bu)可(ke)否認，吉爾(er)(er)摩(mo)曾經(jing)想(xiang)過借(jie)助于自(zi)己是(shi)(shi)個精神病人這(zhe)個借(jie)口來逃避罪(zui)責，也(ye)曾經(jing)試圖逃跑來獲得(de)自(zi)由，這(zhe)是(shi)(shi)他對(dui)(dui)生的(de)(de)(de)(de)眷戀(lian)，是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)本能，但(dan)是(shi)(shi)向往死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)沖動一(yi)直占據著他的(de)(de)(de)(de)心(xin)。吉爾(er)(er)摩(mo)相信：“這(zhe)次生命(ming)(ming)只是(shi)(shi)延續生命(ming)(ming)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個驛站(zhan)，而且(qie)選擇死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)(shi)非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)件(jian)事(shi)，你可(ke)以(yi)(yi)帶著尊嚴(yan)(yan)去(qu)(qu)死(si)(si)(si)，也(ye)可(ke)以(yi)(yi)帶著屈辱去(qu)(qu)死(si)(si)(si)。”吉爾(er)(er)摩(mo)帶著尊嚴(yan)(yan)去(qu)(qu)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法是(shi)(shi)非常嚴(yan)(yan)肅的(de)(de)(de)(de)，斯曼(man)神父(fu)被吉爾(er)(er)摩(mo)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種想(xiang)法感(gan)動，他表示如果(guo)(guo)吉爾(er)(er)摩(mo)是(shi)(shi)真心(xin)的(de)(de)(de)(de)，他愿意(yi)助吉爾(er)(er)摩(mo)一(yi)臂之力(li)。死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)對(dui)(dui)人類來說(shuo)(shuo)(shuo)并不(bu)陌(mo)生，人在(zai)(zai)死(si)(si)(si)亡(wang)(wang)面前大都會(hui)失去(qu)(qu)平(ping)日的(de)(de)(de)(de)勇氣。但(dan)吉爾(er)(er)摩(mo)在(zai)(zai)臨(lin)死(si)(si)(si)之際對(dui)(dui)穆迪說(shuo)(shuo)(shuo)：“現(xian)在(zai)(zai)我(wo)不(bu)覺得(de)有(you)任何恐懼感(gan)，我(wo)想(xiang)明天(tian)早晨我(wo)也(ye)不(bu)會(hui)害怕，我(wo)從來沒(mei)有(you)感(gan)到害怕，如果(guo)(guo)讓害怕主宰(zai)你的(de)(de)(de)(de)生活，你完全把(ba)恐懼說(shuo)(shuo)(shuo)成罪(zui)過。”行刑即將開始，當獄長弗(fu)恩問他還(huan)有(you)什么要(yao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)話時(shi)，吉爾(er)(er)摩(mo)抬起頭，看看弗(fu)恩，猶豫(yu)了一(yi)會(hui)兒，平(ping)靜地說(shuo)(shuo)(shuo)：“讓我(wo)們(men)開始吧。”就這(zhe)么一(yi)句話，可(ke)以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)世(shi)界上最(zui)臨(lin)危不(bu)懼的(de)(de)(de)(de)表現(xian)。吉爾(er)(er)摩(mo)的(de)(de)(de)(de)聲音干脆果(guo)(guo)斷，沒(mei)有(you)發顫，也(ye)沒(mei)有(you)沙啞(ya)。在(zai)(zai)生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后時(shi)刻(ke)，吉爾(er)(er)摩(mo)用(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)最(zui)后行動表現(xian)了大無畏(wei)的(de)(de)(de)(de)信心(xin)和勇氣。
吉爾摩死時(shi)年僅(jin)36歲，其中(zhong)(zhong)22年在監獄中(zhong)(zhong)度過。
布倫達· 尼科爾
尼(ni)科爾(er)是吉爾(er)摩的表妹。她(ta)不到20歲，忠(zhong)實、善良(liang)、年輕漂亮，相貌超群，嫵(wu)媚動人(ren)。她(ta)出身下層，生活貧苦。父親的朋友強奸了(le)尼(ni)克爾(er)；父親迫使她(ta)接(jie)受了(le)第一次(ci)婚姻；第二(er)個丈夫逼她(ta)賣淫(yin)；叔(shu)叔(shu)的耳光把她(ta)趕出家門。
尼克爾從小沒有得(de)到(dao)很好(hao)的照顧(gu)和教育；結婚時候只能接受簡(jian)陋的婚禮；婚后被(bei)自己家庭(ting)撇下；她(ta)忍受著(zhu)齷齪的生活只有忍無可忍的狀(zhuang)態下才做出抗(kang)(kang)爭，可是每次無力的抗(kang)(kang)爭之后又會(hui)重(zhong)新依賴(lai)另(ling)一個男人。
尼(ni)科(ke)爾(er)(er)是(shi)加(jia)里·吉爾(er)(er)摩(mo)的(de)情人。尼(ni)科(ke)爾(er)(er)和(he)吉爾(er)(er)摩(mo)的(de)愛情是(shi)真摯的(de)，命運卻又安(an)排他們(men)面對死神的(de)考(kao)驗。最(zui)后，吉爾(er)(er)摩(mo)被判處極刑(xing)，最(zui)后她竟然(ran)聽從加(jia)里的(de)安(an)排服(fu)安(an)眠藥(yao)自殺(sha)。
《劊子手之歌》主題思(si)想：在異(yi)化(hua)的美國存在主義中呼喚人的尊嚴。
主(zhu)人(ren)公加里·吉爾(er)摩是典型的(de)“美(mei)(mei)國存(cun)在主(zhu)義(yi)(yi)者”，他(ta)的(de)心理(li)特征和反(fan)(fan)社會行為(wei)高度濃縮了諾曼·梅勒(le)的(de)“美(mei)(mei)國存(cun)在主(zhu)義(yi)(yi)”這一(yi)人(ren)生哲學，即：你不能逃避自(zi)(zi)己(ji)，你必須(xu)面對自(zi)(zi)己(ji)。面對異(yi)化的(de)20世紀，梅勒(le)提醒：“人(ren)們只有一(yi)條出路。成(cheng)為(wei)美(mei)(mei)國存(cun)在主(zhu)義(yi)(yi)者，并以追求感官(guan)享受(shou)和暴力行為(wei)來反(fan)(fan)抗這個異(yi)化的(de)社會。”
在現代資(zi)本主義社(she)會里，異化使人(ren)(ren)(ren)的精(jing)神受到壓抑與(yu)摧殘。現代科學技術破壞(huai)了(le)人(ren)(ren)(ren)性的完整性。人(ren)(ren)(ren)所建立(li)的龐(pang)大(da)的社(she)會機(ji)器(qi)佇立(li)在人(ren)(ren)(ren)之上，人(ren)(ren)(ren)不(bu)僅(jin)不(bu)是(shi)社(she)會的創(chuang)造者，反而是(shi)社(she)會的奴隸，人(ren)(ren)(ren)變成了(le)萬物(wu)機(ji)器(qi)的齒輪。在這(zhe)種境遇中(zhong)，人(ren)(ren)(ren)感到自(zi)己(ji)的渺小無能，感到煩惱、孤獨、迷惑。恐懼、孤獨和(he)憂慮(lv)成了(le)當代人(ren)(ren)(ren)的主導情緒。為了(le)擺脫這(zhe)種孤獨、無依靠的存(cun)在，人(ren)(ren)(ren)竭力要解決人(ren)(ren)(ren)本質的固有矛盾(dun)。善的定向(xiang)發展了(le)自(zi)己(ji)；而惡的定向(xiang)則毀滅了(le)自(zi)己(ji)。在《劊子手之歌》中(zhong)，吉爾摩無疑是(shi)選擇了(le)惡的定向(xiang)，使用暴力行為可以稱為回歸(gui)的方式來解決自(zi)己(ji)的生存(cun)矛盾(dun)。
在(zai)小說中，“希(xi)波斯特”一(yi)詞作為美(mei)國存在(zai)主(zhu)義者的(de)代(dai)稱，以“白(bai)色黑(hei)人”這(zhe)一(yi)形象的(de)名稱為美(mei)國存在(zai)主(zhu)義者畫了一(yi)幅肖像。“希(xi)波斯特”是(shi)一(yi)個人，他對(dui)于(yu)身體（感官）的(de)重視要高于(yu)他對(dui)于(yu)理智的(de)重視。”“希(xi)波斯特”信仰肉體的(de)神秘主(zhu)義和自身感覺。吉(ji)爾摩正是(shi)這(zhe)一(yi)信條的(de)堅定的(de)執(zhi)行者。
美國(guo)的(de)(de)(de)60、70年代是(shi)動蕩不安(an)的(de)(de)(de)年代，傳統道德在迷茫中沉(chen)淪(lun)和喪失，青年反(fan)常(chang)行為和犯罪現象的(de)(de)(de)瘟(wen)疫(yi)在四處蔓(man)延，生活的(de)(de)(de)隨波逐流帶來的(de)(de)(de)緩慢死亡扼殺(sha)了創造性。吉(ji)爾摩正是(shi)這(zhe)種社會環境的(de)(de)(de)產(chan)物——一個(ge)典型(xing)的(de)(de)(de)“希波斯(si)(si)特” 。“劊子(zi)手”吉(ji)爾摩成了梅(mei)勒筆(bi)下(xia)(xia)典型(xing)的(de)(de)(de)“ 希波斯(si)(si)特”，即美國(guo)存在主義(yi)者，他是(shi)梅(mei)勒筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)英(ying)雄人(ren)物。 ?
在(zai)《劊子手之歌》里梅勒(le)繼續被人(ren)性中(zhong)對立因(yin)素(su)所吸引，并且相信非尋常(chang)的(de)(de)(de)人(ren)通(tong)過再生可以(yi)得到靈魂的(de)(de)(de)解脫。為了理(li)解外部，首(shou)先要向(xiang)內心挖掘，梅勒(le)說：“一個人(ren)應當向(xiang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)內心深處挖掘以(yi)找到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)本性。”這(zhe)是(shi)對人(ren)的(de)(de)(de)本性的(de)(de)(de)探索，他的(de)(de)(de)重心在(zai)于人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)身而非社會。
吉(ji)(ji)爾摩在選擇生存與死亡的(de)過程中(zhong)不斷(duan)挖掘(jue)自(zi)己(ji)(ji)的(de)靈魂，思索著自(zi)己(ji)(ji)離上帝近些，還(huan)是(shi)(shi)離魔鬼近些。“他(ta)(ta)一(yi)(yi)直(zhi)(zhi)想(xiang)完善(shan)自(zi)己(ji)(ji)，愿(yuan)意為(wei)自(zi)己(ji)(ji)的(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)付出代價，直(zhi)(zhi)到(dao)他(ta)(ta)認(ren)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)是(shi)(shi)清白與無愧地(di)站在上帝一(yi)(yi)邊。”即(ji)使(shi)在不可知(zhi)(zhi)的(de)環境中(zhong)，他(ta)(ta)還(huan)是(shi)(shi)盡力地(di)做(zuo)了(le)，他(ta)(ta)要為(wei)自(zi)己(ji)(ji)的(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)負責，他(ta)(ta)毫不猶(you)豫地(di)選擇了(le)死亡作(zuo)為(wei)補償。他(ta)(ta)對現在的(de)處境無所(suo)謂，吉(ji)(ji)爾摩認(ren)為(wei)，眼前發(fa)(fa)生的(de)一(yi)(yi)切(qie)是(shi)(shi)命(ming)中(zhong)注定的(de)，在他(ta)(ta)的(de)內心——在他(ta)(ta)那塊(kuai)萌發(fa)(fa)良知(zhi)(zhi)的(de)寧(ning)靜的(de)地(di)方——他(ta)(ta)一(yi)(yi)直(zhi)(zhi)知(zhi)(zhi)道這一(yi)(yi)點(dian)。
梅勒(le)相信(xin)“人性中上(shang)帝(di)和(he)魔鬼(gui)在進(jin)行斗爭。”不可否認他(ta)毫不憐憫地殺害了素昧平生(sheng)的加油站(zhan)管理(li)員詹生(sheng)和(he)汽車旅(lv)館(guan)經(jing)理(li)布什內爾，但吉爾摩也(ye)并不是一個十惡不赦的家伙，他(ta)偶爾也(ye)流露(lu)出善良(liang)的一面。
在(zai)(zai)復(fu)活節(jie)和布(bu)倫(lun)達一家過周末(mo)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)逗得孩子們歡聲(sheng)笑(xiao)語不(bu)絕。他(ta)(ta)(ta)還幫助弗(fu)思修理(li)車道，可以說(shuo)他(ta)(ta)(ta)本(ben)性中有(you)著善(shan)良(liang)、同情與關愛，只(zhi)(zhi)是他(ta)(ta)(ta)缺少(shao)機會來表露，他(ta)(ta)(ta)生(sheng)存(cun)的環(huan)境阻礙(ai)了(le)他(ta)(ta)(ta)這種情感的釋放。正如(ru)他(ta)(ta)(ta)自己(ji)說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)一直(zhi)處(chu)在(zai)(zai)謊言與敵意、欺騙(pian)與卑鄙、邪惡與仇恨(hen)的氛圍之中，他(ta)(ta)(ta)眼中的世界充斥著懷疑、恐懼、仇恨(hen)、欺騙(pian)、嘲弄、自私和虛(xu)榮，所(suo)有(you)的人認為無法接受(shou)的東西他(ta)(ta)(ta)都當作合情合理(li)的東西不(bu)加改變的全部(bu)接受(shou)下來了(le)。吉(ji)爾摩一直(zhi)在(zai)(zai)尋找內心深處(chu)的穩固根基(ji)——上帝，然而，在(zai)(zai)這樣(yang)的時(shi)(shi)間與地(di)點，深層(ceng)與穩固的根基(ji)僅僅是一個夢想(xiang)，他(ta)(ta)(ta)生(sheng)存(cun)的處(chu)境給他(ta)(ta)(ta)惡的本(ben)性提供了(le)滋生(sheng)的土壤。他(ta)(ta)(ta)意識到自己(ji)的邪惡要多于善(shan)良(liang)，魔鬼(gui)常(chang)常(chang)占上風，上帝只(zhi)(zhi)有(you)退避三舍。
吉(ji)爾(er)(er)摩認識到(dao)在(zai)(zai)美國(guo)這(zhe)個(ge)國(guo)家自身存(cun)在(zai)(zai)的深層矛盾，并且自己本身也是一(yi)(yi)個(ge)生活在(zai)(zai)矛盾邊(bian)緣的人。他有(you)時懷疑自己是“不(bu)應當生存(cun)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)世界的人之一(yi)(yi)”，有(you)時他又(you)認為：他不(bu)是魔(mo)鬼(gui)(gui)，魔(mo)鬼(gui)(gui)比他高(gao)明(ming)十倍(bei)，魔(mo)鬼(gui)(gui)殺人如麻，魔(mo)鬼(gui)(gui)從來沒有(you)絲毫懊悔與(yu)自責，而且魔(mo)鬼(gui)(gui)無法感受到(dao)愛。就這(zhe)樣，一(yi)(yi)會兒是魔(mo)鬼(gui)(gui)般的吉(ji)爾(er)(er)摩，一(yi)(yi)會兒是上帝(di)圣徒般的吉(ji)爾(er)(er)摩。
吉(ji)爾(er)摩曾經想過借(jie)助(zhu)于自己(ji)是個精神病人這(zhe)個借(jie)口來逃(tao)避罪責，也曾經試(shi)圖逃(tao)跑(pao)來獲得自由，這(zhe)是他對生的眷戀，是人的本能，但是向往死(si)亡的沖動一直占據著他的心靈(ling)。
吉(ji)爾摩相信(xin)：“這次(ci)生(sheng)命只(zhi)是(shi)(shi)(shi)延續生(sheng)命形式的(de)(de)(de)一個驛站，而(er)且(qie)選擇死(si)(si)亡的(de)(de)(de)方式是(shi)(shi)(shi)非常(chang)重要(yao)的(de)(de)(de)一件事，你可以(yi)帶(dai)著尊嚴去死(si)(si)，也可以(yi)帶(dai)著屈辱去死(si)(si)，這注定要(yao)影響到(dao)你的(de)(de)(de)來(lai)世。因(yin)此，他(ta)毅然決然地要(yao)求(qiu)由國家法(fa)(fa)庭對他(ta)執行槍決，而(er)不是(shi)(shi)(shi)在監獄(yu)里蹲上20、30年。如(ru)果讓他(ta)的(de)(de)(de)靈魂在監獄(yu)里承受痛苦的(de)(de)(de)煎熬(ao)，他(ta)的(de)(de)(de)來(lai)世就(jiu)會(hui)受到(dao)極壞(huai)的(de)(de)(de)影響。”因(yin)此，他(ta)堅(jian)決要(yao)求(qiu)執行死(si)(si)刑，拒絕上訴。吉(ji)爾摩“帶(dai)著尊嚴去死(si)(si)”這一想法(fa)(fa)是(shi)(shi)(shi)非常(chang)嚴肅的(de)(de)(de)；米爾斯曼神父甚(shen)至(zhi)為(wei)這點深受感(gan)動，“他(ta)對加里說(shuo)，如(ru)果他(ta)是(shi)(shi)(shi)真心的(de)(de)(de)話，他(ta)愿(yuan)意助他(ta)一臂之力”。吉(ji)爾摩選擇死(si)(si)亡意味著他(ta)意識到(dao)了為(wei)自己(ji)行為(wei)負(fu)責的(de)(de)(de)必要(yao)性。
吉爾(er)摩(mo)在行(xing)刑現場表(biao)(biao)現得(de)從(cong)容鎮(zhen)定(ding)：“動(dong)手(shou)吧！”這就是他的(de)臨終(zhong)遺(yi)言。在生命的(de)最后時刻，吉爾(er)摩(mo)表(biao)(biao)現了信心(xin)與(yu)勇(yong)氣，以自(zi)己(ji)的(de)行(xing)動(dong)，帶著對來生的(de)期盼結(jie)束(shu)了自(zi)己(ji)的(de)生命。
在(zai)《劊子手之歌》中，梅勒引起(qi)了讀者(zhe)對(dui)20世紀普遍存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層思索(suo)，意識(shi)到以“吉爾摩”為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西部(bu)人(ren)(ren)固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧乏，探(tan)索(suo)了吉爾摩等人(ren)(ren)精(jing)(jing)神(shen)變(bian)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)。把(ba)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化聯系起(qi)來，表現(xian)了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒謬，反(fan)映“群體社(she)會(hui)”中人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)危機(ji)與(yu)精(jing)(jing)神(shen)空虛，他提出了一(yi)個值得讀者(zhe)深(shen)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，解決這個問題(ti)，是該部(bu)小說對(dui)于(yu)人(ren)(ren)類社(she)會(hui)學(xue)方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大貢獻。但(dan)是，讀者(zhe)可(ke)以看到，梅勒作為一(yi)個資(zi)本主義(yi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家，有他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，他對(dui)吉爾摩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)與(yu)夸贊，對(dui)被(bei)吉爾摩殺害摩門(men)教(jiao)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寥寥幾筆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，對(dui)他宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)果報(bao)應與(yu)存(cun)(cun)在(zai)主義(yi)哲學(xue)，反(fan)映了作者(zhe)消(xiao)極(ji)與(yu)悲(bei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生態(tai)度(du)。
康德說，死(si)(si)刑是(shi)(shi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志，只有(you)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)配得(de)上死(si)(si)刑，動物是(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)死(si)(si)刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)，選(xuan)擇死(si)(si)刑就(jiu)是(shi)(shi)選(xuan)擇了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)。人(ren)(ren)和動物最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別之一(yi)就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)有(you)尊嚴(yan)(yan)，它包括尊嚴(yan)(yan)地(di)(di)活和尊嚴(yan)(yan)地(di)(di)死(si)(si)。正如(ru)吉爾(er)摩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律師博亞茲所說：“在繼(ji)續活下去(qu)還是(shi)(shi)被(bei)處死(si)(si)這個(ge)問題上，他(ta)(ta)做(zuo)出(chu)了(le)明智的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇。他(ta)(ta)是(shi)(shi)以一(yi)個(ge)神(shen)志清醒(xing)，具有(you)責任能力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份做(zuo)出(chu)此(ci)項決定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)已(yi)經接受了(le)人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，他(ta)(ta)希望(wang)像一(yi)個(ge)男子漢那樣帶(dai)著自尊和尊嚴(yan)(yan)死(si)(si)去(qu)。”生活沒(mei)(mei)有(you)使(shi)吉爾(er)摩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)泯滅，他(ta)(ta)也(ye)沒(mei)(mei)有(you)麻木(mu)地(di)(di)接受命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)排和廉價(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情，而是(shi)(shi)開始拾回失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格。
蕓蕓眾(zhong)囚中只有他坦然地接受厄運的(de)降臨，劊子手(shou)的(de)刀只能砍下他的(de)頭，但(dan)他選擇死亡的(de)勇氣(qi)和優雅態(tai)度卻是對命運和社會的(de)一種蔑視。
文本中的“劊(gui)子手”有雙重含義(yi)，既是(shi)指死刑執行人，又(you)是(shi)指兇狠的連環殺(sha)手吉爾(er)摩。《劊(gui)子手之歌》既是(shi)執行人在死刑執行過(guo)程中懲罰罪犯的正(zheng)義(yi)之歌，又(you)是(shi)殺(sha)人犯吉爾(er)摩勇于承擔后果，彌(mi)補過(guo)失(shi)，最大限度維(wei)護(hu)自我(wo)的尊嚴(yan)之歌。
《劊子手(shou)之歌》是(shi)(shi)一部扣人(ren)(ren)心弦、引人(ren)(ren)深思的(de)(de)非虛(xu)構長(chang)篇巨著(zhu)，主人(ren)(ren)公吉爾摩凄愴的(de)(de)心路歷程，使人(ren)(ren)撕心裂肺。人(ren)(ren)格的(de)(de)失落、人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)迷惘(wang)、生(sheng)命的(de)(de)掙(zheng)扎與(yu)呻吟、命運的(de)(de)蹇楚與(yu)彷徨，凝匯成一個人(ren)(ren)學的(de)(de)命題：呼喚人(ren)(ren)的(de)(de)尊嚴！諾曼·梅勒通過“劊子手(shou)”蘊含的(de)(de)雙重(zhong)含義(yi)，揭(jie)示了一個主題：人(ren)(ren)類社(she)會(hui)的(de)(de)主流是(shi)(shi)正義(yi)懲罰罪惡，人(ren)(ren)類社(she)會(hui)蕩漾(yang)著(zhu)正義(yi)，需(xu)要每個成員做正義(yi)的(de)(de)踐(jian)行者；作(zuo)為人(ren)(ren)，應該時(shi)時(shi)處處保持(chi)自己的(de)(de)尊嚴，不(bu)論好人(ren)(ren)還是(shi)(shi)壞(huai)人(ren)(ren)，不(bu)論生(sheng)存(cun)還是(shi)(shi)面對死亡。
《劊子手(shou)之歌》成(cheng)功地(di)運(yun)用(yong)新聞寫作技巧(qiao)和(he)文(wen)學藝(yi)術(shu)相(xiang)結合的手(shou)法(fa)。
《劊子手之歌》也是(shi)由上、下兩卷組(zu)成：西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)；東方的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。從西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)中(zhong)，聽到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)女性急切的(de)(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。她們是(shi)母親、情人(ren)(ren)、表妹、姨母。在美國的(de)(de)(de)(de)(de)社會生活(huo)中(zhong)，對立的(de)(de)(de)(de)(de)恐怖主義不僅使文學界失語，而(er)且(qie)在西(xi)方經驗(yan)中(zhong)心造成一大(da)片的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)白(bai)。人(ren)(ren)們所作的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努力(li)大(da)都瀕(bin)于徒勞、失敗(bai)。殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)現實使人(ren)(ren)們驚恐萬狀、瞪目結舌。他(ta)們發出的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)猶如飛機放煙(yan)、無聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無息，頃刻間便會無影(ying)無蹤。從東部聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)中(zhong)，聽到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)男性的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)。他(ta)們是(shi)起訴人(ren)(ren)、法官、警察(cha)、監(jian)獄長(chang)、監(jian)獄看守、精(jing)神病專家(jia)、律師以及記者。他(ta)們匯合成的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)威嚴、強勁。西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)和東方的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)這兩股聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)流(liu)組(zu)成了長(chang)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)交響樂(le)章。樂(le)章的(de)(de)(de)(de)(de)尾聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)加(jia)里· 吉(ji)爾摩的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)及其骨灰由飛機從空(kong)中(zhong)撒(sa)落。
在(zai)(zai)《劊子手(shou)之歌》中，作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)自(zi)我銷聲匿跡了。作(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)再(zai)是無所(suo)不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)，而是悄悄地躲在(zai)(zai)一(yi)邊(bian)，不(bu)(bu)(bu)再(zai)是解釋者(zhe)(zhe)、譯(yi)議員的(de)面目出(chu)現在(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)面前，而是打開“門戶”，讓讀者(zhe)(zhe)進去，親自(zi)體驗。作(zuo)家(jia)以一(yi)種不(bu)(bu)(bu)帶個(ge)人情(qing)感色彩的(de)超然(ran)態度客觀(guan)地轉(zhuan)述通過(guo)調(diao)查、采訪獲(huo)取的(de)第一(yi)手(shou)材料。論述平鋪(pu)直(zhi)敘，“語言樸實、沒(mei)有(you)修飾、沒(mei)有(you)隱晦的(de)比喻，也沒(mei)有(you)聯想和典故。
《劊子(zi)手(shou)之歌》中(zhong)(zhong)描(miao)寫男(nan)(nan)(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)很具有威懾(she)力量(liang)(liang)。“加里冷不(bu)(bu)防(fang)扇(shan)了(le)她(ta)一(yi)個(ge)耳光，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)腦袋像(xiang)(xiang)鬧鐘似的(de)(de)(de)(de)(de)叮叮作響，這(zhe)是(shi)(shi)第二次(ci)打(da)他(ta)了(le)。”“他(ta)開始(shi)把(ba)她(ta)在屋里摔來(lai)摔去，就像(xiang)(xiang)喬·鮑(bao)勃·西爾(er)(er)斯干過的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣。他(ta)一(yi)次(ci)次(ci)拎起(qi)她(ta)摔在地上。”“我寧愿(yuan)死后(hou)在地獄中(zhong)(zhong)燒成灰也不(bu)(bu)愿(yuan)看到別的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)和你(ni)在一(yi)起(qi)。我不(bu)(bu)能與人(ren)(ren)分享你(ni)——我要(yao)完(wan)全(quan)占(zhan)有你(ni)—— ”這(zhe)種(zhong)描(miao)寫男(nan)(nan)(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)硬語言(yan)帶(dai)給(gei)男(nan)(nan)(nan)性(xing)邪惡力量(liang)(liang)。這(zhe)些男(nan)(nan)(nan)性(xing)無情的(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)磨，吞(tun)噬尼克爾(er)(er)，占(zhan)有她(ta)，直到她(ta)消(xiao)失(shi)。《劊子(zi)手(shou)之歌》中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)僅作者的(de)(de)(de)(de)(de)敘述模(mo)式(shi)和觀察視(shi)角是(shi)(shi)男(nan)(nan)(nan)性(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)，其中(zhong)(zhong)使用的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)也是(shi)(shi)男(nan)(nan)(nan)性(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)，話(hua)語的(de)(de)(de)(de)(de)主體是(shi)(shi)男(nan)(nan)(nan)性(xing)，尼科爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語被她(ta)所面對的(de)(de)(de)(de)(de)強大的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)(nan)性(xing)群體所淹沒(mei)，她(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)成為一(yi)個(ge)無聲(sheng)者。
《劊子(zi)手之歌》作品的(de)(de)非虛構文(wen)本的(de)(de)藝術結構，其對非虛構的(de)(de)“真實性(xing)”充(chong)滿矛盾的(de)(de)詮釋傳達了一種辯(bian)證性(xing)的(de)(de)存在，即非虛構文(wen)學(xue)中“真實”的(de)(de)敘述性(xing)。
——梁(liang)鴻（中國(guo)青年政治學院教授、作家）
《劊子手之(zhi)歌(ge)》最(zui)打動人(ren)的(de)(de)地方在于它以(yi)一(yi)個愛(ai)情故事貫穿全(quan)劇。加里與女(nv)友(you)尼科爾(er)共(gong)同(tong)上演了一(yi)出當代版的(de)(de)《羅密歐與朱麗葉(xie)》，所不(bu)同(tong)的(de)(de)是，現實版更(geng)加黑色、更(geng)加荒謬。作為(wei)“新新聞寫作”的(de)(de)代表(biao)作之(zhi)一(yi)，作者(zhe)嚴格(ge)按(an)照冷(leng)靜客觀(guan)的(de)(de)方式敘事，然(ran)而(er)寫完尼科爾(er)的(de)(de)問題(ti)少女(nv)生涯之(zhi)后，他還是忍不(bu)住加了一(yi)句(ju)評(ping)論：“這一(yi)切(qie)真像一(yi)個令人(ren)毛骨悚然(ran)的(de)(de)鬼怪故事。”
——西部網
諾曼·梅(mei)勒，1923年(nian)生于美國(guo)新澤西州，美國(guo)著名(ming)作(zuo)家，國(guo)際筆會美國(guo)分會主(zhu)席，美國(guo)“全(quan)國(guo)文(wen)學藝術(shu)(shu)院(yuan)”院(yuan)士(shi)，“美國(guo)文(wen)學藝術(shu)(shu)研究院(yuan)”院(yuan)士(shi)。代表作(zuo)品(pin)：《裸者(zhe)與死(si)者(zhe)》（1948）、《夜幕下的大軍》（1968）、《劊子手之歌》（1980）、《林中城堡(bao)》（2007）。
