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《國王的人馬》
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《國王的人馬》是由現代美國作家羅伯特·佩恩·沃倫所寫的長篇小說,是他的代表作,曾獲普利策文學獎。作品以20世紀30年代美國路易斯安那州的州長休伊·斯的生平為基礎,盡管作者聲稱無意創作政治小說,但是因其對美國社會種種不公正現象的無情揭露,對美國腐敗政治的有力抨擊,《國王的人馬》仍然成為一部寓意深遠的政治小說和能夠準確反映當時美國現實的社會小說。
  • 中文名: 國(guo)王的人馬(ma)
  • 外文名: All the king's men
  • 類型: 長篇小(xiao)說
  • 作者: 羅(luo)伯特·佩思(si)·沃倫
詳細(xi)介紹 PROFILE +

《國王的(de)人馬(ma)》是由現代美國作家羅伯特·佩恩(en)·沃倫所寫的(de)長篇小說,是他的(de)代表作,曾獲普利策文(wen)學獎(jiang)。

作品以20世(shi)紀30年代(dai)美(mei)國(guo)路易斯安那州的(de)州長休伊·斯的(de)生平(ping)為基礎(chu),盡管作者聲稱(cheng)無意(yi)創作政(zheng)治小說,但(dan)是(shi)因(yin)其(qi)對(dui)美(mei)國(guo)社(she)會(hui)種(zhong)種(zhong)不公正現象的(de)無情揭露(lu),對(dui)美(mei)國(guo)腐敗政(zheng)治的(de)有(you)力抨擊,《國(guo)王的(de)人馬》仍然成為一(yi)部寓意(yi)深遠(yuan)的(de)政(zheng)治小說和(he)能(neng)夠準確反映當時美(mei)國(guo)現實的(de)社(she)會(hui)小說。

內容簡介

作品描(miao)寫(xie)主(zhu)人(ren)公威(wei)利·斯塔克,一(yi)(yi)個(ge)原本默(mo)默(mo)無聞的(de)農家子弟,依(yi)靠(kao)自己(ji)的(de)勤奮努力,懷(huai)著(zhu)改革政治,造福(fu)于民(min)的(de)美好愿望,一(yi)(yi)步步走上(shang)州(zhou)長的(de)位子。但(dan)(dan)此(ci)后卻(que)大(da)搞獨裁政治,拉幫結派,黨同伐異(yi),在貪污腐敗的(de)泥坑(keng)里越陷越深,最(zui)后遭到一(yi)(yi)個(ge)醫(yi)生(sheng)莫名其妙的(de)槍(qiang)殺(sha),杰克對(dui)塵俗世(shi)事完全淡漠了(le)(le)。但(dan)(dan)他(ta)又覺得“歷史是(shi)盲目(mu)的(de),人(ren)卻(que)不是(shi)盲目(mu)的(de)”如果(guo)不承受過(guo)去留下的(de)重擔,也就不可能(neng)創(chuang)造未(wei)來。于是(shi)他(ta)與安妮結合,開始(shi)了(le)(le)新的(de)生(sheng)活。?

創作背景

《國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)人馬(ma)》是以(yi)30年(nian)代美(mei)國(guo)路(lu)(lu)易(yi)(yi)安那州州長休(xiu)(xiu)伊·朗(lang)的(de)(de)(de)(de)生平為基礎的(de)(de)(de)(de)。郎本是默默無(wu)聞農家子弟,從未(wei)上過大學(xue)(xue)。但(dan)他通過刻(ke)苦(ku)自學(xue)(xue),8個月修完了(le)(le)大學(xue)(xue)法學(xue)(xue)院(yuan)(yuan)兩(liang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)課程,通過考(kao)試,21歲便當(dang)(dang)上了(le)(le)律師(shi)。3年(nian)后(hou),郎進入政界,擔(dan)任鐵路(lu)(lu)專員。1924年(nian),休(xiu)(xiu)伊·朗(lang)競選(xuan)州長,但(dan)因對(dui)(dui)三K黨的(de)(de)(de)(de)態度不明而落選(xuan)。四(si)年(nian)以(yi)后(hou),朗(lang)重整旗(qi)鼓,終(zhong)于(yu)因爭取到農民(min)的(de)(de)(de)(de)支持而以(yi)微弱的(de)(de)(de)(de)多數當(dang)(dang)選(xuan)州長。朗(lang)執(zhi)政后(hou),一(yi)面(mian)大修土木,另一(yi)方面(mian),他拉(la)幫結派(pai),排斥異己,安插親信,大搞獨裁政治。朗(lang)采取了(le)(le)順(shun)我者昌(chang),逆(ni)我者亡的(de)(de)(de)(de)高(gao)壓政策,甚至還辦(ban)了(le)(le)一(yi)份報紙,詆(di)毀(hui)攻擊反對(dui)(dui)派(pai),為自己更(geng)功頌德,大造輿論(lun)。朗(lang)用強權政治鞏固了(le)(le)在路(lu)(lu)易(yi)(yi)安娜的(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)統治之后(hou),便向華盛(sheng)頓進軍,于(yu)1923年(nian)當(dang)(dang)上了(le)(le)美(mei)國(guo)國(guo)會參議院(yuan)(yuan)。然而1935年(nian)正當(dang)(dang)朗(lang)飛揚跋扈、不可一(yi)世的(de)(de)(de)(de)時候(hou),被一(yi)位醫生莫名(ming)其妙的(de)(de)(de)(de)槍殺(sha)了(le)(le)。1937年(nian)沃倫去路(lu)(lu)易(yi)(yi)安娜州立大學(xue)(xue)任教,聽說了(le)(le)有(you)關休(xiu)(xiu)伊·郎的(de)(de)(de)(de)故(gu)事,深(shen)為觸(chu)動,以(yi)此素材于(yu)1939年(nian)寫成(cheng)詩劇(ju)《傷(shang)疤》。但(dan)他并不滿意,從1943年(nian)開始不斷修改這(zhe)部詩劇(ju),最(zui)終(zhong)拓展(zhan)成(cheng)小說《國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)人馬(ma)》。

《國王的人馬(ma)》這個標題點明了主題思想,他因此在(zai)英美廣泛流傳(chuan)的一首兒(er)童歌(ge)謠,亨(heng)普蒂(di)·鄧普蒂(di)是(shi)個擬人化(hua)的雞蛋,歌(ge)詞是(shi):

“亨普蒂·鄧普蒂坐(zuo)在墻上(shang)頭,

亨普(pu)蒂·鄧(deng)普(pu)蒂摔(shuai)了個大跟頭。

國王所(suo)有的馬,國王所(suo)有的人,

都不能夠把它重新來(lai)拼湊。”

沃(wo)倫借(jie)用童謠表(biao)明,威(wei)利狂妄自(zi)大,否認人(ren)的(de)局限性,自(zi)以為(wei)是人(ren)民的(de)救(jiu)世主,具有至高無上的(de)權利,因此(ci)受到上帝的(de)懲罰。他進入政(zheng)界長大權時坐上了(le)墻(qiang)頭(tou),但他權力腐敗,反(fan)而摔(shuai)了(le)個大跟頭(tou)。

人物介紹

杰克

在(zai)杰克(ke)(ke)(ke)講故事的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中我們明顯感(gan)到(dao)美國南方(fang)文化(hua)傳統(tong)(tong)與(yu)現(xian)代(dai)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)碰撞,體現(xian)最明顯的(de)(de)(de)(de)一件事就(jiu)是杰克(ke)(ke)(ke)可不(bu)(bu)(bu)可以當(dang)斯塔克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)秘書。鑒于杰克(ke)(ke)(ke)很(hen)早(zao)以前就(jiu)認識斯塔克(ke)(ke)(ke),并且還做過(guo)新聞記者,所(suo)(suo)以當(dang)斯塔克(ke)(ke)(ke)當(dang)選上州(zhou)長(chang)后,感(gan)覺杰克(ke)(ke)(ke)對他(ta)(ta)(ta)會(hui)有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu),就(jiu)想(xiang)邀請他(ta)(ta)(ta)做秘書助(zhu)理(li)。而當(dang)杰克(ke)(ke)(ke)回到(dao)他(ta)(ta)(ta)往昔生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)伯登碼頭(tou)后,他(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)親戚和朋友都(dou)對他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)這份(fen)工(gong)(gong)作(zuo)感(gan)到(dao)不(bu)(bu)(bu)可思議。“你怎么變成這個(ge)樣子?…… 都(dou) 是 那 些 人——你 干 的(de)(de)(de)(de) 工(gong)(gong)作(zuo)——你為什么不(bu)(bu)(bu)成個(ge)家——找個(ge)像(xiang)樣的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)——”他(ta)(ta)(ta)們這些人感(gan)覺自己都(dou)是南方(fang)貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)后裔,都(dou)有(you)優良的(de)(de)(de)(de)血(xue)統(tong)(tong),接(jie)受(shou)過(guo)良好的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育,具有(you)無比(bi)的(de)(de)(de)(de)優越性,根本就(jiu)瞧不(bu)(bu)(bu)起(qi)斯塔克(ke)(ke)(ke),因為他(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)貴(gui)族(zu)血(xue)統(tong)(tong),沒(mei)有(you)顯赫的(de)(de)(de)(de)出身,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)祖(zu)輩輩也并不(bu)(bu)(bu)是穿長(chang)筒靴的(de)(de)(de)(de)紳士。杰克(ke)(ke)(ke)剛開始為他(ta)(ta)(ta)工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)時候,對他(ta)(ta)(ta)也有(you)些不(bu)(bu)(bu)屑和鄙夷,但(dan)后來(lai)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)被(bei)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人格力量所(suo)(suo)吸引(yin),對其評(ping)價逐漸(jian)(jian)改(gai)變。生(sheng)活在(zai)伯登碼頭(tou)的(de)(de)(de)(de)這些人都(dou)深(shen)(shen)受(shou)南方(fang)傳統(tong)(tong)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)心中彌漫著神話(hua)般的(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)(qu),無法忘(wang)卻過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)好時光(guang),他(ta)(ta)(ta)們就(jiu)像(xiang)福克(ke)(ke)(ke)納筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)昆丁和艾米麗(li)小姐,深(shen)(shen)陷在(zai)南方(fang)美好的(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)(qu),不(bu)(bu)(bu)理(li)解現(xian)在(zai),同(tong)時又看不(bu)(bu)(bu)到(dao)未來(lai)。

威利·斯塔克

威(wei)利(li)是一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)充滿(man)活躍的(de)(de)(de)實(shi)干家,上(shang)(shang)臺以后確實(shi)大刀闊(kuo)斧(fu)地進行了一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)改革(ge),也作出(chu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)番(fan)事(shi)業。可(ke)惜,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)成(cheng)就往往是通過(guo)骯(ang)臟的(de)(de)(de)政治交易獲得的(de)(de)(de)。威(wei)利(li)并不是純粹(cui)的(de)(de)(de)實(shi)利(li)主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe),他(ta)(ta)(ta)也不像泰尼·達非等謀私(si)利(li)、飽私(si)囊的(de)(de)(de)政客(ke)上(shang)(shang)臺以前說(shuo)盡好話,上(shang)(shang)臺以后便(bian)(bian)把選民的(de)(de)(de)利(li)益拋(pao)到九(jiu)霄云(yun)外(wai),以貪贓枉(wang)法、營私(si)舞(wu)弊為(wei)(wei)唯一(yi)(yi)(yi)(yi)目的(de)(de)(de)。威(wei)利(li)有責任感,心(xin)(xin)(xin)靈深處還(huan)是個(ge)理(li)想主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe),一(yi)(yi)(yi)(yi)心(xin)(xin)(xin)改革(ge)世(shi)界,挽救(jiu)(jiu)人(ren)民免于(yu)(yu)苦難。因(yin)(yin)此,它能(neng)滿(man)足人(ren)們的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)要(yao)(yao)求。私(si)人(ren)秘書杰克在他(ta)(ta)(ta)身(shen)上(shang)(shang)找到自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)所欠(qian)缺的(de)(de)(de)目標、方向、權(quan)(quan)威(wei)和意志力。醫院院長亞(ya)當(dang)發(fa)現(xian)威(wei)利(li)可(ke)以實(shi)現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)為(wei)(wei)之(zhi)獻身(shen)的(de)(de)(de)理(li)想主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)真善美。老百(bai)姓更認為(wei)(wei)威(wei)利(li)是正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)化身(shen),人(ren)民的(de)(de)(de)救(jiu)(jiu)星。威(wei)力的(de)(de)(de)悲劇在于(yu)(yu)過(guo)于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)負(fu),相信惡一(yi)(yi)(yi)(yi)定能(neng)創(chuang)造(zao)善,結(jie)果干了很(hen)多壞事(shi)。他(ta)(ta)(ta)還(huan)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)私(si)自(zi)(zi)(zi)(zi)利(li)的(de)(de)(de)動機(ji):追求絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)力,樹立絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)權(quan)(quan)威(wei),報復曾經愚弄(nong)過(guo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)政界。威(wei)利(li)是個(ge)悲劇人(ren)物還(huan)因(yin)(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)(xin)(xin)深處有一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)犯罪(zui)感。為(wei)(wei)了能(neng)彌補罪(zui)孽,他(ta)(ta)(ta)決心(xin)(xin)(xin)修(xiu)建一(yi)(yi)(yi)(yi)所能(neng)造(zao)福子(zi)孫后代,不為(wei)(wei)腐(fu)敗政治所玷污(wu)的(de)(de)(de)醫院。但是威(wei)利(li)在政治的(de)(de)(de)泥潭里陷得太(tai)深,無法自(zi)(zi)(zi)(zi)拔(ba)。泰尼·達非聽說(shuo)威(wei)利(li)要(yao)(yao)撕毀承包合同,眼看到手(shou)的(de)(de)(de)肥肉就要(yao)(yao)失去(qu),便(bian)(bian)借刀殺(sha)人(ren),挑撥(bo)他(ta)(ta)(ta)和院長亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)關(guan)系。結(jie)果亞(ya)當(dang)聽信讒(chan)言,以為(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)當(dang)上(shang)(shang)院長,是由(you)于(yu)(yu)妹(mei)妹(mei)安妮(ni)是威(wei)利(li)的(de)(de)(de)情人(ren)的(de)(de)(de)緣(yuan)故。亞(ya)當(dang)一(yi)(yi)(yi)(yi)怒之(zhi)下開槍行刺,結(jie)果和威(wei)利(li)同歸于(yu)(yu)盡。

歐文法官

小(xiao)(xiao)說(shuo)里具(ju)有(you)(you)南方(fang)神(shen)話中(zhong)騎士(shi)般形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物就是(shi)(shi)歐文(wen)法官(guan)(guan)。在(zai)(zai)(zai)(zai)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong)法官(guan)(guan)是(shi)(shi)一(yi)個特(te)別英勇、正直(zhi)廉(lian)潔(jie)和(he)有(you)(you)榮譽(yu)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,是(shi)(shi)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南方(fang)紳(shen)士(shi)。小(xiao)(xiao)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)總(zong)是(shi)(shi)以(yi)仰慕(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光看著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),因為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)戰爭中(zhong)曾經立過(guo)(guo)戰功,哪(na)怕面對歹徒(tu)用槍(qiang)指著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)敢大(da)步向(xiang)前(qian),把(ba)這個歹徒(tu)嚇(xia)跑。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)南方(fang)神(shen)話中(zhong)人們(men)所(suo)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)衛家園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰士(shi)形象,深得(de)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬重。哪(na)怕當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)任法官(guan)(guan)期間,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是(shi)(shi)勤(qin)政廉(lian)潔(jie),深得(de)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和(he)愛(ai)戴。除此之外,杰(jie)(jie)(jie)克(ke)對法官(guan)(guan)還(huan)有(you)(you)一(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情,就是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)童年(nian)缺少父(fu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候,歐文(wen)法官(guan)(guan)總(zong)是(shi)(shi)扮演(yan)著(zhu)(zhu)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色,帶他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)起制弓(gong)弩(nu)之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩(wan)具(ju),給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)讀書講故事(shi),杰(jie)(jie)(jie)克(ke)感(gan)覺到有(you)(you)了(le)法官(guan)(guan)在(zai)(zai)(zai)(zai),外面再大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)雨他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怕,可(ke)以(yi)說(shuo)法官(guan)(guan)部分填(tian)補了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)幼小(xiao)(xiao)心(xin)靈所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)被父(fu)親遺棄(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)害,也(ye)(ye)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感(gan)到有(you)(you)了(le)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)靠。可(ke)是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)件(jian)小(xiao)(xiao)事(shi)讓(rang)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安,就是(shi)(shi)當杰(jie)(jie)(jie)克(ke)去法官(guan)(guan)家做(zuo)客(ke)時,法官(guan)(guan)故意把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)多(duo)年(nian)前(qian)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石弩(nu)拿出(chu)來演(yan)示(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖力還(huan)很(hen)大(da)雖然年(nian)代已(yi)久,可(ke)是(shi)(shi)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)觀察后(hou)發現上(shang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繩索并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)當年(nian)裝上(shang)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)兩根,歐文(wen)法官(guan)(guan)已(yi)經把(ba)它(ta)(ta)換過(guo)(guo)了(le),所(suo)以(yi)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)感(gan)到傷(shang)心(xin)、困窘(jiong),甚至有(you)(you)點(dian)上(shang)當受騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。法官(guan)(guan)對客(ke)人小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺騙暗示(shi)著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)可(ke)能存在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)(zhu)更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺騙,杰(jie)(jie)(jie)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失望也(ye)(ye)預示(shi)著(zhu)(zhu)將會(hui)(hui)(hui)遭受更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失望。當 威利(li)(li)·斯塔克(ke)為了(le)獲得(de)法官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持,試圖恐嚇(xia)法官(guan)(guan)時,杰(jie)(jie)(jie)克(ke)絕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相信法官(guan)(guan)是(shi)(shi)一(yi)個輕(qing)易被嚇(xia)住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。用他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話說(shuo)“要(yao)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)害怕了(le),那(nei)(nei)對我來說(shuo)是(shi)(shi)莫大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失望 ”。杰(jie)(jie)(jie)克(ke)奉命(ming)調查(cha)法官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)時,怎么(me)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)相信法官(guan)(guan)是(shi)(shi)有(you)(you)污(wu)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人,調查(cha)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)為了(le)找到他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)污(wu)點(dian),而(er)(er)是(shi)(shi)證(zheng)明他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清白。然而(er)(er)調查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果讓(rang)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)大(da)為震驚,法官(guan)(guan)年(nian)輕(qing)時確實接受過(guo)(guo)賄賂,利(li)(li)用職權(quan)出(chu)賣本州人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益給一(yi)電力公司(si)而(er)(er)謀個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)利(li)(li)。該(gai)電力公司(si)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)買股(gu)票掙了(le)錢,而(er)(er)且還(huan)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)提(ti)供會(hui)(hui)(hui)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職位,迫使原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)(hui)計(ji)辭(ci)職,揭發無(wu)用,該(gai)人走上(shang)絕路,最終自(zi)殺身亡。這個發現摧毀了(le)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶像 形象,使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放棄(qi)對南方(fang)貴族(zu)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目信從(cong),伯登埠頭所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南方(fang)傳統已(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)適(shi)應現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui),杰(jie)(jie)(jie)克(ke)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)接受威利(li)(li)·斯塔克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)(shi)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶,都干過(guo)(guo)壞事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論點(dian)。

亞當·斯坦頓

另一(yi)(yi)(yi)位具有(you)南方紳士形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物就是(shi)(shi)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯坦頓。作(zuo)為杰克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)伙伴,亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)名醫術精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外科(ke)醫生,一(yi)(yi)(yi)心(xin)只想著治(zhi)病救(jiu)人,對當(dang)(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)根(gen)本(ben)不(bu)感(gan)興趣甚至厭惡(e)威利(li)(li)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)府。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)看(kan)來應(ying)該由那些(xie)祖祖輩輩都穿著高筒(tong)靴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)紳士來統治(zhi),不(bu)能(neng)容(rong)許(xu)一(yi)(yi)(yi)絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗(bai)和墮落。在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目(mu)中歐文(wen)法(fa)(fa)官和自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親斯坦頓州長就是(shi)(shi)清正(zheng)廉潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身,是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)目(mu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想形(xing)象(xiang)(xiang)。可是(shi)(shi)隨(sui)著杰克(ke)調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)入,得知(zhi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親當(dang)(dang)(dang)年(nian)在(zai)擔(dan)任州長時曾經袒護了(le)(le)(le)歐文(wen)法(fa)(fa)官,致使(shi)一(yi)(yi)(yi)人含冤而死,雖然明(ming)明(ming)知(zhi)道他(ta)(ta)(ta)(ta)受賄(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實。這個(ge)(ge)事實對亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)實在(zai)太大了(le)(le)(le),他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界幾乎(hu)一(yi)(yi)(yi)下崩潰(kui)了(le)(le)(le),感(gan)覺(jue)自(zi)己(ji)信仰多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)突然沒有(you)了(le)(le)(le),整個(ge)(ge)人像失去了(le)(le)(le)支撐。鑒于(yu)這件事,亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)答應(ying)出任威利(li)(li)·斯塔(ta)克(ke)創辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫院院長。可是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)波未平一(yi)(yi)(yi)波又起(qi),亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)又接到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)秘密電話(hua)被告知(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹妹安妮成(cheng)了(le)(le)(le)威利(li)(li)·斯塔(ta)克(ke)州長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)婦,他(ta)(ta)(ta)(ta)再也(ye)無(wu)法(fa)(fa)忍受自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒(nu),隨(sui)即(ji)找到了(le)(le)(le)州長并擊(ji)斃(bi)(bi)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta),而他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)被州長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)機所擊(ji)斃(bi)(bi)。亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)理(li)想主(zhu)義者,他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛里容(rong)不(bu)得半(ban)點沙子,他(ta)(ta)(ta)(ta)無(wu)法(fa)(fa)屈服于(yu)目(mu)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會,最后選擇和他(ta)(ta)(ta)(ta)痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人同(tong)歸于(yu)盡。亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇結局是(shi)(shi)緣于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)心(xin)目(mu)中強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南方貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮(rong)譽感(gan)被一(yi)(yi)(yi)點點地踐踏,才最終(zhong)同(tong)代表現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威利(li)(li)·斯塔(ta)克(ke)一(yi)(yi)(yi)起(qi)毀滅(mie)。

女性人物

小(xiao)說中(zhong)(zhong)還有(you)(you)一些女(nv)(nv)性(xing)形象,如杰(jie)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)和安(an)妮,他(ta)們顛覆了(le)南方(fang)(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴婦人(ren)(ren)(ren)(ren)和淑女(nv)(nv)形象。南方(fang)(fang)(fang)神話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南方(fang)(fang)(fang)淑女(nv)(nv)是(shi)純潔、優(you)雅、神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),是(shi)道德(de)圣(sheng)壇(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)志(zhi),是(shi)南方(fang)(fang)(fang)文化(hua)最好(hao)最精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。女(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)本應忠于(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈(zhang)夫,維護家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽,而杰(jie)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)結(jie)了(le)婚后,卻懷上了(le)別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子。這(zhe)也(ye)是(shi)杰(jie)克(ke)(ke)在調查歐文法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),自(zi)(zi)己(ji)(ji)親(qin)(qin)生(sheng)父親(qin)(qin)是(shi)歐文法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan),而不是(shi)那個戴綠帽子而離(li)(li)家(jia)(jia)出走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)。也(ye)就是(shi)說,母(mu)親(qin)(qin)是(shi)和自(zi)(zi)己(ji)(ji)丈(zhang)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)朋友(you)生(sheng)了(le)孩子,養父無(wu)法(fa)(fa)(fa)忍受才離(li)(li)開,這(zhe)也(ye)是(shi)母(mu)親(qin)(qin)對(dui)(dui)婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大背叛(pan)。在丈(zhang)夫走(zou)后,母(mu)親(qin)(qin)不斷地更換丈(zhang)夫,大實業家(jia)(jia)、伯(bo)爵、年(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經理都(dou)(dou)在他(ta)們家(jia)(jia)生(sheng)活(huo)過(guo)。杰(jie)克(ke)(ke)感覺母(mu)親(qin)(qin)總是(shi)喜(xi)歡(huan)自(zi)(zi)己(ji)(ji)身(shen)邊有(you)(you)男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren),并且喜(xi)歡(huan)男(nan)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)圍(wei)著(zhu)她轉(zhuan)。每次(ci)回(hui)家(jia)(jia),感覺家(jia)(jia)具變(bian)了(le),人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)變(bian)了(le)。不過(guo),當(dang)母(mu)親(qin)(qin)聽到歐文法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)開槍自(zi)(zi)殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息(xi),從(cong)她撕心(xin)(xin)裂肺(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭喊中(zhong)(zhong),杰(jie)克(ke)(ke)了(le)解(jie)到她還是(shi)深(shen)愛(ai)著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)還是(shi)有(you)(you)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),多少改變(bian)了(le)一些對(dui)(dui)母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)(fa)(fa)。另一個與(yu)杰(jie)克(ke)(ke)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)青梅竹馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)友(you)安(an)妮。她是(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen),對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)充滿愛(ai)心(xin)(xin),做著(zhu)對(dui)(dui) 孤兒(er)、白(bai)癡、窮人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈善事業。按(an)照(zhao)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望,她本應嫁給與(yu)她家(jia)(jia)門當(dang)戶對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)克(ke)(ke),可是(shi)由于(yu)杰(jie)克(ke)(ke)當(dang)時沒(mei)有(you)(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業,生(sheng)活(huo)漫無(wu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)們之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)一直若(ruo)影若(ruo)離(li)(li)。令大家(jia)(jia)意想(xiang)不到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),安(an)妮一步(bu)步(bu)淪為威利·斯(si)塔克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)(ren)。這(zhe)個打(da)擊對(dui)(dui)杰(jie)克(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊實在太大了(le),他(ta)賴以(yi)生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象倒塌了(le)。他(ta)們這(zhe)些女(nv)(nv)性(xing)形象暴露了(le)南方(fang)(fang)(fang)傳(chuan)統中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念已經不合時宜了(le)。

作品鑒賞

主題

發表于(yu)1946年的(de)(de)《國(guo)王的(de)(de)人(ren)馬》實質上卻是一(yi)(yi)(yi)部(bu)嚴肅的(de)(de)政(zheng)治(zhi)小(xiao)說(shuo),涉及到(dao)美國(guo)社會和政(zheng)壇的(de)(de)各個方面(mian)。沃倫不(bu)愧是一(yi)(yi)(yi)位文學大師,為了(le)不(bu)寫成平鋪直(zhi)敘的(de)(de)自然主義小(xiao)說(shuo),他起(qi)用了(le)一(yi)(yi)(yi)位講述人(ren)——新聞記者杰克,以第(di)一(yi)(yi)(yi)人(ren)稱的(de)(de)手法將整個故事有(you)層次,有(you)條理地呈現出(chu)來。這樣做,不(bu)僅避(bi)免(mian)了(le)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)政(zheng)治(zhi)小(xiao)說(shuo)常有(you)的(de)(de)枯燥乏味(wei),使故事起(qi)伏(fu)跌(die)宕,富有(you)情趣(qu),更(geng)重要(yao)的(de)(de)是把(ba)小(xiao)說(shuo)提到(dao)一(yi)(yi)(yi)個新的(de)(de)高(gao)度,即(ji)從(cong)社會的(de)(de)角(jiao)度來探(tan)求人(ren)的(de)(de)本質。

沃倫(lun)(lun)作為(wei)美國南(nan)方“重農學(xue)派”的(de)(de)(de)成(cheng)員之一(yi),在(zai)1930年(nian)和其他十一(yi)位學(xue)者(zhe)聯名發表 《我要表明(ming)(ming)我的(de)(de)(de)態度》 為(wei)題的(de)(de)(de)專題 論(lun) 文(wen)集,反(fan)對(dui)北方的(de)(de)(de)科學(xue)技術和工業文(wen)明(ming)(ming)對(dui)南(nan)方的(de)(de)(de)侵蝕(shi),留(liu)戀農業社(she)會、往昔的(de)(de)(de)田(tian)園生(sheng)活和古老的(de)(de)(de)傳統美德。但(dan)是盡管如此,也阻止不了北方的(de)(de)(de)工業和科技對(dui)南(nan)方生(sheng)活方式(shi)及傳統思想(xiang)的(de)(de)(de)沖擊(ji),南(nan)方神話的(de)(de)(de)傳統在(zai)現(xian)實社(she)會中已(yi)不適時宜。要想(xiang)成(cheng)為(wei)一(yi)個完整的(de)(de)(de)人,不能像亞當和歐文(wen)法官一(yi)樣只留(liu)戀過去的(de)(de)(de)美好,而要像杰(jie)克一(yi)樣承認自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)過去,才能面對(dui)現(xian)在(zai)和未來,這也是沃倫(lun)(lun)在(zai)其 《民主與詩》 中論(lun)證的(de)(de)(de)觀點(dian)。

西方文(wen)化中(zhong)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)的(de)(de)重視(shi)可以上溯到古希臘哲學,乃至(zhi)后來的(de)(de)文(wen)藝復興和啟蒙(meng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思(si)想(xiang)(xiang),尤(you)其是(shi)二(er)十(shi)世紀科學技術的(de)(de)高速發展使得人(ren)(ren)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)意識(shi)得到了空前高漲,人(ren)(ren)開始意識(shi)到自我力(li)量的(de)(de)強大(da),認(ren)為“我”可以戰(zhan)勝一切(qie)外在力(li)量,人(ren)(ren)開始排斥走(zou)入(ru)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)世界,認(ren)為“他(ta)人(ren)(ren)即是(shi)地獄”。 人(ren)(ren)對(dui)自我主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)的(de)(de)過分(fen)重視(shi)就會導致個人(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi),每個人(ren)(ren)都有一個他(ta)人(ren)(ren)不能進入(ru)的(de)(de)封閉空間, 人(ren)(ren)和人(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)隔(ge)閡(he)越來越大(da),產生了人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)(de)二(er)元對(dui)立(li)。 人(ren)(ren)與人(ren)(ren)的(de)(de)二(er)元對(dui)立(li)在《國王的(de)(de)人(ren)(ren)馬》中(zhong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要表現為理想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)與實用(yong)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)、奉獻(xian)者(zhe)和索取(qu)者(zhe)之(zhi)間的(de)(de)兩相對(dui)壘(lei)和格格不入(ru)。

亞(ya)(ya)當(dang)·斯(si)坦頓完全是(shi)(shi)理想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身, 他(ta)生(sheng)為前任州長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子且家境優(you)越(yue)(yue),相(xiang)比起(qi)白手(shou)起(qi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)(wei)利(li),他(ta)不用(yong)太努力奮斗就可(ke)以得到(dao)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育和(he)生(sheng)活(huo)(huo)環境。 亞(ya)(ya)當(dang)生(sheng)活(huo)(huo)在自(zi)己理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)當(dang)中(zhong),“心中(zhong)有一(yi)幅關于(yu)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua),如(ru)果這(zhe)個世(shi)(shi)界與他(ta)心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)不相(xiang)符, 他(ta)就要(yao)拋棄(qi)這(zhe)個世(shi)(shi)界,即使(shi)這(zhe)種(zhong)做(zuo)法意(yi)味著不分好壞地(di)(di)把(ba)洗澡水連著孩子都一(yi)起(qi)倒掉。 ”這(zhe)在情節發(fa)展上預(yu)言了亞(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju),他(ta)誤(wu)以為自(zi)己能當(dang)上醫院(yuan)院(yuan)長(chang)是(shi)(shi)妹(mei)妹(mei)成(cheng)為威(wei)(wei)(wei)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情婦(fu)所致,因此當(dang)現(xian)實違背了他(ta)心中(zhong)對(dui)于(yu)事業和(he)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)時,他(ta)不顧遭致殺身之(zhi)禍地(di)(di)選擇了槍殺威(wei)(wei)(wei)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)進手(shou)段。 被亞(ya)(ya)當(dang)殺害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政客威(wei)(wei)(wei)利(li)·斯(si)塔克(ke)卻是(shi)(shi)個與之(zhi)截(jie)然(ran)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實用(yong)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)。 生(sheng)于(yu)南方農村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)(wei)利(li)未(wei)上過(guo)大(da)學, 只(zhi)能自(zi)修法律來通過(guo)考(kao)試謀得律師一(yi)職(zhi),為百姓權(quan)益伸張正義(yi)(yi)而得其擁護(hu)登上政壇。 可(ke)是(shi)(shi)政壇復(fu)雜,威(wei)(wei)(wei)利(li)一(yi)面為保住職(zhi)權(quan),網(wang)羅親(qin)信、排除異己,甚至采取行賄、威(wei)(wei)(wei)脅等不當(dang)手(shou)段來達到(dao)預(yu)期目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de); 另一(yi)方面為人民做(zuo)實事,為建一(yi)所窮人能看(kan)(kan)起(qi)病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫院(yuan)而親(qin)自(zi)出面請與自(zi)己不相(xiang)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)(ya)當(dang)來當(dang)院(yuan)長(chang),而此事卻遭到(dao)亞(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)會,而導(dao)致了威(wei)(wei)(wei) 利(li)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)。 理想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)亞(ya)(ya)當(dang)與實用(yong)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)威(wei)(wei)(wei)利(li)都各持己見,未(wei)能看(kan)(kan)到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)面,最終導(dao)致了悲劇。 對(dui)于(yu)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度“亞(ya)(ya)當(dang)·斯(si)坦頓采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)完全拒絕,威(wei)(wei)(wei)利(li)·斯(si)塔克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)全然(ran)接受,而超(chao)越(yue)(yue)二者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元(yuan)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)杰克(ke)·伯登的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德進化。 ”杰克(ke)·伯登正是(shi)(shi)從剛開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)逐漸(jian)過(guo)渡到(dao)能接受現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實用(yong)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在, 實現(xian)了二元(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解融合才得以重生(sheng),開(kai)始了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。

在(zai)《國(guo)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)馬(ma)》中(zhong),杰(jie)克(ke)就是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)具有高度(du)自(zi)覺(jue)意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。隨(sui)著故(gu)事(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)進(jin)(jin),杰(jie)克(ke)每時每刻都在(zai)進(jin)(jin)行(xing)自(zi)我反(fan)思(si)并(bing)不斷加(jia)深(shen)對(dui)(dui)外物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)。他既是(shi)(shi)被束縛(fu)在(zai)庸俗世(shi)界里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)物之一(yi),又是(shi)(shi)站在(zai)另外一(yi)個(ge)(ge)維度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者。這也(ye)就自(zi)然而然地(di)把小(xiao)說(shuo)(shuo)背后更深(shen)層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)內涵引(yin)入(ru)了(le)(le)小(xiao)說(shuo)(shuo)本身,也(ye)就使(shi)得作(zuo)(zuo)品(pin)不附庸于(yu)普通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治小(xiao)說(shuo)(shuo)。沃倫(lun)曾(ceng)經(jing)否(fou)認(ren)(ren)(ren)這部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)是(shi)(shi)一(yi)種純粹意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治題材小(xiao)說(shuo)(shuo)。政(zheng)(zheng)治只是(shi)(shi)這部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)依(yi)托架構,作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)于(yu)透過政(zheng)(zheng)治生(sheng)活(huo)這個(ge)(ge)極容易產(chan)生(sheng)陰(yin)暗面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)深(shen)入(ru)探討人(ren)性本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質并(bing)表述其對(dui)(dui)于(yu)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)。作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)位南方(fang)作(zuo)(zuo)家,沃倫(lun)對(dui)(dui)南北戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史有著廣博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究和精(jing)辟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解。他認(ren)(ren)(ren)為(wei),南方(fang)人(ren)只有從南北戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)影中(zhong)走出來,才(cai)能正確(que)認(ren)(ren)(ren)識(shi)(shi)自(zi)己。在(zai)《國(guo)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)馬(ma)》中(zhong),作(zuo)(zuo)者以“故(gu)事(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法,通過介紹(shao)凱斯·馬(ma)斯頓這個(ge)(ge)人(ren)物表述了(le)(le)這一(yi)想(xiang)法。

小說在(zai)(zai)第四(si)章(zhang)用一(yi)(yi)整(zheng)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅(fu)插入了(le)(le)(le)凱(kai)(kai)斯(si)(si)·馬斯(si)(si)敦(dun)和(he)(he)吉(ji)爾(er)伯特(te)·馬斯(si)(si)敦(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。這個距敘述者杰克(ke)·伯登已有百余年歷史的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)并非像(xiang)看上去的(de)(de)(de)(de)(de)那樣與主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)無(wu)關, 恰恰相反(fan),它反(fan)而(er)深(shen)化(hua)了(le)(le)(le)小說的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)。 馬斯(si)(si)敦(dun)兄(xiong)弟(di)都出生(sheng)在(zai)(zai)田納西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)紅土山上,吉(ji)爾(er)伯特(te)·馬斯(si)(si)敦(dun)很早就(jiu)離家出走,憑借自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)“經驗、狡詐和(he)(he)鐵石心腸”發(fa)(fa)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)筆(bi)又一(yi)(yi)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)財,可凱(kai)(kai)斯(si)(si)·馬斯(si)(si)敦(dun)即使(shi)在(zai)(zai)哥哥吉(ji)爾(er)伯特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)下有了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)種植園,卻(que)(que)(que)一(yi)(yi)直為(wei)情婦報復(fu)傭人(ren)(ren)(ren)菲比(bi)將(jiang)其賣身為(wei)奴(nu)(nu)(nu)而(er)對黑奴(nu)(nu)(nu)產(chan)生(sheng)愧(kui)疚(jiu)感,始終(zhong)未使(shi)用黑奴(nu)(nu)(nu)干活,使(shi)種植園淪(lun)為(wei)荒廢。 盡管凱(kai)(kai)斯(si)(si)希(xi)望(wang)解放黑奴(nu)(nu)(nu),可是(shi)(shi)卻(que)(que)(que)不(bu)希(xi)望(wang)解放黑奴(nu)(nu)(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭來(lai)臨,仍(reng)在(zai)(zai)一(yi)(yi)味(wei)祈求和(he)(he)平,可是(shi)(shi)吉(ji)爾(er)伯特(te)卻(que)(que)(que)看到(dao)了(le)(le)(le)“北方佬要打仗而(er)且還會打好(hao)”的(de)(de)(de)(de)(de) 現實。在(zai)(zai)戰(zhan)爭中(zhong),吉(ji)爾(er)伯特(te)成了(le)(le)(le)騎兵上校,可是(shi)(shi)凱(kai)(kai)斯(si)(si)卻(que)(que)(que)在(zai)(zai)密西(xi)西(xi)比(bi)州步槍(qiang)隊當士(shi)兵,不(bu)幸在(zai)(zai)亞特(te)蘭大(da)城(cheng)外中(zhong)槍(qiang)致死。 太過理想主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)凱(kai)(kai)斯(si)(si)和(he)(he)追求實用主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)吉(ji)爾(er)伯特(te)盡管都在(zai)(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)到(dao)達了(le)(le)(le)理想的(de)(de)(de)(de)(de)彼岸,可是(shi)(shi)他(ta)們就(jiu)像(xiang)凱(kai)(kai)斯(si)(si)蛛網(wang)理論中(zhong)被蜘(zhi)蛛的(de)(de)(de)(de)(de)毒汁所觸(chu)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)害者,“無(wu)論你是(shi)(shi)否有意(yi)碰蜘(zhi)蛛網(wang),結果總是(shi)(shi)一(yi)(yi)樣。”凱(kai)(kai)斯(si)(si)和(he)(he)吉(ji)爾(er)伯特(te)都成了(le)(le)(le)歷史過客,可其故事(shi)(shi)卻(que)(que)(que)使(shi)杰克(ke)在(zai)(zai)調查(cha)研究中(zhong)開始理解和(he)(he)接受(shou)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)意(yi)所在(zai)(zai),催發(fa)(fa)了(le)(le)(le)杰克(ke)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)重建使(shi)其得到(dao)了(le)(le)(le)新生(sheng)。

沃倫是(shi)(shi)一位不斷(duan)探(tan)索人(ren)生價值和(he)社會意(yi)義(yi)的(de)(de)大師,他(ta)很(hen)注意(yi)利用生活中的(de)(de)悲(bei)劇(ju)來挖掘其潛(qian)含的(de)(de)道德含義(yi)和(he)自(zi)我(wo)本質。沃倫曾借杰克之口描(miao)述了(le)(le)他(ta)所(suo)處(chu)的(de)(de)那(nei)個世界:“它(ta)就(jiu)象一張(zhang)巨大的(de)(de)蜘蛛網(wang),如(ru)果你觸動其中的(de)(de)任何一點,哪怕只(zhi)是(shi)(shi)輕輕的(de)(de)一碰(peng),振動也會波及最遠的(de)(de)邊緣(yuan)。昏(hun)睡的(de)(de)蜘蛛受(shou)到震動會立即跳(tiao)起來,吐出(chu)蛛絲,將你包圍(wei),并在你皮(pi)下注入(ru)黑(hei)色(se)而(er)使人(ren)麻木(mu)的(de)(de)毒液”。從作者這段充(chong)滿了(le)(le)恐懼的(de)(de)描(miao)述中,我(wo)們(men)深(shen)刻地意(yi)識(shi)到美國社會的(de)(de)黑(hei)暗和(he)官場的(de)(de)險惡,置身于這樣可怕的(de)(de)“黑(hei)網(wang)”中,人(ren)的(de)(de)悲(bei)劇(ju)性命運,當(dang)然是(shi)(shi)不可避免的(de)(de)了(le)(le)。

在(zai)美(mei)國現(xian)代(dai)資本主義社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)遍罪(zui)惡中(zhong)(zhong),任何(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)都要受到(dao)不同(tong)(tong)程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響,哪怕他最初有著較好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang),到(dao)頭來也(ye)是(shi)(shi)事(shi)與(yu)愿違(wei),必然成為(wei)“惡”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具。譬(pi)如威(wei)(wei)(wei)利始(shi)終認定自(zi)(zi)己掌(zhang)握(wo)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)造福(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民,但在(zai)實現(xian)這(zhe)一目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)卻親手玷污了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),虛無的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主義畢竟沒有戰勝現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)欲。盡(jin)管他有那么(me)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)(wei)望(wang),手下有那么(me)多(duo)忠臣鋪佐(zuo),最終還是(shi)(shi)難逃身(shen)敗名裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下場,——小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題意也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)這(zhe)里(li)。“國王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)馬”源于(yu)美(mei)國早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一首童謠:“爬(pa)得(de)高,摔得(de)重(zhong),國王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全班人(ren)(ren)(ren)(ren)馬,也(ye)難讓破鏡重(zhong)圓”。從中(zhong)(zhong)可以(yi)看出,作者對改造美(mei)國社會,凈(jing)化人(ren)(ren)(ren)(ren)們被毒化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈,似乎不抱(bao)多(duo)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)望(wang)。除了威(wei)(wei)(wei)利,小說中(zhong)(zhong)其他人(ren)(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境也(ye)不美(mei)妙。杰克(ke)秉承威(wei)(wei)(wei)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨意,費盡(jin)心機地找到(dao)歐文法官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“隱私”材料,既造成了歐文自(zi)(zi)殺,同(tong)(tong)時又背叛了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)——因為(wei)歐文不是(shi)(shi)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren),正(zheng)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)身(shen)父親。亞當醫生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇更令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)同(tong)(tong)情。這(zhe)位剛正(zheng)不阿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外科醫生(sheng)素(su)來對威(wei)(wei)(wei)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所作所為(wei)深(shen)惡痛絕(jue)。可他有一個(ge)致命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點——看到(dao)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)病就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不忍要去(qu)醫治,威(wei)(wei)(wei)利就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)利用了這(zhe)一點,迫他就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)范。

而每(mei)當杰克遇到(dao)自(zi)己(ji)(ji)無法理解或者(zhe)無法接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)時,他(ta)總(zong)會選擇一(yi)種(zhong)(zhong)方(fang)式(shi)——“大睡(shui)眠”來解決(jue)。這很明顯是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)逃避(bi)。事實上(shang),我們每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)在用不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)逃避(bi),只是(shi)(shi)都(dou)(dou)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)意談及自(zi)己(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)(yuan)面(mian)對某(mou)些事情(qing)這一(yi)事實。逃避(bi),不(bu)(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)對個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)而言,對于(yu)(yu)歷史(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)面(mian)對方(fang)式(shi)。無疑(yi),沃(wo)倫更傾向于(yu)(yu)選擇勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)對和(he)冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考,在思考中重新認(ren)(ren)識,也(ye)就獲得了(le)(le)能夠站在更高角度看待問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。沃(wo)倫對人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識無疑(yi)對每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)如(ru)何(he)看待自(zi)己(ji)(ji)以及自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)大有裨益的(de)(de)(de)(de)(de)(de),從某(mou)種(zhong)(zhong)意義上(shang)說,沃(wo)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品可以作(zuo)(zuo)為人(ren)(ren)(ren)(ren)類對于(yu)(yu)自(zi)身心靈認(ren)(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)里(li)程(cheng)碑。熟悉羅伯特·沃(wo)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家都(dou)(dou)愿(yuan)(yuan)意把他(ta)作(zuo)(zuo)為一(yi)位“歷史(shi)(shi)作(zuo)(zuo)家”來解讀(du)。一(yi)方(fang)面(mian)是(shi)(shi)因(yin)為他(ta)很多作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公都(dou)(dou)取材于(yu)(yu)歷史(shi)(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu),另一(yi)方(fang)面(mian)也(ye)是(shi)(shi)因(yin)為沃(wo)倫獨具特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)觀(guan)。《國(guo)(guo)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)馬》取景(jing)于(yu)(yu)20世紀40年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)地(di)(di)方(fang)政治(zhi),并以此為切入點清(qing)晰深刻地(di)(di)闡明了(le)(le)沃(wo)倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀(guan)和(he)歷史(shi)(shi)觀(guan): 于(yu)(yu)憧憬中迷失,在自(zi)我救贖中完成人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回歸。這種(zhong)(zhong)探索雖然簡(jian)樸,卻更加襯托(tuo)出了(le)(le)其本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝(hui)。

作者用相當(dang)的(de)(de)(de)篇幅敘(xu)述了一(yi)位(wei)戲劇性人(ren)物的(de)(de)(de)人(ren)生。從結構(gou)上(shang)看,這似乎是(shi)與主(zhu)(zhu)(zhu)線(xian)關系(xi)不(bu)(bu)大(da)的(de)(de)(de)一(yi)條支線(xian),但事(shi)實上(shang),作者在暗(an)中巧妙(miao)地鋪(pu)設了聯想的(de)(de)(de)跳板(ban),使人(ren)不(bu)(bu)由自主(zhu)(zhu)(zhu)地拿(na)理想主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)他(ta)與實用主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)威利相互(hu)對(dui)照,進而得(de)出完(wan)全一(yi)致的(de)(de)(de)結論。在物欲橫流,精神空虛(xu)的(de)(de)(de)金錢社(she)會,喪失(shi)信仰的(de)(de)(de)實用主(zhu)(zhu)(zhu)義與抽(chou)象的(de)(de)(de)道德理想同樣是(shi)行不(bu)(bu)通的(de)(de)(de)。另(ling)外(wai),小說還深刻剖析了美國所謂(wei)民主(zhu)(zhu)(zhu)競選(xuan)的(de)(de)(de)虛(xu)偽。盡(jin)管,從選(xuan)民到(dao)競選(xuan)人(ren)似乎都在按照一(yi)種嚴格的(de)(de)(de)程序辦事(shi),其實在幕后操縱競選(xuan)的(de)(de)(de)還是(shi)腰纏(chan)萬貫(guan)的(de)(de)(de)財閥和(he)(he)手握權柄的(de)(de)(de)黨(dang)棍,其間的(de)(de)(de)陰謀(mou)陷害和(he)(he)造謠中傷不(bu)(bu)勝枚舉(ju),以“正直(zhi)”起家的(de)(de)(de)威利也是(shi)靠(kao)這樣的(de)(de)(de)競選(xuan)“策略”才得(de)以當(dang)上(shang)州長的(de)(de)(de)。

沃倫(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)《國(guo)王的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)馬》中(zhong)通(tong)過對人(ren)(ren)(ren)物關系設置(zhi)和(he)情(qing)節(jie)內容的(de)(de)(de)發展展現了(le)一個人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)社(she)會(hui)、人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)二元對立現象(xiang)及(ji)其引發失(shi)去、死(si)亡的(de)(de)(de)悲劇。 “任何(he)有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)主(zhu)體,都是需要他(ta)者的(de)(de)(de)主(zhu)體,既(ji)然需要他(ta)者,也就決(jue)定著(zhu)任何(he)個體意(yi) 義上的(de)(de)(de)主(zhu)體都是不完整的(de)(de)(de)主(zhu)體。 ”只有(you)消解了(le)個體內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)二元對立和(he)矛(mao)盾沖突,才(cai)能(neng)實(shi)現人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之間對立的(de)(de)(de)消解從而避(bi)免悲劇的(de)(de)(de)發生(sheng),最終達(da)到社(she)會(hui)的(de)(de)(de)平衡(heng)與(yu)(yu)和(he)諧。 和(he)諧個體的(de)(de)(de)構建(jian)是創造和(he)諧社(she)會(hui)關系的(de)(de)(de)必(bi)要前提。 在(zai)(zai)(zai)經濟(ji)大蕭條(tiao)后的(de)(de)(de)消沉時(shi)期, 沃倫(lun)(lun)用文學的(de)(de)(de)方式預見(jian)了(le)重建(jian)和(he)諧的(de)(de)(de)可(ke)行性(xing)和(he)必(bi)然性(xing),同時(shi)在(zai)(zai)(zai)扉頁上引用《神曲:煉獄》第三章(zhang)的(de)(de)(de)“只要希望還有(you)一絲兒(er)綠意(yi)”以告(gao)誡人(ren)(ren)(ren)們在(zai)(zai)(zai)重建(jian)中(zhong)持有(you)樂觀和(he)堅(jian)韌的(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)必(bi)要性(xing), 這與(yu)(yu)彼(bi)時(shi)在(zai)(zai)(zai)應用數學界興起的(de)(de)(de)博弈論不謀而合,可(ke)見(jian)對立走向消解既(ji)是歷(li)史的(de)(de)(de)需要也是歷(li)史的(de)(de)(de)必(bi)然。

手法

敘事

沃倫在 《國王(wang)的(de)(de)(de)人馬》 中采用了(le)網狀(zhuang)的(de)(de)(de)敘事結構(gou)(gou),用四(si)個層(ceng)層(ceng)嵌(qian)入的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事形成(cheng)了(le)嵌(qian)套式(shi)敘事,將杰(jie)克·伯登(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事、威(wei)利·斯(si)(si)(si)塔克的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事、歐文(wen)法官的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事以(yi)及凱斯(si)(si)(si)·馬斯(si)(si)(si)敦(dun)的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事這四(si)個各(ge)自相對(dui)完(wan)整的(de)(de)(de)部分(fen)交織起(qi)來(lai),共同構(gou)(gou)成(cheng)一(yi)個完(wan)整的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事。《國王(wang)的(de)(de)(de)人馬》的(de)(de)(de)表層(ceng)敘事只為(wei)小說(shuo)(shuo)提供(gong)了(le)一(yi)個框架(jia)結構(gou)(gou), 而其主要意圖(tu)卻(que)被掩蓋于幾(ji)個錯(cuo)落(luo)交織的(de)(de)(de)敘事結構(gou)(gou)之中。表層(ceng)敘事是杰(jie)克·伯登(deng)(deng)(deng)從(cong)敘事者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)角度講(jiang)述(shu)自己從(cong)一(yi)個逃避主義者(zhe)(zhe)成(cheng)長(chang)為(wei)一(yi)個勇于面對(dui)社會(hui)現實的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)過(guo)程。雖然(ran)小說(shuo)(shuo)是圍繞(rao)杰(jie)克·伯登(deng)(deng)(deng)展(zhan)開(kai)(kai), 但他(ta)卻(que)并(bing)未像傳統(tong)小說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)主人公(gong)那(nei)樣占據絕對(dui)的(de)(de)(de)核心(xin)位置,而是時而作為(wei)敘述(shu)者(zhe)(zhe),時而作為(wei)故(gu)(gu)(gu)(gu)事中的(de)(de)(de)人物(wu)交錯(cuo)地(di)出現。小說(shuo)(shuo)共十(shi)章(zhang),其中第(di)三、七(qi)、八(ba)、 十(shi)章(zhang)是在大篇幅地(di)講(jiang)述(shu)杰(jie)克·伯登(deng)(deng)(deng)自己的(de)(de)(de)故(gu)(gu)(gu)(gu)事,而其他(ta)章(zhang)節(jie)中的(de)(de)(de)杰(jie)克·伯登(deng)(deng)(deng)大都成(cheng)了(le)為(wei)情節(jie)展(zhan)開(kai)(kai)而設置的(de)(de)(de) “故(gu)(gu)(gu)(gu)事的(de)(de)(de)鑒證者(zhe)(zhe)和敘述(shu)者(zhe)(zhe)”。 但也恰恰是這種旁(pang)觀(guan)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)角色使得他(ta)在復雜的(de)(de)(de)現實生活(huo)中得以(yi)快(kuai)速地(di)成(cheng)長(chang), 并(bing)最終(zhong)形成(cheng)了(le)對(dui)社會(hui)和人生完(wan)整的(de)(de)(de)理(li)解和感悟。

第(di)二(er)(er)層敘(xu)事(shi)是(shi)杰克·伯(bo)登作為鑒證(zheng)者所看(kan)到的(de)威(wei)利(li)·斯(si)塔(ta)克的(de)政壇浮沉經歷。 在小說的(de)第(di)一、 二(er)(er)、六、九章(zhang),杰克·伯(bo)登回憶(yi)了威(wei)利(li)·斯(si)塔(ta)克從一個(ge)土生土長(chang)的(de)鄉下(xia)人經過堅(jian)持不(bu)懈(xie)的(de)努(nu)力而成為州長(chang)但又(you)被(bei)迫隕落(luo)政壇的(de)過程。 杰克·伯(bo)登目睹(du)威(wei)利(li)·斯(si)塔(ta)克從發跡(ji)到被(bei)槍殺(sha)致(zhi)死是(shi)其成長(chang)的(de)三(san)個(ge)重要因素(su)之(zhi)一。另外兩個(ge)因素(su)也都是(shi)在威(wei)利(li)·斯(si)塔(ta)克的(de)直接或間(jian)接作用下(xia)生成的(de),即第(di)三(san)層敘(xu)事(shi)和第(di)四層敘(xu)事(shi)。

第(di)三層(ceng)敘事是(shi)(shi)(shi)歐文(wen)法(fa)官(guan)(guan)貪污受賄多年之后(hou)(hou),因被翻查而愧疚自殺的(de)(de)(de)(de)故事。杰克·伯(bo)登(deng)(deng)雖和歐文(wen)法(fa)官(guan)(guan)有著(zhu)深厚的(de)(de)(de)(de)感情, 可(ke)是(shi)(shi)(shi)身(shen)為州(zhou)長(chang)秘書又不(bu)得不(bu)聽從州(zhou)長(chang)威(wei)利·斯塔克的(de)(de)(de)(de)安排和命令,去調(diao)查州(zhou)長(chang)對(dui)手麥克·墨菲的(de)(de)(de)(de)幕(mu)后(hou)(hou)支持者歐文(wen)法(fa)官(guan)(guan)。第(di)五章(zhang)一整章(zhang)都(dou)是(shi)(shi)(shi)敘述者杰克·伯(bo)登(deng)(deng)在回憶 “對(dui)正直法(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)調(diao)查案(an)”的(de)(de)(de)(de)大獲全(quan)勝(sheng)過程, 正是(shi)(shi)(shi)這次翻查歐文(wen)法(fa)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)歷史使得杰克又憶起了(le)多年前的(de)(de)(de)(de) “第(di)一次探索往昔美景的(de)(de)(de)(de)旅程”,由此引發了(le)小說中的(de)(de)(de)(de)第(di)四(si)層(ceng)敘事。

第四層(ceng)(ceng)敘事(shi)是(shi)(shi)杰(jie)克(ke)(ke)·伯登對自己(ji)的(de)歷史(shi)學博(bo)士(shi)論(lun)文(wen)的(de)回憶,即關于(yu)美國內戰時期(qi)的(de)凱斯·馬斯敦(dun)和(he)(he)吉爾(er)伯特·馬斯敦(dun)兩兄弟(di)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)。作家沃倫用了(le)整個(ge)第四章來講(jiang)述馬斯敦(dun)兩兄弟(di)的(de)原(yuan)委, 也正是(shi)(shi)這個(ge)與主題看似無直接(jie)關聯的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)道(dao)出了(le)網狀敘事(shi)結構的(de)內涵和(he)(he)意(yi)義,“倒不(bu)是(shi)(shi)因為第一次(ci)探索和(he)(he)威利(li)·斯塔(ta)克(ke)(ke)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)有什么直接(jie)的(de)關系(xi),而是(shi)(shi)因為它和(he)(he)杰(jie)克(ke)(ke)·伯登的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)有極(ji)大(da)的(de)關系(xi),而威利(li)·斯塔(ta)克(ke)(ke)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)和(he)(he)杰(jie)克(ke)(ke)·伯登的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi),在某(mou)種(zhong)意(yi)義上是(shi)(shi)同一個(ge)故(gu)(gu)(gu)事(shi)”。這不(bu)僅使得杰(jie)克(ke)(ke)·伯登和(he)(he)威利(li)·斯塔(ta)克(ke)(ke)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)產生了(le)關聯,也把歐文(wen)法官的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)和(he)(he)馬斯敦(dun)兄弟(di)的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)一同拉(la)進織好(hao)的(de)第二層(ceng)(ceng)敘事(shi)和(he)(he)第一層(ceng)(ceng)敘事(shi)的(de)框(kuang)架,使得各層(ceng)(ceng)敘事(shi)之間相(xiang)互關聯又層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)相(xiang)疊。

嵌套式(shi)的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)結構(gou)(gou)形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)的(de)(de)(de)結構(gou)(gou),實現(xian)了(le)(le)(le)用(yong)小說的(de)(de)(de)外在結構(gou)(gou)形(xing)象化(hua)地構(gou)(gou)建出其(qi)內在的(de)(de)(de)抽象理論。 四(si)個(ge)層(ceng)層(ceng)嵌入的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)把三代(dai)美(mei)國人經(jing)歷(li)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)百多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)美(mei)國歷(li)史織成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang),彰顯出沃(wo)倫在小說文本中(zhong)就已道出的(de)(de)(de)“蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)理論”——“世界(jie)就像一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang),不(bu)管你(ni)碰到(dao)哪里,不(bu)管你(ni)如何小心翼(yi)翼(yi)地輕(qing)輕(qing)地碰一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia),蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)的(de)(de)(de)震(zhen)動都(dou)會傳播到(dao)最遙遠(yuan)的(de)(de)(de)邊沿,而昏(hun)昏(hun)欲睡(shui)的(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)不(bu)再打瞌睡(shui)了(le)(le)(le),它會馬上跳下(xia)(xia)來,拋出游(you)絲纏繞碰過蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)的(de)(de)(de)你(ni),然(ran)后(hou)把黑色的(de)(de)(de)令人麻木的(de)(de)(de)毒素注入你(ni)的(de)(de)(de)皮下(xia)(xia)。 無論你(ni)是否有意碰蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang),結果總是一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)”。小說正是利用(yong)四(si)個(ge)各自成(cheng)體(ti)而又(you)彼此(ci)相連的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)般的(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)結構(gou)(gou),用(yong)小說的(de)(de)(de)外在結構(gou)(gou)體(ti)現(xian)著(zhu)沃(wo)倫的(de)(de)(de)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)哲學觀,既(ji)消解了(le)(le)(le)傳統文學中(zhong)的(de)(de)(de)線性敘事(shi)(shi)模式(shi),又(you)用(yong)新(xin)時代(dai)中(zhong)的(de)(de)(de)小人物(wu)杰克·伯登的(de)(de)(de)現(xian)實生(sheng)活感(gan)悟對(dui)已落入歷(li)史的(de)(de)(de)宏大(da)(da)敘事(shi)(shi)進行了(le)(le)(le)新(xin)歷(li)史的(de)(de)(de)闡釋(shi)。

時空安排

小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)空(kong)安(an)排也(ye)是(shi)展現小(xiao)(xiao)說(shuo)情節描繪意義和(he)(he)認(ren)識意義的(de)(de)(de)(de)(de)重要部(bu)分,正(zheng)如巴赫(he)金(jin)在(zai)(zai)(zai)《小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)形(xing)式(shi)與時(shi)(shi)(shi)空(kong)體(ti)(ti)形(xing)式(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)所言:“在(zai)(zai)(zai)文學中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)時(shi)(shi)(shi)空(kong)體(ti)(ti)里,空(kong)間(jian)和(he)(he)時(shi)(shi)(shi)間(jian)標志(zhi)融合在(zai)(zai)(zai)一(yi)個(ge)被認(ren)識了的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)中(zhong)(zhong)(zhong)。 時(shi)(shi)(shi)間(jian)在(zai)(zai)(zai)這里濃縮(suo)、凝聚,變成(cheng)藝術(shu)上可見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西;空(kong)間(jian)則趨(qu)向緊張,被卷入時(shi)(shi)(shi)間(jian)、情節、歷史的(de)(de)(de)(de)(de)運動之中(zhong)(zhong)(zhong)。 時(shi)(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)展現在(zai)(zai)(zai)空(kong)間(jian)里,而(er)空(kong)間(jian)則要通過時(shi)(shi)(shi)間(jian)來理解(jie)和(he)(he)衡量。 ”在(zai)(zai)(zai)后現代(dai)敘(xu)事策略中(zhong)(zhong)(zhong),時(shi)(shi)(shi)間(jian)更是(shi)變成(cheng)了空(kong)間(jian)化了的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian),空(kong)間(jian)也(ye)成(cheng)了時(shi)(shi)(shi)間(jian)化了的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian),而(er)且二者不是(shi)單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)、線性的(de)(de)(de)(de)(de)排列,而(er)是(shi)破碎地交錯、融合在(zai)(zai)(zai)一(yi)起,以呈現現實生活的(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)和(he)(he)真實感(gan)及處于其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)(de)(de)內心的(de)(de)(de)(de)(de)虛無感(gan)。

現代派手法

沃倫還采用了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)典故、隱喻、象征(zheng)和(he)意(yi)識流等手(shou)法(fa)。創造了(le)一個(ge)內容生動,情節曲折的(de)(de)故事(shi)。這種把現代派手(shou)法(fa)和(he)傳(chuan)統的(de)(de)故事(shi)情節巧(qiao)妙結(jie)合高度統一的(de)(de)做法(fa),使(shi)《國王的(de)(de)人(ren)馬(ma)》及寓意(yi)深(shen)刻由具有(you)趣味性。

作品影響

《國(guo)(guo)王的人(ren)(ren)馬》在1946年出版,1947年獲得(de)美國(guo)(guo)文學(xue)最高獎普利(li)策文學(xue)獎。20世紀末,蘭登書屋(wu)在讀者(zhe)中進行“20世紀最佳100本小說”的調(diao)查,該書排名(ming)在前(qian)四十名(ming)之內。主人(ren)(ren)公威利(li)還是20世紀100個最佳虛構人(ren)(ren)物(wu)之一。

小說在1949年被改編(bian)成電影《一代(dai)奸雄》,獲(huo)得奧斯卡(ka)最佳(jia)影片和最佳(jia)男女主(zhu)角三項(xiang)大獎。

作者簡介

羅伯(bo)特·佩恩·沃倫(Robort Penn

Warren,1905—1989)美(mei)(mei)國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia),文(wen)(wen)藝(yi)(yi)批(pi)(pi)評家(jia)。讀書期(qi)(qi)間,他(ta)(ta)結識了美(mei)(mei)國(guo)南方(fang)重(zhong)農學派(pai)的(de)(de)成員(yuan),在他(ta)(ta)們的(de)(de)影響下(xia)走上文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)道路。畢業(ye)后,他(ta)(ta)曾在那魯(lu)大學等多所大學執教(jiao)。從1935年(nian)(nian)起,他(ta)(ta)和(he)(he)其他(ta)(ta)人(ren)共同創辦了《南方(fang)評論》雜志,吸引了一(yi)批(pi)(pi)文(wen)(wen)人(ren),形成了現代美(mei)(mei)國(guo)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)批(pi)(pi)評流派(pai)——新(xin)批(pi)(pi)評派(pai)。1973年(nian)(nian)起,被聘為美(mei)(mei)國(guo)國(guo)會圖書館名(ming)譽教(jiao)授、詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)顧問(wen)。1986年(nian)(nian),被選為美(mei)(mei)國(guo)第一(yi)位桂冠(guan)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。沃倫是以(yi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)開始自己的(de)(de)文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)生涯的(de)(de)。早期(qi)(qi)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)集有(you)《詩(shi)(shi)(shi)三十(shi)(shi)六首(shou)(shou)》(1935)、《同一(yi)主題的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)一(yi)首(shou)(shou)》(1942)和(he)(he)《詩(shi)(shi)(shi)選,1923—1943》(1944)。《龍的(de)(de)兄弟》(1953,1979年(nian)(nian)修(xiu)訂)寫杰弗遜(xun)的(de)(de)侄子于(yu)十(shi)(shi)九世紀初期(qi)(qi)在肯塔(ta)基州邊疆謀殺(sha)黑人(ren)的(de)(de)事件,對(dui)惡的(de)(de)本性等問(wen)題進行了探討。《許諾》(1957)集中的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)比(bi)喻主動、描寫優美(mei)(mei),洋溢著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)者(zhe)故鄉(xiang)的(de)(de)泥土芳香,于(yu)1958年(nian)(nian)獲普利策(ce)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)獎。另外(wai)還有(you)《此時(shi)與彼時(shi)》(1978)、《在這(zhe)兒》(1980)和(he)(he)《證實了的(de)(de)傳言》等詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)。沃倫的(de)(de)長篇小說主要(yao)有(you)《夜(ye)間的(de)(de)騎手》(1939),《在天堂的(de)(de)大門(men)口》(1943)、《國(guo)王的(de)(de)人(ren)馬》(1946)和(he)(he)《足夠的(de)(de)空間與時(shi)間》(1950),五十(shi)(shi)年(nian)(nian)代后的(de)(de)著(zhu)(zhu)作(zuo)(zuo)育(yu)《一(yi)群天使》(1955)、《山洞》(1959)、《荒野(ye)》(1961)、《洪水》(1964)和(he)(he)《將要(yao)失去的(de)(de)地(di)方(fang)》等。

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