《大(da)地》是美國女作(zuo)家賽珍(zhen)珠創作(zuo)的(de)(de)一部(bu)長篇小(xiao)說。在(zai)《大(da)地》里，作(zuo)者以同情的(de)(de)筆觸和白描的(de)(de)手法，塑造了(le)一系列勤勞(lao)樸(pu)實的(de)(de)中國農民(min)的(de)(de)形象(xiang)，生動地描繪了(le)他們的(de)(de)家庭生活，以飽蘸同情心的(de)(de)筆寫出了(le)“農民(min)靈魂的(de)(de)幾個(ge)側面”。在(zai)小(xiao)說出版(ban)的(de)(de)20世紀上(shang)半葉(xie)，這一作(zuo)品(pin)，跨(kua)越了(le)東西文(wen)化間的(de)(de)鴻溝，有力改變了(le)不(bu)少西方(fang)讀者眼(yan)中中國那種“歷(li)史悠久(jiu)而又軟弱落后的(de)(de)神秘國度”印(yin)象(xiang)。
小說(shuo)敘述的(de)是(shi)舊(jiu)中國的(de)農民王(wang)(wang)龍從一(yi)(yi)(yi)無所有而成為一(yi)(yi)(yi)個富戶的(de)故事。貧(pin)農王(wang)(wang)龍娶(qu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個大家庭的(de)女傭(yong)阿蘭做(zuo)妻子(zi)。阿蘭沉默寡言，吃苦耐勞(lao)，甚至(zhi)在剛(gang)剛(gang)生完孩子(zi)后(hou)掙(zheng)扎著(zhu)爬(pa)起(qi)(qi)來(lai)和丈夫一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)頂著(zhu)烈日在田里勞(lao)作。但王(wang)(wang)龍嫌她不夠美貌(mao)，對她十分冷(leng)淡。大饑荒來(lai)了(le)，他(ta)(ta)們被迫舉家前往南方謀生。王(wang)(wang)龍在一(yi)(yi)(yi)場(chang)動亂中渾水摸魚發了(le)財，靠(kao)著(zhu)娥(e)蘭的(de)幫助，回(hui)到(dao)家鄉并(bing)買(mai)了(le)許多田地(di)(di)，富裕起(qi)(qi)來(lai)。他(ta)(ta)愈發嫌棄發妻平庸的(de)外貌(mao)，另娶(qu)了(le)一(yi)(yi)(yi)個妓女。慢慢地(di)(di)，他(ta)(ta)老了(le)，褪去了(le)年輕(qing)時的(de)浮躁和野心(xin)，惟一(yi)(yi)(yi)的(de)心(xin)愿就是(shi)守住家業(ye)。他(ta)(ta)告誡兒子(zi)們千萬(wan)不能賣地(di)(di)，土才是(shi)人(ren)類最(zui)寶貴的(de)財富，是(shi)孕育一(yi)(yi)(yi)切生命的(de)基礎。
1840年，西(xi)方的(de)(de)堅船利炮毀滅了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)“天朝上(shang)國(guo)(guo)(guo)(guo)”之夢，更將中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體系撕裂(lie)得七零八落。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)出路何在(zai)(zai)(zai)，這(zhe)成為近(jin)現代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)有識之士思考的(de)(de)核心問題。總體來說，在(zai)(zai)(zai)近(jin)代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，產生(sheng)了以(yi)(yi)胡適為代表(biao)的(de)(de)西(xi)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)派(pai)，以(yi)(yi)梁啟(qi)超為代表(biao)的(de)(de)東(dong)方文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)派(pai)以(yi)(yi)及如魯(lu)迅這(zhe)樣的(de)(de)中(zhong)間(jian)群(qun)體。盡管(guan)當時這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)派(pai)別(bie)的(de)(de)觀(guan)點錯綜復雜，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價值取向(xiang)南轅(yuan)北轍(che)。但是(shi)(shi)，他們都是(shi)(shi)站在(zai)(zai)(zai)一(yi)元文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)角度來思考中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之未來。幸(xing)運的(de)(de)是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)20世紀初期，有這(zhe)樣一(yi)位女(nv)性作(zuo)(zuo)家(jia)以(yi)(yi)獨(du)特的(de)(de)視(shi)角為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)發展(zhan)開辟了新的(de)(de)方向(xiang)，她(ta)就(jiu)是(shi)(shi)賽珍(zhen)珠(zhu)。賽珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)一(yi)生(sheng)貫穿著對(dui)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)接受、認知和傳播這(zhe)一(yi)主(zhu)線。她(ta)曾說：“我(wo)(wo)不喜歡那些把(ba)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人寫(xie)得奇(qi)異而荒誕的(de)(de)著作(zuo)(zuo)，而我(wo)(wo)最大(da)愿望就(jiu)是(shi)(shi)要使這(zhe)個民族在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)的(de)(de)書(shu)中(zhong)如同他們自己原來一(yi)樣真(zhen)實正確地出現”。所以(yi)(yi)，她(ta)寫(xie)作(zuo)(zuo)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)題材作(zuo)(zuo)品的(de)(de)根本意義在(zai)(zai)(zai)于，她(ta)要把(ba)一(yi)個真(zhen)實的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)介(jie)紹給西(xi)方。
在賽珍珠拿起筆來寫中國(guo)(guo)農民之前(qian)，她看到的(de)類似美國(guo)(guo)文學作品中，中國(guo)(guo)人“總是拖發辮（不用說女的(de)是纏小腳），掛鼻涕，佝(gou)僂(lou)其形，卑(bei)污其貌，所(suo)(suo)做(zuo)之事，總離(li)不了竊盜、強奸、暗殺、毒(du)謀(mou)等等看了讓人毛骨悚然(ran)的(de)舉動(dong)”。而在《大地》中，中國(guo)(guo)人這一負面形象(xiang)被徹底(di)扭轉。在這里看不到神(shen)秘的(de)、不可理(li)喻的(de)人，中國(guo)(guo)人有自(zi)己的(de)生活方式和文化傳統(tong)，他們長年累月，抗爭著天(tian)災人禍，雖然(ran)身上(shang)有些固有的(de)弱點和陋(lou)習，卻更(geng)散發出(chu)人類普通(tong)成員所(suo)(suo)具有的(de)人性光輝。
王龍(long)保(bao)(bao)守落后，依附性強，理發師建議他(ta)剪(jian)掉(diao)城里人早已去掉(diao)的(de)(de)(de)辮子(zi)(zi)(zi)(zi)，他(ta)卻說(shuo)：“沒問我爹我可(ke)不能把辮子(zi)(zi)(zi)(zi)剪(jian)掉(diao)！”他(ta)重男(nan)輕女的(de)(de)(de)子(zi)(zi)(zi)(zi)嗣觀念(nian)強烈，妻子(zi)(zi)(zi)(zi)獨自接生頭胎(tai)孩子(zi)(zi)(zi)(zi)，他(ta)毫無體恤(xu)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)意，一(yi)個勁(jing)地(di)追問是(shi)(shi)男(nan)是(shi)(shi)女。迷信思想(xiang)不時干(gan)擾(rao)他(ta)的(de)(de)(de)幸福(fu)。得(de)(de)了兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，唯恐天上(shang)的(de)(de)(de)精靈降災，趕忙(mang)到(dao)土地(di)廟燒(shao)香祈求保(bao)(bao)佑。欣(xin)賞兒子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)漂亮，剛(gang)有(you)得(de)(de)意之(zhi)意，又擔(dan)心被空中的(de)(de)(de)妖魔妒(du)忌(ji)，只好(hao)采取可(ke)笑的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護措施(shi)王龍(long)可(ke)愛又可(ke)笑可(ke)敬又可(ke)悲的(de)(de)(de)性格與心態(tai)不一(yi)而足。他(ta)雖(sui)愚(yu)昧(mei)無知，幾近初民，可(ke)性格中凝結著中國傳統文化的(de)(de)(de)印跡，無原則的(de)(de)(de)祖先崇拜(bai)、歧視女性的(de)(de)(de)后天教(jiao)養、滲入血液里的(de)(de)(de)迷信觀念(nian)與他(ta)強烈的(de)(de)(de)生命沖(chong)動交織(zhi)在一(yi)起，組(zu)成了這一(yi)人物(wu)性格的(de)(de)(de)多(duo)元色(se)調。
《大(da)地》這部小說塑造的(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)蘭是(shi)一(yi)個(ge)典(dian)型(xing)的(de)(de)(de)父權制下(xia)(xia)受壓迫的(de)(de)(de)婦女形象(xiang)。一(yi)方(fang)面，受西方(fang)進步女性(xing)主(zhu)義思想(xiang)影(ying)響，即使在這樣(yang)艱難的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境中(zhong)，阿(a)(a)(a)蘭依然保持(chi)了(le)頑強的(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)，在父權制的(de)(de)(de)夾(jia)縫中(zhong)生(sheng)存和抗(kang)爭(zheng)(zheng)著(zhu)。作(zuo)品沒(mei)(mei)有(you)把阿(a)(a)(a)蘭僅僅描述成(cheng)受害者和一(yi)個(ge)完全順從于(yu)父權制社(she)(she)會(hui)結構(gou)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)女性(xing)，而(er)是(shi)賦予了(le)她(ta)主(zhu)體地位，主(zhu)動對(dui)父權制進行了(le)抗(kang)爭(zheng)(zheng)。阿(a)(a)(a)蘭是(shi)一(yi)位勇(yong)(yong)敢、堅韌(ren)、頑強、勤奮、能干(gan)并且(qie)富(fu)有(you)主(zhu)動進取精神的(de)(de)(de)農村婦女。在艱難的(de)(de)(de)環(huan)(huan)境里，她(ta)比王龍更(geng)聰(cong)明、更(geng)勇(yong)(yong)敢，經驗更(geng)豐富(fu)、謀生(sheng)方(fang)法更(geng)多(duo)，成(cheng)了(le)全家(jia)(jia)的(de)(de)(de)精神支柱。阿(a)(a)(a)蘭不(bu)僅向(xiang)父權制進行了(le)抗(kang)爭(zheng)(zheng)，更(geng)以(yi)自(zi)己的(de)(de)(de)實際行動證(zheng)明，女人不(bu)僅可以(yi)照顧家(jia)(jia)庭，而(er)且(qie)還可以(yi)參與家(jia)(jia)庭以(yi)外的(de)(de)(de)事情，甚至可以(yi)比男性(xing)做得更(geng)加(jia)出(chu)色，展現了(le)女性(xing)的(de)(de)(de)強大(da)力(li)量。但(dan)(dan)是(shi)，另(ling)一(yi)方(fang)面，在《大(da)地》中(zhong)，賽(sai)珍珠雖然承(cheng)認阿(a)(a)(a)蘭進行了(le)抗(kang)爭(zheng)(zheng)，而(er)不(bu)是(shi)一(yi)味忍讓、任人奴役，但(dan)(dan)也應該正確認識到(dao)阿(a)(a)(a)蘭的(de)(de)(de)抗(kang)爭(zheng)(zheng)是(shi)消(xiao)極的(de)(de)(de)，這就是(shi)由于(yu)她(ta)深(shen)受中(zhong)國傳統(tong)思想(xiang)的(de)(de)(de)影(ying)響，只是(shi)從某(mou)些方(fang)面想(xiang)要得到(dao)自(zi)己的(de)(de)(de)權益(yi)，從沒(mei)(mei)有(you)想(xiang)過從根本上徹底地去推翻(fan)社(she)(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)男權統(tong)治地位。
《大地(di)》以王龍一家人(ren)的(de)(de)生活(huo)為主(zhu)線，以女(nv)主(zhu)人(ren)公阿蘭為主(zhu)體，塑造(zao)了(le)全新(xin)的(de)(de)、有血有肉的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)農民形象。賽(sai)珍珠運用中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)視角，以文(wen)化(hua)為切入點，描(miao)寫中(zhong)(zhong)國(guo)農村和城(cheng)鎮生活(huo)，向西(xi)方闡釋中(zhong)(zhong)國(guo)；以土地(di)為紐帶(dai)，體現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)化(hua)的(de)(de)沖突(tu)和融合，架起(qi)了(le)東(dong)西(xi)方文(wen)化(hua)交流的(de)(de)橋梁，為傳播中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)做(zuo)出了(le)不可磨滅的(de)(de)貢獻(xian)。她(ta)站在(zai)兩種(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)的(de)(de)交叉面上(shang)，既看(kan)到了(le)兩種(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)的(de)(de)矛(mao)盾和對立(li)，又看(kan)到了(le)兩種(zhong)(zhong)文(wen)化(hua)交流和融合的(de)(de)可能性和必然(ran)性。?
在(zai)原(yuan)始祖先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)中(zhong)，土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)人(ren)之所以生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質基礎。《大地(di)(di)(di)(di)》緊扣“土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)”這(zhe)(zhe)一(yi)主題寫出(chu)(chu)王龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吃(chi)、住以及宗教(jiao)信仰，無一(yi)不是(shi)(shi)(shi)來自(zi)(zi)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)。王龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)中(zhong)到處都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象，“房子(zi)是(shi)(shi)(shi)用(yong)從自(zi)(zi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)挖(wa)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大塊一(yi)大塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)(tu)(tu)(tu)燒成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)磚砌成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，屋頂是(shi)(shi)(shi)用(yong)地(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)長出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥稈和(he)上(shang)地(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)(tu)(tu)(tu)蓋(gai)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，廚房是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)磚砌成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。灶臺(tai)也(ye)是(shi)(shi)(shi)祖父年(nian)(nian)青時用(yong)自(zi)(zi)家(jia)田里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)(tu)(tu)(tu)壘成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。年(nian)(nian)復(fu)一(yi)年(nian)(nian)，一(yi)日三餐做(zuo)飯，灶臺(tai)都(dou)(dou)烤焦燒黑了。”水缸是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)燒成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，王龍(long)焚香頂禮膜(mo)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)爺、土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)婆(po)(po)是(shi)(shi)(shi)田里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)(tu)(tu)(tu)塑(su)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從王龍(long)一(yi)出(chu)(chu)場到最后(hou)死去(qu)，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)、妻子(zi)一(yi)起，埋在(zai)他(ta)一(yi)輩子(zi)辛勤耕耘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田地(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)。賽珍(zhen)珠(zhu)清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)到中(zhong)國(guo)農民對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)有著宗教(jiao)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠(cheng)，并突出(chu)(chu)表現為(wei)對(dui)“土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)神”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰。主人(ren)公王龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先在(zai)自(zi)(zi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)上(shang)修建(jian)了小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)廟來祈求風調雨(yu)順，他(ta)們雖(sui)然沒(mei)有錢，但還(huan)是(shi)(shi)(shi)盡自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能把這(zhe)(zhe)個廟造(zao)得(de)精(jing)美(mei)些，“兩尊(zun)神像象是(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)爺本人(ren)和(he)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)婆(po)(po)。他(ta)們穿著用(yong)紅紙和(he)金紙做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服，土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)爺還(huan)有用(yong)真毛做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稀疏下垂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡須。每年(nian)(nian)過年(nian)(nian)時，王龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)都(dou)(dou)買些紅紙，細心地(di)(di)(di)(di)為(wei)這(zhe)(zhe)對(dui)神像剪貼(tie)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)服”，王龍(long)對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)萬分崇拜，極為(wei)虔(qian)誠(cheng)，當遇到結婚、生(sheng)子(zi)、收獲時都(dou)(dou)要到土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)廟去(qu)祭祀，在(zai)他(ta)看來土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)神掌(zhang)管著土(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)，也(ye)就掌(zhang)握(wo)著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。
土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)一(yi)生中(zhong)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富(fu)(fu)，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)知道，強盜小(xiao)偷(tou)可以搶走(zou)和(he)(he)偷(tou)去他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)銀元(yuan)和(he)(he)其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)財(cai)產，但不(bu)能把田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)奪(duo)走(zou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)有(you)錢(qian)就(jiu)(jiu)置辦(ban)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)。即使是(shi)在(zai)(zai)(zai)饑荒年代一(yi)家(jia)(jia)(jia)人(ren)瀕臨死(si)亡，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寧(ning)愿南下乞討(tao)，也決不(bu)賣(mai)田(tian)(tian)(tian)(tian)。當王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)叔(shu)叔(shu)領(ling)著(zhu)城里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)投機商來乘(cheng)火打劫廉(lian)價買地(di)(di)(di)(di)(di)時(shi)，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)憤怒地(di)(di)(di)(di)(di)叫道：“我(wo)(wo)決不(bu)賣(mai)地(di)(di)(di)(di)(di)，我(wo)(wo)要(yao)(yao)把田(tian)(tian)(tian)(tian)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)(tu)，一(yi)塊一(yi)塊地(di)(di)(di)(di)(di)挖起(qi)來給孩子(zi)們(men)(men)吃，等(deng)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)死(si)了(le)(le)(le)，我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)埋在(zai)(zai)(zai)田(tian)(tian)(tian)(tian)里(li)(li)，我(wo)(wo)和(he)(he)老婆(po)，甚至(zhi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)老爹，我(wo)(wo)們(men)(men)都要(yao)(yao)死(si)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)塊給我(wo)(wo)們(men)(men)生命的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)明白，只(zhi)要(yao)(yao)有(you)田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)在(zai)(zai)(zai)就(jiu)(jiu)還會(hui)有(you)希望(wang)(wang)。離家(jia)(jia)(jia)南下逃荒，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)望(wang)(wang)著(zhu)田(tian)(tian)(tian)(tian)野上(shang)慢慢遠(yuan)(yuan)去的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)影，一(yi)遍又一(yi)遍地(di)(di)(di)(di)(di)對自己(ji)說道：“至(zhi)少(shao)我(wo)(wo)還有(you)田(tian)(tian)(tian)(tian)——我(wo)(wo)還有(you)地(di)(di)(di)(di)(di)。”在(zai)(zai)(zai)南方逃荒的(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)里(li)(li)，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)一(yi)家(jia)(jia)(jia)討(tao)飯度日，受盡煎熬，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)夢(meng)牽魂縈的(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)，遠(yuan)(yuan)離故土(tu)(tu)流浪乞討(tao)決非長(chang)久之計，只(zhi)有(you)回(hui)(hui)到故鄉自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)才有(you)希望(wang)(wang)。就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)準(zhun)備忍(ren)痛賣(mai)掉(diao)小(xiao)女(nv)(nv)兒(er)籌錢(qian)回(hui)(hui)家(jia)(jia)(jia)之際，發生了(le)(le)(le)貧民哄搶大(da)(da)戶(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)意外(wai)地(di)(di)(di)(di)(di)發了(le)(le)(le)一(yi)筆財(cai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)立(li)即決定返回(hui)(hui)家(jia)(jia)(jia)園。回(hui)(hui)到家(jia)(jia)(jia)，看到桃樹(shu)含(han)苞欲放，柳樹(shu)正要(yao)(yao)長(chang)出新枝，土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)開種(zhong)了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)渾(hun)身頓(dun)時(shi)充滿(man)力(li)量，“好(hao)長(chang)一(yi)段時(shi)間，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)似乎不(bu)想(xiang)見任何(he)人(ren)，只(zhi)想(xiang)單獨(du)和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)呆在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)一(yi)踏進地(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那強健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)軀體似乎有(you)使不(bu)完的(de)(de)(de)(de)(de)勁。當連續(xu)七年豐(feng)收之后(hou)，一(yi)場大(da)(da)水淹(yan)沒了(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部分(fen)田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)能下地(di)(di)(di)(di)(di)干(gan)活，與土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系被切(qie)斷(duan)(duan)了(le)(le)(le)，也就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)時(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)平生第一(yi)次開始不(bu)滿(man)發妻阿蘭曾經(jing)幫(bang)助他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發家(jia)(jia)(jia)致富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)那雙大(da)(da)腳(jiao)(jiao)而(er)迷戀上(shang)妓(ji)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)腳(jiao)(jiao)，阿蘭的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)(jiao)象征(zheng)著(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)與土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)臍帶，一(yi)旦割(ge)斷(duan)(duan)它，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)便迷失了(le)(le)(le)本性(xing)。洪水退去后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)欣(xin)喜若(ruo)狂，大(da)(da)喊道： “鋤頭在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？犁在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？麥種(zhong)在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)，我(wo)(wo)要(yao)(yao)到田(tian)(tian)(tian)(tian)里(li)(li)去! ”回(hui)(hui)到田(tian)(tian)(tian)(tian)里(li)(li)，王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)又有(you)了(le)(le)(le)笑聲，“疲倦時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)躺在(zai)(zai)(zai)田(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)睡大(da)(da)覺。大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康氣(qi)息滲入(ru)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)肉里(li)(li)去，治愈了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)病。”賽珍珠活脫脫地(di)(di)(di)(di)(di)表現出王(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)這(zhe)個中(zhong)國(guo)農(nong)民與土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)生死(si)相依的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)情結(jie)。
然而《大(da)地(di)(di)(di)》并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)單一(yi)(yi)(yi)地(di)(di)(di)描(miao)寫中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)民(min)(min)對(dui)土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，《大(da)地(di)(di)(di)》中(zhong)(zhong)提出了一(yi)(yi)(yi)個(ge)許(xu)多中(zhong)(zhong)國(guo)現(xian)代同類(lei)文學作品(pin)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題： 一(yi)(yi)(yi)個(ge)極端(duan)貧困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)有朝一(yi)(yi)(yi)日(ri)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)富(fu)甲一(yi)(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)會怎樣(yang)(yang)？在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，王龍(long)(long)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)對(dui)土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘信仰使他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)形(xing)成(cheng)(cheng)了“靠(kao)天吃飯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信賴(lai)性，七年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好收成(cheng)(cheng)，使他(ta)(ta)(ta)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了富(fu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)主(zhu)，然后(hou)洪水割斷了他(ta)(ta)(ta)與(yu)土地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，無(wu)所(suo)(suo)事(shi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)也不(bu)(bu)能(neng)(neng)避(bi)免“溫飽思(si)淫(yin)欲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)圈，為(wei)(wei)了討(tao)得愛妾(qie)荷花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)心，他(ta)(ta)(ta)開始講究穿戴(dai)打(da)扮，頭涂(tu)發(fa)蠟，為(wei)(wei)了去掉(diao)荷花討(tao)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)蔥味，他(ta)(ta)(ta)開始刷牙，甚至剪(jian)掉(diao)辮子，把與(yu)他(ta)(ta)(ta)甘苦與(yu)共，為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)生男(nan)育女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)妻冷落(luo)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)邊(bian)，開始揮霍享(xiang)樂(le)。這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王龍(long)(long)儼然拋棄(qi)了農(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份，過上了黃家(jia)(jia)地(di)(di)(di)主(zhu)那樣(yang)(yang)淫(yin)逸放(fang)浪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)背后(hou)留給他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛(xu)。王龍(long)(long)和兩(liang)個(ge)兒(er)子在(zai)(zai)(zai)田(tian)里散步時(shi)，突(tu)然聽到兩(liang)個(ge)兒(er)子商(shang)量著要把田(tian)賣(mai)，王龍(long)(long)喊(han)道： “啊，游手好閑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孽子——賣(mai)田(tian)！”他(ta)(ta)(ta)禁不(bu)(bu)住聲(sheng)音嘶啞、破碎，憤(fen)怒得一(yi)(yi)(yi)口(kou)氣上不(bu)(bu)來(lai)(lai)，就(jiu)要栽倒，兩(liang)個(ge)兒(er)子趕忙(mang)扶住他(ta)(ta)(ta)。“開始賣(mai)田(tian)地(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)子就(jiu)完了，”“我們(men)(men)來(lai)(lai)自大(da)地(di)(di)(di)，我們(men)(men)也必須回(hui)歸大(da)地(di)(di)(di)——如果你們(men)(men)守住田(tian)地(di)(di)(di)，你們(men)(men)就(jiu)能(neng)(neng)活(huo)下去——沒(mei)有人能(neng)(neng)搶走(zou)你們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)”，受(shou)儒家(jia)(jia)思(si)想影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)現(xian)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)努力勞作是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了在(zai)(zai)(zai)現(xian)世過上好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，這(zhe)與(yu)西方重(zhong)視救贖(shu)重(zhong)視來(lai)(lai)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)價值觀是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)(suo)以賽珍珠(zhu)十分理解(jie)王龍(long)(long)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)民(min)(min)，在(zai)(zai)(zai)書中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)止(zhi)一(yi)(yi)(yi)次地(di)(di)(di)為(wei)(wei)王龍(long)(long)辯護“地(di)(di)(di)主(zhu)也不(bu)(bu)好當(dang)啊”。然而當(dang)時(shi)許(xu)多評(ping)論(lun)者過分注重(zhong)賽珍珠(zhu)對(dui)王龍(long)(long)地(di)(di)(di)主(zhu)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，認為(wei)(wei)賽珍珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)丑化(hua)中(zhong)(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉譜，是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)滿足西方人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵奇心理。仔細閱讀《大(da)地(di)(di)(di)》文本，賽珍珠(zhu)并(bing)沒(mei)有刻意(yi)丑化(hua)中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)民(min)(min)，無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)寫王龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統美德也好，傳統痼(gu)疾也罷，她(ta)(ta)都(dou)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)力求表現(xian)當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)狀況以及中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)心態。
《大(da)地(di)(di)(di)》真(zhen)實地(di)(di)(di)去(qu)描寫了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農(nong)(nong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，將(jiang)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)播(bo)給世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。由(you)于當時政治經濟軍事等(deng)因素(su)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)幾千(qian)年來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)被(bei)認為(wei)(wei)是(shi)落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)希望它從(cong)此消失在世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之林，從(cong)小受(shou)到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)熏(xun)陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽珍珠卻看到了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃(shan)光點，認為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)可分(fen)(fen)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分(fen)(fen)，但是(shi)西方文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)強勢文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，它拒絕(jue)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進行交流，為(wei)(wei)了(le)打破這(zhe)種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壁壘就(jiu)必須找(zhao)到二(er)者之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性(xing)。土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型代(dai)表和(he)重(zhong)要載(zai)體，它承載(zai)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)熱愛生(sheng)命、尊崇(chong)道德(de)(de)、的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)體無意識，沉淀(dian)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)精(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)明發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長河之中(zhong)(zhong)。對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探(tan)究，是(shi)洞悉人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內在精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個極佳切入(ru)點，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)積淀(dian)著人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理感(gan)情(qing)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“根”，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)(su)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值之本，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)以(yi)(yi)農(nong)(nong)業為(wei)(wei)立國(guo)(guo)之本，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)成為(wei)(wei)安身立命之基，農(nong)(nong)民與(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)有著最直接聯系，他(ta)們才(cai)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍成員，他(ta)們將(jiang)濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)情(qing)結內化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依戀(lian)、對故園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷顧之情(qing)等(deng)等(deng)，這(zhe)在很(hen)大(da)程(cheng)度上(shang)(shang)影響并塑造了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神氣(qi)質和(he)特(te)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)表達(da)方式。因而(er)(er)《大(da)地(di)(di)(di)》中(zhong)(zhong)緊(jin)緊(jin)地(di)(di)(di)抓住了(le)“戀(lian)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”這(zhe)一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)共通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，塑造了(le)王(wang)(wang)龍這(zhe)樣一個與(yu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)有著生(sheng)死關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民形象，從(cong)王(wang)(wang)龍身上(shang)(shang)我們可以(yi)(yi)找(zhao)到古希臘神話中(zhong)(zhong)阿(a)爾(er)庫俄紐(niu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子，他(ta)們都離不(bu)開土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)，阿(a)爾(er)庫俄紐(niu)斯從(cong)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)母親那(nei)兒(er)獲得(de)永不(bu)枯(ku)竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，王(wang)(wang)龍則能(neng)過在土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)上(shang)(shang)勞(lao)動表達(da)對大(da)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬重(zhong)。離開土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)，王(wang)(wang)龍也(ye)如同(tong)阿(a)爾(er)庫俄紐(niu)斯那(nei)樣失去(qu)了(le)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩(cai)。法國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狄德(de)(de)羅曾說(shuo)： “人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)離開了(le)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)就(jiu)一文(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)值”，而(er)(er)重(zhong)新(xin)尋找(zhao)到道德(de)(de)信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出路便在于回歸(gui)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)，并由(you)此獲得(de)精(jing)神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依托(tuo)與(yu)歸(gui)宿(su)(su)，斷裂和(he)破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈世(shi)界才(cai)能(neng)復歸(gui)完美與(yu)和(he)諧，所以(yi)(yi)“我們來自大(da)地(di)(di)(di)，我們也(ye)必須回歸(gui)大(da)地(di)(di)(di)——如果你們守住田地(di)(di)(di)，你們就(jiu)能(neng)活下去(qu)。”
《大地》站在了人類(lei)共性的高度(du)，承認文(wen)(wen)化(hua)(hua)是多元的，不應(ying)該(gai)存在哪種文(wen)(wen)化(hua)(hua)強勢就要獨霸天(tian)下，哪種文(wen)(wen)化(hua)(hua)處于弱勢就該(gai)全盤否定。人類(lei)社會發展的方向是承認文(wen)(wen)化(hua)(hua)的多元性并(bing)站在文(wen)(wen)化(hua)(hua)平等的基石上相互尊(zun)重，相互理解，在交流與對話中求同存異，共生共融。
總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看來(lai)，賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化思(si)想(xiang)同泰戈爾、羅素(su)等人有(you)一(yi)脈相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方——都是(shi)在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)落(luo)后挨打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)面前，依(yi)舊鼓吹(chui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)統文化，這(zhe)(zhe)就必然與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)先進知識分子(zi)構成(cheng)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾并產生(sheng)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)交鋒。但(dan)是(shi)，對于一(yi)些中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)本(ben)土(tu)(tu)作(zuo)家而言(yan)，漸漸地察(cha)覺(jue)到賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)盲目(mu)固守土(tu)(tu)地思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種弊端。在(zai)20世紀二三十年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，廣(guang)大中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)(nong)民(min)依(yi)靠在(zai)土(tu)(tu)地上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛勞動(dong)，不(bu)但(dan)不(bu)能(neng)改(gai)變貧窮挨餓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命運，反(fan)而會摧毀農(nong)(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態，使他們(men)變得(de)越來(lai)越愚昧和(he)麻木。因此(ci)，他們(men)支持(chi)和(he)鼓勵農(nong)(nong)民(min)起來(lai)通過武裝暴(bao)動(dong)來(lai)推(tui)翻中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)(nong)村幾千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削(xue)制度，實(shi)(shi)現(xian)農(nong)(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放，而這(zhe)(zhe)在(zai)賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)那(nei)里(li)是(shi)絕(jue)對不(bu)允許的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)嚴厲批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠(zhu)寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)想(xiang)真(zhen)實(shi)(shi)地再現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀現(xian)實(shi)(shi)，是(shi)想(xiang)向西(xi)方如實(shi)(shi)地介紹中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)。她(ta)說：“我不(bu)喜歡那(nei)些把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人寫得(de)奇異而荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，而我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大愿望就是(shi)要使這(zhe)(zhe)個民(min)族在(zai)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)如同他們(men)自己原來(lai)一(yi)樣(yang)真(zhen)實(shi)(shi)地出現(xian)。”她(ta)要借(jie)助筆墨文字把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)普通百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勞善(shan)良、喜怒哀(ai)樂(le)真(zhen)實(shi)(shi)地呈現(xian)在(zai)西(xi)方讀者面前，從而更好地實(shi)(shi)現(xian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)方文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流。
文筆
《大(da)地(di)》文(wen)本(ben)中散(san)于(yu)各處(chu)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間節點: 開(kai)篇(pian)(pian)便是(shi)(shi)“這(zhe)(zhe)天(tian)是(shi)(shi)王龍結婚的(de)(de)(de)(de)日(ri)子”，直奔(ben)人(ren)物(wu)一(yi)(yi)(yi)生中關鍵的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)天(tian)，“小(xiao)說一(yi)(yi)(yi)開(kai)始就像是(shi)(shi)給(gei)我(wo)(wo)們(men)描(miao)繪(hui)了(le)一(yi)(yi)(yi)幅迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)風俗畫，主人(ren)公窮(qiong)困潦倒，但閱讀時(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)并沒有為之心酸，而是(shi)(shi)覺得(de)生活充滿了(le)希望”。也有專(zhuan)家(jia)認(ren)為此處(chu)“頗有些《三國演義(yi)》開(kai)篇(pian)(pian)‘話說天(tian)下大(da)事，分久必合(he)，合(he)久必分’的(de)(de)(de)(de)意味(wei)’”；烘托(tuo)喜慶氣氛的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句“春天(tian)來了(le)??; “孩(hai)子生下的(de)(de)(de)(de)第二(er)天(tian)，阿(a)蘭(lan)就起床了(le)，照常(chang)給(gei)他們(men)做(zuo)飯??”，這(zhe)(zhe)看(kan)似輕描(miao)淡(dan)寫的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)句卻映照了(le)阿(a)蘭(lan)辛苦艱難(nan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生; “當(dang)冬天(tian)凜冽刺骨(gu)的(de)(de)(de)(de)寒風從(cong)東(dong)北方的(de)(de)(de)(de)荒(huang)漠地(di)帶吹來時(shi)(shi)，他們(men)安坐在家(jia)里(li)(li)，周(zhou)圍是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片富裕(yu)的(de)(de)(de)(de)景象”。冬天(tian)里(li)(li)王龍家(jia)的(de)(de)(de)(de)興旺情(qing)景象征著娶(qu)了(le)阿(a)蘭(lan)之后(hou)日(ri)子的(de)(de)(de)(de)改善，是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)戶農家(jia)上(shang)升階段的(de)(de)(de)(de)標志。而這(zhe)(zhe)種(zhong)上(shang)升的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)個(ge)標志便是(shi)(shi)王龍買了(le)地(di)主家(jia)的(de)(de)(de)(de)地(di)，去看(kan)地(di)的(de)(de)(de)(de)日(ri)子是(shi)(shi)“在新年(nian)二(er)月(yue)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)陰天(tian)”，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間概(gai)念頗值得(de)品(pin)味(wei)，新年(nian)二(er)月(yue)，是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)開(kai)始，好的(de)(de)(de)(de)兆頭(tou)，偏又是(shi)(shi)個(ge)陰天(tian)，這(zhe)(zhe)里(li)(li)已經為王龍家(jia)族的(de)(de)(de)(de)興衰(shuai)埋下了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)伏(fu)筆。
女(nv)性特有(you)的(de)(de)細膩筆觸在(zai)賽(sai)珍(zhen)珠這里得到了(le)充分發(fa)揮，王龍(long)一(yi)家的(de)(de)日常瑣碎(sui)，被這些極富口語(yu)色彩的(de)(de)時間節點(dian)巧妙(miao)地連接到了(le)一(yi)起，零(ling)碎(sui)卻不散亂，事多卻很有(you)序，看似無(wu)心寫(xie)就(jiu)(jiu)，實(shi)則有(you)意為之(zhi)，首部(bu)曲中主要表(biao)現了(le)王龍(long)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)場景(jing)，而(er)作為一(yi)個(ge)農民的(de)(de)王龍(long)，作為一(yi)個(ge)視(shi)土地為命的(de)(de)王龍(long)，他(ta)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)就(jiu)(jiu)是零(ling)零(ling)碎(sui)碎(sui)，日復(fu)一(yi)日，碎(sui)散的(de)(de)時間節點(dian)拼(pin)湊了(le)王龍(long)的(de)(de)一(yi)生(sheng)，也拼(pin)就(jiu)(jiu)了(le)首部(bu)曲的(de)(de)脈(mo)絡。
賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)為(wei)王(wang)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)庸碌(liu)(liu)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)感到(dao)倦怠，特意(yi)為(wei)他補充了(le)(le)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個人物，寡言少語，辛苦(ku)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)并(bing)未占去(qu)多少筆墨，正如她在(zai)(zai)(zai)王(wang)龍家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，做(zuo)著辛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活，享著最(zui)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福(fu)。乍看(kan)之(zhi)(zhi)(zhi)下，阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)在(zai)(zai)(zai)《大(da)(da)地》中(zhong)并(bing)非濃墨重(zhong)彩，但(dan)字里行(xing)間(jian)，特別是賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)有意(yi)無(wu)意(yi)地牽(qian)來往日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)維(wei)，將(jiang)讀(du)(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視線立體化，將(jiang)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲苦(ku)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)作(zuo)曇花(hua)一(yi)(yi)(yi)現(xian)，最(zui)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)處(chu)便是當阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)領(ling)著孩子們在(zai)(zai)(zai)街頭(tou)行(xing)乞(qi)時(shi)，王(wang)龍和孩子們對阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)自然(ran)而(er)(er)然(ran)、無(wu)師(shi)自通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)討(tao)聲感到(dao)驚訝，阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)卻(que)平靜地說(shuo)到(dao)“我(wo)小(xiao)時(shi)候(hou)這(zhe)樣(yang)討(tao)過，而(er)(er)且討(tao)得(de)(de)到(dao)。那(nei)(nei)年(nian)也是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒年(nian)，我(wo)被賣去(qu)做(zuo)了(le)(le)丫(ya)頭(tou)”。王(wang)龍和孩子們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚訝與(yu)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平靜形成了(le)(le)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比(bi)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)對比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，在(zai)(zai)(zai)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)“小(xiao)時(shi)候(hou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)言帶過中(zhong)，讀(du)(du)者仿(fang)佛看(kan)見(jian)了(le)(le)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃(shan)回，剎那(nei)(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，便看(kan)盡(jin)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)從(cong)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種辛酸。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)閃(shan)回并(bing)非無(wu)足輕重(zhong)，因為(wei)正是這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃(shan)回，拓展了(le)(le)文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚度與(yu)深度，使(shi)得(de)(de)無(wu)限(xian)深意(yi)蘊于文(wen)字之(zhi)(zhi)(zhi)外。“正是由于賽(sai)珍珠(zhu)(zhu)對中(zhong)國傳統(tong)文(wen)化和婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)，以及她嫻(xian)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用小(xiao)說(shuo)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)法(fa)，才使(shi)得(de)(de)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)成為(wei)《大(da)(da)地》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典人物，也使(shi)得(de)(de)《大(da)(da)地》這(zhe)部(bu)作(zuo)品更(geng)為(wei)厚重(zhong)。”在(zai)(zai)(zai)以王(wang)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)為(wei)主維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《大(da)(da)地》首部(bu)曲(qu)中(zhong)，阿(a)(a)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)與(yu)王(wang)龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)自結婚之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)起(qi)出(chu)現(xian)交集，并(bing)相(xiang)互糅合(he)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，使(shi)得(de)(de)王(wang)龍粗放庸碌(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，呈現(xian)出(chu)一(yi)(yi)(yi)絲細膩與(yu)溫情。
敘事時間
一(yi)幅上佳的(de)(de)繡品，除了要(yao)有好的(de)(de)輪廓，還須有精密的(de)(de)針腳，寫(xie)作亦是如此，宏大主線框架之(zhi)內(nei)，還得有豐(feng)(feng)富的(de)(de)內(nei)容來使之(zhi)豐(feng)(feng)滿。沒有明確的(de)(de)紀年的(de)(de)《大地》，時(shi)間之(zhi)維的(de)(de)蹤影(ying)散見于文本各處，看似不經意間，歲月的(de)(de)痕跡已(yi)躍(yue)然(ran)紙上??如此敘事效果得益于賽珍珠敘事中口語化(hua)的(de)(de)時(shi)間節點的(de)(de)大量靈活應用，增(zeng)強了故事的(de)(de)可讀性。 ?
賽珍珠別具(ju)匠(jiang)心地(di)將(jiang)源(yuan)置于時(shi)間(jian)之(zhi)維(wei)的(de)交(jiao)集漩渦(wo)之(zhi)中(zhong)，通過源(yuan)的(de)眼睛，將(jiang)匆匆前行的(de)時(shi)間(jian)的(de)痕跡深深刻下(xia)，將(jiang)往日鄉村曾經(jing)有過的(de)片刻寧靜再現，又用(yong)風起云涌的(de)革命號角吹(chui)破這(zhe)交(jiao)錯混亂的(de)時(shi)空；通過源(yuan)的(de)思(si)考，將(jiang)幾代(dai)人的(de)夢想與困惑(huo)一一展現。
《大(da)地》（The Good Earth）是諾貝(bei)(bei)爾文學(xue)獎(jiang)獲得者(zhe)、美國作家(jia)賽珍珠的諾貝(bei)(bei)爾獎(jiang)獲獎(jiang)著作。
在小說(shuo)出版的20世紀上半(ban)葉，作品跨(kua)越了東(dong)西(xi)文化(hua)間當(dang)時存在的巨大鴻溝(gou)，有力地改變了不少西(xi)方讀者眼中中國那(nei)種“歷史悠久而又(you)軟弱落后的神秘國度(du)”印象，客觀(guan)地促進了東(dong)西(xi)文化(hua)的溝(gou)通。
小說1931年一問世，就在處于大(da)蕭條(tiao)時期的(de)美國(guo)人(ren)(ren)內心產生(sheng)了強烈的(de)共鳴，讓他(ta)們看(kan)到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)農民兄(xiong)弟身上所(suo)表現(xian)出(chu)的(de)頑強的(de)生(sheng)存(cun)意志力。可以說，《大(da)地》通過對中(zhong)(zhong)國(guo)形象更(geng)加(jia)實際的(de)塑造，以及對中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)自(zi)身新的(de)、更(geng)親切、更(geng)有感染力的(de)描寫，取(qu)代了大(da)多數美國(guo)人(ren)(ren)自(zi)己想象出(chu)來的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)和中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)形象。
《星期六文學評論》稱《大地》是“一部非常優美、非常優美的(de)(de)小(xiao)(xiao)說。我(wo)(wo)們終于(yu)從一部小(xiao)(xiao)說的(de)(de)字里(li)行間讀到(dao)真實的(de)(de)中國人民(min)，我(wo)(wo)們在書中看到(dao)的(de)(de)不是人們經常描(miao)述的(de)(de)荒誕(dan)無稽的(de)(de)中國，我(wo)(wo)們看到(dao)的(de)(de)是誠實的(de)(de)農(nong)民(min)、忠誠的(de)(de)妻子，富(fu)饒的(de)(de)大地、農(nong)民(min)的(de)(de)泥土房(fang)，布克夫人的(de)(de)小(xiao)(xiao)說是如(ru)此感人，如(ru)此真實”。
諾貝爾文學獎頒獎詞：“賽珍(zhen)(zhen)珠女(nv)士，你通過那(nei)些(xie)具(ju)有高超藝術品質的文學著作，使(shi)西(xi)方世界(jie)對(dui)于人類偉(wei)大而重(zhong)要的組(zu)成(cheng)部分——中國(guo)人民有了更多的理解(jie)和(he)認同(tong)。……你賦予了我們西(xi)方人某種中國(guo)精神，使(shi)我們認識和(he)感(gan)受到那(nei)些(xie)彌足珍(zhen)(zhen)貴(gui)的思(si)想和(he)情感(gan)，而正是這(zhe)樣的思(si)想情感(gan)，才把我們大家作為人類在這(zhe)地球上連(lian)接在一起(qi)。”
賽珍(zhen)珠（Pearl Sydenstricker Buck，1892－1973），美國(guo)女作(zuo)家。本名(ming)珀爾·賽登斯(si)特里(li)克(ke)·布克(ke)。賽珍(zhen)珠是她(ta)自(zi)己起的(de)(de)中(zhong)(zhong)文(wen)名(ming)字。出(chu)生于美國(guo)弗吉(ji)尼亞州，3個(ge)月時即被身為傳教(jiao)士(shi)的(de)(de)雙親(qin)帶到(dao)中(zhong)(zhong)國(guo)。在(zai)雙語環(huan)境中(zhong)(zhong)長大，是以中(zhong)(zhong)文(wen)為母語之一的(de)(de)著名(ming)美國(guo)作(zuo)家。曾回美四年(nian)接受高等(deng)(deng)教(jiao)育。自(zi)1919年(nian)至1935年(nian)，她(ta)與丈夫卜(bu)凱 （J. L. Buck） 長期居住(zhu)在(zai)所執教(jiao)的(de)(de)金陵(ling)大學分(fen)配給他(ta)們的(de)(de)兩層(ceng)樓房里(li)。在(zai)這(zhe)里(li)她(ta)寫出(chu)了(le)于1938年(nian)榮獲(huo)諾貝爾文(wen)學獎(jiang)的(de)(de)長篇小說《大地(di)》三部(bu)曲(qu)等(deng)(deng)小說，并最早將《水滸(hu)傳》翻譯成英文(wen)在(zai)西(xi)方(fang)出(chu)版。一生著譯作(zuo)品80余(yu)部(bu)。她(ta)病逝(shi)后，按其(qi)遺愿，墓碑(bei)上只鐫(juan)刻(ke)“賽珍(zhen)珠”三個(ge)漢字。
