《大地》是美國(guo)女作(zuo)家賽珍珠創作(zuo)的(de)(de)一(yi)部(bu)長篇(pian)小說。在《大地》里，作(zuo)者(zhe)(zhe)以同情的(de)(de)筆觸和白描的(de)(de)手(shou)法，塑造了(le)一(yi)系列勤勞樸實(shi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)農(nong)民的(de)(de)形象(xiang)，生動地描繪了(le)他(ta)們的(de)(de)家庭生活，以飽蘸同情心的(de)(de)筆寫出(chu)了(le)“農(nong)民靈魂的(de)(de)幾個側面”。在小說出(chu)版的(de)(de)20世紀上(shang)半葉，這一(yi)作(zuo)品(pin)，跨(kua)越了(le)東(dong)西文化(hua)間的(de)(de)鴻(hong)溝，有(you)力改變(bian)了(le)不(bu)少西方(fang)讀者(zhe)(zhe)眼中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)那種“歷史悠久而(er)又軟弱落后的(de)(de)神(shen)秘國(guo)度”印象(xiang)。
小說敘(xu)述的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)舊中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)王(wang)(wang)龍(long)從(cong)一(yi)無所有而成為一(yi)個(ge)(ge)富戶的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。貧農(nong)王(wang)(wang)龍(long)娶(qu)了一(yi)個(ge)(ge)大(da)家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)傭(yong)阿(a)蘭做妻子(zi)(zi)。阿(a)蘭沉默寡(gua)言，吃苦耐(nai)勞(lao)，甚至在剛(gang)剛(gang)生(sheng)完孩子(zi)(zi)后掙扎著(zhu)(zhu)爬起來(lai)和(he)(he)丈夫一(yi)起頂著(zhu)(zhu)烈日在田里勞(lao)作(zuo)。但王(wang)(wang)龍(long)嫌(xian)她不夠美(mei)貌(mao)，對她十分冷淡。大(da)饑荒來(lai)了，他(ta)們被迫舉家(jia)前往南方謀(mou)生(sheng)。王(wang)(wang)龍(long)在一(yi)場動(dong)亂中(zhong)渾水(shui)摸魚發了財(cai)，靠著(zhu)(zhu)娥蘭的(de)(de)(de)(de)幫助，回到家(jia)鄉并買了許多田地，富裕起來(lai)。他(ta)愈發嫌(xian)棄發妻平庸的(de)(de)(de)(de)外貌(mao)，另(ling)娶(qu)了一(yi)個(ge)(ge)妓(ji)女(nv)(nv)。慢(man)慢(man)地，他(ta)老了，褪(tun)去(qu)了年輕(qing)時的(de)(de)(de)(de)浮躁和(he)(he)野心，惟一(yi)的(de)(de)(de)(de)心愿就是(shi)(shi)守住家(jia)業。他(ta)告誡兒子(zi)(zi)們千(qian)萬不能賣地，土才是(shi)(shi)人類最寶貴的(de)(de)(de)(de)財(cai)富，是(shi)(shi)孕育一(yi)切生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎。
1840年，西(xi)方的(de)(de)(de)(de)堅船利炮毀滅了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“天朝(chao)上國(guo)(guo)(guo)(guo)”之夢，更將中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)體(ti)系撕裂得(de)七零八落。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)出(chu)路何在，這(zhe)成為(wei)(wei)近現(xian)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)識之士思考的(de)(de)(de)(de)核心問題。總體(ti)來說，在近代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，產生(sheng)了(le)(le)以(yi)(yi)胡適為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)西(xi)方文(wen)化(hua)(hua)派(pai)，以(yi)(yi)梁(liang)啟(qi)超為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)東方文(wen)化(hua)(hua)派(pai)以(yi)(yi)及(ji)如魯(lu)迅(xun)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)群(qun)體(ti)。盡管當時這(zhe)些文(wen)化(hua)(hua)派(pai)別的(de)(de)(de)(de)觀點錯綜復雜，文(wen)化(hua)(hua)價值取向南轅北轍(che)。但是(shi)(shi)(shi)，他們(men)都是(shi)(shi)(shi)站在一元文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)角度來思考中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)之未來。幸運的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，在20世(shi)紀初期，有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)一位女性作家以(yi)(yi)獨特的(de)(de)(de)(de)視角為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展開辟了(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)方向，她就是(shi)(shi)(shi)賽珍珠。賽珍珠的(de)(de)(de)(de)一生(sheng)貫穿著(zhu)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)接受、認知(zhi)和傳(chuan)播這(zhe)一主線(xian)。她曾說：“我(wo)(wo)不(bu)喜歡(huan)那些把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)寫(xie)得(de)奇(qi)異而荒誕的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作，而我(wo)(wo)最大愿望就是(shi)(shi)(shi)要(yao)使這(zhe)個民族(zu)在我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)如同他們(men)自(zi)己原(yuan)來一樣(yang)(yang)真實(shi)(shi)正確地出(chu)現(xian)”。所以(yi)(yi)，她寫(xie)作中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)題材作品的(de)(de)(de)(de)根本意義在于(yu)，她要(yao)把(ba)一個真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)介紹給西(xi)方。
在賽珍珠拿起筆來寫中(zhong)國(guo)農民之前，她看(kan)到的(de)類似美(mei)國(guo)文學作品中(zhong)，中(zhong)國(guo)人(ren)“總(zong)是拖發辮(bian)（不用說女(nv)的(de)是纏小腳），掛(gua)鼻涕(ti)，佝僂其(qi)形，卑污其(qi)貌，所做之事(shi)，總(zong)離不了竊盜、強奸、暗殺、毒謀等等看(kan)了讓人(ren)毛(mao)骨悚然的(de)舉動”。而(er)在《大地》中(zhong)，中(zhong)國(guo)人(ren)這一(yi)負面形象被徹底(di)扭轉。在這里(li)看(kan)不到神秘(mi)的(de)、不可理喻的(de)人(ren)，中(zhong)國(guo)人(ren)有(you)自己的(de)生活方式和(he)文化傳統，他(ta)們長年累月，抗爭著天(tian)災人(ren)禍，雖然身(shen)上有(you)些(xie)固有(you)的(de)弱(ruo)點和(he)陋習(xi)，卻(que)更散發出人(ren)類普通成員(yuan)所具有(you)的(de)人(ren)性光輝。
王(wang)龍保(bao)守落后，依附(fu)性強，理發師建(jian)議他(ta)剪(jian)掉(diao)城(cheng)里人(ren)早已去掉(diao)的(de)(de)辮(bian)子(zi)(zi)，他(ta)卻說(shuo)：“沒問(wen)(wen)我(wo)爹(die)我(wo)可(ke)(ke)不能把辮(bian)子(zi)(zi)剪(jian)掉(diao)！”他(ta)重(zhong)男輕女(nv)的(de)(de)子(zi)(zi)嗣觀念(nian)強烈(lie)，妻子(zi)(zi)獨自接生頭(tou)胎(tai)孩子(zi)(zi)，他(ta)毫無體(ti)恤妻子(zi)(zi)之(zhi)意，一個勁地追問(wen)(wen)是(shi)男是(shi)女(nv)。迷(mi)(mi)信(xin)(xin)思想(xiang)不時干擾他(ta)的(de)(de)幸福。得(de)了兒(er)子(zi)(zi)，唯恐天上的(de)(de)精(jing)靈降(jiang)災，趕(gan)忙到土地廟燒香(xiang)祈(qi)求保(bao)佑。欣賞兒(er)子(zi)(zi)的(de)(de)漂亮，剛(gang)有得(de)意之(zhi)意，又擔心被空中的(de)(de)妖魔妒忌，只好采取(qu)可(ke)(ke)笑(xiao)的(de)(de)保(bao)護措施王(wang)龍可(ke)(ke)愛又可(ke)(ke)笑(xiao)可(ke)(ke)敬又可(ke)(ke)悲的(de)(de)性格與(yu)心態不一而足。他(ta)雖愚昧無知，幾(ji)近初民，可(ke)(ke)性格中凝結著中國傳統文化的(de)(de)印跡，無原則的(de)(de)祖先崇拜、歧(qi)視(shi)女(nv)性的(de)(de)后天教(jiao)養、滲入血液里的(de)(de)迷(mi)(mi)信(xin)(xin)觀念(nian)與(yu)他(ta)強烈(lie)的(de)(de)生命(ming)沖動交(jiao)織在一起，組成了這(zhe)一人(ren)物性格的(de)(de)多元色(se)調。
《大地》這部小說(shuo)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)蘭是(shi)(shi)一(yi)個(ge)典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)下(xia)(xia)受壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)形象。一(yi)方(fang)面(mian)，受西方(fang)進(jin)(jin)步女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義思(si)想影響(xiang)，即使在(zai)這樣艱難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)，阿(a)(a)蘭依然保持了(le)頑(wan)強的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，在(zai)父(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)夾縫中(zhong)生(sheng)存和抗爭(zheng)(zheng)著。作品沒(mei)有把阿(a)(a)蘭僅(jin)僅(jin)描述成(cheng)受害者和一(yi)個(ge)完全順從于父(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)社(she)(she)會(hui)結構下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)是(shi)(shi)賦(fu)予了(le)她(ta)(ta)主(zhu)體地位(wei)，主(zhu)動對父(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)進(jin)(jin)行了(le)抗爭(zheng)(zheng)。阿(a)(a)蘭是(shi)(shi)一(yi)位(wei)勇敢、堅韌(ren)、頑(wan)強、勤(qin)奮、能干(gan)并且富(fu)有主(zhu)動進(jin)(jin)取精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)婦女(nv)。在(zai)艱難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)環境里，她(ta)(ta)比王龍(long)更(geng)聰明、更(geng)勇敢，經驗更(geng)豐富(fu)、謀生(sheng)方(fang)法更(geng)多，成(cheng)了(le)全家的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)支柱。阿(a)(a)蘭不僅(jin)向(xiang)父(fu)權(quan)制(zhi)(zhi)進(jin)(jin)行了(le)抗爭(zheng)(zheng)，更(geng)以(yi)(yi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)實際行動證明，女(nv)人(ren)不僅(jin)可以(yi)(yi)照(zhao)顧家庭，而(er)(er)且還可以(yi)(yi)參與家庭以(yi)(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)事情，甚至(zhi)可以(yi)(yi)比男性(xing)(xing)(xing)(xing)做得(de)更(geng)加出(chu)色，展現了(le)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)強大力量。但(dan)是(shi)(shi)，另一(yi)方(fang)面(mian)，在(zai)《大地》中(zhong)，賽珍珠(zhu)雖然承認(ren)阿(a)(a)蘭進(jin)(jin)行了(le)抗爭(zheng)(zheng)，而(er)(er)不是(shi)(shi)一(yi)味忍讓、任人(ren)奴役(yi)，但(dan)也(ye)應該正確認(ren)識到阿(a)(a)蘭的(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)(zheng)是(shi)(shi)消極的(de)(de)(de)(de)(de)，這就是(shi)(shi)由于她(ta)(ta)深受中(zhong)國傳(chuan)統思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，只是(shi)(shi)從某些方(fang)面(mian)想要得(de)到自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)益，從沒(mei)有想過從根本上徹底地去推(tui)翻社(she)(she)會(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)男權(quan)統治地位(wei)。
《大(da)地》以(yi)(yi)王龍(long)一家人(ren)的(de)生活為(wei)(wei)主(zhu)線(xian)，以(yi)(yi)女主(zhu)人(ren)公阿蘭(lan)為(wei)(wei)主(zhu)體，塑造(zao)了(le)全(quan)新的(de)、有血有肉(rou)的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農民(min)形象(xiang)。賽珍珠運用中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)的(de)視角，以(yi)(yi)文化(hua)(hua)為(wei)(wei)切(qie)入點，描寫中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農村和(he)城鎮生活，向西(xi)方(fang)闡(chan)釋中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)；以(yi)(yi)土(tu)地為(wei)(wei)紐帶，體現了(le)中(zhong)(zhong)西(xi)文化(hua)(hua)的(de)沖(chong)突和(he)融(rong)合，架起了(le)東西(xi)方(fang)文化(hua)(hua)交流的(de)橋(qiao)梁，為(wei)(wei)傳播中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)(hua)做出了(le)不可磨滅的(de)貢獻。她(ta)站在(zai)兩(liang)種文化(hua)(hua)的(de)交叉面上，既看(kan)到了(le)兩(liang)種文化(hua)(hua)的(de)矛(mao)盾和(he)對(dui)立(li)，又看(kan)到了(le)兩(liang)種文化(hua)(hua)交流和(he)融(rong)合的(de)可能性(xing)(xing)和(he)必然(ran)性(xing)(xing)。?
在(zai)原始祖先的(de)(de)(de)(de)意識中(zhong)(zhong)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)是人之(zhi)所(suo)以生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)物(wu)質基礎。《大地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)》緊扣(kou)“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)”這(zhe)一主(zhu)(zhu)題寫出(chu)王(wang)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)吃、住以及宗教(jiao)信仰，無一不是來(lai)(lai)自(zi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。王(wang)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)家(jia)中(zhong)(zhong)到(dao)處(chu)都是土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)意象，“房子是用從(cong)自(zi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)挖出(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)一大塊一大塊的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)磚(zhuan)砌成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)，屋頂是用地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)長出(chu)的(de)(de)(de)(de)麥稈和上地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)蓋成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)，廚(chu)房是土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)磚(zhuan)砌成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。灶臺(tai)也是祖父年(nian)(nian)青(qing)時用自(zi)家(jia)田(tian)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)壘成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。年(nian)(nian)復一年(nian)(nian)，一日三餐(can)做(zuo)飯(fan)，灶臺(tai)都烤焦燒(shao)(shao)黑了。”水缸是土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)燒(shao)(shao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)，王(wang)龍(long)(long)(long)(long)焚香頂禮膜拜(bai)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)爺、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)婆是田(tian)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)塑成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)。從(cong)王(wang)龍(long)(long)(long)(long)一出(chu)場(chang)到(dao)最后死去，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)父親、妻(qi)子一起，埋在(zai)他(ta)一輩子辛勤耕耘(yun)的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)。賽珍(zhen)珠清楚的(de)(de)(de)(de)意識到(dao)中(zhong)(zhong)國農民對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)有著(zhu)宗教(jiao)般的(de)(de)(de)(de)虔誠，并突出(chu)表現(xian)為對“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)信仰。主(zhu)(zhu)人公(gong)王(wang)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)祖先在(zai)自(zi)家(jia)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)上修建了小小的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)廟來(lai)(lai)祈求風調(diao)雨順，他(ta)們(men)雖然沒有錢，但還(huan)是盡自(zi)己的(de)(de)(de)(de)可能把這(zhe)個(ge)廟造得(de)精美些，“兩尊神(shen)(shen)像(xiang)象是土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)爺本人和土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)婆。他(ta)們(men)穿著(zhu)用紅紙和金紙做(zuo)的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)爺還(huan)有用真(zhen)毛做(zuo)的(de)(de)(de)(de)稀疏下垂(chui)的(de)(de)(de)(de)胡須。每年(nian)(nian)過(guo)年(nian)(nian)時，王(wang)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)父親都買些紅紙，細心(xin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)為這(zhe)對神(shen)(shen)像(xiang)剪貼(tie)新的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)”，王(wang)龍(long)(long)(long)(long)對土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)萬(wan)分崇拜(bai)，極(ji)為虔誠，當遇到(dao)結婚(hun)、生(sheng)子、收獲時都要到(dao)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)廟去祭祀，在(zai)他(ta)看來(lai)(lai)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)(shen)掌管(guan)著(zhu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，也就掌握著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)命運。
土(tu)地(di)(di)是王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)最重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)知道，強(qiang)盜小偷可以搶走和偷去(qu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銀(yin)元(yuan)和其他(ta)(ta)(ta)財產，但不(bu)(bu)能把田(tian)(tian)地(di)(di)奪走，他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)有(you)錢就(jiu)(jiu)置辦土(tu)地(di)(di)。即(ji)使是在(zai)(zai)(zai)饑(ji)荒(huang)年代一(yi)(yi)(yi)家(jia)人(ren)(ren)瀕(bin)臨(lin)死(si)亡(wang)，他(ta)(ta)(ta)寧(ning)愿南(nan)下乞討，也決(jue)(jue)不(bu)(bu)賣田(tian)(tian)。當(dang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叔叔領(ling)著城(cheng)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投機商來乘(cheng)火打劫廉價買地(di)(di)時，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)憤怒地(di)(di)叫(jiao)道：“我(wo)決(jue)(jue)不(bu)(bu)賣地(di)(di)，我(wo)要(yao)(yao)把田(tian)(tian)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)，一(yi)(yi)(yi)塊一(yi)(yi)(yi)塊地(di)(di)挖起(qi)來給孩子們吃(chi)，等(deng)他(ta)(ta)(ta)們死(si)了(le)(le)，我(wo)就(jiu)(jiu)把他(ta)(ta)(ta)們埋在(zai)(zai)(zai)田(tian)(tian)里(li)(li)，我(wo)和老(lao)婆，甚至我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)爹，我(wo)們都要(yao)(yao)死(si)在(zai)(zai)(zai)這塊給我(wo)們生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)地(di)(di)上(shang)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)明白，只(zhi)要(yao)(yao)有(you)田(tian)(tian)地(di)(di)在(zai)(zai)(zai)就(jiu)(jiu)還會(hui)有(you)希望。離家(jia)南(nan)下逃(tao)(tao)荒(huang)，他(ta)(ta)(ta)望著田(tian)(tian)野上(shang)慢慢遠(yuan)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)影(ying)，一(yi)(yi)(yi)遍(bian)又一(yi)(yi)(yi)遍(bian)地(di)(di)對自己說道：“至少我(wo)還有(you)田(tian)(tian)——我(wo)還有(you)地(di)(di)。”在(zai)(zai)(zai)南(nan)方(fang)逃(tao)(tao)荒(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子里(li)(li)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)一(yi)(yi)(yi)家(jia)討飯度日(ri)，受盡煎熬，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)夢牽(qian)魂縈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)地(di)(di)，遠(yuan)離故(gu)土(tu)流浪乞討決(jue)(jue)非長(chang)(chang)久之計(ji)，只(zhi)有(you)回到故(gu)鄉自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)地(di)(di)上(shang)才有(you)希望。就(jiu)(jiu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)準備(bei)忍痛(tong)賣掉小女兒籌(chou)錢回家(jia)之際，發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)貧(pin)民哄搶大(da)戶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)意(yi)外地(di)(di)發(fa)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)筆財，他(ta)(ta)(ta)立即(ji)決(jue)(jue)定返回家(jia)園(yuan)。回到家(jia)，看到桃樹含苞欲(yu)放，柳(liu)樹正要(yao)(yao)長(chang)(chang)出新枝，土(tu)地(di)(di)就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)開種了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)渾(hun)身頓時充(chong)滿力(li)量，“好長(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)段時間，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)似乎不(bu)(bu)想見任何(he)人(ren)(ren)，只(zhi)想單獨和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)(tian)地(di)(di)呆(dai)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)一(yi)(yi)(yi)踏進地(di)(di)里(li)(li)，他(ta)(ta)(ta)那強(qiang)健(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀體似乎有(you)使不(bu)(bu)完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勁。當(dang)連續七年豐收之后，一(yi)(yi)(yi)場(chang)大(da)水淹沒了(le)(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分田(tian)(tian)地(di)(di)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)能下地(di)(di)干活，與(yu)(yu)土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系被切斷(duan)了(le)(le)，也就(jiu)(jiu)是在(zai)(zai)(zai)這時他(ta)(ta)(ta)平(ping)生(sheng)(sheng)第一(yi)(yi)(yi)次開始不(bu)(bu)滿發(fa)妻阿蘭(lan)曾經幫助(zhu)他(ta)(ta)(ta)發(fa)家(jia)致富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那雙大(da)腳而迷(mi)(mi)戀上(shang)妓女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小腳，阿蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳象(xiang)征著王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)與(yu)(yu)土(tu)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臍帶，一(yi)(yi)(yi)旦割斷(duan)它，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)便迷(mi)(mi)失了(le)(le)本性。洪(hong)水退去(qu)后，他(ta)(ta)(ta)欣喜若狂，大(da)喊道： “鋤頭在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？犁(li)在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？麥(mai)種在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)，我(wo)要(yao)(yao)到田(tian)(tian)里(li)(li)去(qu)! ”回到田(tian)(tian)里(li)(li)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)又有(you)了(le)(le)笑聲，“疲(pi)倦時，他(ta)(ta)(ta)躺在(zai)(zai)(zai)田(tian)(tian)地(di)(di)上(shang)睡大(da)覺。大(da)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)健(jian)康氣息滲入他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉里(li)(li)去(qu)，治愈了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病。”賽(sai)珍(zhen)珠活脫脫地(di)(di)表(biao)現出王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)這個中(zhong)國(guo)農民與(yu)(yu)土(tu)地(di)(di)生(sheng)(sheng)死(si)相依的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)情結。
然(ran)而(er)《大(da)(da)地(di)(di)》并不是(shi)(shi)單一(yi)地(di)(di)描寫中(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)對土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，《大(da)(da)地(di)(di)》中(zhong)(zhong)提(ti)出了(le)(le)一(yi)個(ge)許多中(zhong)(zhong)國現代同類文(wen)學作品(pin)中(zhong)(zhong)所(suo)忽(hu)視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題： 一(yi)個(ge)極(ji)端貧(pin)困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)有朝一(yi)日成(cheng)為(wei)富甲一(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主(zhu)會怎樣？在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，王龍(long)(long)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)民(min)對土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)信(xin)仰(yang)使他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)形成(cheng)了(le)(le)“靠天(tian)吃飯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)賴(lai)性，七年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好收成(cheng)，使他(ta)成(cheng)為(wei)了(le)(le)富有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主(zhu)，然(ran)后(hou)(hou)洪水割斷了(le)(le)他(ta)與土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，無所(suo)事(shi)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)也(ye)(ye)(ye)不能(neng)避(bi)免“溫飽思(si)淫(yin)欲(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔圈(quan)，為(wei)了(le)(le)討(tao)(tao)得愛妾荷(he)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡心，他(ta)開(kai)(kai)始(shi)講究(jiu)穿戴打扮，頭涂發蠟，為(wei)了(le)(le)去掉(diao)荷(he)花討(tao)(tao)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)蔥味，他(ta)開(kai)(kai)始(shi)刷牙，甚至剪掉(diao)辮子(zi)，把與他(ta)甘苦與共，為(wei)他(ta)生(sheng)男育(yu)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發妻冷落在(zai)(zai)一(yi)邊，開(kai)(kai)始(shi)揮霍享樂。這(zhe)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王龍(long)(long)儼然(ran)拋(pao)棄了(le)(le)農(nong)(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份，過上(shang)(shang)了(le)(le)黃(huang)家(jia)地(di)(di)主(zhu)那樣淫(yin)逸放浪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，但是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)背后(hou)(hou)留給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)虛。王龍(long)(long)和兩個(ge)兒(er)子(zi)在(zai)(zai)田里散步時(shi)，突(tu)然(ran)聽到(dao)兩個(ge)兒(er)子(zi)商量著要(yao)把田賣(mai)，王龍(long)(long)喊道： “啊，游手好閑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孽子(zi)——賣(mai)田！”他(ta)禁不住(zhu)聲音嘶啞(ya)、破碎，憤怒得一(yi)口(kou)氣上(shang)(shang)不來(lai)，就(jiu)要(yao)栽倒，兩個(ge)兒(er)子(zi)趕忙扶住(zhu)他(ta)。“開(kai)(kai)始(shi)賣(mai)田地(di)(di)一(yi)家(jia)子(zi)就(jiu)完了(le)(le)，”“我(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)來(lai)自大(da)(da)地(di)(di)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)也(ye)(ye)(ye)必須回歸大(da)(da)地(di)(di)——如果你(ni)們(men)(men)(men)(men)(men)守住(zhu)田地(di)(di)，你(ni)們(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)能(neng)活(huo)下去——沒有人能(neng)搶走你(ni)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)”，受儒家(jia)思(si)想影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國人追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)現世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)努力勞作是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)在(zai)(zai)現世(shi)過上(shang)(shang)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，這(zhe)與西方重視(shi)救贖重視(shi)來(lai)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)價值觀(guan)是(shi)(shi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)十分理解王龍(long)(long)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)，在(zai)(zai)書中(zhong)(zhong)不止一(yi)次地(di)(di)為(wei)王龍(long)(long)辯護“地(di)(di)主(zhu)也(ye)(ye)(ye)不好當(dang)啊”。然(ran)而(er)當(dang)時(shi)許多評(ping)論(lun)者過分注重賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)對王龍(long)(long)地(di)(di)主(zhu)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，認為(wei)賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)丑化(hua)中(zhong)(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉譜，是(shi)(shi)在(zai)(zai)滿足西方人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵奇心理。仔細閱讀《大(da)(da)地(di)(di)》文(wen)本，賽珍(zhen)(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)并沒有刻(ke)意丑化(hua)中(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)，無論(lun)是(shi)(shi)寫王龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)美德也(ye)(ye)(ye)好，傳統(tong)痼疾(ji)也(ye)(ye)(ye)罷，她(ta)都(dou)是(shi)(shi)在(zai)(zai)力求表(biao)現當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實狀況以及中(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實心態。
《大(da)地(di)(di)(di)》真實地(di)(di)(di)去(qu)描寫了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)農民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，將(jiang)真實的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳播給世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想。由于當時政(zheng)治經濟軍事等因(yin)素，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)幾千年來的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)被認為是(shi)(shi)落后的(de)(de)(de)(de)(de)腐朽的(de)(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)有人(ren)(ren)希望它(ta)從此(ci)消失在世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)林，從小受到(dao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)熏陶的(de)(de)(de)(de)(de)賽珍珠卻看到(dao)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)閃光(guang)點(dian)，認為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)可分(fen)割(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)，但是(shi)(shi)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)強勢文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，它(ta)拒(ju)絕與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)進行(xing)交流，為了(le)打破(po)這(zhe)(zhe)種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)壁壘就(jiu)必須找(zhao)到(dao)二(er)者之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)共性。土(tu)地(di)(di)(di)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型代表和重(zhong)要載體，它(ta)承載了(le)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)熱愛(ai)生命、尊崇道德(de)、的(de)(de)(de)(de)(de)集體無意識(shi)，沉淀(dian)于人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)精(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)發展的(de)(de)(de)(de)(de)長河之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。對(dui)土(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)探究，是(shi)(shi)洞悉(xi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內在精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個極佳切入點(dian)，土(tu)地(di)(di)(di)積淀(dian)著(zhu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理(li)感情，土(tu)地(di)(di)(di)是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“根(gen)”，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿(su)(su)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值之(zhi)本(ben)(ben)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)源(yuan)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)以農業為立國(guo)之(zhi)本(ben)(ben)，土(tu)地(di)(di)(di)成(cheng)為安身(shen)立命之(zhi)基，農民(min)與(yu)(yu)土(tu)地(di)(di)(di)有著(zhu)最直接聯系，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)才(cai)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)普遍成(cheng)員(yuan)，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)將(jiang)濃濃的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)(di)(di)情結內化(hua)(hua)對(dui)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)戀、對(dui)故園的(de)(de)(de)(de)(de)眷顧之(zhi)情等等，這(zhe)(zhe)在很(hen)大(da)程度上(shang)影響并(bing)(bing)塑造了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內在的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神氣質和特有的(de)(de)(de)(de)(de)情感表達方(fang)式。因(yin)而《大(da)地(di)(di)(di)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)緊緊地(di)(di)(di)抓住(zhu)(zhu)了(le)“戀土(tu)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)共通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)情感，塑造了(le)王(wang)(wang)龍(long)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個與(yu)(yu)土(tu)地(di)(di)(di)有著(zhu)生死關系的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)形(xing)象，從王(wang)(wang)龍(long)身(shen)上(shang)我(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)可以找(zhao)到(dao)古希臘神話中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)阿爾庫俄(e)紐斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)影子，他(ta)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)都(dou)離不(bu)開(kai)土(tu)地(di)(di)(di)，阿爾庫俄(e)紐斯(si)從土(tu)地(di)(di)(di)母親(qin)那兒獲得(de)永不(bu)枯竭的(de)(de)(de)(de)(de)力量，王(wang)(wang)龍(long)則能(neng)過在土(tu)地(di)(di)(di)上(shang)勞動表達對(dui)大(da)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)敬重(zhong)。離開(kai)土(tu)地(di)(di)(di)，王(wang)(wang)龍(long)也(ye)如同阿爾庫俄(e)紐斯(si)那樣(yang)失去(qu)了(le)生命的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。法國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)狄德(de)羅(luo)曾(ceng)說： “人(ren)(ren)離開(kai)了(le)土(tu)地(di)(di)(di)就(jiu)一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)值”，而重(zhong)新尋找(zhao)到(dao)道德(de)信念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)出路便在于回歸(gui)土(tu)地(di)(di)(di)，并(bing)(bing)由此(ci)獲得(de)精(jing)神上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)托與(yu)(yu)歸(gui)宿(su)(su)，斷(duan)裂和破(po)碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)世(shi)界才(cai)能(neng)復歸(gui)完美(mei)與(yu)(yu)和諧，所以“我(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)來自(zi)大(da)地(di)(di)(di)，我(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)(men)也(ye)必須回歸(gui)大(da)地(di)(di)(di)——如果你們(men)(men)(men)(men)(men)(men)守住(zhu)(zhu)田地(di)(di)(di)，你們(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)能(neng)活下去(qu)。”
《大地》站在(zai)了人類共性(xing)的(de)(de)(de)高(gao)度，承認文(wen)(wen)化(hua)(hua)是多元的(de)(de)(de)，不應(ying)該存在(zai)哪(na)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)強勢就(jiu)要(yao)獨霸(ba)天(tian)下，哪(na)種文(wen)(wen)化(hua)(hua)處于(yu)弱勢就(jiu)該全(quan)盤否定。人類社會發展(zhan)的(de)(de)(de)方向是承認文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)多元性(xing)并站在(zai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)平(ping)等的(de)(de)(de)基石上相互尊重，相互理解，在(zai)交流與對話中求(qiu)同存異，共生共融。
總的(de)(de)(de)看來(lai)，賽(sai)珍(zhen)珠的(de)(de)(de)文化思(si)(si)想(xiang)(xiang)同泰戈爾、羅(luo)素等人有一(yi)脈相承的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方——都是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國落后挨打的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)面前，依(yi)舊(jiu)鼓吹(chui)中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化，這就必然與中(zhong)(zhong)國先進知識分子構(gou)成尖銳的(de)(de)(de)矛盾(dun)并產(chan)生激烈的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)交鋒。但是(shi)(shi)(shi)，對(dui)于一(yi)些中(zhong)(zhong)國本土作(zuo)(zuo)家而言，漸漸地(di)(di)(di)察覺到(dao)賽(sai)珍(zhen)珠盲目(mu)固守(shou)土地(di)(di)(di)思(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)弊端(duan)。在(zai)(zai)(zai)20世紀二三十年代的(de)(de)(de)社(she)會現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，廣(guang)大中(zhong)(zhong)國農(nong)民依(yi)靠在(zai)(zai)(zai)土地(di)(di)(di)上的(de)(de)(de)艱辛勞動(dong)，不(bu)(bu)但不(bu)(bu)能改變(bian)貧窮挨餓的(de)(de)(de)悲慘命(ming)運，反(fan)而會摧毀農(nong)民的(de)(de)(de)精(jing)神狀態，使他們(men)(men)變(bian)得越來(lai)越愚昧和(he)麻木(mu)。因(yin)此，他們(men)(men)支(zhi)持和(he)鼓勵農(nong)民起(qi)來(lai)通(tong)過武裝(zhuang)暴動(dong)來(lai)推翻中(zhong)(zhong)國農(nong)村幾(ji)千年的(de)(de)(de)剝(bo)削制度，實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)農(nong)民的(de)(de)(de)解放，而這在(zai)(zai)(zai)賽(sai)珍(zhen)珠那(nei)里是(shi)(shi)(shi)絕(jue)對(dui)不(bu)(bu)允許的(de)(de)(de)，甚至(zhi)是(shi)(shi)(shi)嚴厲批判的(de)(de)(de)。賽(sai)珍(zhen)珠寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)再現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)國當時(shi)的(de)(de)(de)客觀(guan)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)想(xiang)(xiang)向西方如實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)介紹中(zhong)(zhong)國。她說：“我不(bu)(bu)喜(xi)歡那(nei)些把中(zhong)(zhong)國人寫(xie)得奇(qi)異(yi)而荒誕的(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，而我的(de)(de)(de)最(zui)大愿望就是(shi)(shi)(shi)要使這個民族在(zai)(zai)(zai)我的(de)(de)(de)書(shu)中(zhong)(zhong)如同他們(men)(men)自己原來(lai)一(yi)樣真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)出(chu)現(xian)(xian)。”她要借助筆墨文字把中(zhong)(zhong)國普通(tong)百姓的(de)(de)(de)勤勞善良、喜(xi)怒哀樂真(zhen)實(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)(di)(di)呈(cheng)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)西方讀者面前，從而更好地(di)(di)(di)實(shi)(shi)(shi)(shi)現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)西方文化的(de)(de)(de)交流。
文筆
《大(da)地(di)》文本中散于各處的(de)(de)(de)時間(jian)節點(dian): 開(kai)篇便(bian)是(shi)“這(zhe)天(tian)(tian)是(shi)王(wang)(wang)龍結(jie)婚的(de)(de)(de)日子(zi)”，直奔人物一(yi)生中關鍵的(de)(de)(de)一(yi)天(tian)(tian)，“小(xiao)說(shuo)一(yi)開(kai)始就像是(shi)給我(wo)們(men)描(miao)繪(hui)了(le)一(yi)幅迷(mi)人的(de)(de)(de)風(feng)俗畫(hua)，主(zhu)人公窮(qiong)困潦(liao)倒，但(dan)閱(yue)讀時我(wo)們(men)并沒有為之(zhi)心酸(suan)，而(er)是(shi)覺(jue)得生活充滿了(le)希望”。也有專(zhuan)家(jia)認為此處“頗有些《三國演義(yi)》開(kai)篇‘話說(shuo)天(tian)(tian)下大(da)事，分久必合，合久必分’的(de)(de)(de)意味(wei)’”；烘托喜(xi)慶氣(qi)氛的(de)(de)(de)一(yi)句“春天(tian)(tian)來了(le)??; “孩子(zi)生下的(de)(de)(de)第二天(tian)(tian)，阿蘭就起床了(le)，照常給他們(men)做飯??”，這(zhe)看似輕描(miao)淡寫的(de)(de)(de)一(yi)句卻映(ying)照了(le)阿蘭辛苦艱難的(de)(de)(de)一(yi)生; “當冬(dong)天(tian)(tian)凜(lin)冽刺骨的(de)(de)(de)寒風(feng)從東北方(fang)的(de)(de)(de)荒漠(mo)地(di)帶(dai)吹來時，他們(men)安坐(zuo)在家(jia)里(li)，周(zhou)圍(wei)是(shi)一(yi)片富裕的(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)”。冬(dong)天(tian)(tian)里(li)王(wang)(wang)龍家(jia)的(de)(de)(de)興(xing)旺(wang)情景(jing)象(xiang)征著娶(qu)了(le)阿蘭之(zhi)后日子(zi)的(de)(de)(de)改善，是(shi)這(zhe)戶農家(jia)上升階段的(de)(de)(de)標志(zhi)。而(er)這(zhe)種上升的(de)(de)(de)另一(yi)個標志(zhi)便(bian)是(shi)王(wang)(wang)龍買了(le)地(di)主(zhu)家(jia)的(de)(de)(de)地(di)，去看地(di)的(de)(de)(de)日子(zi)是(shi)“在新年二月里(li)的(de)(de)(de)一(yi)個陰天(tian)(tian)”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)時間(jian)概念頗值(zhi)得品味(wei)，新年二月，是(shi)新的(de)(de)(de)開(kai)始，好的(de)(de)(de)兆頭(tou)，偏又是(shi)個陰天(tian)(tian)，這(zhe)里(li)已經(jing)為王(wang)(wang)龍家(jia)族的(de)(de)(de)興(xing)衰(shuai)埋下了(le)一(yi)個小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)伏筆(bi)。
女性特有的細膩(ni)筆(bi)觸在(zai)賽珍珠(zhu)這里得到了(le)(le)充分(fen)發(fa)揮，王(wang)(wang)龍(long)一家(jia)的日(ri)常瑣(suo)碎(sui)，被這些極富口語色(se)彩(cai)的時間節點巧妙地連接到了(le)(le)一起，零(ling)碎(sui)卻不散亂，事(shi)多卻很有序(xu)，看(kan)似無心寫(xie)就，實則有意為(wei)(wei)之(zhi)，首部(bu)曲中主要表現了(le)(le)王(wang)(wang)龍(long)的生活場景，而(er)作(zuo)為(wei)(wei)一個農民的王(wang)(wang)龍(long)，作(zuo)為(wei)(wei)一個視土地為(wei)(wei)命的王(wang)(wang)龍(long)，他(ta)的生活就是(shi)零(ling)零(ling)碎(sui)碎(sui)，日(ri)復一日(ri)，碎(sui)散的時間節點拼(pin)湊(cou)了(le)(le)王(wang)(wang)龍(long)的一生，也(ye)拼(pin)就了(le)(le)首部(bu)曲的脈絡。
賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)王龍(long)的(de)(de)(de)庸碌一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)感(gan)到(dao)倦怠(dai)，特意(yi)(yi)為(wei)他(ta)補充了阿(a)蘭(lan)(lan)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人物，寡言少(shao)語，辛(xin)(xin)苦一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)阿(a)蘭(lan)(lan)并(bing)(bing)未占(zhan)去多少(shao)筆墨(mo)，正如她(ta)在(zai)王龍(long)家的(de)(de)(de)地位(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，做(zuo)著(zhu)辛(xin)(xin)苦的(de)(de)(de)活，享(xiang)著(zhu)最(zui)少(shao)的(de)(de)(de)福。乍看(kan)之(zhi)(zhi)下，阿(a)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)《大(da)地》中并(bing)(bing)非濃墨(mo)重(zhong)彩，但字(zi)(zi)里(li)行(xing)間(jian)，特別是(shi)賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)有意(yi)(yi)無(wu)(wu)意(yi)(yi)地牽來往(wang)日的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)之(zhi)(zhi)維，將(jiang)讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)視線立體化，將(jiang)阿(a)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)悲苦一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)作曇(tan)花一(yi)(yi)(yi)(yi)現，最(zui)典型的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)處(chu)便是(shi)當阿(a)蘭(lan)(lan)領著(zhu)孩子(zi)們(men)在(zai)街頭行(xing)乞時(shi)，王龍(long)和(he)孩子(zi)們(men)對(dui)(dui)阿(a)蘭(lan)(lan)自然(ran)而然(ran)、無(wu)(wu)師(shi)自通(tong)的(de)(de)(de)乞討聲(sheng)感(gan)到(dao)驚訝(ya)，阿(a)蘭(lan)(lan)卻平(ping)靜地說(shuo)到(dao)“我小(xiao)時(shi)候(hou)這(zhe)樣(yang)討過，而且(qie)討得(de)到(dao)。那年也是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)荒年，我被賣去做(zuo)了丫頭”。王龍(long)和(he)孩子(zi)們(men)的(de)(de)(de)驚訝(ya)與阿(a)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)平(ping)靜形成了鮮明的(de)(de)(de)對(dui)(dui)比，在(zai)這(zhe)對(dui)(dui)比之(zhi)(zhi)中，在(zai)阿(a)蘭(lan)(lan)“小(xiao)時(shi)候(hou)”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)言帶過中，讀(du)者(zhe)仿佛看(kan)見了時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)閃(shan)回(hui)，剎那之(zhi)(zhi)間(jian)，便看(kan)盡阿(a)蘭(lan)(lan)從前(qian)的(de)(de)(de)種種辛(xin)(xin)酸。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)閃(shan)回(hui)并(bing)(bing)非無(wu)(wu)足輕重(zhong)，因(yin)為(wei)正是(shi)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)閃(shan)回(hui)，拓展了文(wen)本的(de)(de)(de)厚度(du)與深(shen)度(du)，使得(de)無(wu)(wu)限深(shen)意(yi)(yi)蘊于(yu)文(wen)字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)外。“正是(shi)由于(yu)賽珍(zhen)珠(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)(dui)中國傳統文(wen)化和(he)婦女的(de)(de)(de)了解(jie)，以及(ji)她(ta)嫻熟的(de)(de)(de)運用小(xiao)說(shuo)創(chuang)作的(de)(de)(de)藝術手(shou)法(fa)，才使得(de)阿(a)蘭(lan)(lan)成為(wei)《大(da)地》中的(de)(de)(de)經典人物，也使得(de)《大(da)地》這(zhe)部作品更(geng)為(wei)厚重(zhong)。”在(zai)以王龍(long)的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)主維的(de)(de)(de)《大(da)地》首部曲中，阿(a)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)與王龍(long)的(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)(sheng)自結婚之(zhi)(zhi)日起出(chu)現交集(ji)，并(bing)(bing)相互糅合(he)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，使得(de)王龍(long)粗放(fang)庸碌的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命之(zhi)(zhi)中，呈現出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)絲細膩與溫情。
敘事時間
一幅上(shang)佳的(de)(de)(de)(de)繡(xiu)品(pin)，除了(le)要有(you)(you)好的(de)(de)(de)(de)輪(lun)廓，還(huan)須有(you)(you)精密的(de)(de)(de)(de)針腳，寫作亦(yi)是(shi)如(ru)此，宏大主線框架之(zhi)內，還(huan)得有(you)(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)內容來使之(zhi)豐滿(man)。沒有(you)(you)明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)紀(ji)年的(de)(de)(de)(de)《大地》，時(shi)間(jian)之(zhi)維(wei)的(de)(de)(de)(de)蹤影散見于(yu)文本各處，看(kan)似不經意間(jian)，歲月(yue)的(de)(de)(de)(de)痕跡已躍(yue)然紙上(shang)??如(ru)此敘事(shi)效果得益于(yu)賽珍珠(zhu)敘事(shi)中口語化的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)節點(dian)的(de)(de)(de)(de)大量(liang)靈(ling)活應用(yong)，增(zeng)強了(le)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)可讀性。 ?
賽珍珠別具匠心地將(jiang)(jiang)(jiang)源置于(yu)時間之維(wei)的(de)(de)交集漩渦之中，通(tong)過源的(de)(de)眼(yan)睛(jing)，將(jiang)(jiang)(jiang)匆匆前行的(de)(de)時間的(de)(de)痕跡深深刻下，將(jiang)(jiang)(jiang)往(wang)日鄉村曾經有過的(de)(de)片(pian)刻寧(ning)靜再現(xian)，又用風(feng)起云(yun)涌(yong)的(de)(de)革命號角吹破(po)這交錯(cuo)混亂的(de)(de)時空；通(tong)過源的(de)(de)思考，將(jiang)(jiang)(jiang)幾代人的(de)(de)夢想與困惑一(yi)一(yi)展(zhan)現(xian)。
《大地》（The Good Earth）是諾貝爾(er)文學(xue)獎(jiang)獲得者、美國作(zuo)家賽珍珠的諾貝爾(er)獎(jiang)獲獎(jiang)著作(zuo)。
在(zai)(zai)小說出版(ban)的(de)20世紀上(shang)半葉，作品(pin)跨(kua)越了東西文(wen)化間當時存在(zai)(zai)的(de)巨大鴻溝，有力地改變(bian)了不少西方讀(du)者眼中(zhong)中(zhong)國那(nei)種(zhong)“歷史(shi)悠久(jiu)而(er)又軟弱落(luo)后的(de)神秘國度”印象，客觀(guan)地促(cu)進(jin)了東西文(wen)化的(de)溝通。
小說1931年一問世(shi)，就在處于大蕭條時期的(de)(de)美國(guo)(guo)人(ren)內心產(chan)生(sheng)了強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)共鳴，讓他們看到中(zhong)國(guo)(guo)農民兄弟身(shen)上所表現出的(de)(de)頑強(qiang)(qiang)的(de)(de)生(sheng)存意志力(li)。可以說，《大地》通(tong)過對中(zhong)國(guo)(guo)形象更(geng)(geng)加實際的(de)(de)塑造，以及對中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)自身(shen)新的(de)(de)、更(geng)(geng)親(qin)切、更(geng)(geng)有感染力(li)的(de)(de)描寫(xie)，取(qu)代了大多數(shu)美國(guo)(guo)人(ren)自己想象出來的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)和中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)形象。
《星期六文學(xue)評論》稱《大地》是“一部(bu)非(fei)常(chang)優美、非(fei)常(chang)優美的(de)(de)小說(shuo)(shuo)。我(wo)們終于從一部(bu)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)字里行間讀到真(zhen)實的(de)(de)中(zhong)國人民(min)，我(wo)們在書中(zhong)看到的(de)(de)不是人們經常(chang)描述(shu)的(de)(de)荒誕無稽的(de)(de)中(zhong)國，我(wo)們看到的(de)(de)是誠實的(de)(de)農(nong)民(min)、忠誠的(de)(de)妻子，富饒的(de)(de)大地、農(nong)民(min)的(de)(de)泥土房(fang)，布克夫人的(de)(de)小說(shuo)(shuo)是如此感人，如此真(zhen)實”。
諾貝(bei)爾文學(xue)獎(jiang)頒獎(jiang)詞：“賽珍(zhen)珠(zhu)女士(shi)，你(ni)通過那(nei)些具有(you)(you)高超藝術(shu)品質的文學(xue)著作，使(shi)西方(fang)世界(jie)對于人類(lei)(lei)偉大而(er)重要(yao)的組成(cheng)部分——中(zhong)國人民有(you)(you)了(le)(le)更多的理解和(he)認(ren)同。……你(ni)賦予了(le)(le)我(wo)們西方(fang)人某(mou)種中(zhong)國精神，使(shi)我(wo)們認(ren)識和(he)感(gan)(gan)受到那(nei)些彌(mi)足(zu)珍(zhen)貴的思想(xiang)和(he)情感(gan)(gan)，而(er)正是(shi)這(zhe)樣(yang)的思想(xiang)情感(gan)(gan)，才把(ba)我(wo)們大家作為人類(lei)(lei)在(zai)(zai)這(zhe)地球上(shang)連接在(zai)(zai)一起。”
賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)（Pearl Sydenstricker Buck，1892－1973），美(mei)(mei)國(guo)女作(zuo)家。本名珀爾(er)·賽(sai)登(deng)斯特(te)里克·布克。賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)是(shi)她(ta)(ta)自己起的(de)(de)中(zhong)文名字(zi)。出(chu)生(sheng)于美(mei)(mei)國(guo)弗吉尼(ni)亞(ya)州，3個月時即被身為(wei)傳教士的(de)(de)雙親帶到中(zhong)國(guo)。在(zai)雙語環境中(zhong)長大，是(shi)以中(zhong)文為(wei)母語之一的(de)(de)著名美(mei)(mei)國(guo)作(zuo)家。曾(ceng)回(hui)美(mei)(mei)四年(nian)接受高等教育。自1919年(nian)至(zhi)1935年(nian)，她(ta)(ta)與丈夫卜凱(kai) （J. L. Buck） 長期(qi)居住在(zai)所(suo)執教的(de)(de)金陵(ling)大學分配給他們的(de)(de)兩層樓房里。在(zai)這里她(ta)(ta)寫出(chu)了于1938年(nian)榮獲(huo)諾(nuo)貝爾(er)文學獎的(de)(de)長篇小說《大地》三部(bu)曲等小說，并最早將《水(shui)滸傳》翻譯(yi)成英(ying)文在(zai)西(xi)方出(chu)版。一生(sheng)著譯(yi)作(zuo)品80余部(bu)。她(ta)(ta)病逝后，按其遺(yi)愿，墓碑(bei)上只鐫刻“賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)”三個漢(han)字(zi)。
