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高行(xing)健（1940－ ），法(fa)籍(ji)華裔劇作家(jia)、小說家(jia)、翻(fan)譯家(jia)、畫家(jia)、導演、評論家(jia)。
高行健祖籍江蘇泰州，1940年(nian)生于江西贛州。1962年(nian)畢業(ye)于北(bei)京外(wai)國(guo)(guo)語(yu)大學(xue)(xue)法(fa)語(yu)專業(ye)，1987年(nian)移居法(fa)國(guo)(guo)，1997年(nian)取得法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)籍。2000年(nian)獲得諾貝爾(er)文學(xue)(xue)獎，并(bing)因此成為首(shou)位獲得該(gai)獎的華(hua)人(ren)作(zuo)(zuo)家。直至2010年(nian)，他的作(zuo)(zuo)品已(yi)經被譯為36種文字。代表(biao)作(zuo)(zuo)有小說《靈山》、《一個人(ren)的圣(sheng)經》，戲劇《絕(jue)對信號》、《車站》等。
民國(guo)二十九年一月四日(ri)（1940年1月4日(ri)）生(sheng)(sheng)于抗戰時期的江西贛州。父親高(gao)運同是(shi)中國(guo)銀(yin)行職員，母親顧家(jia)騮是(shi)基督教青年會成(cheng)員并做過抗日(ri)劇團的演員，二人(ren)均生(sheng)(sheng)于破落的大家(jia)族(zu)中。
民國三(san)十(shi)一年(nian)(nian)（1942年(nian)(nian)），弟弟高行(xing)(xing)素誕生(sheng)。抗(kang)戰勝利(li)后，其父仍留在銀行(xing)(xing)里，失業(ye)后當過記者，供(gong)職于私人(ren)銀行(xing)(xing)及輪船公司。盡管(guan)高行(xing)(xing)健的父親經常失業(ye)，但生(sheng)活仍舊寬裕。幼年(nian)(nian)的高行(xing)(xing)健由于體弱而(er)由母親進行(xing)(xing)識(shi)字教育。在她(ta)的影響下，高行(xing)(xing)健對(dui)戲劇、寫(xie)作(zuo)和(he)繪畫均(jun)產(chan)生(sheng)了(le)興趣。
1950年，在時為南(nan)(nan)京軍(jun)區軍(jun)官的(de)高(gao)(gao)行(xing)健表(biao)伯父(fu)的(de)邀請下，全家搬至南(nan)(nan)京。1952年，高(gao)(gao)行(xing)健就讀于南(nan)(nan)京市(shi)(shi)第十中(zhong)學（今南(nan)(nan)京市(shi)(shi)金陵(ling)中(zhong)學），其原為教會學校金陵(ling)大學附(fu)屬(shu)中(zhong)學，因此能夠接觸到許多的(de)西(xi)方翻譯(yi)來(lai)的(de)著作(zuo)。對這段時光，高(gao)(gao)行(xing)健回(hui)憶到：“我的(de)底子是(shi)在那打下的(de)。我的(de)中(zhong)學生(sheng)活(huo)完全像(xiang)是(shi)生(sheng)活(huo)在夢里”。
受家庭和外(wai)部環境影響，年輕的(de)高行健(jian)(jian)(jian)最(zui)初的(de)理(li)想是做物理(li)學(xue)(xue)(xue)家或數學(xue)(xue)(xue)家。同時由于從小愛與(yu)母親演戲(xi)，高行健(jian)(jian)(jian)亦產生了報考戲(xi)劇學(xue)(xue)(xue)院的(de)愿(yuan)望。由于不符合導演系(xi)的(de)報考條件(jian)，高行健(jian)(jian)(jian)只得放棄。于是，他(ta)(ta)的(de)理(li)想轉向了作家。參觀(guan)了南京大學(xue)(xue)(xue)中文系(xi)后，由于學(xue)(xue)(xue)習氛圍與(yu)高行健(jian)(jian)(jian)心中“遺世(shi)萬年的(de)文學(xue)(xue)(xue)熏(xun)陶”的(de)想法不符，他(ta)(ta)最(zui)終(zhong)決定報考外(wai)國文學(xue)(xue)(xue)或繪畫。
由于(yu)從小(xiao)喜愛繪畫(hua)，高行健(jian)師從中(zhong)(zhong)國(guo)美(mei)術(shu)家(jia)協會最早一(yi)批的會員惲(yun)宗瀛先生學(xue)畫(hua)素描(miao)、水彩、油(you)畫(hua)以(yi)及泥(ni)塑(su)，并產生了報(bao)(bao)考中(zhong)(zhong)央(yang)美(mei)術(shu)學(xue)院(yuan)的愿(yuan)望，這也得到(dao)了惲(yun)宗瀛先生的支持。但高行健(jian)聽從了母親的建議，放棄報(bao)(bao)考中(zhong)(zhong)央(yang)美(mei)術(shu)學(xue)院(yuan)。
高(gao)(gao)考(kao)復習中(zhong)，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)反思了(le)(le)自己(ji)學(xue)習理(li)(li)工的(de)(de)理(li)(li)想，并在一個下午偶然在學(xue)校圖(tu)書館中(zhong)找到了(le)(le)一本共產國(guo)際出版的(de)(de)刊物，書中(zhong)所(suo)描繪的(de)(de)二(er)十世紀初期的(de)(de)巴黎超現實(shi)主(zhu)義畫家(jia)和藝(yi)術家(jia)、詩(shi)人和文(wen)學(xue)家(jia)們(men)在巴黎小酒館里的(de)(de)生活深深吸引(yin)了(le)(le)他(ta)(ta)。因此，年僅(jin)17歲的(de)(de)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)于1957年考(kao)入(ru)了(le)(le)北(bei)京(jing)外(wai)國(guo)語(yu)(yu)學(xue)院（今(jin)北(bei)京(jing)外(wai)國(guo)語(yu)(yu)大學(xue)）的(de)(de)法(fa)語(yu)(yu)專業。大學(xue)時光中(zhong)，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)(jian)主(zhu)要在圖(tu)書館中(zhong)度過，期間閱讀了(le)(le)大量的(de)(de)馬(ma)列主(zhu)義著(zhu)作及寫劇本、小說。課(ke)外(wai)，他(ta)(ta)與同(tong)學(xue)組(zu)織了(le)(le)“海外(wai)劇社”并曾用(yong)法(fa)文(wen)演(yan)戲。
1962年，高行健從北外法語系畢業(ye)后(hou)，在中國國際(ji)書店從事翻(fan)譯工作。
1969年(nian)與相識12年(nian)的女友結(jie)婚。兩(liang)人育有一子高杭。
1970年，被下放(fang)到(dao)干校(xiao)勞動，期間曾到(dao)安徽寧國(guo)(guo)縣港口中學任教。1973年，加入中國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)。1975年，返回北京，任《中國(guo)(guo)建設》雜志社(she)法文組(zu)(zu)組(zu)(zu)長。1977年，調任中國(guo)(guo)作(zuo)家協會對(dui)外聯絡委員會工(gong)作(zuo)。1979年5月，作(zuo)為全程(cheng)翻譯，陪同巴(ba)金等(deng)中國(guo)(guo)作(zuo)家訪問(wen)巴(ba)黎(li)，回國(guo)(guo)后高行健發(fa)表了《巴(ba)金在(zai)巴(ba)黎(li)》。同年，發(fa)表中篇小說《寒夜的星辰》。
1981年(nian)(nian)(nian)，調任北(bei)京人民(min)藝術(shu)劇(ju)(ju)院(yuan)編劇(ju)(ju)。同年(nian)(nian)(nian)，發表評論(lun)集《現代小說技巧初探(tan)》。1982年(nian)(nian)(nian)，與(yu)鐵路文工團編劇(ju)(ju)劉會遠共同創作(zuo)(zuo)的劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)《絕對信(xin)號(hao)》，在北(bei)京人民(min)藝術(shu)劇(ju)(ju)院(yuan)首演。1983年(nian)(nian)(nian)，《車站》在北(bei)京人民(min)藝術(shu)劇(ju)(ju)院(yuan)首演，由于(yu)“清除(chu)精(jing)神污染運(yun)動(dong)”，很快(kuai)被禁演。
1984年，發表中(zhong)篇小說集《有只鴿子叫紅唇兒》。1985年，在(zai)(zai)北(bei)京與雕塑家尹光中(zhong)舉辦(ban)泥塑繪畫(hua)展，開始受到海(hai)內(nei)外媒體(ti)的關注，這(zhe)是高(gao)行健(jian)至(zhi)今在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)大陸(lu)舉辦(ban)的唯一一次畫(hua)展。同年，應邀赴歐洲(zhou)五國(guo)(guo)（德國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、奧(ao)地利、丹麥）訪問(wen)八(ba)個月，在(zai)(zai)柏林(lin)世(shi)界文(wen)化之(zhi)家舉辦(ban)了(le)個人畫(hua)展，獲(huo)得了(le)超乎(hu)意料的成功，賣畫(hua)獲(huo)“巨款”四萬馬克，從此高(gao)行健(jian)開始了(le)以(yi)畫(hua)養(yang)文(wen)生涯，獲(huo)得了(le)更(geng)多寫作上的自由。1986年，由于(yu)“反對資產階級自由化”運動，劇作《彼岸》被禁演(yan)。
在八十年代他(ta)的(de)大起大落中(zhong)，他(ta)認識了后(hou)來成為他(ta)第二(er)任妻(qi)子的(de)一位(wei)同事郭長(chang)慧(hui)。郭長(chang)慧(hui)也畢(bi)業于高(gao)行(xing)健的(de)母校北京外國語(yu)大學(xue)法語(yu)系，但(dan)比高(gao)行(xing)健年輕13歲。兩人同在外文局工(gong)作(zuo)并于1985年結婚，高(gao)行(xing)健在同年到德(de)國當(dang)訪問(wen)學(xue)者。
1986年，高行健回到了中國(guo)(guo)，而妻子到了法國(guo)(guo)入讀里爾高等新聞(wen)學(xue)校，畢業后成為法國(guo)(guo)國(guo)(guo)際(ji)廣播電臺記(ji)者(zhe)、文化與藝術節目的主持人(ren)。
1987年底又來到法國巴(ba)黎，并正式移民(min)定居(ju)法國，后與妻子(zi)團聚。
1989年，第二(er)次婚(hun)姻以(yi)失敗告終。據自七十年代便與高行健(jian)一直維持(chi)著深(shen)厚(hou)友誼的大陸作(zuo)家劉心武說，高行健(jian)前(qian)妻也擅法(fa)文，目前(qian)任職于法(fa)國電臺，兩人于八十年代末(mo)離(li)婚(hun)，未育有子女(nv)。
1987年，高行(xing)健應(ying)邀赴德國(guo)(guo)從事(shi)繪畫創(chuang)作(zuo)。1988年，開始在巴(ba)黎郊區巴(ba)紐里定(ding)居，起初生活(huo)艱難。1989年，成(cheng)為法國(guo)(guo)“具像(xiang)批評(ping)派沙龍”成(cheng)員(yuan)，以后連續三(san)年參加該沙龍在巴(ba)黎大皇宮國(guo)(guo)家(jia)美術館的(de)年展。1992年，榮(rong)獲法國(guo)(guo)政府頒發(fa)的(de)“法蘭(lan)西文(wen)學藝術騎士勛章”。1997年，加入(ru)法國(guo)(guo)國(guo)(guo)籍。1999年，高行(xing)健的(de)畫作(zuo)在巴(ba)黎參加盧浮宮第十(shi)九屆國(guo)(guo)際古(gu)董(dong)與藝術雙年展。
20世紀90年(nian)代期(qi)間(jian)，高行(xing)健(jian)(jian)(jian)同(tong)時以中(zhong)文(wen)(wen)與(yu)法文(wen)(wen)創作(zuo)。劇作(zuo)如(ru)《生死界》、《夜游神》、《對話與(yu)反詰》、《周末四重奏》等。2000年(nian)10月12日，高行(xing)健(jian)(jian)(jian)小說《靈山(shan)》獲(huo)(huo)得諾(nuo)貝爾(er)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)，他(ta)因此成為了首位(wei)獲(huo)(huo)得諾(nuo)貝爾(er)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)獎(jiang)的(de)(de)(de)中(zhong)文(wen)(wen)作(zuo)家。瑞典(dian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)的(de)(de)(de)頒獎(jiang)理(li)由是“其(qi)作(zuo)品的(de)(de)(de)普遍價值(zhi)，刻骨銘(ming)心的(de)(de)(de)洞察力和語言的(de)(de)(de)豐富機智，為中(zhong)文(wen)(wen)小說和藝術戲劇開辟了新的(de)(de)(de)道路。”2001年(nian)，獲(huo)(huo)頒香港(gang)中(zhong)文(wen)(wen)大學(xue)(xue)(xue)榮(rong)譽文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)位(wei)。2002年(nian)2月25日，法國總統希(xi)拉克親(qin)自(zi)為高行(xing)健(jian)(jian)(jian)頒發“榮(rong)譽軍團騎士勛(xun)章”。2003年(nian)，法國舉辦“高行(xing)健(jian)(jian)(jian)年(nian)”以表彰他(ta)的(de)(de)(de)成就。
2010年接受(shou)BBC中文(wen)網(wang)采訪時，高行健開玩笑地說自己“三生有幸(xing)”：“第(di)一生在(zai)(zai)中國，第(di)二生在(zai)(zai)法國，諾
貝爾獎獲獎以(yi)后，我(wo)生(sheng)了(le)一場(chang)大(da)病，也(ye)可(ke)以(yi)說是大(da)難不死，又有(you)(you)(you)一生(sheng)，我(wo)自己開玩笑(xiao)說真是三生(sheng)有(you)(you)(you)幸。”高(gao)行(xing)健坦(tan)言(yan)，他(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)想回中(zhong)國的(de)(de)打算，他(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)落葉歸根(gen)的(de)(de)想法。他(ta)(ta)認為自己現(xian)(xian)在(zai)是世界公民(min)，在(zai)哪(na)里(li)生(sheng)存就在(zai)哪(na)里(li)生(sheng)根(gen)，無處不可(ke)以(yi)生(sheng)根(gen)。2013年(nian)11月，高(gao)行(xing)健在(zai)新加坡接受BBC電視臺訪問時說：“我(wo)已經離開中(zhong)國26年(nian)，現(xian)(xian)在(zai)中(zhong)國的(de)(de)確(que)發生(sheng)了(le)一些(xie)改變，但我(wo)不了(le)解，也(ye)不關心(xin)，我(wo)現(xian)(xian)在(zai)生(sheng)活(huo)在(zai)歐洲(zhou)，我(wo)更關心(xin)歐洲(zhou)的(de)(de)文化。”他(ta)(ta)同(tong)時坦(tan)言(yan)，他(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)看過莫言(yan)的(de)(de)作品。
1、《絕對信號》（與劉(liu)會遠合作），實驗(yan)劇(ju)(ju)作。1982年(nian)，在北京人(ren)民(min)藝術劇(ju)(ju)院首演；1992年(nian)，在臺灣(wan)上演。
2、《車(che)站》，實驗劇(ju)作。 1983年(nian)(nian)，在(zai)北(bei)京(jing)人(ren)民(min)藝術劇(ju)院首演；1984年(nian)(nian)，在(zai)南斯拉(la)夫上演；1986年(nian)(nian)，在(zai)香港由第四線劇(ju)社演出；1988年(nian)(nian)，在(zai)英國上演；1992年(nian)(nian)，在(zai)奧(ao)地利(li)上演；1999年(nian)(nian)，在(zai)日本上演。
3、《野人》，大型劇作。1985年，在北京人民藝術(shu)劇院首演；1988年，在德國(guo)漢堡上演；1990年，在香港上演。
4、《高行健戲(xi)劇集(ji)》，戲(xi)劇集(ji) 。1985年，由(you)群眾(zhong)出版社出版，收錄(lu)了《絕對信號》、《車站》、《獨(du)白》（獨(du)角戲(xi)）、《野(ye)人(ren)》，以及現代折子戲(xi)四篇：《模彷(pang)者》、《躲雨》、《行路難》、《喀巴拉山口(kou)》。
5、《彼岸》，實驗(yan)劇(ju)作(zuo)。1986年，在(zai)北(bei)京文學(xue)(xue)刊物《十月(yue)》發表；1990年，在(zai)臺灣(wan)上演；1994年，瑞典(dian)皇家(jia)歌劇(ju)院出版瑞典(dian)文版劇(ju)作(zuo)選《彼岸》，譯者(zhe)馬悅然(Goran Malmqvist)。1995年，香港演藝(yi)學(xue)(xue)院，高行健執導(dao)。
6、《躲雨》 。1987年，在瑞典上演。
7、《冥城》，舞劇(ju)。1988年，在香港上演。
8、《聲聲慢變奏》，舞劇。1989年，在美國上演(yan)。
9、《逃(tao)亡》，劇作。1990年，在《今天》第一期發表(biao)；1990年，在瑞典皇家歌劇院首演；1992年，在德國、波(bo)蘭上演；1994年，在法國上演；1997年，在日本、貝(bei)寧和科特迪瓦上演。
10、《生死界(jie)》，劇(ju)(ju)作(zuo)。1991年(nian)，在(zai)(zai)《今(jin)天》第二期發(fa)表；1992年(nian)，由法國文化部贊助，在(zai)(zai)巴黎圓環劇(ju)(ju)院首(shou)演(yan)，后參(can)加“阿(a)維農戲(xi)劇(ju)(ju)節”；1994年(nian)，分別在(zai)(zai)澳大利(li)亞悉尼、意大利(li)“當(dang)代(dai)世界(jie)戲(xi)劇(ju)(ju)節”上演(yan)，高行健(jian)執(zhi)導(dao)；1996年(nian)，在(zai)(zai)波蘭上演(yan)；同年(nian)，在(zai)(zai)美國上演(yan)，高行健(jian)執(zhi)導(dao)。
11、《山海經(jing)傳》。1992年，由香港天地(di)圖書公司出版。
12、《對話與(yu)反(fan)詰》，劇作(zuo)。1992年，在(zai)《今天》第(di)二期發(fa)表(biao)，法文版也同時發(fa)表(biao)；同年，在(zai)奧地利(li)維(wei)也納首演，高(gao)行健執(zhi)導；1995年，在(zai)巴(ba)黎(li)莫(mo)里哀(ai)劇院上(shang)演，高(gao)行健執(zhi)導；1999年，在(zai)巴(ba)黎(li)再(zai)度上(shang)演，高(gao)行健執(zhi)導。
13、《周(zhou)未四重奏(zou)》，劇作。1996年，由香(xiang)港新世(shi)紀出(chu)版社出(chu)版。
14、《夜游神(shen)》。1999年，在法國阿維農戲(xi)劇節首演。
15、《八月雪》，現(xian)代禪劇、京劇。2000年(nian)，由臺灣聯經出版(ban)社出版(ban)；2002年(nian)12月19日，在臺北首演。
《高(gao)行健戲劇六種(zhong)》，1995年，由臺灣帝教出版社出版。
1、《靈山》，長篇小(xiao)說(shuo)。1990年(nian)(nian)，由臺灣聯經出版(ban)(ban)(ban)社出版(ban)(ban)(ban)。1992年(nian)(nian)，瑞典(dian)文(wen)版(ban)(ban)(ban)出版(ban)(ban)(ban)，譯者馬悅然。1995年(nian)(nian)，法(fa)文(wen)版(ban)(ban)(ban)出版(ban)(ban)(ban)，譯者杜特萊（Dutrait）。2000年(nian)(nian)，英文(wen)版(ban)(ban)(ban)出版(ban)(ban)(ban)，譯者陳順妍（Mabell Lee）。
2、《一個(ge)人的圣(sheng)經》，長篇小說。1999年，由臺灣聯經出版(ban)事業公(gong)司出版(ban)；2000年，法(fa)文版(ban)出版(ban)，譯者為杜特(te)萊。
3、《給(gei)我(wo)老爺買魚竿》，小(xiao)說集。1989年，由臺(tai)灣(wan)聯合文學出(chu)(chu)版社(she)出(chu)(chu)版。
4、《有只鴿子(zi)叫紅唇(chun)兒(er)》，中(zhong)短篇小說集(ji)。1984年，由(you)北京十月文藝出(chu)版社(she)出(chu)版，收錄了《有只鴿子(zi)叫紅唇(chun)兒(er)》、《寒夜的星辰》。
1.《沒有主義》，文(wen)藝論文(wen)集。1996年，由香(xiang)港天(tian)地圖地公(gong)司出(chu)版。
2.《現(xian)代小說(shuo)技巧初(chu)探》，文藝論著。1981年，由花城出(chu)版社出(chu)版。
3.《對(dui)一種現代(dai)戲劇的(de)追求(qiu)》，戲劇論文集。1988年，由中國戲劇出版社(she)出版。
4.《高行健·2000年文(wen)庫－當代中國文(wen)庫精讀》。1999年，由香(xiang)港明報出版社出版。
《側影(ying)或影(ying)子》（Silhouette / Shadow），2008年上映。
高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)夠(gou)(gou)把理論思(si)(si)(si)(si)考與創作(zuo)(zuo)實踐(jian)完整地(di)融合(he)在(zai)(zai)一起(qi)，使其作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)不(bu)會像其他作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)那(nei)樣空洞，而(er)是(shi)有(you)了堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)。敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)、交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)、趣(qu)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)、復調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)、動作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)和完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)，這(zhe)(zhe)六種(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)形態(tai)是(shi)高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)所追(zhui)(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)六種(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)形態(tai)被眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者依(yi)照不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度作(zuo)(zuo)了探討和研(yan)究(jiu)，恰恰相反(fan)，關于高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)在(zai)(zai)中(zhong)國卻(que)很少有(you)人(ren)問津，原因是(shi)高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)大多(duo)闡述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，比如(ru)原始(shi)野(ye)(ye)(ye)(ye)性面(mian)具(ju)以及民俗等特質。在(zai)(zai)研(yan)究(jiu)高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，這(zhe)(zhe)并不(bu)是(shi)一個(ge)多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題，反(fan)而(er)更能展(zhan)(zhan)現高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先鋒(feng)性意義，野(ye)(ye)(ye)(ye)性思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物即為(wei)“野(ye)(ye)(ye)(ye)性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”。在(zai)(zai)筆者看來(lai)，我(wo)們可以說，高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)追(zhui)(zhui)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)純(chun)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態(tai)與野(ye)(ye)(ye)(ye)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)式，而(er)不(bu)是(shi)高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)野(ye)(ye)(ye)(ye)性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形態(tai)本身，高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)(dui)野(ye)(ye)(ye)(ye)性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求直接體現在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)《野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)》中(zhong)，我(wo)們通常(chang)(chang)將“未馴(xun)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)”稱為(wei)野(ye)(ye)(ye)(ye)性思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)，但(dan)是(shi)隨(sui)著時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)移(yi)，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)方(fang)式已經(jing)瀕臨滅絕。在(zai)(zai)人(ren)類社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)過程(cheng)中(zhong)，依(yi)然在(zai)(zai)相對(dui)(dui)受到保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)區存在(zai)(zai)著這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)野(ye)(ye)(ye)(ye)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)，如(ru)藝(yi)術(shu)。未被訓化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)(ye)(ye)(ye)性思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)也越(yue)來(lai)越(yue)被重視，而(er)且被當做活躍我(wo)們藝(yi)術(shu)思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式#針對(dui)(dui)野(ye)(ye)(ye)(ye)性思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)和野(ye)(ye)(ye)(ye)性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，專家(jia)學者通常(chang)(chang)會認(ren)為(wei):野(ye)(ye)(ye)(ye)性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)藏污納垢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，而(er)野(ye)(ye)(ye)(ye)性思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)則是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)相對(dui)(dui)落(luo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)，混淆不(bu)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維(wei)(wei)#但(dan)是(shi)學者高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)卻(que)不(bu)那(nei)樣認(ren)為(wei)，他一直堅(jian)持:野(ye)(ye)(ye)(ye)性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)具(ju)有(you)無限生(sheng)命力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)，在(zai)(zai)現代作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式或是(shi)觀念(nian)中(zhong)，都存在(zai)(zai)著野(ye)(ye)(ye)(ye)性文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子(zi)。高(gao)(gao)行(xing)(xing)(xing)健(jian)(jian)(jian)一直希望(wang)這(zhe)(zhe)些“種(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)”在(zai)(zai)現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)中(zhong)能夠(gou)(gou)生(sheng)存甚至繁衍。
高行健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)跨越戲劇(ju)藝術和小(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)兩個(ge)領域(yu)，在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)多(duo)角(jiao)(jiao)色(se)中(zhong)，人(ren)(ren)們似(si)乎(hu)很難找尋到傳統意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)特征，呈現在(zai)(zai)(zai)觀(guan)眾(zhong)和讀者(zhe)面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)具有高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)性(xing)“他(ta)(ta)(ta)總(zong)是(shi)刻(ke)意淡化小(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)物(wu)”角(jiao)(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體形象，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)似(si)乎(hu)都是(shi)帶著(zhu)面具在(zai)(zai)(zai)行進，就高行健創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品而(er)言(yan)，任何一(yi)種人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)都不具備絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導地(di)位。無論是(shi)第(di)一(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”還是(shi)第(di)二(er)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你”在(zai)(zai)(zai)文學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)擁有著(zhu)同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色(se)設定。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)看(kan)來，“這將(jiang)豐(feng)富小(xiao)說(shuo)(shuo)敘述(shu)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段，并(bing)且突破小(xiao)說(shuo)(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)那些(xie)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構和章法，增強語言(yan)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現能力”在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說(shuo)(shuo)《靈山》中(zhong)，高行健雖(sui)然(ran)保留了主(zhu)人(ren)(ren)公“我(wo)(wo)(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要地(di)位。但是(shi)對(dui)于(yu)讀者(zhe)而(er)言(yan)，小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)并(bing)不明確，既沒(mei)有準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)塑造，也缺乏內心情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細致刻(ke)畫，他(ta)(ta)(ta)所發揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用只是(shi)穿插在(zai)(zai)(zai)多(duo)個(ge)敘事(shi)線索與多(duo)個(ge)故事(shi)之間。在(zai)(zai)(zai)看(kan)似(si)松散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)個(ge)角(jiao)(jiao)色(se)中(zhong)閃耀(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)共通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)(wo)”，“他(ta)(ta)(ta)基本上是(shi)散文體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書寫方法，而(er)且是(shi)用一(yi)種極端冷靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度，各種文體交錯使用，沒(mei)有連(lian)貫性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)和故事(shi)，結(jie)構十(shi)分復雜。第(di)一(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)(wo)(wo)和第(di)二(er)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你”是(shi)同一(yi)個(ge)個(ge)體，后者(zhe)是(shi)前者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投射和精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化，第(di)三人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“他(ta)(ta)(ta)”又是(shi)對(dui)第(di)一(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜(jing)觀(guan)與思考”。
在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古典文(wen)(wen)學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)，很早就有(you)(you)所謂“風(feng)(feng)(feng)格(ge)即人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古老命題。法國(guo)學(xue)(xue)者(zhe)布封也(ye)曾明確(que)提出(chu)“風(feng)(feng)(feng)格(ge)即人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點。當(dang)讀者(zhe)試圖在(zai)高行(xing)健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)尋覓“風(feng)(feng)(feng)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡以(yi)及從中(zhong)(zhong)(zhong)解(jie)(jie)讀小(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界時，則往(wang)往(wang)陷(xian)入到現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫之中(zhong)(zhong)(zhong)。對于(yu)讀者(zhe)而(er)(er)言，高行(xing)健塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)(feng)(feng)格(ge)型人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)”并不(bu)是(shi)(shi)一種具有(you)(you)共同審美(mei)特征(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術類型，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)為(wei)了他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“先(xian)鋒藝術”和“荒誕(dan)”戲劇服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正是(shi)(shi)在(zai)高行(xing)健小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)所塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非(fei)傳(chuan)(chuan)統化(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)身(shen)上(shang)，讀者(zhe)感受到了游(you)移于(yu)不(bu)同小(xiao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)(feng)(feng)格(ge)型人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)"在(zai)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)，有(you)(you)三(san)個審美(mei)特征(zheng)(zheng)是(shi)(shi)需要引起(qi)讀者(zhe)重視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首先(xian)，所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)都(dou)不(bu)具備明確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象特征(zheng)(zheng)，作(zuo)(zuo)者(zhe)也(ye)力圖淡化(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao);其(qi)次，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)角色(se)多(duo)數(shu)情(qing)況下擁有(you)(you)不(bu)同形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“分身(shen)”，只有(you)(you)將(jiang)多(duo)個不(bu)同人(ren)(ren)(ren)稱對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)組合(he)在(zai)一起(qi)才能真(zhen)正理解(jie)(jie)小(xiao)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu);最后，這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語都(dou)無(wu)助(zhu)于(yu)讀者(zhe)理解(jie)(jie)小(xiao)說(shuo)(shuo)，僅僅是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)穿插(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁而(er)(er)已(yi)(yi)。之所以(yi)會采(cai)(cai)用(yong)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表現(xian)手法，是(shi)(shi)與高行(xing)健本人(ren)(ren)(ren)對文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他看來(lai)(lai)，西方文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代主義(yi)創(chuang)作(zuo)(zuo)風(feng)(feng)(feng)格(ge)極大地(di)沖擊了傳(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)學(xue)(xue)模式(shi)(shi)，尤其(qi)是(shi)(shi)尼采(cai)(cai)提出(chu)“上(shang)帝(di)已(yi)(yi)死”后，否(fou)定(ding)(ding)(ding)自我、否(fou)定(ding)(ding)(ding)傳(chuan)(chuan)統、否(fou)定(ding)(ding)(ding)理性成為(wei)西方文(wen)(wen)學(xue)(xue)最為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)自“五(wu)四”以(yi)來(lai)(lai)受到歐風(feng)(feng)(feng)美(mei)雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，也(ye)曾嘗試著改變傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)模式(shi)(shi)，塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)出(chu)更接近于(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)狀(zhuang)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品。但中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家文(wen)(wen)化(hua)無(wu)疑成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)走向現(xian)代主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻(zu)礙(ai)，而(er)(er)高行(xing)健所塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬泛意義(yi)層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)(feng)(feng)格(ge)型人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)”在(zai)蕩滌傳(chuan)(chuan)統人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)模式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)，力圖還原文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)(lai)狀(zhuang)態(tai)，淡化(hua)意識(shi)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，具有(you)(you)一定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極意義(yi)。
高行(xing)健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)《靈(ling)山》突破(po)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“說(shuo)(shuo)什(shen)么(me)”與(yu)“怎(zen)么(me)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制，嘗試在“小(xiao)說(shuo)(shuo)”這一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)類中(zhong)(zhong)融入(ru)(ru)聽(ting)(ting)覺因(yin)素，通(tong)過(guo)(guo)問答(da)形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變、獨(du)白(bai)(bai)對白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)又、語(yu)(yu)(yu)(yu)速節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，賦予小(xiao)說(shuo)(shuo)以“音(yin)(yin)樂(le)性(xing)(xing)(xing)”，樹立了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述結(jie)構(gou)(gou)"高行(xing)健(jian)(jian)廣(guang)泛借(jie)鑒(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國傳統詩(shi)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方(fang)式(shi)(shi)，深受《莊子》、《金(jin)剛經》、禪宗和(he)各類民間文(wen)(wen)(wen)(wen)學形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，并大量(liang)引(yin)入(ru)(ru)西方(fang)現(xian)(xian)代派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)表(biao)(biao)現(xian)(xian)形(xing)式(shi)(shi)，從而(er)打破(po)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“刁、說(shuo)(shuo)”、“戲劇(ju)”、“散文(wen)(wen)(wen)(wen)”和(he)“詩(shi)歌(ge)”等文(wen)(wen)(wen)(wen)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限，據此尋(xun)找到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)表(biao)(biao)達流動不居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法"高行(xing)健(jian)(jian)試圖通(tong)過(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)形(xing)式(shi)(shi)，將(jiang)(jiang)這個(ge)分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)、分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我彌合，用(yong)“音(yin)(yin)樂(le)性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)引(yin)導“自(zi)(zi)(zi)我”回歸主體(ti)"《靈(ling)山》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是“流動性(xing)(xing)(xing)”"這股“流動性(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)，既(ji)(ji)來(lai)源于(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)、節奏(zou)在推進過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯力量(liang)，也來(lai)自(zi)(zi)(zi)于(yu)《道德經》中(zhong)(zhong)所謂(wei)“上(shang)善若(ruo)水”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念"他對“聲(sheng)音(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求，讓其回到(dao)“文(wen)(wen)(wen)(wen)學”本(ben)(ben)身(shen)，將(jiang)(jiang)“說(shuo)(shuo)”表(biao)(biao)現(xian)(xian)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)“敞開”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)，在語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)可及處，充分(fen)使(shi)(shi)(shi)用(yong)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，在語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)不可及處，通(tong)過(guo)(guo)動作(zuo)、聲(sheng)音(yin)(yin)，甚至(zhi)“空(kong)白(bai)(bai)”，與(yu)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)達成和(he)解，既(ji)(ji)擺脫了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛，又使(shi)(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)身(shen)免(mian)于(yu)陷(xian)入(ru)(ru)“破(po)執”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著"這一(yi)(yi)追(zhui)(zhui)求，使(shi)(shi)(shi)他達到(dao)“悟入(ru)(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，進而(er)穿(chuan)透語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)(wen)(wen)(wen)字形(xing)式(shi)(shi)，在本(ben)(ben)體(ti)論(lun)層面(mian)上(shang)進入(ru)(ru)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態(tai)，從而(er)實(shi)現(xian)(xian)“明心見性(xing)(xing)(xing)”"高行(xing)健(jian)(jian)借(jie)由“聲(sheng)音(yin)(yin)”、“音(yin)(yin)樂(le)”，在《靈(ling)山》中(zhong)(zhong)營(ying)造了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“空(kong)寂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)，排除(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)二元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維障礙，取消了(le)(le)(le)(le)(le)(le)“說(shuo)(shuo)”與(yu)“聽(ting)(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)限，以“回聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)“說(shuo)(shuo)給自(zi)(zi)(zi)己聽(ting)(ting)”，為(wei)“自(zi)(zi)(zi)我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)說(shuo)(shuo)贏得空(kong)間"總體(ti)而(er)言(yan)(yan)，高行(xing)健(jian)(jian)找到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)種(zhong)表(biao)(biao)達流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)，他使(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)學回到(dao)“文(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)身(shen)，通(tong)過(guo)(guo)“說(shuo)(shuo)”，打破(po)“語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具屬性(xing)(xing)(xing)，拓展了(le)(le)(le)(le)(le)(le)漢語(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達功能，將(jiang)(jiang)語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)上(shang)升(sheng)為(wei)敘(xu)述核心，用(yong)“音(yin)(yin)樂(le)性(xing)(xing)(xing)”建構(gou)(gou)起(qi)一(yi)(yi)個(ge)空(kong)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靈(ling)山”世(shi)界(jie)，在語(yu)(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流動過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)，完(wan)成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“參(can)悟”"
高(gao)行健的(de)作(zuo)品(pin)極具創意，永遠不會重復自己，視野廣(guang)闊，氣勢(shi)不凡，成就是世界級(ji)。——香港作(zuo)家董橋
高氏作(zuo)品(pin)著重人性描述(shu)，帶有個人主義(yi)色彩(cai)，有時亦會摻入佛學和禪的思想。——香港(gang)中文大學翻譯系教授方梓(zi)勛
高行健的(de)作品(pin)很有(you)民族性(xing)，他(ta)將西方現代文學技巧和東方精神融為一爐，并用自己獨特的(de)藝(yi)術方式詮釋出來(lai)。——臺灣的(de)中國文藝(yi)協會理事長王吉隆
高行健揭(jie)示了中國(guo)文化鮮為人知的另一(yi)面——劉再復(fu)（中國(guo)作家）
高(gao)行健非常了不起，因為高(gao)行健除了中(zhong)文之外(wai)，還能用外(wai)語（法(fa)語）——王朔(shuo)（中(zhong)國大陸(lu)作家）
高行健是(shi)“全(quan)方位的作家(jia)”，是(shi)“最有活力的靈魂——王曉(xiao)華（中國學者）
一個作家(jia)寫作時(shi)心目中先有了讀者(zhe)，他(ta)是(shi)(shi)為(wei)讀者(zhe)的(de)(de)需要和趣味而寫的(de)(de)，這樣的(de)(de)作家(jia)就不是(shi)(shi)真(zhen)正優秀的(de)(de)作家(jia)；只(zhi)有那些為(wei)自己而寫，全(quan)不受(shou)讀者(zhe)左右的(de)(de)作家(jia)，才更有獨特的(de)(de)價值，讀者(zhe)開(kai)始認識他(ta)接受(shou)他(ta)，甚至為(wei)他(ta)所征服，這樣‘目無(wu)讀者(zhe)’的(de)(de)作家(jia)便創造出(chu)自己的(de)(de)讀者(zhe)群，那方能體現出(chu)文學的(de)(de)內在價值。——賀拉斯(si)（瑞典文學院院士兼常務秘書(shu)）
高行(xing)(xing)健八十年代的劇作對(dui)中國(guo)戲劇走(zou)向(xiang)現(xian)代轉型，起了極大的推動作用。高行(xing)(xing)健獲獎是件好事(shi)，應(ying)該祝賀(he)他，這表明(ming)中國(guo)文化(hua)和世界文化(hua)的密切聯系。”——余秋(qiu)雨（中國(guo)作家(jia)）
高(gao)行健是真(zhen)正意義上(shang)的(de)后現(xian)代作(zuo)(zuo)家(jia)。在絕(jue)大(da)多數(shu)漢語作(zuo)(zuo)家(jia)還忙于從人與人關(guan)系的(de)角度(du)對中(zhong)國的(de)政治文化進(jin)行反思時，他已經開始從生(sheng)態(tai)視界(jie)中(zhong)看問題，在作(zuo)(zuo)品(pin)《野(ye)人》和《靈(ling)山》中(zhong)，表現(xian)出將人文關(guan)懷(huai)與生(sheng)命關(guan)懷(huai)、生(sheng)態(tai)關(guan)懷(huai)、宇宙關(guan)懷(huai)統一起(qi)來(lai)的(de)努(nu)力。這使得他在思想(xiang)高(gao)度(du)上(shang)遠遠超過了北(bei)島(dao)。——王瑤（北(bei)京(jing)大(da)學(xue)教授）
“漠視中(zhong)國人民的(de)苦難”，“遺亡(wang)中(zhong)國人民的(de)歷史劇(ju)痛”，“是(shi)消極的(de)個(ge)人主義”。他的(de)劇(ju)作《逃(tao)亡(wang)》是(shi)“犬(quan)儒(ru)主義的(de)代表(biao)作——茉莉（旅居瑞典的(de)中(zhong)國作家）
風水真(zhen)是輪流轉，港(gang)臺那些當年不(bu)齒高(gao)行(xing)健(jian)水墨(mo)畫(hua)的(de)(de)人(ren)，今天開始津津有(you)味地贊(zan)美“大(da)師”的(de)(de)“抽(chou)象(xiang)派”畫(hua)了。說到“抽(chou)象(xiang)派”畫(hua)，我又感(gan)嘆高(gao)行(xing)健(jian)的(de)(de)聰(cong)明，人(ren)家(jia)就不(bu)給你玩(wan)“傳統”，上(shang)來(lai)就玩(wan)兒“抽(chou)象(xiang)派”——曹長青（美國記者）
2000年(nian)10月12日，瑞(rui)典文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)院宣布將2000年(nian)諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)獎授予高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)。高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)獲(huo)得諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)獎引起廣泛爭議。爭議第(di)一是(shi)(shi)(shi)因為(wei)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)知名度(du)不高(gao)(gao)，代(dai)(dai)表(biao)性(xing)作品(pin)(pin)不多，書籍(ji)的(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)價值普遍認為(wei)不足以代(dai)(dai)表(biao)中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)，許多學(xue)(xue)(xue)者(zhe)、評(ping)(ping)論(lun)家認為(wei)這是(shi)(shi)(shi)出于政治(zhi)目的(de)。爭議第(di)二是(shi)(shi)(shi)指評(ping)(ping)委馬(ma)悅(yue)然舞弊，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)作品(pin)(pin)的(de)瑞(rui)典文(wen)(wen)(wen)翻(fan)譯者(zhe)正是(shi)(shi)(shi)諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)獎評(ping)(ping)委馬(ma)悅(yue)然。而在諾貝(bei)爾(er)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)獎頒發(fa)的(de)十天前(qian)，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健(jian)將他作品(pin)(pin)瑞(rui)典版的(de)出版商，從Forum換成了Atlantis。Atlantis出版社恰恰是(shi)(shi)(shi)馬(ma)悅(yue)然一位朋(peng)友。
