威廉(lian)·巴特勒·葉芝(zhi)(zhi)（William Butler Yeats,1865年(nian)(nian)6月13日~1939年(nian)(nian)1月28日），亦(yi)譯“葉慈”、“耶茨”，愛爾(er)蘭(lan)詩人(ren)、劇作(zuo)家(jia)和(he)散文(wen)(wen)家(jia)，著名的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主義(yi)(yi)者，是(shi)(shi)“愛爾(er)蘭(lan)文(wen)(wen)藝復興運(yun)(yun)動”的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖，也是(shi)(shi)艾(ai)比(bi)劇院（Abbey Theatre）的(de)(de)(de)(de)創(chuang)建者之一。葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)詩受(shou)浪漫主義(yi)(yi)、唯美主義(yi)(yi)、神(shen)秘(mi)主義(yi)(yi)、象(xiang)征主義(yi)(yi)和(he)玄(xuan)學(xue)詩的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，演變(bian)出其獨特的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)。葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)藝術代(dai)表著英語詩從(cong)傳(chuan)統到現代(dai)過渡(du)的(de)(de)(de)(de)縮影。葉芝(zhi)(zhi)早年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)具有浪漫主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)華麗風(feng)格(ge)(ge)，善于營(ying)造夢幻般的(de)(de)(de)(de)氛圍，在(zai)1893年(nian)(nian)出版的(de)(de)(de)(de)散文(wen)(wen)集《凱爾(er)特的(de)(de)(de)(de)薄暮》，便屬于此風(feng)格(ge)(ge)。然而進入不惑之年(nian)(nian)后，在(zai)現代(dai)主義(yi)(yi)詩人(ren)艾(ai)茲(zi)拉(la)·龐德等(deng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)下，尤其是(shi)(shi)在(zai)其本人(ren)參與愛爾(er)蘭(lan)民族(zu)主義(yi)(yi)政治運(yun)(yun)動的(de)(de)(de)(de)切(qie)身經驗的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)下，葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)風(feng)格(ge)(ge)發生了比(bi)較(jiao)激烈的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，更加趨近現代(dai)主義(yi)(yi)了。
葉芝出生(sheng)于距離愛爾(er)蘭首都(dou)都(dou)柏林不(bu)遠的山迪蒙（Sandymount），是一位(wei)肖像畫家的兒子。
他的(de)(de)童年(nian)(nian)分別在都柏林和(he)倫敦(dun)度過，他祖(zu)父的(de)(de)房(fang)地產業在愛爾蘭的(de)(de)斯萊(lai)戈郡。葉芝早(zao)期(qi)學習(xi)繪畫，是(shi)倫敦(dun)藝術家(jia)和(he)作家(jia)團體中(zhong)年(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)一(yi)員，關(guan)注期(qi)刊《黃皮(pi)書(shu)》。他寫了《摩沙達》（1886），一(yi)部詩歌(ge)戲(xi)劇；《烏辛的(de)(de)流(liu)浪》（1899）。
1896年(nian)回(hui)到愛爾蘭之前他(ta)(ta)又寫了另外(wai)四(si)部作品。他(ta)(ta)的(de)父親“約(yue)翰(han)·巴特勒(le)·葉(xie)(xie)芝(zhi)”是(shi)亞(ya)麻商人(ren)杰維斯·葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)后裔。這位(wei)商人(ren)卒于1712年(nian)，他(ta)(ta)的(de)孫子本杰明娶了基爾岱(dai)爾郡的(de)望族(zu)之女瑪麗·巴特勒(le)。約(yue)翰(han)·葉(xie)(xie)芝(zhi)結婚(hun)的(de)時候正在(zai)學習(xi)(xi)法律(lv)，但是(shi)很快(kuai)他(ta)(ta)便輟學，轉(zhuan)而學習(xi)(xi)畫(hua)肖像畫(hua)。他(ta)(ta)的(de)母親（即威(wei)廉·巴特勒(le)·葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)祖(zu)母）蘇珊·瑪麗·波雷
克(ke)斯(si)(si)芬來自斯(si)(si)萊果郡（County Sligo）上一(yi)個(ge)盎格魯－愛爾(er)蘭裔家(jia)(jia)族(zu)(zu)。出生后不久，便(bian)遷(qian)至位于斯(si)(si)萊果的(de)(de)大家(jia)(jia)族(zu)(zu)中(zhong)，他(ta)本(ben)人也一(yi)直認為是(shi)斯(si)(si)萊果郡孕(yun)育了自己真正的(de)(de)童(tong)年歲月(yue)。巴特勒－葉(xie)芝(zhi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)是(shi)一(yi)個(ge)非常具有藝術(shu)氣息的(de)(de)家(jia)(jia)族(zu)(zu)。詩人的(de)(de)哥哥杰(jie)克(ke)后來成(cheng)為一(yi)位著(zhu)名的(de)(de)畫家(jia)(jia)，而他(ta)的(de)(de)兩個(ge)姐妹伊麗(li)莎白（不是(shi)女王）和蘇珊則均參加(jia)過著(zhu)名的(de)(de)“工藝美術(shu)運動”。
為了(le)父(fu)親的(de)(de)(de)繪畫事業，葉芝(zhi)的(de)(de)(de)家(jia)庭后遷至倫敦。起初(chu)，葉芝(zhi)和他的(de)(de)(de)兄弟姐(jie)妹(mei)接(jie)受的(de)(de)(de)是家(jia)庭教育。詩人(ren)的(de)(de)(de)母(mu)親由于(yu)(yu)非(fei)常(chang)思(si)念故(gu)地斯萊果，經常(chang)給孩子們(men)講家(jia)鄉的(de)(de)(de)故(gu)事和民間(jian)傳說。1877年，威廉·葉芝(zhi)進(jin)入葛多芬小學（Godolphin），并(bing)(bing)在(zai)那里學習了(le)四年。不過威廉似乎并(bing)(bing)不喜歡在(zai)葛多芬的(de)(de)(de)這段經歷(li)，而且成績也并(bing)(bing)不突出(chu)。由于(yu)(yu)經濟上(shang)的(de)(de)(de)困難，詩人(ren)全家(jia)于(yu)(yu)1881年底遷回了(le)都柏林。起初(chu)住在(zai)市中心，后來搬到(dao)位(wei)于(yu)(yu)郊外(wai)的(de)(de)(de)皓斯（Howth）。
葉(xie)芝不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)艾比(bi)劇院(yuan)的(de)決策者之(zhi)一，也(ye)曾(ceng)擔任愛爾蘭國會參議員一職。他(ta)十分重視自(zi)己的(de)這(zhe)些社會職務，他(ta)是(shi)愛爾蘭參議院(yuan)中有(you)名的(de)工作勤奮者。葉(xie)芝曾(ceng)于1923年獲得諾貝爾文學(xue)獎，獲獎的(de)理由是(shi)“用鼓舞人(ren)心的(de)詩篇，以高度的(de)藝術(shu)形(xing)式表達了(le)整個(ge)民族的(de)精(jing)神風貌（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被詩人(ren)艾略特譽(yu)為“當代最(zui)偉大的(de)詩人(ren)”。
在皓斯(si)的時光是(shi)詩人重要的發展階段(duan)。皓斯(si)周圍是(shi)丘陵和樹(shu)林，相傳(chuan)有精靈出(chu)(chu)沒。葉芝家(jia)雇了一個女仆，是(shi)一個漁人的妻子(zi)，她熟知各(ge)類鄉野傳(chuan)奇，娓(wei)娓(wei)道來的神秘冒險全都收錄(lu)在后來出(chu)(chu)版的《凱爾(er)特黃昏》里。
1881年(nian)10月(yue)，詩人(ren)在(zai)(zai)都柏(bo)林的(de)(de)伊雷斯(si)摩斯(si)·史密斯(si)中學（Erasmus Smith）繼續他(ta)(ta)的(de)(de)學業(ye)。他(ta)(ta)父親的(de)(de)畫室就在(zai)(zai)這(zhe)所學校附近，于(yu)是詩人(ren)經常在(zai)(zai)那(nei)里消(xiao)磨時(shi)光，并結識了(le)很(hen)多都柏(bo)林城的(de)(de)藝(yi)術家(jia)(jia)和作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。在(zai)(zai)這(zhe)段時(shi)間里，葉芝大(da)量閱讀(du)莎士比亞(ya)等英國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，并和那(nei)些比他(ta)(ta)年(nian)長許多的(de)(de)文(wen)(wen)學家(jia)(jia)、藝(yi)術家(jia)(jia)們討論(lun)。他(ta)(ta)于(yu)1883年(nian)12月(yue)從這(zhe)所中學畢業(ye)，其后他(ta)(ta)便開始了(le)詩歌地(di)創作(zuo)(zuo)。1885年(nian)，葉芝在(zai)(zai)《都柏(bo)林大(da)學評論(lun)》上發表(biao)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)第一部詩作(zuo)(zuo)，以(yi)及一篇(pian)題為(wei)《賽繆(mou)爾·費格森爵士的(de)(de)詩》的(de)(de)散文(wen)(wen)。從1884年(nian)到1886年(nian)，他(ta)(ta)就讀(du)于(yu)位(wei)于(yu)基(ji)爾岱爾大(da)街的(de)(de)大(da)都會(hui)藝(yi)術學校（Metropolitan School of Art），也就是如今愛(ai)爾蘭國(guo)家(jia)(jia)美術與設計學院的(de)(de)前(qian)身。 早期(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)《茵納斯(si)弗(fu)利島》是葉芝在(zai)(zai)早期(qi)的(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)(zuo)。該詩集中表(biao)現了(le)詩人(ren)對資本(ben)主(zhu)義文(wen)(wen)明的(de)(de)厭棄和對田園牧歌生活的(de)(de)無限向往，具有(you)逃避現實的(de)(de)唯美傾(qing)向和鮮(xian)明的(de)(de)浪漫色彩。
在開始進行詩歌創(chuang)作之前，葉芝便已經嘗試將詩歌和宗教觀念(nian)、情感結合(he)(he)起來。在它的后(hou)續(xu)作品中，他在描述自己童年生活(huo)的時候(hou)曾說(shuo)過“……我認為……如果是(shi)一種強大且悲天憫人的精神構成了這個世界(jie)的宿命，那(nei)么我們便可以通過那(nei)些融合(he)(he)了人的心(xin)靈、對這個世界(jie)的欲望的詞句來更好地理解這種宿命。”
葉芝(zhi)早(zao)年的詩作通常(chang)取材于愛爾蘭神(shen)話(hua)和(he)民間傳說，其語言(yan)風格則(ze)受到拉斐爾前派散文(wen)的影響。
葉(xie)芝(zhi)的(de)家庭(ting)于1887年重(zhong)新(xin)搬(ban)回倫敦。1890年，葉(xie)芝(zhi)和(he)歐那斯特·萊斯（Ernest Rhys）共(gong)同(tong)創建了(le)“詩(shi)(shi)人(ren)會(hui)(hui)社” （Rhymer’s Club）。這(zhe)是一個由一群志同(tong)道合的(de)詩(shi)(shi)人(ren)們(men)組成(cheng)(cheng)的(de)文學團體(ti)，成(cheng)(cheng)員們(men)定期(qi)集會(hui)(hui)并(bing)于1892年和(he)1894年分(fen)別出版過自(zi)己的(de)詩(shi)(shi)選。葉(xie)芝(zhi)的(de)早期(qi)作(zuo)品(pin)還包括詩(shi)(shi)集《詩(shi)(shi)集》、《神秘的(de)玫瑰》和(he)《葦間風》。事實(shi)上，“詩(shi)(shi)人(ren)會(hui)(hui)社”的(de)文學成(cheng)(cheng)就(jiu)并(bing)不高，葉(xie)芝(zhi)幾乎是唯一取(qu)得了(le)顯著成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)詩(shi)(shi)人(ren)。
1889年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)識了(le)(le)茅德·岡(gang)(gang)(gang)小(xiao)姐(jie)。她是一(yi)位(wei)熱衷(zhong)于(yu)(yu)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)民族主(zhu)義(yi)(yi)運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)女(nv)性。岡(gang)(gang)(gang)昂(ang)小(xiao)姐(jie)非(fei)常仰慕葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)年(nian)(nian)(nian)詩(shi)作(zuo)《雕塑的(de)(de)島嶼》，并且主(zhu)動(dong)(dong)和(he)(he)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)識。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)深深的(de)(de)迷戀(lian)上了(le)(le)這位(wei)小(xiao)姐(jie)，而這個女(nv)人(ren)也極(ji)大(da)的(de)(de)影(ying)響了(le)(le)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)后的(de)(de)創作(zuo)和(he)(he)生活。經過(guo)兩年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)密(mi)切交(jiao)往(wang)后，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)向岡(gang)(gang)(gang)昂(ang)小(xiao)姐(jie)求婚(hun)，卻(que)遭到(dao)(dao)拒(ju)絕。其后，他又共(gong)計向她求婚(hun)三次，分別是在(zai)(zai)(zai)1889年(nian)(nian)(nian)、1900年(nian)(nian)(nian)和(he)(he)1901年(nian)(nian)(nian)，均遭到(dao)(dao)了(le)(le)拒(ju)絕。盡管如(ru)此(ci)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)對岡(gang)(gang)(gang)昂(ang)小(xiao)姐(jie)仍然魂(hun)牽夢縈，并以(yi)(yi)她為(wei)原型創作(zuo)了(le)(le)劇(ju)本《凱絲琳(lin)女(nv)伯爵》。在(zai)(zai)(zai)劇(ju)中(zhong)，凱絲琳(lin)將靈(ling)魂(hun)賣給了(le)(le)魔鬼，好讓她的(de)(de)同胞免于(yu)(yu)饑荒，最后上了(le)(le)天堂(tang)。此(ci)劇(ju)直到(dao)(dao)1899年(nian)(nian)(nian)才(cai)得(de)以(yi)(yi)上演，引發(fa)(fa)了(le)(le)宗教及(ji)政治上的(de)(de)諸多(duo)爭議。終于(yu)(yu)，在(zai)(zai)(zai)1903年(nian)(nian)(nian)，岡(gang)(gang)(gang)小(xiao)姐(jie)嫁(jia)給了(le)(le)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)民族運(yun)(yun)動(dong)(dong)政治家(jia)(jia)約(yue)翰·麥克布(bu)萊德。在(zai)(zai)(zai)這一(yi)年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong)身去美(mei)國(guo)進行(xing)了(le)(le)一(yi)場漫長(chang)的(de)(de)巡(xun)回演講。這段時期他和(he)(he)奧莉薇亞·莎(sha)士比亞有過(guo)短暫(zan)的(de)(de)戀(lian)情(qing)。他們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)1896年(nian)(nian)(nian)結(jie)識，卻(que)在(zai)(zai)(zai)一(yi)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后分手(shou)。 也正是在(zai)(zai)(zai)1896年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)識了(le)(le)奧古(gu)斯塔(ta)·格雷戈里(li)(li)夫人(ren)，介紹人(ren)是他們(men)(men)共(gong)同的(de)(de)朋友(you)愛(ai)(ai)德華·馬(ma)丁。格雷戈里(li)(li)夫人(ren)鼓勵(li)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)投(tou)身民族主(zhu)義(yi)(yi)運(yun)(yun)動(dong)(dong)，并進行(xing)戲劇(ju)的(de)(de)創作(zuo)。盡管葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)受到(dao)(dao)法國(guo)象征主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)影(ying)響，但顯然他的(de)(de)創作(zuo)具有清晰而獨(du)特(te)的(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)風格。這種風格在(zai)(zai)(zai)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)與愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)年(nian)(nian)(nian)輕一(yi)代(dai)的(de)(de)作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)交(jiao)往(wang)中(zhong)得(de)到(dao)(dao)強化。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)格雷戈里(li)(li)夫人(ren)、馬(ma)丁以(yi)(yi)及(ji)一(yi)些其他愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)作(zuo)家(jia)(jia)共(gong)同發(fa)(fa)起(qi)了(le)(le)著名的(de)(de)“愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)藝復(fu)興運(yun)(yun)動(dong)(dong)”（或稱“凱爾(er)(er)特(te)文(wen)(wen)藝復(fu)興運(yun)(yun)動(dong)(dong)”）。除了(le)(le)作(zuo)家(jia)(jia)們(men)(men)的(de)(de)文(wen)(wen)學創作(zuo)外(wai)，學院派的(de)(de)翻譯(yi)(yi)家(jia)(jia)們(men)(men)對古(gu)代(dai)傳奇故(gu)事、蓋爾(er)(er)語(yu)詩(shi)歌以(yi)(yi)及(ji)近代(dai)的(de)(de)蓋爾(er)(er)語(yu)民歌的(de)(de)翻譯(yi)(yi)和(he)(he)發(fa)(fa)掘工作(zuo)也對愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)藝復(fu)興運(yun)(yun)動(dong)(dong)起(qi)到(dao)(dao)了(le)(le)巨大(da)的(de)(de)促進作(zuo)用。代(dai)表人(ren)物是后來成為(wei)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)(lan)總(zong)統的(de)(de)道格拉(la)斯·海德，他編纂(zuan)的(de)(de)《康(kang)諾特(te)省的(de)(de)情(qing)歌》倍受推(tui)崇。
這(zhe)(zhe)場運(yun)動最不朽的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就之(zhi)一(yi)(yi)便(bian)是艾比劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立。1889年，葉(xie)芝(zhi)(zhi)、格雷戈里(li)(li)夫人(ren)、馬丁(ding)和(he)喬治·摩爾(er)(er)創(chuang)立的(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)文學劇(ju)(ju)(ju)場”（Irish Literary Theatre）。這(zhe)(zhe)個(ge)團(tuan)體僅(jin)(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)(jin)存在了兩年，而(er)且并不成(cheng)(cheng)功(gong)。在兩位(wei)擁(yong)有豐富戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)經驗的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)兄弟(di)威廉·費(fei)依和(he)弗蘭(lan)克·費(fei)依以(yi)及葉(xie)芝(zhi)(zhi)不計報酬的(de)(de)(de)秘書安(an)妮·伊麗莎白(bai)·弗萊德里(li)(li)卡·霍爾(er)(er)尼曼（一(yi)(yi)位(wei)曾經于(yu)1894年參與(yu)過蕭(xiao)伯納《武器與(yu)人(ren)》在倫(lun)敦首(shou)演的(de)(de)(de)富有的(de)(de)(de)英國(guo)女人(ren)）的(de)(de)(de)鼎力協助下(xia)，這(zhe)(zhe)個(ge)團(tuan)體成(cheng)(cheng)功(gong)打造(zao)了一(yi)(yi)個(ge)嶄(zhan)新的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)(er)蘭(lan)國(guo)家戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)界。在著名劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家約(yue)翰·米林頓·辛參與(yu)進來以(yi)后(hou)，這(zhe)(zhe)個(ge)團(tuan)體甚至(zhi)在都柏林靠戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)演出(chu)賺到了不少(shao)錢，并于(yu)1904年12月27日修建了艾比劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)。在劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)開幕(mu)之(zhi)夜，葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)兩部(bu)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)隆重上映。從此(ci)以(yi)后(hou)一(yi)(yi)直到去(qu)世，葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)生涯始終和(he)艾比劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)相(xiang)關。他不僅(jin)(jin)(jin)(jin)僅(jin)(jin)(jin)(jin)是劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)董(dong)事會成(cheng)(cheng)員之(zhi)一(yi)(yi)，同時也是一(yi)(yi)位(wei)高(gao)產的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家。
在(zai)1902年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)資(zi)助建立(li)了(le)丹(dan)·埃(ai)默出(chu)(chu)版(ban)社(she)，用(yong)以出(chu)(chu)版(ban)文藝復(fu)興運動(dong)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)作(zuo)品。這個出(chu)(chu)版(ban)社(she)在(zai)1904年(nian)(nian)(nian)更名(ming)(ming)為(wei)庫拉出(chu)(chu)版(ban)社(she)。出(chu)(chu)版(ban)社(she)存在(zai)至(zhi)1946年(nian)(nian)(nian)，一(yi)直(zhi)由(you)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)兩個姐妹經營，總共出(chu)(chu)版(ban)了(le)70本(ben)著(zhu)作(zuo)，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)48本(ben)是(shi)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)自己寫的(de)(de)(de)(de)。1917年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)夏天(tian)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)和當(dang)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)岡小姐重(zhong)逢(feng)，并且向她(ta)的(de)(de)(de)(de)養女求婚，但是(shi)遭到(dao)了(le)拒絕。9月(yue)份，他改向一(yi)位英國女人喬治(zhi)·海德里斯求婚，她(ta)答應(ying)了(le)。兩人在(zai)當(dang)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)10月(yue)20日結婚。不(bu)久，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)買下了(le)位于庫爾公園(yuan)附近的(de)(de)(de)(de)巴(ba)列利塔，并很快將(jiang)其(qi)更名(ming)(ming)為(wei)“圖爾巴(ba)列利塔”。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)余生中的(de)(de)(de)(de)大(da)部分夏季(ji)都(dou)(dou)是(shi)在(zai)這里度(du)過的(de)(de)(de)(de)。1919年(nian)(nian)(nian)2月(yue)24日，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)長女安(an)(an)·葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)都(dou)(dou)柏林(lin)出(chu)(chu)生。安(an)(an)繼(ji)承(cheng)了(le)母親(qin)的(de)(de)(de)(de)智慧、寧靜與友善，以及(ji)父親(qin)不(bu)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)藝術天(tian)賦，后(hou)來成為(wei)一(yi)位畫家(jia)。
葉(xie)芝通過龐德結識(shi)了很(hen)多年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)現代主義(yi)者，這(zhe)使得他(ta)中期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)已(yi)經遠離了早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)《凱爾特曙光(guang)》時(shi)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)。他(ta)對政治的(de)(de)(de)(de)關注也已(yi)經不再局限于(yu)文(wen)藝復(fu)興運(yun)(yun)動早期(qi)(qi)他(ta)所醉心的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)政治領域。在葉(xie)芝早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，他(ta)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)貴族立場體現無余(yu)。他(ta)將愛爾蘭平(ping)民的(de)(de)(de)(de)生活理(li)想(xiang)化(hua)，并且有意忽(hu)視這(zhe)個(ge)階層(ceng)貧(pin)窮孱弱的(de)(de)(de)(de)現實。然而一場由(you)城市中的(de)(de)(de)(de)下層(ceng)天(tian)主教徒發起的(de)(de)(de)(de)革命運(yun)(yun)動迫(po)使葉(xie)芝不得不改變自己的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)姿態。
葉芝新的(de)政治傾向(xiang)在(zai)《1913年9月》這(zhe)首詩中得(de)到了體現。這(zhe)首詩抨(peng)擊由(you)詹(zhan)姆(mu)斯·拉爾金領(ling)導(dao)的(de)著名(ming)的(de)1913年都柏林(lin)大罷工。在(zai)《1916年復(fu)活(huo)節(jie)》中，詩人反復(fu)吟誦：“一(yi)切都已改變(bian)/徹底改變(bian)/一(yi)種恐怖(bu)的(de)美(mei)卻已誕生(sheng)。”葉芝終于意(yi)識到復(fu)活(huo)節(jie)起義的(de)領(ling)袖們的(de)價值就在(zai)于他們卑(bei)微(wei)的(de)出(chu)身和貧困的(de)生(sheng)活(huo)。
整(zheng)個(ge)1920年(nian)(nian)代(dai)和1930年(nian)(nian)代(dai)初期，葉芝無可避免的(de)(de)受到他(ta)的(de)(de)國家以(yi)及整(zheng)個(ge)世界動蕩局(ju)勢(shi)的(de)(de)影響。1922年(nian)(nian)，葉芝進入(ru)愛爾蘭參(can)議院。在(zai)他(ta)的(de)(de)參(can)議員生涯中，葉芝最(zui)主(zhu)要的(de)(de)成就(jiu)之(zhi)一(yi)(yi)就(jiu)是曾擔任(ren)貨幣委員會的(de)(de)主(zhu)席(xi)。正是這一(yi)(yi)機構設計了愛爾蘭獨立之(zhi)后的(de)(de)第一(yi)(yi)批(pi)貨幣。在(zai)1925年(nian)(nian)，他(ta)熱心的(de)(de)倡導離婚的(de)(de)合(he)法化。1927年(nian)(nian)，葉芝在(zai)他(ta)的(de)(de)詩作(zuo)《在(zai)學童(tong)中間(jian)》里如此(ci)描述作(zuo)為一(yi)(yi)名公(gong)眾人物的(de)(de)自己(ji)：“一(yi)(yi)位花甲之(zhi)年(nian)(nian)的(de)(de)微笑的(de)(de)名人。”1928年(nian)(nian)，由(you)于健(jian)康(kang)問題，葉芝從參(can)議院退休(xiu)。
葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)貴族階級立場(chang)以及(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta)和龐(pang)德之間的(de)密切關系使得這(zhe)位詩人和墨(mo)索里尼相當接近。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾在(zai)(zai)(zai)許多場(chang)合表達過(guo)對這(zhe)位法(fa)(fa)西斯獨裁者的(de)仰慕。他(ta)(ta)(ta)(ta)甚至寫(xie)過(guo)一(yi)些(xie)歌頌法(fa)(fa)西斯主(zhu)義的(de)贊(zan)歌，盡管這(zhe)些(xie)作品從未發(fa)表過(guo)。然而當巴布羅·聶魯達于1937年邀請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)到馬德里時，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)回信(xin)中表明他(ta)(ta)(ta)(ta)支持(chi)西班牙革(ge)命，反對法(fa)(fa)西斯主(zhu)義。葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)政(zheng)治傾向非(fei)常曖昧。他(ta)(ta)(ta)(ta)不支持(chi)民(min)主(zhu)派，在(zai)(zai)(zai)晚年卻也有意疏(shu)遠納粹(cui)和法(fa)(fa)西斯主(zhu)義。然而縱觀葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)一(yi)生(sheng)，他(ta)(ta)(ta)(ta)從未真正(zheng)接受或贊(zan)同過(guo)民(min)主(zhu)政(zheng)治。同時，他(ta)(ta)(ta)(ta)深受所謂(wei)“優(you)生(sheng)運(yun)動”的(de)影響。
進(jin)入晚年后，葉(xie)芝逐(zhu)漸(jian)不再如中年時一(yi)樣直接觸(chu)及和政治相關的(de)題(ti)材(cai)，而是開(kai)始以一(yi)種更加個人(ren)化的(de)風格寫(xie)作(zuo)。他(ta)開(kai)始為(wei)自己的(de)家人(ren)兒女寫(xie)詩(shi)，有(you)的(de)時候則描(miao)繪自己關于時間流逝(shi)、逐(zhu)漸(jian)衰老(lao)的(de)經歷和心緒(xu)。收錄在他(ta)最(zui)后一(yi)部詩(shi)集中的(de)作(zuo)品(pin)《馬戲(xi)團動(dong)物的(de)大逃(tao)亡》生動(dong)的(de)表現了他(ta)晚期作(zuo)品(pin)的(de)靈感來源：“既然我的(de)階(jie)(jie)梯(ti)(ti)已經消失“我必(bi)須平躺在那些階(jie)(jie)梯(ti)(ti)攀升的(de)起(qi)點(dian)”。
1929年(nian)(nian)之后(hou)(hou)(hou)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)搬離了(le)圖爾巴列利(li)塔。盡管詩(shi)人一生(sheng)(sheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)多回憶都(dou)在(zai)愛爾蘭國(guo)土之外，他(ta)(ta)還是(shi)于1932年(nian)(nian)在(zai)都(dou)柏林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近郊(jiao)租(zu)了(le)一間房子。晚年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)非常高產，出版了(le)許(xu)多詩(shi)集、戲劇和散文(wen)，許(xu)多著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)都(dou)是(shi)在(zai)晚年(nian)(nian)寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，包括(kuo)一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顛峰(feng)之作(zuo)(zuo)《駛向拜占庭》。這首(shou)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)體現了(le)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)對古(gu)老(lao)而(er)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。1938年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)最后(hou)(hou)(hou)一次來到(dao)艾(ai)比劇院，觀賞(shang)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)《煉獄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)映式。同年(nian)(nian)，他(ta)(ta)出版了(le)《威廉·巴特(te)勒(le)·葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自傳》。晚年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)百病纏身(shen)，在(zai)妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪伴(ban)下到(dao)法國(guo)休養。然而(er)最終還是(shi)于1939年(nian)(nian)1月28日在(zai)法國(guo)曼(man)頓(dun)（Menton）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“快樂假(jia)日旅館(guan)”逝世。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)(hou)一首(shou)詩(shi)作(zuo)(zuo)是(shi)以(yi)亞瑟王傳說為主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《黑塔》。逝世之后(hou)(hou)(hou)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)起初被埋葬在(zai)羅(luo)(luo)克布羅(luo)(luo)恩（Roquebrune）。1948年(nian)(nian)9月，人們依(yi)照詩(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺愿，將他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺體移(yi)至他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉斯(si)萊果(guo)郡。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳(fen)墓(mu)后(hou)(hou)(hou)來成了(le)斯(si)萊果(guo)郡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一處(chu)引人注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景點。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)志銘是(shi)詩(shi)人晚年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)品《本布爾賓山下》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)(hou)一句(ju)：“冷眼一瞥/生(sheng)(sheng)與死/騎者/且前行！”原句(ju)是(shi)"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)前曾說斯(si)萊果(guo)是(shi)一生(sheng)(sheng)當中(zhong)對他(ta)(ta)影響最深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，所(suo)以(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑和紀(ji)念館(guan)也(ye)將地址選在(zai)這里。
英國(guo)詩人奧登悼念葉芝的詩句：“瘋狂的愛爾蘭將你刺(ci)傷成詩”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾(er)蘭鄉村的神(shen)話和民間故事集》
1888年
《心靈的欲望之田(tian)》
1894年
《烏辛之浪跡(ji)及其他詩作》
1889年
《詩集》
1895年
《經典愛爾蘭(lan)故事》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱(kai)絲琳女伯爵及其(qi)他傳說和抒情詩》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青(qing)春歲月的幻(huan)想曲(qu)》
1916年
《發現》
1907年
《庫利的野天鵝 》
1917年
《綠(lv)盔及其他詩作(zuo) 》
1910年
《寧靜的(de)月(yue)色中 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁可·羅拔茲(zi)與舞者》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回(hui)梯與其他詩作(zuo)》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最(zui)后的詩及兩部劇(ju)作》（死(si)后出(chu)版）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋中(zhong)》（死(si)后出版(ban)）
1939年
《新詩》
1938年
葉芝是20世(shi)紀愛爾(er)(er)蘭(lan)文藝復興運動的(de)領導人。他(ta)(ta)是象征主義詩歌(ge)在英國的(de)早期(qi)代表人物(wu)，對20世(shi)紀英國詩歌(ge)的(de)發展產生過重要的(de)影響。葉芝的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)就是世(shi)紀之交愛爾(er)(er)蘭(lan)的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，而他(ta)(ta)的(de)詩歌(ge)則將(jiang)他(ta)(ta)個人的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)與那(nei)一時期(qi)的(de)愛爾(er)(er)蘭(lan)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)融為一體(ti)。
年輕時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)文(wen)藝復興(xing)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導人(ren)(ren)之一(yi)(yi)，其(qi)早期詩歌多(duo)取材于(yu)(yu)愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇與(yu)民(min)謠。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)民(min)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加者，因此政治是(shi)他詩中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)主(zhu)(zhu)題(ti)；而與(yu)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)激情緊密相(xiang)連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他對(dui)獻身于(yu)(yu)愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)文(wen)化復興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出女演(yan)員莫德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情，因而愛(ai)(ai)情對(dui)于(yu)(yu)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)是(shi)個終生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。他與(yu)格(ge)(ge)雷戈里夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作亦(yi)對(dui)愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產(chan)生(sheng)(sheng)過巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)連串人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)經歷(li)(li)同(tong)其(qi)詩歌有著緊密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。憑著他那(nei)能創(chuang)造(zao)(zao)神(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)(jiang)生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)許(xu)多(duo)平凡事件(jian)化為美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句，再(zai)在(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩中(zhong)(zhong)創(chuang)造(zao)(zao)出具(ju)有葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)。而且，藝術(shu)與(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系在(zai)(zai)(zai)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)詩中(zhong)(zhong)亦(yi)得到(dao)了表現(xian)。在(zai)(zai)(zai)創(chuang)造(zao)(zao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)、他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似乎也(ye)急欲為歷(li)(li)史畫(hua)像(xiang)。也(ye)許(xu)是(shi)受到(dao)了神(shen)(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)（包(bao)括(kuo)布萊克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，這(zhe)一(yi)(yi)幅神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史畫(hua)像(xiang)頗具(ju)悲劇(ju)色彩。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)是(shi)由(you)外(wai)在(zai)(zai)(zai)力(li)量所控(kong)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪盤(pan)不(bu)停地旋轉(zhuan)，已現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必將(jiang)(jiang)重現(xian)。《麗達(da)與(yu)天鵝》與(yu)《基督(du)重臨》描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)題(ti)。多(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，多(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)，多(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)與(yu)技巧，時(shi)隱時(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史影子(zi)，構(gou)成了葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)所在(zai)(zai)(zai)。正是(shi)由(you)于(yu)(yu)這(zhe)種多(duo)樣(yang)性(xing)，后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)家一(yi)(yi)般將(jiang)(jiang)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌分(fen)為三個時(shi)期。
葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)早期(qi)詩(shi)歌(ge)創作(zuo)包括(kuo)他(ta)(ta)從1883年起(qi)在(zai)《都柏(bo)林大學評論(lun)》（Dublin University Review）上(shang)發表(biao)(biao)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)，直到(dao)1899年出版(ban)的(de)(de)(de)《蘆葦中(zhong)的(de)(de)(de)風》（The Wind Among the Reeds）為(wei)止。初入詩(shi)道(dao)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)是(shi)后期(qi)浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)傳統。對(dui)(dui)他(ta)(ta)深具影響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)前拉斐爾派(pai)詩(shi)人(ren)及其(qi)后繼者，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)威廉·莫里斯(si)可以說是(shi)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)最(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)(xiang)者。莫里斯(si)是(shi)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)朋友，他(ta)(ta)對(dui)(dui)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)《莪相的(de)(de)(de)漫游及其(qi)他(ta)(ta)》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中(zhong)最(zui)為(wei)明顯。布萊克和雪萊也對(dui)(dui)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)早期(qi)的(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)產(chan)生過(guo)影響(xiang)(xiang)(xiang)，因為(wei)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)曾(ceng)編選過(guo)布萊克的(de)(de)(de)詩(shi)集（1893）。這(zhe)些詩(shi)人(ren)在(zai)作(zuo)品中(zhong)表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)信念(nian)及情感(gan)使葉芝(zhi)(zhi)(zhi)深有(you)感(gan)觸。
然而，盡管葉芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)歌屬(shu)于(yu)自十九(jiu)世(shi)紀(ji)發展而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國浪漫主義(yi)傳統，但由于(yu)其(qi)愛爾蘭(lan)背景，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)歌以其(qi)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾蘭(lan)題材而有(you)別(bie)于(yu)英國浪漫主義(yi)詩(shi)(shi)(shi)歌。這兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合產(chan)生了葉芝獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)(qi)風(feng)(feng)格：韻律感(gan)強烈，充滿柔美、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)幻色彩；詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)所述(shu)人(ren)物則多為愛爾蘭(lan)神(shen)話(hua)與(yu)傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄、智者、詩(shi)(shi)(shi)人(ren)以及(ji)魔(mo)術師等。同(tong)時(shi)，這些(xie)詩(shi)(shi)(shi)表現(xian)出一種(zhong)憂郁抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，筆觸頗似(si)雪萊。對于(yu)年輕敏(min)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉芝而言，詩(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)夢(meng)(meng)，夢(meng)(meng)能保護俗世(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，而他從孩童(tong)時(shi)就(jiu)沉浸(jin)于(yu)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾蘭(lan)神(shen)話(hua)與(yu)民間故事則是(shi)他尋夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遙遠去處。這一時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題大多為回憶(yi)和夢(meng)(meng)想，其(qi)頂峰(feng)之作(zuo)也許(xu)就(jiu)是(shi)“茵尼斯弗里島”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此詩(shi)(shi)(shi)可謂葉芝白日夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，實(shi)際上(shang)反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對故鄉愛爾蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)思戀情(qing)(qing)緒。其(qi)廣為傳誦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分原因也許(xu)就(jiu)在于(yu)其(qi)徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主義(yi)主題和獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言風(feng)(feng)格。
葉(xie)芝(zhi)(zhi)中期(qi)創作的(de)詩(shi)(shi)歌主要(yao)(yao)包括《在七(qi)片樹林里》（In the Seven Woods，1904）《綠色頭(tou)盔及其(qi)(qi)他(ta)》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責(ze)任(ren)》 ，（Responsibilities，1914）《庫(ku)爾的(de)野天鵝》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以及《邁(mai)克爾·羅巴茨與舞(wu)蹈家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其(qi)(qi)時(shi)間跨(kua)度約為1899年《蘆葦(wei)中的(de)風》出版之(zhi)后至1926年《幻象》 （A Vision，1925）出版之(zhi)前。關于葉(xie)芝(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)歌時(shi)期(qi)的(de)劃分，并(bing)沒有截然的(de)界限，主要(yao)(yao)以其(qi)(qi)詩(shi)(shi)歌主題、風格變(bian)換為參照。正(zheng)當(dang)葉(xie)芝(zhi)(zhi)感到(dao)早期(qi)風格已到(dao)頂點，而新(xin)的(de)發展方向尚(shang)未明確時(shi)，艾(ai)茲拉·龐德(de)進入了葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)生活圈子，并(bing)對其(qi)(qi)新(xin)風格的(de)形成產生了很大影(ying)響(xiang)。這(zhe)(zhe)種影(ying)響(xiang)直接導致了葉(xie)芝(zhi)(zhi)中期(qi)詩(shi)(shi)歌中有一種新(xin)的(de)精微的(de)具體性，這(zhe)(zhe)一特點同(tong)龐德(de)的(de)意象派詩(shi)(shi)歌有共通之(zhi)處(chu)。這(zhe)(zhe)種變(bian)化(hua)不僅表現(xian)(xian)在內容(rong)上，也表現(xian)(xian)在措詞上，其(qi)(qi)結果就是(shi)一種新(xin)的(de)質樸無(wu)華的(de)、具體的(de)風格。它更關注(zhu)精神的(de)意象和細(xi)節，所表現(xian)(xian)的(de)情感也更為明確。
這一(yi)(yi)時(shi)期(qi)(qi)，葉芝開(kai)始用貴族的(de)理想觀點(dian)來(lai)衡量愛爾(er)(er)(er)蘭(lan)民族主(zhu)義的(de)革命者及愛爾(er)(er)(er)蘭(lan)大眾，其結果只能(neng)是(shi)失望(wang)。在葉芝看(kan)來(lai)，暴力(li)、內戰并非愛國的(de)表現(xian)(xian)，而是(shi)“黃鼠狼洞里(li)打架”。他覺(jue)得愛爾(er)(er)(er)蘭(lan)民族主(zhu)義運動的(de)領導(dao)人缺乏在約翰·奧利(li)里(li)身上所體現(xian)(xian)出(chu)來(lai)的(de)那種(zhong)愛爾(er)(er)(er)蘭(lan)傳說中(zhong)的(de)高(gao)貴和古老(lao)的(de)英雄(xiong)主(zhu)義氣(qi)質。對(dui)愛爾(er)(er)(er)蘭(lan)政治(zhi)的(de)望(wang)使得葉芝改變了(le)他的(de)詩風。早(zao)期(qi)(qi)寓言般的(de)夢想被(bei)拋棄了(le)，他的(de)詩更加現(xian)(xian)實(shi)、復雜、世(shi)俗化，逃往(wang)“茵尼斯弗里(li)島”已(yi)是(shi)大可不(bu)必(bi)。他早(zao)期(qi)(qi)的(de)象(xiang)征主(zhu)義柔弱(ruo)無力(li)，必(bi)須注入新的(de)活力(li)；而他的(de)新象(xiang)征主(zhu)義實(shi)際上是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)對(dui)神(shen)秘中(zhong)的(de)秩(zhi)序的(de)追(zhui)求。為此，葉芝發展了(le)一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)秘的(de)歷史循環論(lun)，集中(zhong)表現(xian)(xian)在《幻象(xiang)》（1926）一(yi)(yi)書中(zhong)。葉芝認為：歷史的(de)發展周(zhou)而復始，當(dang)一(yi)(yi)個(ge)周(zhou)期(qi)(qi)完成后，又(you)進入下一(yi)(yi)個(ge)周(zhou)期(qi)(qi)，如此不(bu)斷循環。他的(de)許(xu)多詩歌就是(shi)這種(zhong)歷史理論(lun)的(de)直接說明(ming)。
葉芝(zhi)后期詩(shi)歌的(de)(de)(de)(de)風(feng)格更(geng)為樸實、精確，口語色彩較濃厚，多取材(cai)于詩(shi)人(ren)個人(ren)生(sheng)活及(ji)當(dang)時社會生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)細節，且(qie)多以(yi)死(si)亡(wang)和(he)愛情(qing)為題，以(yi)表達某種明確的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)和(he)思索。后期詩(shi)歌包括詩(shi)集《鐘(zhong)(zhong)樓(lou)》（The Tower，1928）《盤旋的(de)(de)(de)(de)樓(lou)梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三月(yue)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)月(yue)》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和(he)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌及(ji)兩個劇本》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘(zhong)(zhong)樓(lou)》收集了葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些內(nei)涵最(zui)豐富的(de)(de)(de)(de)詩(shi)，如：“駛向(xiang)拜(bai)占庭”（Sailing to Byzantium）、“鐘(zhong)(zhong)樓(lou)”、“內(nei)戰冥想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗達與天鵝(e)(e)”以(yi)及(ji)“在(zai)(zai)學(xue)童們中(zhong)(zhong)間”（Among School Children）。對于葉芝(zhi)來說，生(sheng)活與藝(yi)術是一(yi)種沖突。隨著年(nian)紀不斷增大，年(nian)齡與欲望又成為一(yi)對矛盾(dun)。在(zai)(zai)“駛向(xiang)拜(bai)占庭”一(yi)詩(shi)中(zhong)(zhong)，詩(shi)人(ren)構造了日漸衰老的(de)(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)的(de)(de)(de)(de)渴望與靈魂(hun)對自由(you)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往。詩(shi)中(zhong)(zhong)，一(yi)位老人(ren)拒絕了年(nian)輕人(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)官世界(jie)，表明渴望擺脫肉(rou)體(ti)束(shu)縛而追(zhui)求永恒的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術世界(jie)的(de)(de)(de)(de)愿望。在(zai)(zai)“在(zai)(zai)學(xue)童們中(zhong)(zhong)間”一(yi)詩(shi)中(zhong)(zhong)，他(ta)也談(tan)到(dao)了時間與人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。而“麗達與天鵝(e)(e)”則又使他(ta)回到(dao)《幻(huan)象》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)歷史循環這(zhe)一(yi)主題上。
《彎(wan)彎(wan)的(de)(de)樓梯》（1933）包括了(le)一些(xie)很優秀的(de)(de)哲(zhe)理詩，如“自(zi)我與靈魂(hun)的(de)(de)對話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有一些(xie)是回憶過(guo)去(qu)的(de)(de)詩歌，包括對朋友的(de)(de)懷念。其中“庫爾莊園與巴(ba)利里(li)”（Coole Park and Ballylee，1931）一詩談(tan)到詩人(ren)與格雷戈(ge)里(li)夫人(ren)的(de)(de)友誼與他們的(de)(de)文學功績。詩云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳統的神圣(sheng)與美好為主題。
這“最后”意味著一(yi)(yi)個歷史時期的(de)(de)(de)結束，葉芝(zhi)在文學(xue)史中為自(zi)己提(ti)前找到了(le)位置。《三月(yue)的(de)(de)(de)圓月(yue)》（A Full Moon in March，1935）包括一(yi)(yi)組稱(cheng)為“超自(zi)然的(de)(de)(de)歌(ge)”的(de)(de)(de)文學(xue)詩。這些詩濃縮(suo)了(le)葉芝(zhi)的(de)(de)(de)思(si)想，語(yu)言簡樸。其中“人(ren)的(de)(de)(de)四個年齡階段”一(yi)(yi)詩體現了(le)幻想中的(de)(de)(de)思(si)想，也反映了(le)對人(ren)類文明的(de)(de)(de)思(si)考。
葉芝的(de)(de)(de)理(li)論成就主要表現(xian)在(zai)《詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征》一(yi)文中(zhong)，但(dan)他(ta)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個理(li)論家。《幻象(xiang)(xiang)》中(zhong)的(de)(de)(de)思想(xiang)也并(bing)非什么(me)完整的(de)(de)(de)理(li)論，而是(shi)(shi)(shi)個人色彩很濃厚的(de)(de)(de)一(yi)種價值觀念。葉芝是(shi)(shi)(shi)個詩(shi)(shi)人，他(ta)的(de)(de)(de)成就在(zai)于(yu)那(nei)多樣性的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)，豐富的(de)(de)(de)題材(cai)與想(xiang)象(xiang)(xiang)。此外，嫻熟的(de)(de)(de)技(ji)巧也是(shi)(shi)(shi)他(ta)吸引讀者(zhe)的(de)(de)(de)重(zhong)要原因。如果說華茲華斯統(tong)治了上一(yi)個世紀(ji)的(de)(de)(de)英語(yu)詩(shi)(shi)歌(ge)，那(nei)么(me)葉芝則統(tong)治了19、20世紀(ji)交(jiao)替(ti)時期(qi)的(de)(de)(de)英國與愛爾蘭詩(shi)(shi)歌(ge)。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其基本含義是指能夠使(shi)人們獲得更高的精神或心靈(ling)之(zhi)力的各種(zhong)教(jiao)義和宗教(jiao)儀(yi)式,但未(wei)確定(ding)其參加。神秘主義包括諸(zhu)多理論和實(shi)踐例如(ru)玄想(xiang)、唯(wei)靈(ling)論、“魔杖”探尋、數(shu)靈(ling)論、瑜(yu)伽(jia)、自然魔術、自由手工匠共濟(ji)會(hui)綱(gang)領、巫術、星(xing)占學和煉金術等。
葉芝(zhi)一生都對神秘主義(yi)和唯靈論有濃(nong)厚的(de)興趣。1885年(nian)，葉芝(zhi)和一些朋友創立了(le)“都柏(bo)林(lin)秘術兄(xiong)弟會(hui)”（Dublin Hermetic Order）。這(zhe)個(ge)組織(zhi)在6月16日召開了(le)第一次集會(hui)，葉芝(zhi)是領袖。
同(tong)年(nian)，都柏林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)智學(xue)會館在(zai)通靈(ling)法師婆(po)羅(luo)門·摩(mo)西(xi)(xi)尼·莎特(te)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織下正式(shi)開放，葉芝(zhi)于(yu)(yu)次(ci)(ci)年(nian)參加了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一次(ci)(ci)降神(shen)會。之后，葉芝(zhi)沉迷于(yu)(yu)煉(lian)金術和通神(shen)論。1890年(nian)他(ta)加入金色黎明(ming)(ming)秘術修道會，并于(yu)(yu)1900年(nian)成(cheng)(cheng)為(wei)該(gai)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖。在(zai)結婚(hun)以后，葉芝(zhi)夫婦曾(ceng)經嘗試過(guo)風靡一時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無意識寫(xie)作(zuo)。葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主義(yi)傾向在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)詩《麗達(da)與(yu)天鵝》中(zhong)(zhong)體現得尤為(wei)明(ming)(ming)顯(xian)。這首短詩從希臘神(shen)話中(zhong)(zhong)取(qu)材，講述得是(shi)(shi)宙斯(si)幻化(hua)成(cheng)(cheng)天鵝與(yu)美女(nv)麗達(da)結合并生下兩個(ge)女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)（一是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)海倫(lun)，引發了(le)特(te)洛伊戰(zhan)(zhan)爭；一是(shi)(shi)克(ke)呂泰涅(nie)斯(si)特(te)拉(la)，希臘軍隊(dui)統率阿迦門農的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子）。這一母(mu)題在(zai)西(xi)(xi)方文學(xue)藝術作(zuo)品中(zhong)(zhong)曾(ceng)反復(fu)出(chu)現。關(guan)于(yu)(yu)葉芝(zhi)創作(zuo)這首名(ming)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初衷(zhong)，西(xi)(xi)方評論界曾(ceng)有(you)過(guo)各種不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詮釋和解(jie)讀，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“歷史變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源在(zai)于(yu)(yu)性(xing)愛和戰(zhan)(zhan)爭”，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“歷史是(shi)(shi)人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力和破壞(huai)力共(gong)同(tong)作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果”。西(xi)(xi)方主流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)史將 《麗達(da)與(yu)天鵝》作(zuo)為(wei)象(xiang)征(zheng)主義(yi)詩歌(ge)里(li)程(cheng)碑式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。
在葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)思(si)想形成過程里，凱(kai)瑟琳·泰楠(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)不(bu)可謂不(bu)大。泰楠(nan)是一(yi)(yi)位(wei)才華橫溢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女詩(shi)(shi)人，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早年(nian)(nian)(nian)(nian)和她(ta)過從甚(shen)密(mi)。正是在泰楠(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)下，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)頻繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加各(ge)類神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。泰楠(nan)一(yi)(yi)生都(dou)很仰慕葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華，而葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)卻在后來(lai)逐漸疏(shu)遠了(le)她(ta)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)受印(yin)(yin)度宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)很顯著，他晚年(nian)(nian)(nian)(nian)甚(shen)至親自將印(yin)(yin)度教(jiao)(jiao)《奧(ao)義(yi)書(shu)(shu)》譯成英(ying)文。通靈(ling)學(xue)說和超(chao)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥思(si)則成為(wei)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)晚期詩(shi)(shi)歌(ge)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)感來(lai)源。一(yi)(yi)些批評家曾(ceng)抨擊葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)，認為(wei)其缺乏嚴謹和可信(xin)度。W·H·奧(ao)登就曾(ceng)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評晚年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)為(wei)“一(yi)(yi)個被(bei)關于(yu)(yu)巫術和印(yin)(yin)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)言亂語(yu)侵占了(le)大腦(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成年(nian)(nian)(nian)(nian)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展覽品”。然而正是在這一(yi)(yi)時(shi)期，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)寫出了(le)他一(yi)(yi)生中很多(duo)最不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。若想理(li)解葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)晚年(nian)(nian)(nian)(nian)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)妙，就必(bi)須要了(le)解他于(yu)(yu)1925年(nian)(nian)(nian)(nian)出版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《靈(ling)視》一(yi)(yi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)思(si)維體系。今天(tian)，人們通過閱讀這本書(shu)(shu)來(lai)理(li)解葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)后期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)，卻不(bu)把(ba)它當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)本宗教(jiao)(jiao)或哲學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)。
威廉·勃特勒·葉(xie)芝(zhi)(zhi)1913年(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在倫敦(dun)結識了(le)年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國詩人(ren)(ren)艾茲拉·龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)。事實(shi)上，龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)來(lai)倫敦(dun)有一(yi)(yi)部(bu)(bu)分便(bian)是(shi)(shi)為了(le)結識這位(wei)(wei)比他年(nian)(nian)紀稍長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)。龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)認為葉(xie)芝(zhi)(zhi)是(shi)(shi)“唯一(yi)(yi)一(yi)(yi)位(wei)(wei)值得認真研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)”。從1913年(nian)(nian)到1916年(nian)(nian)，每年(nian)(nian)冬天葉(xie)芝(zhi)(zhi)和龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)都在亞(ya)士頓森(sen)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個鄉間別墅(shu)中度過。這段(duan)時間里龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)擔任葉(xie)芝(zhi)(zhi)名義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)助(zhu)手。然(ran)而當龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)未(wei)經葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)允許擅(shan)自修(xiu)改(gai)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些詩作(zuo)(zuo)，并將其公開(kai)發表在《詩》雜(za)志上后，兩位(wei)(wei)詩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)便(bian)開(kai)始(shi)惡化(hua)了(le)。龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)對(dui)葉(xie)芝(zhi)(zhi)詩作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)改(gai)主要體現出他對(dui)維多利(li)亞(ya)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌韻律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)惡。然(ran)而很快兩位(wei)(wei)詩人(ren)(ren)都開(kai)始(shi)懷念雙(shuang)方(fang)共事、互相(xiang)學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)。尤其是(shi)(shi)龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)從歐內斯(si)特·費諾羅(luo)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦處學到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關于(yu)日本能(neng)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識為葉(xie)芝(zhi)(zhi)即將創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)提供了(le)靈感。葉(xie)芝(zhi)(zhi)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部(bu)(bu)模仿了(le)日本能(neng)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)《鷹之井(jing)畔(pan)》。他于(yu)1916年(nian)(nian)1月將這部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)稿獻給龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)(de)(de)。
現(xian)代主(zhu)義(yi)對葉芝詩(shi)作(zuo)(zuo)風格(ge)的(de)影響主(zhu)要體現(xian)在：隨著時間的(de)推移，詩(shi)人逐漸放棄早期作(zuo)(zuo)品(pin)中傳(chuan)統(tong)詩(shi)歌樣式的(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)，語言風格(ge)也越來越冷峻，直(zhi)接切入(ru)主(zhu)題(ti)。這種(zhong)風格(ge)上的(de)轉變主(zhu)要體現(xian)在他(ta)的(de)中期創作(zuo)(zuo)中，包括作(zuo)(zuo)品(pin)集《七片樹林(lin)》、《責(ze)任》和(he)《綠盔》。
1923年(nian)葉(xie)芝榮獲諾(nuo)貝爾文(wen)學(xue)獎，由瑞(rui)典(dian)國王(wang)親自頒獎。他在兩年(nian)之(zhi)后(hou)發表了一首短詩(shi)《瑞(rui)典(dian)之(zhi)豐饒》，以表達感激之(zhi)情。1925年(nian)，葉(xie)芝出版(ban)了一本嘔(ou)心瀝血的(de)散文(wen)作品《靈視(shi)》，其中他推舉(ju)柏拉圖、布列塔諾(nuo)以及幾位現代(dai)哲(zhe)學(xue)家(jia)的(de)觀(guan)點來證實自己的(de)占星學(xue)、神(shen)秘主義及歷史(shi)理論(lun)。
雪萊的(de)(de)(de)詩(shi)對(dui)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)產(chan)生(sheng)了(le)很(hen)大影(ying)響。后來，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)在一篇關于(yu)(yu)雪萊的(de)(de)(de)文章中(zhong)(zhong)寫道：“我重讀(du)了(le)《解放了(le)的(de)(de)(de)普羅米(mi)修斯(si)》，在世界上所(suo)有的(de)(de)(de)偉大著作之(zhi)中(zhong)(zhong)，它(ta)在我心里(li)(li)的(de)(de)(de)地位比我預(yu)想得還要高得多。”葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早(zao)期(qi)還受到彼時愛爾蘭著名的(de)(de)(de)芬尼亞(ya)(ya)組織（Fenian）領袖約(yue)翰·奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)影(ying)響。詩(shi)人晚年曾(ceng)說(shuo)，奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷是他(ta)所(suo)見最“風流倜儻(tang)的(de)(de)(de)老人”，“從奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)談話以及(ji)他(ta)借我或送我的(de)(de)(de)愛爾蘭書籍(ji)中(zhong)(zhong)，成就了(le)我一生(sheng)的(de)(de)(de)志業。”在奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)介紹下(xia)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)認識了(le)道格拉(la)斯(si)·海德和約(yue)翰·泰勒(le)。奧里(li)(li)亞(ya)(ya)雷于(yu)(yu)1893年成立蓋爾語聯盟（Gaelic League），致(zhi)力于(yu)(yu)保存并推(tui)廣愛爾蘭語言的(de)(de)(de)使用。
在(zai)(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)(de)眼里，“生(sheng)命(ming)是(shi)一(yi)個(ge)過程(cheng)，正如詩(shi)(shi)(shi)歌一(yi)樣。當(dang)你(ni)青春年(nian)(nian)少時，生(sheng)命(ming)就象枝葉婆(po)娑的(de)(de)(de)綠樹，在(zai)(zai)(zai)(zai)夏日的(de)(de)(de)流(liu)風(feng)中歡快(kuai)(kuai)地(di)歌唱，快(kuai)(kuai)樂卻(que)缺乏思想(xiang)的(de)(de)(de)沉淀；而當(dang)你(ni)年(nian)(nian)老了(le)，你(ni)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)枝葉現出繁(fan)華落盡的(de)(de)(de)凋零，但是(shi)你(ni)遒(qiu)勁的(de)(de)(de)枝干，通過根蒂和大地(di)緊密(mi)相連，那就是(shi)你(ni)的(de)(de)(de)根本所在(zai)(zai)(zai)(zai)，這種對生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)認識，只(zhi)(zhi)有(you)(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)生(sheng)命(ming)最(zui)后(hou)才能真(zhen)正領(ling)悟(wu)。而葉芝(zhi)對愛(ai)情也是(shi)終(zhong)生(sheng)追(zhui)索不(bu)已。只(zhi)(zhi)有(you)(you)一(yi)個(ge)人愛(ai)你(ni)那朝(chao)圣者(zhe)的(de)(de)(de)靈魂(hun)，愛(ai)你(ni)衰老了(le)的(de)(de)(de)臉上痛苦的(de)(de)(de)皺紋(wen)”，這是(shi)葉芝(zhi)的(de)(de)(de)《當(dang)你(ni)老了(le)》里最(zui)為有(you)(you)名的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句，也是(shi)他流(liu)傳最(zui)廣的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，表達了(le)對女(nv)演員茅(mao)德·岡的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)不(bu)懈(xie)的(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)。
早期的(de)(de)(de)葉芝(zhi)，對繆斯充滿著無限的(de)(de)(de)向往，抒(shu)發(fa)了愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)不幸。他(ta)寫道(dao)：“在那里歲(sui)月會遺忘我們，悲哀不再來臨；轉(zhuan)瞬就會遠(yuan)離玫(mei)瑰(gui)、百(bai)合和(he)星光的(de)(de)(de)侵蝕(shi)，只要我們是雙白鳥，親愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)，出(chu)沒在浪(lang)花里。然而這種追求總是那么空茫(mang)，那么充滿浪(lang)漫蒂克，還(huan)沒有(you)承擔(dan)起豐(feng)富(fu)人生的(de)(de)(de)痛苦和(he)普遍的(de)(de)(de)真理。”
他(ta)的(de)(de)(de)(de)詩歌從早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)自然抒寫(xie)，到晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)沉思(si)凝(ning)練，真正(zheng)完成了一(yi)(yi)場思(si)想和藝術的(de)(de)(de)(de)修煉(lian)。正(zheng)如他(ta)在(zai)獲得(de)諾(nuo)貝爾文學獎時的(de)(de)(de)(de)感言(yan)：“現在(zai)我已(yi)經蒼老，而(er)且疾病纏身(shen)，形體(ti)不(bu)(bu)值得(de)一(yi)(yi)顧(gu)，但我的(de)(de)(de)(de)繆斯卻因此(ci)而(er)年(nian)輕起(qi)來(lai)。”在(zai)他(ta)看來(lai)，“除了太陽(yang)一(yi)(yi)無所(suo)有(you)，然而(er)他(ta)沒有(you)逃避現實，也不(bu)(bu)安于現實。他(ta)深知，只有(you)把針(zhen)扎在(zai)肉里(li)，穿(chuan)針(zhen)引線，血(xue)淚迷蒙，才能走到上(shang)帝面前。”在(zai)《駛往拜占廷》里(li)，葉芝在(zai)剖析(xi)自己(ji)(ji)(ji)：“一(yi)(yi)個(ge)衰頹(tui)的(de)(de)(de)(de)老人(ren)只是個(ge)廢物，是件破外衣，支(zhi)在(zai)一(yi)(yi)根木棍上(shang)，除非靈魂拍手作歌，為(wei)了它的(de)(de)(de)(de)皮囊的(de)(de)(de)(de)每個(ge)裂綻(zhan)唱得(de)更(geng)響亮。為(wei)了追求真理，他(ta)對自己(ji)(ji)(ji)冷酷(ku)無情，勇于暴(bao)露自己(ji)(ji)(ji)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)弱點(dian)。”
在葉(xie)(xie)芝的(de)身(shen)上(shang)，可以看(kan)到(dao)但丁的(de)《神曲(qu)》、歌(ge)(ge)德的(de)《浮士德》、莎(sha)士比(bi)亞的(de)悲劇里表現(xian)出來(lai)的(de)，為(wei)追求真理(li)而(er)窮盡畢生(sheng)(sheng)不(bu)懈的(de)努力。葉(xie)(xie)芝最終沒(mei)有(you)達到(dao)那些偉(wei)大詩(shi)人的(de)高(gao)度(du)。大詩(shi)人奧登(deng)在《悼(dao)念葉(xie)(xie)芝》中的(de)說：“葉(xie)(xie)芝辛勤耕耘著詩(shi)歌(ge)(ge)，把詛咒變成(cheng)了葡萄園(yuan)”；卡夫卡說：“每個人都必須從(cong)自(zi)己內(nei)心一次又(you)一次地生(sheng)(sheng)產真理(li)，否(fou)則(ze)他就會枯萎。葉(xie)(xie)芝以畢生(sheng)(sheng)來(lai)追求真理(li)，即(ji)使那不(bu)是(shi)終極真理(li)，但他至(zhi)少做到(dao)無悔(hui)于一生(sheng)(sheng)。”
威廉·巴特(te)勒·葉芝是20世紀現代主義詩壇(tan)上與(yu) T·S·艾(ai)略特(te)各(ge)領風騷的(de)愛爾(er)蘭詩人，其(qi)創(chuang)作理論和(he)實踐對現當代的(de)影(ying)響無(wu)疑是深(shen)遠的(de)。他(ta)被艾(ai)略特(te)稱為“我(wo)們時(shi)代最偉大的(de)詩人”。他(ta)因(yin)對愛爾(er)蘭文藝(yi)復(fu)興(xing)做出的(de)杰出貢獻而于(yu)1923年獲得諾貝爾(er)文學獎。他(ta)的(de)創(chuang)作風格對埃茲拉·龐德、詹姆斯·喬伊斯甚至艾(ai)略特(te)都產生(sheng)過(guo)較大影(ying)響，即使(shi)在當代，他(ta)的(de)作品(pin)集(ji)如《葦間風》（The Wind Among theReeds）仍為無(wu)數外國讀者(zhe)爭相傳誦。
葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作為(wei)(wei)后(hou)期(qi)象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表(biao)，其作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)卻(que)頗具(ju)爭議。分析(xi)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)抒(shu)情(qing)傳統，并結合其象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和面具(ju)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用，可以(yi)(yi)看(kan)到葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)不(bu)斷追(zhui)求自我創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，本(ben)身體現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)從(cong)浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)到現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡(du)。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)傳統和現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)統一。浪漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)抒(shu)情(qing)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)，而(er)象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和面具(ju)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用則體現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)詩人不(bu)斷自我否定和創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。某些批評家(jia)因為(wei)(wei)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作品中缺乏城市印象所以(yi)(yi)否認其現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)。此觀(guan)(guan)點實際上是(shi)(shi)對現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解。從(cong)象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點看(kan),無論城市還是(shi)(shi)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾(er)蘭斯萊哥鄉村，都僅僅是(shi)(shi)內在情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)對應物(wu)而(er)已—— 一種(zhong)對資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)社(she)會矛盾(dun)和人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化危機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)避和反(fan)抗。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)獨特(te)性(xing)(xing)不(bu)僅使(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那路詩在以(yi)(yi)艾略特(te)為(wei)(wei)代(dai)(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“反(fan)抒(shu)情(qing)”現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)詩歌(ge)中顯得如(ru)此出類(lei)拔萃，卓爾(er)不(bu)群(qun)，而(er)且(qie)在后(hou)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)接過(guo)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟之后(hou)仍然(ran)保持(chi)著旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力。
2008年，威(wei)廉·巴特勒·葉芝的(de)筆(bi)記本(ben)在愛爾蘭(lan)國(guo)家(jia)圖書館(guan)展出，展覽的(de)主題是(shi)“詩人威(wei)廉·巴特勒·葉芝的(de)生活(huo)和(he)作(zuo)品”。筆(bi)記本(ben)攤開的(de)那一頁展現的(de)正(zheng)是(shi)岡小(xiao)姐寫給(gei)葉芝的(de)信。在展覽中心，豎立著茅(mao)德·岡小(xiao)姐的(de)雕(diao)像(xiang)。
在展覽的(de)四部影(ying)片中，葉(xie)芝(zhi)是一位公(gong)共人物(wu)、詩(shi)人、情人、神秘主義者，也(ye)是一位獲得(de)了巨大文學成(cheng)就，但又(you)有些古怪和自(zi)負的(de)人。這次展覽會也(ye)被看(kan)成(cheng)是對葉(xie)芝(zhi)家(jia)庭的(de)一個感謝之舉。在詩(shi)人1939年離世(shi)后，他(ta)的(de)夫人，喬治，開始陸(lu)續將(jiang)他(ta)的(de)文稿贈給(gei)了愛爾蘭國家(jia)圖書館(guan)。他(ta)們(men)的(de)兒女(nv)在去世(shi)前也(ye)繼續將(jiang)父親的(de)作(zuo)品作(zuo)為禮(li)物(wu)捐贈給(gei)圖書館(guan)。
2015年，是愛爾蘭(lan)國民(min)詩人(ren)(ren)威廉·巴特勒·葉芝(zhi)誕辰150周年，從他的(de)故鄉小鎮斯(si)萊戈到愛爾蘭(lan)首都都柏林再到南(nan)美甚至(zhi)非洲，喜愛葉芝(zhi)的(de)讀(du)者先后(hou)發起了創意紛(fen)呈的(de)活動(dong)來紀(ji)念這位諾貝(bei)爾文學獎得主和偉大的(de)浪漫(man)主義詩人(ren)(ren)。
