托妮·莫里(li)森(sen)，美國(guo)黑(hei)人(ren)女作(zuo)家(jia)，生(sheng)于俄亥俄州洛雷恩(en)。霍華德大學(xue)畢業(ye)。20世紀60年代末登上文壇，其作(zuo)品(pin)情感熾熱，簡短而富有詩意，并以對(dui)美國(guo)黑(hei)人(ren)生(sheng)活的(de)敏銳觀察聞名。主(zhu)要作(zuo)品(pin)有《最藍的(de)眼睛(jing)》（1970）《蘇拉》（1974）《所(suo)羅(luo)門之歌》（1977）和《柏油娃》（1981）等。她(ta)所(suo)主(zhu)編的(de)《黑(hei)人(ren)之書》（The Black Book），記敘了美國(guo)黑(hei)人(ren)300年歷史(shi)，被(bei)稱(cheng)為“美國(guo)黑(hei)人(ren)史(shi)的(de)百科全書”。1989年起出任普(pu)林斯頓大學(xue)教授，講授文學(xue)創(chuang)作(zuo)。主(zhu)要成(cheng)就在于長篇(pian)小說方面。1993年獲諾貝爾文學(xue)獎。
托妮(ni)·莫(mo)里森(sen)（Toni Morrison，1931年2月18日(ri)～）美國黑人女(nv)作家。生于俄(e)亥(hai)俄(e)州(zhou)鋼城
洛(luo)里恩(en)，父親是船(chuan)廠(chang)焊接(jie)工。母親是忠實教(jiao)徒并且參加(jia)教(jiao)會歌詠隊(dui)，在(zai)白人(ren)家幫傭。為(wei)了(le)逃避種族歧視，父母從俄州（美國(guo)(guo)中西部）遷徙到美國(guo)(guo)南(nan)方，又為(wei)了(le)工作遷移(yi)到北(bei)方。父母都為(wei)黑人(ren)文化感到驕傲，她從小在(zai)家里學(xue)會無數(shu)的黑人(ren)歌曲，聽過許多(duo)南(nan)方黑人(ren)的民間(jian)傳說。在(zai)黑人(ren)文化的影(ying)響和熏陶(tao)下，她讀(du)遍與此相關的書籍，尤其(qi)對(dui)文學(xue)有興趣。
小學一年(nian)級時，她是班上惟一的黑(hei)人，不過很能和白人孩子為友，直(zhi)到開始交男朋友時才感覺到種族歧視。
1949年她以優異成績考入當時專為(wei)黑人開設的(de)，攻讀英語和(he)古典文學。大學畢業(ye)后，又(you)入康奈爾大學專攻福(fu)克(ke)納和(he)伍爾芙的(de)小(xiao)說，并以此(ci)獲碩士學位。此(ci)后，她在德(de)克(ke)薩(sa)斯南方(fang)大學和(he)霍德(de)華大學任(ren)教。
1966年，她在紐約(yue)蘭登書(shu)(shu)屋(wu)擔任(ren)高級編輯，曾為(wei)拳王穆(mu)罕默德(de)·阿里(li)自傳和一些青(qing)年黑(hei)人作家(jia)的(de)作品的(de)出(chu)版竭(jie)盡全(quan)力。她所主編的(de)《黑(hei)人之(zhi)書(shu)(shu)》，記敘了美國黑(hei)人三百年歷史(shi)，被稱(cheng)為(wei)美國黑(hei)人史(shi)的(de)百科(ke)全(quan)書(shu)(shu)。
1969年，莫(mo)里森(sen)的處女(nv)作《最藍的眼睛》發表(biao)，此后，她經(jing)常應邀撰寫社會評論，為(wei)黑人的利(li)益而呼號。
20世紀(ji)70年(nian)代起，她先后在(zai)紐約州立大(da)學、耶(ye)魯大(da)學和巴爾德學院講授美國(guo)黑人文(wen)學，并為(wei)《紐約時(shi)報書(shu)評周報》撰寫過(guo)30篇高(gao)質(zhi)量的(de)書(shu)評文(wen)章(zhang)(zhang)。20世紀(ji)70年(nian)代初，也(ye)是美國(guo)第二波女(nv)權運(yun)動(dong)轟轟烈(lie)烈(lie)進(jin)行(xing)之時(shi)，莫里森曾在(zai)一(yi)篇名為(wei)《黑人女(nv)性對女(nv)權運(yun)動(dong)的(de)態度》的(de)文(wen)章(zhang)(zhang)中(zhong)公(gong)開發表過(guo)自己對當時(shi)女(nv)權運(yun)動(dong)的(de)看法。
1988年(nian)(nian)起出任普(pu)林斯頓大(da)學教授，講授文(wen)學創作(zuo)。同年(nian)(nian)獲美國普(pu)利(li)策文(wen)學獎(jiang)。
1993年，她的作(zuo)(zuo)品由于被認為具有極(ji)其豐(feng)富的想象力和詩意的表達方式，而(er)贏(ying)得了諾(nuo)貝爾文(wen)學獎(jiang)，她是文(wen)學史上第一位獲得諾(nuo)獎(jiang)的黑(hei)人女作(zuo)(zuo)家(jia)。
2003年托妮(ni)·莫里森出版新書《愛》，再一次引起評論界的廣泛關(guan)注。
2012年發表第(di)十(shi)部小說《歸鄉》。
2015年4月，面對美國(guo)社(she)會有一(yi)次變(bian)得嚴峻起來的(de)種族(zu)問題，在接(jie)受《每日電訊報》的(de)專訪(fang)時，她再一(yi)次公(gong)開(kai)對種族(zu)歧視(shi)提出(chu)批(pi)評(ping)，并(bing)為(wei)種族(zu)平(ping)等做出(chu)呼(hu)吁(yu)。
莫里森的(de)主要成(cheng)就(jiu)在于(yu)她(ta)的(de)長(chang)篇小說。自1970年起，她(ta)一(yi)共發表了十部長(chang)篇小說：
原文名 年份
最(zui)藍(lan)的眼睛 The Bluest Eye 1970
所(suo)羅門之(zhi)歌(ge) Song of Solomon 1977
秀拉(la) Sula 1973
柏油娃 Tar Baby 1981
寵兒 Beloved 1987
爵士樂 Jazz 1992
天堂 Paradise 1999
愛(ai) Love 2003
恩惠 A Mercy 2008
家園(yuan) Home 2012
莫里森(sen)這些(xie)作(zuo)品均以美國的黑人(ren)生(sheng)活(huo)為主要內容(rong)，筆觸細膩，人(ren)物(wu)、語(yu)言(yan)及故事情(qing)節(jie)生(sheng)動逼(bi)真，想(xiang)象(xiang)力(li)豐富。
黑人種族
托妮·莫里森自覺地(di)將(jiang)小說
創作(zuo)(zuo)與民(min)(min)族(zu)解(jie)放使命聯系起來，用她的(de)筆(bi)淋漓盡(jin)致地描繪了當今黑(hei)人民(min)(min)眾的(de)生(sheng)存境(jing)遇，從中揭示(shi)出霸權文化對少數族(zu)裔文化的(de)破壞(huai)。不僅如此，她還(huan)力圖通過(guo)(guo)文學話語呼吁黑(hei)人知識分子轉(zhuan)向黑(hei)人民(min)(min)族(zu)文化本(ben)身(shen)，從過(guo)(guo)去那些被白人主流(liu)文化鄙棄的(de)傳統中重新建(jian)構民(min)(min)族(zu)意(yi)識。同時，身(shen)為(wei)一名女作(zuo)(zuo)家，莫里森(sen)又憑借(jie)她獨特(te)的(de)女性(xing)視角，依托(tuo)其特(te)殊的(de)女性(xing)經歷，把黑(hei)人女性(xing)尋求自我的(de)歷程和(he)重構黑(hei)人民(min)(min)族(zu)意(yi)識的(de)進程緊密(mi)相連，形成(cheng)交(jiao)互共(gong)進的(de)發展趨勢(shi)。
莫(mo)里(li)(li)森(sen)所(suo)(suo)有(you)作品中，黑人(ren)角色反(fan)抗(kang)命運付出(chu)的(de)(de)(de)最大代價之(zhi)一(yi)就(jiu)是家庭和親情(qing)。對于(yu)非裔美國奴隸而(er)言(yan)，遠離故(gu)鄉，維持(chi)家庭聯系是他們智慧和堅韌的(de)(de)(de)結(jie)果，也意(yi)味著情(qing)感和精(jing)神的(de)(de)(de)寄托。因此，由于(yu)反(fan)抗(kang)命運而(er)失去“家庭”這(zhe)一(yi)珍貴財富，成(cheng)為(wei)莫(mo)里(li)(li)森(sen)作品對黑人(ren)命運的(de)(de)(de)無(wu)奈嘆息。莫(mo)里(li)(li)森(sen)所(suo)(suo)有(you)小(xiao)說中最極端的(de)(de)(de)抗(kang)拒命運的(de)(de)(de)故(gu)事來自(zi)《寵兒》。小(xiao)說主人(ren)公之(zhi)一(yi)賽特在經歷了逃跑反(fan)抗(kang)之(zhi)后感到命運的(de)(de)(de)無(wu)奈，決(jue)定不(bu)再讓(rang)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)女兒重蹈(dao)覆轍(che)，于(yu)是親手(shou)割(ge)斷了嬰(ying)兒的(de)(de)(de)喉嚨。既然種(zhong)種(zhong)反(fan)抗(kang)都(dou)只能換(huan)來無(wu)奈的(de)(de)(de)結(jie)局，只能通(tong)過(guo)死亡換(huan)取真正(zheng)的(de)(de)(de)自(zi)由。這(zhe)一(yi)情(qing)節來源于(yu)史(shi)實，莫(mo)里(li)(li)森(sen)通(tong)過(guo)奇幻的(de)(de)(de)手(shou)法使這(zhe)一(yi)瞬間撕心裂(lie)肺的(de)(de)(de)絕(jue)望定格于(yu)世界文學史(shi)。
1865年，美國(guo)(guo)(guo)內(nei)戰結(jie)束(shu)。同(tong)年，奴(nu)隸制(zhi)度在(zai)(zai)全國(guo)(guo)(guo)范圍內(nei)廢除(chu)，大約400萬黑奴(nu)獲得了(le)自(zi)由(you)。然(ran)而，廢奴(nu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)(guo)黑人(ren)(ren)貧困無助，在(zai)(zai)社會上孤立無援。“他(ta)們(men)從以前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊園中獲得解(jie)放(fang)，但(dan)除(chu)了(le)腳下塵(chen)土飛揚(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路，他(ta)們(men)一無所有……”因此，莫里森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品更多地關注(zhu)奴(nu)隸制(zhi)度廢除(chu)后(hou)非裔(yi)美國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活狀態(tai)，以及種族隔(ge)離對美國(guo)(guo)(guo)黑人(ren)(ren)身心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)酷摧殘。譬如，在(zai)(zai)小(xiao)說《秀(xiu)拉》中，莫里森描(miao)寫了(le)黑人(ren)(ren)社區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原貌，證明雖然(ran)有了(le)成文法律名義上保護黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權利，但(dan)他(ta)們(men)未獲得真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)自(zi)由(you)。小(xiao)說中提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)笑話，揭露了(le)所謂黑所享受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平等(deng)自(zi)由(you)其實都(dou)是(shi)謊言。雖然(ran)黑人(ren)(ren)被解(jie)放(fang)了(le)，但(dan)是(shi)享有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)極度貧困中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，必須面對種族隔(ge)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實。黑人(ren)(ren)社區也被邊緣化，他(ta)們(men)被迫居住在(zai)(zai)偏遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地區，進入城(cheng)市和白人(ren)(ren)做一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，卻只能是(shi)廉(lian)價勞工。
如何才(cai)能治愈黑(hei)(hei)人民(min)(min)眾心(xin)底里(li)沉積(ji)己久的(de)(de)(de)歷(li)史創(chuang)(chuang)傷，使(shi)之擺脫對于自身的(de)(de)(de)認識(shi)誤區，這一(yi)關系到(dao)黑(hei)(hei)人民(min)(min)族(zu)命運和前途的(de)(de)(de)迫(po)切問題使(shi)得(de)托妮·莫里(li)森(sen)陷入了(le)沉思。經過深思熟慮，莫里(li)森(sen)意(yi)識(shi)到(dao)，要(yao)(yao)徹底改變黑(hei)(hei)人民(min)(min)眾的(de)(de)(de)認識(shi)觀(guan)念(nian)，就必須找到(dao)一(yi)個真正適合(he)民(min)(min)族(zu)振(zhen)興的(de)(de)(de)契合(he)點(dian)，使(shi)整個民(min)(min)族(zu)明確自覺(jue)奮(fen)斗的(de)(de)(de)方向。因(yin)而，在探索黑(hei)(hei)人族(zu)振(zhen)興之路的(de)(de)(de)問題上，莫里(li)森(sen)提出(chu)了(le)重拾黑(hei)(hei)人文化遺產的(de)(de)(de)思想。這本身就包含著(zhu)作(zuo)家(jia)要(yao)(yao)醫治黑(hei)(hei)人民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)心(xin)理創(chuang)(chuang)傷，從(cong)內因(yin)上尋(xun)求(qiu)振(zhen)興黑(hei)(hei)人民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)良苦用心(xin)。
縱(zong)觀(guan)莫(mo)里森(sen)(sen)的(de)(de)所有作品(pin)，或多或少(shao)都因自我否(fou)定而迷失的(de)(de)黑人角色。他們由(you)于美國白(bai)人長期的(de)(de)精神壓迫，逐漸失去(qu)斗志并忘記了自己(ji)的(de)(de)文化身份，成為奴(nu)隸制(zhi)度和(he)主(zhu)族主(zhu)義的(de)(de)無聲的(de)(de)犧(xi)牲品(pin)。莫(mo)里森(sen)(sen)痛苦地揭(jie)示在充(chong)滿種族歧視的(de)(de)美國社會(hui)里，黑人如(ru)果拋了自己(ji)的(de)(de)民族文化和(he)傳(chuan)統，就意味(wei)著喪失了自我價值，喪失了民族本性(xing)，導致自我滅亡。
譬如(ru)，在《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)母親(qin)波莉羨(xian)慕白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生活(huo)與文化(hua)，逐漸覺(jue)得自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)丈夫與親(qin)生女兒(er)因(yin)(yin)黑(hei)色皮膚(fu)而倍顯丑陋，不值(zhi)得去關愛(ai)和為(wei)之付出。相(xiang)反(fan)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)家那個(ge)金發碧眼(yan)的(de)(de)(de)小(xiao)女孩倒(dao)是顯得非常(chang)可(ke)愛(ai)，值(zhi)得她(ta)經常(chang)愛(ai)撫和悉心照顧。就這樣(yang)，波莉在假想中(zhong)(zhong)拋棄了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)身份，幻想自(zi)(zi)己(ji)和白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生活(huo)在同一個(ge)世界里(li)，成為(wei)莫(mo)里(li)森作品中(zhong)(zhong)因(yin)(yin)自(zi)(zi)我否定而異化(hua)的(de)(de)(de)典(dian)型。同時，小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公女孩佩(pei)科(ke)拉最(zui)希望擁(yong)有(you)(you)一雙(shuang)“藍(lan)色的(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)”，透過這雙(shuang)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)，她(ta)可(ke)以看到一個(ge)沒有(you)(you)罪惡，也沒有(you)(you)別人(ren)(ren)(ren)(ren)對她(ta)的(de)(de)(de)歧視的(de)(de)(de)美好世界。“藍(lan)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)”本身是白(bai)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)基因(yin)(yin)特征(zheng)，因(yin)(yin)此，擁(yong)有(you)(you)一雙(shuang)“藍(lan)眼(yan)睛(jing)(jing)(jing)”就意味著(zhu)擺脫黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)身份，成為(wei)令人(ren)(ren)(ren)(ren)羨(xian)慕的(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)。小(xiao)女孩的(de)(de)(de)這一愿望其實反(fan)應(ying)了很多當時美國黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理(li)狀(zhuang)態：不幸(xing)的(de)(de)(de)命(ming)運來自(zi)(zi)于低等的(de)(de)(de)膚(fu)色和基因(yin)(yin)。這樣(yang)一種(zhong)自(zi)(zi)我否定甚至(zhi)是自(zi)(zi)欺(qi)的(de)(de)(de)心理(li)，正(zheng)是美國白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)對其長期進行心理(li)奴役(yi)的(de)(de)(de)產物。
黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)回歸是莫(mo)里(li)(li)森(sen)小說中一(yi)個重(zhong)要(yao)的(de)(de)主(zhu)題。正如非(fei)洲(zhou)(zhou)和美(mei)國(guo)在(zai)地(di)理(li)上分離的(de)(de)一(yi)樣(yang)，非(fei)洲(zhou)(zhou)美(mei)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由也是斷裂(lie)的(de)(de)。一(yi)方面(mian)(mian)，渴望(wang)加入(ru)美(mei)國(guo)主(zhu)流社會；另一(yi)方面(mian)(mian)，又(you)要(yao)保持自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統。因此(ci)，總是在(zai)自(zi)(zi)(zi)我和異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)間痛(tong)苦(ku)地(di)掙(zheng)扎(zha)著(zhu)。這里(li)(li)黑(hei)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)要(yao)由于自(zi)(zi)(zi)我與(yu)自(zi)(zi)(zi)身文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統的(de)(de)斷裂(lie)（主(zhu)要(yao)表現(xian)在(zai)忘(wang)記過去，歷史和母親缺席等(deng)）和白人(ren)(ren)世界(jie)中主(zhu)流文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)對黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)滲透和顛覆(fu)造成的(de)(de)，而莫(mo)里(li)(li)森(sen)的(de)(de)小說旨在(zai)修復黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)播的(de)(de)斷裂(lie)及持續性中黑(hei)人(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)。莫(mo)里(li)(li)森(sen)認(ren)為，黑(hei)人(ren)(ren)民(min)(min)族要(yao)生(sheng)存(cun)下(xia)去，除了擁有政治(zhi)權利和經濟獨立以(yi)外，必須(xu)保留(liu)住(zhu)黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。在(zai)她(ta)看來，黑(hei)人(ren)(ren)只有返璞(pu)歸真，恢復本民(min)(min)族古樸的(de)(de)風范，才(cai)能擺脫白人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)精神(shen)桎梏，黑(hei)人(ren)(ren)才(cai)能擁有自(zi)(zi)(zi)己真正的(de)(de)靈魂。
莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)《所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)》把回(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)這個主題詮(quan)釋(shi)得淋漓盡致。莫里(li)森在小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)塑造了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個在黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)洗禮下(xia)最終(zhong)返璞(pu)歸(gui)(gui)(gui)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)以及所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)貫穿整(zheng)部(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)也是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)向(xiang)往(wang)自(zi)(zi)(zi)由，回(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托(tuo)。該歌(ge)曲在小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)發(fa)揮了(le)(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用：在所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)(zhong)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)出(chu)生(sheng)了(le)(le)(le)，在奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)深受父親梅肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，逐(zhu)漸向(xiang)白(bai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值觀(guan)靠攏(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)指引(yin)(yin)著(zhu)他(ta)走向(xiang)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守護者——奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼多拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)旁，最后奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)在所(suo)(suo)(suo)羅(luo)門(men)(men)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)(zhong)得到啟示，找到了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，完成(cheng)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅。小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉多不受白(bai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，她(ta)用自(zi)(zi)(zi)主、自(zi)(zi)(zi)信、博愛(ai)和勤勞重(zhong)建(jian)了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統，是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承者和守護者，是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，是(shi)(shi)(shi)引(yin)(yin)領(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)航員。“她(ta)平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部(bu)(bu)標志著(zhu)她(ta)不是(shi)(shi)(shi)女人(ren)(ren)(ren)生(sheng)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從(cong)神秘意(yi)義上(shang)講，她(ta)是(shi)(shi)(shi)大地，是(shi)(shi)(shi)萬(wan)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母(mu)。”正如小(xiao)說(shuo)(shuo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，她(ta)是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)位腳(jiao)從(cong)未(wei)離開地面卻能(neng)飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。她(ta)“賦予(yu)”奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)生(sheng)命(ming)(ming)，引(yin)(yin)導(dao)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)踏上(shang)南方尋(xun)(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅，還原了(le)(le)(le)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)被白(bai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)漂白(bai)了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。在南行過程中(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)追(zhui)隨著(zhu)祖先(xian)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)印，來(lai)到黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉。在一(yi)(yi)(yi)系(xi)列黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮中(zhong)(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)蛻去(qu)身(shen)上(shang)白(bai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼(ke)，脫(tuo)胎換骨，成(cheng)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)名真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)。從(cong)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)最初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)白(bai)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)(jia)值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)(xun)金之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅”到后來(lai)象(xiang)征(zheng)著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)回(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旅”，暗(an)示了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對(dui)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族回(hui)(hui)歸(gui)(gui)(gui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)所(suo)(suo)(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大力量。最后，奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)一(yi)(yi)(yi)躍，像北(bei)極(ji)星那樣明亮(liang)，那樣輕快(kuai)地朝(chao)著(zhu)他(ta)所(suo)(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂(ding)盤旋過去(qu)，他(ta)終(zhong)于(yu)領(ling)悟到：“如果你把自(zi)(zi)(zi)己(ji)交給空氣，就能(neng)駕(jia)奴(nu)它(ta)”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)(suo)具(ju)有強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)力，喚醒了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)內心深處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)魂(hun)，引(yin)(yin)領(ling)奶(nai)(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)走向(xiang)飛(fei)(fei)翔(xiang)，引(yin)(yin)領(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)向(xiang)自(zi)(zi)(zi)由。
非洲(zhou)(zhou)裔美(mei)國黑(hei)(hei)人(ren)作為美(mei)國社(she)會中一個特殊的(de)(de)少數族裔，一直(zhi)處于受奴役和(he)被壓迫的(de)(de)地位。一百多年來，他們懷著(zhu)對自(zi)由和(he)平等的(de)(de)向往，不屈不撓(nao)的(de)(de)與種族歧視做斗爭，在美(mei)洲(zhou)(zhou)大(da)陸上譜寫了一篇篇血淚史(shi)。在這種多元文化雜糅的(de)(de)美(mei)國社(she)會里(li)，美(mei)國黑(hei)(hei)人(ren)應該固守黑(hei)(hei)人(ren)傳統(tong)文化還是(shi)追隨美(mei)國白人(ren)文化，黑(hei)(hei)人(ren)文化的(de)(de)出路(lu)在哪(na)里(li)，這一直(zhi)是(shi)莫里(li)森小(xiao)說(shuo)中所關注的(de)(de)主題(ti)。
“現(xian)在(zai)(zai)的(de)一(yi)切所以(yi)有意(yi)(yi)義(yi)全(quan)在(zai)(zai)于有過(guo)去(qu)(qu)的(de)存(cun)在(zai)(zai)，而且，我們一(yi)天不去(qu)(qu)誠實(shi)地評判(pan)過(guo)去(qu)(qu)，過(guo)去(qu)(qu)的(de)猙獰面孔就一(yi)天不會消失。”非裔美國人只(zhi)有從過(guo)去(qu)(qu)的(de)陰影中(zhong)走出來，正視(shi)那(nei)段持續(xu)了三(san)百(bai)年的(de)苦難。才能從中(zhong)汲取力(li)量以(yi)治(zhi)愈黑人民眾的(de)歷史創(chuang)傷，重建民族意(yi)(yi)識。
如何正視歷史(shi)，更好地把握現在與將(jiang)來，這個問(wen)題困撓著當代非裔美國人(ren)。以托妮·莫里森為代表的(de)(de)黑(hei)人(ren)女(nv)(nv)作(zuo)家注重用新奴隸(li)敘述(shu)話語對(dui)奴隸(li)史(shi)進(jin)行細(xi)致的(de)(de)梳理，修(xiu)正歷史(shi)記憶(yi)，促進(jin)民族(zu)文化(hua)的(de)(de)復歸和調節。黑(hei)人(ren)女(nv)(nv)作(zuo)家企圖通過這一文學話語反抗他(ta)們非主(zhu)流、邊緣(yuan)化(hua)的(de)(de)社會身份，希冀喚醒民族(zu)意(yi)識(shi)，重構民族(zu)身份。
提倡新(xin)(xin)奴隸(li)(li)敘述的黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女作家在(zai)(zai)修(xiu)正“歷史(shi)記(ji)憶”的過程中，揭(jie)開了(le)殖民主義(yi)、霸權(quan)主義(yi)的認識(shi)裂縫，消解了(le)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)主流文(wen)化(hua)的中心(xin)地位；同時，以新(xin)(xin)奴隸(li)(li)敘述話(hua)語重現真(zhen)實(shi)歷史(shi)，治愈黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)(zu)的心(xin)靈創傷，以期建(jian)構(gou)積極(ji)、能動的民族(zu)(zu)意(yi)識(shi)。在(zai)(zai)文(wen)學藝術(shu)領(ling)域如何重構(gou)民族(zu)(zu)意(yi)識(shi)，莫里森(sen)與其(qi)他的黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女作家看法一致，即植根于古老非洲的本土文(wen)化(hua)，挖掘傳(chuan)統(tong)的現代意(yi)義(yi)以構(gou)建(jian)非洲裔美國(guo)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)。因而，在(zai)(zai)小(xiao)說創作中，莫里森(sen)自(zi)覺地繼承了(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)，大量運(yun)用黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民間故事、神話(hua)儀式和宗教信(xin)仰(yang)等傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的精華，并且將其(qi)進行現代化(hua)轉(zhuan)型，從而使之(zhi)促進自(zi)立(li)的黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)識(shi)與民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的形(xing)成(cheng)。
莫里(li)森(sen)以(yi)非(fei)洲(zhou)民間(jian)傳說(shuo)為(wei)框架反映現(xian)代(dai)(dai)黑(hei)人(ren)(ren)的(de)境況。民間(jian)傳說(shuo)是一(yi)種保(bao)持傳統(tong)非(fei)洲(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)連續性和穩定(ding)性的(de)重要方式。在(zai)(zai)美(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)學(xue)中，有不少(shao)黑(hei)人(ren)(ren)作家都是以(yi)傳統(tong)的(de)非(fei)洲(zhou)民間(jian)文(wen)(wen)化(hua)(hua)為(wei)素材(cai)進行創作，但與(yu)之(zhi)不同的(de)是，莫里(li)森(sen)并不是簡單(dan)地(di)(di)利用(yong)民俗文(wen)(wen)化(hua)(hua)，而是創造性地(di)(di)在(zai)(zai)整(zheng)體結構上以(yi)民間(jian)故事(shi)(shi)為(wei)基(ji)本框架，將傳說(shuo)或歷史(shi)與(yu)現(xian)實、想(xiang)象與(yu)事(shi)(shi)實融(rong)為(wei)一(yi)體，從(cong)中再現(xian)美(mei)國黑(hei)人(ren)(ren)的(de)生(sheng)存境遇。柏油娃(wa)的(de)民間(jian)傳說(shuo)講(jiang)述了(le)(le)白人(ren)(ren)用(yong)柏油鑄(zhu)成(cheng)小(xiao)孩的(de)模樣，捕捉偷(tou)吃卷心(xin)菜的(de)兔子的(de)故事(shi)(shi)。莫里(li)森(sen)的(de)第四部小(xiao)說(shuo)《柏油娃(wa)》以(yi)同名非(fei)洲(zhou)民間(jian)故事(shi)(shi)為(wei)框架構思，將男女(nv)主角森(sen)和雅(ya)丹與(yu)兔子和柏油娃(wa)相對應。他們是一(yi)對相愛卻又掙扎著(zhu)脫離對方“柏油”般勃(bo)附力的(de)黑(hei)人(ren)(ren)青年男女(nv)。前(qian)者固守黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)根，后者則(ze)是完全歐(ou)化(hua)(hua)的(de)產物，這種文(wen)(wen)化(hua)(hua)上的(de)差異注定(ding)了(le)(le)他們愛情的(de)破(po)裂(lie)。可見，莫里(li)森(sen)在(zai)(zai)非(fei)洲(zhou)民間(jian)故事(shi)(shi)的(de)背景下(xia)影射出了(le)(le)現(xian)代(dai)(dai)黑(hei)人(ren)(ren)在(zai)(zai)傳統(tong)與(yu)現(xian)代(dai)(dai)、黑(hei)與(yu)白兩種文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)間(jian)的(de)困惑與(yu)追求。
莫里森對非洲(zhou)傳統的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)與儀(yi)式進行了(le)現代(dai)闡釋。自(zi)(zi)從被販賣到(dao)(dao)美洲(zhou)后(hou)，黑人(ren)(ren)(ren)們就(jiu)一直夢想能夠“飛(fei)(fei)”回(hui)非洲(zhou)，因而(er)“飛(fei)(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式就(jiu)體現了(le)黑人(ren)(ren)(ren)尋(xun)(xun)(xun)求自(zi)(zi)由和(he)獨立，找(zhao)(zhao)回(hui)自(zi)(zi)我身份的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。《所羅門之歌(ge)》中(zhong)(zhong)(zhong)，“飛(fei)(fei)翔”的(de)(de)(de)(de)儀(yi)式貫(guan)穿(chuan)于(yu)整部小說的(de)(de)(de)(de)始(shi)末(mo)。受到(dao)(dao)父親拜金主義影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”來(lai)到(dao)(dao)南(nan)方，企圖找(zhao)(zhao)尋(xun)(xun)(xun)姑媽(ma)彼多拉留在(zai)(zai)山洞里的(de)(de)(de)(de)金子(zi)，不想找(zhao)(zhao)到(dao)(dao)了(le)家(jia)族(zu)失(shi)落的(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)。“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”從中(zhong)(zhong)(zhong)得知(zhi)他的(de)(de)(de)(de)曾(ceng)祖(zu)(zu)父就(jiu)像傳說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)黑奴(nu)一樣飛(fei)(fei)回(hui)了(le)非洲(zhou)老家(jia)，然(ran)而(er)，他的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由卻以(yi)拋妻棄子(zi)為代(dai)價。后(hou)來(lai)，“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”在(zai)(zai)姑媽(ma)的(de)(de)(de)(de)引導下學會(hui)了(le)飛(fei)(fei)翔。“奶(nai)(nai)人(ren)(ren)(ren)”躍(yue)身飛(fei)(fei)起的(de)(de)(de)(de)剎那象征著他的(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，摒(bing)棄了(le)物(wu)質追(zhui)求從而(er)獲得精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由。最終，他形成了(le)一種“強烈的(de)(de)(de)(de)、集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我意識(shi)，這(zhe)個(ge)(ge)自(zi)(zi)我承(cheng)擔(dan)起對自(zi)(zi)己過去的(de)(de)(de)(de)責任，這(zhe)個(ge)(ge)自(zi)(zi)我在(zai)(zai)對別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)愛中(zhong)(zhong)(zhong)拓展(zhan)”。通過對會(hui)飛(fei)(fei)翔的(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)先的(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)(xun)覓，《所羅門之歌(ge)》超越(yue)了(le)傳統的(de)(de)(de)(de)尋(xun)(xun)(xun)寶故事(shi)的(de)(de)(de)(de)模式，不僅展(zhan)示(shi)了(le)黑人(ren)(ren)(ren)尋(xun)(xun)(xun)求自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)艱難歷程，而(er)且昭示(shi)黑人(ren)(ren)(ren)民眾，個(ge)(ge)體在(zai)(zai)探索自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)生存(cun)意義時，應正確(que)處理個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)絕對自(zi)(zi)由和(he)群體的(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任之間的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)和(he)沖突。黑人(ren)(ren)(ren)得以(yi)實現自(zi)(zi)我價值的(de)(de)(de)(de)唯(wei)一策略是在(zai)(zai)民族(zu)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)覺醒(xing)之下求得個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。
莫里森延(yan)續(xu)了(le)非(fei)洲傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)觀(guan)念(nian)(nian)以(yi)探究(jiu)現代(dai)黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界。非(fei)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)(tong)宗教(jiao)(jiao)認(ren)為，人(ren)死(si)后，鬼魂(hun)仍(reng)與生前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏族、部落(luo)保持一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，監視或參與部落(luo)成(cheng)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產和生活(huo)(huo)，施以(yi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。如(ru)果活(huo)(huo)人(ren)沒盡到對死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務，鬼魂(hun)就(jiu)會變成(cheng)某種怪(guai)庚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈行惡作(zuo)祟、折磨活(huo)(huo)人(ren)。如(ru)果照(zhao)顧(gu)得(de)好，鬼魂(hun)就(jiu)會頻繁(fan)眷(juan)顧(gu)和蔭庇(bi)族人(ren)。寵兒是個化作(zuo)肉身返回陽(yang)間報復(fu)親手殺(sha)死(si)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)。它不僅可以(yi)看作(zuo)是復(fu)仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈，也(ye)可以(yi)視為奴隸制遺留在(zai)(zai)黑(hei)人(ren)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大創傷，是籠罩在(zai)(zai)黑(hei)人(ren)群體心頭揮之不去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史陰影。于是，在(zai)(zai)莫里森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，鬼魂(hun)既延(yan)續(xu)了(le)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)觀(guan)念(nian)(nian)，又被(bei)賦予了(le)揭示現代(dai)黑(hei)人(ren)內心創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，成(cheng)為了(le)維系傳統(tong)(tong)與現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐帶。
作(zuo)為深(shen)受殖(zhi)民(min)(min)統治摧殘和折(zhe)磨的(de)(de)奴隸的(de)(de)后(hou)代(dai)，非洲(zhou)裔美(mei)(mei)國黑人(ren)必須修正有關奴隸制(zhi)的(de)(de)被(bei)掩蓋、甚至被(bei)歪曲的(de)(de)歷史記(ji)憶，因為這種改寫是少數族(zu)(zu)裔或弱勢群體文(wen)化獲(huo)得(de)自(zi)(zi)己合(he)法性的(de)(de)重(zhong)要前提。然而，弱勢文(wen)化將怎樣獲(huo)得(de)自(zi)(zi)己的(de)(de)自(zi)(zi)主地位和獨立(li)精神(shen)，以(yi)及在(zai)反抗西方(fang)。傳統的(de)(de)斗爭中，如何獲(huo)取自(zi)(zi)己真(zhen)正的(de)(de)力(li)量？從美(mei)(mei)國文(wen)化和美(mei)(mei)國社會的(de)(de)局外人(ren)和邊緣人(ren)的(de)(de)地位出發，以(yi)托妮(ni)。莫(mo)里森為代(dai)表的(de)(de)黑人(ren)女作(zuo)家在(zai)她們的(de)(de)民(min)(min)間口頭(tou)傳統和西方(fang)文(wen)學(xue)(xue)傳統中探(tan)尋文(wen)學(xue)(xue)創作(zuo)的(de)(de)靈感，尋求符(fu)合(he)民(min)(min)族(zu)(zu)特色的(de)(de)語言和結構以(yi)期建構黑人(ren)自(zi)(zi)己的(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)意識(shi)。
《獨立宣(xuan)言》中(zhong)最鼓(gu)舞人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)句(ju)子即“人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)而(er)平等，造物主賦予(yu)了他們(men)若(ruo)干不(bu)可剝奪的(de)(de)權利，包括生(sheng)(sheng)命權、自(zi)由(you)權和(he)(he)追求幸福的(de)(de)權利”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然而(er)在(zai)這樣一個崇尚自(zi)由(you)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)度，非裔(yi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)卻一直在(zai)奴役與自(zi)由(you)的(de)(de)兩極(ji)之間掙扎彷徨。美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)非裔(yi)女(nv)作家托妮(ni)·莫里森(sen)的(de)(de)諸多作品，以(yi)深(shen)刻細膩的(de)(de)手法、悲天憫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)情懷以(yi)及(ji)強烈的(de)(de)民族文(wen)化存在(zai)意識，展現了百年來美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)社(she)會生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)精(jing)神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)演變(bian)(bian)。這一過程(cheng)不(bu)僅是(shi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)身待遇的(de)(de)變(bian)(bian)化，更(geng)是(shi)他們(men)整體種族心(xin)理逐漸(jian)走向自(zi)由(you)的(de)(de)過程(cheng)。當今的(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)而(er)平等的(de)(de)美(mei)(mei)好愿望尚未完全實現，因此，自(zi)我追尋是(shi)莫里森(sen)小說的(de)(de)一個重要主題，因為真(zhen)正的(de)(de)自(zi)由(you)，不(bu)僅是(shi)待遇上的(de)(de)自(zi)由(you)，更(geng)是(shi)心(xin)理認知(zhi)和(he)(he)民族認同感(gan)上的(de)(de)自(zi)由(you)，是(shi)對(dui)自(zi)己文(wen)化的(de)(de)自(zi)信和(he)(he)珍視。
在(zai)世界范圍(wei)內(nei)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫和(he)(he)(he)(he)歧(qi)視是(shi)最(zui)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)壓在(zai)她們(men)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)座大山是(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)、白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)奴(nu)隸(li)制社會中(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)(jiu)經(jing)歷(li)了(le)(le)極(ji)其(qi)悲(bei)慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運輪回(hui)，甚至(zhi)是(shi)充滿(man)了(le)(le)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部部血淚(lei)史。同(tong)樣(yang)作(zuo)(zuo)為(wei)一名黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)，托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)森憑借自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有利條件，試(shi)圖通過文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)來喚(huan)醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對于(yu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)辛(xin)酸(suan)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味與同(tong)情(qing)，并積極(ji)鼓勵黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)站起來進行(xing)(xing)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)主旨就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)了(le)(le)關(guan)注黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)，但(dan)是(shi)，它(ta)也涵蓋了(le)(le)要進行(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類命(ming)運關(guan)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)。對于(yu)托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)森來說，自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)就(jiu)(jiu)是(shi)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欺(qi)壓黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)工具(ju)，然(ran)(ran)(ran)而(er)，反過來自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)又是(shi)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獲得快(kuai)樂(le)和(he)(he)(he)(he)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉(quan)。她把黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運以及匱(kui)乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界作(zuo)(zuo)為(wei)小說創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點(dian)所在(zai)，并從黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上來重新闡述了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)與文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品把自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)環(huan)境(jing)與女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)進行(xing)(xing)了(le)(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合，其(qi)中(zhong)最(zui)具(ju)代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品有 《最(zui)藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)》、《所羅門(men)之(zhi)(zhi)歌》、《柏油娃》和(he)(he)(he)(he)《寵(chong)兒》。它(ta)們(men)全面(mian)(mian)體現了(le)(le)這位黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主義元素。比如(ru)說在(zai)其(qi)作(zuo)(zuo)品《最(zui)藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)》中(zhong)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)行(xing)(xing)間都表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者對于(yu)工業破壞自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)大不滿(man)。而(er)在(zai)《所羅門(men)之(zhi)(zhi)歌》中(zhong)，她表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)與自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)完美融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。此外，在(zai)《寵(chong)兒》中(zhong)，托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)森又賦予了(le)(le)樹、植物和(he)(he)(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，其(qi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)為(wei)了(le)(le)從精神層面(mian)(mian)來安撫(fu)和(he)(he)(he)(he)支撐黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。應該來說，托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本位文(wen)(wen)化(hua)(hua)思(si)想是(shi)根深蒂固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她對于(yu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)有著強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心(xin)和(he)(he)(he)(he)探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，她在(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應該珍惜自(zi)(zi)(zi)(zi)身生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，是(shi)一種心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊(han)，從而(er)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)作(zuo)(zuo)者對于(yu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和(he)(he)(he)(he)重視，以此來喚(huan)醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)重新審(shen)視黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。
新奴隸敘述
新奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（neo-slvae narrative）從(cong)原奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)自傳體表述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式中(zhong)(zhong)超脫出來，復(fu)活為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)弘揚(yang)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)族(zu)文化(hua)(hua)、確立民(min)族(zu)身份的(de)(de)(de)(de)文學思潮或文化(hua)(hua)形(xing)態，并發(fa)展成(cheng)為(wei)20世紀晚期(qi)美國文壇上最富(fu)活力的(de)(de)(de)(de)文學話(hua)語(yu)(yu)。新奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)旨在(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)(yi)解(jie)構(gou)(gou)主義消(xiao)解(jie)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)方法(fa)解(jie)析主流文化(hua)(hua)對(dui)(dui)少數族(zu)裔文化(hua)(hua)所造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)傷害，撕破“歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)虛假性(xing)”面紗以(yi)(yi)(yi)恢復(fu)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)“歷(li)史(shi)記憶(yi)(yi)”。托(tuo)妮·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森曾說(shuo)，“我的(de)(de)(de)(de)工作己(ji)成(cheng)為(wei)如何(he)揭開(kai)那(nei)層(ceng)面紗”，“發(fa)現那(nei)些曾被遺忘于腦后的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，并在(zai)(zai)(zai)它(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)啟示(shi)中(zhong)(zhong)重建(jian)世界”。于是，她試(shi)圖在(zai)(zai)(zai)《寵(chong)兒》中(zhong)(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“那(nei)些不曾訴(su)諸文字的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)內心世界”，去(qu)“填補有關(guan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)空白(bai)(bai)”仁側，引導(dao)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)眾重新認識被種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)偽(wei)裝掩蓋的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)記憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)性(xing)。從(cong)塞絲(si)認清奴(nu)(nu)隸(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)罪惡到(dao)成(cheng)功地(di)(di)逃出“甜蜜之(zhi)家(jia)”，這一(yi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式與(yu)原奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有類(lei)似之(zhi)處。但不同的(de)(de)(de)(de)是，原奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)往(wang)往(wang)以(yi)(yi)(yi)大(da)團(tuan)圓的(de)(de)(de)(de)結(jie)局結(jie)束自己(ji)的(de)(de)(de)(de)逃亡生(sheng)涯，這是因為(wei)他們(men)(men)(men)不希望冒犯聽眾，尤其是廢奴(nu)(nu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)支持者(zhe)(zhe)(zhe)，于是就(jiu)產生(sheng)了(le)(le)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)妥(tuo)協。莫(mo)(mo)(mo)里(li)森對(dui)(dui)原奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)進退兩(liang)難(nan)的(de)(de)(de)(de)處境(jing)有所認識，“無論（奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)）水平、修(xiu)辭或形(xing)式如何(he)，大(da)眾興(xing)趣(qu)都(dou)使得作家(jia)們(men)(men)(men)猶豫不前或小心地(di)(di)描述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)他們(men)(men)(men)經(jing)歷(li)中(zhong)(zhong)更骯臟的(de)(de)(de)(de)細節”。〔叫為(wei)了(le)(le)更好(hao)地(di)(di)揭示(shi)殖(zhi)民(min)統治(zhi)在(zai)(zai)(zai)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)心理造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)創傷，莫(mo)(mo)(mo)里(li)森改(gai)寫了(le)(le)原奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，在(zai)(zai)(zai)《寵(chong)兒》中(zhong)(zhong)一(yi)再(zai)使用(yong)rememory一(yi)詞(ci)。在(zai)(zai)(zai)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)方言中(zhong)(zhong)，rememory既可用(yong)作名詞(ci)，表示(shi)“記憶(yi)(yi)”，也可用(yong)作動(dong)詞(ci)，表示(shi)“回想”。戴里(li)（Gyar Daily）認為(wei)，莫(mo)(mo)(mo)里(li)森以(yi)(yi)(yi)rememory一(yi)詞(ci)表示(shi)“記憶(yi)(yi)作為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)和(he)情感，相(xiang)對(dui)(dui)于單純地(di)(di)回憶(yi)(yi)往(wang)事(shi)”。原奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)主要(yao)是以(yi)(yi)(yi)行動(dong)和(he)時間為(wei)主軸的(de)(de)(de)(de)線性(xing)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而《寵(chong)兒》的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卻是非線性(xing)的(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)于塞絲(si)而言，外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)時間是停(ting)滯的(de)(de)(de)(de)，她的(de)(de)(de)(de)心靈狀況正(zheng)如藍石路124號一(yi)樣，被苦不堪言的(de)(de)(de)(de)創傷記憶(yi)(yi)囚(qiu)禁(jin)著。惟(wei)有保羅·D的(de)(de)(de)(de)介入，塞絲(si)才開(kai)始傾述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)衷腸，以(yi)(yi)(yi)話(hua)語(yu)(yu)治(zhi)療瘤疾(ji)；惟(wei)有邁(mai)出家(jia)門(men)，向黑(hei)人(ren)(ren)(ren)社群求救，丹佛才開(kai)啟了(le)(le)族(zu)群與(yu)個(ge)體對(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)。莫(mo)(mo)(mo)卜莉（Marilyn Saders Moblye）指出，“經(jing)典黑(hei)奴(nu)(nu)故(gu)事(shi)把記憶(yi)(yi)當成(cheng)是提供事(shi)實(shi)與(yu)時間的(de)(de)(de)(de)獨白(bai)(bai)式的(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)媒介，莫(mo)(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)文本則凸顯記憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)特質以(yi)(yi)(yi)及建(jian)構(gou)(gou)和(he)重建(jian)過(guo)去(qu)意義的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力”。可見，莫(mo)(mo)(mo)里(li)森拓(tuo)展奴(nu)(nu)隸(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)用(yong)意在(zai)(zai)(zai)于通過(guo)這種(zhong)(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)語(yu)(yu)修(xiu)正(zheng)“殖(zhi)民(min)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)記憶(yi)(yi)，并呼吁黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)眾“取(qu)之(zhi)于過(guo)去(qu)，用(yong)之(zhi)于未來，在(zai)(zai)(zai)兩(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)間擇(ze)其善者(zhe)(zhe)(zhe)而從(cong)之(zhi)”。
托妮(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)像個(ge)魔術師一(yi)(yi)樣，把不(bu)(bu)同的(de)聲音結合組織起來，構筑(zhu)成不(bu)(bu)同的(de)人(ren)物形象，而不(bu)(bu)是把自己的(de)觀點生(sheng)硬地塞給讀者。她要使讀者在閱讀過程(cheng)中真正走進小說里(li)，同她一(yi)(yi)起品(pin)味主人(ren)公(gong)生(sheng)活的(de)甘苦，內(nei)心(xin)世界(jie)的(de)奧(ao)妙。那是一(yi)(yi)個(ge)黑人(ren)女(nv)孩(hai)在一(yi)(yi)個(ge)充(chong)滿丑陋、歧視、欺凌的(de)世界(jie)中，在來自另一(yi)(yi)個(ge)世界(jie)的(de)“藍(lan)色眼眸”的(de)誘惑下，對美麗人(ren)生(sheng)的(de)夢幻(huan)。在她身(shen)上，能夠看到托妮(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)成熟塑(su)造的(de)“蘇(su)拉”（1993年(nian)諾(nuo)貝爾文(wen)學(xue)獎獲獎作(zuo)品(pin)《蘇(su)拉》的(de)主人(ren)公(gong)）的(de)影子。
莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)充滿魔幻現(xian)(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘因素。《所羅(luo)門(men)之歌》之歌中，派特拉平坦(tan)、沒有肚臍眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部(bu)；戴德一世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂；奶娃(wa)(wa)與神(shen)話(hua)小(xiao)說(shuo)中尋寶人經歷相(xiang)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我發現(xian)(xian)之旅；取材于黑(hei)奴傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“飛回(hui)非(fei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人”；《柏(bo)油(you)娃(wa)(wa)》中來自非(fei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“柏(bo)油(you)夫人”這些超(chao)現(xian)(xian)實因素及黑(hei)人傳說(shuo)和神(shen)話(hua)，為莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)蒙上了一層(ceng)神(shen)秘和魔幻色彩。莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言吸取了黑(hei)人口頭文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，看似簡(jian)單卻幽默，機智。那是經過精雕(diao)細(xi)琢(zhuo)之后又(you)不留痕跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學語言。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)還隨處(chu)可見(jian)色彩和音樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意想，語言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)更(geng)是得到了加強(qiang)。
? 2014 伊凡·桑德羅夫終身成就(jiu)獎 （獲(huo)獎）
? 2012 總(zong)統自由(you)勛章 （獲(huo)獎(jiang)）
? 2000 全國人文(wen)獎(jiang)章 （獲獎(jiang)）
? 1996 全(quan)國(guo)圖書基金美國(guo)文學突出(chu)貢獻獎 （獲獎）
? 1994 孔多(duo)塞獎(jiang)章 （獲(huo)獎(jiang)）
? 1994 賽珍珠獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 1994 雷吉耶(ye)姆·朱里文學獎 （獲獎）
? 1993 法(fa)國藝術及文學司令勛章 （獲獎）
? 1993 諾(nuo)貝爾(er)文學獎 所羅門(men)之歌(ge) （獲獎）
? 1989 美(mei)國現代語(yu)言(yan)協會聯邦文學獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 1988 美國圖書(shu)獎 寶貝兒 （獲獎）
? 1988 安斯(si)非(fei)爾德-沃(wo)爾夫種族關系圖書獎 寶貝兒 （獲(huo)獎）
? 1988 普利策小說獎 寶貝兒 （獲獎）
? 1977 全國圖(tu)書評(ping)論界獎 所羅門之歌 （獲獎）
? 1977 美國(guo)藝術與文(wen)學(xue)學(xue)院獎 （獲(huo)獎）
? 1987-88 獲(huo)羅伯特·肯尼迪圖書獎(jiang)(jiang) （獲(huo)獎(jiang)(jiang)）
1993年莫里森獲諾(nuo)貝爾(er)文學獎(jiang)，瑞典(dian)文學院給她的(de)評(ping)價是：“在(zai)小說中以豐富的(de)想象力(li)和富有詩意(yi)的(de)表達方(fang)式(shi)使美國現實的(de)一個極其(qi)重要方(fang)面充滿(man)活(huo)力(li)”。
《觀(guan)察家》報：“當她開口講(jiang)話，整(zheng)個美國都洗耳恭(gong)聽。”
瑞(rui)典(dian)文學院常務秘書斯(si)圖爾·埃(ai)倫：“莫(mo)里森“在小說中(zhong)以豐富的(de)想象力和富有(you)詩(shi)意的(de)表(biao)達方式使(shi)美國現實(shi)的(de)一個極(ji)其重要的(de)方面充滿活(huo)力”。
