《卡拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》是俄國作家陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基創作的長篇(pian)小說(shuo)。《卡拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》最(zui)初在《俄羅斯(si)信(xin)使》雜志上連(lian)載了將近兩年(nian)（自1879年(nian)第1期至1880年(nian)第11期），并(bing)于(yu)1881年(nian)出版了第一個單行本(ben)。
該書通(tong)過一(yi)樁(zhuang)真實的(de)弒父(fu)案，描寫老(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫同(tong)三個兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)即兩代人之間的(de)尖銳沖(chong)突。老(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫貪婪好色，獨占妻子(zi)(zi)(zi)留給兒(er)(er)子(zi)(zi)(zi)們(men)的(de)遺產(chan)，并與(yu)長(chang)子(zi)(zi)(zi)德(de)米特里(li)為(wei)一(yi)個風流女子(zi)(zi)(zi)爭風吃醋。一(yi)天(tian)黑夜，德(de)米特里(li)疑心自己(ji)的(de)情人去跟老(lao)頭兒(er)(er)幽(you)會(hui)，便闖入家(jia)園，一(yi)怒之下，差點把(ba)老(lao)頭兒(er)(er)砸死(si)。他倉皇逃離(li)后，躲在暗中裝病(bing)的(de)老(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫的(de)私生子(zi)(zi)(zi)斯(si)麥爾加科夫悄(qiao)然殺死(si)老(lao)爺，造成了(le)一(yi)樁(zhuang)震驚全俄的(de)撲朔迷離(li)的(de)血(xue)案，從而(er)引發了(le)一(yi)連串驚心動(dong)魄的(de)事件。作品(pin)展示一(yi)個錯(cuo)綜復雜(za)的(de)社會(hui)、家(jia)庭、道德(de)和(he)人性(xing)的(de)悲劇(ju)主題。
第(di)一卷(juan)：一戶(hu)人家(jia)的歷史
該卷(juan)大致介(jie)紹了卡拉(la)馬佐夫家族的(de)概況以及與(yu)小說(shuo)情(qing)節(jie)相關的(de)故事，如(ru)老(lao)卡拉(la)馬佐夫的(de)兩次婚姻及對三(san)(san)個(ge)孩(hai)子的(de)毫不盡教(jiao)養(yang)之(zhi)責。另外，卡拉(la)馬佐夫三(san)(san)兄弟的(de)各自(zi)性(xing)格與(yu)他們回到老(lao)家的(de)前因(yin)后果也予以充分交代(dai)。該卷(juan)的(de)結(jie)尾(wei)，佐西馬長老(lao)神(shen)秘地讓阿(a)遼沙還俗。
第二卷：不該舉(ju)行的聚會(hui)
該(gai)(gai)卷故事(shi)的(de)開(kai)始，卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫一家聚于小鎮(zhen)的(de)修(xiu)道院，佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)決心做中(zhong)間人，調(diao)解德(de)米特里和老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫因為(wei)德(de)米特里的(de)財(cai)產而發生的(de)糾(jiu)紛。具(ju)有諷刺意味的(de)是，伊(yi)萬這(zhe)個(ge)(ge)無神論者提議了在這(zhe)個(ge)(ge)很(hen)神圣的(de)地方當著(zhu)長老(lao)的(de)面談(tan)論如(ru)此的(de)問題。當然，德(de)米特里還(huan)是一如(ru)既往(wang)地晚來，而后(hou)的(de)聚會反而讓父子關(guan)系更加惡化了。該(gai)(gai)卷還(huan)有一個(ge)(ge)細(xi)節：佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)安慰了以(yi)為(wei)承受著(zhu)喪子之痛的(de)婦女(nv)，這(zhe)也(ye)許是陀思妥耶(ye)夫斯(si)基個(ge)(ge)人感(gan)情的(de)滲透。
第三卷：酒色之徒
該卷(juan)介紹了(le)更多(duo)了(le)德(de)(de)米特(te)里(li)、老卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫與(yu)格露(lu)莘卡(ka)(ka)間(jian)三角關(guan)系的(de)(de)(de)細節，并在(zai)刻畫德(de)(de)米特(te)里(li)躲在(zai)老卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫寓(yu)所(suo)外等待格露(lu)莘卡(ka)(ka)時偶遇(yu)阿遼(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)對話中探討(tao)了(le)德(de)(de)米特(te)里(li)的(de)(de)(de)人格特(te)點。就在(zai)那天(tian)夜里(li)，德(de)(de)米特(te)里(li)鉆(zhan)入老卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫寓(yu)所(suo)并威脅(xie)要在(zai)近期(qi)殺了(le)他(ta)。這(zhe)一卷(juan)還介紹了(le)斯麥爾加科夫的(de)(de)(de)身世，包括他(ta)的(de)(de)(de)母親“發臭的(de)(de)(de)Lizaveta”的(de)(de)(de)故(gu)事。結尾時，格露(lu)莘卡(ka)(ka)吃醋于(yu)卡(ka)(ka)特(te)琳娜(na)被(bei)許配給德(de)(de)米特(te)里(li)時被(bei)阿遼(liao)沙(sha)撞見(jian)，這(zhe)讓這(zhe)個驕傲的(de)(de)(de)女人大驚(jing)失色。
第四卷：咄咄怪事
該卷分(fen)出了(le)一(yi)個后(hou)面會詳(xiang)述的(de)情節：一(yi)日，阿遼(liao)沙目睹(du)(du)一(yi)群學童(tong)打一(yi)個病怏怏的(de)名叫伊柳沙的(de)學童(tong)并試圖(tu)阻止，卻反(fan)被伊柳沙咬了(le)一(yi)下手指。阿遼(liao)沙后(hou)來才得(de)知(zhi)，伊柳沙的(de)父親（原上尉斯(si)(si)涅(nie)吉(ji)(ji)遼(liao)夫(fu) ）受(shou)(shou)到了(le)德米(mi)特里脫出酒(jiu)吧的(de)侮辱，更目睹(du)(du)了(le)這(zhe)個家庭的(de)艱(jian)難。而斯(si)(si)涅(nie)吉(ji)(ji)遼(liao)夫(fu)卻必須把僅有(you)的(de)錢當(dang)作賠禮送給(gei)德米(mi)特里 ，阿遼(liao)沙當(dang)即提供了(le)幫助。斯(si)(si)涅(nie)吉(ji)(ji)遼(liao)夫(fu)一(yi)開始欣(xin)然接受(shou)(shou)，隨后(hou)卻氣憤地把錢扔回阿遼(liao)沙 ，故(gu)作驕(jiao)傲地回到了(le)房間(jian)。
第五卷：正與反
該卷被陀思妥耶(ye)(ye)夫斯基認為(wei)(wei)是小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高潮。在與阿遼沙在咖啡館的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)面中，伊萬充滿激情(qing)地贊美滲透(tou)于俄(e)羅(luo)斯社(she)會(hui)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性主(zhu)義(yi)與無(wu)政(zheng)府主(zhu)義(yi)思潮，并為(wei)(wei)之辯護(hu)。在《反叛(pan)》一(yi)章(zhang)中，伊萬宣(xuan)稱他(ta)(ta)不接受神造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)，因為(wei)(wei)那是建立在為(wei)(wei)無(wu)辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子蒙(meng)羞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在小(xiao)說或許(xu)最有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)節(jie)《宗(zong)教大法官(guan)》中，伊萬通過他(ta)(ta)臆想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌向阿遼沙講述了一(yi)個西(xi)班牙宗(zong)教裁判(pan)所(suo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)與他(ta)(ta)遭遇(yu)再次復活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)(ye)穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。在這里，耶(ye)(ye)穌(su)被世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)排斥(chi)，那個領袖(xiu)說道：“你(ni)為(wei)(wei)什(shen)么這時來妨礙(ai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)？……我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)和他(ta)(ta)而不是和你(ni)一(yi)同活著(zhu)……從他(ta)(ta)那里我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)得到了你(ni)不屑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，那是他(ta)(ta)給(gei)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)份禮物，播撒(sa)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝于寰宇之間(jian)。我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)活在羅(luo)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)環、凱(kai)撒(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)環中，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)是世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)尊……我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)應當勝利更應成為(wei)(wei)凱(kai)撒(sa)，人(ren)類也該開始籌(chou)備這屬于整(zheng)個世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福(fu)”。
第六卷：俄羅斯修士
該卷介(jie)紹了(le)臨終的(de)(de)(de)(de)佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)長老的(de)(de)(de)(de)身世。佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)長老逝世前講述(shu)了(le)自己年輕時的(de)(de)(de)(de)叛逆以及后來在一(yi)次打斗中幡(fan)然醒悟(wu)，決定篤信基督成(cheng)為(wei)(wei)修士的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。他(ta)還宣(xuan)揚了(le)基督教的(de)(de)(de)(de)思想，認為(wei)(wei)人必(bi)須承認自己是(shi)有(you)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)，并寬(kuan)恕(shu)一(yi)切(qie)；他(ta)還解(jie)釋道，沒(mei)有(you)罪(zui)是(shi)孤立存(cun)在的(de)(de)(de)(de)，我們都應為(wei)(wei)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)罪(zui)負(fu)責(ze)。佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)長老的(de)(de)(de)(de)哲學(xue)觀點與(yu)伊萬挑戰基督教權威(wei)的(de)(de)(de)(de)觀點完全對立。
第七卷：阿遼沙
該(gai)卷開始(shi)佐西馬(ma)長(chang)老(lao)就(jiu)辭世(shi)了(le)。人(ren)們(men)都期望他的(de)(de)(de)尸(shi)體能和所有神(shen)圣的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)尸(shi)體一(yi)(yi)般永不(bu)腐爛，但是(shi)(shi)佐西馬(ma)長(chang)老(lao)的(de)(de)(de)尸(shi)體不(bu)但腐爛了(le)，并且第一(yi)(yi)天開始(shi)就(jiu)臭(chou)味難(nan)聞。這(zhe)讓一(yi)(yi)些人(ren)對自己對佐西馬(ma)長(chang)老(lao)的(de)(de)(de)崇(chong)敬產(chan)生了(le)懷疑。阿(a)遼沙(sha)也因此感到(dao)崩潰，他的(de)(de)(de)教(jiao)友(you)拉基津利用(yong)阿(a)遼沙(sha)的(de)(de)(de)脆弱安排了(le)他與格露莘(xin)卡的(de)(de)(de)見面。該(gai)卷的(de)(de)(de)結(jie)尾，阿(a)遼沙(sha)還俗了(le)，觸摸到(dao)世(shi)俗那一(yi)(yi)刻(ke)的(de)(de)(de)痙攣地(di)大(da)叫(jiao)如同是(shi)(shi)一(yi)(yi)次(ci)新(xin)生。
第八卷：米嘉
該卷主要講了(le)(le)(le)德(de)米特(te)里因為(wei)瘋狂(kuang)拜金而同(tong)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)私奔(ben)。此時(shi)(shi)，德(de)米特(te)里欠了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)未婚妻卡(ka)(ka)(ka)特(te)琳娜的(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)，要是(shi)在(zai)去找(zhao)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)前不(bu)還的(de)(de)(de)(de)話就會被認為(wei)是(shi)小偷。于是(shi)這(zhe)筆錢(qian)(qian)逼(bi)得他(ta)(ta)(ta)假裝(zhuang)去臨鎮做(zuo)生意，卻吃驚地得知(zhi)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka) 將(jiang)要嫁(jia)給他(ta)(ta)(ta)有(you)錢(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)父親老(lao)(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)。當(dang)他(ta)(ta)(ta)生意失敗后，他(ta)(ta)(ta)陪著(zhu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)去了(le)(le)(le)她的(de)(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)那里卻發現她金蟬(chan)脫殼(ke)，早早脫身了(le)(le)(le)。氣(qi)憤中，他(ta)(ta)(ta)只身拿著(zhu)黃(huang)銅制的(de)(de)(de)(de)杵去了(le)(le)(le)老(lao)(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)，從窗口監視他(ta)(ta)(ta)。從口袋中拿出杵后，他(ta)(ta)(ta)一念之(zhi)差砸向了(le)(le)(le)仆(pu)人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)里果利的(de)(de)(de)(de)頭。之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)德(de)米特(te)里渾身是(shi)血、神經恍惚(hu)地站在(zai)大街上(shang)，手上(shang)拿著(zhu)幾千盧布。不(bu)久，他(ta)(ta)(ta)發現格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)被老(lao)(lao)情(qing)人(ren)(ren)帶著(zhu)去了(le)(le)(le)一家不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)旅店(dian)。自此，德(de)米特(te)里裝(zhuang)了(le)(le)(le)一整(zheng)手推車的(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu)，拂曉時(shi)(shi)分(fen)，當(dang)著(zhu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)面肆意放縱，好像他(ta)(ta)(ta)將(jiang)自殺一般。那個所(suo)謂(wei)名正言順的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)情(qing)人(ren)(ren)，不(bu)過就是(shi)一個粗鄙的(de)(de)(de)(de)波(bo)蘭(lan)人(ren)(ren)，聚(ju)會上(shang)也(ye)出老(lao)(lao)千。行(xing)跡敗露(lu)后，他(ta)(ta)(ta)匆匆溜走(zou)，格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)立(li)刻(ke)湊上(shang)德(de)米特(te)里說(shuo)她愛他(ta)(ta)(ta)。聚(ju)會繼續(xu)進(jin)行(xing)，德(de)米特(te)里與(yu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)調(diao)情(qing)也(ye)漸(jian)入佳(jia)境(jing)，就在(zai)此時(shi)(shi)警方突然進(jin)入并且以他(ta)(ta)(ta)涉嫌(xian)老(lao)(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)的(de)(de)(de)(de)死將(jiang)他(ta)(ta)(ta)逮(dai)捕。
第九卷：預審
該卷(juan)介紹了(le)老卡(ka)拉馬佐夫被謀殺的(de)細節(jie)，并具體(ti)描寫了(le)對于德(de)米特(te)(te)里(li)的(de)審(shen)訊（雖(sui)然他本人堅決否(fou)認(ren)）。這起血案被認(ren)定是謀財害(hai)命。而(er)身無分文的(de)德(de)米特(te)(te)里(li)卻(que)在他的(de)父親遇害(hai)不久被人在大街(jie)上(shang)看(kan)見(jian)在街(jie)上(shang)拿著(zhu)3000盧布(bu)(bu)，與此同(tong)時，老卡(ka)拉馬佐夫留給(gei)格露莘卡(ka)的(de)3000盧布(bu)(bu)也(ye)看(kan)見(jian)了(le)。德(de)米特(te)(te)里(li)解釋說這筆錢是來自(zi)于卡(ka)特(te)(te)琳娜(na)，讓他交給(gei)她的(de)姊妹。他那天(tian)晚上(shang)用了(le)一半的(de)錢縱酒亂(luan)性后，另一半錢則(ze)被他裝在布(bu)(bu)袋子里(li)準備出(chu)于尊嚴還(huan)給(gei)卡(ka)特(te)(te)琳娜(na)。這番話(hua)沒法讓律師相(xiang)信，因為所(suo)(suo)有的(de)證據都對他不利(li)。當時，屋子里(li)除了(le)他只有斯(si)乜爾加科夫——他前一天(tian)剛癲癇發作，不可能殺人。德(de)米特(te)(te)里(li)“理”所(suo)(suo)應當被控殺害(hai)自(zi)己的(de)父親，被帶入監獄等待審(shen)判。
第十卷：大男孩(hai)和(he)小(xiao)男孩(hai)
該卷(juan)(juan)復(fu)述(shu)了(le)(le)(le)第(di)四(si)卷(juan)(juan)中提到的(de)(de)(de)(de)(de)學童(tong)和(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，開端介(jie)紹了(le)(le)(le)一(yi)個名(ming)叫郭(guo)立(li)亞(ya)·克(ke)拉索(suo)特(te)(te)金的(de)(de)(de)(de)(de)男孩。郭(guo)立(li)亞(ya)是(shi)(shi)一(yi)個頗(po)有(you)才氣的(de)(de)(de)(de)(de)男孩子，他(ta)宣稱(cheng)自己“信(xin)奉”無神論、社(she)會主(zhu)義且(qie)篤信(xin)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。一(yi)切似乎都是(shi)(shi)命中注定，他(ta)必須要追隨著(zhu)伊(yi)(yi)(yi)萬的(de)(de)(de)(de)(de)足跡，然而陀(tuo)思妥耶夫斯基正是(shi)(shi)通(tong)過他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)所作所為，特(te)(te)別(bie)(bie)是(shi)(shi)他(ta)和(he)阿遼沙(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)，取笑這(zhe)(zhe)個本質上不(bu)知道(dao)自己究竟在(zai)說什么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)“歐化分子”。郭(guo)立(li)亞(ya)對生活(huo)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)母親給他(ta)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)無窮(qiong)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦厭煩(fan)透(tou)頂了(le)(le)(le)。他(ta)惡(e)(e)作劇地在(zai)火車(che)通(tong)過前臥軌卻活(huo)了(le)(le)(le)下來(lai)，成為了(le)(le)(le)一(yi)個奇跡。因此(ci)，所有(you)人——特(te)(te)別(bie)(bie)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)——都景仰他(ta)。阿遼沙(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)情從(cong)第(di)四(si)卷(juan)(juan)之后(hou)不(bu)斷惡(e)(e)化，已不(bu)可(ke)能痊愈了(le)(le)(le)，而郭(guo)立(li)亞(ya)和(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)在(zai)“虐狗事件”后(hou)鬧翻了(le)(le)(le)，因為伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)在(zai)斯乜爾加(jia)科夫的(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)迫(po)下喂給了(le)(le)(le)狗一(yi)塊藏有(you)別(bie)(bie)針的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)包。幸好阿遼沙(sha)(sha)(sha)出面(mian)調解，學童(tong)們和(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)和(he)解了(le)(le)(le)；而郭(guo)立(li)亞(ya)不(bu)久后(hou)也(ye)陪(pei)伴(ban)在(zai)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)床頭。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)郭(guo)立(li)亞(ya)第(di)一(yi)次見到了(le)(le)(le)阿遼沙(sha)(sha)(sha)，從(cong)此(ci)他(ta)重新審視了(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)虛無主(zhu)義信(xin)仰。
第十一卷：伊萬
該卷(juan)(juan)介紹(shao)了(le)伊萬(wan)對于周圍人的(de)(de)(de)(de)破壞性的(de)(de)(de)(de)影(ying)響以(yi)及(ji)他(ta)自己(ji)是(shi)(shi)(shi)如何陷入瘋狂的(de)(de)(de)(de)。該卷(juan)(juan)中伊萬(wan)與(yu)斯(si)乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)(fu)見了(le)三次面(mian)，而(er)最(zui)后(hou)一(yi)次是(shi)(shi)(shi)這一(yi)卷(juan)(juan)中的(de)(de)(de)(de)高潮。斯(si)乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)(fu)戲(xi)劇性地向伊萬(wan) 懺(chan)悔(hui)，聲稱(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)他(ta)在(zai)假裝癲癇，然后(hou)殺(sha)了(le)老卡拉馬佐夫(fu)(fu)(fu)并(bing)(bing)偷了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)。斯(si)乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)(fu)對伊萬(wan)對此表示驚異與(yu)無視(shi)感(gan)到不相信(xin)，他(ta)聲稱(cheng)(cheng)伊萬(wan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)幫兇：是(shi)(shi)(shi)他(ta)告訴自己(ji)什么離開，更重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)灌(guan)輸給了(le)他(ta)世(shi)界并(bing)(bing)非(fei)神(shen)造、“什么事都是(shi)(shi)(shi)被允許(xu)的(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。該卷(juan)(juan)結束于伊萬(wan)關于魔鬼的(de)(de)(de)(de)幻覺，那個魔鬼拜訪(fang)了(le)他(ta)并(bing)(bing)嘲笑他(ta)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰。而(er)阿遼(liao)沙(sha)發現伊萬(wan)咆哮時就告訴他(ta)斯(si)乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)(fu)已經在(zai)他(ta)們最(zui)后(hou)一(yi)次見面(mian)后(hou)自殺(sha)了(le)。
第十二卷：錯案
該卷詳細描(miao)述了(le)(le)(le)對于(yu)(yu)(yu)德(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)的(de)審(shen)判(pan)。法(fa)庭(ting)被(bei)(bei)陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基進行了(le)(le)(le)諷刺性地(di)描(miao)寫(xie)，所有人被(bei)(bei)塑(su)造得躁動而不懷好意，女性則毫無理(li)性可言地(di)被(bei)(bei)德(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)的(de)三角戀所吸引。伊(yi)萬的(de)瘋(feng)狂(kuang)讓法(fa)庭(ting)以(yi)威脅秩(zhi)序為由拖了(le)(le)(le)出(chu)去，此(ci)前他(ta)還(huan)是將他(ta)和斯乜爾加(jia)科(ke)夫(fu)的(de)最后(hou)一次見(jian)面(mian)(mian)和斯乜爾加(jia)科(ke)夫(fu)的(de)懺悔向法(fa)庭(ting)做了(le)(le)(le)陳(chen)述。審(shen)判(pan)的(de)轉折(zhe)點出(chu)現(xian)于(yu)(yu)(yu)卡特(te)琳娜詛(zu)咒意味的(de)證詞上(shang)。她(ta)激動于(yu)(yu)(yu)伊(yi)萬的(de)瘋(feng)狂(kuang)，認為這是由于(yu)(yu)(yu)她(ta)假(jia)裝出(chu)的(de)對德(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)的(de)愛，還(huan)向法(fa)庭(ting)展示了(le)(le)(le)一封德(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)醉(zui)酒時寫(xie)的(de)信，德(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)在里(li)(li)面(mian)(mian)聲稱他(ta)要殺了(le)(le)(le)老卡拉馬佐夫(fu)。該卷結束(shu)于(yu)(yu)(yu)檢方與被(bei)(bei)告律師在如火(huo)如荼的(de)秘密辯(bian)論決(jue)定德(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)有罪(zui)。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他(ta)(ta)將忍受20年的(de)(de)(de)西伯(bo)利亞苦難勞工(gong)生涯。卡特琳娜到醫(yi)院與德(de)米(mi)特里相(xiang)(xiang)(xiang)見，德(de)米(mi)特里本該被帶走卻(que)生了場病，如今(jin)大病初愈。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)承諾相(xiang)(xiang)(xiang)愛一生，但其實各自都心有所屬了。小說在伊(yi)柳(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)葬禮中(zhong)結束。伊(yi)柳(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)學(xue)童朋友聽了阿遼沙(sha)的(de)(de)(de)“石邊演講(jiang)”，他(ta)(ta)保(bao)證會永(yong)遠記(ji)著(zhu)郭立亞、伊(yi)柳(liu)沙(sha)和所有的(de)(de)(de)學(xue)童，即使(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)可能(neng)會分(fen)開永(yong)不得相(xiang)(xiang)(xiang)見。阿遼沙(sha)懇(ken)求孩子們(men)(men)(men)互相(xiang)(xiang)(xiang)敬愛，要(yao)將伊(yi)柳(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)記(ji)憶永(yong)遠銘記(ji)，更(geng)要(yao)記(ji)得他(ta)(ta)們(men)(men)(men)此(ci)刻石邊的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聚與相(xiang)(xiang)(xiang)敬相(xiang)(xiang)(xiang)愛。學(xue)童們(men)(men)(men)在淚(lei)水中(zhong)向阿遼沙(sha)保(bao)證他(ta)(ta)們(men)(men)(men)會永(yong)遠記(ji)著(zhu)這里的(de)(de)(de)每個(ge)人(ren)，拉(la)著(zhu)手回到斯涅吉遼夫(fu)的(de)(de)(de)家中(zhong)赴宴，高呼道”卡拉(la)馬佐夫(fu)萬歲！”?
其實現存的(de)《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》是(shi)部未完成的(de)作品，但(dan)在(zai)1881年2月9日 陀(tuo)思妥耶(ye)夫斯基準備寫(xie)作《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》第(di)二(er)(er)部時，他(ta)的(de)筆(bi)筒掉到(dao)地上(shang)，滾(gun)到(dao)柜(ju)子底下，他(ta)在(zai)搬柜(ju)子過(guo)程(cheng)中用力過(guo)大，結果導致血(xue)管破(po)裂(lie)，當(dang)天去世。根據陀(tuo)思妥耶(ye)夫斯基留下的(de)筆(bi)記，第(di)二(er)(er)部的(de)內容大要是(shi)：阿萊(lai)沙在(zai)與(yu)麗莎婚后，又(you)受(shou)到(dao)其他(ta)女人的(de)引(yin)誘(you)，丟下了(le)麗莎，過(guo)著荒淫的(de)生活(huo)。之后又(you)逃到(dao)修道院(yuan)，在(zai)寂寞中度過(guo)一生。
俄(e)羅(luo)斯(si)(si)是個信(xin)仰(yang)東(dong)(dong)正教的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)。 自從公元(yuan)10世(shi)(shi)紀末俄(e)羅(luo)斯(si)(si)公國(guo)皈依基督(du)教以(yi)來，俄(e)羅(luo)斯(si)(si)民(min)族的(de)(de)(de)精(jing)神面貌發生了(le)徹底的(de)(de)(de)改(gai)變(bian)，東(dong)(dong)正數“成了(le)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)精(jing)神的(de)(de)(de)基礎”，東(dong)(dong)羅(luo)馬(ma)帝國(guo)滅亡以(yi)后(hou)，俄(e)羅(luo)斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)把莫斯(si)(si)科稱為第三羅(luo)馬(ma)，認(ren)為世(shi)(shi)界精(jing)神生活的(de)(de)(de)中(zhong)心已經(jing)轉移到了(le)俄(e)國(guo)，巨大的(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)神圣感使(shi)信(xin)仰(yang)與道德在俄(e)羅(luo)斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)心目中(zhong)既有(you)終(zhong)極(ji)意義(yi)(yi)也(ye)具有(you)實踐價值。對(dui)俄(e)羅(luo)斯(si)(si)人(ren)(ren)(ren)來說(shuo)，基督(du)教信(xin)仰(yang)不(bu)僅(jin)僅(jin)是一(yi)(yi)個宗教問題(ti)(ti)，而是承裁了(le)社會、道德、人(ren)(ren)(ren)性等多(duo)層面的(de)(de)(de)復雜內涵。但是，19世(shi)(shi)紀農奴制(zhi)改(gai)革以(yi)后(hou)，俄(e)國(guo)資本主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)濟迅猛發展引發的(de)(de)(de)物欲橫流、道德淪喪，使(shi)整個俄(e)羅(luo)斯(si)(si)社會四(si)分五(wu)(wu)裂(lie)，危(wei)機四(si)伏。正如(ru)陀思(si)妥耶夫(fu)斯(si)(si)基所說(shuo)；“我們(men)這里開始(shi)了(le)一(yi)(yi)個普遍(bian)‘隔絕’的(de)(de)(de)時代(dai)。大家(jia)隔絕、孤立，任(ren)(ren)何人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)企圖創造出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)、新的(de)(de)(de)、前所未聞的(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)(xi)。任(ren)(ren)何人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)舍棄了(le)原先(xian)思(si)想(xiang)和(he)感情(qing)中(zhong)共同(tong)的(de)(de)(de)東(dong)(dong)西(xi)(xi)，并(bing)從自己(ji)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)感情(qing)開始(shi)。任(ren)(ren)何人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)想(xiang)從頭開始(shi)。他們(men)毫不(bu)惋惜地割斷了(le)原有(you)的(de)(de)(de)關系(xi)，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)自由行(xing)(xing)動并(bing)僅(jin)僅(jin)以(yi)此感到欣慰，……同(tong)時，無(wu)論在什么問題(ti)(ti)上幾乎(hu)不(bu)存在道義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)致；一(yi)(yi)切(qie)都(dou)(dou)四(si)分五(wu)(wu)裂(lie)，而且甚至不(bu)是四(si)分五(wu)(wu)裂(lie)成小團體，而是成了(le)個體了(le)。”“我們(men)的(de)(de)(de)社會沒有(you)基礎，沒有(you)形成行(xing)(xing)為難(nan)則，因為根本不(bu)存在生活。巨大的(de)(de)(de)震蕩，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)(dou)停頓(dun)了(le)，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)(dou)在衰敗，似(si)乎(hu)一(yi)(yi)切(qie)都(dou)(dou)被(bei)否定和(he)不(bu)存在。而且不(bu)像西(xi)(xi)方只限于表面，而是在內部，在道德上。”在這種情(qing)形下，反對(dui)沙皇(huang)專制(zhi)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)民(min)主(zhu)革命運動日漸高漲，知識界關于社會主(zhu)義(yi)(yi)、革命民(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)、無(wu)政府主(zhu)義(yi)(yi)、西(xi)(xi)歐主(zhu)義(yi)(yi)、斯(si)(si)拉(la)夫(fu)主(zhu)義(yi)(yi)等各種理論學說(shuo)的(de)(de)(de)論爭(zheng)也(ye)紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)揚(yang)揚(yang)。
各(ge)種(zhong)社會(hui)思(si)潮尤其(qi)是(shi)無神(shen)論(lun)的強烈沖擊，使俄羅斯(si)傳統的價值體系(xi)陷入困境，上帝(di)存在的自(zi)明性受到懷(huai)疑，從(cong)而使“上帝(di)是(shi)否(fou)存在”的話(hua)題(ti)成為當(dang)時的時代難題(ti)。?
陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)于1878年(nian)(nian)開(kai)始寫作《卡拉馬佐夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)兄弟》。小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發端(duan)就能發現陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)早年(nian)(nian)深(shen)受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)幾處影響的(de)(de)(de)(de)痕跡。例如(ru)他此時深(shen)受(shou)(shou)俄國哲學家(jia)和思(si)想家(jia)Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)(de)(de)(de)影響。Fyodorov推(tui)崇基(ji)督教(jiao)中(zhong)“凡人(ren)(ren)通(tong)過(guo)向耶(ye)穌對先(xian)輩(bei)的(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)彌補達到救贖與(yu)重(zhong)(zhong)生，從而(er)達到天下大同(tong)” 的(de)(de)(de)(de)理念。陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)辛辣地(di)將(jiang)這(zhe)(zhe)場弒父案表現為(wei)未被這(zhe)(zhe)種意(yi)識形態所必然遭(zao)致的(de)(de)(de)(de)結果。故事(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)兄弟不(bu)(bu)但不(bu)(bu)為(wei)舉止荒(huang)唐(tang)的(de)(de)(de)(de)父親贖罪以(yi)求得重(zhong)(zhong)生，反而(er)串通(tong)一氣(qi)對父親的(de)(de)(de)(de)死推(tui)波助瀾，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)認為(wei)這(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)是人(ren)(ren)類不(bu)(bu)統一的(de)(de)(de)(de)體現。宗教(jiao)與(yu)哲學雖深(shen)刻影響著陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)自(zi)己以(yi)及他筆(bi)下人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運，然而(er)一個(ge)更大的(de)(de)(de)(de)悲劇卻(que)徹(che)底改變了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)命(ming)運。1878年(nian)(nian)5月，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)年(nian)(nian)僅3歲(sui)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)阿遼(liao)(liao)(liao)沙離開(kai)了(le)(le)人(ren)(ren)世，這(zhe)(zhe)也打(da)(da)斷了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)進度。陀(tuo)斯(si)(si)妥(tuo)思(si)耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)遭(zao)受(shou)(shou)了(le)(le)空前巨大的(de)(de)(de)(de)打(da)(da)擊(ji)，因為(wei)他兒子(zi)正(zheng)(zheng)是死于是家(jia)族(zu)遺傳的(de)(de)(de)(de)癲癇病(bing)。他將(jiang)對于兒子(zi)離世的(de)(de)(de)(de)悲傷寫在(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)，將(jiang)阿遼(liao)(liao)(liao)沙這(zhe)(zhe)個(ge)與(yu)兒子(zi)同(tong)名的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)設置為(wei)貫穿(chuan)始末的(de)(de)(de)(de)英雄并(bing)賦予它所有為(wei)自(zi)己敬仰與(yu)尋(xun)求的(de)(de)(de)(de)美德。這(zhe)(zhe)份心痛也被揉和進了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)退伍上尉斯(si)(si)涅吉(ji)遼(liao)(liao)(liao)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)(fu) 與(yu)他的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)伊柳沙 的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)中(zhong)。
一(yi)段個(ge)(ge)人經歷也影響了(le)陀(tuo)思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)(fu)斯基(ji)，讓他選擇以(yi)一(yi)場(chang)弒父案作為(wei)小說的(de)主要情節。19世紀50年(nian)代，陀(tuo)思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)(fu)斯基(ji)因(yin)為(wei)傳播反政府言論(lun)而被(bei)(bei)放逐(zhu)至西伯利(li)亞，成為(wei)強制勞工(gong)。那段時期，他遇到了(le)一(yi)個(ge)(ge)名叫(jiao)Ilyinsky的(de)年(nian)輕人，他被(bei)(bei)指(zhi)控謀財弒父而被(bei)(bei)放逐(zhu)至此。大約十(shi)年(nian)之后(hou)，陀(tuo)思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)(fu)斯基(ji)才(cai)得(de)知是Ilyinsky乃是被(bei)(bei)誤判的(de)，且在(zai)真正的(de)殺人犯伏法之后(hou)才(cai)得(de)以(yi)無罪釋放。這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)事件對于陀(tuo)思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)(fu)斯基(ji)的(de)影響直接體現在(zai)了(le)這(zhe)(zhe)部小說中，更成為(wei)了(le)推動情節發展的(de)決定(ding)力量。不僅如此，老(lao)卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)的(de)大兒子德米特(te)(te)里的(de)許多體貌特(te)(te)征(zheng)和性格(ge)特(te)(te)點也都與Ilyinsky很相似。
費多爾·巴弗洛維奇·卡(ka)拉馬佐夫
Fyodor Pavlovich Karamazov
老卡拉(la)馬佐夫(fu)(fu)這個55歲的寄生(sheng)蟲(chong)和小(xiao)丑在(zai)兩(liang)次婚(hun)姻(yin)經(jing)歷(li)后成為了三個兒子(zi)的父(fu)親。不(bu)僅如此，傳言(yan)中他還有第四個兒子(zi)，不(bu)過這個私生(sheng)子(zi)帕維爾·斯乜爾加(jia)科夫(fu)(fu)竟(jing)然(ran)被他以廚子(zi)的身份(fen)留(liu)在(zai)家(jia)中。可是，老卡拉(la)馬佐夫(fu)(fu)對(dui)于幾個兒子(zi)都(dou)不(bu)感(gan)興趣，正因為如此，這個家(jia)庭中的所有成員之間(jian)都(dou)充滿(man)隔閡。而老卡拉(la)馬佐夫(fu)(fu) 遭到(dao)謀(mou)殺的故事(shi)和隨即發生(sheng)在(zai)他的大兒子(zi)德米特里身上(shang)的一(yi)系列事(shi)件構成了整部小(xiao)說的主要情節。
德米特里·費多羅維奇·卡(ka)拉馬佐夫
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德(de)米(mi)特(te)(te)里（米(mi)嘉、米(mi)劍卡(ka)(ka)(ka)、米(mi)特(te)(te)里）是(shi)(shi)(shi)老(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)的(de)(de)長子(zi)，也是(shi)(shi)(shi)老(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)第一(yi)次婚姻的(de)(de)惟一(yi)一(yi)個(ge)孩子(zi)。他繼承了(le)(le)父親(qin)(qin)好色的(de)(de)特(te)(te)質，這也使他常(chang)常(chang)與(yu)父親(qin)(qin)沖突。 德(de)米(mi)特(te)(te)里喜(xi)歡(huan)享(xiang)受整(zheng)夜的(de)(de)聲色犬馬(ma)(ma)和任(ren)何能帶來刺(ci)激的(de)(de)娛樂(le)，這使他很快耗盡資(zi)財(cai)，更(geng)(geng)誘發了(le)(le)他與(yu)老(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)更(geng)(geng)大的(de)(de)沖突。老(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)被謀殺(sha)后，他也因為父子(zi)間緊張的(de)(de)關系自然(ran)而(er)然(ran)卷入了(le)(le)警方的(de)(de)調查。但事(shi)實是(shi)(shi)(shi)，他的(de)(de)確在(zai)與(yu)父親(qin)(qin)為同一(yi)個(ge)女(nv)人格露莘卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)爭奪中(zhong)差點想殺(sha)了(le)(le)他，可是(shi)(shi)(shi)被搶先了(le)(le)一(yi)步。
伊萬·費多羅維奇·卡拉馬佐夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊萬是老卡拉馬佐(zuo)夫的(de)(de)次子。他是狂熱的(de)(de)理(li)性主義者，總困惑于莫名感受到的(de)(de)苦楚。就(jiu)像他和阿遼沙(sha)在(zai)《反(fan)叛》（第五卷第四(si)章）這一章中說(shuo)的(de)(de)：“我(wo)(wo)并(bing)非不接受上帝(di)的(de)(de)存在(zai)，只(zhi)是我(wo)(wo)謝絕了他的(de)(de)拯救。”
自幼(you)，伊(yi)萬(wan)就(jiu)表現得不(bu)溫(wen)不(bu)火，似乎隔離于(yu)世上(shang)的所有人。他雖然嘴(zui)上(shang)不(bu)說，但對(dui)(dui)老卡拉馬佐(zuo)夫(fu)恨之入骨。這(zhe)份仇恨最(zui)后卻演變(bian)成對(dui)(dui)于(yu)老卡拉馬佐(zuo)夫(fu)死的愧(kui)疚，讓伊(yi)萬(wan)最(zui)終精神崩潰(kui)。小說中一些相當難(nan)忘或(huo)出彩的片(pian)段中都(dou)有伊(yi)萬(wan)的身影，包括《反叛》（第五卷第四(si)章(zhang)）這(zhe)一章(zhang)、緊接著的由他創作的詩劇《宗教大法官(guan)》，以(yi)及他關于(yu)魔鬼的噩夢（第十一卷第九章(zhang)）。
他也常被(bei)認為是卡(ka)拉馬佐夫兄弟中最黑暗的一個。
在(zai)書(shu)(shu)中，伊凡(fan)列舉了許多兒(er)童無(wu)(wu)辜地(di)(di)遭受(shou)苦難(nan)的(de)事例，作(zuo)(zuo)為他(ta)“不(bu)能(neng)接(jie)受(shou)上帝所創造的(de)這個(ge)世(shi)界”的(de)根(gen)據。他(ta)描述了異族侵略者虐(nve)殺兒(er)童、地(di)(di)主(zhu)驅使群狗把農奴的(de)孩子撕成碎(sui)塊(kuai)等種種暴行，并譴責那個(ge)寬(kuan)恕兇手、與(yu)(yu)兇手擁(yong)抱的(de)母親。伊凡(fan)的(de)論據是如此有力，以致作(zuo)(zuo)家的(de)理想(xiang)化身阿(a)遼沙在(zai)回答伊凡(fan)的(de)問題——該不(bu)該槍(qiang)斃(bi)(bi)兇手時，情(qing)(qing)不(bu)自禁地(di)(di)說：“槍(qiang)斃(bi)(bi)！”作(zuo)(zuo)家后來承認，與(yu)(yu)伊凡(fan)的(de)獨白相比，卓西(xi)瑪長老臨(lin)死前反瀆神的(de)談(tan)話顯得蒼(cang)白無(wu)(wu)力。他(ta)不(bu)止(zhi)一次地(di)(di)指出這部(bu)作(zuo)(zuo)品(pin)“否(fou)定上帝的(de)強大(da)力量”，指出第五(wu)卷(juan)《贊(zan)成與(yu)(yu)反對》是全書(shu)(shu)的(de)高(gao)潮(chao)。這些情(qing)(qing)況充分表明，在(zai)陀思妥耶(ye)夫斯基的(de)內(nei)心斗爭中，懷疑、反抗(kang)的(de)思想(xiang)與(yu)(yu)現(xian)實主(zhu)義對于(yu)宗(zong)教(jiao)說教(jiao)的(de)勝(sheng)利。
但是，在(zai)作家(jia)的(de)筆(bi)下，伊(yi)凡(fan)不僅(jin)僅(jin)是個(ge)無神論者。作家(jia)把無神論與無政府(fu)主(zhu)義(yi)、社會(hui)主(zhu)義(yi)混淆在(zai)一(yi)起，把伊(yi)凡(fan)寫成那樁弒父案的(de)思想教唆者，以此來與革命民主(zhu)派(pai)進行爭論，否定社會(hui)主(zhu)義(yi)。這自然(ran)而然(ran)地受到當時進步勢力的(de)嚴厲批駁。《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》是七十(shi)年代俄國社會(hui)生(sheng)活的(de)一(yi)面鏡子，是作家(jia)在(zai)其一(yi)生(sheng)中對哲學、政治、倫理(li)、心理(li)等(deng)各方面所做(zuo)的(de)苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)探索的(de)藝(yi)術總結。
阿列克塞·費多(duo)羅維奇·卡拉馬佐夫(fu)
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿(a)(a)列(lie)克塞(sai)（阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)、阿(a)(a)遼(liao)(liao)什卡(ka)）是(shi)老卡(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)最(zui)小(xiao)(xiao)的(de)兒子。小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)開(kai)篇(pian)，講述人(ren)即宣稱(cheng)(cheng)他(ta)為故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)英雄（而陀氏(shi)在(zai)(zai)序中(zhong)(zhong)也這(zhe)樣(yang)宣稱(cheng)(cheng)）。在(zai)(zai)故(gu)事(shi)一(yi)開(kai)始(shi)，阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)是(shi)當地修(xiu)道院的(de)見習教士。因此他(ta)的(de)信(xin)仰(yang)從一(yi)開(kai)始(shi)便和(he)哥(ge)哥(ge)伊萬的(de)無神論勢不(bu)兩立。他(ta)被佐西馬(ma)(ma)神父送回塵世，隨后就卷入了卡(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)家(jia)族(zu)骯臟不(bu)堪的(de)迷局中(zhong)(zhong)。他(ta)還在(zai)(zai)旁支(zhi)的(de)故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)幫助了一(yi)群(qun)小(xiao)(xiao)學童(tong)，他(ta)們的(de)命運給了整部悲劇性的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)一(yi)絲希望。阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)一(yi)般充當他(ta)的(de)兄弟與其他(ta)人(ren)間的(de)故(gu)事(shi)的(de)傳話人(ren)或是(shi)目擊者。
帕維爾·費(fei)多羅維奇(qi)·斯乜爾加科夫(fu)
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯(si)乜(mie)爾加科(ke)夫的(de)(de)母(mu)親“發出臭(chou)氣的(de)(de)Lizaveta”是(shi)(shi)街頭(tou)上的(de)(de)聾女，他(ta)(ta)的(de)(de)名字(zi)也取自(zi)“發臭(chou)氣人(ren)的(de)(de)兒子(zi)”的(de)(de)諧(xie)音。街坊都(dou)傳他(ta)(ta)是(shi)(shi)老(lao)(lao)卡拉馬佐夫的(de)(de)私生子(zi)，而故事(shi)他(ta)(ta)開始他(ta)(ta)便(bian)在老(lao)(lao)卡拉馬佐夫家當仆人(ren)和廚子(zi)。他(ta)(ta)沉默寡言、悶悶不(bu)樂，和陀思妥耶夫斯(si)基一(yi)樣是(shi)(shi)個(ge)癲癇患者。還(huan)是(shi)(shi)個(ge)孩(hai)子(zi)時(shi)，他(ta)(ta)喜(xi)歡收集流浪貓(mao)，卻只(zhi)是(shi)(shi)為了把他(ta)(ta)們(men)吊(diao)死并埋了。斯(si)乜(mie)爾加科(ke)夫總是(shi)(shi)形單影只(zhi)，卻對(dui)伊萬有這(zhe)特(te)殊的(de)(de)欽佩(pei)并和他(ta)(ta)一(yi)樣接(jie)受(shou)無神論，他(ta)(ta)甚至還(huan)向 伊萬承認(ren)是(shi)(shi)自(zi)己而不(bu)是(shi)(shi)德米特(te)里殺了老(lao)(lao)卡拉馬佐夫并且(qie)聲稱(cheng)是(shi)(shi)受(shou)了伊萬的(de)(de)指使。他(ta)(ta)的(de)(de)名字(zi)在俄(e)語(yu)中還(huan)有“蠢(chun)蛋”、“無恥之徒”的(de)(de)意思。
阿格拉(la)菲娜(na)·亞歷山(shan)德(de)羅芙娜(na)·斯維特洛娃(wa)
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿格拉(la)菲娜·斯維(wei)特(te)洛(luo)娃（格露莘(xin)(xin)卡(ka)，格露莎(sha)）是當(dang)地(di)有名的(de)蕩婦，對(dui)于(yu)異(yi)性有著難以(yi)解釋的(de)吸引(yin)力。年輕(qing)時，她(ta)(ta)曾被(bei)(bei)波蘭(lan)軍官(guan)拋(pao)棄，如今正被(bei)(bei)一(yi)個(ge)殘暴的(de)吝嗇(se)(se)鬼包養(yang)。與(yu)此同(tong)時，老(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)和德米特(te)里都為她(ta)(ta)傾倒，這對(dui)父子的(de)情敵(di)關系(xi)更(geng)直(zhi)接(jie)使德米特(te)里牽扯入老(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)被(bei)(bei)害的(de)事(shi)件當(dang)中。可這對(dui)父子如此為情所困，卻換來格露莘(xin)(xin)卡(ka)的(de)玩(wan)弄與(yu)嘲笑，甚(shen)至被(bei)(bei)包養(yang)她(ta)(ta)的(de)吝嗇(se)(se)鬼好好傷害了(le)一(yi)把。不過(guo)隨著故事(shi)的(de)發(fa)展，她(ta)(ta)卻變(bian)得幾近寬宏大量。
卡捷琳娜·伊萬(wan)諾芙娜·維(wei)爾霍夫策娃
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)捷琳娜·伊(yi)萬(wan)諾(nuo)芙娜（卡(ka)嘉，卡(ka)箋(jian)(jian)(jian)卡(ka)）是德米特里 的(de)(de)未婚妻，雖然他和(he)格(ge)露(lu)莘(xin)卡(ka)有(you)如此(ci)公(gong)開(kai)(kai)的(de)(de)奸情(qing)。她(ta)之所以會被(bei)許配給德米特里就(jiu)是因為他為自己父親(qin)的(de)(de)債務埋了(le)單(dan)。與此(ci)同時伊(yi)萬(wan)也(ye)愛(ai)著她(ta)，而(er)她(ta)似乎也(ye)一貫以傲慢示之。不(bu)僅面(mian)(mian)對伊(yi)萬(wan)，卡(ka)箋(jian)(jian)(jian)卡(ka)的(de)(de)“高尚”、“慷慨”和(he)“寬容”也(ye)在故事的(de)(de)開(kai)(kai)始時時體現，甚至讓人將這些品質與她(ta)完(wan)全畫上等號(hao)；她(ta)卻在后來墮落的(de)(de)過程中(zhong)不(bu)斷地冷冰冰地提醒著所有(you)人的(de)(de)罪。在審(shen)判的(de)(de)結尾，一切都證(zheng)明了(le)卡(ka)箋(jian)(jian)(jian)卡(ka)并不(bu)比小說中(zhong)的(de)(de)任何一個人物(wu)多余。即(ji)使是在結尾她(ta)向米劍卡(ka)懺悔并答應幫助他出逃時，面(mian)(mian)對進(jin)入(ru)醫院(yuan)病房的(de)(de)格(ge)露(lu)莘(xin)卡(ka)，卡(ka)箋(jian)(jian)(jian)卡(ka)顯然還是無法放下自己的(de)(de)身段(duan)。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐西馬神(shen)父(fu)是阿(a)遼(liao)(liao)沙在(zai)小鎮(zhen)修(xiu)道院(yuan)時的(de)(de)(de)老(lao)師，也(ye)是修(xiu)道院(yuan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)長(chang)老(lao)。因為他能預知(zhi)未來、替人(ren)治病，所(suo)以在(zai)鎮(zhen)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)是個(ge)名人(ren)，同時也(ye)為他在(zai)眾僧侶中(zhong)(zhong)(zhong)帶來了崇拜與嫉妒。小說中(zhong)(zhong)(zhong)，佐西馬長(chang)老(lao)曾(ceng)經駁斥過(guo)伊萬(wan)的(de)(de)(de)無神(shen)論，但更多時候他充當的(de)(de)(de)是一個(ge)解釋和發展(zhan)阿(a)遼(liao)(liao)沙人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)角色。伊萬(wan)關于其(qi)無道德論的(de)(de)(de)辯護至多也(ye)是毫無根據，不(bu)過(guo)卻反應了他的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)與家教。佐西馬長(chang)老(lao)的(de)(de)(de)教育決(jue)定(ding)了阿(a)遼(liao)(liao)沙日后(hou)在(zai)伊柳沙故事一線中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)待學(xue)童(tong)的(de)(de)(de)方式。
伊柳沙
Ilyusha
伊柳沙是(shi)當地的(de)(de)學童，同(tong)時也是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)副情節的(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)人(ren)(ren)物。他(ta)(ta)的(de)(de)父親，窮困潦倒(dao)的(de)(de)退伍(wu)上尉(wei)斯涅吉遼夫(fu)被老卡拉馬佐夫(fu)差遣(qian)去恐嚇背有債務的(de)(de)德米(mi)特里 ，反遭(zao)后者的(de)(de)侮辱，整(zheng)個家庭也因(yin)此(ci)蒙羞。我們因(yin)此(ci)可(ke)以相(xiang)信正是(shi)伊柳沙后來(lai)的(de)(de)病魔纏身直至死亡（他(ta)(ta)的(de)(de)葬禮正是(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)結尾）更好地詮釋(shi)了小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)主(zhu)(zhu)題——即使一個微小(xiao)的(de)(de)舉動都會影響(xiang)別人(ren)(ren)的(de)(de)命運，或者說(shuo)(shuo)我們“都對(dui)別人(ren)(ren)負有責任”。
神學思考
陀(tuo)思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)對上(shang)帝(di)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)思考是(shi)(shi)在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)苦難之上(shang)展開的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)既然帶著原罪降(jiang)臨(lin)人(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)，惡的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)就(jiu)不(bu)可(ke)避免(mian)。苦難是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)原生(sheng)態(tai)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)宿命。人(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)以逃避環境(jing)(jing)，但無法逃避自(zi)我(wo)。從某種意義上(shang)來說，犯罪、苦難具(ju)有人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存意義上(shang)的(de)(de)(de)普遍性(xing)，原因(yin)就(jiu)在(zai)(zai)于(yu)惡植根(gen)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)本性(xing)；任何社會制度都(dou)會有惡，有犯罪。陀(tuo)思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)在(zai)(zai)《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟》中寫出了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存狀態(tai)與無可(ke)逃避的(de)(de)(de)悲劇困境(jing)(jing)。也就(jiu)是(shi)(shi)說，世界的(de)(de)(de)苦難是(shi)(shi)永恒的(de)(de)(de)。因(yin)此，上(shang)帝(di)在(zai)(zai)給人(ren)(ren)(ren)(ren)選擇自(zi)由(you)的(de)(de)(de)同(tong)時，也同(tong)時賦(fu)予了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)向善的(de)(de)(de)能(neng)力與愿望(wang)，人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)就(jiu)是(shi)(shi)一個善與惡搏斗的(de)(de)(de)過程。在(zai)(zai)苦難的(de)(de)(de)世界中，人(ren)(ren)(ren)(ren)只能(neng)信靠(kao)上(shang)帝(di)，否則便會陷(xian)入沉淪。
小說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，無(wu)論是無(wu)神論者伊凡(fan)、弒父的(de)(de)(de)斯(si)美爾佳科夫(fu)，還是私欲(yu)熏(xun)心(xin)的(de)(de)(de)德米(mi)特里(li)(li)，不(bu)管他(ta)們犯了(le)(le)什么罪過(guo)，都(dou)對(dui)上帝存在的(de)(de)(de)問題作出了(le)(le)回(hui)應。有(you)(you)回(hui)應說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)內心(xin)存在著向(xiang)善(shan)的(de)(de)(de)可能(neng)，伊凡(fan)發瘋了(le)(le)，斯(si)美爾佳科夫(fu)自(zi)殺了(le)(le)，德米(mi)特里(li)(li)懺悔了(le)(le)，都(dou)是這種(zhong)可能(neng)性的(de)(de)(de)有(you)(you)力證明(ming)(ming)(ming)，而這正是人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)希望之所(suo)在。正因為如(ru)此，陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基在對(dui)這些人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為與(yu)思想(xiang)(xiang)進(jin)行(xing)(xing)否(fou)定的(de)(de)(de)同時，也(ye)寄予(yu)他(ta)們悲憫與(yu)同情。他(ta)悲憫那(nei)些惡(e)人(ren)(ren)(ren)陷入欲(yu)望的(de)(de)(de)泥淖不(bu)能(neng)自(zi)拔(ba)，他(ta)同情那(nei)些思想(xiang)(xiang)者因迷失正途而遭受痛(tong)苦；他(ta)以阿遼(liao)沙背(bei)負十字架勇敢前行(xing)(xing)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為彰(zhang)顯上帝的(de)(de)(de)偉大(da)，為世人(ren)(ren)(ren)樹立榜樣，期望人(ren)(ren)(ren)們通過(guo)道德實踐獲得(de)拯救，從而改良社會(hui)。但(dan)是，陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基明(ming)(ming)(ming)白，在人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)歷史進(jin)程中，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)選擇(ze)善(shan)，也(ye)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)會(hui)選擇(ze)惡(e)，這是人(ren)(ren)(ren)性使然，歷史必然。但(dan)是，只要我們與(yu)上帝同行(xing)(xing)，人(ren)(ren)(ren)類就有(you)(you)希望。
在(zai)陀氏(shi)(shi)看來，在(zai)復(fu)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，在(zai)死(si)(si)與生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)往復(fu)循環(huan)中，生(sheng)命(ming)(ming)被(bei)無限地(di)延續下去，死(si)(si)亡(wang)不能(neng)終止生(sheng)命(ming)(ming)，而是(shi)生(sheng)命(ming)(ming)進程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)環(huan)節。在(zai)復(fu)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)進程(cheng)中，死(si)(si)亡(wang)被(bei)改變(bian)并轉向生(sheng)命(ming)(ming)。“一粒麥子”是(shi)周而復(fu)始、無休無止的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，它證(zheng)明著生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)永恒。陀氏(shi)(shi)相信，人在(zai)肉體(ti)生(sheng)命(ming)(ming)結束之后還有精神的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)，人的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂是(shi)不死(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)。“靈(ling)魂不死(si)(si)”指的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人不可混滅的(de)(de)(de)(de)(de)神性，是(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)善，是(shi)道德(de)力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li)，是(shi)超越(yue)個(ge)另一個(ge)肉體(ti)生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)人類道德(de)理想的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)代延續。
在(zai)小說(shuo)的(de)尾(wei)聲(sheng)中，阿(a)遼沙站在(zai)夭折的(de)小學(xue)生伊留莎的(de)墓前，面對一(yi)群孩子進行演說(shuo)，鼓勵他(ta)們友愛、善良、誠實(shi)，在(zai)別人(ren)的(de)心中播下善和愛的(de)種子，而(er)自己的(de)精神也將在(zai)身后(hou)的(de)世世代(dai)代(dai)中綿延(yan)不(bu)絕，得以重(zhong)生和再(zai)現。“我們一(yi)定會(hui)復(fu)活的(de)，我們會(hui)決樂地相見，互相歡歡喜(xi)喜(xi)地訴說(shuo)過(guo)去(qu)的(de)一(yi)切。”小說(shuo)的(de)尾(wei)聲(sheng)和題詞交相呼應，再(zai)一(yi)次暗示了兩個關鍵字眼——復(fu)活和不(bu)朽(xiu)。
在(zai)(zai)《卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫兄(xiong)弟》中(zhong)(zhong)，我們(men)看(kan)到(dao)，卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫兄(xiong)弟們(men)，時(shi)而(er)是天使，時(shi)而(er)是野獸。他們(men)同時(shi)體味著(zhu)兩(liang)個(ge)深淵、“一個(ge)在(zai)(zai)我們(men)頭頂上，是高尚的(de)理想的(de)深淵，一個(ge)在(zai)(zai)我們(men)腳底下，是極為卑(bei)鄙(bi)丑惡的(de)墮落的(de)深淵”。但他們(men)的(de)目光，卻(que)始終落枉自已身上的(de)那個(ge)人上。陀氏將(jiang)人類的(de)希(xi)望寄(ji)托于(yu)“人性(xing)(xing)超(chao)越”之(zhi)中(zhong)(zhong)，他所理解(jie)的(de)“人性(xing)(xing)超(chao)越”是建(jian)立在(zai)(zai)神性(xing)(xing)關照基礎上的(de)人性(xing)(xing)的(de)完滿，而(er)神性(xing)(xing)關照的(de)前提(ti)是人性(xing)(xing)在(zai)(zai)創(chuang)造性(xing)(xing)的(de)發展(zhan)中(zhong)(zhong)涅磐。
在(zai)(zai)《卡拉馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)兄弟》中(zhong)，作(zuo)家(jia)思考并闡釋了(le)(le)(le)(le)理(li)性(xing)(xing)主(zhu)義(yi)與(yu)價(jia)值(zhi)(zhi)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，并通(tong)過代(dai)表理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)凡(fan)(fan)·卡拉馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)和代(dai)表基(ji)督(du)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾以(yi)及阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)內(nei)心(xin)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)來表現(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)沖突，表現(xian)主(zhu)人(ren)公追(zhui)求愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷程(cheng)。佐(zuo)(zuo)西(xi)馬(ma)神(shen)(shen)父與(yu)伊(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話非(fei)常(chang)清楚地(di)說(shuo)明了(le)(le)(le)(le)伊(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)；他(ta)(ta)既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)(xin)(xin)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)會不(bu)(bu)(bu)(bu)朽，也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)信(xin)(xin)(xin)(xin)教(jiao)堂。伊(yi)凡(fan)(fan)紅著臉承認了(le)(le)(le)(le)。神(shen)(shen)父又說(shuo)，“這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)思想在(zai)(zai)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里還沒(mei)(mei)有解(jie)(jie)決，并且在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)斷地(di)折磨你(ni)……你(ni)心(xin)里這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)問題(ti)沒(mei)(mei)解(jie)(jie)決，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)你(ni)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，因為它非(fei)常(chang)迫切(qie)地(di)要(yao)求解(jie)(jie)決”。神(shen)(shen)父最后(hou)讓伊(yi)凡(fan)(fan)去(qu)冥思苦(ku)想，探(tan)索崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。事實上，我們可以(yi)發現(xian)即使伊(yi)凡(fan)(fan)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)絕(jue)(jue)對(dui)(dui)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也(ye)(ye)在(zai)(zai)現(xian)實中(zhong)發現(xian)了(le)(le)(le)(le)苦(ku)惱，所以(yi)他(ta)(ta)也(ye)(ye)在(zai)(zai)尋求，佐(zuo)(zuo)西(xi)馬(ma)長(chang)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死徹(che)底動搖了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰。在(zai)(zai)精神(shen)(shen)困(kun)惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，他(ta)(ta)同樣(yang)跟(gen)隨著拉基(ji)金又一(yi)(yi)次敲響了(le)(le)(le)(le)格魯申(shen)卡家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)伊(yi)凡(fan)(fan)向(xiang)(xiang)情欲誘(you)惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次屈從。在(zai)(zai)現(xian)實面(mian)(mian)前(qian)，阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)也(ye)(ye)做了(le)(le)(le)(le)很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)(zha)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)偶爾走出(chu)他(ta)(ta)那(nei)永(yong)遠是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安(an)詳寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。當伊(yi)凡(fan)(fan)向(xiang)(xiang)阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)講(jiang)述那(nei)個(ge)(ge)小男孩被(bei)群狗撕咬(yao)，問他(ta)(ta)該對(dui)(dui)那(nei)個(ge)(ge)將軍怎么辦時(shi)(shi)，他(ta)(ta)脫(tuo)口而出(chu)“槍斃”。他(ta)(ta)此刻做了(le)(le)(le)(le)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判官，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有說(shuo)出(chu)“寬恕”二字。我相(xiang)信(xin)(xin)(xin)(xin)阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)此時(shi)(shi)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為一(yi)(yi)個(ge)(ge)絕(jue)(jue)對(dui)(dui)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修道士絕(jue)(jue)對(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)會有暴力(li)傾(qing)向(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)說(shuo)明他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰在(zai)(zai)現(xian)實面(mian)(mian)前(qian)動搖了(le)(le)(le)(le)。然而陀斯(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)并沒(mei)(mei)有讓他(ta)(ta)們繼續(xu)痛苦(ku)下(xia)去(qu)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)《罪與(yu)罰》中(zhong)就(jiu)曾(ceng)表明舍(she)棄絕(jue)(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)本(ben)源，理(li)性(xing)(xing)根(gen)本(ben)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可能成為人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基(ji)。神(shen)(shen)性(xing)(xing)也(ye)(ye)就(jiu)為人(ren)性(xing)(xing)提供了(le)(le)(le)(le)背景。人(ren)在(zai)(zai)神(shen)(shen)性(xing)(xing)面(mian)(mian)前(qian)才感到(dao)自身本(ben)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑微和渺(miao)小。一(yi)(yi)旦失(shi)去(qu)了(le)(le)(le)(le)神(shen)(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪性(xing)(xing)就(jiu)會惡性(xing)(xing)膨脹(zhang)。沒(mei)(mei)有了(le)(le)(le)(le)上帝，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅殺(sha)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且連(lian)自殺(sha)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)實，很容易(yi)理(li)解(jie)(jie)伊(yi)凡(fan)(fan)與(yu)阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)(zha)，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)掙扎(zha)(zha)中(zhong)其(qi)實就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)受難(nan)，一(yi)(yi)旦人(ren)與(yu)上帝交換(huan)了(le)(le)(le)(le)位置，把(ba)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)判為虛妄，這(zhe)(zhe)樣(yang)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被(bei)迫接受自然殘酷和荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)。阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)按照陀氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)從理(li)性(xing)(xing)主(zhu)義(yi)重又回到(dao)神(shen)(shen)本(ben)主(zhu)義(yi)精神(shen)(shen)，也(ye)(ye)許(xu)這(zhe)(zhe)更肯定(ding)了(le)(le)(le)(le)基(ji)督(du)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰確信(xin)(xin)(xin)(xin)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求贖之愛、對(dui)(dui)世(shi)間萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博愛，并把(ba)它看作(zuo)絕(jue)(jue)對(dui)(dui)可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)法則(ze)。這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)阿(a)(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)和佐(zuo)(zuo)西(xi)馬(ma)長(chang)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終價(jia)值(zhi)(zhi)觀念(nian)和信(xin)(xin)(xin)(xin)仰，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)陀斯(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)觀念(nian)和信(xin)(xin)(xin)(xin)仰。
《卡拉(la)馬佐夫兄(xiong)弟》對于(yu)“罪(zui)(zui)惡(e)(e)(e)(e)”這一(yi)主(zhu)題的(de)把握(wo)，隱藏在(zai)(zai)人物性(xing)(xing)(xing)格的(de)潛性(xing)(xing)(xing)“罪(zui)(zui)惡(e)(e)(e)(e)”之中(zhong)。從顯(xian)性(xing)(xing)(xing)層(ceng)面來看，可(ke)(ke)以知道(dao)費多爾的(de)累累罪(zui)(zui)行，能了解德米(mi)特里的(de)邪惡(e)(e)(e)(e)個(ge)性(xing)(xing)(xing)，能看到斯麥爾佳科夫的(de)罪(zui)(zui)惡(e)(e)(e)(e)本質。但事實上，其他(ta)人物性(xing)(xing)(xing)格中(zhong)也存(cun)在(zai)(zai)潛在(zai)(zai)的(de)“罪(zui)(zui)惡(e)(e)(e)(e)”。被大(da)家視為“翩翩公子”的(de)伊萬，憎恨吝嗇好色的(de)父親，也厭惡(e)(e)(e)(e)流(liu)氓(mang)霸(ba)道(dao)的(de)兄(xiong)長(chang)(chang)，常常“盼(pan)望(wang)一(yi)個(ge)混蛋(dan)把另一(yi)個(ge)惡(e)(e)(e)(e)棍吃掉”。小說中(zhong)作者極力維護與打(da)造的(de)“天使”阿廖沙，雖然(ran)自(zi)小到大(da)都很善(shan)良，但不可(ke)(ke)避(bi)免地在(zai)(zai)內心深(shen)處也有“罪(zui)(zui)惡(e)(e)(e)(e)”的(de)因(yin)子。例如(ru)雖然(ran)他(ta)將弒父欲(yu)望(wang)壓抑和轉化成了對上帝(di)的(de)信(xin)仰，但也在(zai)(zai)伊萬的(de)影響下發生(sheng)(sheng)過短(duan)暫的(de)動搖，甚至(zhi)最后(hou)驅使他(ta)放棄了阻止兄(xiong)長(chang)(chang)以父的(de)念頭，從而導致了家庭悲劇的(de)發生(sheng)(sheng)。
在陀思托耶夫斯(si)基(ji)的世界(jie)里，自(zi)(zi)(zi)由主(zhu)題與(yu)罪惡(e)主(zhu)題聯(lian)系緊(jin)密(mi)。在他(ta)看來(lai)，“沒有自(zi)(zi)(zi)由，惡(e)就是(shi)無法解釋的；惡(e)出(chu)現在自(zi)(zi)(zi)由的道路上，沒有與(yu)自(zi)(zi)(zi)由的這(zhe)一聯(lian)系，就不(bu)存(cun)(cun)在對惡(e)負責的問題，惡(e)是(shi)自(zi)(zi)(zi)由的孩(hai)子”。因此(ci)，在小(xiao)說(shuo)中，這(zhe)兩大主(zhu)題雖各有自(zi)(zi)(zi)己(ji)獨(du)立的體現，但在表面文(wen)字的暗流下，二者是(shi)彼此(ci)聯(lian)系，相互依存(cun)(cun)的。
首先，由(you)于(yu)自(zi)(zi)(zi)由(you)意味著善惡(e)間(jian)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)，因(yin)(yin)此自(zi)(zi)(zi)由(you)之路往(wang)往(wang)引導人(ren)(ren)走向(xiang)惡(e)之路，而(er)(er)惡(e)之路又使人(ren)(ren)分裂。小(xiao)說中伊(yi)萬(wan)(wan)性(xing)格(ge)(ge)最復雜、思想(xiang)最矛盾(dun)。在(zai)父親死后，并不是(shi)(shi)兇手的(de)(de)(de)(de)他(ta)因(yin)(yin)為(wei)這(zhe)罪行內(nei)(nei)心煎熬，出現(xian)了(le)(le)精神(shen)分裂的(de)(de)(de)(de)現(xian)象。在(zai)盔夢中，他(ta)內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)惡(e)化(hua)為(wei)魔(mo)鬼(gui)展(zhan)示在(zai)他(ta)面前。伊(yi)萬(wan)(wan)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心就在(zai)這(zhe)種善惡(e)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)中掙(zheng)扎。他(ta)對魔(mo)鬼(gui)說：“你是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)化(hua)身，不過(guo)，只(zhi)是(shi)(shi)我的(de)(de)(de)(de)一面……我的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，我的(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)一面，而(er)(er)且(qie)是(shi)(shi)最暴露的(de)(de)(de)(de)一面。”這(zhe)個(ge)魔(mo)鬼(gui)作為(wei)伊(yi)萬(wan)(wan)內(nei)(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)惡(e)人(ren)(ren)格(ge)(ge)化(hua)出來的(de)(de)(de)(de)另一個(ge)“我”，體現(xian)了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)與惡(e)在(zai)選(xuan)擇(ze)沖突時(shi)所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)對人(ren)(ren)內(nei)(nei)心的(de)(de)(de)(de)沖擊與個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)分裂。由(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)惡(e)戰勝了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)本身，成為(wei)了(le)(le)人(ren)(ren)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)反面。
其次，贖罪可以重(zhong)(zhong)返自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)產生(sheng)惡(e)(e)(e)，而(er)惡(e)(e)(e)又產生(sheng)罪。在罪惡(e)(e)(e)當中，人往(wang)往(wang)是(shi)不自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)，從身體的(de)(de)束(shu)縛(fu)到(dao)精(jing)神的(de)(de)不安(an)，人往(wang)往(wang)因惡(e)(e)(e)而(er)遠離了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，贖罪則能重(zhong)(zhong)返自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。當德米特里(li)誤(wu)以為打死了(le)照顧(gu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己多年的(de)(de)老管(guan)家格里(li)戈里(li)時(shi)，他(ta)陷入(ru)了(le)侮(wu)恨的(de)(de)深淵，痛(tong)苦得(de)甚至想要通過自(zi)(zi)(zi)(zi)殺(sha)來解除罪惡(e)(e)(e)，重(zhong)(zhong)獲心靈(ling)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。而(er)當德米特里(li)在面(mian)對即將(jiang)犯下的(de)(de)弒父罪惡(e)(e)(e)時(shi)，他(ta)心中的(de)(de)爭斗(dou)十分激烈，如烈火炙烤，無比煎熬：是(shi)任由(you)(you)惡(e)(e)(e)戰(zhan)勝(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)從此永不自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，還是(shi)戰(zhan)勝(sheng)惡(e)(e)(e)以此來重(zhong)(zhong)獲自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)？最終，他(ta)的(de)(de)靈(ling)魂(hun)從地獄(yu)中得(de)以解放，他(ta)以罪惡(e)(e)(e)的(de)(de)解除重(zhong)(zhong)獲了(le)心靈(ling)的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，開始了(le)自(zi)(zi)(zi)(zi)己新的(de)(de)人生(sheng)。
誕生于19世(shi)紀的(de)《卡拉馬佐夫(fu)(fu)兄弟》中(zhong)(zhong)卻(que)充斥著現(xian)代元素(su)。陀思(si)妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基在這(zhe)(zhe)部(bu)小說(shuo)中(zhong)(zhong)運用了各色寫(xie)(xie)作(zuo)技巧，很多(duo)文(wen)學評(ping)論家(jia)也(ye)因此稱這(zhe)(zhe)部(bu)小說(shuo)在結構上(shang)有(you)些散(san)亂。那個全(quan)知全(quan)覺(jue)的(de)講述(shu)者(zhe)(zhe)便(bian)充分印證了這(zhe)(zhe)一點。雖然小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)思(si)想與感受(shou)大多(duo)與作(zuo)者(zhe)(zhe)有(you)利害關系，但陀思(si)妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基小說(shuo)中(zhong)(zhong)無所不用其極的(de)這(zhe)(zhe)種寫(xie)(xie)作(zuo)怪癖卻(que)讓(rang)他(ta)自己(ji)也(ye)仿佛變成(cheng)了小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)物(wu)。在陀氏的(de)文(wen)本中(zhong)(zhong)，講述(shu)者(zhe)(zhe)與小說(shuo)人(ren)物(wu)的(de)語言嚴絲合縫(feng)，因此小說(shuo)中(zhong)(zhong)也(ye)自然不存在話語的(de)權(quan)威。這(zhe)(zhe)種寫(xie)(xie)作(zuo)技巧提(ti)升了“真理”的(de)主題(ti)，也(ye)讓(rang)敘述(shu)變得更加主觀。
語言風格(ge)也是(shi)陀(tuo)氏這(zhe)部小說中(zhong)(zhong)的一大特色。每個人(ren)(ren)都德行一致(zhi)，有著自(zi)己(ji)的語言風格(ge)。例如(ru)律師菲(fei)久科維奇習慣將“偷”說成(cheng)“搶”，更有一次(ci)斷(duan)言老(lao)卡拉馬佐夫被(bei)謀殺案中(zhong)(zhong)的五(wu)個嫌疑(yi)人(ren)(ren)是(shi)“完(wan)全不(bu)負責任的人(ren)(ren)”，讀者因此便可感(gan)覺到這(zhe)個律師總是(shi)想(xiang)顯得(de)自(zi)己(ji)很有學問卻反而(er)總是(shi)措辭不(bu)當。文(wen)中(zhong)(zhong)還(huan)有幾(ji)處脫離(li)故(gu)事情(qing)節(jie)之處，都是(shi)為(wei)了(le)讓讀者注意并了(le)解(jie)那(nei)些在故(gu)事一開始并不(bu)那(nei)么重要的人(ren)(ren)。例如(ru)第(di)六卷《俄羅斯(si)修士(shi)》中(zhong)(zhong)，全篇(pian)幾(ji)乎都被(bei)用來介紹佐西(xi)馬神(shen)父，其中(zhong)(zhong)還(huan)包含了(le)一段佐西(xi)馬神(shen)父的自(zi)白，而(er)這(zhe)個多年(nian)前(qian)遇到的人(ren)(ren)物(wu)似乎并沒有主線的故(gu)事中(zhong)(zhong)起到什(shen)么作用。
陀思妥(tuo)耶夫斯基在(zai)(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)(ren)物心(xin)(xin)理(li)(li)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓越(yue)成(cheng)就，走在(zai)(zai)后(hou)來(lai)(lai)得到專業(ye)心(xin)(xin)理(li)(li)學家們確認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多原理(li)(li)前頭。比(bi)(bi)弗(fu)洛伊德(de)早生三(san)十五年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陀氏(shi)，在(zai)(zai)小說中(zhong)記錄了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)觀察(cha)人(ren)(ren)(ren)類(lei)感隋(sui)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人(ren)(ren)(ren)發現。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾詳(xiang)細(xi)(xi)地寫到過人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現狂、俄(e)狄浦(pu)斯隋(sui)結和(he)青(qing)春(chun)期(qi)變態心(xin)(xin)理(li)(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)認為夢是由潛意識心(xin)(xin)理(li)(li)活(huo)動引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非源于理(li)(li)智，而是發自(zi)欲(yu)望。陀氏(shi)指出，笑可以顯示一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)個(ge)性中(zhong)隱秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候往往不自(zi)覺地把面(mian)具(ju)卸了(le)下(xia)來(lai)(lai)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶合家庭”中(zhong)，每一(yi)(yi)個(ge)成(cheng)員都過著獨(du)立(li)、封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，與其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)員處于隔離狀態。《卡拉(la)(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫兄弟》呈現在(zai)(zai)我們面(mian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是這樣一(yi)(yi)戶(hu)人(ren)(ren)(ren)家。陀氏(shi)觀察(cha)到人(ren)(ren)(ren)身上有專橫跋扈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，一(yi)(yi)種與生俱來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)欲(yu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發現愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)中(zhong)包(bao)含著對(dui)所愛(ai)者(zhe)行使權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望。如(ru)果(guo)這種欲(yu)望得不到滿足，所愛(ai)者(zhe)就可能(neng)同(tong)時(shi)被(bei)既愛(ai)又(you)恨。這一(yi)(yi)原理(li)(li)在(zai)(zai)《卡拉(la)(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫兄弟》中(zhong)得到了(le)精妙入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演繹。陀思妥(tuo)耶夫斯基刻(ke)畫自(zi)虐癖好以及把懲罰作(zuo)為擺(bai)脫負罪感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段，比(bi)(bi)現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死亡本能(neng)”理(li)(li)論和(he)弗(fu)洛伊德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超(chao)越(yue)快樂”準(zhun)則都早得多。陀氏(shi)甚至(zhi)作(zuo)過“分裂(lie)人(ren)(ren)(ren)格”心(xin)(xin)態細(xi)(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，簡(jian)直很難說哪(na)一(yi)(yi)個(ge)比(bi)(bi)較重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物不屬于分裂(lie)人(ren)(ren)(ren)格。《卡拉(la)(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫兄弟》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)米特里也(ye)罷，愛(ai)與恨同(tong)樣火辣(la)辣(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡捷琳(lin)娜也(ye)罷，“魔鬼”Lise也(ye)罷，尤其是在(zai)(zai)與魔鬼對(dui)話一(yi)(yi)章(zhang)里兩個(ge)自(zi)我猛烈碰撞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊萬……人(ren)(ren)(ren)格分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子(zi)簡(jian)直不勝枚舉。
自從出版以(yi)來，這(zhe)部作品曾被西(xi)格蒙(meng)德·弗(fu)洛伊(yi)德、阿爾伯特(te)·愛因(yin)斯(si)坦、教宗本(ben)篤(du)十(shi)六(liu)世(shi)以(yi)及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等各色(se)在(zai)不同(tong)領域(yu)的(de)大家都(dou)評價其在(zai)文學史(shi)上(shang)有(you)極高的(de)成就。
《卡拉馬佐夫兄弟》對后世的(de)部分文學與哲學巨匠有著深刻的(de)影響(xiang)。西(xi)格蒙德·弗洛伊德稱其(qi)為(wei)“史上最偉大的(de)小說”，喜歡她的(de)理(li)由(you)是其(qi)中的(de)俄狄(di)浦(pu)斯情結。
1928年，弗(fu)洛伊(yi)(yi)德(de)發(fa)表了一(yi)篇名為(wei)《 陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)和弒父(fu)》的(de)論文(wen)并在(zai)其中探討(tao)了陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)自身的(de)精神及其對于這部小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)作(zuo)用。在(zai)論文(wen)中他(ta)稱陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)的(de)癲(dian)癇病(bing)并非自然(ran)發(fa)生(sheng)，而是(shi)對于父(fu)親死(si)亡(wang)(wang)含有愧疚的(de)生(sheng)理表現。在(zai)他(ta)看(kan)來(lai)，陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)（包括他(ta)小(xiao)說(shuo)(shuo)中的(de)那(nei)些兒子）由于潛在(zai)的(de)占(zhan)有母親的(de)欲(yu)望而期(qi)盼(pan)父(fu)親的(de)死(si)亡(wang)(wang)。值(zhi)得關注的(de)是(shi)陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)的(de)癲(dian)癇病(bing)也正(zheng)是(shi)在(zai)他(ta)的(de)父(fu)親死(si)去那(nei)一(yi)年（他(ta)18歲時）首次發(fa)作(zuo)，弗(fu)洛伊(yi)(yi)德(de)再理論中引此為(wei)證。《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》中弒父(fu)與(yu)罪的(de)主題(ti)，特別是(shi)伊(yi)(yi)萬(wan)闡(chan)釋的(de)道德(de)負罪，可以被(bei)認為(wei)是(shi)對于弗(fu)洛伊(yi)(yi)德(de)理論的(de)有利作(zuo)證。
弗蘭(lan)茲·卡(ka)夫(fu)(fu)(fu)(fu)卡(ka)是(shi)另一(yi)個自認為其作(zuo)(zuo)品深受陀思妥(tuo)耶夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基和《卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)(fu)(fu)兄弟》影(ying)響的(de)作(zuo)(zuo)家。卡(ka)夫(fu)(fu)(fu)(fu)卡(ka)自稱與(yu)陀思妥(tuo)耶夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基有(you)“血緣關(guan)系”，這(zhe)或(huo)許是(shi)因為陀思妥(tuo)耶夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基的(de)存在(zai)主義的(de)主題，也有(you)可能是(shi)因為《卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)(fu)(fu)兄弟》中父子(zi)間緊張的(de)關(guan)系。
前蘇聯文藝(yi)(yi)理論家格羅斯：“如(ru)果(guo)站在藝(yi)(yi)術(shu)家本人立場上，按照(zhao)他自己制(zhi)定的(de)結構去評價《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》，那么(me)展現在人們面前的(de)最后一(yi)部(bu)(bu)作(zuo)品，乃是對(dui)(dui)他藝(yi)(yi)術(shu)道路的(de)真正總結，對(dui)(dui)他的(de)藝(yi)(yi)術(shu)創作(zuo)經驗的(de)完整概(gai)括，是把(ba)長篇(pian)(pian)敘事小說(shuo)擴(kuo)展為長篇(pian)(pian)史(shi)詩的(de)嘗試。陀氏在垂(chui)暮(mu)之年，以其旺盛的(de)精力和(he)意志創作(zuo)了(le)一(yi)部(bu)(bu)類似悲劇(ju)大合唱的(de)紀念(nian)碑式的(de)小說(shuo)，這部(bu)(bu)小說(shuo)成了(le)他整個朝氣(qi)蓬勃的(de)創作(zuo)活動(dong)集(ji)大成的(de)多聲(sheng)部(bu)(bu)的(de)尾聲(sheng)。”
1947年，《卡拉馬佐夫兄弟》，耿濟(ji)之譯，上(shang)海晨光出版社(she)、人民(min)文學出版社(she)（1981）
1953年(nian)，《卡拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)兄(xiong)弟》，韋叢蕪譯(yi)，文光(guang)書(shu)店出版社
1996年，《卡拉馬佐夫兄弟》，徐振亞、馮(feng)增(zeng)義(yi)譯，浙(zhe)江文(wen)藝(yi)出(chu)版社
1998年，《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》，榮如德譯，上(shang)海譯文出版社
1999年，《卡拉(la)馬佐夫兄弟》，臧(zang)仲倫譯，譯林出版社(she)
2000年，《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟(di)》，年勛、宋嶺譯，延邊人民(min)出(chu)版社、內蒙古人民(min)出(chu)版社
2002年(nian)，《卡(ka)拉馬佐夫(fu)兄弟》，王幼慈(ci)譯，小(xiao)知堂出版社
2003年(nian)，《卡拉馬佐夫兄弟》，何茂正、馮華英譯，北京燕山出(chu)版社
2004年，《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟(di)》，孫紹振、王光明(ming)譯，華夏出版(ban)社
陀思妥耶夫(fu)斯基(ji)（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小說(shuo)家，他(ta)的創作具(ju)有極其(qi)復(fu)雜、矛盾(dun)的性(xing)質。
陀(tuo)思(si)妥耶夫斯基(ji)生(sheng)于(yu)(yu)醫生(sheng)家(jia)庭，自(zi)幼喜愛(ai)文(wen)學。遵從父(fu)愿進入大(da)學學工(gong)程(cheng)，但畢(bi)業(ye)后不久(jiu)即棄工(gong)從文(wen)。在法國(guo)資產階級革命思(si)潮影響(xiang)下，他醉心于(yu)(yu)空想社會(hui)主(zhu)義，參(can)加(jia)了彼得堡進步知識分子組(zu)織的“彼得拉舍夫斯基(ji)小組(zu)”的革命活動，與涅克(ke)拉索夫、別林斯基(ji)過往(wang)甚密。
1846年發表(biao)處女作《窮人(ren)(ren)》，繼承并發展(zhan)了普希金(jin)《驛站長》和果(guo)戈里《外套》寫“小人(ren)(ren)物”的傳統，對他們(men)在物質、精神(shen)上備受欺凌、含垢忍辱的悲慘遭遇表(biao)示深切同情。喚醒他們(men)抗議這個不合(he)理的社會制度。
