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基本介紹

起源

灰姑娘(niang)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)可以上(shang)溯(su)到(dao)(dao)很早(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)時期。希臘(la)歷史(shi)學家斯(si)(si)(si)特拉波（《Geographica》17，1.33）曾在公元前(qian)1世(shi)紀記敘了(le)(le)一位嫁到(dao)(dao)埃及的(de)(de)(de)(de)希臘(la)少女洛(luo)多(duo)庇(bi)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，這(zhe)被認為(wei)是《灰姑娘(niang)》故事(shi)的(de)(de)(de)(de)最早(zao)(zao)版本(ben)。洛(luo)多(duo)庇(bi)斯(si)(si)(si)當(dang)時正在溪水邊(bian)洗衣服，突(tu)然一只鷹飛過將她的(de)(de)(de)(de)鞋(xie)子(zi)(zi)攫去并讓鞋(xie)子(zi)(zi)掉在了(le)(le)身在孟斐(fei)斯(si)(si)(si)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)法(fa)老的(de)(de)(de)(de)腳下。法(fa)老隨后要(yao)求國(guo)內所有的(de)(de)(de)(de)女子(zi)(zi)試穿這(zhe)只鞋(xie)子(zi)(zi)，看看是否合腳，最后找到(dao)(dao)了(le)(le)洛(luo)多(duo)庇(bi)斯(si)(si)(si)。法(fa)老愛上(shang)了(le)(le)洛(luo)多(duo)庇(bi)斯(si)(si)(si)并娶她為(wei)妻。這(zhe)個故事(shi)后來(lai)也見(jian)于克勞狄俄斯(si)(si)(si)·埃利安（Claudius Aelianus）的(de)(de)(de)(de)《史(shi)林雜俎(zu)》（Various Historia）中。

《灰姑娘(niang)》的(de)(de)另一(yi)個版本(ben)是中(zhong)國的(de)(de)葉(xie)(xie)限(xian)，見于公(gong)元(yuan)860年左右段成式的(de)(de)小說《酉(you)陽雜俎》。故(gu)事(shi)中(zhong)勤勞可愛的(de)(de)葉(xie)(xie)限(xian)飼養有一(yi)條(tiao)金魚(yu)，金魚(yu)和葉(xie)(xie)限(xian)關(guan)系(xi)親密，只在葉(xie)(xie)限(xian)每次走(zou)到池邊時才浮上水面(mian)伸出頭來(lai)。后來(lai)金魚(yu)被葉(xie)(xie)限(xian)后母(mu)所殺，葉(xie)(xie)限(xian)按天神的(de)(de)指(zhi)引(yin)將魚(yu)骨(gu)堀(ku)起，并(bing)因此得(de)以最(zui)后穿(chuan)著體面(mian)的(de)(de)衣裳偷偷參加了某個節日盛會。當匆(cong)忙回家時，葉(xie)(xie)限(xian)落下了一(yi)只鞋(xie)子(zi)。島(dao)國“陀汗(han)”的(de)(de)國王拾獲了鞋(xie)子(zi)，并(bing)與(yu)葉(xie)(xie)限(xian)相愛娶她為(wei)妻。

此外，中世紀(ji)的《一(yi)千(qian)零一(yi)夜》等許多作(zuo)品中都有記敘類似的故(gu)事。

在歐洲(zhou)，《灰姑娘》的最早版本(ben)名為(wei)《La Gatta Cenerentola》，也稱(cheng)《The Hearth Cat》，見于意(yi)大利(li)童話采(cai)集者吉姆(mu)巴地斯達·巴西耳1635年(nian)的《五(wu)日談》（Pentamerone）一書中。這(zhe)一版本(ben)為(wei)后來(lai)法國作家夏(xia)爾(er)·佩羅和格林(lin)兄弟的版本(ben)奠(dian)定了基礎。

流行版

《灰姑娘》最為(wei)流行的一個(ge)版(ban)本出自法國(guo)作家(jia)夏爾(er)·佩(pei)羅(luo)。這個(ge)版(ban)本中(zhong)新(xin)增了南瓜、仙(xian)女和水(shui)(shui)(shui)晶鞋。曾有(you)人認為(wei)，佩(pei)羅(luo)版(ban)本中(zhong)的灰姑娘穿的原是松鼠毛(mao)皮做的鞋（“pantoufle en vair”），只是在故事(shi)被翻譯成英文之后，鞋子(zi)被誤當作是水(shui)(shui)(shui)晶做的，導致了水(shui)(shui)(shui)晶鞋的出現。這個(ge)版(ban)本灰姑娘最終原諒了兩個(ge)姐姐。

另一個(ge)著名的(de)(de)版(ban)本出自格林(lin)兄(xiong)弟。這個(ge)版(ban)本中，幫助灰姑娘(niang)參加(jia)舞(wu)會的(de)(de)不(bu)是仙女而是母親墳頭(tou)的(de)(de)許愿樹。為(wei)灰姑娘(niang)帶來幸運(yun)的(de)(de)是金鞋，同時，兩個(ge)姐姐想要通過把腳削掉(diao)一小部分的(de)(de)方(fang)式(shi)讓腳穿上鞋子(zi)，以期騙過王子(zi)。兩只小鳥提醒了王子(zi)，在(zai)故事的(de)(de)最后還把兩個(ge)姐姐的(de)(de)眼珠啄(zhuo)掉(diao)。

共性

受不(bu)公正對待的(de)女主(zhu)角

超自然力量的(de)幫(bang)助

與男主角相遇

女(nv)主角通過(guo)某物(wu)識別身(shen)分

男女主角結合

故事梗概

從前，有(you)(you)一(yi)位(wei)長得(de)(de)很(hen)漂亮的(de)(de)女(nv)(nv)孩，她(ta)有(you)(you)一(yi)位(wei)惡毒(du)的(de)(de)繼母(mu)與(yu)兩位(wei)心(xin)地不(bu)好(hao)的(de)(de)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)。她(ta)便經常(chang)受(shou)到繼母(mu)與(yu)兩位(wei)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)欺(qi)負，被(bei)(bei)逼(bi)著(zhu)去做粗重的(de)(de)工作，經常(chang)弄得(de)(de)全身滿是灰(hui)塵(chen)，因此(ci)被(bei)(bei)戲(xi)稱為“灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)”。有(you)(you)一(yi)天，城里的(de)(de)王(wang)子舉行舞(wu)(wu)會，邀(yao)請全城的(de)(de)女(nv)(nv)孩出(chu)(chu)席(xi)，但(dan)繼母(mu)與(yu)兩位(wei)姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)卻不(bu)讓灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)出(chu)(chu)席(xi)，還要她(ta)做很(hen)多(duo)工作，使她(ta)失(shi)望傷(shang)心(xin)。這時，有(you)(you)一(yi)位(wei)仙女(nv)(nv)出(chu)(chu)現了(le)，幫(bang)助她(ta)搖身一(yi)變成為高貴(gui)的(de)(de)千(qian)金小姐(jie)(jie)(jie)，并將老(lao)鼠變成馬夫，南瓜變成馬車，又變了(le)一(yi)套漂亮的(de)(de)衣服和(he)一(yi)雙水(shui)晶(jing)（玻(bo)璃）鞋(xie)給灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)穿上(shang)。灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)很(hen)開(kai)心(xin)，趕(gan)快前往皇宮參加舞(wu)(wu)會。仙女(nv)(nv)在(zai)她(ta)出(chu)(chu)發前提醒她(ta)，不(bu)可逗留至(zhi)午夜(ye)十(shi)二點(dian)，十(shi)二點(dian)以后(hou)(hou)魔(mo)法會自動解除。灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)答應(ying)了(le)，她(ta)出(chu)(chu)席(xi)了(le)舞(wu)(wu)會，王(wang)子一(yi)看(kan)到她(ta)便被(bei)(bei)她(ta)迷住了(le)，立即邀(yao)她(ta)共舞(wu)(wu)。歡(huan)樂的(de)(de)時光過(guo)得(de)(de)很(hen)快，眼(yan)看(kan)就要午夜(ye)十(shi)二時了(le)，灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)不(bu)得(de)(de)已(yi)要馬上(shang)離開(kai)，在(zai)倉皇間留下了(le)一(yi)只水(shui)晶(jing)鞋(xie)。王(wang)子很(hen)傷(shang)心(xin)，于(yu)是派大(da)臣至(zhi)全國(guo)探訪，找(zhao)出(chu)(chu)能穿上(shang)這只水(shui)晶(jing)鞋(xie)的(de)(de)女(nv)(nv)孩，盡管有(you)(you)后(hou)(hou)母(mu)及姐(jie)(jie)(jie)姐(jie)(jie)(jie)的(de)(de)阻礙，大(da)臣仍成功的(de)(de)找(zhao)到了(le)灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)。王(wang)子很(hen)開(kai)心(xin)，便向灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)求婚，灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)(niang)也答應(ying)了(le)，兩人從此(ci)過(guo)著(zhu)幸福快樂的(de)(de)生活。

背景介紹

這(zhe)個故事(shi)類(lei)型通常包含以下(xia)因素(su)：一位善良而不幸的(de)女(nv)主(zhu)人(ren)公(gong)，女(nv)主(zhu)人(ren)公(gong)母親的(de)離世，新家庭成員對女(nv)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)欺侮(wu)，幫(bang)助女(nv)主(zhu)人(ren)公(gong)克服難題并最終為她帶來幸福的(de)神奇(qi)力量，用于識(shi)別女(nv)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)一件物事(shi)——鞋(xie)。因此斯蒂·湯普森(sen)（Stith Thompson）在《民間文(wen)學母題索引》(Motif-Index of Folk Literature)中，把(ba)“灰姑娘”故事(shi)歸(gui)為阿(a)奈爾－湯普森(sen)故事(shi)類(lei)型。

我國(guo)唐(tang)代段成式在其編(bian)撰的(de)《酉陽雜(za)俎》續集《支諾(nuo)皋》里所記錄(lu)的(de)《葉限》故(gu)(gu)事是世界上“灰姑娘”型民間(jian)故(gu)(gu)事的(de)最(zui)早記載（約為公元9世紀(ji)中(zhong)期）。在這(zhe)個故(gu)(gu)事里，幫助女(nv)主(zhu)人公的(de)是魚骨頭，為她帶來幸福的(de)是只(zhi)金履。但因(yin)(yin)為《葉限》的(de)記錄(lu)年代更(geng)確切更(geng)久遠，以及文本(ben)中(zhong)所暗(an)示的(de)當時民眾對此(ci)故(gu)(gu)事常有(you)耳聞的(de)語氣(qi)，使得“葉限”故(gu)(gu)事看起來似更(geng)接近于此(ci)型故(gu)(gu)事的(de)本(ben)來面(mian)目，因(yin)(yin)而有(you)些學者由此(ci)認為該類故(gu)(gu)事起源于中(zhong)國(guo)。

1697年，巴黎(li)出版的(de)佩羅(Charles Perrault)的(de)《Histoires ou contes du temps passé，avec des moralités: Contes de ma mère l'Oye》（《鵝媽媽的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)》）。在(zai)很長一段時間里，人們(men)一直認為這本(ben)故(gu)事(shi)(shi)(shi)集中所收(shou)錄的(de)《灰姑(gu)娘Cinderella》故(gu)事(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)歐(ou)洲(zhou)此(ci)類(lei)故(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)最早(zao)記載(zai)。當然，在(zai)歐(ou)洲(zhou)已發現(xian)了(le)一些記錄年代更早(zao)的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)異文(wen)，但是(shi)(shi)佩羅的(de)“灰姑(gu)娘”故(gu)事(shi)(shi)(shi)卻是(shi)(shi)有最大影(ying)響的(de)一個。三個異文(wen)中，只有在(zai)佩羅的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)里，才有仙女、南(nan)瓜車和水(shui)晶鞋這些為人們(men)所熟知的(de)“灰姑(gu)娘”原素。

“灰姑(gu)娘”式的(de)(de)童話在世(shi)界各(ge)地流傳的(de)(de)神話傳說里類(lei)似(si)的(de)(de)異(yi)文不(bu)下于(yu)1500種。 [2] ?在中(zhong)國56個民族及一些已消亡融合的(de)(de)民族里也有(you)不(bu)少(shao)類(lei)似(si)的(de)(de)傳說，被記錄保存(cun)至今的(de)(de)異(yi)文故(gu)事(shi)就(jiu)有(you)72篇，數量之多實為驚(jing)人(ren)。可見(jian)千百(bai)年來人(ren)們(men)對“灰姑(gu)娘”的(de)(de)現象(xiang)都(dou)存(cun)在難(nan)以割舍的(de)(de)情結。

鑒賞評價

正面

通(tong)常(chang)認為灰(hui)姑(gu)娘的(de)故(gu)事向我們(men)傳(chuan)達(da)了這么一(yi)個人(ren)(ren)生歷練過程(cheng)——在任何嘲諷、刁(diao)難和欺凌之(zhi)下，都要吃苦耐勞，忍辱負(fu)重(zhong)地活著，即(ji)使極度艱難困苦只要心懷對美好未來的(de)無限憧(chong)憬，保持善良(liang)與積極的(de)心態，最終是(shi)會(hui)獲得幸(xing)福生活的(de)。此等道理(li)是(shi)可(ke)見千百年來人(ren)(ren)們(men)對“灰(hui)姑(gu)娘”的(de)現象的(de)修煉所得。但是(shi)，正如一(yi)千個人(ren)(ren)眼(yan)中(zhong)就會(hui)有(you)一(yi)千個哈姆雷特一(yi)樣，從(cong)灰(hui)姑(gu)娘這一(yi)童話故(gu)事中(zhong)，我們(men)還可(ke)以(yi)看到更多的(de)東西：守(shou)時、個人(ren)(ren)儀表、母(mu)愛(ai)、友情、自愛(ai)的(de)重(zhong)要性。

反面

社會學(xue)專(zhuan)家指稱，一(yi)(yi)(yi)些世代流傳的(de)(de)經典(dian)童(tong)話(hua)(hua)(hua)，如《灰姑娘》、《白雪公(gong)(gong)主(zhu)》和(he)《睡(shui)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)》等，宣揚以(yi)(yi)貌(mao)(mao)取(qu)人(ren)(ren)的(de)(de)錯(cuo)誤(wu)觀念，有誤(wu)導(dao)廣大(da)兒(er)童(tong)之嫌(xian)。 美(mei)(mei)(mei)國印(yin)第安(an)納(na)普(pu)度大(da)學(xue)的(de)(de)專(zhuan)家研(yan)究了格(ge)林兄弟(di)所寫(xie)的(de)(de)168個童(tong)話(hua)(hua)(hua)，發現大(da)多數童(tong)話(hua)(hua)(hua)都(dou)涉嫌(xian)以(yi)(yi)貌(mao)(mao)取(qu)人(ren)(ren)，并將美(mei)(mei)(mei)貌(mao)(mao)與(yu)否(fou)作為(wei)日常生活中的(de)(de)唯一(yi)(yi)(yi)評價標準，其中有94%提(ti)及(ji)相貌(mao)(mao)，平均每篇(pian)13.6次(ci)，有一(yi)(yi)(yi)篇(pian)114次(ci)提(ti)及(ji)女(nv)(nv)性的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)貌(mao)(mao)，17%的(de)(de)篇(pian)目將丑與(yu)惡聯系(xi)起來，而(er)且(qie)在(zai)許(xu)多故(gu)事(shi)(shi)里，丑女(nv)(nv)的(de)(de)下場都(dou)很(hen)慘。 社會學(xue)副教授(shou)麗(li)茲·格(ge)勞(lao)爾(er)霍茨（Liz Grauerholz）說(shuo)：“女(nv)(nv)孩(hai)子從小(xiao)聽的(de)(de)童(tong)話(hua)(hua)(hua)，就(jiu)是那(nei)些公(gong)(gong)主(zhu)們之所以(yi)(yi)成功(gong)，僅僅因(yin)為(wei)其美(mei)(mei)(mei)貌(mao)(mao)令她(ta)們與(yu)眾(zhong)不同(tong)。” 她(ta)說(shuo)，盡管(guan)這些童(tong)話(hua)(hua)(hua)可能會讓女(nv)(nv)孩(hai)子忽視教育，不去追求事(shi)(shi)業上(shang)的(de)(de)成功(gong)，一(yi)(yi)(yi)心想(xiang)著“臭美(mei)(mei)(mei)”，但(dan)這并不意味著父(fu)母就(jiu)應(ying)該(gai)把(ba)這些童(tong)話(hua)(hua)(hua)扔掉，或是避(bi)而(er)不講，正確(que)的(de)(de)做法(fa)是與(yu)孩(hai)子們共同(tong)討(tao)論(lun)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)情節(jie)和(he)人(ren)(ren)物。 格(ge)勞(lao)爾(er)霍茨推(tui)崇好(hao)萊(lai)塢的(de)(de)卡通片《怪(guai)物史萊(lai)克》，稱之為(wei)難得的(de)(de)不以(yi)(yi)貌(mao)(mao)取(qu)人(ren)(ren)的(de)(de)童(tong)話(hua)(hua)(hua)。 或許(xu)，以(yi)(yi)后給孩(hai)子講故(gu)事(shi)(shi)，不應(ying)該(gai)再(zai)說(shuo)：“從前(qian)，有個美(mei)(mei)(mei)麗(li)的(de)(de)公(gong)(gong)主(zhu)……”，而(er)應(ying)該(gai)這樣開頭(tou)：“從前(qian)，有一(yi)(yi)(yi)位(wei)相貌(mao)(mao)平平的(de)(de)公(gong)(gong)主(zhu)……”

對故事的另類評價

這(zhe)(zhe)個故事(shi)(shi)有(you)(you)沒有(you)(you)什么不(bu)(bu)合理的(de)地方？午夜12點以(yi)后(hou)所有(you)(you)的(de)東西(xi)都(dou)要變回原樣，可是(shi)，灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)的(de)水(shui)晶鞋沒有(you)(you)變回去。就是(shi)偉大的(de)作家也(ye)有(you)(you)出錯的(de)時(shi)候，我們要的(de)是(shi)公(gong)主和王子幸福生活在(zai)(zai)一(yi)起(qi)的(de)結局。這(zhe)(zhe)個故事(shi)(shi)在(zai)(zai)當(dang)代卻引發了(le)一(yi)股潮(chao)流，不(bu)(bu)少當(dang)代“沒女(nv)”想成為(wei)(wei)灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)。同時(shi)，這(zhe)(zhe)個故事(shi)(shi)畢竟是(shi)講給孩(hai)子們的(de)，不(bu)(bu)免太片面(mian)，灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)遭受繼(ji)(ji)母和繼(ji)(ji)母的(de)女(nv)兒的(de)虐(nve)待，給孩(hai)子造(zao)成誤導，以(yi)為(wei)(wei)繼(ji)(ji)母都(dou)是(shi)巫女(nv)級的(de)人物，灰(hui)姑(gu)娘(niang)(niang)也(ye)只(zhi)懂得忍(ren)受，不(bu)(bu)知(zhi)道反抗，缺乏現代勵(li)志精(jing)神(shen)。