小美人魚
小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)，不(bu)像其它童(tong)(tong)話中(zhong)的(de)(de)女(nv)(nv)主角那(nei)么幸(xing)運，在(zai)兒童(tong)(tong)文學中(zhong)，她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)悲劇(ju)形象(xiang)，也是(shi)(shi)安徒生在(zai)童(tong)(tong)話中(zhong)樹(shu)立的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)尖銳，生動的(de)(de)形象(xiang)。亞里士多德認為理想的(de)(de)悲劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物應該是(shi)(shi)本身(shen)具有某種缺陷或者是(shi)(shi)犯過(guo)(guo)失的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。作(zuo)為童(tong)(tong)話中(zhong)的(de)(de)女(nv)(nv)主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公，小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)近(jin)乎完美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)角色，她(ta)(ta)(ta)有著(zhu)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無法(fa)比擬(ni)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妙聲音(yin)——同樣在(zai)現(xian)實中(zhong)安徒生也曾經有過(guo)(guo)一(yi)(yi)副好噪音(yin)。此(ci)(ci)外(wai)，小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)海(hai)底世界中(zhong)最小的(de)(de)公主．也是(shi)(shi)最受寵(chong)愛(ai)(ai)的(de)(de)公主，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)魚(yu)尾在(zai)海(hai)底世界中(zhong)是(shi)(shi)最漂亮的(de)(de)，但(dan)對于岸上(shang)世界來(lai)說，魚(yu)尾是(shi)(shi)丑陋的(de)(de)不(bu)被(bei)世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所接受的(de)(de)。從某種程度(du)上(shang)來(lai)說，小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)魚(yu)尾叫做缺陷，為了(le)克(ke)服這個(ge)(ge)缺陷，小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)找了(le)可怕(pa)的(de)(de)海(hai)巫(wu)婆求助，并最終用她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)妙聲音(yin)換了(le)兩條漂亮的(de)(de)腿(tui)，同時她(ta)(ta)(ta)又有了(le)另外(wai)一(yi)(yi)個(ge)(ge)缺陷——啞。小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)擁有自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)花(hua)園，其他公主都種上(shang)了(le)自(zi)己(ji)(ji)收(shou)集的(de)(de)奇(qi)異的(de)(de)珍寶，但(dan)小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)花(hua)園里面(mian)只(zhi)有一(yi)(yi)座王子的(de)(de)雕像。由此(ci)(ci)可見，小美(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴(ke)望被(bei)愛(ai)(ai)，她(ta)(ta)(ta)想同真正的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類戀愛(ai)(ai)，喜歡(huan)聽所有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)故事(shi)。
王子
童話中(zhong)的王子(zi)代(dai)表著安(an)徒(tu)生的理(li)想(xiang)世界，他不到16歲，英(ying)俊(jun)，就像(xiang)(xiang)美人(ren)魚花園中(zhong)的雕像(xiang)(xiang)。故事情節中(zhong)提到王子(zi)讓小美人(ren)魚永(yong)不離開他，這祥的情節，代(dai)表著忠誠。
在浩瀚的(de)(de)大(da)海深處(chu)，有(you)(you)個魚兒的(de)(de)王國。海王有(you)(you)6個美(mei)(mei)麗的(de)(de)女兒，尤其是小女兒比姐(jie)姐(jie)們(men)更(geng)美(mei)(mei)麗，她(ta)善良純潔(jie)，有(you)(you)著(zhu)美(mei)(mei)妙動聽的(de)(de)聲音。她(ta)們(men)自由(you)自在、無(wu)憂無(wu)慮地生活在大(da)海里。老(lao)祖母(mu)有(you)(you)時會給她(ta)們(men)講些(xie)海上面(mian)的(de)(de)新奇(qi)故事，使最小的(de)(de)公主(zhu)的(de)(de)心中充滿了對海上面(mian)世界的(de)(de)憧憬和渴望。
終于(yu)盼(pan)到(dao)(dao)了(le)15歲，小(xiao)公主(zhu)被允許浮上(shang)(shang)海(hai)面。她(ta)興奮地東張西望，想把(ba)一(yi)(yi)切都收(shou)在(zai)眼里(li)(li)。這(zhe)時一(yi)(yi)艘(sou)大船駛(shi)近(jin)她(ta)身旁，船里(li)(li)有許多(duo)(duo)穿著(zhu)華麗的人(ren)正在(zai)為王(wang)(wang)子(zi)(zi)慶賀生日(ri)。當小(xiao)人(ren)魚看到(dao)(dao)英俊的王(wang)(wang)子(zi)(zi)時，深(shen)深(shen)被他吸引住(zhu)了(le)。忽(hu)然(ran)一(yi)(yi)陣狂(kuang)風(feng)暴雨，風(feng)浪摧毀了(le)大船，人(ren)們(men)落(luo)入水中，向海(hai)底沉(chen)下(xia)去。小(xiao)人(ren)魚冒(mao)著(zhu)生命危險，奮力托(tuo)起王(wang)(wang)子(zi)(zi)的頭(tou)，把(ba)他推到(dao)(dao)沙灘上(shang)(shang)，她(ta)輕輕吻了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)的額(e)頭(tou)，躲到(dao)(dao)遠處的水中。等著(zhu)有人(ren)來救他。這(zhe)時教堂里(li)(li)走(zou)出(chu)許多(duo)(duo)人(ren)，一(yi)(yi)位年(nian)輕姑娘(niang)(niang)發現了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)，她(ta)叫來一(yi)(yi)些(xie)人(ren)，救了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)。王(wang)(wang)子(zi)(zi)醒了(le)，他以為是(shi)姑娘(niang)(niang)救了(le)他，一(yi)(yi)點也不(bu)知道小(xiao)人(ren)魚。回到(dao)(dao)海(hai)里(li)(li)，小(xiao)人(ren)魚把(ba)自己的心(xin)事(shi)告(gao)訴姐姐們(men)，姐姐們(men)告(gao)訴她(ta)這(zhe)王(wang)(wang)子(zi)(zi)是(shi)誰，并指給她(ta)王(wang)(wang)子(zi)(zi)的住(zhu)處。于(yu)是(shi)小(xiao)人(ren)魚決(jue)心(xin)去找(zhao)心(xin)愛(ai)的王(wang)(wang)子(zi)(zi)。
她(ta)(ta)先(xian)找到海巫(wu)(wu)婆，求她(ta)(ta)幫助自己實現變(bian)成人(ren)(ren)的(de)(de)愿望(wang)。海巫(wu)(wu)婆為(wei)她(ta)(ta)配制了(le)(le)一(yi)(yi)種藥，告訴她(ta)(ta)在黎明前喝下它，魚尾(wei)就可變(bian)成人(ren)(ren)的(de)(de)腿，當然，這非常痛(tong)苦，如同(tong)尖刀劈(pi)開身體；而且，每(mei)走(zou)一(yi)(yi)步路，腳都會像刀割(ge)一(yi)(yi)樣疼。一(yi)(yi)旦變(bian)為(wei)人(ren)(ren)，就再也(ye)不能變(bian)成魚兒回到大海了(le)(le)。海巫(wu)(wu)婆還告訴她(ta)(ta)：如若王子(zi)因愛她(ta)(ta)而忘掉(diao)自己的(de)(de)父(fu)母并與(yu)她(ta)(ta)結為(wei)夫(fu)婦，那她(ta)(ta)將(jiang)(jiang)會得(de)到不滅的(de)(de)靈魂；如若王子(zi)與(yu)其(qi)他(ta)女子(zi)結婚，那小(xiao)人(ren)(ren)魚將(jiang)(jiang)會在王子(zi)婚禮(li)的(de)(de)前一(yi)(yi)天早上(shang)死去，變(bian)為(wei)海里的(de)(de)泡沫(mo)。小(xiao)人(ren)(ren)魚臉色蒼白(bai)，但(dan)她(ta)(ta)毫不畏懼，勇(yong)敢地(di)向海巫(wu)(wu)婆要(yao)了(le)(le)藥水。作(zuo)為(wei)報(bao)酬，海巫(wu)(wu)婆割(ge)去了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)舌頭，拿走(zou)了(le)(le)她(ta)(ta)動聽(ting)的(de)(de)聲音(yin)。深夜(ye)，小(xiao)人(ren)(ren)魚向著熟(shu)睡(shui)的(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)拋了(le)(le)1000個吻(wen)，心(xin)痛(tong)得(de)似乎要(yao)裂成碎片，她(ta)(ta)悄悄地(di)離去了(le)(le)。
她(ta)(ta)來到王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)的(de)宮殿，在石(shi)階上喝了(le)(le)海(hai)巫婆給的(de)藥(yao)，一陣劇疼使(shi)她(ta)(ta)昏(hun)死了(le)(le)過去。醒來時(shi)，她(ta)(ta)見到了(le)(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)。對王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)的(de)問話，她(ta)(ta)不能回答(da)，因為她(ta)(ta)成了(le)(le)啞(ya)巴。她(ta)(ta)為王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)跳(tiao)舞，舞姿(zi)輕柔飄逸，人(ren)們都看得入了(le)(le)迷，誰也不知(zhi)她(ta)(ta)忍受著怎(zen)樣的(de)疼痛。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)非常(chang)愛她(ta)(ta)，一會兒也不想和(he)她(ta)(ta)分開，但王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)心中還(huan)愛著那個救過他(ta)的(de)姑娘，王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)不知(zhi)道，正是小人(ren)魚救了(le)(le)他(ta)。
國王(wang)(wang)、王(wang)(wang)后為王(wang)(wang)子選中(zhong)了(le)(le)(le)(le)新娘(niang)，她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)鄰國的(de)(de)(de)(de)公主。王(wang)(wang)子乘船(chuan)去(qu)(qu)接她(ta)(ta)(ta)(ta)，發現公主正是(shi)救(jiu)他的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)。王(wang)(wang)子就要與心愛的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)結(jie)婚了(le)(le)(le)(le)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚不(bu)顧劇烈的(de)(de)(de)(de)疼痛，為他們(men)跳(tiao)起舞來，這(zhe)將是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)與王(wang)(wang)子在(zai)一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)天了(le)(le)(le)(le)。夜降臨了(le)(le)(le)(le)，可憐(lian)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚獨自(zi)站(zhan)在(zai)船(chuan)舷，想起了(le)(le)(le)(le)海(hai)里(li)的(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)(ren)和家(jia)鄉。忽然，姐姐們(men)出現了(le)(le)(le)(le)，原來，她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)為了(le)(le)(le)(le)救(jiu)妹妹，去(qu)(qu)求(qiu)海(hai)巫(wu)婆(po)，海(hai)巫(wu)婆(po)要去(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)頭發，給了(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)一(yi)(yi)把尖刀，讓(rang)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚刺中(zhong)王(wang)(wang)子的(de)(de)(de)(de)胸(xiong)口中(zhong)，這(zhe)是(shi)最后的(de)(de)(de)(de)機會了(le)(le)(le)(le)。她(ta)(ta)(ta)(ta)看見王(wang)(wang)子在(zai)睡夢(meng)中(zhong)還叫著新娘(niang)的(de)(de)(de)(de)名字，他心中(zhong)只有她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚又(you)吻了(le)(le)(le)(le)王(wang)(wang)子的(de)(de)(de)(de)額頭一(yi)(yi)下，用顫抖的(de)(de)(de)(de)手把刀子扔到海(hai)里(li)，自(zi)己(ji)也(ye)跳(tiao)到大海(hai)里(li)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)。天亮了(le)(le)(le)(le)，人(ren)(ren)(ren)們(men)找不(bu)到小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚，船(chuan)邊的(de)(de)(de)(de)海(hai)浪上跳(tiao)動著一(yi)(yi)片白色(se)的(de)(de)(de)(de)泡沫。
漢斯(si)·克里斯(si)蒂(di)安·安徒生(sheng)（1805－1875）是一(yi)個將民(min)間傳說、道德說教和幽(you)默(mo)詼諧與他自己(ji)的(de)非凡想象(xiang)力結合起來(lai)的(de)丹麥作(zuo)家，他創作(zuo)的(de)童(tong)話故事不(bu)僅(jin)對兒童(tong)而且對成年人同樣(yang)具有重要意義(yi)。他出生(sheng)在Odense城的(de)貧民(min)窟。他的(de)父親是一(yi)名鞋匠，但受過良好的(de)教育。
1837年印刷的第三卷童話(hua)故(gu)事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和《皇帝的新(xin)裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒(tu)生(sheng)其(qi)它著名的童話(hua)故(gu)事有《丑小(xiao)鴨》、《打(da)火匣(xia)》（The Tinderbox）、《小(xiao)克(ke)勞(lao)(lao)斯和大克(ke)勞(lao)(lao)斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公(gong)主》、《白雪公(gong)主》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅定的錫兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學(xue)者(zhe)對《海的(de)(de)(de)女兒》中小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)追求愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)執(zhi)著精神評(ping)價很高，認為“（讀者(zhe)）從她(ta)(ta)犧(xi)牲自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)行為方式(shi)，從倫(lun)理學(xue)的(de)(de)(de)角度敬佩(pei)她(ta)(ta)對愛的(de)(de)(de)奉(feng)獻”。”實際上，從愛情(qing)(qing)倫(lun)理的(de)(de)(de)角度看，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)追求愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)做法(fa)并不(bu)值(zhi)得過(guo)分褒揚。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)在獲悉(xi)擁(yong)有人(ren)(ren)類愛情(qing)(qing)便(bian)可(ke)“靈魂不(bu)朽”后，便(bian)對人(ren)(ren)類世界充滿了向往(wang)。盡(jin)管老祖(zu)(zu)母(mu)反復提醒(xing)(xing)她(ta)(ta)“比起上面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類來，我(wo)們在這兒的(de)(de)(de)生活(huo)要幸(xing)福和(he)(he)美好得多”，”告誡她(ta)(ta)不(bu)要作不(bu)切實際的(de)(de)(de)幻想，巫婆也警(jing)告她(ta)(ta)追求人(ren)(ren)類愛情(qing)(qing)是一種危險(xian)行為，但小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)無法(fa)冷靜思考別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)建議，依然對人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)癡迷不(bu)悟。這里的(de)(de)(de)老祖(zu)(zu)母(mu)和(he)(he)巫婆系(xi)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)海底同類或長輩(bei)，她(ta)(ta)們擁(yong)有豐富的(de)(de)(de)生活(huo)經驗和(he)(he)人(ren)(ren)生智(zhi)慧，一再提醒(xing)(xing)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)要珍惜海底幸(xing)福生活(huo)，以(yi)免將(jiang)來落得悲慘的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生結局(ju)，然而(er)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)對這些勸誡置若惘聞。由此可(ke)見，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)一味按照自(zi)己的(de)(de)(de)主觀愿望行事(shi)，是她(ta)(ta)陷于絕望痛苦命運的(de)(de)(de)根源。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生悲劇(ju)也可(ke)以(yi)視為性格(ge)悲劇(ju)。
小(xiao)人(ren)(ren)魚短暫一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)經歷(li)了(le)四個階段(duan)，即(ji)在(zai)祖母啟蒙下向往愛(ai)(ai)(ai)情，遇到(dao)王(wang)子后(hou)萌生(sheng)愛(ai)(ai)(ai)情，與女巫(wu)交易后(hou)來到(dao)人(ren)(ren)間——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)情受苦(ku)(ku)．最后(hou)心甘情愿淪為(wei)泡沫——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)情犧牲(sheng)。在(zai)不同(tong)人(ren)(ren)生(sheng)階段(duan)，愛(ai)(ai)(ai)情一(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)她(ta)魂牽夢繞、苦(ku)(ku)苦(ku)(ku)追尋的目(mu)標。甚至可(ke)以說．小(xiao)人(ren)(ren)魚已將(jiang)愛(ai)(ai)(ai)情演化為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種迷信，愛(ai)(ai)(ai)情對(dui)她(ta)而(er)言即(ji)意(yi)味著一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，她(ta)所做一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)都是(shi)為(wei)了(le)獲得愛(ai)(ai)(ai)情，為(wei)了(le)愛(ai)(ai)(ai)情可(ke)以放(fang)棄一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，即(ji)便(bian)失(shi)去(qu)人(ren)(ren)格(ge)、受難和(he)犧牲(sheng)也在(zai)所不惜(xi)。然而(er)小(xiao)人(ren)(ren)魚與女巫(wu)做完交易以后(hou)，她(ta)卻陷入一(yi)(yi)(yi)(yi)個“愛(ai)(ai)(ai)而(er)不能成(cheng)其愛(ai)(ai)(ai)”的悖論：原(yuan)本她(ta)是(shi)為(wei)了(le)愛(ai)(ai)(ai)情來到(dao)人(ren)(ren)類世界，卻要為(wei)獲得愛(ai)(ai)(ai)情付出失(shi)去(qu)聲音(yin)的高昂代價，而(er)一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)失(shi)去(qu)聲音(yin)她(ta)又(you)無法向王(wang)子示(shi)愛(ai)(ai)(ai)，最終又(you)因無法表(biao)明心意(yi)而(er)失(shi)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)情。愛(ai)(ai)(ai)情對(dui)小(xiao)人(ren)(ren)魚而(er)言猶如一(yi)(yi)(yi)(yi)度(du)米諾斯迷宮，她(ta)身陷其中卻一(yi)(yi)(yi)(yi)直找不到(dao)出口。
在(zai)上(shang)述四個階段，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)“失(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)”是(shi)(shi)導致其悲(bei)劇命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)。有(you)(you)(you)(you)學者認為(wei)，這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)”具有(you)(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意味，預示著女(nv)性失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)了表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)與(yu)(yu)自(zi)由(you)。在(zai)他們看來(lai)，“要(yao)接近王子(zi)就必須失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)聲(sheng)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓意為(wei)，女(nv)性在(zai)男(nan)性面(mian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉默(mo)是(shi)(shi)男(nan)權(quan)世界(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)法則(ze)(ze)(ze)”。“這(zhe)是(shi)(shi)從女(nv)權(quan)批評視角探(tan)討“失(shi)(shi)(shi)(shi)聲(sheng)”意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，固然具有(you)(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創見(jian)性，但其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性也不容忽(hu)視。實際上(shang)，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)不僅代表女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)語(yu)(yu)權(quan)，還可以理解為(wei)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以為(wei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)意識。從海德格爾“語(yu)(yu)言(yan)是(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點看，話(hua)(hua)語(yu)(yu)也是(shi)(shi)界(jie)定人(ren)(ren)類本(ben)質(zhi)屬性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)聲(sheng)音(yin)(yin)即(ji)意味著她(ta)失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)(qu)(qu)自(zi)我和(he)人(ren)(ren)格。這(zhe)是(shi)(shi)導致其愛(ai)情(qing)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)重要(yao)因素。眾所周知(zhi)，男(nan)女(nv)雙方(fang)在(zai)愛(ai)情(qing)交(jiao)往中必須處(chu)于對等地(di)位(wei)，如果(guo)一(yi)方(fang)一(yi)味遷就或迎(ying)合另一(yi)方(fang)，甚至為(wei)愛(ai)情(qing)放棄自(zi)己做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)和(he)立場(chang)，那么(me)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)即(ji)使(shi)能夠開(kai)花結果(guo)，也大都結出(chu)令人(ren)(ren)遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)和(he)惡果(guo)。童話(hua)(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)舉止優雅、儀表非凡(fan)，擁有(you)(you)(you)(you)至高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力和(he)巨大財富(fu)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)許多女(nv)性心儀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)伴侶(lv)，然而(er)小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)在(zai)無(wu)原(yuan)則(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我犧牲之(zhi)(zhi)后，她(ta)與(yu)(yu)王子(zi)之(zhi)(zhi)間卻(que)變(bian)成(cheng)“主人(ren)(ren)”與(yu)(yu)“寵物”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。她(ta)由(you)于喪失(shi)(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格和(he)話(hua)(hua)語(yu)(yu)表達權(quan)，最終與(yu)(yu)她(ta)夢寐以求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)失(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)交(jiao)臂。愛(ai)情(qing)原(yuan)本(ben)是(shi)(shi)男(nan)女(nv)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)人(ren)(ren)際關(guan)系，但小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)卻(que)將(jiang)其視為(wei)自(zi)己生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部(bu)，這(zhe)時(shi)愛(ai)情(qing)便成(cheng)為(wei)壓抑其主體(ti)意志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神重負。小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)將(jiang)全(quan)部(bu)人(ren)(ren)生希(xi)望都投注到愛(ai)情(qing)上(shang)，而(er)一(yi)旦愛(ai)情(qing)遭遇不測風云(yun)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個天空就會在(zai)頃刻間崩(beng)塌。
小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)雖有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)外(wai)形特征，但(dan)(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)仍(reng)是生活在海(hai)底的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)而(er)非真(zhen)正意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)，“魚(yu)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)屬性(xing)仍(reng)是她(ta)(ta)(ta)(ta)愛情道路上的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)道障礙。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)也清(qing)楚(chu)自(zi)(zi)己與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)差別(bie)主要在于尾部(bu)，因此(ci)她(ta)(ta)(ta)(ta)對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)尾巴極(ji)不滿(man)意(yi)。盡管尾巴在海(hai)底生物看來可能是美的(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)它并不符合人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)審美標準，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)便(bian)千(qian)方百計要除(chu)掉這個(ge)“丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)東西”。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望(wang)擺脫層蠟其(qi)實是要擺脫自(zi)(zi)然(ran)后性(xing)。她(ta)(ta)(ta)(ta)用美妙聲音換取“呆笨(ben)支(zhi)柱”似的(de)(de)(de)(de)腿，因為“腿”是她(ta)(ta)(ta)(ta)由魚(yu)變成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)重要標識。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)擁有(you)“呆笨(ben)支(zhi)柱”的(de)(de)(de)(de)雙腿，即意(yi)味著她(ta)(ta)(ta)(ta)獲得了進(jin)(jin)入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)許可證。推其(qi)如此(ci)，她(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)會覺(jue)得自(zi)(zi)己不是低等的(de)(de)(de)(de)海(hai)底動物“魚(yu)”——人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)眼(yan)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)異(yi)類(lei)(lei)(lei)，而(er)是一(yi)(yi)個(ge)與(yu)王(wang)子有(you)著相同外(wai)形的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)能獲得與(yu)王(wang)子談(tan)情說愛的(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)。安徒生深入(ru)(ru)到小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界，全面(mian)揭示她(ta)(ta)(ta)(ta)在求愛過(guo)程中的(de)(de)(de)(de)焦灼(zhuo)心(xin)理，有(you)學者由此(ci)斷定安徒生“超越了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)中心(xin)主義意(yi)識，深入(ru)(ru)到自(zi)(zi)然(ran)萬物的(de)(de)(de)(de)‘內(nei)心(xin)’層面(mian)，讓他們在童(tong)話里擁有(you)按照自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)天生察賦喜怒哀樂(le)的(de)(de)(de)(de)生存權(quan)利”。“然(ran)而(er)事實上，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望(wang)進(jin)(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)種種努力，恰恰反映(ying)了作者的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)中心(xin)主義意(yi)識。
首先，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)為(wei)一種(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)海(hai)底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)，她(ta)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)而是(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，這(zhe)顯(xian)然(ran)(ran)違背了(le)生(sheng)(sheng)物圈物種(zhong)(zhong)(zhong)繁衍的(de)(de)(de)(de)(de)規律。眾所周知(zhi)，不(bu)(bu)同(tong)生(sheng)(sheng)物種(zhong)(zhong)(zhong)族(zu)在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)理(li)習性和審(shen)美認知(zhi)上存(cun)在(zai)(zai)差異(yi)，魚(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)只有(you)與(yu)同(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)(zai)一起才(cai)有(you)共同(tong)語言，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)色追(zhui)求(qiu)魚(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)感情(qing)才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)本(ben)能反應，然(ran)(ran)而她(ta)卻將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)愛(ai)情(qing)視為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，并按照人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)價值觀念和審(shen)美標準(zhun)要求(qiu)自(zi)己。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)極端的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)愛(ai)經(jing)歷可以(yi)概括(kuo)為(wei)：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)擁有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西她(ta)必須(xu)擁有(you)（如腳），以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)作(zuo)為(wei)自(zi)己活動的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)和參照，一切要向(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世(shi)(shi)界(jie)看齊。然(ran)(ran)而小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)為(wei)一個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)，并末被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)社會真正接納(na)，客觀上她(ta)仍是(shi)(shi)(shi)(shi)王子的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)“寵物”。其次(ci)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)對(dui)自(zi)己作(zuo)為(wei)一個(ge)異(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)而感到自(zi)卑。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望擺脫“不(bu)(bu)倫(lun)不(bu)(bu)類(lei)(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)(de)(de)(de)尾巴，用優美的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音換來(lai)可以(yi)行走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腿(tui)，為(wei)此(ci)她(ta)付出了(le)血淋淋的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價。這(zhe)也(ye)可以(yi)理(li)解(jie)為(wei)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)不(bu)(bu)僅認同(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)價值標準(zhun)，還否定(ding)自(zi)己生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)價值和意(yi)(yi)義。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)看法與(yu)文藝復興(xing)以(yi)來(lai)歐洲對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)基本(ben)一致。文藝復興(xing)時代(dai)，西方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)普(pu)遍認識到自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)價值，在(zai)(zai)文藝作(zuo)品(pin)中(zhong)不(bu)(bu)斷謳歌人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性，宜(yi)稱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)“宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華、萬物的(de)(de)(de)(de)(de)靈長”，由(you)此(ci)轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)地拉開現代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)識覺醒(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)幕。啟蒙運(yun)動時代(dai)，思想(xiang)家們高擎“自(zi)由(you)、平等和博(bo)愛(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)旗幟，提倡尊重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)并讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)由(you)發展，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬升(sheng)到極為(wei)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)地位。
基于(yu)(yu)此(ci)，西方人(ren)(ren)在(zai)處理人(ren)(ren)類(lei)與自(zi)然界(jie)(jie)(jie)的(de)關系(xi)時，極少能(neng)夠擺(bai)脫二元(yuan)對立(li)的(de)思維(wei)模式(shi)。他們認為(wei)人(ren)(ren)類(lei)在(zai)宇宙中處于(yu)(yu)至高(gao)無(wu)上的(de)主體(ti)地位，自(zi)然界(jie)(jie)(jie)作為(wei)人(ren)(ren)類(lei)活動的(de)對象(xiang)和(he)客體(ti)，與人(ren)(ren)相比(bi)處于(yu)(yu)受支(zhi)配的(de)從屬地位。正(zheng)如學者所言，“將人(ren)(ren)視為(wei)唯一有價(jia)值的(de)存(cun)在(zai)和(he)自(zi)然界(jie)(jie)(jie)至高(gao)無(wu)上，可以無(wu)法無(wu)天的(de)統(tong)治者，為(wei)滿足人(ren)(ren)自(zi)身的(de)貪欲，無(wu)限度地向(xiang)自(zi)然界(jie)(jie)(jie)掠奪，完(wan)全忽視生(sheng)態規律和(he)其它(ta)生(sheng)物的(de)生(sheng)存(cun)權利”。小人(ren)(ren)魚否定(ding)自(zi)己自(zi)然屬性而向(xiang)人(ren)(ren)類(lei)世界(jie)(jie)(jie)靠攏，也即變(bian)相認同人(ren)(ren)類(lei)崇高(gao)、人(ren)(ren)魚低等這(zhe)一傳統(tong)觀點，這(zhe)顯然也是人(ren)(ren)類(lei)中心主義思維(wei)模式(shi)的(de)反映。
在小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)身(shen)上，充分體現(xian)了耶酥基督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)受難(nan)精神。道成(cheng)(cheng)肉身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)基督(du)是(shi)(shi)神、人(ren)(ren)(ren)之子，具有神和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重特性，他遭受各種(zhong)(zhong)(zhong)磨(mo)難(nan)仍堅持向世人(ren)(ren)(ren)傳播(bo)福音．直至舍命以完成(cheng)(cheng)救贖(shu)。小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份也像(xiang)耶穌(su)一(yi)(yi)樣復雜，她曾(ceng)經有著魚(yu)(yu)類的(de)(de)(de)(de)(de)外形和(he)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，既(ji)是(shi)(shi)魚(yu)(yu)又是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，或既(ji)不是(shi)(shi)魚(yu)(yu)又不是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，在愛的(de)(de)(de)(de)(de)召喚下，變成(cheng)(cheng)泡沫一(yi)(yi)步(bu)(bu)步(bu)(bu)飛向天(tian)堂(tang)．此時(shi)她既(ji)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又是(shi)(shi)神。小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)“魚(yu)(yu)—人(ren)(ren)(ren)—神”的(de)(de)(de)(de)(de)角色轉化(hua)，與基督(du)教文化(hua)中三位(wei)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)是(shi)(shi)對應的(de)(de)(de)(de)(de)。長期(qi)以來，西方倫理(li)學對人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)直持有三種(zhong)(zhong)(zhong)理(li)解：一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于(yu)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)感性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于(yu)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；還有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)超越(yue)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)神性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。“小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求愛情時(shi)是(shi)(shi)受到情感的(de)(de)(de)(de)(de)驅使，那時(shi)純粹是(shi)(shi)感性的(de)(de)(de)(de)(de)存在，但她最(zui)終(zhong)以自(zi)(zi)我犧牲精神忍受人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，并獲得(de)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)救贖(shu)而進入天(tian)堂(tang)，實現(xian)了從感性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)到理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化(hua)．更(geng)是(shi)(shi)超越(yue)自(zi)(zi)然屬性而成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)神性的(de)(de)(de)(de)(de)存在。
《海(hai)的(de)女兒》在(zai)愛(ai)(ai)情(qing)、生(sheng)(sheng)(sheng)態和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命等層面擁(yong)有復雜的(de)倫理內(nei)涵，絕非一般意(yi)義(yi)(yi)上的(de)浪漫主義(yi)(yi)作品。作品從反(fan)面告訴讀(du)者(zhe)，年輕人(ren)在(zai)戀愛(ai)(ai)時不能(neng)全憑感覺(jue)追求虛(xu)幻(huan)的(de)愛(ai)(ai)情(qing)；以(yi)失去自我和(he)(he)人(ren)格為代價追逐愛(ai)(ai)情(qing)，勢必(bi)會與(yu)愛(ai)(ai)情(qing)失之交臂(bei)。人(ren)類活動不應違(wei)背生(sheng)(sheng)(sheng)態規律，否則(ze)，人(ren)類不僅(jin)無法(fa)實(shi)現與(yu)自然和(he)(he)諧共(gong)存的(de)理想，還可能(neng)釀成嚴重的(de)社會悲(bei)劇(ju)。人(ren)類應該摒棄(qi)狹隘的(de)利(li)己主義(yi)(yi)計(ji)較，懷著利(li)他(ta)的(de)博愛(ai)(ai)精神積極追求，才能(neng)實(shi)現人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)價值和(he)(he)生(sheng)(sheng)(sheng)命境(jing)界的(de)升華。
從象征意義來寫人，人是宇宙(zhou)間(jian)最美(mei)好的，因為他能夠進行種種創造，創造出(chu)最美(mei)好的東西。小人魚第一次接觸到“人”時(shi)，她(ta)還(huan)只(zhi)有15歲(sui)。這個(ge)“人”是一位王子。
安(an)徒(tu)生(sheng)(sheng)是將人(ren)(ren)、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)故到了一個(ge)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，她(ta)(ta)不僅懷著(zhu)堅貞信念，而(er)且還懷著(zhu)浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)烈(lie)激情。小人(ren)(ren)魚苦(ku)苦(ku)追求的(de)(de)(de)(de)“不滅的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)”其(qi)實就是安(an)徒(tu)生(sheng)(sheng)理(li)想中人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)價(jia)值(zhi)所在，有(you)了這個(ge)不滅的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。才(cai)能進入人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)高(gao)級境界，而(er)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)是只有(you)追求與奮斗(dou)才(cai)能獲(huo)得不朽的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。從本質(zhi)上說，她(ta)(ta)憑她(ta)(ta)堅強(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)(de)意志、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)、細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)情感、行(xing)為的(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢和高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)一定能夠實現她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)理(li)想，只是有(you)待(dai)時日而(er)已。安(an)徒(tu)生(sheng)(sheng)通過她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)形象，提示應該如何正視這種“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)地位(wei)，應該如何擺脫低(di)級趣味，而(er)真正具有(you)值(zhi)得“人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)稱號(hao)的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。
安徒(tu)生用(yong)藝術筆觸成就了人魚(yu)公主典范性(xing)的(de)(de)(de)愛情悲(bei)劇(ju)，它(ta)(ta)浪漫，它(ta)(ta)精致(zhi)，它(ta)(ta)優雅，它(ta)(ta)美麗。“安徒(tu)生童話(hua)特有的(de)(de)(de)藝術魅力也就在這優雅與高貴之中(zhong)顯現出來：極盡凄婉動人之措寫(xie)，但絕不(bu)呼天搶地(di)(di)，而是(shi)內斂地(di)(di)、沉穩地(di)(di)，甚至帶著一(yi)(yi)抹淡淡的(de)(de)(de)憂郁的(de)(de)(de)微笑，卻把(ba)一(yi)(yi)份(fen)精致(zhi)的(de)(de)(de)憂傷(shang)悄悄地(di)(di)不(bu)絕如(ru)縷地(di)(di)纏繞(rao)在讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)心上。這是(shi)一(yi)(yi)種安徒(tu)生式的(de)(de)(de)藝術趣味，堪稱(cheng)經典”。
安(an)徒生(sheng)出身(shen)(shen)貧寒，地位低微(wei)，于少(shao)年的時候，便展露出不(bu)(bu)凡的才華，為丹麥有錢(qian)的紳士所收養，供他(ta)教育(yu)，小人(ren)(ren)魚對(dui)人(ren)(ren)類的向往(wang)，便是(shi)安(an)徒生(sheng)對(dui)貴族權(quan)勢(shi)的羨慕，為了進(jin)入高等社會，他(ta)像(xiang)人(ren)(ren)魚一樣(yang)每一步(bu)都(dou)如(ru)行(xing)走在(zai)刀(dao)刃上，安(an)徒生(sheng)置身(shen)(shen)權(quan)貴卻格格不(bu)(bu)入。他(ta)抵擋著嘲笑(xiao)、誹(fei)謗和(he)侮(wu)辱，忍受內在(zai)的痛(tong)(tong)楚，寂(ji)寞與失敗等精(jing)神痛(tong)(tong)苦，像(xiang)小人(ren)(ren)魚一樣(yang)為世間所不(bu)(bu)容。
更具自(zi)我寫(xie)照色彩的(de)(de)(de)還(huan)是(shi)(shi)愛情描寫(xie)，安徒(tu)(tu)生賦予小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)勇敢追求(qiu)愛情卻最(zui)后以(yi)自(zi)我犧牲的(de)(de)(de)方式毀(hui)滅，這與他一生的(de)(de)(de)愛情悲劇有(you)關，安徒(tu)(tu)生終生末娶，把(ba)自(zi)己對意(yi)中(zhong)人(ren)(ren)愛而不(bu)得的(de)(de)(de)情感(gan)深深埋藏在(zai)心里，正因為(wei)這種感(gan)情埋藏很深，最(zui)后起(qi)了突變，終于以(yi)海的(de)(de)(de)女(nv)兒的(de)(de)(de)形(xing)象展露出來(lai)，所以(yi)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)不(bu)是(shi)(shi)一個憑空幻想(xiang)出來(lai)的(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)有(you)真實(shi)感(gan)情做基礎(chu)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)對愛的(de)(de)(de)執著(zhu)，可以(yi)看(kan)作為(wei)理想(xiang)而自(zi)強(qiang)不(bu)息(xi)，在(zai)艱難中(zhong)奮起(qi)的(de)(de)(de)精神動力，也正是(shi)(shi)安徒(tu)(tu)生的(de)(de)(de)自(zi)身寫(xie)照。
翻譯家(jia)葉君健(jian)：“海(hai)的(de)(de)女(nv)兒(er)”其實是(shi)安徒生(sheng)(sheng)理想中的(de)(de)人(ren)的(de)(de)縮(suo)影。他(ta)相信擁有人(ren)魚品(pin)質的(de)(de)“人(ren)”一(yi)(yi)(yi)定(ding)能走(zou)向光(guang)明并創造美好生(sheng)(sheng)活(huo)，由此得出這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)結論：《海(hai)的(de)(de)女(nv)兒(er)》是(shi)一(yi)(yi)(yi)部贊美和歌頌(song)人(ren)的(de)(de)作品(pin)。 “‘海(hai)的(de)(de)女(nv)兒(er)’對(dui)高級(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)追(zhui)求，她的(de)(de)堅強毅力(li)和犧牲精神，打動了成千上萬(wan)的(de)(de)讀者的(de)(de)心(xin)。”
歲月靜好 
