《思(si)想者》（法(fa)語名：Le Poète）是法(fa)國雕(diao)(diao)塑(su)家奧古斯特(te)·羅(luo)丹(dan)(dan)創作的(de)雕(diao)(diao)塑(su)，該(gai)模型(xing)在羅(luo)丹(dan)(dan)的(de)指導(dao)下有多個雕(diao)(diao)塑(su)，最主要的(de)雕(diao)(diao)像為青銅(tong)，底座為大理石材料，現藏于(yu)(yu)巴黎博物館(guan)(guan)。1880年(nian)制作的(de)石膏模型(xing)，現藏于(yu)(yu)巴黎羅(luo)丹(dan)(dan)美術館(guan)(guan)。
《思想者(zhe)》塑造了一(yi)個強有力(li)的勞動男子沉(chen)浸在極度痛苦中的姿(zi)態。這(zhe)件(jian)作品將深刻的精神(shen)內(nei)涵與(yu)完整的人(ren)物塑造融于一(yi)體(ti)，體(ti)現了羅丹(dan)雕(diao)塑藝術的基本特征(zheng)。
《思(si)(si)想(xiang)者(zhe)》是(shi)羅丹整體作(zuo)品體系中的典范，也(ye)是(shi)對他充滿神奇的藝(yi)術實踐的體現和反映；更是(shi)對他所建(jian)構并整合人類藝(yi)術思(si)(si)想(xiang)—羅丹藝(yi)術思(si)(si)想(xiang)體系的見證。
《思想者》塑(su)造了一個強有力的(de)勞動(dong)男(nan)子。這個巨(ju)人彎(wan)著(zhu)(zhu)腰，屈著(zhu)(zhu)膝，右手托(tuo)著(zhu)(zhu)下頜，默(mo)視下面發(fa)生的(de)悲(bei)劇。他那深沉(chen)(chen)的(de)目光以(yi)及嘴唇咬著(zhu)(zhu)拳頭姿態，表現出一種極度痛苦的(de)心情。他渴(ke)望沉(chen)(chen)入(ru)“絕對”的(de)冥想，努力把那強壯(zhuang)的(de)身體抽縮(suo)、彎(wan)壓成一團。他的(de)肌肉非常(chang)緊張，不(bu)但在(zai)全神貫注地(di)思考，而且沉(chen)(chen)浸在(zai)苦惱之中(zhong)。
雕(diao)塑人物全身赤裸，腰(yao)身微弓(gong)，左手在(zai)左膝(xi)上(shang)自然放置，右(you)腿支(zhi)撐著(zhu)(zhu)右(you)臂，右(you)手脫在(zai)有著(zhu)(zhu)凌厲線(xian)條的(de)(de)(de)下(xia)巴(ba)雕(diao)像上(shang)，握緊(jin)的(de)(de)(de)拳(quan)頭用力(li)地頂在(zai)嘴唇上(shang)，本身就(jiu)十分健美的(de)(de)(de)肌肉此時更是(shi)緊(jin)張地隆起(qi)，露出飽滿(man)的(de)(de)(de)線(xian)條雕(diao)像形象(xiang)雖然是(shi)靜止的(de)(de)(de)，但(dan)似乎顯示出他(ta)在(zai)進行著(zhu)(zhu)高強(qiang)度的(de)(de)(de)勞動(dong)他(ta)神態莊(zhuang)嚴(yan)肅穆，似在(zai)審視著(zhu)(zhu)宇宙中的(de)(de)(de)一切。
19世紀—20世紀的(de)法(fa)國，正是(shi)拿破侖統(tong)治時(shi)期，而(er)(er)且帝國正處在(zai)繁盛(sheng)時(shi)期，社(she)會生產力(li)也(ye)在(zai)急劇上升(sheng)，科(ke)學技術也(ye)在(zai)快(kuai)速發展(zhan)，并且取得了可喜的(de)成果(guo)。但是(shi)在(zai)高額壟(long)(long)斷資本(ben)統(tong)治地位的(de)當時(shi)，隨著(zhu)科(ke)學技術的(de)不斷迸步，高額壟(long)(long)斷資水(shui)的(de)不斷積累和膨脹，人民之間的(de)貧富差距不斷拉大。這給當時(shi)的(de)社(she)會時(shi)局(ju)進程無疑帶(dai)來了巨大的(de)隱患，革命斗爭(zheng)此起(qi)彼伏(fu)。而(er)(er)在(zai)藝術界和思(si)想界，各(ge)種思(si)潮也(ye)是(shi)一浪過(guo)于一浪。
羅丹創作《思想者》時，正是法國工人階級奮(fen)起反抗的(de)(de)年代(dai)。他對貧困(kun)者是持同情態度(du)的(de)(de)。他并無(wu)明確的(de)(de)意(yi)圖去歌(ge)頌無(wu)產(chan)者，但作品中(zhong)流露和體(ti)現了對無(wu)產(chan)者的(de)(de)贊美和歌(ge)頌。
1880年，法國(guo)裝(zhuang)飾(shi)藝術(shu)博物館即(ji)將(jiang)動(dong)工(gong)，法國(guo)政(zheng)府委托羅(luo)(luo)丹(dan)(dan)為(wei)它的青銅大門(men)做裝(zhuang)飾(shi)性的雕(diao)刻(ke)。這(zhe)時(shi)，羅(luo)(luo)丹(dan)(dan)想到了雕(diao)塑家吉(ji)貝(bei)爾蒂于為(wei)意大利佛羅(luo)(luo)倫薩(sa)洗禮堂北門(men)創(chuang)作的青銅浮雕(diao)“天(tian)國(guo)之(zhi)門(men)”。受此(ci)啟發(fa)，羅(luo)(luo)丹(dan)(dan)決定以但丁的《神(shen)曲·地獄篇》為(wei)主題，創(chuang)作一(yi)件表現(xian)人間地獄的雕(diao)塑。這(zhe)就是后來的《地獄之(zhi)門(men)》。
在接受這項任務以后(hou)，法國政府出資為(wei)(wei)羅(luo)丹建立了(le)(le)一個工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)室(shi)，而羅(luo)丹自(zi)己也(ye)有兩處工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)室(shi)。為(wei)(wei)了(le)(le)能夠(gou)同時進行不同作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，他在三處工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)室(shi)之間來回(hui)奔波(bo)，每天工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)達十六七個小時，有時甚至是二(er)十四個小時。盡管如(ru)此，從1880年開始(shi)，直到(dao)1917年帶著遺憾離(li)開人(ren)世，他花了(le)(le)37年的時間也(ye)沒能很好地完成(cheng)這件作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。
《思想者(zhe)(zhe)》最(zui)初是為(wei)《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)》一(yi)件龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑構(gou)(gou)圖所作的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)稿。《思想者(zhe)(zhe)》居(ju)于(yu)(yu)(yu)《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)》的(de)(de)(de)(de)(de)中心位置(zhi)。題材(cai)取自(zi)于(yu)(yu)(yu)但丁《神(shen)曲》的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)(yu)篇(pian)》。在《地(di)獄(yu)(yu)(yu)篇(pian)》里，并(bing)沒有關于(yu)(yu)(yu)“思想者(zhe)(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，只有地(di)獄(yu)(yu)(yu)罪行裁判者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。最(zui)初，這(zhe)尊雕(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)名字并(bing)不叫(jiao)《思想者(zhe)(zhe)》，羅(luo)(luo)丹(dan)給它命(ming)名為(wei)《詩(shi)人》，象征著但丁對(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)“人間地(di)獄(yu)(yu)(yu)”中種種罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)。后來(lai)(lai)，這(zhe)尊雕(diao)塑從《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)》中獨立了出(chu)來(lai)(lai)，參(can)加一(yi)次(ci)展(zhan)出(chu)，羅(luo)(luo)丹(dan)重新給它命(ming)名為(wei)《思想者(zhe)(zhe)—詩(shi)人》。就(jiu)這(zhe)樣，《思想者(zhe)(zhe)》這(zhe)個(ge)(ge)名字很快(kuai)傳開了。 歷來(lai)(lai)，西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家們都把(ba)(ba)這(zhe)裁判者(zhe)(zhe)描(miao)繪成(cheng)可怖的(de)(de)(de)(de)(de)、權(quan)力無比的(de)(de)(de)(de)(de)巨人。羅(luo)(luo)丹(dan)卻賦予這(zhe)形象以新的(de)(de)(de)(de)(de)內容，把(ba)(ba)他(ta)雕(diao)刻成(cheng)嚴肅和深沉思索(suo)問題的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動者(zhe)(zhe)。這(zhe)個(ge)(ge)勞(lao)動者(zhe)(zhe)有粗壯的(de)(de)(de)(de)(de)體魄，但是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)力量卻被桎梏著、束縛著。似(si)乎在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)中凝聚著對(dui)(dui)自(zi)己，對(dui)(dui)人類(lei)命(ming)運憂慮和關注的(de)(de)(de)(de)(de)心情。羅(luo)(luo)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)(yu)之門(men)》未能(neng)最(zui)后完成(cheng)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)許多小(xiao)稿卻發展(zhan)成(cheng)為(wei)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)圖，《思想者(zhe)(zhe)》也被羅(luo)(luo)丹(dan)做成(cheng)等人大(da)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻，并(bing)鑄成(cheng)銅像。
作品(pin)形(xing)(xing)象包含(han)著(zhu)(zhu)靜和動兩個(ge)對(dui)立的(de)(de)因素。靜（沉思）是暫時(shi)(shi)的(de)(de)，動（在強壯體魄中孕(yun)育著(zhu)(zhu)的(de)(de)無窮(qiong)精(jing)力）是絕(jue)對(dui)的(de)(de)。《思想(xiang)者(zhe)》靜坐著(zhu)(zhu)，但他(ta)(ta)的(de)(de)神(shen)情和姿(zi)勢(shi)卻(que)給人不穩定(ding)的(de)(de)動感，似乎即將(jiang)行(xing)動。因此，不能把(ba)《思想(xiang)者(zhe)》理(li)解為消極(ji)的(de)(de)、低沉的(de)(de)形(xing)(xing)象。他(ta)(ta)有著(zhu)(zhu)改造(zao)世界的(de)(de)雙手，他(ta)(ta)全身充滿著(zhu)(zhu)精(jing)力。人們在欣賞《思想(xiang)者(zhe)》時(shi)(shi)，自然地(di)會(hui)想(xiang)到當代(dai)受(shou)壓迫和凌辱(ru)，但是有力量的(de)(de)無產者(zhe)。
《思(si)(si)想者》，塑(su)造了(le)一個典型的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想者的(de)(de)(de)(de)藝術形象。它不(bu)但是(shi)(shi)人類每一個個體(ti)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)，也是(shi)(shi)人類總體(ti)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)。從個體(ti)而(er)言(yan)，這(zhe)(zhe)(zhe)個巨人彎著(zhu)腰(yao)，屈著(zhu)膝，右手托著(zhu)下(xia)領，在靜靜的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考著(zhu)人類整體(ti)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)艱難和(he)(he)所(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)難。他那(nei)深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)目(mu)光以及(ji)有(you)力的(de)(de)(de)(de)拳頭觸(chu)及(ji)厚(hou)(hou)厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)干裂的(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)極(ji)(ji)(ji)度(du)(du)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)，但最終表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)反(fan)(fan)抗和(he)(he)斗爭。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛苦(ku)對于羅丹而(er)言(yan)是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)反(fan)(fan)抗和(he)(he)斗爭則更是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然——一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)社會發(fa)展規律。正是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然，使得人們(men)具有(you)了(le)一種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)平實的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態。但是(shi)(shi)，他冷(leng)靜關注著(zhu)人的(de)(de)(de)(de)發(fa)展狀況，并且表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)極(ji)(ji)(ji)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)和(he)(he)愛惜，尤其(qi)是(shi)(shi)對那(nei)些犯罪的(de)(de)(de)(de)人不(bu)能下(xia)最后的(de)(de)(de)(de)判決，所(suo)以他懷著(zhu)極(ji)(ji)(ji)其(qi)矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情(qing)(qing)，在那(nei)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)(si)中，體(ti)現(xian)(xian)(xian)了(le)詩人但丁內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)悶(men)，也是(shi)(shi)《思(si)(si)想者》本身的(de)(de)(de)(de)苦(ku)悶(men)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)苦(ku)悶(men)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)情(qing)(qing)感(gan)，通過對面(mian)(mian)部(bu)表(biao)(biao)情(qing)(qing)和(he)(he)四肢肌肉起伏的(de)(de)(de)(de)藝術處理，生動地(di)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)出(chu)來(lai)，例如(ru)前額和(he)(he)眉弓極(ji)(ji)(ji)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)外凸出(chu)，雙(shuang)眼又極(ji)(ji)(ji)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)凹(ao)陷，隱(yin)沒在暗(an)影之中，增強了(le)苦(ku)悶(men)沉(chen)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)情(qing)(qing)，小腿(tui)肌鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)伸張與收縮，極(ji)(ji)(ji)力彎曲緊扣地(di)面(mian)(mian)而(er)保(bao)持穩定的(de)(de)(de)(de)腳趾，有(you)力地(di)傳達了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)面(mian)(mian)沉(chen)靜而(er)隱(yin)藏(zang)于內(nei)的(de)(de)(de)(de)力量(liang)更加令人深思(si)(si)。這(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)作品，是(shi)(shi)象征主意的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映，也是(shi)(shi)印象主義(yi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映，更是(shi)(shi)自(zi)然主義(yi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映，最終走向(xiang)現(xian)(xian)(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)(xian)(xian)和(he)(he)反(fan)(fan)映。
這(zhe)件作品(pin)將深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)內(nei)涵(han)與完整的(de)(de)(de)(de)(de)人物塑(su)(su)造(zao)融于一體，體現了(le)羅丹雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)特征(zheng)。羅丹的(de)(de)(de)(de)(de)人體雕(diao)塑(su)(su)不僅展示(shi)人體的(de)(de)(de)(de)(de)剛健(jian)之(zhi)美，而且(qie)蘊藏(zang)著深刻(ke)與永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)。雕(diao)刻(ke)家在這(zhe)件作品(pin)中，一方面采用了(le)現實主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)精確手法，同時表達了(le)與詩(shi)人但丁相一致的(de)(de)(de)(de)(de)人文主(zhu)義(yi)(yi)思想，他們對人類的(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)遭(zao)遇寄予了(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)同情和悲痛。
《思想者(zhe)》采用了俯身(shen)低頭支頦的(de)(de)坐姿。首先(xian)：雕像(xiang)要體(ti)現的(de)(de)是(shi)一(yi)種直面人(ren)類死亡與(yu)苦(ku)難(nan)的(de)(de)思想，這應當是(shi)一(yi)種理性、冷(leng)靜、深刻，充滿著矛盾痛苦(ku)的(de)(de)心智活動(dong)(dong)過(guo)程(cheng)。要體(ti)現這樣一(yi)種痛苦(ku)思索的(de)(de)主題，雕像(xiang)的(de)(de)總體(ti)動(dong)(dong)態趨(qu)向應當是(shi)相對比較“沉(chen)靜”、“沉(chen)重”、“沉(chen)凝”的(de)(de)。而與(yu)站姿相比，將(jiang)身(shen)軀、肢體(ti)折(zhe)疊收縮起來(lai)的(de)(de)坐姿，更(geng)有(you)重量感、體(ti)積(ji)感，沉(chen)穩厚重，更(geng)適(shi)于表現這樣一(yi)個主題。
其次，采用這樣一種俯身(shen)低(di)頭的(de)(de)(de)坐姿(zi)，是因為(wei)雕(diao)像(xiang)在《地獄之門》這件巨雕(diao)中所處的(de)(de)(de)位置及作用使其需(xu)要與處于其下方的(de)(de)(de)群雕(diao)有一種交流(liu)、呼應乃至(zhi)統領的(de)(de)(de)關系，而這種俯身(shen)低(di)頭下視的(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)自然是合適的(de)(de)(de)。
第三(san)，這樣的姿(zi)態也(ye)是人(ren)們(men)在沉(chen)思時(shi)最(zui)常采用的一(yi)種(zhong)姿(zi)態，從觀眾欣賞(shang)理解的角度考(kao)慮，這也(ye)是一(yi)種(zhong)最(zui)易為觀眾接受并(bing)認同的姿(zi)態，或者，換言之，這類的姿(zi)態造型實際上可能有陷(xian)于一(yi)種(zhong)相當(dang)“濫俗”的造型的危險(xian)。
較(jiao)之常態(tai)下的(de)(de)左(zuo)肘(zhou)支(zhi)左(zuo)膝(xi)的(de)(de)動(dong)(dong)作，右肘(zhou)支(zhi)左(zuo)膝(xi)會使(shi)得正常狀態(tai)下相(xiang)對(dui)均衡平穩(wen)的(de)(de)人體(ti)(ti)姿態(tai)發(fa)生很大的(de)(de)變化(hua)，產生失衡、扭(niu)曲(qu)和對(dui)比、沖突――右肘(zhou)支(zhi)左(zuo)膝(xi)使(shi)得這個(ge)支(zhi)膝(xi)的(de)(de)動(dong)(dong)作在方向(xiang)上由(you)穩(wen)定的(de)(de)垂(chui)直向(xiang)下變為(wei)不(bu)穩(wen)定的(de)(de)向(xiang)左(zuo)下斜(xie)出，構(gou)成(cheng)一(yi)條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)，同(tong)時(shi)其運(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)距離也變長，這樣(yang)便牽拉(la)右肩下沉，完全破壞了原本(ben)整個(ge)上身的(de)(de)穩(wen)定狀態(tai)，并且(qie)(qie)右手(shou)(shou)不(bu)是以(yi)手(shou)(shou)心(xin)支(zhi)撐下巴(ba)而是以(yi)手(shou)(shou)背支(zhi)撐下巴(ba)，并且(qie)(qie)同(tong)樣(yang)反常地向(xiang)著右肩內(nei)屈，這樣(yang)就使(shi)得右前臂(bei)(bei)從肘(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)向(xiang)左(zuo)外(wai)倒(dao)，又(you)形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)。至此，整個(ge)右臂(bei)(bei)，從肩、上臂(bei)(bei)，到(dao)(dao)肘(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)；從肘(zhou)部(bu)(bu)(bu)(bu)、前臂(bei)(bei)到(dao)(dao)腕(wan)部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)(xing)成(cheng)第(di)二(er)條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)；從腕(wan)部(bu)(bu)(bu)(bu)、手(shou)(shou)，到(dao)(dao)手(shou)(shou)指內(nei)屈指向(xiang)的(de)(de)肩部(bu)(bu)(bu)(bu)，形(xing)(xing)成(cheng)第(di)三(san)條(tiao)(tiao)斜(xie)線(xian)，構(gou)成(cheng)一(yi)個(ge)三(san)角形(xing)(xing)，外(wai)側(ce)的(de)(de)肱三(san)頭(tou)肌(ji)、尺骨(gu)側(ce)前臂(bei)(bei)肌(ji)群拉(la)伸(shen)展開，而內(nei)側(ce)的(de)(de)肱二(er)頭(tou)肌(ji)、橈骨(gu)側(ce)前臂(bei)(bei)肌(ji)群收縮(suo)隆(long)起，形(xing)(xing)成(cheng)一(yi)種完全內(nei)收扭(niu)曲(qu)的(de)(de)動(dong)(dong)作姿態(tai)。同(tong)時(shi)，由(you)于右肘(zhou)斜(xie)出右肩左(zuo)牽，使(shi)得骨(gu)骼肌(ji)肉向(xiang)背部(bu)(bu)(bu)(bu)擴張(zhang)而在胸部(bu)(bu)(bu)(bu)收縮(suo)——羅丹正是要用(yong)這種不(bu)尋(xun)常的(de)(de)充(chong)滿緊張(zhang)變化(hua)、沖突的(de)(de)肢體(ti)(ti)和肌(ji)體(ti)(ti)造就的(de)(de)雕塑語言(yan)來體(ti)(ti)現人類面對(dui)苦難、死亡(wang)時(shi)內(nei)心(xin)沉重痛苦的(de)(de)思索(suo)。
雕像(xiang)(xiang)肢體的(de)其他部(bu)分，羅(luo)丹也(ye)(ye)同樣處(chu)理得頗有匠心。如雕像(xiang)(xiang)的(de)雙腳(jiao)(jiao)(jiao)，不(bu)是(shi)(shi)與地(di)(di)(di)面(mian)(mian)平(ping)(ping)(ping)(ping)行平(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)地(di)(di)(di)貼(tie)放在(zai)(zai)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)，因為雕像(xiang)(xiang)腳(jiao)(jiao)(jiao)下(xia)(xia)的(de)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)是(shi)(shi)傾斜(xie)的(de)，所以雕像(xiang)(xiang)的(de)雙腳(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)是(shi)(shi)平(ping)(ping)(ping)(ping)放而是(shi)(shi)傾斜(xie)著“搓”在(zai)(zai)一個斜(xie)面(mian)(mian)上(shang)(shang)。這(zhe)(zhe)就使得本(ben)來可(ke)以與地(di)(di)(di)面(mian)(mian)構成一種穩(wen)定的(de)平(ping)(ping)(ping)(ping)衡(heng)、平(ping)(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)(ping)穩(wen)穩(wen)地(di)(di)(di)支撐身體的(de)小腿(tui)和(he)腳(jiao)(jiao)(jiao)的(de)動(dong)作，變(bian)得不(bu)穩(wen)定了，有了一種向(xiang)下(xia)(xia)的(de)力，向(xiang)下(xia)(xia)的(de)失衡(heng)的(de)趨向(xiang)，而在(zai)(zai)平(ping)(ping)(ping)(ping)置在(zai)(zai)地(di)(di)(di)面(mian)(mian)上(shang)(shang)時可(ke)以自然放松的(de)小腿(tui)和(he)足(zu)部(bu)，為了克服這(zhe)(zhe)種失衡(heng)也(ye)(ye)變(bian)得緊張起來。這(zhe)(zhe)個向(xiang)下(xia)(xia)“搓”的(de)動(dong)作使得足(zu)背和(he)脛骨(gu)前肌群被拉(la)伸、展開(kai)，又使小腿(tui)后側的(de)腓腸肌收縮，而足(zu)趾(zhi)為阻止腳(jiao)(jiao)(jiao)掌在(zai)(zai)斜(xie)面(mian)(mian)上(shang)(shang)的(de)下(xia)(xia)滑，也(ye)(ye)緊張地(di)(di)(di)彎曲摳抓地(di)(di)(di)面(mian)(mian)。于是(shi)(shi)，整(zheng)個小腿(tui)和(he)足(zu)部(bu)都因此而處(chu)于十分緊張的(de)狀態。
《思想者》在20世紀初，人們把它(ta)作為一種改造世界力量的象征。
在1905年，列寧(ning)囑咐俄國(guo)社會(hui)(hui)民(min)主黨第(di)三(san)次代(dai)表大會(hui)(hui)的兩名代(dai)表從倫敦路過巴黎回國(guo)時，“務必(bi)要看一看羅丹的《思想(xiang)者》”。列寧(ning)希望(wang)俄國(guo)的無產階級戰(zhan)士從這件雕塑作品中吸取勇氣(qi)和力量。
羅(luo)丹在1880年左右創作了第一(yi)個小型石膏《思想者》雕塑。第一(yi)個大型銅鑄雕塑是(shi)在1902年完成的(de)，直到1904年才與(yu)公眾(zhong)見面。由(you)于羅(luo)丹仰(yang)慕(mu)者們一(yi)起募集資金買下了這尊雕塑，它才成為(wei)巴黎(li)的(de)財產，于1906年置于先祠(ci)寺門前。
羅丹創(chuang)作(zuo)的(de)第(di)一個(ge)《思(si)想者》銅(tong)雕(diao)現收(shou)藏于美國肯塔(ta)基州的(de)路(lu)易(yi)斯維爾大學校園內(nei)。該銅(tong)雕(diao)創(chuang)作(zuo)于巴黎，于1901年在美國圣路(lu)易(yi)斯世界博覽會進行(xing)首次展覽，之后將之贈與該城市。該銅(tong)雕(diao)是獨有的(de)一版(ban)以脫蠟鑄造(zao)法制成的(de)《思(si)想者》。
1888年，《思(si)想(xiang)者(zhe)》第一次在哥本哈(ha)根展出，尺寸同《地獄之門》的(de)相當（0.72m），名字叫做《詩(shi)人》。1889年，這尊以《思(si)想(xiang)者(zhe)—詩(shi)人》為名的(de)石膏像，在莫奈—羅丹巴黎(li)連展中展出。從此以后，《思(si)想(xiang)者(zhe)》成為獨有的(de)名字。
1902年，在(zai)亨利·勒勃賽的幫助下，《思想者》被放大成紀念像的尺(chi)寸。
1904年，放(fang)大(da)的《思想者》石膏像(xiang)在倫敦(dun)第一次(ci)展(zhan)出(chu)(chu)，同(tong)年，放(fang)大(da)的銅雕像(xiang)在巴黎的全國美(mei)術展(zhan)中展(zhan)出(chu)(chu)。
2014年(nian)12月，《思想(xiang)者》在(zai)中(zhong)國(guo)國(guo)家博物館展出(chu)。
奧古(gu)斯特·羅丹（1840—1917），法國雕(diao)(diao)塑家。出(chu)生在巴黎一個平民(min)家庭，14歲時進入巴黎實(shi)用美術學(xue)院學(xue)習，后開(kai)始學(xue)雕(diao)(diao)塑，并(bing)且做過當時著名(ming)雕(diao)(diao)塑家加(jia)里埃·貝勒斯的(de)助手。曾去布魯(lu)塞(sai)爾創作(zuo)雕(diao)(diao)塑5年，1875年到意大利，深受米開(kai)朗塞(sai)羅作(zuo)品的(de)感動，從而確立了寫實(shi)主(zhu)義的(de)創作(zuo)方法。
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