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《大(da)衛》是1501—1504年間意大(da)利雕塑家(jia)米開朗基(ji)羅·博(bo)那羅蒂創作的大(da)理石雕塑，現收(shou)藏(zang)于(yu)意大(da)利佛羅倫薩(sa)美術學院(yuan)。

此雕(diao)塑為大理石雕(diao)像，高3.96米，連(lian)基(ji)座高5.5米。該雕(diao)像展現了一(yi)(yi)個年輕有力(li)的裸(luo)體男子(zi)形(xing)(xing)象，體態健美(mei)、神情(qing)堅(jian)定(ding)、肌肉飽滿(man)、有生(sheng)命力(li)，似乎(hu)能夠感(gan)覺到人物身體血管的跳動，更(geng)突(tu)出了大衛作為一(yi)(yi)名英雄的高大形(xing)(xing)象。

《大(da)衛(wei)》體現了人體的神圣美與大(da)衛(wei)即將迸(beng)發(fa)出的巨大(da)熱情，從而成為(wei)西方(fang)美術史上值得夸耀的男性裸體雕像之一。

雕塑內容

《大(da)(da)衛(wei)》雕像是(shi)一個赤(chi)身裸體、身材高大(da)(da)、肌肉健壯(zhuang)、發育很(hen)(hen)好的青年男(nan)性。他的站立姿態十(shi)分自(zi)然、優美：兩(liang)腿自(zi)然張開，右手下(xia)垂(chui)自(zi)然放松，頭部(bu)轉向左側，生殖器自(zi)然下(xia)垂(chui)。大(da)(da)衛(wei)的面孔看(kan)起來(lai)格外英俊，眼晴(qing)大(da)(da)而有神，鼻(bi)部(bu)很(hen)(hen)高，棱角突出，看(kan)起來(lai)很(hen)(hen)有立體感。歐(ou)羅(luo)巴人種男(nan)性普遍身材高大(da)(da)，毛發很(hen)(hen)多，這個雕塑作品(pin)中(zhong)的男(nan)性頭發濃(nong)密卷曲，陰部(bu)的毛也較(jiao)多。

創作背景

歷史題材

《大(da)(da)衛(wei)(wei)》取材(cai)于(yu)《舊約(yue)》中(zhong)的神話故事。大(da)(da)衛(wei)(wei)是一(yi)個圣經中(zhong)的人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，公元前(qian)(qian)1010年(nian)至970年(nian)是以(yi)色列(lie)王(wang)(wang)。他在(zai)(zai)位(wei)時(shi)(shi)推(tui)翻了異族非(fei)利(li)(li)(li)(li)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的統(tong)治，使以(yi)色列(lie)得到(dao)統(tong)一(yi)。這(zhe)(zhe)位(wei)英雄(xiong)在(zai)(zai)年(nian)輕時(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)個精彩(cai)動人(ren)(ren)(ren)(ren)的故事。當(dang)時(shi)(shi)，以(yi)色列(lie)王(wang)(wang)掃(sao)羅在(zai)(zai)位(wei)。非(fei)利(li)(li)(li)(li)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)入侵以(yi)色列(lie)，非(fei)利(li)(li)(li)(li)士(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)中(zhong)有(you)(you)一(yi)位(wei)武(wu)士(shi)，名叫哥(ge)利(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)，身高八尺(chi)，頭(tou)(tou)(tou)戴(dai)鋼盔(kui)，身穿(chuan)鎧甲，力大(da)(da)無窮，在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)場上(shang)(shang)所向披靡，以(yi)色列(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)死傷無數(shu)。哥(ge)利(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)出(chu)戰(zhan)(zhan)(zhan)40余天，以(yi)色列(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)不敢出(chu)戰(zhan)(zhan)(zhan)。大(da)(da)衛(wei)(wei)的三個哥(ge)哥(ge)都到(dao)前(qian)(qian)線打仗(zhang)了，他由(you)于(yu)年(nian)幼不能參戰(zhan)(zhan)(zhan)，就去前(qian)(qian)線給哥(ge)哥(ge)們送飯。當(dang)大(da)(da)衛(wei)(wei)到(dao)達(da)了前(qian)(qian)線時(shi)(shi)，他看到(dao)敵方的巨人(ren)(ren)(ren)(ren)哥(ge)利(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)沖了上(shang)(shang)來，以(yi)色列(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)抵擋不住。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)，大(da)(da)衛(wei)(wei)滿腔怒火要求出(chu)戰(zhan)(zhan)(zhan)，以(yi)雪民族之恥。掃(sao)羅王(wang)(wang)見大(da)(da)衛(wei)(wei)信心很大(da)(da)，就把(ba)自己(ji)的鎧甲給他。大(da)(da)衛(wei)(wei)拒絕了盔(kui)甲，仍(reng)是一(yi)身牧(mu)童(tong)打扮(ban)，他率眾走上(shang)(shang)戰(zhan)(zhan)(zhan)場，大(da)(da)聲(sheng)地(di)痛罵哥(ge)利(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)，等到(dao)哥(ge)利(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)被罵的頭(tou)(tou)(tou)昏(hun)腦(nao)脹時(shi)(shi)，大(da)(da)衛(wei)(wei)用甩石機甩出(chu)石頭(tou)(tou)(tou)打昏(hun)了哥(ge)利(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)。大(da)(da)衛(wei)(wei)沖上(shang)(shang)前(qian)(qian)去，拔出(chu)利(li)(li)(li)(li)刃割下了哥(ge)利(li)(li)(li)(li)亞(ya)(ya)的頭(tou)(tou)(tou)，挽(wan)救了以(yi)色列(lie)。從此，少年(nian)大(da)(da)衛(wei)(wei)成(cheng)了全國聞(wen)名的英雄(xiong)。米開朗基羅沒有(you)(you)沿用前(qian)(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)表現大(da)(da)衛(wei)(wei)戰(zhan)(zhan)(zhan)勝敵人(ren)(ren)(ren)(ren)后將敵人(ren)(ren)(ren)(ren)頭(tou)(tou)(tou)顱踩在(zai)(zai)腳下的場景，而是選擇了大(da)(da)衛(wei)(wei)迎接戰(zhan)(zhan)(zhan)斗時(shi)(shi)的狀態。

時代背景

米開朗基(ji)羅生活在意大利社(she)會動蕩的年代，顛沛(pei)流離的生活使他對所生活的時(shi)代產生了懷疑。痛苦失望(wang)之余，他在藝術創作中傾注著(zhu)自己(ji)(ji)的思想(xiang)(xiang)(xiang)，同時(shi)也在尋(xun)找著(zhu)自己(ji)(ji)的理想(xiang)(xiang)(xiang)，并創造(zao)了一(yi)系列如巨人般體格雄(xiong)偉、堅強勇猛的英雄(xiong)形象。《大衛(wei)》就是(shi)這種思想(xiang)(xiang)(xiang)的代表。

理論背景

對立(li)式平衡(heng)（contrapposto）是一個藝(yi)術(shu)性(xing)用(yong)語，它來源于意大利語中(zhong)“對立(li)位置”一詞，指的(de)(de)是將大部分體重放(fang)在左右(you)任意一條腿上的(de)(de)不對稱(cheng)站姿。這是古(gu)希臘雕刻家(jia)波留克(ke)列特斯（公(gong)元前(qian)5世(shi)紀）在追(zhui)求理(li)(li)想的(de)(de)人體比例時(shi)所確立(li)的(de)(de)，他將這個理(li)(li)論(lun)具象化后(hou)完成了《荷(he)矛者(zhe)》等作(zuo)(zuo)品(pin)。對立(li)式平衡(heng)對之后(hou)的(de)(de)美(mei)術(shu)發展(zhan)產生了很大的(de)(de)影響，古(gu)羅馬也曾經(jing)沿用(yong)這個理(li)(li)論(lun)。在文藝(yi)復興(xing)時(shi)期(qi)（14~16世(shi)紀），意大利很多藝(yi)術(shu)家(jia)又重新發現了這個理(li)(li)論(lun)。米開朗基羅的(de)(de)雕塑作(zuo)(zuo)品(pin)《大衛》也是利用(yong)對立(li)式平衡(heng)理(li)(li)論(lun)創作(zuo)(zuo)出的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。

創作過程

《大(da)衛(wei)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史在(zai)米開朗基(ji)羅(luo)(luo)(luo)(luo)雕(diao)塑它之前就開始了。在(zai)米開朗基(ji)羅(luo)(luo)(luo)(luo)參與之前，佛羅(luo)(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩大(da)教堂作(zuo)品辦公室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)監察(cha)員——主(zhu)要(yao)由(you)(you)呢絨行業和羊毛藝術行業有影響力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)員組成(cheng)(cheng)(cheng)——打(da)算委(wei)任制作(zuo)一(yi)(yi)系(xi)列十二(er)個(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型《舊約(yue)》雕(diao)像(xiang)(xiang)，放在(zai)花之圣(sheng)母(mu)大(da)教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拱璧上。其中一(yi)(yi)個(ge)(ge)雕(diao)像(xiang)(xiang)由(you)(you)多(duo)納泰羅(luo)(luo)(luo)(luo)于(yu)(yu)(yu)1410年(nian)完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)，這(zhe)是(shi)約(yue)書(shu)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)，由(you)(you)陶瓦制成(cheng)(cheng)(cheng)，第二(er)個(ge)(ge)也是(shi)由(you)(you)陶瓦制成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不過這(zhe)次是(shi)大(da)力(li)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)，由(you)(you)佛羅(luo)(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩雕(diao)刻家阿格(ge)斯(si)蒂(di)(di)(di)(di)諾(nuo)·迪·杜橋于(yu)(yu)(yu)1463年(nian)受托完(wan)成(cheng)(cheng)(cheng)，學者們(men)認為阿格(ge)斯(si)蒂(di)(di)(di)(di)諾(nuo)是(shi)在(zai)多(duo)納泰羅(luo)(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導下工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)渴望繼續這(zhe)一(yi)(yi)工(gong)(gong)程，1464年(nian)，歌(ge)劇院與阿格(ge)斯(si)蒂(di)(di)(di)(di)諾(nuo)簽訂(ding)了協(xie)議(yi)，來制作(zuo)一(yi)(yi)個(ge)(ge)大(da)衛(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)(xiang)。他們(men)提供(gong)了一(yi)(yi)塊大(da)理石(shi)，這(zhe)塊大(da)理石(shi)來自于(yu)(yu)(yu)卡拉拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)采(cai)石(shi)場，卡拉拉是(shi)位于(yu)(yu)(yu)托斯(si)卡納區北部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿爾(er)卑斯(si)山下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小鎮。阿格(ge)斯(si)蒂(di)(di)(di)(di)諾(nuo)只是(shi)雕(diao)成(cheng)(cheng)(cheng)了腿、腳(jiao)和軀干的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)致(zhi)形狀，對于(yu)(yu)(yu)原料(liao)進行了一(yi)(yi)些粗(cu)加工(gong)(gong)，也許在(zai)兩(liang)個(ge)(ge)腿之間(jian)鑿出了一(yi)(yi)個(ge)(ge)洞(dong)。由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)不明原因，他與這(zhe)個(ge)(ge)工(gong)(gong)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)終止(zhi)了，而(er)多(duo)納泰羅(luo)(luo)(luo)(luo)則于(yu)(yu)(yu)1466年(nian)去世了，十年(nian)之后(hou)，安東尼奧·利諾(nuo)被任命(ming)從(cong)阿格(ge)斯(si)蒂(di)(di)(di)(di)諾(nuo)中斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方接著從(cong)事這(zhe)項創(chuang)作(zuo)。

隨后(hou)不久，利諾的(de)合(he)同(tong)就(jiu)終(zhong)止了，這(zhe)(zhe)塊大(da)理石(shi)被遺忘了25年，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)暴(bao)露在(zai)大(da)教堂工作(zuo)室(shi)院子里的(de)空氣中。對于歌(ge)劇院當(dang)局來說，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)巨(ju)大(da)的(de)擔憂，因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)樣大(da)的(de)一(yi)(yi)(yi)塊大(da)理石(shi)不僅價格昂(ang)貴，而且(qie)當(dang)初耗費了大(da)量的(de)勞力，經歷種(zhong)種(zhong)困難才將它運到(dao)佛羅倫薩。1500年，大(da)教堂工作(zuo)室(shi)的(de)存貨清單上將這(zhe)(zhe)塊石(shi)頭描述為(wei)(wei)(wei)“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)叫做大(da)衛的(de)大(da)理石(shi)雕像(xiang)，仰臥著很擋路”。一(yi)(yi)(yi)年之后(hou)，文件(jian)顯示(shi)工人(ren)(ren)們決定(ding)找到(dao)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)藝(yi)術(shu)家(jia)，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)藝(yi)術(shu)家(jia)能夠處理這(zhe)(zhe)么(me)大(da)塊大(da)理石(shi)，并且(qie)將它變(bian)成一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)完整的(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)品(pin)。他(ta)(ta)們要求讓這(zhe)(zhe)塊被他(ta)(ta)們稱為(wei)(wei)(wei)巨(ju)人(ren)(ren)的(de)石(shi)頭“站起(qi)來”，這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)來，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)在(zai)這(zhe)(zhe)方(fang)面有(you)經驗的(de)大(da)師就(jiu)可以來檢查它并且(qie)發表意(yi)見。盡管他(ta)(ta)們咨詢了列奧納多·達·芬奇和其他(ta)(ta)人(ren)(ren)，但是最終(zhong)卻是只有(you)26歲(sui)的(de)米開(kai)朗基羅使他(ta)(ta)們相信他(ta)(ta)應(ying)得到(dao)委托。1501年8月(yue)16日，米開(kai)朗基羅簽訂了官方(fang)協議來從(cong)事這(zhe)(zhe)份有(you)挑戰性的(de)新任務。在(zai)同(tong)年的(de)9月(yue)13號，星期一(yi)(yi)(yi)的(de)早(zao)上，他(ta)(ta)開(kai)始雕刻這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)雕像(xiang)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)月(yue)之后(hou)，他(ta)(ta)被授予(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)合(he)約。

藝術鑒賞

主題

《大(da)衛》是(shi)文(wen)藝(yi)復(fu)興人(ren)文(wen)主義思想的(de)(de)(de)(de)具(ju)體體現，它對人(ren)體的(de)(de)(de)(de)贊美(mei)，表面上(shang)看(kan)是(shi)對古希(xi)臘藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)“復(fu)興”，實質上(shang)表示(shi)著人(ren)們已從(cong)黑暗的(de)(de)(de)(de)中世紀桎梏(gu)中解(jie)脫(tuo)出來，充分認(ren)識到(dao)了人(ren)在改造(zao)世界中的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)力量。米開(kai)朗基羅(luo)在雕刻過程中注入了巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)熱情，塑(su)造(zao)出來的(de)(de)(de)(de)不僅僅是(shi)一尊(zun)雕像(xiang)，而是(shi)思想解(jie)放運(yun)動在藝(yi)術上(shang)得到(dao)表達(da)的(de)(de)(de)(de)象征。

人物形象

米開(kai)朗基(ji)羅沒有沿(yan)用前(qian)人(ren)表(biao)現大(da)衛戰勝敵(di)(di)人(ren)后將敵(di)(di)人(ren)頭顱踩(cai)在腳下(xia)的(de)場景，而是選擇了(le)大(da)衛迎(ying)接戰斗時(shi)的(de)狀態。他(ta)精心刻(ke)畫了(le)大(da)衛臨戰前(qian)的(de)剎那神情：他(ta)充滿自信地(di)(di)站立著(zhu)，英姿颯爽(shuang)，面容英俊(jun)，頭部(bu)微微轉向左方(fang)，雙(shuang)目緊緊凝視著(zhu)敵(di)(di)人(ren)，仿佛正在向地(di)(di)平(ping)線(xian)的(de)遠處(chu)搜(sou)索著(zhu)敵(di)(di)人(ren)，隨時(shi)準備(bei)投入一場新(xin)的(de)戰斗；他(ta)左手持握肩上的(de)投石器，右手自然下(xia)垂，略握拳(quan)狀；右腿(tui)堅定地(di)(di)屹立于大(da)地(di)(di)，左腿(tui)則(ze)略顯休閑地(di)(di)微屈。

這(zhe)位(wei)少年英雄(xiong)怒目直視(shi)著(zhu)前方，表(biao)情(qing)中充(chong)滿(man)了全神貫注的(de)(de)(de)(de)緊張情(qing)緒(xu)和(he)堅(jian)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)意志，身體(ti)中積蓄的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)力量似(si)乎隨時可以爆發(fa)出來(lai)。與前人(ren)表(biao)現戰斗結束后情(qing)景的(de)(de)(de)(de)習慣不同，米開朗(lang)基羅在(zai)這(zhe)里塑造的(de)(de)(de)(de)是人(ren)物產(chan)生激情(qing)之前的(de)(de)(de)(de)瞬間，使(shi)作品在(zai)藝術上顯(xian)(xian)得更加具有(you)感染力。他(ta)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態似(si)乎有(you)些像(xiang)是在(zai)休息，但軀體(ti)姿(zi)態表(biao)現出某種緊張的(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)，使(shi)人(ren)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)“靜中有(you)動”的(de)(de)(de)(de)感覺。雕(diao)像(xiang)是用整塊的(de)(de)(de)(de)石料雕(diao)刻(ke)而(er)成，為使(shi)雕(diao)像(xiang)在(zai)基座上顯(xian)(xian)得更加雄(xiong)偉(wei)壯(zhuang)觀，藝術家有(you)意放大(da)(da)了人(ren)物的(de)(de)(de)(de)頭部和(he)兩個胳(ge)膊(bo)，使(shi)得大(da)(da)衛在(zai)觀眾的(de)(de)(de)(de)視(shi)角(jiao)中顯(xian)(xian)得愈加挺拔有(you)力，充(chong)滿(man)了巨(ju)人(ren)感。整個雕(diao)像(xiang)體(ti)魄雄(xiong)偉(wei)強(qiang)健(jian)，肌肉(rou)起(qi)伏有(you)力，外輪廓剛毅健(jian)美(mei)，臉部顯(xian)(xian)示出高尚、勇(yong)敢、堅(jian)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)神情(qing)和(he)不可戰勝的(de)(de)(de)(de)氣概(gai)。這(zhe)些正是當時受(shou)外來(lai)侵略者(zhe)所蹂(rou)躪的(de)(de)(de)(de)意大(da)(da)利人(ren)民(min)所渴望的(de)(de)(de)(de)。雕(diao)塑家在(zai)大(da)(da)衛身上寄托著(zhu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)希望和(he)愛國者(zhe)的(de)(de)(de)(de)理想。

整體形象

大衛體(ti)格雄偉健美，神(shen)態勇敢堅強，身體(ti)、臉部(bu)和肌肉緊張而(er)飽滿，使塑像(xiang)具有內在的(de)(de)緊張感(gan)(gan)與動感(gan)(gan)，體(ti)現著外在的(de)(de)和內在的(de)(de)全(quan)部(bu)理想化的(de)(de)男性美。

大(da)衛(wei)的(de)(de)胸部(bu)隱見的(de)(de)肋(lei)骨(gu)和顯見的(de)(de)肌肉共(gong)同組成起伏的(de)(de)波(bo)紋(wen)。而(er)大(da)衛(wei)的(de)(de)頭部(bu)是緊(jin)張而(er)機警、帶(dai)有(you)挑戰(zhan)性(xing)(xing)的(de)(de)，頭部(bu)、頸部(bu)與(yu)身(shen)體的(de)(de)和諧，隱含(han)著一個驕傲的(de)(de)男(nan)性(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)袒(tan)露(lu)自己身(shen)軀(qu)時(shi)(shi)所(suo)特有(you)的(de)(de)、像雄(xiong)雞或(huo)雄(xiong)性(xing)(xing)鳳凰一樣的(de)(de)自豪感(gan)、夸(kua)耀(yao)感(gan)。大(da)衛(wei)的(de)(de)雙(shuang)手是巨(ju)大(da)的(de)(de)，巨(ju)大(da)的(de)(de)雙(shuang)手在(zai)(zai)(zai)炫耀(yao)著男(nan)性(xing)(xing)力度(du)的(de)(de)同時(shi)(shi)，也(ye)夸(kua)張著男(nan)性(xing)(xing)在(zai)(zai)(zai)性(xing)(xing)美感(gan)、肉體美感(gan)指向(xiang)外在(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)所(suo)具有(you)的(de)(de)付出、奉(feng)獻(xian)、自信(xin)的(de)(de)心理感(gan)覺(jue)。

大(da)衛的腰部極具(ju)魅力，“腰部成了(le)塑像(xiang)的主要(yao)興趣(qu)所在，從那里放射出(chu)身體的所有其他(ta)平面”。

整體結構

在這(zhe)個高大(da)(da)(da)的(de)(de)雕像上，盡(jin)管在整(zheng)體結構上，米開朗基羅作(zuo)了(le)些藝術上的(de)(de)夸(kua)張處(chu)理（如手關(guan)節較大(da)(da)(da)，大(da)(da)(da)腿過(guo)長等），以加強巨大(da)(da)(da)的(de)(de)感覺，但它的(de)(de)每一(yi)細節的(de)(de)解剖(pou)結構的(de)(de)精確都是無懈可(ke)擊(ji)的(de)(de)。

手法

學者們經(jing)常談到《大衛》人體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分割(ge)感——他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)被有意(yi)識(shi)地分割(ge)成(cheng)(cheng)“生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力(li)(li)(li)”和(he)“生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥想(xiang)”兩部分。這一(yi)點從人物(wu)垂直線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用上(shang)(shang)可以(yi)看(kan)出來，它(ta)將雕塑(su)分割(ge)成(cheng)(cheng)看(kan)上(shang)(shang)去不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個部分。人體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)(you)半(ban)部分是起支撐作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，健壯、略為(wei)(wei)夸(kua)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)(you)手(shou)握著(zhu)將要殺死敵(di)人哥利(li)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭(tou)，使這位(wei)勇(yong)士成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)以(yi)色列王。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)(you)腿承載著(zhu)人體(ti)全部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)資(zi)和(he)精神重量，再(zai)一(yi)次(ci)反映了無理性行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要。右(you)(you)半(ban)部分是《大衛》存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，因為(wei)(wei)它(ta)在視覺上(shang)(shang)起著(zhu)支撐向上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、富有活(huo)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢(shi)。左(zuo)(zuo)半(ban)部分起完全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，左(zuo)(zuo)手(shou)溫文爾雅地握著(zhu)搭在肩上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投(tou)石器(qi)，在那思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒瞬間里，讓行(xing)(xing)(xing)動（這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)動意(yi)味著(zhu)敵(di)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡(wang)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器(qi)處于松弛(chi)狀態。左(zuo)(zuo)腿，在生(sheng)命力(li)(li)(li)不(bu)堪重負(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)動中處于休息狀態，保持著(zhu)永(yong)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)淡。

名家點評

美國(guo)畫(hua)家、藝術評論家約翰·基西克：這一作品(pin)是時代(dai)生動的(de)人(ren)格化，其“對(dui)立式(shi)”姿勢(shi)象征著人(ren)體(ti)完美的(de)和諧(xie)。

后世影響

《大衛》進一步(bu)推動了人文主(zhu)義(yi)思潮的(de)發展。

《大(da)衛(wei)》雕像體(ti)(ti)格(ge)雄偉健美，神情(qing)勇敢堅定，是(shi)(shi)一個外在(zai)和(he)內(nei)在(zai)都(dou)體(ti)(ti)現著(zhu)全部男性(xing)美的(de)(de)理想化(hua)身，這是(shi)(shi)文(wen)藝(yi)復興時期人文(wen)主(zhu)義思想的(de)(de)共同追求(qiu)，是(shi)(shi)古(gu)希臘人體(ti)(ti)美的(de)(de)觀念的(de)(de)進(jin)一步發揮，是(shi)(shi)反對(dui)(dui)宗教的(de)(de)虛偽、確立人的(de)(de)自(zi)由權(quan)和(he)創造潛(qian)力的(de)(de)完整體(ti)(ti)現。因此，《大(da)衛(wei)》對(dui)(dui)歐洲乃至整個世界(jie)都(dou)具(ju)有深遠的(de)(de)歷史意(yi)義。

法國雕(diao)(diao)塑(su)家羅丹受他的(de)偶像米開朗基羅的(de)雕(diao)(diao)塑(su)《大(da)衛》影響(xiang)，創(chuang)作出了雕(diao)(diao)塑(su)《人性的(de)覺醒》。

意大利(li)雕塑家(jia)、建筑(zhu)家(jia)貝爾尼(ni)(ni)尼(ni)(ni)受到(dao)米(mi)開朗基羅的(de)《大衛》影(ying)響，創作出(chu)了雕塑《大衛》。

歷史傳承

原作歷史傳承

1504年1月25日(ri)，當(dang)雕(diao)(diao)像接(jie)近完工的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，佛(fo)羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩當(dang)局不得不承(cheng)認他(ta)們(men)不可能將這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)超過6噸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)像搬到大教堂(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)上去。他(ta)們(men)召(zhao)集了由(you)(you)30個(ge)(ge)佛(fo)羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市民(min)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)委員(yuan)會，其中有(you)許(xu)多(duo)(duo)藝術家包括(kuo)列奧納(na)多(duo)(duo)·達(da)·芬奇(qi)和(he)圣桑羅(luo)(luo)(luo)·波提(ti)切利，他(ta)們(men)決定為大衛找一個(ge)(ge)合適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置。當(dang)他(ta)們(men)討論放(fang)置這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)(diao)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九個(ge)(ge)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置時(shi)(shi)，大多(duo)(duo)數(shu)成(cheng)員(yuan)似乎嚴格(ge)地(di)分成(cheng)兩個(ge)(ge)陣營(ying)：一組(zu)由(you)(you)桑加羅(luo)(luo)(luo)·達(da)·圣伽羅(luo)(luo)(luo)領導并由(you)(you)列奧納(na)多(duo)(duo)·達(da)·芬奇(qi)和(he)皮耶羅(luo)(luo)(luo)·迪·柯西莫(mo)支持，這(zhe)(zhe)組(zu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)認為由(you)(you)于大理石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺(que)陷，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)(diao)塑應該放(fang)在(zai)領主廣(guang)場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘭奇(qi)長廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)下(xia)面；另一組(zu)認為它(ta)應該放(fang)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)市政廳(ting)領主宮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)口處(chu)。只(zhi)有(you)少(shao)數(shu)人(ren)(ren)，在(zai)波提(ti)切利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持下(xia)認為雕(diao)(diao)塑應該放(fang)在(zai)大教堂(tang)上面或者附近。1504年6月，大衛被放(fang)置在(zai)靠近領主宮入(ru)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，取代了多(duo)(duo)納(na)泰羅(luo)(luo)(luo)雕(diao)(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱迪絲和(he)赫羅(luo)(luo)(luo)福尼(ni)斯青銅雕(diao)(diao)像，他(ta)們(men)表現出(chu)一種(zhong)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英勇抵抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題。人(ren)(ren)們(men)將這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)(diao)像從米(mi)開朗基羅(luo)(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作室搬到領主廣(guang)場，雖然中間(jian)只(zhi)有(you)半英里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)距離，但是花(hua)了四天時(shi)(shi)間(jian)才(cai)完成(cheng)搬運(yun)過程。

早期大衛(wei)像的裸露曾引起爭議(yi)，被(bei)(bei)強行(xing)穿(chuan)上28片銅制無花果樹(shu)葉來遮羞。1527年(nian)佛羅倫薩暴動中被(bei)(bei)敲斷(duan)左前臂，也曾經遭(zao)受雷擊。

1873年，大衛的(de)雕像被搬離廣場，以便(bian)保護(hu)它，使它免受損害(hai)，并(bing)且將它陳(chen)列(lie)在佛羅倫薩的(de)學院(yuan)畫廊。1910年，一個復制(zhi)品被放在領主廣場。

模型歷史傳承

米(mi)開朗(lang)(lang)基羅(luo)在(zai)雕刻《大(da)(da)衛(wei)》石雕之前，精(jing)心(xin)制作了它的(de)(de)(de)模(mo)(mo)型(xing)(xing)(xing)。《大(da)(da)衛(wei)》巨像完(wan)成后(hou)(hou)，模(mo)(mo)型(xing)(xing)(xing)被(bei)(bei)米(mi)開朗(lang)(lang)基羅(luo)小心(xin)的(de)(de)(de)珍藏了起(qi)來，由于他終身(shen)未婚，沒有后(hou)(hou)裔，1564年(nian)逝世(shi)后(hou)(hou)，這具(ju)(ju)模(mo)(mo)型(xing)(xing)(xing)轉(zhuan)由他的(de)(de)(de)學(xue)生保存。許(xu)多年(nian)后(hou)(hou)，該模(mo)(mo)型(xing)(xing)(xing)又(you)轉(zhuan)到了佛羅(luo)倫(lun)薩公爵米(mi)蒂奇手里。這位收藏家對米(mi)開朗(lang)(lang)基羅(luo)的(de)(de)(de)雕刻藝術及作品非(fei)常崇(chong)拜，在(zai)獲得(de)《大(da)(da)衛(wei)》模(mo)(mo)型(xing)(xing)(xing)后(hou)(hou)，把它藏在(zai)家中一(yi)個不為(wei)人(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)地方。不幸的(de)(de)(de)是，1690年(nian)的(de)(de)(de)一(yi)場大(da)(da)火(huo)席卷了佛羅(luo)倫(lun)薩城，公爵的(de)(de)(de)家未能幸免于難，被(bei)(bei)燒得(de)面目全非(fei)，慘(can)不忍睹。大(da)(da)火(huo)過后(hou)(hou)，這具(ju)(ju)模(mo)(mo)型(xing)(xing)(xing)便不知(zhi)去向了。

1987年(nian)(nian)3月5日(ri)，美(mei)國弗吉(ji)尼亞大(da)學(xue)研(yan)究歐洲(zhou)文藝復興的(de)學(xue)者弗里得(de)列克?哈特宣(xuan)布：失傳已(yi)(yi)久的(de)《大(da)衛(wei)》模(mo)型已(yi)(yi)在(zai)在(zai)日(ri)內(nei)瓦找到。這(zhe)位(wei)學(xue)者說(shuo)，他是1986年(nian)(nian)在(zai)日(ri)內(nei)瓦找到該(gai)模(mo)型的(de)。他發(fa)現它與《大(da)衛(wei)》像原作極為相像，且(qie)模(mo)型人物背(bei)上也有一(yi)(yi)(yi)根吊帶，頭部和和四肢也已(yi)(yi)殘缺不全(quan)。他于是開始(shi)考證。他花了9個月的(de)時間收集證據。1987年(nian)(nian)3月5日(ri)，在(zai)紐約(yue)的(de)一(yi)(yi)(yi)次學(xue)術討論會上，他向學(xue)者們(men)展示了證據和巨幅照片。學(xue)者們(men)一(yi)(yi)(yi)致認為，該(gai)模(mo)型極可能是米開朗(lang)基羅親手制作的(de)那(nei)具。

修復完善

1843年，修復(fu)者(zhe)用(yong)大(da)劑量的(de)鹽酸修復(fu)《大(da)衛》。

《大(da)衛(wei)》在(zai)露天一直待到1873年，并在(zai)19世紀(ji)用(yong)腐蝕材料(liao)和(he)酸性(xing)物質對(dui)其進行過(guo)數(shu)次修復(fu)。

1991年(nian)，瘋狂(kuang)藝術家拿錘子敲傷《大衛》的腳趾，后經細心修(xiu)護(hu)復(fu)原。

2003年9月佛羅倫薩藝術(shu)(shu)學院(yuan)的藝術(shu)(shu)品修補家帕妮格尼率(lv)隊用“濕洗”方法對《大(da)衛(wei)》進(jin)行了清洗。

2014年5月(yue)3日，數百萬游客造成的(de)振動令位于佛羅倫薩美術學院(yuan)的(de)雕(diao)像《大衛(wei)》受損，甚至(zhi)可(ke)能會倒掉。后被修復。

復制信息

在(zai)佛羅倫(lun)薩，后繼者共復制有二尊(zun)大衛像擺放在(zai)公眾(zhong)場所展出，一尊(zun)是在(zai)米(mi)開朗基(ji)羅廣場中央，另一尊(zun)在(zai)市政(zheng)廣場的大門(men)前。

重要展覽

1504年9月8日(ri)，《大衛(wei)》首次(ci)在佛(fo)羅倫薩展(zhan)出。

2017年7月(yue)15日，《大衛》復制藏(zang)品正式登(deng)陸鳥巢體(ti)育場，展覽周(zhou)期(qi)為(wei)三個月(yue)。

作者簡介

博那羅(luo)蒂·米(mi)開朗(lang)基羅(luo)（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475～1564），意大利(li)文藝(yi)復興時期的繪畫家(jia)、雕塑(su)家(jia)、建筑(zhu)師和詩人，文藝(yi)復興時期雕塑(su)藝(yi)術(shu)最高(gao)峰的代表。與拉斐爾(er)和達(da)芬奇(qi)并稱(cheng)為(wei)(wei)文藝(yi)復興后(hou)三杰，又譯“米(mi)開朗(lang)琪羅(luo)”、“米(mi)高(gao)安哲(zhe)羅(luo)”。 他(ta)一生追求藝(yi)術(shu)的完美，堅(jian)持自己的藝(yi)術(shu)思(si)路。他(ta)于 1564 年在羅(luo)馬去世(shi)，他(ta)的風格影響了幾乎三個世(shi)紀的藝(yi)術(shu)家(jia)。 小行星3001以(yi)他(ta)的名(ming)字命名(ming)來表達(da)后(hou)人作為(wei)(wei)對他(ta)的尊(zun)敬。