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人物簡介

法國人梅(mei)西(xi)安（Olivier Messiaen）身(shen)為“二(er)戰”前后(hou)(hou)的作曲家，也許是戰后(hou)(hou)影響最(zui)大(da)(da)的作曲家。對宗教題(ti)材的巨(ju)大(da)(da)熱(re)情曾(ceng)在西(xi)方(fang)現代文化中帶起一(yi)股不小的熱(re)情。如果縱(zong)觀梅(mei)西(xi)安一(yi)生的經歷，就可以理(li)解梅(mei)西(xi)安所有的音樂主(zhu)題(ti)——宗教、大(da)(da)自(zi)然與愛情——從何而來。

音樂風格

梅(mei)西安(an)受象征主義(yi)美學(xue)影響，又有崇(chong)拜(bai)耶(ye)穌(su)的(de)宗教(jiao)狂熱，許多創作貫(guan)穿了神學(xue)思(si)想。他(ta)(ta)謳歌大自然(ran)(ran)，因(yin)為(wei)(wei)這是造物主恩賜的(de)杰作。他(ta)(ta)對自然(ran)(ran)界(jie)的(de)反(fan)映，最終通過(guo)他(ta)(ta)長期對世界(jie)各地(di)的(de)鳥鳴研究(jiu)和音(yin)樂化的(de)再現(xian)(xian)來(lai)達到。其(qi)獨特的(de)鳥鳴在他(ta)(ta)的(de)音(yin)樂中(zhong)(zhong)反(fan)復出現(xian)(xian)，不僅作為(wei)(wei)他(ta)(ta)音(yin)樂中(zhong)(zhong)的(de)一個特征符號(hao)——象征大自然(ran)(ran)，更抒(shu)發(fa)了某種神秘(mi)意(yi)味的(de)感恩之情。

梅(mei)西安(an)被認(ren)為是第(di)一首全面(mian)控制的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)品的(de)作(zuo)(zuo)者。他的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)技法與(yu)配器融合了(le)神(shen)秘主義與(yu)實驗精神(shen)，影響了(le)西方現(xian)代主義音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)思潮。我國的(de)著(zhu)名青(qing)年作(zuo)(zuo)曲家(jia)陳(chen)其鋼(gang)就(jiu)是梅(mei)西安(an)的(de)關門弟(di)子，他可謂學到了(le)梅(mei)的(de)真傳。

今年12月10日，是(shi)法國著名作曲(qu)家梅西(xi)安誕辰100周(zhou)年。梅西(xi)安是(shi)德(de)彪西(xi)、拉(la)威爾之(zhi)后，最重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)法國作曲(qu)家，他的(de)(de)重(zhong)(zhong)要(yao)性，首先在于(yu)用(yong)現代作曲(qu)氛圍重(zhong)(zhong)新包裝了傳統的(de)(de)宗教音(yin)樂主(zhu)題(ti)；其次(ci)是(shi)在東西(xi)方音(yin)樂素材融會中(zhong)，找到一種通向(xiang)深遠的(de)(de)神秘主(zhu)義的(de)(de)語境。

梅西安(an)是(shi)從德(de)彪西的(de)印象主義基(ji)礎上起步的(de)，他11歲就被父母送進巴黎音樂(le)學院深造，當(dang)時(shi)德(de)彪西剛(gang)剛(gang)去世。他崇拜德(de)彪西，從歌劇《佩利亞斯與梅麗桑德(de)》始，由此有一個較高的(de)境界。《佩利亞斯與梅麗桑德(de)》是(shi)以呂利的(de)法(fa)國(guo)音樂(le)傳統(tong)嫁(jia)接(jie)梅特林克(ke)的(de)神(shen)秘主義的(de)結(jie)果(guo)。

《時間結束四重奏》

《時(shi)間結(jie)束四重奏》是梅(mei)西安(an)的名作，這(zhe)首作品是梅(mei)西安(an)在戰(zhan)俘(fu)(fu)營里(li)完成的。梅(mei)西安(an)被俘(fu)(fu)前，才剛寫下這(zhe)首曲(qu)子(zi)的標題(ti)“在時(shi)間盡頭(tou)”。這(zhe)個標題(ti)出自《圣經·啟示錄(lu)》第十章，當第七封印被揭開(kai)時(shi)，神(shen)面前會出現七位(wei)手(shou)持號角的天使，其中第七位(wei)天使向天起誓說：“時(shi)間到了盡頭(tou)，不(bu)再有時(shi)間了。”

《啟示錄》描繪上帝(di)再(zai)臨(lin)的終極審判，一方(fang)面啟示救贖(shu)，另一方(fang)面卻又(you)充(chong)滿了對現世毀滅的

恫(dong)嚇。毀(hui)滅過程一方(fang)面是焚(fen)燒，另(ling)一方(fang)卻(que)又是黑暗(an)，而且背景(jing)還響(xiang)著凄(qi)烈(lie)的號角聲，這樣(yang)的情景(jing)，多么符(fu)合現(xian)代戰(zhan)爭的景(jing)況。

不過梅西安想像的(de)“時間(jian)盡頭”，還有另外一層音樂(le)上的(de)意(yi)義。時間(jian)也是構(gou)成(cheng)音樂(le)的(de)節拍(pai)元素——0節拍(pai)，音樂(le)建立在(zai)規(gui)律(lv)和清(qing)楚的(de)節拍(pai)時間(jian)上。梅湘(xiang)生活在(zai)20世(shi)紀，短(duan)短(duan)30年(nian)中(zhong)爆(bao)發(fa)了兩次(ci)世(shi)界大戰，中(zhong)間(jian)又(you)有各國長期密集的(de)軍事(shi)競(jing)爭，軍隊的(de)軍人，如(ru)此濫用了規(gui)律(lv)和清(qing)楚的(de)節拍(pai)！

鼓聲、號角(jiao)聲，尤(you)其(qi)是(shi)引發人激動情緒的“一、二(er)、一、二(er)”進行節拍，是(shi)20世紀軍(jun)隊最突(tu)出的場景(jing)，在這(zhe)樣的節拍中，大批的軍(jun)人邁(mai)步前往戰場，走向(xiang)毀滅。

梅西安真的聽厭了軍隊與(yu)戰爭的節(jie)拍，他要返回音樂的本源本質，追求“時間盡頭”，追求被戰爭濫用的節(jie)拍的終止。

《時(shi)間盡(jin)頭四(si)重奏(zou)》里的(de)節(jie)拍(pai)一(yi)(yi)(yi)下(xia)子(zi)(zi)延長，一(yi)(yi)(yi)下(xia)子(zi)(zi)收縮，一(yi)(yi)(yi)下(xia)子(zi)(zi)突然停(ting)滯，一(yi)(yi)(yi)下(xia)子(zi)(zi)甚(shen)至以對稱(cheng)的(de)方式卷過來又(you)卷過去。音樂(le)還在，但大家印(yin)象(xiang)中的(de)音樂(le)節(jie)拍(pai)規律被梅(mei)西安打亂了。

《時間(jian)結束(shu)四重(zhong)奏(zou)(zou)》的(de)(de)(de)(de)(de)4件樂器分別是(shi)單簧(huang)管、小提琴、大提琴和鋼琴，全曲共8樂章(zhang)(zhang)，演奏(zou)(zou)速度慢一點，就需要50多分鐘。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)篇幅，在(zai)室內樂作品(pin)中極(ji)少見，它(ta)(ta)又(you)以(yi)(yi)抽象音樂語言，表現(xian)痛苦在(zai)超(chao)脫中的(de)(de)(de)(de)(de)慰藉(jie)這樣(yang)特別具體的(de)(de)(de)(de)(de)情緒。它(ta)(ta)不僅(jin)是(shi)現(xian)代音樂中的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作，在(zai)自古以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)室內樂作品(pin)中，尤其對單簧(huang)管這種(zhong)樂器的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)挖(wa)掘，都到了(le)爐火純青的(de)(de)(de)(de)(de)地步。其中所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)蒼涼中的(de)(de)(de)(de)(de)虔誠，實在(zai)可與勃拉姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)單簧(huang)管五重(zhong)奏(zou)(zou)成姐(jie)妹篇。這首作品(pin)是(shi)梅(mei)西(xi)安所(suo)鐘情的(de)(de)(de)(de)(de)有關鳥的(de)(de)(de)(de)(de)意象的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正確立(li)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一樂章(zhang)(zhang)標(biao)題(ti)是(shi)“水(shui)晶(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)禮拜”，以(yi)(yi)各(ge)種(zhong)各(ge)樣(yang)鳥在(zai)晨光(guang)中蘇醒為開端，那些 鳥的(de)(de)(de)(de)(de)翅(chi)膀劃破沉寂的(de)(de)(de)(de)(de)空氣。這些鳥顯然(ran)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)命運各(ge)種(zhong)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)投射，它(ta)(ta)們被(bei)陰郁而又(you)慵懶的(de)(de)(de)(de)(de)背景所(suo)包圍，呈示著苦難，等(deng)待第(di)二樂章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)天使來(lai)宣告世界末日中的(de)(de)(de)(de)(de)拯(zheng)救。

這(zhe)首四重奏最(zui)感人(ren)在(zai)(zai)第(di)(di)(di)(di)(di)三、第(di)(di)(di)(di)(di)五與最(zui)后的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)八樂(le)章(zhang)。第(di)(di)(di)(di)(di)三樂(le)章(zhang)以單簧管獨奏為主，標題是(shi)“鳥兒(er)們(men)的(de)(de)(de)(de)深淵”，是(shi)對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)反思，一種(zhong)傷痕累(lei)累(lei)孤獨中(zhong)(zhong)對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)撫摸。梅西安(an)自己(ji)說，鳥兒(er)們(men)這(zhe)般傾訴中(zhong)(zhong)，表現的(de)(de)(de)(de)是(shi)對星、光、虹的(de)(de)(de)(de)向往。第(di)(di)(di)(di)(di)五樂(le)章(zhang)是(shi)大提琴在(zai)(zai)鋼琴冷酷的(de)(de)(de)(de)和弦敲(qiao)擊下表達“耶穌永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)頌(song)歌”，表現“圣經”的(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)價(jia)值，一種(zhong)無窮(qiong)盡愛的(de)(de)(de)(de)厚厚包容。它(ta)之(zhi)后，第(di)(di)(di)(di)(di)六樂(le)章(zhang)“七個(ge)號角的(de)(de)(de)(de)狂舞(wu)”、第(di)(di)(di)(di)(di)七樂(le)章(zhang)“宣告末(mo)日的(de)(de)(de)(de)天(tian)使(shi)之(zhi)虹的(de)(de)(de)(de)錯亂”都表現了沖突。7個(ge)號角指《約(yue)翰啟示錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)7聲(sheng)雷聲(sheng)，第(di)(di)(di)(di)(di)七樂(le)章(zhang)則是(shi)，6天(tian)創世(shi)(shi)后，人(ren)在(zai)(zai)第(di)(di)(di)(di)(di)七安(an)息日的(de)(de)(de)(de)天(tian)使(shi)之(zhi)虹中(zhong)(zhong)被超脫，超脫過程恍惚又眩暈，是(shi)靈魂的(de)(de)(de)(de)被救贖。最(zui)后的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)八樂(le)章(zhang)，是(shi)小提琴表現的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)二首“耶穌永(yong)遠(yuan)(yuan)不朽的(de)(de)(de)(de)頌(song)歌”，按(an)梅西安(an)說法(fa)，是(shi)安(an)息日的(de)(de)(de)(de)無窮(qiong)延(yan)長，“變(bian)成(cheng)永(yong)遠(yuan)(yuan)被光照耀安(an)寧(ning)的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)(di)八日”。這(zhe)首作品，構成(cheng)梅西安(an)音(yin)樂(le)魅力的(de)(de)(de)(de)幾大要素(su)已經成(cheng)熟地組織在(zai)(zai)了一起：鳥鳴中(zhong)(zhong)悲哀的(de)(de)(de)(de)人(ren)生，對人(ren)生意義的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思默(mo)想(xiang)，安(an)息日召喚中(zhong)(zhong)靈魂掙脫世(shi)(shi)俗(su)而去(qu)的(de)(de)(de)(de)撕裂(lie)與顫栗(li)，在(zai)(zai)星光中(zhong)(zhong)安(an)居(ju)所獲得的(de)(de)(de)(de)狂喜。它(ta)們(men)構成(cheng)著動與靜充滿張力的(de)(de)(de)(de)對比。

《圖倫加利拉交(jiao)響(xiang)曲(qu)》

完成于1948年的(de)《圖倫加利拉交(jiao)響曲(qu)(qu)》這(zhe)是他一(yi)生所作唯一(yi)的(de)交(jiao)響曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)名是梵語的(de)“愛(ai)之歌”，是他批(pi)判世俗欲望(wang)的(de)作品。這(zhe)部長達兩個多小時的(de)鋼琴(qin)曲(qu)(qu)集(ji)，通過對主耶穌眾多眼(yan)睛(jing)的(de)默(mo)想(xiang)，試圖超越德彪西的(de)《意象集(ji)》。他最好的(de)鋼琴(qin)曲(qu)(qu)集(ji)，是后(hou)來在上世紀(ji)50年代完成的(de)《鳥鳴(ming)集(ji)》。

《圖倫加(jia)利(li)拉(la)交(jiao)響(xiang)曲》其中(zhong)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)打擊樂充(chong)滿喧囂(xiao)與騷動，各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)響(xiang)奇異(yi)表現(xian)(xian)層出不(bu)窮，混雜成(cheng)色彩斑斕的(de)(de)(de)(de)(de)洶涌澎湃。比如第二(er)樂章(zhang)中(zhong)，明顯能(neng)聽到格什溫《一(yi)(yi)個美國人在巴黎》中(zhong)，美國人走在香榭麗舍大街上那種洋洋自(zi)得，而更多是充(chong)滿誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)國情(qing)調。一(yi)(yi)般人認為(wei)(wei)，這種異(yi)國情(qing)調來(lai)自(zi)印度，其實更有效果的(de)(de)(de)(de)(de)是馬(ma)特諾電子琴及鼓。這首作(zuo)品(pin)共10個樂章(zhang)，第一(yi)(yi)、五、六(liu)與第十樂章(zhang)似畫框，二(er)、三(san)、四(si)與七(qi)、八(ba)、九(jiu)為(wei)(wei)內容，五、六(liu)在中(zhong)間做間隔。如仔(zi)細分析，前半部二(er)、四(si)是情(qing)歌，中(zhong)間夾一(yi)(yi)個“圖倫加(jia)利(li)拉(la)”；后半部七(qi)、九(jiu)是圖倫加(jia)利(li)拉(la)，中(zhong)間夾一(yi)(yi)個“愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)開(kai)”。3個“圖倫加(jia)利(li)拉(la)”是最初創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)原點，精(jing)華所在，仔(zi)細聽它們(men)，都(dou)是精(jing)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏(zou)效果試驗，這些(xie)節(jie)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)規則組成(cheng)改寫了有關旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)概念。由此“圖倫加(jia)利(li)拉(la)”的(de)(de)(de)(de)(de)真正含義是，通過“時間節(jie)奏(zou)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)游戲”來(lai)表現(xian)(xian)愛(ai)與欲(yu)望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵(yuan)，所有效果其實都(dou)為(wei)(wei)這種深(shen)淵(yuan)吸引力的(de)(de)(de)(de)(de)形象化(hua)。

主要經歷

梅西安為詩人塞西爾·索(suo)瓦日（Cécile Sauvage）之子，出(chu)生(sheng)在(zai)法(fa)國阿維(wei)尼(ni)翁（Avignon）， 在(zai)篤信天主教(jiao)家庭出(chu)生(sheng)的梅西安是(shi)一位虔(qian)誠的教(jiao)徒。

梅(mei)(mei)西安是從(cong)(cong)德(de)彪西的(de)(de)(de)印象(xiang)主(zhu)義基礎上起步的(de)(de)(de)，他(ta)11歲就被父母(mu)送進(jin)巴黎音樂(le)(le)學院深(shen)(shen)造，當時德(de)彪西剛(gang)剛(gang)去世。他(ta)崇(chong)拜(bai)德(de)彪西，從(cong)(cong)歌(ge)劇《佩利(li)亞(ya)斯(si)與梅(mei)(mei)麗(li)桑德(de)》始，由此有一個較高的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。《佩利(li)亞(ya)斯(si)與梅(mei)(mei)麗(li)桑德(de)》是以(yi)呂利(li)的(de)(de)(de)法國(guo)音樂(le)(le)傳統嫁接梅(mei)(mei)特林克的(de)(de)(de)神秘主(zhu)義的(de)(de)(de)結果。畢業前，1928年他(ta)20歲時所作(zuo)的(de)(de)(de)《圣餐》，篇幅僅6分(fen)鐘，是管(guan)風琴所表現的(de)(de)(de)，一種越(yue)來越(yue)要向幽(you)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)飄(piao)去的(de)(de)(de)沉思(si)默想。

1930年

1930年他畢(bi)業時作成以弦樂表(biao)現為主的

管弦樂

《被遺(yi)忘的(de)祭品》，主(zhu)題還是對圣(sheng)(sheng)餐(can)的(de)默想(xiang)，篇幅(fu)變成12分(fen)鐘，分(fen)為“十字架”、“罪惡(e)”與“圣(sheng)(sheng)餐(can)”三樂章(zhang)，中間的(de)“罪惡(e)”表現靈魂墜入深(shen)淵，有(you)一種不成熟的(de)沖突，但(dan)結(jie)尾(wei)“圣(sheng)(sheng)餐(can)”中的(de)感恩卻更顯(xian)博(bo)大(da)。同年(nian)，他擔任(ren)巴黎三一教堂的(de)管風琴(qin)師，任(ren)職達40年(nian)之久。

1940年

1940年，德(de)國(guo)(guo)閃電般入侵法(fa)國(guo)(guo)，法(fa)軍(jun)在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)場上迅速瓦解(jie)，梅(mei)(mei)西(xi)安就在(zai)(zai)敗退的(de)(de)(de)法(fa)軍(jun)中(zhong)，被德(de)軍(jun)俘(fu)虜，運載到(dao)納粹德(de)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)集中(zhong)營。那里有(you)一(yi)(yi)位(wei)(wei)喜愛音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)管理員，認出了(le)梅(mei)(mei)西(xi)安。這(zhe)位(wei)(wei)叫布魯爾(er)的(de)(de)(de)德(de)國(guo)(guo)軍(jun)官下(xia)令給(gei)梅(mei)(mei)西(xi)安準(zhun)備紙筆和橡皮(pi)，并給(gei)他(ta)一(yi)(yi)間(jian)不受打擾的(de)(de)(de)空(kong)房，讓他(ta)可以繼續創作(zuo)。梅(mei)(mei)西(xi)安在(zai)(zai)被俘(fu)前(qian)，才剛寫了(le)一(yi)(yi)首(shou)曲子的(de)(de)(de)標(biao)題(ti)“在(zai)(zai)時(shi)(shi)間(jian)盡(jin)(jin)(jin)頭(tou)(tou)”。在(zai)(zai)接下(xia)來的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)里，梅(mei)(mei)西(xi)安創作(zuo)了(le)聞名(ming)的(de)(de)(de)《時(shi)(shi)間(jian)盡(jin)(jin)(jin)頭(tou)(tou)四(si)重(zhong)奏》（《時(shi)(shi)間(jian)結束四(si)重(zhong)奏》)。1941年1月(yue)，德(de)國(guo)(guo)冰天雪地，在(zai)(zai)一(yi)(yi)座戰(zhan)(zhan)俘(fu)營中(zhong)，300多(duo)名(ming)戰(zhan)(zhan)俘(fu)與衛兵(bing)擠(ji)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，聆(ling)聽臺上四(si)位(wei)(wei)演(yan)奏者演(yan)奏他(ta)們從來沒有(you)聽過(guo)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)。四(si)位(wei)(wei)演(yan)奏者中(zhong)，一(yi)(yi)位(wei)(wei)彈鋼琴、一(yi)(yi)位(wei)(wei)拉(la)小(xiao)提(ti)(ti)琴、一(yi)(yi)位(wei)(wei)拉(la)大提(ti)(ti)琴，還有(you)一(yi)(yi)位(wei)(wei)吹(chui)單簧管。他(ta)們用(yong)的(de)(de)(de)樂(le)(le)器都(dou)是在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)俘(fu)營里找(zhao)來湊合的(de)(de)(de)。彈鋼琴的(de)(de)(de)正是梅(mei)(mei)西(xi)安，而所演(yan)奏的(de)(de)(de)作(zuo)品，就是他(ta)在(zai)(zai)戰(zhan)(zhan)俘(fu)營里寫的(de)(de)(de)《時(shi)(shi)間(jian)盡(jin)(jin)(jin)頭(tou)(tou)四(si)重(zhong)奏》。日后他(ta)追憶說：“從未有(you)人(ren)如(ru)(ru)此全神(shen)貫(guan)注地聆(ling)聽我的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)，如(ru)(ru)此心領神(shen)會。”

1942年

1942年回國擔任巴黎音樂學(xue)院的和聲(sheng)教授(shou)。

梅(mei)西(xi)安是(shi)從德(de)彪西(xi)的(de)印象主義基礎上起步的(de)，他11歲就被父母送進巴黎音樂(le)學(xue)院深造，當時德(de)彪西(xi)剛剛去(qu)世(shi)。他崇拜德(de)彪西(xi)，從歌劇《佩利亞斯(si)與梅(mei)麗(li)桑德(de)》始，由此有一個較高的(de)境界(jie)。《佩利亞斯(si)與梅(mei)麗(li)桑德(de)》是(shi)以呂利的(de)法國音樂(le)傳統嫁接(jie)梅(mei)特(te)林克的(de)神秘主義的(de)結果。

2008年12月(yue)10日，是法國著名作曲家梅西安誕(dan)辰100周(zhou)年。

主要作品

法(fa)國作曲家(jia)奧利維爾·梅西安(Olivier Messiaen,1908～1992)在現(xian)代作曲家(jia)中所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)地位(wei)和他(ta)(ta)對二十世紀音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)貢(gong)獻(xian)是毋庸質疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在1992年(nian)去世以前,他(ta)(ta)一(yi)直被人(ren)們(men)稱作是“在世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)家(jia)’。梅西安各種(zhong)新穎(ying)而獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作技(ji)法(fa)為后人(ren)開辟了(le)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu),一(yi)直是展現(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界(jie),也正(zheng)在日(ri)益受到人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。專業音(yin)(yin)樂(le)(le)工作者們(men)談論和關注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點。同時(shi),他(ta)(ta)音(yin)(yin)樂(le)(le)創作中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個重要(yao)方面,即虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教信(xin)仰、深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)學思想以及(ji)由此。其作品(pin)廣泛引證圣(sheng)約(yue)翰對世界(jie)末日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預見(jian)（于世界(jie)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)此時(shi)此刻尤為恰(qia)如其分），但梅西安同時(shi)也宣告(gao)了(le)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)末日(ri)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)是靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)——不復朝著(zhu)終點進發，而僅存(cun)在于無(wu)始無(wu)終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)空間。

1942年(nian)，梅西安(an)被(bei)遣返回(hui)國，在(zai)巴黎音(yin)樂(le)(le)(le)學院(yuan)任和(he)(he)聲學教授，弟(di)子(zi)(zi)包(bao)括(kuo)布列(lie)茲(zi)、施托克豪森、澤納基斯和(he)(he)鋼(gang)琴家伊(yi)馮(feng)·羅里奧（Yvonne Loriod）。這(zhe)一時(shi)期產生(sheng)了許多(duo)重要作(zuo)品(pin)(pin)，包(bao)括(kuo)龐大(da)的(de)《圖(tu)倫(lun)加(jia)利拉(la)交響(xiang)曲(qu)》（1946-8年(nian)），由波士頓交響(xiang)樂(le)(le)(le)團首演于1949年(nian)，伯恩斯坦(tan)指揮。作(zuo)品(pin)(pin)標題(ti)取自(zi)一首印度節奏鮮明的(de)戀(lian)歌(ge)中的(de)詩詞用語。全曲(qu)極富(fu)活力和(he)(he)聲色之美(mei)，是一曲(qu)愛情的(de)贊歌(ge)。在(zai)為(wei)《圖(tu)倫(lun)加(jia)利拉(la)》撰寫的(de)說明中，梅西安(an)將走向高潮的(de)第五樂(le)(le)(le)章稱之為(wei)“以持久而狂熱的(de)歡(huan)樂(le)(le)(le)之舞，將熱烈的(de)肉欲推向巔峯”。除了獨奏鋼(gang)琴，作(zuo)品(pin)(pin)還獨具一格地采用馬特諾電琴——一種(zhong)早(zao)期的(de)電子(zi)(zi)樂(le)(le)(le)器－并吸收印度音(yin)樂(le)(le)(le)節奏和(he)(he)鳥鳴等多(duo)種(zhong)素(su)材。

對(dui)日后(hou)為(wei)(wei)其弟子(zi)帶(dai)來非凡靈感的(de)(de)(de)十二音體系，梅西(xi)安作過短暫的(de)(de)(de)探索。但整個五(wu)十年(nian)代，他主要(yao)從事以鳥鳴為(wei)(wei)素材的(de)(de)(de)改(gai)編和創作。這種改(gai)編并非依樣畫(hua)葫蘆(lu)，因為(wei)(wei)他力求(qiu)捕捉(zhuo)的(de)(de)(de)是與(yu)鳴禽的(de)(de)(de)斑斕五(wu)色相(xiang)對(dui)應的(de)(de)(de)音響。1956年(nian)，他為(wei)(wei)伊馮·羅里奧(ao)寫(xie)了“鋼琴(qin)協奏曲(qu)”《異國鳥》。梅西(xi)安的(de)(de)(de)第一個妻子(zi)1959年(nian)去世，三年(nian)后(hou)他與(yu)羅里奧(ao)結(jie)婚。

1935 管(guan)風琴(qin)曲(qu)基督降生（La nativite du seigneur）

1943 雙鋼琴曲阿門之幻想（Visions de l'amen）

1941 為小(xiao)提琴(qin)、單(dan)簧管、大(da)提琴(qin)、鋼琴(qin)而作的時間之(zhi)終結(jie)（Quatour pour la fin du temps，又譯作：末日四(si)重奏）

1946-48 圖倫(lun)加利拉(la)交(jiao)響曲（Turangalila Symphony，又譯作：愛之交(jiao)響曲）

1959-60 時間色彩（Chronochromie）

1932 升天（L'ascension）

1948 康德(de)約蒂亞(ya)（Canteyodiaya）

1974 星辰(chen)峽(xia)谷(gu)（Des canyons aux étoiles…）

1952 黑(hei)喜鵲(que)（Le merle noir）

1953 鳥兒醒(xing)來（Le reveil des oiseaux）

1955-56 異邦鳥（Oiseaux Exotiques）

1956-58 鳥志（Catalogue d’Oiseaux）

1963 天(tian)堂的色彩（Couleurs de la Cité Céleste）

1975-1983 阿西西的圣方濟(ji)各（Saint-François d'Assise）