克勞(lao)迪奧·蒙特威爾地(di)Claudio Monteverdi,1567年(nian)5月15日(ri)—1643年(nian)11月29日(ri)),意大(da)(da)利杰出的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)劇作曲(qu)家(jia),是前期巴羅克樂(le)(le)(le)派最重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)代(dai)表人(ren)物之一(yi)。二十歲時完成了他(ta)的(de)(de)(de)處女作《五聲部牧歌(ge)(ge)》,由此(ci)一(yi)舉成名。他(ta)的(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)猶如人(ren)的(de)(de)(de)軀體(ti),富(fu)有鮮明的(de)(de)(de)個性(xing)(xing)和(he)熾烈的(de)(de)(de)熱情,從而將巴羅克音樂(le)(le)(le)推向高潮。他(ta)注(zhu)意吸取前人(ren)的(de)(de)(de)經驗,巧妙地(di)運用(yong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)復調音樂(le)(le)(le)手法,把(ba)樂(le)(le)(le)曲(qu)的(de)(de)(de)形式固定在歌(ge)(ge)劇中,并明確規定音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)表現(xian)手法必須服(fu)從于戲劇情節的(de)(de)(de)需要(yao)。他(ta)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)劇感情色彩(cai)濃厚(hou),重(zhong)視對人(ren)物心理方(fang)面的(de)(de)(de)刻畫,并首創以管(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)隊來(lai)伴奏歌(ge)(ge)劇,為音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)展開提供了廣闊的(de)(de)(de)余地(di)。其作品大(da)(da)膽運用(yong)不協和(he)和(he)弦(xian),利用(yong)序曲(qu)、重(zhong)唱、間奏曲(qu)以加(jia)強(qiang)戲劇音樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)表現(xian)力與舞臺(tai)氣氛。又創用(yong)弓弦(xian)樂(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)(de)*震音、撥弦(xian)奏法,充(chong)分(fen)發揮各種(zhong)樂(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)能(neng),為近(jin)代(dai)管(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)法的(de)(de)(de)先導。
他一(yi)生共創作了九部牧歌集、二十一(yi)首(shou)宗(zong)教牧歌、二十一(yi)首(shou)三(san)重唱、十五(wu)首(shou)三(san)聲(sheng)部諧(xie)謔(nve)曲、十首(shou)二聲(sheng)部諧(xie)謔(nve)曲、近(jin)百首(shou)宗(zong)教作品(pin)(pin)和幾(ji)部絕對堪稱精品(pin)(pin)的(de)歌劇《奧(ao)菲歐》、《波佩阿的(de)加冕》等。這些還不(bu)包括他已(yi)經(jing)失傳的(de)眾多作品(pin)(pin)。
音(yin)樂史上第一位(wei)能在(zai)今日國際樂壇(tan)享(xiang)有(you)令譽的作曲家,當屬蒙(meng)特威爾第。他(ta)(ta)是(shi)意大利作曲家,對歌劇(ju)、和聲學(xue)、交響樂的發展都有(you)深遠影響。他(ta)(ta)的歌劇(ju)被(bei)認為是(shi)歷史上的第一批歌劇(ju),包括《奧菲歐》(L'Orfeo)、《坦克(ke)雷與克(ke)羅倫達之戰》、《尤(you)里適斯回國》、《樸比的加冕》。而其他(ta)(ta)很(hen)多作品已經遺失。除歌劇(ju)以(yi)外他(ta)(ta)還寫(xie)了超過250首牧歌、2套尊主頌以(yi)及其他(ta)(ta)很(hen)多聲樂作品,但是(shi)他(ta)(ta)從未寫(xie)過純樂器作品。
雖然在今(jin)(jin)天(tian)基(ji)于實際(ji)需(xu)要,他的音樂(le)風味(wei)聽起來(lai)與三百年前曼多瓦或威尼斯(si)愛樂(le)者(zhe)耳中(zhong)所(suo)聽到(dao)的實況,有了很大的差距,但是卻又(you)仿佛能永遠契合于現(xian)代人(ren)的心靈。自古以來(lai),非但音調已經改觀了,甚至(zhi)蒙泰(tai)韋(wei)爾迪在世時所(suo)慣用的樂(le)器到(dao)今(jin)(jin)日(ri)亦不(bu)見其原始風貌。雖然如此(ci),他的音樂(le)聽來(lai)仍然激(ji)越、聰(cong)靈,富含人(ren)性。這是一種大膽的音樂(le),背后(hou)更有蒙泰(tai)韋(wei)爾迪卓(zhuo)爾不(bu)凡的創作技巧(qiao)烘(hong)托著。
從許(xu)多方(fang)面來看,蒙(meng)(meng)特威(wei)爾(er)(er)第(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)劇甚至比(bi)瓦格(ge)納或普契尼的(de)(de)(de)(de)(de)作品更符(fu)合現代人對歌(ge)劇的(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念。就(jiu)我們的(de)(de)(de)(de)(de)觀點來說,出現于蒙(meng)(meng)特威(wei)爾(er)(er)第(di)(di)之前的(de)(de)(de)(de)(de)音樂,甚少(shao)具有斐然的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人風味,唯獨蒙(meng)(meng)特威(wei)爾(er)(er)第(di)(di)在這(zhe)方(fang)面顯得出類拔萃。他那強而(er)有力、風味盎然,又能將(jiang)心(xin)境(jing)表達淋(lin)漓的(de)(de)(de)(de)(de)聲音,藉著清晰直接的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式,贊頌(song)著人生的(de)(de)(de)(de)(de)喜怒(nu)哀樂。
自小(xiao)蒙特威爾(er)第只要(yao)心所(suo)向(xiang)往,必定(ding)能將之譜成(cheng)樂曲。不過世俗音(yin)樂卻(que)較之宗教音(yin)樂更能撩起他的興趣,此一傾向(xiang)終(zhong)其一生未嘗稍(shao)改。早在1584年,他就以短(duan)歌(ge)小(xiao)調打(da)破了(le)舊傳統的藩籬。當時意大利許(xu)多流(liu)行形式(shi)——諸如假面舞(wu)樂、芭蕾(lei)舞(wu)曲、田園牧歌(ge)、佛(fo)羅托拉(la)歌(ge)曲,以及(ji)其他歌(ge)曲與(yu)舞(wu)曲形式(shi)——都能深(shen)深(shen)吸引著(zhu)蒙泰韋爾(er)迪。牧歌(ge)尤其叫他廢寢(qin)忘(wang)食。
蒙特威爾第的(de)牧歌(ge)情意盎然,技巧紛陳,自(zi)成一完美的(de)音(yin)樂世界。他眼界開(kai)闊、歷練豐富以后,開(kai)始(shi)改造作(zuo)曲規則,以求適才適性,悠游于這些(xie)小品形式(shi)中(zhong)(zhong)而(er)享有更(geng)大(da)自(zi)由。其(qi)音(yin)樂中(zhong)(zhong)某些(xie)效果突出的(de)和(he)聲,足(zu)以令(ling)任(ren)何(he)時代的(de)愛(ai)樂者驚訝不(bu)已,因此許多人以“具有表達力的(de)不(bu)和(he)諧音(yin)”相稱(cheng)。
歌(ge)(ge)劇(ju)占去蒙(meng)特(te)威爾第(di)絕大(da)部分時間。他的(de)搭檔是(shi)裘里歐·史卓希。這兩人都對劇(ju)本和情節表現(xian)抱(bao)持堅定的(de)理(li)(li)想。兩人對文縐(zhou)縐(zhou)、典雅脫俗(su)的(de)語言同表鄙夷,只對角色的(de)合理(li)(li)發展感興趣。他們共同尋求音(yin)樂(le)的(de)真理(li)(li),認為(wei)角色的(de)本質要(yao)(yao)(yao)比一些不(bu)相干的(de)音(yin)樂(le)更具重要(yao)(yao)(yao)性。最重要(yao)(yao)(yao)的(de)作品當(dang)屬《奧非歐》。其中(zhong)揉合了牧歌(ge)(ge)的(de)要(yao)(yao)(yao)素,以及(ji)佛羅倫薩小(xiao)廳集團的(de)單(dan)音(yin)觀(guan)念。
1637年之(zhi)后(hou),蒙特(te)威爾(er)第(di)又創作了兩部(bu)歌(ge)劇(ju)(ju)《尤里西斯返鄉記》及《波佩(pei)阿(a)的(de)(de)加冕》。后(hou)者超越了三世(shi)紀的(de)(de)時空,正(zheng)(zheng)中二十世(shi)紀理論家(jia)的(de)(de)下懷(huai)。因(yin)為他(ta)要求(qiu)的(de)(de),正(zheng)(zheng)是劇(ju)(ju)中無論大小細(xi)節都(dou)必須(xu)服膺于簡明的(de)(de)音樂性戲劇(ju)(ju)底(di)下——把(ba)音樂與戲劇(ju)(ju)等(deng)量齊觀(guan)的(de)(de)態勢終于形(xing)成了。蒙特(te)威爾(er)第(di)并不(bu)把(ba)歌(ge)劇(ju)(ju)看作為求(qiu)表現歌(ge)手(shou)巧囀的(de)(de)歌(ge)喉、或者試驗作曲家(jia)創制優美旋(xuan)律的(de)(de)的(de)(de)能力,而隨(sui)意將不(bu)相干的(de)(de)小品拼湊起來的(de)(de)大拼盤。
蒙特威(wei)爾第的(de)歌(ge)劇及莎士(shi)比亞(ya)的(de)戲劇,同(tong)是十七世紀前半葉的(de)瑰寶,也同(tong)樣(yang)是問(wen)題叢(cong)生。包括編(bian)輯(ji)問(wen)題、他的(de)真正意(yi)圖(tu)、管(guan)弦(xian)樂(le)團的(de)理想狀況、實際的(de)表演情(qing)景(jing)、歌(ge)手們(men)的(de)表現等等。
蒙(meng)特(te)威(wei)爾第跨坐在文藝復興與(yu)巴洛克(ke)時(shi)代(dai)交(jiao)替的(de)門檻上,然而“巴洛克(ke)盛期(qi)”乍(zha)到(dao),又沖毀了這(zhe)位(wei)偉大威(wei)尼斯作曲家所代(dai)表的(de)樂(le)派。我(wo)們必須記(ji)得,在蒙(meng)特(te)威(wei)爾第的(de)時(shi)代(dai),有(you)幸付(fu)梓(zi)的(de)歌劇寥(liao)若晨星(因(yin)(yin)造(zao)價(jia)太過昂貴),況且用以(yi)傳播思想的(de)機械(xie)構造(zao)不多,而對(dui)歷史地位(wei)的(de)看重,亦是后來才(cai)有(you)的(de)觀念。遭人(ren)遺忘的(de)苦果并非由蒙(meng)特(te)威(wei)爾第一人(ren)獨嘗,因(yin)(yin)為在他那個(ge)時(shi)代(dai),根本沒人(ren)會以(yi)樂(le)名而常駐人(ren)間。幸而今天鮮少有(you)人(ren)會否認蒙(meng)泰韋爾迪是第一位(wei)能(neng)以(yi)其音(yin)樂(le)力量打(da)動現(xian)代(dai)聽眾的(de)作曲高手(shou)。
歌(ge)劇(七部中僅存三部)
1607年 《奧菲歐》
1641年《尤里西(xi)斯返鄉記》
1642年《波(bo)佩阿的(de)加冕》
芭蕾舞劇
1608年《忘恩(en)負(fu)義的人》
1616年《蒂爾茜和克勞利》
世俗清唱劇
1624年《坦克(ke)雷德和克(ke)洛(luo)林達(da)之(zhi)爭》
世俗聲樂(九(jiu)部(bu)牧歌等)
1587年 第一集
1590年 第二集
1592年 第(di)三集
1603年 第四集
1605年 第五集
1614年 第六(liu)集
1619年 第(di)七集(ji)
1638年 第八集
1651年 第九(jiu)集(ji)
1607年(nian)(nian)和1632年(nian)(nian) 《音樂(le)的諧(xie)謔》
教堂音樂
1583年 宗(zong)教(jiao)牧歌
1610年(nian) 晚課經(jing)
1640年 道德經與宗教(jiao)曲(qu)集及彌散曲(qu)、頌歌、贊(zan)美詩等等
在生命的(de)最(zui)后(hou)幾年(nian)(nian)里,蒙特威(wei)爾第(di)創作(zuo)了歌(ge)(ge)劇(ju)《尤里西斯返鄉(xiang)記(ji)》(1641年(nian)(nian)),和(he)《波佩阿的(de)加冕》(1642年(nian)(nian))。這(zhe)兩部(bu)歌(ge)(ge)劇(ju)杰(jie)作(zuo)因對人(ren)(ren)物性格細致(zhi)入微的(de)刻畫和(he)對人(ren)(ren)物情(qing)(qing)感(gan)的(de)精致(zhi)描(miao)述(shu)而(er)不同凡響。蒙特威(wei)爾第(di)去世(shi)后(hou),他的(de)音(yin)樂受到冷落(luo),這(zhe)種情(qing)(qing)況直到19世(shi)紀半(ban)葉才有改變。而(er)當他實至名歸(gui)地躋身(shen)于(yu)偉大作(zuo)曲家之列(lie)侯,就(jiu)被視為從文藝復興(xing)到巴洛克過渡時(shi)期的(de)一(yi)(yi)位重要人(ren)(ren)物。他不僅(jin)是第(di)一(yi)(yi)個把歌(ge)(ge)劇(ju)這(zhe)種體裁(cai)發揮到極致(zhi)的(de)作(zuo)曲家,而(er)且賦(fu)予牧歌(ge)(ge)更豐(feng)富(fu)的(de)感(gan)情(qing)(qing)內涵,并為教堂(tang)音(yin)樂引入了一(yi)(yi)種新的(de)進(jin)步思想。
他的(de)音樂以一種新的(de)力量和具有(you)某些真(zhen)實性的(de)豐(feng)富內容表現了人類的(de)情感,被認為is“新音的(de)創造者”。