范(fan)仲淹先祖是(shi)唐(tang)朝(chao)宰相范(fan)履冰，世居邠州。范(fan)仲淹高(gao)祖范(fan)隋，唐(tang)懿(yi)宗時渡(du)江南下(xia)，任(ren)麗水縣(xian)丞(cheng)，時逢(feng)中原兵亂(luan)，遂定(ding)居吳(wu)縣(xian)（今蘇(su)州市）。朝(chao)建國后，范(fan)墉追隨吳(wu)越王(wang)錢(qian)俶歸降大宋，任(ren)武寧軍節(jie)度(du)掌書記。
宋太宗端拱二(er)年（989年）己丑(chou)秋八(ba)月丁丑(chou)，范仲淹(yan)生于(yu)徐(xu)州節度掌書記(ji)官舍。
淳化元年(nian)（990年(nian)），范墉(yong)因病卒于任所，母親謝氏貧困(kun)無依，只得抱(bao)著兩歲的范仲(zhong)淹，改嫁淄州長山人朱文(wen)翰(han)，范仲(zhong)淹也改從其姓(xing)，取(qu)名(ming)朱說(shuo)（yuè）。
大中祥符四年（1011年），范仲(zhong)淹得知家(jia)世(shi)，傷感(gan)不已，毅然(ran)辭(ci)別母親，前往南都應天府（今河南商丘(qiu)）求(qiu)學(xue)，投師戚(qi)同文門(men)下(xia)。數年寒窗(chuang)生涯后，范仲(zhong)淹已博通儒家(jia)經典的要義，有慷慨(kai)兼濟天下(xia)的抱負(fu)。
大中祥符八年(nian)（1015年(nian)），范仲(zhong)淹(yan)以“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進士，被任為廣德軍(jun)司理參軍(jun)，掌(zhang)管訟獄、案件(jian)事宜，官(guan)居九品。鑒于已(yi)有(you)朝廷俸祿，范仲(zhong)淹(yan)便(bian)把母親接來(lai)奉養。
天禧五年(nian)（1021年(nian)），范仲(zhong)淹(yan)調任(ren)泰(tai)州西(xi)溪(xi)鹽(yan)倉監(jian)(jian)，負責監(jian)(jian)督淮鹽(yan)貯運及(ji)轉銷。西(xi)溪(xi)瀕臨黃海之濱(bin)，唐時李承(cheng)修筑的舊海堤因年(nian)久失修，多處潰決，海潮倒(dao)灌、鹵水充斥，淹(yan)沒良田、毀壞鹽(yan)灶，人民苦難深重。于是范仲(zhong)淹(yan)上書江淮漕(cao)運張綸，痛陳(chen)海堤利害，建(jian)議沿海筑堤，重修捍(han)海堰。
天(tian)圣五年（1027年），范(fan)仲(zhong)淹為母守喪，居南京(jing)(jing)應天(tian)府（今商(shang)丘）。時(shi)晏(yan)殊為南京(jing)(jing)留守、知應天(tian)府，聞范(fan)仲(zhong)淹有才名，就邀請他(ta)到府學任(ren)職，執掌應天(tian)書院(yuan)教(jiao)席。范(fan)仲(zhong)淹主(zhu)持教(jiao)務期間，勤勉(mian)督學、以身示教(jiao)、創導(dao)(dao)時(shi)事(shi)政論(lun)，每當談論(lun)天(tian)下大事(shi)，輒奮不(bu)顧身、慷慨陳(chen)詞，當時(shi)士大夫矯正世風、嚴(yan)以律己、崇尚品德的節操，即由范(fan)仲(zhong)淹倡(chang)導(dao)(dao)開(kai)始，書院(yuan)學風亦為之煥然一新(xin)，范(fan)仲(zhong)淹聲譽日隆。
天(tian)圣六年（1028年），范仲淹向朝(chao)廷上(shang)疏萬言(yan)的《上(shang)執政(zheng)書(shu)》，奏(zou)請改革吏(li)治，裁(cai)汰(tai)冗(rong)員，安(an)撫將帥。宰(zai)相王曾對萬言(yan)書(shu)極(ji)為贊賞，時(shi)晏殊在樞府，王曾便極(ji)力(li)推舉范仲淹，晏殊遂(sui)面圣陳述范仲淹既往政(zheng)績。十二月，仁(ren)宗征召范仲淹入京(jing)，任為秘閣校理，負責皇(huang)家(jia)圖書(shu)典(dian)籍的校勘(kan)和整理。
天圣七(qi)年（1029年），仁宗十(shi)九歲，章獻(xian)太后(hou)（宋真宗章獻(xian)皇后(hou)）依然主
持朝(chao)政。冬(dong)至(zhi)，仁(ren)(ren)宗準(zhun)備率領百官在會(hui)慶殿(dian)為太(tai)(tai)后祝壽(shou)。范(fan)仲(zhong)淹認為這一做法混(hun)淆了家禮與國禮，就上(shang)(shang)(shang)疏(shu)仁(ren)(ren)宗說：“皇(huang)帝(di)有(you)事(shi)奉親長(chang)之道，但沒有(you)為臣之禮；如果要盡(jin)孝心，于內宮行(xing)家人禮儀(yi)即可(ke)，若與百官朝(chao)拜太(tai)(tai)后，有(you)損皇(huang)上(shang)(shang)(shang)威嚴”，諫言仁(ren)(ren)宗放棄朝(chao)拜事(shi)宜(yi)。上(shang)(shang)(shang)疏(shu)奏報內廷(ting)，沒有(you)獲得答復。范(fan)仲(zhong)淹又上(shang)(shang)(shang)書太(tai)(tai)后，請(qing)求還政仁(ren)(ren)宗。奏書入宮，再次石沉大海。
晏(yan)殊(shu)得知范仲淹上(shang)(shang)疏，大驚失色，批評(ping)他過于輕率，不(bu)僅(jin)有礙自己(ji)的(de)(de)仕途，還會(hui)連(lian)累舉薦之人。范仲淹據理(li)力(li)爭，并回(hui)寫一封長信(xin)（《上(shang)(shang)資(zi)政(zheng)(zheng)晏(yan)侍郎書(shu)》），詳(xiang)述自己(ji)做法的(de)(de)緣由，申明自己(ji)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治立場：“侍奉皇上(shang)(shang)當(dang)危(wei)言危(wei)行，絕不(bu)遜言遜行、阿(a)諛奉承，有益于朝廷社稷之事(shi)，必定秉(bing)公直(zhi)言，雖有殺身之禍也(ye)在所(suo)不(bu)惜。”
天(tian)圣八年(nian)（1030年(nian)），范仲(zhong)(zhong)淹請求離京為官，被任為河(he)中府通判；次(ci)年(nian)，調(diao)任陳州通判。范仲(zhong)(zhong)淹雖“處江(jiang)湖之遠”，不(bu)(bu)(bu)改憂國憂民本色，在此期間，他也多(duo)次(ci)上(shang)疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福(fu)院(yuan)，范仲(zhong)(zhong)淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工；在吏(li)治方(fang)面，范仲(zhong)(zhong)淹針主張削減郡縣(xian)，精簡官吏(li)，并多(duo)次(ci)上(shang)書陳述中央直(zhi)接(jie)降敕授官的(de)危(wei)害，認為“不(bu)(bu)(bu)是太平治世的(de)政策”；又建議朝廷不(bu)(bu)(bu)可罷免職(zhi)田，認為“官吏(li)衣食不(bu)(bu)(bu)足，廉(lian)者復濁，何以致(zhi)化”。
明道二年（1033年），太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)駕(jia)崩，仁(ren)宗(zong)親(qin)政(zheng)，召(zhao)范仲淹入京，拜(bai)為(wei)右(you)司諫。時(shi)(shi)群(qun)臣多(duo)議太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)垂簾時(shi)(shi)為(wei)政(zheng)之(zhi)失，范仲淹卻認為(wei)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)雖秉政(zheng)多(duo)年，但亦(yi)有養護仁(ren)宗(zong)之(zhi)功，建議朝廷掩(yan)飾太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)過失，成全其(qi)美德。仁(ren)宗(zong)采納(na)，詔令朝廷內外不得擅自議論太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)之(zhi)事。仁(ren)宗(zong)因劉(liu)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)新亡，欲立楊(yang)太(tai)(tai)(tai)妃（宋(song)真(zhen)宗(zong)章(zhang)惠皇(huang)后(hou)(hou)(hou)）為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)，參與軍國大事。范仲淹認為(wei)頻立太(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)(hou)，有皇(huang)帝不能親(qin)政(zheng)之(zhi)嫌。
七月，天下(xia)大旱，蝗災(zai)蔓(man)延，江淮和京(jing)東一帶災(zai)情(qing)尤其(qi)嚴重(zhong)。為了安定(ding)民(min)(min)心，范仲(zhong)淹奏請朝(chao)(chao)廷(ting)派(pai)人視(shi)察災(zai)情(qing)，仁宗(zong)不(bu)予理會。范仲(zhong)淹便質問仁宗(zong)：“如果宮(gong)中停食半日，陛下(xia)該當如何?”仁宗(zong)幡然醒悟(wu)，派(pai)范仲(zhong)淹安撫災(zai)民(min)(min)。范仲(zhong)淹應詔(zhao)賑(zhen)災(zai)，開倉濟(ji)民(min)(min)，并將災(zai)民(min)(min)充饑的野草帶回朝(chao)(chao)廷(ting)，以警示六(liu)宮(gong)貴戚(qi)戒(jie)除驕奢(she)之(zhi)風。
明道二年（1033年）冬，郭皇(huang)后(hou)誤(wu)傷仁(ren)(ren)宗，宰相(xiang)呂夷(yi)簡(jian)(jian)因(yin)與皇(huang)后(hou)有隙，遂協同內(nei)侍閻文應、范諷等(deng)人，力(li)主廢后(hou)。消息傳出，群臣(chen)議論紛紛，都認為(wei)廢后(hou)不合適，范仲淹(yan)也向皇(huang)帝進言。因(yin)呂夷(yi)簡(jian)(jian)事先令有司不得接受臺諫章(zhang)疏(shu)，疏(shu)入內(nei)廷，不得奏。范仲淹(yan)遂率中丞孔道輔、侍御(yu)史蔣堂(tang)、段(duan)少(shao)連等(deng)十余(yu)人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁(ren)(ren)宗不見，派呂夷(yi)簡(jian)(jian)出來解釋(shi)。范仲淹(yan)等(deng)與之(zhi)當庭辯論，呂夷(yi)簡(jian)(jian)理屈詞窮(qiong)，無(wu)以為(wei)對。
第二天，范仲淹與眾人(ren)商議(yi)，打算(suan)早朝(chao)之后，將百(bai)官留(liu)下，再次(ci)與宰相諫爭。一行人(ren)剛走到待漏院，朝(chao)廷詔(zhao)書下達，外放范仲淹為(wei)睦州知州，孔道輔等人(ren)也或貶或罰(fa)，無一幸免。河(he)陽簽判富弼上(shang)書仁宗，建(jian)議(yi)詔(zhao)還范仲淹入京，以開言路，未得批復。
景祐元年(nian)（1034年(nian)），范仲(zhong)淹調任蘇(su)州知(zhi)州，辟所居南園之地，興(xing)建郡學。時(shi)蘇(su)州發生水(shui)(shui)災，范仲(zhong)淹命令民眾疏(shu)通五條河渠，興(xing)修水(shui)(shui)利(li)，導(dao)引(yin)太湖(hu)水(shui)(shui)流入大(da)海。次年(nian)，因(yin)治水(shui)(shui)有功，范仲(zhong)淹被調回京師，判國子監，很快又(you)轉升為吏部員(yuan)外郎、權知(zhi)開(kai)(kai)封府。范仲(zhong)淹在京城(cheng)大(da)力(li)整頓官僚機構，剔除弊政，開(kai)(kai)封府“肅然稱治”，時(shi)稱“朝(chao)廷無(wu)憂有范君，京師無(wu)事有希文”。
景(jing)祐(you)三年(nian)（1036年(nian)），范(fan)(fan)仲淹因(yin)不滿(man)宰(zai)相呂夷(yi)(yi)簡把持朝政，培植(zhi)黨羽，任(ren)用親(qin)信，向仁宗(zong)皇帝(di)進獻《百官圖》，對宰(zai)相用人(ren)制(zhi)度(du)提出尖銳批(pi)評(ping)，勸說(shuo)皇帝(di)制(zhi)定制(zhi)度(du)、親(qin)自掌握官吏升遷之事(shi)。呂夷(yi)(yi)簡不甘示(shi)弱，反(fan)譏范(fan)(fan)仲淹迂腐，誣蔑范(fan)(fan)仲淹“越職言事(shi)、勾結朋黨、離(li)間君臣”。范(fan)(fan)仲淹便(bian)連上四章，論斥(chi)呂夷(yi)(yi)簡狡詐，因(yin)言辭(ci)激烈，遂被罷黜，改知饒州。侍御史韓瀆(du)曲意(yi)迎合，列(lie)寫范(fan)(fan)仲淹同黨的姓名，奏請仁宗(zong)在(zai)朝廷張榜公(gong)示(shi)。
范(fan)呂(lv)之爭(zheng)，牽連甚廣(guang)。秘書(shu)丞余靖上書(shu)請求(qiu)修改詔命；太子中(zhong)允尹(yin)洙上疏自訟和范(fan)仲淹是師友關系(xi)，愿(yuan)一起降(jiang)官貶(bian)黜(chu)；館閣(ge)校勘歐陽修責備高若(ruo)訥身為諫官，對范(fan)仲淹被(bei)貶(bian)之事一言(yan)不發，蔡(cai)襄亦作(zuo)《四賢一不肖》詩，攻擊高若(ruo)訥，皆牽連遭貶(bian)。朝臣畏懼(ju)宰相勢力，莫敢(gan)置(zhi)言(yan)。范(fan)仲淹被(bei)貶(bian)出京，竟無(wu)人敢(gan)送別，只有獨(du)龍圖閣(ge)直學士(shi)李紘、集賢校理王質出郊餞行。
景祐四年（1037年），呂夷簡(jian)被(bei)免(mian)除宰相之職(zhi)，士大夫們接連(lian)不(bu)斷(duan)地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁(ren)宗詔宰相張士遜問計，下詔禁止互結朋黨。
因(yin)范(fan)仲(zhong)淹多次因(yin)諫被(bei)貶謫，梅堯臣作文《靈(ling)烏(wu)賦》力勸范(fan)仲(zhong)淹少(shao)(shao)說話、少(shao)(shao)管閑(xian)事(shi)、自己逍遙就行。范(fan)仲(zhong)淹回作《靈(ling)烏(wu)賦》，強調自己“寧鳴而死，不默而生”，盡顯為民請命的凜然大節。
慶歷(li)三年（1043年），元昊請(qing)求議和，西方邊事稍(shao)寧，仁宗(zong)(zong)召范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)淹回(hui)京，授樞密副使，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫(jian)官(guan)（俗(su)稱“四諫(jian)”），銳(rui)意進取。六月，諫(jian)官(guan)上(shang)言(yan)范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)淹有宰(zai)輔(fu)之才，仁宗(zong)(zong)欲拜為參(can)(can)知政事，范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)淹推辭不就；八(ba)月，仁宗(zong)(zong)罷(ba)免(mian)副宰(zai)相王舉正，再拜范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)淹為參(can)(can)知政事。
仁(ren)宗(zong)調(diao)整(zheng)輔臣結(jie)構后(hou)(hou)，多次召見富(fu)弼(bi)、范(fan)仲淹(yan)等人，征(zheng)詢天下(xia)大事(shi)。范(fan)仲淹(yan)雖(sui)感謝皇恩，卻認為事(shi)有先后(hou)(hou)，朝廷陳(chen)弊積(ji)久，非一朝一夕所(suo)能改變。仁(ren)宗(zong)遂親筆(bi)詔(zhao)書，開天章閣(ge)、陳(chen)設筆(bi)硯、賜坐以(yi)待。范(fan)仲淹(yan)惶恐不安，退朝后(hou)(hou)作(zuo)《答(da)手詔(zhao)條(tiao)陳(chen)十事(shi)》，上(shang)疏仁(ren)宗(zong)“明(ming)黜陟、抑僥幸”等十件事(shi)。仁(ren)宗(zong)采納(na)，詔(zhao)書統(tong)一頒布，以(yi)示天下(xia)，只有府兵法，因輔臣反(fan)對而作(zuo)罷(ba)。
慶歷(li)四年（1044年），范(fan)仲(zhong)淹(yan)又上(shang)疏(shu)仁宗“再(zai)(zai)議兵屯(tun)、修京師外(wai)城、密定討伐之謀(mou)”等七(qi)事，并奏(zou)請擴大(da)相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜，改(gai)革(ge)廣度和深(shen)度進(jin)一步(bu)增(zeng)加。新(xin)政(zheng)實施(shi)后，恩蔭(yin)減少(shao)、磨(mo)勘嚴密，希圖僥幸(xing)的(de)人深(shen)感不(bu)便，于是毀謗新(xin)政(zheng)的(de)言論逐漸增(zeng)多，指責范(fan)仲(zhong)淹(yan)等是“朋黨”的(de)議論再(zai)(zai)度興(xing)起。六月，邊事再(zai)(zai)起，范(fan)仲(zhong)淹(yan)請求(qiu)外(wai)出巡(xun)守，仁宗任(ren)命為陜(shan)西(xi)、河東宣撫使。
慶歷五(wu)年(nian)（1045年(nian)）正月，反對聲(sheng)愈加激烈，范仲淹請求(qiu)出(chu)知邠州，仁宗(zong)準(zhun)奏，遂罷免其參知政事之職，改為資(zi)政殿學士、知邠州，兼陜西四路(lu)緣(yuan)邊(bian)安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求(qiu)解除四路(lu)帥任、出(chu)任鄧州，以避邊(bian)塞嚴寒，仁宗(zong)升為給事中、知鄧州。
皇(huang)祐四(si)年（1052年），調任(ren)知(zhi)潁州(zhou)，范仲淹扶(fu)疾上任(ren)，行至徐(xu)州(zhou)，與世長辭(ci)，享年六十四(si)歲。十二月，葬于(yu)河南洛(luo)陽(yang)縣(xian)尹樊里萬安山下，仁宗親(qin)書“褒賢(xian)之碑”，贈兵部尚書，謚號文(wen)正，追封(feng)楚國公。
據《宋(song)史(shi)》載(zai)，范(fan)仲(zhong)淹作品(pin)有(you)(you)《文集(ji)》二(er)十(shi)(shi)卷(juan)，《別集(ji)》四卷(juan)，《尺牘》二(er)卷(juan)，《奏議》十(shi)(shi)五卷(juan)，《丹陽編》八卷(juan)。北宋(song)有(you)(you)刻本(ben)(ben)(ben)《范(fan)文正公文集(ji)》，南宋(song)時有(you)(you)乾道刻遞修本(ben)(ben)(ben)、范(fan)氏家塾(shu)歲寒堂刻本(ben)(ben)(ben)，皆二(er)十(shi)(shi)卷(juan)。
地方治績
范(fan)仲淹出任泰州(zhou)時，征調民眾(zhong)4萬(wan)多(duo)人，重修捍(han)海堰。自天禧五年（1021年）至天圣(sheng)四年（1026年）完成，新堤(di)橫跨通、泰、楚(chu)三州(zhou)，全長約(yue)200華里，不僅(jin)當(dang)時人民的生活、耕(geng)種和(he)產鹽(yan)均有了(le)保(bao)障，還在后世“捍(han)患御災”中發揮(hui)了(le)重要作用，當(dang)地人民將所修之堤(di)命名為“范(fan)公堤(di)”，遺址迄今(jin)猶存(cun)。
景祐元(yuan)年（1034年），蘇州久雨霖(lin)潦，江湖(hu)泛濫，積(ji)水不(bu)(bu)能退，造成良田委棄，農耕(geng)失收，黎民饑饉困苦，范(fan)仲(zhong)淹出(chu)知蘇州后，根據水性與地理環境，提出(chu)開(kai)浚(jun)昆山、常熟間的(de)(de)“五河”，將積(ji)水導流(liu)太湖(hu)，注入于海(hai)的(de)(de)治水計劃。范(fan)仲(zhong)淹以“修(xiu)圍、浚(jun)河、置閘”為主的(de)(de)治水經畫，不(bu)(bu)但獲得時(shi)輿的(de)(de)贊揚，還澤被后世，自(zi)南宋一直至元(yuan)、明的(de)(de)兩(liang)浙職守，都依照這個模式(shi)去整治水患(huan)。
實施新政
慶歷(li)三年（1043年）八月(yue)，范仲淹針(zhen)對內憂（官僚(liao)隊伍龐大但行政(zheng)效(xiao)率低）外(wai)患（遼和西夏威脅著北方(fang)和西北邊疆）的(de)現狀，上疏《答手詔(zhao)條陳十(shi)事(shi)》，提出十(shi)項改(gai)革綱領，主張(zhang)澄(cheng)清吏(li)治、改(gai)革科舉、整修武(wu)備、減免徭役、發展農(nong)業(ye)生產等，內容涉及到(dao)政(zheng)治、經濟、軍(jun)事(shi)、教育(yu)、科舉等各個(ge)方(fang)面和領域。新政(zheng)實施的(de)短短幾個(ge)月(yue)間，政(zheng)治局面已煥然一(yi)新：官僚(liao)機(ji)構開始精(jing)簡(jian)；科舉中，突出了實用議論文的(de)考核，有特殊才干(gan)的(de)人員，得(de)到(dao)破格提拔；全國(guo)也普遍辦起了學校。
慶歷五年（1045年）正(zheng)月(yue)，以夏竦(song)為首(shou)的(de)反對派攻擊革(ge)新(xin)派為“朋(peng)黨”，仁(ren)宗外(wai)放范仲淹、富弼等大臣，改(gai)革(ge)遂以失(shi)敗告終。但(dan)新(xin)政(zheng)雖只推行一年，卻開北宋(song)改(gai)革(ge)風(feng)氣之先，成(cheng)為王安石“熙寧變法”的(de)前奏(zou)。
散文
宋(song)建國(guo)至(zhi)仁宗七十(shi)多(duo)年來，墨(mo)守祖宗家(jia)法，政(zheng)尚循謹，浮華奢靡的(de)背后潛伏著種(zhong)種(zhong)危機(ji)。范(fan)仲淹(yan)(yan)洞破北宋(song)積貧(pin)積弱的(de)局面，重視(shi)文(wen)章(zhang)的(de)政(zheng)治(zhi)教化作用，主張(zhang)文(wen)章(zhang)是政(zheng)治(zhi)重要的(de)有機(ji)組成(cheng)部分，關系到(dao)社(she)會風俗(su)的(de)醇厚訛薄、國(guo)家(jia)的(de)興衰成(cheng)敗。在(zai)經(jing)世濟時思(si)想(xiang)(xiang)的(de)影響下，范(fan)仲淹(yan)(yan)反對宋(song)初(chu)文(wen)壇(tan)的(de)柔(rou)靡文(wen)風，提(ti)出了宗經(jing)復(fu)古、文(wen)質(zhi)相救、厚其風化的(de)文(wen)學思(si)想(xiang)(xiang)。范(fan)仲淹(yan)(yan)的(de)文(wen)章(zhang)，立足點在(zai)于(yu)政(zheng)而不(bu)在(zai)于(yu)文(wen)，在(zai)價值取(qu)向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋(song)初(chu)復(fu)古文(wen)論一樣，具有歷史意義和復(fu)古精(jing)神(shen)，對宋(song)初(chu)文(wen)風的(de)革新具有積極(ji)作用。
散文(wen)創作上，范仲淹作品以政(zheng)(zheng)疏(shu)和書(shu)信居多(duo)，陳述時政(zheng)(zheng)，邏輯嚴密、有很強的(de)說服力，蘇(su)軾曾評(ping)價(jia)《上政(zheng)(zheng)事(shi)書(shu)》“天下(xia)傳誦”；《靈烏(wu)賦》一文(wen)，“寧鳴而死，不(bu)默而生”，是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)哲(zhe)人爭自由的(de)重要文(wen)獻；名(ming)篇《岳陽樓記(ji)》，借(jie)作記(ji)之機，規(gui)勸友人“不(bu)以物(wu)喜，不(bu)以己悲”，全文(wen)融記(ji)敘、寫景、抒情(qing)、議論為一體，動(dong)靜相生，思(si)想境界崇高，成為雜記(ji)中(zhong)的(de)創新，其(qi)中(zhong)“先天下(xia)之憂(you)而憂(you)，后天下(xia)之樂(le)而樂(le)”為千古(gu)名(ming)句。
詩歌
詩(shi)(shi)(shi)歌上，范(fan)(fan)仲淹主張(zhang)“范(fan)(fan)圍(wei)一(yi)氣(qi)”、“與(yu)時(shi)消息”。范(fan)(fan)仲淹繼承了孟子的(de)“浩然之(zhi)(zhi)氣(qi)”，又將曹丕的(de)“文氣(qi)說(shuo)”、陸機(ji)、鐘嶸(rong)的(de)“感物說(shuo)”和(he)“天人合一(yi)”的(de)詩(shi)(shi)(shi)學思想(xiang)捏合在(zai)一(yi)起(qi)，他認為，詩(shi)(shi)(shi)人創(chuang)作的(de)沖動(dong)與(yu)意向，是(shi)秉承大道之(zhi)(zhi)“一(yi)氣(qi)”，感于萬物并通過萬物體現(xian)出來(lai)。范(fan)(fan)仲淹的(de)“與(yu)時(shi)消息”則繼承了劉(liu)勰的(de)“為情(qing)而文”觀(guan)和(he)白居易“文章合為時(shi)而著，歌詩(shi)(shi)(shi)合為事而作”的(de)主張(zhang)，把(ba)政(zheng)治(zhi)教化和(he)為情(qing)造文有機(ji)有機(ji)結(jie)合起(qi)來(lai)，范(fan)(fan)仲淹批判宋初詩(shi)(shi)(shi)壇的(de)盲目模(mo)仿之(zhi)(zhi)風和(he)無(wu)病呻(shen)吟之(zhi)(zhi)態，主張(zhang)詩(shi)(shi)(shi)歌創(chuang)作要忠于生活(huo)現(xian)實，符(fu)合時(shi)事，不為空(kong)言。
范仲淹(yan)詩歌存世305首，內(nei)容(rong)非常(chang)廣泛，或(huo)言志(zhi)感懷，抒寫(xie)偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)政治抱(bao)負；或(huo)關注民生(sheng)，抒發憂(you)國憂(you)民的(de)(de)(de)(de)情懷；或(huo)紀游山(shan)水，歌頌祖(zu)國大(da)好河山(shan)；或(huo)詠物(wu)寄興，展現自己的(de)(de)(de)(de)人格(ge)操守。詩意(yi)淳語(yu)真，藝術(shu)手法多樣，以清為美的(de)(de)(de)(de)特點(dian)尤為突出(chu)，以文為詩、議論化的(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)非常(chang)明顯(xian)，同時注意(yi)白(bai)描手法和疊字的(de)(de)(de)(de)運(yun)用，與當時的(de)(de)(de)(de)白(bai)體(ti)、晚唐體(ti)及西(xi)昆體(ti)相比，呈現出(chu)迥(jiong)然不同的(de)(de)(de)(de)面貌，成(cheng)為宋初詩歌由(you)唐音向(xiang)宋調轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)重要一環(huan)。
詞(ci)(ci)范仲(zhong)淹(yan)(yan)詞(ci)(ci)作存世共五首(shou)(shou)，雖然數量較少，但首(shou)(shou)首(shou)(shou)膾(kuai)炙(zhi)人口，在(zai)宋(song)詞(ci)(ci)的(de)發展中起著承前啟后(hou)的(de)重要作用。北宋(song)建國至宋(song)仁(ren)宗，生活享樂漸成(cheng)風(feng)尚，以艷(yan)情(qing)(qing)為(wei)主要創作話題(ti)的(de)歌(ge)詞(ci)(ci)亦趨向繁榮(rong)。范仲(zhong)淹(yan)(yan)于仁(ren)宗年(nian)間登上詞(ci)(ci)壇，其詞(ci)(ci)作內(nei)容和風(feng)格豐富多樣，有直接寫艷(yan)情(qing)(qing)者，也(ye)有跳出艷(yan)情(qing)(qing)之外者，正是過渡時(shi)期遺留下(xia)來的(de)深刻(ke)痕(hen)跡。
《漁家傲·秋思》一(yi)詞(ci)(ci)，反映(ying)了邊(bian)(bian)塞生活的(de)艱苦，表(biao)達了作(zuo)者(zhe)反對入侵、鞏固邊(bian)(bian)防(fang)的(de)決(jue)心和(he)意愿(yuan)，同時還表(biao)現出外患未除、功業未建、久戍邊(bian)(bian)地、士兵思鄉等(deng)復雜(za)矛盾的(de)心情(qing)。在范仲(zhong)淹之前(qian)，很少有(you)(you)人(ren)(ren)用詞(ci)(ci)這一(yi)新的(de)詩體形式(shi)來描寫邊(bian)(bian)塞生活，唐人(ren)(ren)韋應(ying)物的(de)《調笑令·胡馬》雖(sui)有(you)(you)“邊(bian)(bian)草無窮日(ri)暮(mu)”之句，但沒有(you)(you)展開(kai)，且缺乏真實的(de)生活基礎，因而(er)，范詞(ci)(ci)實際上是邊(bian)(bian)塞詞(ci)(ci)的(de)首創。不僅如此(ci)，這首詞(ci)(ci)的(de)內容和(he)風格(ge)還直接影響到(dao)宋(song)代豪放詞(ci)(ci)和(he)愛國(guo)詞(ci)(ci)的(de)創作(zuo)，為詞(ci)(ci)世(shi)界(jie)開(kai)辟了嶄新的(de)審美境界(jie)，也開(kai)啟(qi)了宋(song)詞(ci)(ci)貼近(jin)社會生活和(he)現實人(ren)(ren)生的(de)創作(zuo)方(fang)向。《剔(ti)銀燈·與歐(ou)陽公席上分(fen)題》和(he)《定風波(bo)·自前(qian)二府鎮穰下營百(bai)花洲親制》兩詞(ci)(ci)，讀(du)史(shi)、詠風景(jing)，題材寬(kuan)泛，與艷情(qing)無關，與北宋(song)前(qian)期(qi)詞(ci)(ci)壇(tan)的(de)創作(zuo)風格(ge)合拍，表(biao)現了從(cong)晚唐五代至北宋(song)前(qian)期(qi)歌壇(tan)衰變的(de)一(yi)個過程。
范仲淹的(de)艷情(qing)之作（《蘇(su)幕遮(zhe)·懷舊(jiu)(jiu)》、《御街(jie)行·秋日懷舊(jiu)(jiu)》），總是寫出(chu)一種(zhong)宏(hong)大的(de)時空背景(jing)，與同時代其他詞人(ren)“小圓香徑”、“庭院深深”的(de)狹深環(huan)境迥然不(bu)同。而沉摯真(zhen)切、婉麗(li)動人(ren)的(de)風(feng)格，也極大地改變了(le)宋(song)人(ren)的(de)創作觀念，引(yin)導著詞壇創作風(feng)氣的(de)轉移，對(dui)后世詞壇產生著深刻影響(xiang)。
范仲淹(yan)(yan)繼(ji)承(cheng)和發展了儒家正統的(de)(de)教育(yu)思想，把“興學(xue)(xue)”當(dang)作是培養人才、救世濟民的(de)(de)根本手段(duan)。在《上執(zhi)政書》中(zhong)，范仲淹(yan)(yan)明確提(ti)(ti)出“重名(ming)器”（慎(shen)選(xuan)舉(ju)、敦教育(yu)），把當(dang)時科舉(ju)以考試取(qu)人、而(er)不在考試之(zhi)(zhi)先育(yu)人，比之(zhi)(zhi)為(wei)“不務耕而(er)求獲”，主(zhu)張“勸學(xue)(xue)育(yu)才”，恢復(fu)制(zhi)舉(ju)并使之(zhi)(zhi)與教育(yu)相銜(xian)接。慶歷年(nian)間主(zhu)政時，范仲淹(yan)(yan)再次(ci)提(ti)(ti)出“復(fu)古興學(xue)(xue)校，取(qu)士(shi)本行實”，著力改革科舉(ju)考試制(zhi)度、完(wan)善教育(yu)系統、加(jia)強(qiang)學(xue)(xue)堂(tang)管理，各地亦奉詔建學(xue)(xue)，地方學(xue)(xue)堂(tang)如雨后春筍般涌現，時謂“盛美之(zhi)(zhi)事”。
師(shi)資選(xuan)材(cai)上(shang)，范仲淹(yan)提倡明師(shi)執(zhi)教(jiao)(jiao)、經(jing)實并重(zhong)。范仲淹(yan)注(zhu)重(zhong)對教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)培(pei)(pei)養和選(xuan)拔(ba)，把“師(shi)道”確立為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)重(zhong)心(xin)，他(ta)推(tui)薦(jian)的(de)(de)名(ming)師(shi)胡瑗、李覯(gou)等(deng)(deng)，皆為(wei)北宋(song)著名(ming)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)家。教(jiao)(jiao)學內容上(shang)，范仲淹(yan)提倡“宗經(jing)”，以(yi)儒家經(jing)典培(pei)(pei)養能(neng)通達“六經(jing)”、悉經(jing)邦治國之術(shu)的(de)(de)人(ren)才(cai)；同時注(zhu)意(yi)兼授諸算學、醫藥、軍事(shi)等(deng)(deng)基本技能(neng)，培(pei)(pei)養具有專門知識、技能(neng)的(de)(de)實用人(ren)才(cai)。
范仲淹亦身體力行，無論“居廟堂(tang)之高”、還是(shi)“處江湖之遠”，足跡所涉，無不興辦(ban)學(xue)堂(tang)，教澤(ze)廣被；晚年又設義(yi)田、建(jian)義(yi)學(xue)，對族中子(zi)弟實行免費教育，激勸“讀書(shu)之美”，范氏義(yi)學(xue)在教化(hua)族眾、安定(ding)社(she)會、優化(hua)風(feng)尚上(shang)取得(de)了(le)巨大成功，開(kai)啟了(le)中國古代基礎教育階段免費教育的(de)新(xin)風(feng)尚。
范(fan)仲(zhong)淹“文武兼備”、“智謀(mou)過人”，無淪在朝(chao)主(zhu)政、出帥戍邊(bian)(bian)，均系國之(zhi)安(an)(an)危、時(shi)之(zhi)重望于(yu)一(yi)身。他對某些(xie)軍事制(zhi)度和戰略(lve)措施的改(gai)善，使西線邊(bian)(bian)防穩固(gu)了相(xiang)當長(chang)時(shi)期；他領導的慶歷革新運動，雖只推行一(yi)年，卻開北宋改(gai)革風氣之(zhi)先，成為王安(an)(an)石“熙(xi)寧變法”的前奏(zou)；即使在擔任地(di)方官時(shi)，他也殫(dan)精竭慮，鞠躬盡瘁。
范仲淹不僅(jin)是(shi)北宋(song)著名的政(zheng)治(zhi)家(jia)和軍(jun)事家(jia)，還是(shi)一(yi)位卓越的文學家(jia)和教育家(jia)。作為宋(song)學開山、士林領袖，他開風氣之(zhi)先，文章論(lun)議，必本儒(ru)宗仁(ren)義；并以其人格魅(mei)力言(yan)傳身教，一(yi)生孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)于傳道授業，悉心(xin)培(pei)養和薦(jian)拔人才；乃至(zhi)晚年“田園未立”，居(ju)無定(ding)所，臨(lin)終《遺表》一(yi)言(yan)不及私事。
他倡(chang)導的(de)“先憂后樂(le)”思想和仁人志士(shi)節操，為儒家思想中(zhong)的(de)進取精神(shen)樹(shu)立(li)了一個新的(de)標桿(gan)，是中(zhong)華文明史上閃(shan)灼異彩的(de)精神(shen)財富。千載(zai)迄今，各地有關范仲(zhong)淹的(de)遺(yi)跡始終受到人們的(de)保護和紀(ji)念(nian)。
姜遵：朱學究（范(fan)仲淹）年雖(sui)少(shao)，奇士也。他日不惟為顯官，當立盛名于世(shi)。
歐陽修：公少(shao)有大(da)志，每以天下為己(ji)任。
葉清臣：為社稷之固者，莫知范仲淹(yan)。……至于帥領偏(pian)裨，貴能坐運(yun)籌策，不必親當矢石(shi)，王德用素有(you)威(wei)名，范仲淹(yan)深練(lian)軍(jun)政，龐籍久經邊任(ren)，皆其選(xuan)也。
蔡襄：公薨(hong)之后，獨(du)無余資。君國以(yi)忠(zhong)，親友以(yi)義，進退安(an)危，不(bu)易其志。立身大節，明白如(ru)是。
朱長文：范文正(zheng)公置義(yi)田(tian)、義(yi)宅，至今四(si)十年，而(er)丞(cheng)相、侍郎兄弟(di)（仲淹(yan)次子、三子）繼承其志，近益增廣。九(jiu)族之間，莫不被其惠。
王安石：一世之師，由初起(qi)終，名節(jie)無疵。
蘇(su)軾：①出(chu)為名(ming)(ming)相(xiang)，處(chu)為名(ming)(ming)賢(xian)；樂(le)在人后(hou)，憂在人先。經天緯地，闕(que)謚宜(yi)然(ran)(ran)，賢(xian)哉斯詣，軼后(hou)空前。②公在天圣(sheng)中，居太夫(fu)人憂，則已有憂天下(xia)致太平之(zhi)(zhi)意(yi)，故(gu)為萬(wan)言(yan)書以遺宰(zai)相(xiang)，天下(xia)傳(chuan)誦(song)。至用為將，擢為執(zhi)政，考其(qi)平生所為，無(wu)出(chu)此書者(zhe)。其(qi)于仁義禮樂(le)，忠(zhong)信孝(xiao)弟(di)，蓋(gai)如(ru)饑渴之(zhi)(zhi)予(yu)飲(yin)食，欲須(xu)臾(yu)忘(wang)而不(bu)可得。如(ru)火之(zhi)(zhi)熱，如(ru)水(shui)之(zhi)(zhi)濕，蓋(gai)其(qi)天性有不(bu)得不(bu)然(ran)(ran)者(zhe)。雖弄(nong)翰(han)戲語，率然(ran)(ran)而作，必歸(gui)于此。故(gu)天下(xia)信其(qi)誠，爭師尊之(zhi)(zhi)。
蘇轍：范文正公篤于忠亮，雖喜(xi)功(gong)名，而不為朋黨。
錢(qian)公輔：范(fan)文正公平生好(hao)施與，擇(ze)其親而貧(pin)、疏而賢者咸施之(zhi)。方(fang)貴顯時，置負(fu)郭(guo)常稔(ren)之(zhi)田千畝，號(hao)曰義(yi)田，以養濟群族之(zhi)人(ren)。日有(you)食，歲有(you)衣(yi)，嫁、娶、婚、葬皆(jie)有(you)贍。
王十朋：堂(tang)堂(tang)范公，人中之龍。正色立(li)朝，奸邪不容。材兼文武(wu)，永履仁(ren)義。
劉珙：此五君(jun)子（諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范(fan)仲淹），其所(suo)遭不同，所(suo)立亦異，然其心則皆(jie)所(suo)謂光(guang)明正大，踈暢洞達，磊磊落落而(er)不可揜者也，其見于(yu)功業文章，下至字畫之(zhi)微，蓋可以望之(zhi)而(er)得其為人。
樓鑰(yao)：文正公(gong)奮身孤藐，未嘗(chang)賴宗(zong)人毫發之力(li)。既達(da)，則闔族受解衣推(tui)食之恩。
