芒果视频下载

名稱來源

《莊子·逍遙游(you)》：窮北之地(di)有冥海(hai)，天池也。

第一要義

展將開來，第一(yi)行寫著“北冥神功”。字跡娟秀(xiu)而(er)有力(li)，便與綢包外所書的筆致相同。其(qi)后寫道：“《莊子》‘逍遙游(you)’有云：‘窮(qiong)發之北有冥海者，天(tian)池(chi)也(ye)。有魚焉，其(qi)廣數千里，未有知其(qi)修也(ye)。’又云：‘且夫水之積也(ye)不(bu)厚(hou)，則(ze)其(qi)負大(da)舟(zhou)(zhou)也(ye)無(wu)力(li)。覆杯(bei)水于坳堂之上，則(ze)芥為之舟(zhou)(zhou)；置杯(bei)焉則(ze)膠，水淺而(er)舟(zhou)(zhou)大(da)也(ye)。’是(shi)故(gu)本派(pai)武功，以積蓄內力(li)為第一(yi)要(yao)義。內力(li)既厚(hou)，天(tian)下(xia)武功無(wu)不(bu)為我所用(yong)，猶(you)之北冥，大(da)舟(zhou)(zhou)小(xiao)舟(zhou)(zhou)無(wu)不(bu)載，大(da)魚小(xiao)魚無(wu)不(bu)容。

專吸功力

段譽的“北冥神功”專吸敵人(ren)功力(li)，兩(liang)條(tiao)大漢的內力(li)一盡，天生膂力(li)也即無(wu)用，兩(liang)人(ren)委頓在(zai)地(di)，形如虛脫。

內力愈強 吸力愈大(da)

他(ta)內力(li)(li)愈強，北(bei)冥神功的吸力(li)(li)也就愈大(da)，這時再吸嚴媽媽的內力(li)(li)，那只片刻之功。

化去內力

敵之內力若勝于我 吸人內力兇險莫甚，與各(ge)(ge)家(jia)各(ge)(ge)派(pai)之(zhi)內(nei)功(gong)逆(ni)其道而(er)行不泄無盡 愈(yu)積(ji)愈(yu)厚(hou)－－取一分，貯一分，不泄無盡，愈積(ji)愈厚(hou)

圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之(zhi)(zhi)(zhi)少商(shang)穴(xue)、及兩(liang)乳(ru)間(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)膻中穴(xue)，尤為要中之(zhi)(zhi)(zhi)要，前者(zhe)取(qu)，后者(zhe)貯。人(ren)有四海(hai)(hai)(hai)：胃(wei)者(zhe)水(shui)谷(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)，沖脈者(zhe)十(shi)二經之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)，膻中者(zhe)氣之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)，腦者(zhe)髓(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)(hai)(hai)是(shi)也(ye)(ye)。食水(shui)谷(gu)而(er)貯于胃(wei)，嬰(ying)兒生而(er)即能(neng)(neng)，不待練(lian)也(ye)(ye)。以少商(shang)取(qu)人(ren)內力而(er)貯之(zhi)(zhi)(zhi)于我(wo)氣海(hai)(hai)(hai)，惟逍遙(yao)派(pai)正宗北冥(ming)(ming)神(shen)功能(neng)(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)。人(ren)食水(shui)谷(gu)，不過一(yi)(yi)日，盡泄諸(zhu)外。我(wo)取(qu)人(ren)內力，則取(qu)一(yi)(yi)分(fen)，貯一(yi)(yi)分(fen)，不泄無(wu)盡，愈(yu)積愈(yu)厚，猶北冥(ming)(ming)天池之(zhi)(zhi)(zhi)巨浸(jin)，可(ke)浮千里之(zhi)(zhi)(zhi)鯤。”

吸入(ru)內力以為己(ji)有(you)

丁春秋生平曾以此殺人無(wu)數(shu)。武林(lin)中聽到(dao)“化功大(da)法(fa)”四字，既厭惡恨憎，復(fu)心驚肉跳。段譽的“北冥神功”吸入(ru)內力以為己(ji)有，與“化功大(da)法(fa)”以劇(ju)毒化人內功不同(tong)，但身(shen)受者(zhe)內力迅速消(xiao)失，卻(que)無(wu)二致，是以往往給人誤認。

修(xiu)習者,先化去自身(shen)內力

不料那老人(ren)反而十(shi)分歡(huan)喜，笑道：“很好，很好，你于少林派的內(nei)功(gong)所(suo)習(xi)甚淺，省了我(wo)好些麻煩(fan)。”他說話(hua)之間，虛竹只覺全身軟洋洋地，便如(ru)泡在(zai)一大(da)缸溫水(shui)之中一般(ban)，周身毛孔之中，似乎都有(you)熱氣(qi)冒出，說不出的舒暢。

過得片刻，那老人(ren)放(fang)開他(ta)手腕(wan)，笑道：“行啦，我已用本門‘北冥神功’，將你的少林(lin)內力(li)都化(hua)去啦！”

吸得內力存儲為北(bei)冥真氣(qi)

段譽給他一拳打中，聲音甚響，胸口中拳處卻全無所(suo)感(gan)，不禁暗自奇怪(guai)。他自不知郁光標這一拳(quan)所(suo)含的內力，已盡(jin)數送入(ru)了他的膻中氣(qi)海，積(ji)貯了起來。

那(nei)也是事有(you)湊巧，這(zhe)一拳倘(tang)若打在(zai)別處，他縱不受傷，也必疼痛非凡，膻中(zhong)氣海(hai)卻正(zheng)是積貯“北冥真氣”的所(suo)在(zai)。

然敵(di)之(zhi)內(nei)力若勝于(yu)我，則海水倒灌(guan)而入(ru)江河，兇險(xian)莫甚，慎之(zhi)，慎之(zhi)。本派旁支，未(wei)窺要道，惟(wei)能(neng)消敵(di)內(nei)力，不能(neng)引而為我用，猶日取千金(jin)而復棄之(zhi)于(yu)地(di)，暴殄珍物，殊可哂也(ye)】北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong),【北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)系引世人(ren)之(zhi)內(nei)力而為我有。北(bei)冥(ming)大水，非由(you)自生。語云：百(bai)川匯海，大海之(zhi)水以容(rong)百(bai)川而得。汪洋巨(ju)浸(jin)，端在積聚(ju)】

——博大精深(shen)，且兼容所有武功

虛(xu)竹和段(duan)譽(yu)兩(liang)人均未盡得北(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)真諦。兩(liang)者雖(sui)(sui)然都(dou)練北(bei)冥(ming)(ming)真氣(qi)，但(dan)(dan)段(duan)譽(yu)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)是北(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)，卻(que)并沒有(you)學(xue)(xue)全，只(zhi)學(xue)(xue)里(li)拇指一路(lu)而已。同時雖(sui)(sui)然吸人內力(li)(li)，卻(que)并不(bu)知道內力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)方式(shi)。虛(xu)竹雖(sui)(sui)然身負(fu)北(bei)冥(ming)(ming)真氣(qi)，但(dan)(dan)他本身并不(bu)會(hui)北(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)，這(zhe)點(dian)從他不(bu)會(hui)吸人內力(li)(li)方面可以(yi)體(ti)現出(chu)來(lai)(lai)。他跟隨天山(shan)童(tong)姥所(suo)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)武功(gong)(gong)(gong)只(zhi)是對他已有(you)內力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong)(yong)方法(fa)而已，一切異(yi)能(neng)(neng)只(zhi)是他內力(li)(li)強到極點(dian)并能(neng)(neng)有(you)效(xiao)使用(yong)(yong)而造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)。從這(zhe)點(dian)看到北(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)包括小無相功(gong)(gong)(gong)都(dou)具有(you)很強的(de)(de)(de)(de)(de)兼容性，虛(xu)竹學(xue)(xue)習(xi)了(le)那么多(duo)功(gong)(gong)(gong)法(fa)但(dan)(dan)使用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)內力(li)(li)都(dou)能(neng)(neng)使用(yong)(yong)，段(duan)譽(yu)用(yong)(yong)北(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)得來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)真氣(qi)可以(yi)用(yong)(yong)來(lai)(lai)施放六(liu)脈神(shen)劍(jian)而沒有(you)后遺癥(zheng)。這(zhe)點(dian)比(bi)少林的(de)(de)(de)(de)(de)每學(xue)(xue)一路(lu)武功(gong)(gong)(gong)要(yao)(yao)專練一路(lu)內功(gong)(gong)(gong)要(yao)(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)，也比(bi)另一本書中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)吸星大(da)法(fa)會(hui)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)種真氣(qi)亂撞(zhuang)要(yao)(yao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)。可見北(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)具有(you)將他人真氣(qi)完全吸收(shou)控制并安全使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)超強兼容性。

分支威力

北冥大法

（一）

且看段譽所練：

（段譽(yu)）再展帛卷，長卷上(shang)源源皆是裸女畫像(xiang)，或(huo)立或(huo)臥(wo)，或(huo)現前胸，或(huo)見后(hou)背，人像(xiang)的面容都是一般，但或(huo)喜或(huo)愁，或(huo)含(han)情凝眸(mou)，或(huo)輕嗔薄(bo)怒(nu)，神(shen)情各(ge)異。一共有三十六幅圖像(xiang)，每幅像(xiang)上(shang)均(jun)有顏(yan)色細線，注明穴道(dao)部(bu)位及練功法訣。……

（段譽）緩緩展(zhan)開，將(jiang)第一圖(tu)后(hou)的小字看了幾遍。只小半個時辰(chen)，便已依照圖(tu)中所示，將(jiang)‘手太陰(yin)肺經’的經脈穴道存想無(wu)誤，只是身上內息(xi)全無(wu)，自(zi)也無(wu)法運(yun)息(xi)通行經脈。跟著便練‘任脈’，……

卷軸中此外諸(zhu)種經(jing)脈修習之(zhi)法甚多，皆(jie)是(shi)取人內力的法門(men)，段(duan)譽雖(sui)然自語寬(kuan)解，總覺習之(zhi)有違本性(xing)，單是(shi)貪多務得，便非好事，當下暫不理會(hui)。

（段譽）想想過意不去，就練一練手太陰肺經和任(ren)脈，敷(fu)衍(yan)了事，以求心之(zhi)所安，至于別(bie)的經脈，卻暫行(xing)擱在一邊了。

帛(bo)卷上(shang)所列(lie)就(jiu)是全套北(bei)冥神(shen)(shen)功，由(you)書中可知北(bei)冥神(shen)(shen)功由(you)三(san)十六(liu)幅圖(tu)像組成，段譽所練(lian)僅(jin)僅(jin)是第(di)一幅圖(tu)手太陰肺經的吸(xi)功和與之對應的貯功任脈第(di)二幅圖(tu)而(er)(er)已，而(er)(er)且(qie)還是最(zui)根基的兩(liang)幅圖(tu)，也就(jiu)是說段譽所練(lian)不會超過全套北(bei)冥神(shen)(shen)功的1/18。全套北(bei)冥神(shen)(shen)功的驚人威力可以想(xiang)象。

上文提到：段譽所練(lian)的(de)(de)第一幅(fu)圖(tu)和(he)(he)第二(er)(er)(er)(er)幅(fu)圖(tu)中的(de)(de)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是手(shou)(shou)太(tai)陰肺(fei)經(jing)(jing)和(he)(he)任(ren)脈(mo)(mo)(mo)，按(an)公共(gong)的(de)(de)說(shuo)法，人體(ti)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)是為十(shi)二(er)(er)(er)(er)正經(jing)(jing)（即手(shou)(shou)之(zhi)(zhi)六脈(mo)(mo)(mo)和(he)(he)足(zu)之(zhi)(zhi)六脈(mo)(mo)(mo)）加上奇經(jing)(jing)八脈(mo)(mo)(mo)共(gong)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)十(shi)條(tiao)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)，既然第一幅(fu)圖(tu)和(he)(he)第二(er)(er)(er)(er)幅(fu)圖(tu)是手(shou)(shou)太(tai)陰肺(fei)經(jing)(jing)和(he)(he)任(ren)脈(mo)(mo)(mo)，則可(ke)以(yi)依此類推(tui)其余圖(tu)也是一脈(mo)(mo)(mo)吸功對(dui)(dui)(dui)應(ying)(ying)其貯(zhu)功，貯(zhu)功雖(sui)然都(dou)是任(ren)脈(mo)(mo)(mo)或者督(du)脈(mo)(mo)(mo)，但是與之(zhi)(zhi)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)應(ying)(ying)的(de)(de)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)既異(yi)其運行線路也自然不同，所以(yi)二(er)(er)(er)(er)十(shi)條(tiao)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)除了任(ren)督(du)二(er)(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)以(yi)外都(dou)有(you)(you)一圖(tu)貯(zhu)功與之(zhi)(zhi)對(dui)(dui)(dui)應(ying)(ying)，這里就是18*2=36幅(fu)圖(tu)，而這十(shi)八條(tiao)經(jing)(jing)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)吸功即成那么(me)任(ren)督(du)二(er)(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)中與其交會的(de)(de)穴道的(de)(de)吸功也自然練(lian)成，已(yi)經(jing)(jing)有(you)(you)了18幅(fu)任(ren)督(du)二(er)(er)(er)(er)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)圖(tu)了就不必再(zai)加贅(zhui)述。

北冥真氣

北冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)的宗旨是(shi)吸(xi)人內力(li)為己所用(yong)，北冥(ming)神(shen)(shen)功(gong)吸(xi)人內力(li)并(bing)(bing)儲(chu)存并(bing)(bing)通過(guo)貯功(gong)轉化真氣性(xing)質為北冥(ming)真氣，而完全發揮北冥(ming)真氣的威力(li)，這就需要另一套行功(gong)法訣——逍遙派內力(li)運用(yong)法門，它的性(xing)質與普(pu)通內功(gong)并(bing)(bing)無不同，具體分析(xi)如下：

且看書(shu)中虛竹(zhu)的表現：

鳩(jiu)(jiu)摩智早料到(dao)他閃避的(de)(de)方位，大金剛拳(quan)一(yi)拳(quan)早出，砰的(de)(de)一(yi)聲，正中他肩頭。虛(xu)竹踉(liang)踉(liang)蹌蹌的(de)(de)退了兩步。鳩(jiu)(jiu)摩智哈(ha)(ha)哈(ha)(ha)一(yi)笑(xiao)，說(shuo)道：“小師父(fu)服了么(me)？”料想這(zhe)一(yi)掌(zhang)開(kai)碑裂(lie)石，已將他肩骨(gu)擊成碎(sui)片。哪知虛(xu)竹有“北冥真氣”護(hu)體(ti)，只感到(dao)肩頭一(yi)陣疼痛，便即猱身復上，雙掌(zhang)自左(zuo)向右(you)劃下，……

鳩摩智(zhi)霎(sha)時之間連踢六腿，盡數中(zhong)在虛竹心(xin)口，正是少林七(qi)十(shi)二(er)絕技(ji)之一的“如影隨形(xing)腿”，……直踢到第六腿，虛竹才(cai)來得及仰身飄開。

他一(yi)刀(dao)劈落，波(bo)的(de)一(yi)響(xiang)，虛竹(zhu)右臂中招。虛竹(zhu)叫道：“好(hao)快(kuai)！”右拳打出(chu)，拳到中途，右臂又中一(yi)刀(dao)。鳩(jiu)摩智真(zhen)力貫于掌緣(yuan)，這一(yi)斬已(yi)不遜鋼刀(dao)，一(yi)樣的(de)能(neng)割(ge)首(shou)斷臂，但(dan)虛竹(zhu)右臂連(lian)中兩刀(dao)，竟渾若無事(shi)，反震得他掌緣(yuan)隱隱生疼。

虛竹中了鳩摩智(zhi)的N招重(zhong)擊卻渾若無事(shi)，書中言到是由于“北冥真氣(qi)”護體，可見北冥真氣(qi)防御力之強。

結論：北冥真氣特性防御力超強。

注:北(bei)(bei)冥神(shen)功(gong)能(neng)夠(gou)吸(xi)人內(nei)力(li)，若敵人近身攻擊(ji)內(nei)力(li)會被(bei)吸(xi)走令攻擊(ji)無(wu)效，但可惜除了逍遙(yao)祖師外沒人精通北(bei)(bei)冥神(shen)功(gong)(吸(xi)收內(nei)力(li)和北(bei)(bei)冥真氣)。

而從段譽看：

段譽體內(nei)既有黃眉僧、南海鱷神、鐘萬仇陽(yang)剛(gang)的內(nei)力(li)，復有葉(xie)二娘、云中鶴陰柔的內(nei)力(li).

段譽(yu)體內(nei)既有陽剛內(nei)力又有陰(yin)(yin)柔內(nei)力，正符(fu)合(he)后(hou)文(wen)提到(dao)的“北冥真氣(qi)”陰(yin)(yin)陽兼具(ju)

結論：北(bei)冥真氣 陰陽兼具

而段譽從來沒(mei)學(xue)過內功，內力運(yun)(yun)用(yong)(yong)知識(shi)為0，不像(xiang)虛竹張無忌(ji)石破天(tian)真(zhen)氣(qi)內力驟然提高之后只是有一(yi)段時間(jian)內力的大(da)威力無法運(yun)(yun)出而后各(ge)自有高人指點真(zhen)氣(qi)運(yun)(yun)用(yong)(yong)之法，更不似令狐沖(chong)是“氣(qi)宗(zong)”出身，真(zhen)氣(qi)運(yun)(yun)用(yong)(yong)于他而言小菜(cai)一(yi)碟。

北冥神功特點

（一）

北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)雖然近戰無敵(di)，但如果敵(di)人的(de)掌(zhang)(zhang)力(li)(li)超強，或是發(fa)(fa)劈空掌(zhang)(zhang)，隔空指(zhi)之(zhi)類的(de)空襲武功(gong)，那(nei)估計(ji)不等北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)將之(zhi)化解吸收，自身(shen)就遍體鱗傷一命(ming)嗚(wu)呼了。要(yao)解決這個(ge)問題(ti)就要(yao)充分發(fa)(fa)揮北(bei)(bei)冥(ming)(ming)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)護體的(de)威力(li)(li)。上(shang)(shang)文已經說到北(bei)(bei)冥(ming)(ming)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)的(de)防(fang)御力(li)(li)是相(xiang)當強的(de)，這樣(yang)，運用北(bei)(bei)冥(ming)(ming)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)在(zai)全身(shen)就構成了一個(ge)超強的(de)防(fang)護罩，配合北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)一擋（消(xiao)(xiao)除真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)的(de)破(po)壞(huai)力(li)(li)）一吸（根本(ben)上(shang)(shang)消(xiao)(xiao)除敵(di)人的(de)真(zhen)(zhen)氣(qi)(qi)(qi)）完全可以把對手強大的(de)攻擊(ji)力(li)(li)消(xiao)(xiao)解，還可以同時發(fa)(fa)動反擊(ji)。可見北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神功(gong)構筑(zhu)的(de)防(fang)御攻擊(ji)體系絕(jue)對超一流。

（二）

北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)修(xiu)(xiu)煉(lian)的(de)法門卻不(bu)(bu)是(shi)(shi)很容(rong)易。書(shu)中(zhong)(zhong)言道：“（北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)）適與各家各派之內(nei)(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)逆(ni)其道而(er)行，是(shi)(shi)以凡曾(ceng)修(xiu)(xiu)習內(nei)(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)之人，務須盡忘己學，專心修(xiu)(xiu)習新(xin)功(gong)(gong)(gong)(gong)，若有(you)絲毫混雜岔亂(luan)，則兩功(gong)(gong)(gong)(gong)互沖(chong)，立時顛狂嘔(ou)血(xue)，諸脈(mo)俱廢，最是(shi)(shi)兇險不(bu)(bu)過(guo)。文中(zhong)(zhong)反復致意(yi)，說的(de)都(dou)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個重大關節(jie)。段譽從(cong)未(wei)練(lian)(lian)(lian)過(guo)內(nei)(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)，于(yu)這(zhe)(zhe)最艱(jian)(jian)難(nan)(nan)的(de)一(yi)關竟可(ke)全然不(bu)(bu)加措意(yi)，倒也(ye)方便(bian)。”可(ke)見要想(xiang)修(xiu)(xiu)煉(lian)北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)就必須把以前所(suo)練(lian)(lian)(lian)的(de)內(nei)(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)全部(bu)忘掉，凡是(shi)(shi)功(gong)(gong)(gong)(gong)力(li)高(gao)深(shen)者早已(yi)經將內(nei)(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)練(lian)(lian)(lian)成一(yi)種潛意(yi)識不(bu)(bu)論吃飯睡覺都(dou)在修(xiu)(xiu)煉(lian)內(nei)(nei)功(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)潛意(yi)識如(ru)何去(qu)忘？所(suo)以難(nan)(nan)怪(guai)蘇星(xing)河丁(ding)春秋(qiu)早期都(dou)無法得傳(chuan)北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)，這(zhe)(zhe)因(yin)這(zhe)(zhe)個最艱(jian)(jian)難(nan)(nan)的(de)一(yi)關實在太難(nan)(nan)。這(zhe)(zhe)也(ye)就是(shi)(shi)李秋(qiu)水等人雖懂北(bei)冥(ming)神(shen)功(gong)(gong)(gong)(gong)卻不(bu)(bu)能自練(lian)(lian)(lian)的(de)原因(yin)吧。 至于(yu)原來的(de)功(gong)(gong)(gong)(gong)力(li)可(ke)以用貯功(gong)(gong)(gong)(gong)轉化(hua)為北(bei)冥(ming)真氣，盡可(ke)保留。

神功分支

關(guan)于「吸星大法(fa)」的(de)來(lai)源，在金庸(yong)小說的(de)不同版本有(you)不同的(de)說法(fa)。

在最(zui)早期的(de)版(ban)本中，金庸小說(shuo)只有兩套能吸(xi)(xi)人內功(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)武功(gong)(gong)(gong)(gong)，分別為「朱蛤(ha)神功(gong)(gong)(gong)(gong)」（早期《天龍八部》并無北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)(gong)，只有能吸(xi)(xi)人內力的(de)「朱蛤(ha)神功(gong)(gong)(gong)(gong)」以及(ji)另一(yi)套不能吸(xi)(xi)人內力的(de)「北(bei)冥真氣(qi)神功(gong)(gong)(gong)(gong)」）及(ji)「吸(xi)(xi)星大(da)法(fa)」（《笑傲江湖》）。朱蛤(ha)神功(gong)(gong)(gong)(gong)乃(nai)是段(duan)譽由奇(qi)(qi)遇而自然(ran)出現的(de)奇(qi)(qi)功(gong)(gong)(gong)(gong)，實質并非(fei)武學。若認(ren)真界定，則(ze)最(zui)早版(ban)中，只有「吸(xi)(xi)星大(da)法(fa)」一(yi)套。亦(yi)因為這個原因，吸(xi)(xi)星大(da)法(fa)成為了吸(xi)(xi)內力武功(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)經典，比起「北(bei)冥神功(gong)(gong)(gong)(gong)」出名。

金庸在修訂(ding)《天龍(long)八部》時，將最初的(de)「朱蛤神(shen)功(gong)」與(yu)「北(bei)(bei)冥(ming)(ming)真氣神(shen)功(gong)」結(jie)合，成為日后著名的(de)「北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)」。在這(zhe)一修訂(ding)后，《笑(xiao)傲江(jiang)湖》亦作(zuo)出(chu)修訂(ding)，提出(chu)吸星大法(fa)來源，指吸星大法(fa)乃源自(zi)北(bei)(bei)宋年間逍遙派的(de)「北(bei)(bei)冥(ming)(ming)神(shen)功(gong)」與(yu)丁春(chun)秋(qiu)「化功(gong)大法(fa)」，主要多集合在「化功(gong)大法(fa)」之上。

在世紀新修版時，金庸對「吸(xi)(xi)星大法(fa)(fa)」再(zai)作修訂，較早前版本的(de)(de)(de)吸(xi)(xi)星大法(fa)(fa)，主要是承繼了(le)「化功(gong)大法(fa)(fa)」一路(lu)，新修版則改為承繼「北冥神功(gong)」正(zheng)宗(zong)，與「化功(gong)大法(fa)(fa)」再(zai)無關連，并且(qie)留下了(le)一段(duan)「段(duan)皇(huang)爺」學「北冥神功(gong)」對神功(gong)的(de)(de)(de)感想(xiang)，以及(ji)逍遙派前輩高人分析吸(xi)(xi)人內力的(de)(de)(de)武學的(de)(de)(de)見解。此處的(de)(de)(de)「段(duan)皇(huang)爺」極有可能(neng)就是《天龍(long)八部》的(de)(de)(de)段(duan)譽(yu)，這使(shi)得《天龍(long)八部》與《笑傲江湖》的(de)(de)(de)關系更形緊密(mi)。