據(ju)金庸(yong)的武俠小說《射雕(diao)英雄傳》里相關描述，《九陰真經(jing)》 是(shi)北宋年間(jian)的黃(huang)裳(shang)所著。
黃裳(shang)，北宋延(yan)平人（今福建南平），狀元(yuan)及第，原為(wei)文官(guan)，因校對《道藏》而悟通武學義理(li)。及后(hou)黃裳(shang)被派遣消(xiao)滅明(ming)教，官(guan)兵無(wu)能敗陣，黃裳(shang)不(bu)服，單人匹馬殺傷了明(ming)教多(duo)人，引(yin)來眾人上門尋仇。黃裳(shang)不(bu)敵逃去，家(jia)人盡數被殺。為(wei)雪深仇，黃裳(shang)隱居40多(duo)年，苦(ku)思破(po)解敵人武功之(zhi)道。
40余年后重出江湖(hu)，此(ci)時仇(chou)家均(jun)已(yi)死(si)去，余下(xia)的當(dang)年一個少女，也(ye)已(yi)年邁(mai)。黃裳有見于此(ci)，對(dui)自己為仇(chou)恨而偏執感慨萬分，遂(sui)將畢(bi)生所(suo)學寫成《九(jiu)陰(yin)真(zhen)經(jing)》，傳(chuan)之后世，舊版中(zhong)說《九(jiu)陽真(zhen)經(jing)》為達摩(mo)所(suo)創。
《九陰真經》自創成之(zhi)后(hou)，就被黃裳(shang)藏(zang)在(zai)一個(ge)神秘(mi)的所(suo)在(zai)。
直至兩宋之(zhi)間的(de)時代(dai)，《九(jiu)陰(yin)真經》出世，由(you)于真經載(zai)有破解各(ge)大門派武學(xue)的(de)方(fang)法，更是天(tian)下武學(xue)總綱，遂(sui)引起江湖(hu)群雄的(de)爭奪，掀(xian)起一番腥風血雨。
全真教掌教王重(zhong)陽「中(zhong)神通」為(wei)免江湖仇殺不斷，提出「華山(shan)論(lun)劍(jian)」，勝者為(wei)「天(tian)下第(di)一高手」，并可擁有《九陰真經》。
桃花(hua)島島主(zhu)黃藥師（東(dong)邪(xie)）、西域(yu)白駝山(shan)山(shan)主(zhu)歐陽鋒（西毒）、大理(li)皇帝(di)段智(zhi)興（南帝(di)）、丐幫(bang)幫(bang)主(zhu)洪(hong)七公（北(bei)丐）應邀，經歷七日七夜(ye)的論(lun)劍，四大高手均被王重陽折(zhe)服，推王重陽為(wei)「天(tian)下(xia)第一高手」。
王重陽取得真經，將之藏于(yu)蒲團之下，未(wei)有修習真經武(wu)學(xue)，并(bing)要求全真教門(men)下，不得習練其(qi)中武(wu)學(xue)。
王重陽在將死(si)之前，發現西毒歐陽鋒(feng)在終南(nan)山出沒(mei)，意欲盜取真(zhen)經，遂假裝(zhuang)逝世，引歐陽鋒(feng)來襲(xi)，乘機(ji)以(yi)附有先天功的一陽指損傷歐陽鋒(feng)的蛤蟆功功力。再將《九陰真(zhen)經》交給師弟老頑童周伯(bo)通保(bao)管(guan)。
周(zhou)伯通與(yu)東邪黃藥師(shi)打賭而敗，將(jiang)《九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》借給(gei)黃夫(fu)人。黃夫(fu)人有過目(mu)不忘的(de)(de)(de)記憶(yi)力，竟(jing)(jing)將(jiang)《九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》記下(xia)。但周(zhou)伯通由(you)此啟(qi)發，只(zhi)讀不練。后(hou)(hou)九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)下(xia)卷被梅(mei)超(chao)風(feng)，陳玄風(feng)偷出島外，兩人習得經(jing)(jing)(jing)書(shu)上的(de)(de)(de)武功，成(cheng)為名震江湖的(de)(de)(de)黑風(feng)雙(shuang)煞，后(hou)(hou)陳玄風(feng)將(jiang)經(jing)(jing)(jing)書(shu)上的(de)(de)(de)武功刻至自己的(de)(de)(de)背(bei)上，朱聰(cong)無(wu)意中偷到梅(mei)超(chao)風(feng)上的(de)(de)(de)下(xia)卷交給(gei)郭靖(jing)(jing)，直(zhi)至郭靖(jing)(jing)出現，周(zhou)伯通一(yi)(yi)方面(mian)為能一(yi)(yi)睹真(zhen)經(jing)(jing)(jing)武功的(de)(de)(de)威(wei)力，一(yi)(yi)方面(mian)為戲弄對《九陰(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》深感厭惡的(de)(de)(de)郭靖(jing)(jing)，竟(jing)(jing)欺騙郭靖(jing)(jing)練習真(zhen)經(jing)(jing)(jing)上的(de)(de)(de)武功，更要郭靖(jing)(jing)背(bei)下(xia)全文。
郭靖得(de)到九陰真經后，修為日進，但(dan)梵文總(zong)綱卻(que)不能解(jie)(jie)。在機緣巧合下(xia)，黃蓉(rong)被裘(qiu)千仞打(da)傷，為救黃蓉(rong)，郭靖往找南帝(di)一燈，得(de)一燈幫助，解(jie)(jie)通梵文總(zong)綱。由是修為日進，幾可問鼎天下(xia)第一高(gao)手(shou)之(zhi)位。與(yu)此同時(shi)，西毒歐陽鋒被黃蓉(rong)欺騙，逆練(lian)真經，居然(ran)也有所成(cheng)，并(bing)以逆練(lian)的武(wu)學，成(cheng)功擊(ji)敗東邪、北丐，逼得(de)二人承認自己是天下(xia)第一高(gao)手(shou)。
《神(shen)雕俠侶(lv)》時，郭靖和黃蓉把九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)(yin)內(nei)力練(lian)成化(hua)境(jing)，楊(yang)(yang)過(guo)和小(xiao)(xiao)龍(long)女二人(ren)在偶然(ran)的機遇下(xia)，也練(lian)成部分真(zhen)經(jing)(jing)(jing)(jing)武學(xue)。林朝英(ying)死后，王重(zhong)陽進(jin)入古墓，得(de)知《玉女心經(jing)(jing)(jing)(jing)》的存(cun)在，為(wei)破(po)心經(jing)(jing)(jing)(jing)，王重(zhong)陽便(bian)將破(po)解心經(jing)(jing)(jing)(jing)的九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)(jing)武學(xue)刻在其上。雖然(ran)所(suo)刻內(nei)容僅是真(zhen)經(jing)(jing)(jing)(jing)中的少部分，卻(que)讓(rang)日后楊(yang)(yang)過(guo)、小(xiao)(xiao)龍(long)女練(lian)得(de)九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)(jing)武學(xue)。楊(yang)(yang)過(guo)青年所(suo)創的絕(jue)技《黯然(ran)銷魂掌》也滲合部分《九(jiu)(jiu)(jiu)陰(yin)(yin)(yin)真(zhen)經(jing)(jing)(jing)(jing)》衍(yan)生啟發而創。
及后，郭靖所守(shou)的(de)襄陽城被攻破，城破之(zhi)前，黃(huang)蓉(rong)把(ba)《九(jiu)(jiu)陰真經(jing)》加上(shang)(shang)另寫了《九(jiu)(jiu)陰》精華的(de)速成版本，藏在倚(yi)天(tian)劍內(nei)，傳之(zhi)后世。在《倚(yi)天(tian)屠(tu)(tu)龍記》中(zhong)，周芷若使計偷得(de)倚(yi)天(tian)劍和(he)屠(tu)(tu)龍刀，刀劍互劈，獲得(de)劍中(zhong)秘籍(ji)。在「屠(tu)(tu)獅大會」上(shang)(shang)，周芷若就憑九(jiu)(jiu)陰真經(jing)上(shang)(shang)的(de)武學(xue)，加上(shang)(shang)張無忌(ji)心軟大意，成功(gong)取得(de)「天(tian)下第一(yi)高手」的(de)名銜。
周(zhou)(zhou)(zhou)芷若把一些九(jiu)陰(yin)(yin)真經(jing)武學也教予(yu)宋青書(shu)，宋青書(shu)卻被(bei)武當俞(yu)蓮舟所(suo)殺。雖然周(zhou)(zhou)(zhou)芷若練的(de)是九(jiu)陰(yin)(yin)精華(hua)的(de)速成(cheng)，但所(suo)練日子不長，沒有打好穩固(gu)根基，于是被(bei)神雕俠侶的(de)后人黃衫女子用九(jiu)陰(yin)(yin)神爪所(suo)制，周(zhou)(zhou)(zhou)芷若的(de)九(jiu)陰(yin)(yin)內(nei)(nei)力(li)后又被(bei)張無(wu)忌無(wu)意中用渾厚霸道(dao)，專(zhuan)克破陰(yin)(yin)性內(nei)(nei)力(li)的(de)九(jiu)陽內(nei)(nei)力(li)消弭殆盡。最后，周(zhou)(zhou)(zhou)芷若被(bei)玄冥二老所(suo)傷，趙敏(min)由周(zhou)(zhou)(zhou)芷若身上盜得屠龍刀和(he)倚天(tian)劍內(nei)(nei)秘藏之物。九(jiu)陰(yin)(yin)真經(jing)最后落(luo)在張無(wu)忌手上。
金庸在新修版《倚天屠龍記(ji)》更記(ji)載了(le)一件有關《九(jiu)陰真經》的(de)事，指(zhi)王重陽(yang)與一名曾為儒為道為僧的(de)人(ren)賭酒(jiu)而敗(bai)，該人(ren)因此獲得(de)披閱《九(jiu)陰真經》的(de)機會(hui)，啟(qi)發(fa)了(le)他萌(meng)生剛柔并濟的(de)概念，于是后躲進(jin)少林寺，結(jie)合佛道相參(can)，寫下《九(jiu)陽(yang)真經》。
在最(zui)初(chu)的《射雕英雄傳》中，《九陰真經(jing)》為少林祖師達摩所著(zhu)，與(yu)《九陽真經(jing)》一陰一陽，并存(cun)于(yu)世。
《九(jiu)(jiu)陰》偏(pian)重招(zhao)式，《九(jiu)(jiu)陽》偏(pian)重內力。《九(jiu)(jiu)陰真經》包含(han)無數神奇招(zhao)術(shu)，詭秘莫測，義理艱深(shen)難(nan)學，但《九(jiu)(jiu)陽真經》功(gong)成，內力至強，天(tian)下武學附拾(shi)皆(jie)可使用，卻(que)非世間(jian)武功(gong)所能傷害。
在金庸第一次修訂出(chu)版后，對(dui)《九陰真經》作(zuo)出(chu)調整。
作者(zhe)方面，由達摩(mo)改為黃裳(shang)。由原(yuan)先應是釋家武學(xue)，變(bian)成中原(yuan)的道家武學(xue)，與《九陽真經》解除關(guan)聯。
在2000年的時候，金庸又(you)對(dui)小(xiao)說作出修(xiu)(xiu)訂，此(ci)次修(xiu)(xiu)訂后，《九陰》與《九陽》重(zhong)新恢復(fu)關聯，但不是過往的招式內力(li)互補。
《九陽真經(jing)(jing)》于(yu)(yu)世紀新修版中，為(wei)(wei)一個曾為(wei)(wei)道(dao)為(wei)(wei)僧(seng)(seng)為(wei)(wei)儒的僧(seng)(seng)人(ren)所著，僧(seng)(seng)人(ren)曾與王重陽斗酒獲勝，因而得(de)以披閱《九陰真經(jing)(jing)》。由于(yu)(yu)僧(seng)(seng)人(ren)覺得(de)《九陰真經(jing)(jing)》這道(dao)家武學失于(yu)(yu)陰柔偏頗(po)，后再結合佛道(dao)武功心得(de)寫(xie)下《九陽真經(jing)(jing)》。
然而(er)，新修版《射雕英雄傳》的《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》總綱(gang)卻明言「九陰(yin)極盛」乃是災害，總綱(gang)的要(yao)旨亦是要(yao)糾正這一毛(mao)病，加上總綱(gang)是梵文所寫，亦有人認為(wei)僧人所參透的可能不包括《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》的總綱(gang)。
「天之(zhi)道，損有(you)馀而(er)補(bu)不足，是故虛勝(sheng)實，不足勝(sheng)有(you)馀。其意博(bo)，其理(li)奧，其趣深。天地之(zhi)像分(fen)，陰(yin)陽之(zhi)侯(hou)烈，變化之(zhi)由表，死生之(zhi)兆章。」
「弱之勝強(qiang)，柔之勝剛，天(tian)下(xia)莫不知，莫能(neng)行」
「天下之至(zhi)柔(rou)，馳騁天下之至(zhi)堅」
「五指發勁，無(wu)堅不破，摧(cui)敵首腦，如穿腐(fu)土」
「人(ren)徒知枯坐息(xi)思為進德(de)之功，殊不(bu)知上達之士，圓通定慧(hui)，體用雙修(xiu)，即靜而動，雖攖而寧(ning)。」
●「易筋鍛(duan)骨章」：
練成後(hou)功力等方面(mian)均進展迅速(su)。內容(rong)提到：「人徒知枯坐息思為進德之功，殊不(bu)知上達之士，圓通(tong)定(ding)慧，體(ti)用(yong)雙修，即動(dong)(dong)而(er)(er)靜，雖攖而(er)(er)寧。」不(bu)但有打坐修煉的靜功，也(ye)有由外(wai)而(er)(er)內的動(dong)(dong)功。
●「療傷章」：
療(liao)傷(shang)(shang)(shang)篇系為療(liao)傷(shang)(shang)(shang)之用，亦(yi)(yi)能用以(yi)增加功力(li)。由於能練《九陰真(zhen)經(jing)》者已(yi)有一定修為，故療(liao)傷(shang)(shang)(shang)對於一般(ban)的外傷(shang)(shang)(shang)亦(yi)(yi)不多(duo)提，主要是談及(ji)內傷(shang)(shang)(shang)治方面，具有極其強大的療(liao)傷(shang)(shang)(shang)功效(xiao)。(《射雕英雄傳》第24回：密室療(liao)傷(shang)(shang)(shang))
●「點穴篇」：
只(zhi)述(shu)及(ji)點穴方面的要旨，未見有詳(xiang)細的招式。
●「解穴秘(mi)訣」：
為自(zi)通穴(xue)道(dao)之法(fa)，可在被人點中穴(xue)道(dao)或閉塞(sai)時，即可用此法(fa)自(zi)行打通。（《神(shen)雕(diao)俠(xia)侶》第七回《重陽遺刻》）
●「閉(bi)氣秘訣」：
即(ji)可長時間不呼吸。（《神雕(diao)俠侶》第七回《重(zhong)陽遺刻》）
●「收筋縮骨法(fa)」：
本為最下乘功夫，是鼠竊(qie)狗盜的(de)打洞穿穴之術，但練到最上乘，卻能將全身筋(jin)骨縮成極(ji)小(xiao)的(de)一團，就如刺猬(wei)箭豬之屬(shu)遇敵蜷縮一般。（《射(she)雕英雄傳》第二七回）
●「飛絮勁」：
屬於一(yi)種卸力的(de)巧勁(jing)，可將(jiang)對手強勁(jing)的(de)攻擊力化為無(wu)形(xing)。《射雕英雄傳》第三(san)十(shi)八回《錦囊密令》中，郭靖以(yi)「飛絮勁(jing)」化解歐陽(yang)鋒一(yi)招。
●「蛇行貍(li)翻」：
即便在地上翻(fan)滾，也是靈動異常。（《射雕英雄(xiong)傳》第(di)六十二回《陰錯陽差(cha)》中，周伯通以「蛇行貍(li)翻(fan)」避(bi)過黃藥師的追擊。）
●「移魂大法」：
為攝心術(shu)的(de)一種，實(shi)質有如現(xian)代的(de)催眠，能用(yong)來對付武功高強，但心志(zhi)不(bu)堅的(de)對手(shou)。（君山(shan)大會中黃蓉以移魂(hun)大法克制彭長(chang)老的(de)懾心術(shu)）
●「總綱」：
以(yi)梵文(wen)譯(yi)音寫成；作者黃裳為免(mian)真(zhen)(zhen)經落入歹人(ren)之手，而加以(yi)防備的(de)一(yi)種手段。九陰真(zhen)(zhen)經總(zong)綱精奧無比，能將(jiang)修真(zhen)(zhen)之士所遇的(de)幻(huan)象之類轉為神通，之余更糾正了道(dao)家(jia)武學(xue)偏重陰柔的(de)流弊(bi)。
《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)》總(zong)(zong)(zong)綱(gang)(gang)卻明言「九(jiu)陰極盛」乃是災害(hai)，總(zong)(zong)(zong)綱(gang)(gang)的(de)要(yao)旨(zhi)亦是要(yao)糾(jiu)正這一毛病，故此奇士所(suo)見，應不(bu)包括(kuo)《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)》的(de)梵文總(zong)(zong)(zong)綱(gang)(gang)，但《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)》的(de)梵文總(zong)(zong)(zong)綱(gang)(gang)與《九(jiu)陽真(zhen)經(jing)(jing)》皆為「陰陽互濟」之道(dao)，若修(xiu)習成功，便與《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)》達到(dao)相同(tong)的(de)「武學最高境界(jie)」。
●「摧心掌」：
此(ci)掌雖名「摧心」，但中(zhong)者五(wu)臟(zang)六腑皆(jie)會被震爛，骨骼卻不折斷。
●「白蟒(mang)鞭法」：
使(shi)用極(ji)長的(de)白蟒(mang)鞭(bian)，如靈(ling)蛇(she)出洞，伸縮自如，靈(ling)動之(zhi)極(ji)。
●「手揮五弦」：
伸五指在對方(fang)手肘輕(qing)輕(qing)一(yi)拂，使對方(fang)手臂(bei)微酸，全身消勁(jing)。
●「大伏魔拳」：
為(wei)《九陰真(zhen)經》拳(quan)(quan)法中一招的名(ming)字，這拳(quan)(quan)法剛陽之氣(qi)更重，與(yu)道家武學(xue)的一味(wei)陰柔并不相同，穩實(shi)剛猛之氣(qi)，招數神妙無方，拳(quan)(quan)力籠罩之下，委實(shi)威(wei)不可當。（《神雕俠侶》中，周伯通以大伏魔拳(quan)(quan)與(yu)楊過(guo)的「黯然銷魂(hun)掌」對(dui)拆(chai)）
●「摧堅神(shen)爪(zhua)」：
威力奇(qi)大(da)，先(xian)凝神運氣(qi)，以(yi)十指撕抓(zhua)拉(la)擊；下(xia)卷經文中(zhong)內容提到：「五(wu)指發勁，無堅不(bu)破，摧敵(di)首(shou)(shou)腦，如(ru)穿腐土。」，「摧敵(di)首(shou)(shou)腦」是攻(gong)敵(di)要害之意，飄忽(hu)靈(ling)動(dong)，變幻無方(fang)，但舉手(shou)抬足之間卻是正而不(bu)邪，態擬(ni)神仙。
總綱
天(tian)之(zhi)道(dao)，損(sun)有(you)余(yu)而補不(bu)足(zu)，是故(gu)虛勝實(shi)，不(bu)足(zu)勝有(you)余(yu)。其(qi)(qi)意博，其(qi)(qi)理(li)奧，其(qi)(qi)趣深，天(tian)地之(zhi)象分，陰陽之(zhi)候(hou)列，變化之(zhi)由(you)表，死(si)生(sheng)之(zhi)兆彰，不(bu)謀(mou)而遺跡自同，勿約而幽明斯契(qi)，稽其(qi)(qi)言有(you)微，驗之(zhi)事不(bu)忒，誠(cheng)可謂至道(dao)之(zhi)宗，奉(feng)生(sheng)之(zhi)始矣。假若天(tian)機迅發，妙識(shi)玄通，成(cheng)謀(mou)雖屬乎生(sheng)知(zhi)，標格亦資于(yu)治訓(xun)，未(wei)嘗有(you)行不(bu)由(you)送，出(chu)不(bu)由(you)產(chan)者亦。然刻意研精(jing)，探微索隱，或識(shi)契(qi)真要(yao)，則目(mu)牛無全，故(gu)動則有(you)成(cheng)，猶鬼神(shen)幽贊，而命世奇杰(jie)，時時間出(chu)焉。
五藏(zang)六府之精(jing)(jing)(jing)氣，皆上注(zhu)于(yu)目而(er)為(wei)(wei)之精(jing)(jing)(jing)。精(jing)(jing)(jing)之案(an)為(wei)(wei)眼，骨之精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)瞳子(zi)，筋之精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)黑眼，血之精(jing)(jing)(jing)力絡，其(qi)案(an)氣之精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)白眼，肌肉之精(jing)(jing)(jing)為(wei)(wei)約束，裹擷筋骨血氣之精(jing)(jing)(jing)而(er)與脈并為(wei)(wei)系(xi)(xi)，上屬于(yu)腦，后出于(yu)項中(zhong)(zhong)。故邪中(zhong)(zhong)于(yu)項，因逢其(qi)身之虛，其(qi)人深(shen)，則隨(sui)眼系(xi)(xi)以(yi)入(ru)于(yu)腦，入(ru)手靦(tian)則腦轉，腦轉則引目系(xi)(xi)急(ji)，目系(xi)(xi)急(ji)則目眩(xuan)以(yi)轉矣。邪其(qi)精(jing)(jing)(jing)，其(qi)精(jing)(jing)(jing)所中(zhong)(zhong)不(bu)相比亦則精(jing)(jing)(jing)散，精(jing)(jing)(jing)散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言(yan)九。太(tai)極生兩(liang)儀(yi)，天地初刨判。六陰已(yi)極，逢七(qi)歸元太(tai)素，太(tai)素西(xi)方(fang)金德(de)，陰之(zhi)清純，寒之(zhi)淵源。
內功心法
第(di)一重訣曰：子(zi)(zi)午(wu)(wu)卯酉四(si)正時(shi)，歸(gui)氣(qi)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田掌(zhang)(zhang)前(qian)推。面北(bei)背南朝天盤，意(yi)隨兩掌(zhang)(zhang)行當中(zhong)。意(yi)注丹(dan)(dan)(dan)(dan)田一陽動，左右(you)回收對(dui)兩穴(xue)。拜佛合什當胸作，真(zhen)氣(qi)旋轉(zhuan)貫其中(zhong)。氣(qi)行任(ren)督(du)小(xiao)周天，溫(wen)養丹(dan)(dan)(dan)(dan)田一柱香(xiang)。快慢合乎三十六，九陰神功(gong)(gong)(gong)第(di)一重。每日子(zi)(zi)、午(wu)(wu)、卯、酉四(si)正時(shi)，找一陰氣(qi)重的地(di)方，最(zui)好(hao)為四(si)高中(zhong)低(di)。面北(bei)而坐(zuo)，五心(xin)(xin)朝天，靜心(xin)(xin)絕(jue)慮，意(yi)守丹(dan)(dan)(dan)(dan)田，到一陽初動之(zhi)(zhi)時(shi)，雙(shuang)手(shou)在胸前(qian)合什，指尖(jian)朝前(qian)。引丹(dan)(dan)(dan)(dan)田之(zhi)(zhi)氣(qi)沿(yan)督(du)脈(mo)上行，任(ren)脈(mo)下(xia)歸(gui)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田。如此(ci)(ci)待(dai)小(xiao)周天三十六圈。由(you)慢至快。氣(qi)歸(gui)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田后，雙(shuang)掌(zhang)(zhang)前(qian)推，掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)向(xiang)前(qian)，掌(zhang)(zhang)指朝天，氣(qi)行兩掌(zhang)(zhang)。雙(shuang)掌(zhang)(zhang)指下(xia)垂，掌(zhang)(zhang)指朝下(xia)，掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)朝下(xia)，迅速收回，左手(shou)掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)對(dui)準(zhun)(zhun)氣(qi)海穴(xue)，右(you)手(shou)掌(zhang)(zhang)心(xin)(xin)對(dui)準(zhun)(zhun)命(ming)門(men)穴(xue)，真(zhen)氣(qi)隨手(shou)式成螺旋狀貫入氣(qi)海、命(ming)門(men)兩穴(xue)。匯于丹(dan)(dan)(dan)(dan)田內。如此(ci)(ci)意(yi)守下(xia)丹(dan)(dan)(dan)(dan)田一柱香(xiang)的時(shi)間。待(dai)此(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)練有一定功(gong)(gong)(gong)力，能收發自(zi)如，有抗寒之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)(gong)時(shi)可(ke)修第(di)二(er)重。
第(di)(di)二(er)重訣曰(yue)：極寒(han)(han)午時(shi)(shi)正，獨坐寒(han)(han)冰床(chuang)。**面朝(chao)(chao)北(bei)(bei)，氣(qi)行小(xiao)周天。五(wu)心朝(chao)(chao)天式，打開(kai)丹(dan)(dan)田(tian)(tian)門。寒(han)(han)氣(qi)螺旋(xuan)入，收(shou)(shou)發當自如。合(he)和匯丹(dan)(dan)田(tian)(tian)，落雪(xue)雪(xue)不(bu)化。縮如一(yi)(yi)寒(han)(han)珠，雪(xue)落無化雪(xue)。擴為霧(wu)環身，九陰第(di)(di)二(er)重。每日午時(shi)(shi)，找一(yi)(yi)極寒(han)(han)之地(di)，面北(bei)(bei)背南，五(wu)心朝(chao)(chao)天，坐于寒(han)(han)冰床(chuang)上(shang)（一(yi)(yi)種玉、一(yi)(yi)年四(si)季(ji)都(dou)如寒(han)(han)冰一(yi)(yi)樣(yang)）。今人練習可在冰或雪(xue)上(shang)練習，靜心絕慮，啟動周天三十(shi)六(liu)圈，意守丹(dan)(dan)田(tian)(tian)片刻，打開(kai)氣(qi)海、命門兩穴，分別成螺旋(xuan)狀入寒(han)(han)氣(qi)，吸一(yi)(yi)柱香的時(shi)(shi)間后，關閉以(yi)上(shang)兩穴，丹(dan)(dan)田(tian)(tian)內有一(yi)(yi)寒(han)(han)球再(zai)不(bu)停的旋(xuan)轉(zhuan)，越(yue)轉(zhuan)越(yue)大，至到隔體(ti)(ti)三丈遠，收(shou)(shou)回。如此反復(fu)八十(shi)一(yi)(yi)次，練到雪(xue)花(hua)落體(ti)(ti)而不(bu)化，放(fang)氣(qi)時(shi)(shi)雪(xue)花(hua)距體(ti)(ti)三尺不(bu)落為功成。
第三重(zhong)訣(jue)曰：法如第二重(zhong)，陰(yin)陽(yang)互相克。意在修(xiu)罡(gang)氣(qi)，熱(re)火不侵法。陽(yang)中(zhong)求(qiu)真(zhen)陰(yin)，九陰(yin)第三重(zhong)。每日子(zi)時，找一(yi)極熱(re)之(zhi)(zhi)地，坐(zuo)于火鼎之(zhi)(zhi)上（今人練習坐(zuo)在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱(re)，以(yi)不能忍(ren)耐為(wei)度）。面北背南(nan)，五心朝天，靜心絕(jue)慮(lv)，起動丹田(tian)寒(han)氣(qi)防(fang)止熱(re)氣(qi)侵入(ru)，其(qi)方法就是(shi)第二重(zhong)所練寒(han)氣(qi)用以(yi)抗熱(re)量。此乃“真(zhen)陽(yang)中(zhong)求(qiu)真(zhen)陰(yin)”。
第四重(zhong)訣曰：法如第三(san)重(zhong)，陰(yin)(yin)(yin)合陰(yin)(yin)(yin)為生。同為修罡氣，靜流(liu)(liu)極之法。以(yi)陰(yin)(yin)(yin)練(lian)真(zhen)(zhen)陰(yin)(yin)(yin)，九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)第四重(zhong)。不(bu)(bu)(bu)拘(ju)時間，找一靜止不(bu)(bu)(bu)動的水(shui)池，五心(xin)朝(chao)天，坐于湖底，靜心(xin)絕(jue)慮，水(shui)位不(bu)(bu)(bu)過(guo)脖子，運行丹田真(zhen)(zhen)氣用(yong)以(yi)抗水(shui)之壓力，其方法與第三(san)重(zhong)相同，待體入水(shui)，而衣(yi)不(bu)(bu)(bu)濕為成。然后找有流(liu)(liu)動河水(shui)中(zhong)練(lian)，急流(liu)(liu)下(xia)練(lian)，而衣(yi)不(bu)(bu)(bu)濕為成。到此《九(jiu)陰(yin)(yin)(yin)神功》成。如用(yong)掌把真(zhen)(zhen)氣放出擊(ji)人(ren)，就是催心(xin)掌。
第五(wu)重采氣(qi)訣曰：采氣(qi)不在(zai)(zai)氣(qi)，口閉雙(shuang)(shuang)目(mu)開。玄機在(zai)(zai)于(yu)目(mu)，神氣(qi)乾鼎聚。此(ci)法(fa)為增(zeng)進內(nei)力之(zhi)(zhi)法(fa)，用以目(mu)吸(xi)聚宇宙內(nei)的精氣(qi)，主要(yao)是修煉(lian)雙(shuang)(shuang)眼，使雙(shuang)(shuang)眼在(zai)(zai)對敵(di)時能求察分明，并有攝取敵(di)人(ren)神魂(hun)之(zhi)(zhi)效。每(mei)日(ri)太(tai)陽(yang)將出之(zhi)(zhi)際，站(zhan)于(yu)高(gao)處(chu)，雙(shuang)(shuang)眼平(ping)視太(tai)陽(yang)，帶(dai)雙(shuang)(shuang)眼發熱時，意(yi)念太(tai)陽(yang)之(zhi)(zhi)氣(qi)由(you)雙(shuang)(shuang)目(mu)吸(xi)入匯于(yu)上丹田，吸(xi)匯到一定程度自天目(mu)穴射出，在(zai)(zai)由(you)雙(shuang)(shuang)眼收回，如(ru)此(ci)反(fan)復。
橫空挪移
螺旋(xuan)(xuan)九(jiu)(jiu)影，左(zuo)右(you)(you)挪移，其(qi)聊不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，以(yi)氣行(xing)之(zhi)，可幻(huan)(huan)化九(jiu)(jiu)影誘敵。如加九(jiu)(jiu)陰白骨爪其(qi)威(wei)力可增十倍。如何橫空(kong)(kong)挪移可據(ju)個(ge)況自定，今(jin)公之(zhi)二法以(yi)參考。 訣曰(yue)(yue)：左(zuo)轉(zhuan)一，左(zuo)轉(zhuan)半。右(you)(you)轉(zhuan)一，右(you)(you)轉(zhuan)半。左(zuo)右(you)(you)轉(zhuan)一為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)一，橫空(kong)(kong)旋(xuan)(xuan)較為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太一。訣曰(yue)(yue)：左(zuo)旋(xuan)(xuan)右(you)(you)旋(xuan)(xuan)天地旋(xuan)(xuan)，左(zuo)踏右(you)(you)空(kong)(kong)平地旋(xuan)(xuan)。合手陰陽為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上旋(xuan)(xuan)，右(you)(you)踏左(zuo)空(kong)(kong)旋(xuan)(xuan)不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。雖為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)身(shen)法，實(shi)含玄理。須(xu)(xu)參照“九(jiu)(jiu)陰行(xing)功(gong)(gong)(gong)訣曰(yue)(yue)”進(jin)行(xing)，以(yi)防走火(huo)。習此(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)主要為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)子(zi)、午兩時，其(qi)它(ta)時間亦(yi)可。必(bi)須(xu)(xu)選一處(chu)絕對(dui)安靜(jing)，空(kong)(kong)氣必(bi)須(xu)(xu)流(liu)暢。此(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)中的(de)呼(hu)吸均為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)鼻(bi)吸鼻(bi)呼(hu)。習此(ci)(ci)功(gong)(gong)(gong)貴(gui)在持(chi)之(zhi)以(yi)恒。功(gong)(gong)(gong)中會(hui)出(chu)現(xian)(xian)各(ge)種(zhong)幻(huan)(huan)境，千(qian)萬(wan)不(bu)可懼(ju)怕(pa)，順其(qi)自然。練功(gong)(gong)(gong)中出(chu)現(xian)(xian)自然騰空(kong)(kong)，應順其(qi)自然，千(qian)萬(wan)不(bu)可妄(wang)加意念。
鬼獄陰風
此(ci)功(gong)屬音(yin)(yin)波功(gong)，以(yi)音(yin)(yin)傷人(ren)，以(yi)音(yin)(yin)索魂，亦可以(yi)音(yin)(yin)布罡氣(qi)，其(qi)威力(li)無比，其(qi)音(yin)(yin)如地獄鬼吼，陰風陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)，使人(ren)不攻自退(tui)，不寒而栗。
第一重：面北而坐，取五心朝天(tian)式，上(shang)身正直，虛靈頂勁，舌(she)抵上(shang)腭，下頜(he)微收，雙目平視。雙手于下丹(dan)田處成托(tuo)式，即掌心向上(shang)，掌指相對，意守丹(dan)田一柱香，引(yin)真氣自(zi)督脈、任脈行到中(zhong)(zhong)丹(dan)田，并在此匯(hui)聚成乒乓球大小的(de)真氣球，其色赤。口中(zhong)(zhong)默念，意念中(zhong)(zhong)丹(dan)田之(zhi)真氣化為波圈，若水紋之(zhi)狀。碰(peng)膚彈回，須反(fan)復(fu)重陽之(zhi)數。
第二重：意大(da)波(bo)圈，自(zi)內向外旋(xuan)為散(san)，自(zi)外向內旋(xuan)為聚(ju)，散(san)聚(ju)合適(shi)為陰(yin)(yin)陽平衡(heng)(heng)，陰(yin)(yin)陽平衡(heng)(heng)，萬物(wu)之本。漸(jian)如虛空，與(yu)宇共振，法同上(shang)。
第三重：自然(ran)站立(li)，雙腳與肩同寬，雙手自然(ran)放(fang)(fang)于兩腿外側，百會上(shang)頂，舌放(fang)(fang)平，雙目(mu)平視，調(diao)整呼吸，意守丹(dan)田(tian)(tian)一柱香的時間，然(ran)后(hou)點頭(tou)(tou)，吸氣(qi)(qi)、收腹，口發鬼怪連音，同時意引丹(dan)田(tian)(tian)真(zhen)氣(qi)(qi)隨聲音向外擴散；抬頭(tou)(tou)、呼氣(qi)(qi)、口閉，意收回，真(zhen)氣(qi)(qi)歸中丹(dan)田(tian)(tian)，如(ru)此反復(fu)。一點一抬，一上(shang)一下(xia)(xia)，上(shang)下(xia)(xia)起到，喉輪自開(kai)，開(kai)通喉輪魔音自現。
第(di)四重：無(wu)相音罡，即音罡無(wu)形。其秒音無(wu)窮，可(ke)防敵護體，亦可(ke)以音控他人或給(gei)他人治病。其練法很(hen)簡單，只需把(ba)“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風吼”之音合二為一就可(ke)，具體練習方法可(ke)參照以上兩法自悟(wu)，此不詳述。
九陰白骨爪/九陰神爪
爪(zhua)(zhua)力無(wu)比，鬼氣(qi)回蕩，不攻自懼(ju)。其(qi)爪(zhua)(zhua)可使頭骨成孔而不碎，爪(zhua)(zhua)心有強(qiang)大的(de)吸(xi)力可隔空(kong)取物(wu)或吸(xi)取他人(ren)功力，爪(zhua)(zhua)指有強(qiang)大的(de)透勁可隔空(kong)傷人(ren)。一(yi)(yi)收一(yi)(yi)放(fang)，一(yi)(yi)開一(yi)(yi)合(he)，合(he)乎武學(xue)大道之理。
第一重金絲手(shou)訣曰：面北背(bei)南(nan)朝(chao)天坐，氣(qi)行任(ren)督貫大椎。意(yi)聚(ju)丹田一柱(zhu)香(xiang)(xiang)，分支(zhi)左(zuo)右(you)聚(ju)掌心(xin)。打開(kai)氣(qi)海命(ming)門穴(xue)，氣(qi)滿沖(chong)貫十指爪。旋入(ru)陰(yin)(yin)氣(qi)一坤爐(lu)，放(fang)收來回金絲手(shou)。凡(fan)習九陰(yin)(yin)白(bai)骨爪需先習九陰(yin)(yin)神功(gong)百日，于極陰(yin)(yin)之(zhi)地(di)，谷地(di)為(wei)佳。面北背(bei)南(nan)，五心(xin)朝(chao)天坐于低處。雙手(shou)放(fang)于膝上，手(shou)心(xin)朝(chao)下(xia)，意(yi)守丹田。開(kai)氣(qi)海、命(ming)門，旋轉吸入(ru)陰(yin)(yin)氣(qi)匯(hui)于丹田。氣(qi)順(shun)任(ren)、督兩脈上行匯(hui)于大椎穴(xue)，于右(you)肩井穴(xue)入(ru)掌心(xin)，氣(qi)滿鼓支(zhi)，掌起平胸。五指下(xia)垂，氣(qi)貫入(ru)指，十指內扣、回拉，手(shou)絲為(wei)一。回氣(qi)丹田，溫養柱(zhu)香(xiang)(xiang)。
第(di)二重攝(she)魂(hun)(hun)訣曰：打開丹(dan)田(tian)前(qian)后門(men)，三(san)昧磷(lin)火(huo)化無(wu)(wu)形。吸進鬼(gui)(gui)獄陰(yin)(yin)(yin)鬼(gui)(gui)精，陰(yin)(yin)(yin)功在此更(geng)為(wei)進。此法(fa)是一(yi)(yi)種極秘(mi)之(zhi)法(fa)，可(ke)開通(tong)人的(de)死生之(zhi)謎(mi)，吸取鬼(gui)(gui)魂(hun)(hun)之(zhi)氣(qi)，同(tong)時亦可(ke)用此法(fa)吸他人功力元神。找一(yi)(yi)墳(fen)場，在半夜無(wu)(wu)人之(zhi)時，面(mian)北背南，五心朝天，左掌(zhang)心向上(shang)(shang)，大(da)(da)拇指扣小(xiao)指其(qi)它三(san)指伸直。左手立于胸(xiong)前(qian)，掌(zhang)心朝左，大(da)(da)拇指、中(zhong)、無(wu)(wu)名、小(xiao)指內(nei)扣，食(shi)指伸直，口念(nian)咒“探(tan)地達(da)摩(mo)，無(wu)(wu)相無(wu)(wu)上(shang)(shang)，攝(she)陰(yin)(yin)(yin)攝(she)魂(hun)(hun)，無(wu)(wu)畏無(wu)(wu)懼，陰(yin)(yin)(yin)陽合(he)和，人鬼(gui)(gui)交戰，嗎咪(mi)(mi)(mi)唄(bai)咪(mi)(mi)(mi)‘口奄’”三(san)十六遍(bian)，一(yi)(yi)遍(bian)過于一(yi)(yi)遍(bian)，到(dao)(dao)(dao)最(zui)后一(yi)(yi)遍(bian)，只(zhi)需“嗎咪(mi)(mi)(mi)唄(bai)咪(mi)(mi)(mi)‘口奄’”。然(ran)后雙(shuang)手抬到(dao)(dao)(dao)頭上(shang)(shang)方，合(he)掌(zhang)， 尖朝天，打開氣(qi)海、命門(men)兩(liang)穴，從(cong)兩(liang)穴內(nei)射出陰(yin)(yin)(yin)氣(qi)，成螺旋(xuan)型由小(xiao)到(dao)(dao)(dao)大(da)(da)，如龍卷(juan)風一(yi)(yi)樣把(ba)野魂(hun)(hun)卷(juan)入(ru)兩(liang)穴匯于丹(dan)田(tian)，練習一(yi)(yi)柱香(xiang)(xiang)的(de)時間后，開始煉(lian)熔(rong)。雙(shuang)掌(zhang)放(fang)于膝上(shang)(shang)，掌(zhang)心朝上(shang)(shang)，意守(shou)丹(dan)田(tian)中(zhong)的(de)無(wu)(wu)數陰(yin)(yin)(yin)魂(hun)(hun)被丹(dan)田(tian)陰(yin)(yin)(yin)氣(qi)形成環狀，封閉在內(nei)不能出來。意念(nian)丹(dan)田(tian)封魂(hun)(hun)球(qiu)開始旋(xuan)轉，同(tong)時意念(nian)墳(fen)場突然(ran)起了無(wu)(wu)數磷(lin)火(huo)，用同(tong)樣方法(fa)把(ba)磷(lin)火(huo)吸入(ru)丹(dan)田(tian)封魂(hun)(hun)球(qiu)外圈，燃(ran)燒煉(lian)熔(rong)陰(yin)(yin)(yin)魂(hun)(hun)，由慢到(dao)(dao)(dao)快不停(ting)旋(xuan)轉，火(huo)由小(xiao)到(dao)(dao)(dao)大(da)(da)，直到(dao)(dao)(dao)化盡為(wei)止。收(shou)功，溫養(yang)丹(dan)田(tian)一(yi)(yi)柱香(xiang)(xiang)。如果用來吸取他人功力或元神其(qi)方法(fa)于上(shang)(shang)面(mian)同(tong)理。
第三重白骨(gu)(gu)練爪(zhua)(zhua)訣曰：白骨(gu)(gu)頭(tou)(tou)上(shang)懸(xuan)，幻(huan)化為(wei)二骨(gu)(gu)。懸(xuan)九(jiu)穴，左(zuo)右(you)手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)擒。合(he)和為(wei)陰(yin)珠(zhu)，吸(xi)陰(yin)吸(xi)精鬼。齊匯坤爐(lu)內(nei)(nei)，回返(fan)丹(dan)爐(lu)內(nei)(nei)。面北背南，五心(xin)朝天(tian)，坐 墳場(chang)中(zhong)(zhong)(zhong)，意守丹(dan)田片刻，意守自(zi)身前后(hou)有(you)九(jiu)座墳，突(tu)然(ran)裂開飛出九(jiu)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)，這時意念(nian)(nian)打開氣(qi)海、命門(men)兩穴，射(she)(she)出旋轉真(zhen)(zhen)氣(qi)由小到大，把九(jiu)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)給懸(xuan)起來，位于本人(ren)頭(tou)(tou)頂上(shang)方左(zuo)右(you)，緩慢(man)旋轉。從(cong)每一(yi)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)的(de)兩眼(yan)射(she)(she)出一(yi)條紅氣(qi)線，分(fen)別射(she)(she)入百會(hui)、玉枕(zhen)、膻中(zhong)(zhong)(zhong)，左(zuo)右(you)肩(jian)井穴，靈臺、氣(qi)海、命門(men)九(jiu)大穴道中(zhong)(zhong)(zhong)，并且在每個(ge)(ge)穴道中(zhong)(zhong)(zhong)漸(jian)漸(jian)匯聚成一(yi)個(ge)(ge)球，然(ran)后(hou)這九(jiu)個(ge)(ge)紅球同時從(cong)任督(du)兩脈匯于丹(dan)田，意守丹(dan)田使之(zhi)氣(qi)化合(he)。然(ran)后(hou)運氣(qi)兩掌(zhang)貫足(zu)真(zhen)(zhen)氣(qi)，由于反向力，雙掌(zhang)抬起平胸，在貫入十(shi)指(zhi)(zhi)，十(shi)指(zhi)(zhi)突(tu)然(ran)變(bian)爪(zhua)(zhua)，這時意念(nian)(nian)那九(jiu)個(ge)(ge)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)互相(xiang)幻(huan)化，變(bian)為(wei)兩個(ge)(ge)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)于胸前方。掌(zhang)心(xin)外(wai)突(tu)把兩個(ge)(ge)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)吸(xi)入掌(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)，隨后(hou)十(shi)指(zhi)(zhi)內(nei)(nei)扣(kou)抓(zhua)(zhua)住頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)，放出真(zhen)(zhen)氣(qi)把頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)抓(zhua)(zhua)成十(shi)個(ge)(ge)小孔(kong)，然(ran)后(hou)吸(xi)回真(zhen)(zhen)氣(qi)，同時吸(xi)取(qu)頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)內(nei)(nei)的(de)真(zhen)(zhen)氣(qi)歸(gui)于丹(dan)田。收(shou)功，溫(wen)養丹(dan)田一(yi)柱香。至頭(tou)(tou)骨(gu)(gu)隔(ge)空(kong)襲來抓(zhua)(zhua)成孔(kong)而(er)骨(gu)(gu)不碎，九(jiu)陰(yin)白骨(gu)(gu)爪(zhua)(zhua)成矣(yi)。練之(zhi)此(ci)境界(jie)需配合(he)外(wai)功練習(xi)即(ji)第四重。
第四重外功(gong)訣曰：氣至丹田貫(guan)十指(zhi)，倒行(xing)古樹(shu)貍(li)貓功(gong)。抓石(shi)打鐵練(lian)指(zhi)力，內(nei)外合修白骨(gu)功(gong)。平常把內(nei)氣貫(guan)于十指(zhi)用以隔空取物，在以十指(zhi)抓，練(lian)硬物，所用之物應由輕(qing)到(dao)重，由近(jin)到(dao)遠。在者可以倒立(li)于樹(shu)旁，雙(shuang)腳依樹(shu)，然后用十指(zhi)抓樹(shu)緩(huan)緩(huan)上(shang)行(xing)，以練(lian)指(zhi)力。此重應與第三重同練(lian)。
第五(wu)(wu)重(zhong)(zhong)練(lian)到第四重(zhong)(zhong)此功(gong)(gong)已成，此第五(wu)(wu)重(zhong)(zhong)為加深功(gong)(gong)夫，其陰毒程度更甚。用古(gu)時棺(guan)材、蝙蝠血、砒霜(shuang)三(san)種(zhong)物體加水加熱后(hou)，用以漫手，再練(lian)內外(wai)功(gong)(gong)，這樣手上有劇毒，以此手傷(shang)人無救。
螺旋九影
《螺旋九影(ying)》為武林上(shang)(shang)乘(cheng)輕功(gong)，集(ji)身(shen)法、步法、罡氣(qi)于一(yi)體。可(ke)平(ping)地拔起數丈，亦可(ke)平(ping)空飛(fei)行萬里，身(shen)體周(zhou)圍有一(yi)層自然罡氣(qi)，可(ke)攻擊外敵。練之上(shang)(shang)乘(cheng)可(ke)幻(huan)化出九個身(shen)影(ying)，于佛門無上(shang)(shang)神功(gong)“蓮臺(tai)九現(xian)”有相同的功(gong)效(xiao)。
第一(yi)重：室外練功，不準迎風，松(song)去身體裹(guo)纏之物，活動一(yi)下(xia)全身關節(jie)，用意(yi)念放(fang)松(song)全身筋(jin)、骨、肉、皮等。然后(hou)面北取五心(xin)朝(chao)天或盤坐，上(shang)身正直，虛靈頂勁，舌抵上(shang)腭(e)，下(xia)微收，雙(shuang)(shuang)目平視，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)掌心(xin)朝(chao)上(shang)，掌指相對，捧(peng)(peng)(peng)放(fang)于丹田處(chu)，意(yi)守(shou)丹田一(yi)柱(zhu)香，接著雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)輕(qing)輕(qing)向上(shang)捧(peng)(peng)(peng)，沿任(ren)脈路線至膻中穴(xue)(xue)處(chu)，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)變為捧(peng)(peng)(peng)蓮花狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)即(ji)雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)心(xin)相對，掌根相抵，掌指朝(chao)上(shang)，雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)十指自然張開(kai)，接著上(shang)捧(peng)(peng)(peng)至頭頂，同(tong)時(shi)緩(huan)慢吸(xi)氣，意(yi)念隨上(shang)捧(peng)(peng)(peng)之勢(shi)，將大地之陰(yin)(yin)氣由會(hui)陰(yin)(yin)穴(xue)(xue)成螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)吸(xi)入，經中脈上(shang)升(sheng)以頭頂百(bai)會(hui)穴(xue)(xue)成螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)射出；然后(hou)雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)變掌心(xin)向下(xia)，并向下(xia)壓到(dao)丹田處(chu)，同(tong)時(shi)呼(hu)氣，意(yi)念隨雙(shuang)(shuang)手(shou)(shou)下(xia)壓之勢(shi)，將天上(shang)之云氣螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)吸(xi)入百(bai)會(hui)穴(xue)(xue)，經中脈由會(hui)陰(yin)(yin)穴(xue)(xue)成螺旋(xuan)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)射出，如此反復。
第二(er)重(zhong)：第一(yi)式：面(mian)北而坐，功(gong)接上(shang)重(zhong)，五(wu)心朝(chao)天(tian)，上(shang)身正直(zhi)(zhi)，虛靈頂(ding)勁，舌抵上(shang)腭，下(xia)(xia)(xia)頜微(wei)收，雙(shuang)目平(ping)視。雙(shuang)手輕輕提起，掌(zhang)心朝(chao)下(xia)(xia)(xia)，掌(zhang)指(zhi)相(xiang)對放于中脘穴處，雙(shuang)手中指(zhi)間(jian)距離約(yue)為一(yi)掌(zhang)寬，雙(shuang)肩下(xia)(xia)(xia)沉，雙(shuang)肘下(xia)(xia)(xia)墜(zhui)，雙(shuang)臂(bei)要“圓鼓”。意念會陰(yin)穴射(she)出螺旋狀陰(yin)氣把身體(ti)旋入(ru)地(di)(di)下(xia)(xia)(xia)，至到(dao)地(di)(di)極(ji)處。突(tu)然螺旋陰(yin)氣收回(hui)(hui)，身體(ti)如彈簧一(yi)樣被(bei)彈回(hui)(hui)地(di)(di)面(mian)。第二(er)式：要領同。輕抬雙(shuang)手，掌(zhang)心朝(chao)上(shang)，掌(zhang)指(zhi)相(xiang)對，高舉至頭上(shang)方，雙(shuang)臂(bei)微(wei)曲(qu)，似曲(qu)非(fei)曲(qu)，似直(zhi)(zhi)非(fei)直(zhi)(zhi)，意念百(bai)會穴射(she)出螺旋狀陰(yin)氣，如飛機之螺旋槳，把人(ren)身托起，飛到(dao)九重(zhong)天(tian)方為極(ji)限。此時人(ren)體(ti)在天(tian)空飄浮，突(tu)然陰(yin)氣收回(hui)(hui)，人(ren)從(cong)天(tian)空掉回(hui)(hui)地(di)(di)面(mian)。
第(di)三重(zhong)：在第(di)二重(zhong)第(di)一式的基礎(chu)上打開氣海(hai)穴，命門穴射出(chu)螺(luo)旋狀真氣，環繞身(shen)體(ti)自(zi)左到右，意念(nian)身(shen)體(ti)隨(sui)螺(luo)旋真氣之(zhi)力上升，或平空(kong)飛行。同時(shi)在練功中加入(ru)有外(wai)敵(di)入(ru)侵，不能入(ru)或擊(ji)傷之(zhi)意，可同時(shi)練習環身(shen)罡氣。
第四重：此為加深功夫，即在(zai)水(shui)中練(lian)習以上(shang)(shang)各功，要領同上(shang)(shang)。
歲月(yue)靜好(hao)
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