張(zhang)無忌(ji)，金庸武(wu)(wu)俠(xia)小說《倚天屠(tu)龍記》 二(er)至(zhi)四(si)卷（第11回到第40回）虛(xu)擬人(ren)物，中土(tu)(tu)明(ming)教(jiao)第三十(shi)四(si)代教(jiao)主。武(wu)(wu)當派的武(wu)(wu)當七俠(xia)之(zhi)一張(zhang)翠山與天鷹教(jiao)紫微堂主殷素素之(zhi)子(zi)(zi)，明(ming)教(jiao)四(si)大法王金毛獅王謝遜義(yi)子(zi)(zi)。出生(sheng)起在冰火島過(guo)著原始生(sheng)活，踏足(zu)中土(tu)(tu)后即幼(you)失怙恃(shi)，中玄冥神掌(zhang)寒毒命危，后在蝴蝶谷帶病習(xi)醫，義(yi)送(song)孤兒至(zhi)西域，在昆侖仙谷絕(jue)處逢生(sheng)。
忍受寒毒(du)(du)煎熬七年(nian)，福緣際(ji)會，融合九陽神功、乾(qian)坤大挪移、太極拳劍和圣火令神功四大蓋世武(wu)功為(wei)一(yi)體(ti)，當世無(wu)敵。此(ci)外還精研醫術(shu)和毒(du)(du)術(shu)，術(shu)絕塵寰。為(wei)人(ren)仁俠仗義，一(yi)生救(jiu)人(ren)無(wu)數，常(chang)制服(fu)敵人(ren)而不殺(sha)害。實力懸(xuan)殊，曾一(yi)人(ren)決戰數個至數十個頂尖高手。
20歲決戰光明(ming)(ming)(ming)頂，孤身大戰武當、少林、峨嵋、昆侖、崆峒、華山六大派高手(shou)，一戰成名(ming)于天下。弱冠之年擔(dan)任明(ming)(ming)(ming)教(jiao)教(jiao)主，使百萬教(jiao)眾傾心歸附，統一明(ming)(ming)(ming)教(jiao)。率領明(ming)(ming)(ming)教(jiao)光明(ming)(ming)(ming)左右使、護教(jiao)法王、五(wu)散人、五(wu)行旗(qi)及百萬教(jiao)眾，救張三(san)豐、救謝遜、闖金剛(gang)伏魔(mo)圈，號令群雄抵抗元軍。
張無忌對六大派(pai)以德報怨，與(yu)明教下(xia)屬(shu)兄(xiong)弟(di)般的(de)(de)感情，與(yu)張三(san)豐師祖孫的(de)(de)孺慕(mu)之情、與(yu)謝遜的(de)(de)親(qin)情摯愛，展(zhan)示了(le)各(ge)種男子間的(de)(de)情義故(gu)事。先后邂逅了(le)周芷(zhi)若、殷離、小昭、趙敏(min)等紅顏，發(fa)展(zhan)出一(yi)段段欲斷(duan)難斷(duan)的(de)(de)愛情故(gu)事。
最終(zhong)，張無忌22歲(sui)時(shi)把稱帝(di)機(ji)會讓(rang)給屬下朱(zhu)元璋，攜趙(zhao)敏退隱(yin)江湖。
《倚天屠龍(long)記》新修版中，張無忌寄跡蒙(meng)古。
作者金庸對張無(wu)忌(ji)的(de)(de)評價(jia)是(shi)：俠氣最重(zhong)、豪氣干云的(de)(de)謙謙君子，武功(gong)集各家之長(chang)最全面，很大可能是(shi)金庸筆(bi)下武功(gong)最強主(zhu)角，是(shi)他最想成(cheng)為的(de)(de)人物。
江湖流傳一句話︰“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。”武林中人便因此而展(zhan)開對倚(yi)天劍與屠龍(long)刀兩把兵器的激烈(lie)爭逐。
武(wu)當派俞岱巖(yan)偶然得到屠龍刀，欲返(fan)回(hui)武(wu)當山將(jiang)之交給(gei)師父張三豐發落，途中卻遭天(tian)鷹教暗算擒獲，屠龍刀被奪去。
天(tian)鷹(ying)教于王盤(pan)山島(dao)舉行(xing)英雄(xiong)宴，席間展(zhan)示屠龍刀，金毛(mao)獅王謝遜(xun)于此時突然現身并(bing)將寶刀奪(duo)去。謝遜(xun)以(yi)獅子(zi)吼(hou)將眾人(ren)震成(cheng)癡呆(dai)后，擄走武(wu)當派張(zhang)(zhang)翠山及天(tian)鷹(ying)教殷(yin)素素乘船離島(dao)。三人(ren)在(zai)海上(shang)遇難(nan)，輾轉流落到冰(bing)火島(dao)，在(zai)島(dao)上(shang)一(yi)住便是十年(nian)，其(qi)間張(zhang)(zhang)翠山與殷(yin)素素成(cheng)親，并(bing)生下一(yi)子(zi)張(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)。
十歲的張無忌與父(fu)母返回中原，謝遜則繼(ji)續留在冰(bing)火島，苦思(si)屠龍刀有關“號令天下”的秘密，好讓自己能報卻妻兒之仇(chou)。
在武(wu)當山上，張無忌的父母不(bu)肯向武(wu)林(lin)人(ren)士道出(chu)謝遜(xun)及屠龍刀的下落(luo)而(er)雙雙自(zi)殺。
十年后，謝遜的(de)仇(chou)人混元霹靂手(shou)成昆蓄意(yi)挑起武林爭(zheng)端，教唆六(liu)大(da)門(men)派圍攻明(ming)(ming)教的(de)總壇光(guang)明(ming)(ming)頂，臨近事成之際卻給身負(fu)九陽神功和乾(qian)坤大(da)挪移心(xin)法的(de)少年張無忌弄(nong)砸，功虧一(yi)簣。
其間(jian)，張無忌(ji)被(bei)峨嵋派周(zhou)芷若(ruo)用倚天劍(jian)刺中右胸(xiong)后竟只受(shou)傷而不死，張無忌(ji)與周(zhou)芷若(ruo)互生(sheng)情意(yi)。
張無忌天(tian)性(xing)淳厚，待人友善，不欲正(zheng)、邪兩(liang)派互相殘(can)殺，遂挺身(shen)介入(ru)光明(ming)頂一役里，使明(ming)教免卻滅(mie)頂之禍。張無忌在此役后名震天(tian)下(xia)，憑(ping)著蓋世武功，年紀輕輕便當上(shang)新任明(ming)教教主。
六大門(men)派(pai)(pai)于回程(cheng)時遭(zao)朝廷所派(pai)(pai)遣的(de)高(gao)手伏擊后悉(xi)數被(bei)擒，囚禁(jin)于大都萬安寺(si)內。峨嵋派(pai)(pai)的(de)鎮派(pai)(pai)之寶倚天(tian)劍，亦落入汝(ru)陽王府的(de)紹敏(min)郡主趙(zhao)敏(min)手中。張無忌(ji)救(jiu)回六大派(pai)(pai)后，應趙(zhao)敏(min)借看屠龍刀之請求(qiu)，欲到冰(bing)火島(dao)找義父謝遜去。
其間卻打聽到(dao)義(yi)父的(de)下落，二人遂乘船到(dao)靈蛇(she)(she)島(dao)，重遇謝(xie)遜。原來靈蛇(she)(she)島(dao)的(de)主人金(jin)花婆婆，曾敗(bai)在峨嵋派掌門人滅絕師太的(de)倚天劍之下，遂接回(hui)昔(xi)日伙伴(ban)謝(xie)遜到(dao)島(dao)上來，欲(yu)向其借取屠龍刀，以雪(xue)當年一(yi)敗(bai)的(de)恥辱。
金花(hua)婆(po)婆(po)隨明教總教使者離(li)開到波斯(si)去后(hou)，張無(wu)忌(ji)、謝遜(xun)等人為避開中原武林人士(shi)趕(gan)來搶奪(duo)屠龍刀而離(li)開靈蛇(she)島，并流(liu)落到附近的(de)荒島上。
周芷若為了達成(cheng)師(shi)父的遺愿，在島上把眾人迷倒(dao)后將(jiang)倚天劍和屠龍(long)刀盜去，然后互砍(kan)刀劍，取(qu)得(de)收藏(zang)在劍內的武功秘笈《九陰(yin)(yin)真經》，并借此練成(cheng)“九陰(yin)(yin)白(bai)(bai)骨爪”和“白(bai)(bai)蟒鞭法”，成(cheng)為一(yi)等高(gao)手。
成昆在消(xiao)滅(mie)明(ming)教、控制丐幫的陰(yin)謀(mou)相(xiang)繼失(shi)敗后便(bian)欲向(xiang)少(shao)(shao)林(lin)派下手，先將重返中原的謝遜擒獲，并將之囚在少(shao)(shao)室山以作餌(er)誘，再教唆少(shao)(shao)林(lin)空聞(wen)方丈舉行屠獅英(ying)雄大會，欲使各門各派自相(xiang)殘殺，好(hao)讓自己坐(zuo)收漁人之利(li)。
最終成昆的詭計(ji)在張(zhang)無忌、趙敏、“神雕俠侶”楊過(guo)，小(xiao)龍女后人黃衫女子等人的干預下(xia)再(zai)次功敗垂(chui)成，及后更(geng)被謝遜的七傷(shang)拳(quan)打至(zhi)筋脈盡斷，成為廢人。
在(zai)少室山上，周(zhou)芷若欲把(ba)謝(xie)遜(xun)除掉之際，被黃衫女(nv)子(zi)及時出(chu)手阻(zu)止，又被其正大光明的《九陰真經》武功(gong)摧堅神(shen)爪(zhua)所制服，自己在(zai)荒島上的劣行跟(gen)著(zhu)亦當眾被揭(jie)破(po)。
其后張無忌、趙敏二人(ren)從周芷若(ruo)身上取得《九陰(yin)真經》、《武(wu)穆遺書(shu)》及(ji)兩塊刻有(you)桃花(hua)島地圖的鐵片，由(you)此(ci)得悉屠龍刀(dao)、倚天(tian)劍的秘(mi)密。原來，在南宋末年，在元(yuan)軍侵(qin)入(ru)宋境、襄陽(yang)快失陷(xian)時，大俠(xia)(xia)郭靖、黃(huang)蓉夫(fu)婦委托匠(jiang)人(ren)把神雕俠(xia)(xia)侶楊過、小龍女所(suo)贈的玄鐵重劍、君子(zi)劍、淑女劍分別熔鑄成倚天(tian)劍及(ji)屠龍刀(dao)，然后將《九陰(yin)真經》、《降龍十(shi)八掌掌法精義》和《武(wu)穆遺書(shu)》收藏于其中，寄望(wang)后人(ren)以此(ci)復國(guo)。
后來張(zhang)無忌(ji)把(ba)《武穆遺(yi)書》贈(zeng)給義軍(jun)將領(ling)徐達，以助(zhu)其(qi)率領(ling)義軍(jun)，連敗元兵，將蒙(meng)古人逐回(hui)塞外，還(huan)我漢族河山(shan)，大(da)俠郭靖、黃蓉夫婦(fu)當年的(de)遺(yi)愿亦(yi)得以達成。
拆到七八十招時，張無忌怪招仍然層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧鞭上威力漸強，自(zi)己(ji)身法(fa)卻(que)慢慢的(de)澀滯起(qi)來，已無(wu)初斗(dou)時(shi)的(de)靈(ling)動(dong)自(zi)如。【他(ta)(ta)尚不知自(zi)己(ji)所使武功有小半已入魔(mo)(mo)道(dao)】，而三僧的(de)“金剛伏魔(mo)(mo)圈”卻(que)正是以佛(fo)力(li)伏魔(mo)(mo)的(de)精妙大法(fa)。旁人(ren)只見他(ta)(ta)越斗(dou)越精神，【其實他(ta)(ta)心靈(ling)中魔(mo)(mo)頭(tou)漸(jian)長】，只須(xu)再(zai)斗(dou)百招(zhao)，不免便全(quan)然處(chu)于(yu)三僧佛(fo)門上乘武功的(de)克制(zhi)之(zhi)下，【不由自(zi)主的(de)狂舞(wu)不休。三高僧不須(xu)出手，便讓他(ta)(ta)自(zi)己(ji)制(zhi)了(le)自(zi)己(ji)死命(ming)】。明教被世人(ren)稱為“魔(mo)(mo)教”，本來亦非全(quan)無(wu)道(dao)理，而這路古波斯(si)武功的(de)始創(chuang)者(zhe)“山中老人(ren)”，更是個殺(sha)人(ren)不眨眼的(de)大惡(e)魔(mo)(mo)。張無(wu)忌初時(shi)照(zhao)練(lian)，倒也不覺(jue)如何，此(ci)刻乍(zha)逢勁敵，【將(jiang)這路武功中的(de)精微處(chu)盡數發揮出來，心靈(ling)漸(jian)受(shou)感應】，突然間哈哈哈仰天三笑，聲音(yin)中竟(jing)充滿了(le)邪(xie)惡(e)奸詐之(zhi)意(yi)。
只聽(ting)得呼的一(yi)聲大(da)響，猶似晴天打了個霹(pi)靂，布片四下紛飛。乾坤一(yi)氣(qi)(qi)袋已被(bei)張(zhang)無忌的九陽真氣(qi)(qi)脹破，炸成了碎片。圓真、楊逍、韋一(yi)笑、說(shuo)不得等人都覺一(yi)股炙熱之(zhi)極(ji)的氣(qi)(qi)流沖向(xiang)身來。
原來(lai)便在這頃刻之(zhi)間(jian)，張無忌所練的九陽神(shen)功已然(ran)大(da)功告成，水(shui)火相濟，龍虎(hu)交會。要知(zhi)大(da)布袋內真氣(qi)充沛(pei)，等于數(shu)十位高手各(ge)出真力，同(tong)時按(an)摩擠逼他(ta)周身數(shu)百(bai)處(chu)穴道，他(ta)內內外外的真氣(qi)激蕩，身上數(shu)十處(chu)玄關一一沖破，只覺全身脈絡之(zhi)中(zhong)，有如一條(tiao)條(tiao)水(shui)銀在到處(chu)流轉，舒適無比。這等機(ji)緣自來(lai)無人(ren)能遇(yu)，而這寶袋一碎，此后也(ye)再無人(ren)有此巧遇(yu)。
張無忌練就九陽神功后(hou)，本身(shen)所積蓄(xu)的力道已是(shi)當世無人能及，只是(shi)他未(wei)得(de)高人指(zhi)點，使不出(chu)來(lai)，這時(shi)一(yi)學到乾坤大挪移心法，體內潛力便(bian)如山洪(hong)突發，沛然莫之(zhi)能御。
他話聲(sheng)并(bing)不甚響，但(dan)內力渾厚，殿旁(pang)高(gao)懸的銅鐘大鼓(gu)受到話聲(sheng)激蕩，同時嗡(weng)嗡(weng)嗡(weng)的響了起(qi)來。楊逍(xiao)、韋(wei)一笑等相(xiang)互(hu)對望一眼，均想：“教(jiao)主內力之深，實是(shi)駭人聽聞，當年陽(yang)教(jiao)主在世，也是(shi)遠有不及。”
張無忌的內功遠在空相之上，由實返虛，自真歸樸。不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏不露，張(zhang)三豐反聽不出來。
張三豐于剎那(nei)之(zhi)(zhi)間，只(zhi)覺(jue)掌心中傳(chuan)來這股力(li)道雄強無(wu)比(bi)，雖(sui)然遠不(bu)及自(zi)己內力(li)的(de)精純醇正，但泊(bo)泊(bo)然、綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)然，直是(shi)無(wu)止無(wu)歇，無(wu)窮無(wu)盡，一驚之(zhi)(zhi)下，定睛往(wang)張無(wu)忌臉上瞧去，只(zhi)見他目光中不(bu)露光華，卻隱隱然有一層溫潤(run)晶瑩之(zhi)(zhi)意，顯得內功已到絕頂(ding)之(zhi)(zhi)境(jing)。
張無忌(ji)一(yi)呼(hu)一(yi)吸(xi)之際(ji)，若(ruo)斷若(ruo)續，竟無明顯(xian)分界，謝遜暗(an)(an)暗(an)(an)驚異：“這孩子內力之深(shen)，實是我生平從所未遇(yu)。”
三(san)僧頭(tou)頂漸漸現出一團淡淡的(de)水(shui)氣，知是額頭(tou)與頂門(men)汗水(shui)為內力所逼，化(hua)作了(le)蒸(zheng)氣，可(ke)見五人(ren)已到(dao)了(le)各(ge)以內力相拚的(de)境地。張無忌頭(tou)頂也(ye)有水(shui)氣現出，卻(que)是筆直一條，又細又長的(de)聚而(er)不(bu)散，顯是他內力深厚(hou)，更勝三(san)僧。
昨日群(qun)豪(hao)人(ren)(ren)人(ren)(ren)見到他身受重傷，哪知他只(zhi)一宵之(zhi)間，便即痊愈，內力之(zhi)深，實(shi)令(ling)人(ren)(ren)思之(zhi)駭然。
張(zhang)無(wu)忌體內九陽神功急速(su)流動(dong)，圣火(huo)令上發出嗤(chi)嗤(chi)聲響。少(shao)林三僧(seng)的臉(lian)色本來各自不同，這時卻都(dou)殷紅(hong)如血，僧(seng)袍都(dou)鼓了起來，便(bian)似為疾風所充。但張(zhang)無(wu)忌的衣衫卻并無(wu)異狀，這情景高下已(yi)判，倘若他是(shi)以一對(dui)一，甚而以一敵二，早已(yi)獲勝(sheng)。
他練的九陽(yang)真氣(qi)原本渾厚無(wu)倫，再加上張三豐指點，學(xue)得太極拳中(zhong)練氣(qi)之(zhi)法，更是(shi)愈斗(dou)愈盛，最能(neng)持久(jiu)，實(shi)可再拚一(yi)兩個時辰，以待對手氣(qi)衰(shuai)力竭。
張無忌的(de)內勁之強，并(bing)不輸與(yu)三僧聯手(shou)，但“物我兩忘”的(de)枯禪功(gong)夫卻(que)遠有不及……
阿(a)二(er)雙臂一振，一股力(li)道排(pai)山(shan)倒海般推(tui)了(le)過(guo)來。張無忌吸一口氣，體內真氣流(liu)轉，右掌揮出，一拒一迎，將對方掌力(li)盡(jin)(jin)行碰了(le)回去(qu)。這兩股巨力(li)加在(zai)一起，那阿(a)二(er)大(da)叫一聲，身(shen)子猶(you)似發石(shi)機射出的一塊(kuai)大(da)石(shi)，喀(ka)喇喇一聲響，撞破墻(qiang)壁(bi)，沖了(le)出去(qu)。眾人駭然失(shi)色之際，忽見墻(qiang)壁(bi)破洞中閃進一個人來，提著阿(a)二(er)的身(shen)子放在(zai)地下(xia)。……那禿頭(tou)阿(a)二(er)雙臂臂骨(gu)、胸前肋(lei)骨(gu)、肩頭(tou)鎖骨(gu)，已盡(jin)(jin)數被他自己剛猛雄渾的掌力(li)震斷。
鹿杖客(ke)聽得長窗破裂，即便搶在趙(zhao)敏身前相護，和張無忌拚了一掌(zhang)，竟然立足(zu)不定，退開兩步，待要提氣再上，剎那間全(quan)身燥熱(re)不堪，宛似身入熔(rong)爐(lu)。
張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)那一(yi)(yi)(yi)掌(zhang)卻終(zhong)究(jiu)無(wu)(wu)法化開，正中胸口。總算張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)不欲傷他性命，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)掌(zhang)真(zhen)力只用(yong)了三成，鶴筆翁哇的一(yi)(yi)(yi)聲，吐出(chu)一(yi)(yi)(yi)口鮮血，臉色已紅(hong)得發紫，身子搖(yao)晃，倘若張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)乘勢再補上一(yi)(yi)(yi)掌(zhang)，非教他斃命當場不可。
玄冥二老自恃(shi)內力(li)深厚，玄冥神掌是天下(xia)絕學，是以一上陣便和(he)他對掌，豈知張無忌的九陽(yang)神功(gong)卻非任(ren)何內功(gong)所能及，數十掌一過便即落敗。
張無忌運起乾坤大(da)挪(nuo)移心法中第七層功夫，將他(ta)掌力漸(jian)漸(jian)積蓄，突然(ran)間大(da)喝一(yi)(yi)(yi)聲，反震出(chu)(chu)去(qu)，便(bian)如(ru)一(yi)(yi)(yi)座大(da)湖在山(shan)洪(hong)暴(bao)發時儲滿(man)了洪(hong)水，猛地里湖堤(di)崩決，洪(hong)水急沖而出(chu)(chu)，將苦頭(tou)陀(tuo)(tuo)送來(lai)(lai)的(de)掌力盡數倒回。這是將對方十余掌的(de)力道歸并(bing)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)掌拍出(chu)(chu)，世上原無如(ru)此大(da)力。苦頭(tou)陀(tuo)(tuo)倘若受實了，勢須立(li)時腕骨、臂骨、肩骨、肋(lei)骨一(yi)(yi)(yi)齊折(zhe)斷，連(lian)血也(ye)噴不出(chu)(chu)來(lai)(lai)，當場成為(wei)一(yi)(yi)(yi)團血肉模糊，死得慘(can)不可言。此時雙掌相(xiang)粘，苦頭(tou)陀(tuo)(tuo)萬難(nan)閃避。張無忌左手(shou)抓住他(ta)胸(xiong)口(kou)往上一(yi)(yi)(yi)拋(pao)，苦頭(tou)陀(tuo)(tuo)一(yi)(yi)(yi)個龐大(da)的(de)身軀向上飛起，砰的(de)一(yi)(yi)(yi)聲巨響，亂(luan)石橫飛，這一(yi)(yi)(yi)掌威力無儔的(de)掌力，盡數打在亂(luan)石堆(dui)里。
張無(wu)忌雙(shuang)手連揮，啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)六響(xiang)過去(qu)，六名番僧摔倒在地(di)，口噴鮮血。
張無忌高(gao)聲吟罷，走上(shang)前(qian)去，砰(peng)的(de)(de)一拳擊(ji)出，突然間(jian)眼前(qian)青翠晃動，大(da)松樹的(de)(de)上(shang)半(ban)截(jie)平平飛出，轟隆一響，摔(shuai)在兩丈之外，地下(xia)只留了四尺來(lai)長的(de)(de)半(ban)截(jie)樹干，切斷處甚是平整。
方(fang)東(dong)白右手(shou)運力回奪，倚天劍被對方(fang)兩根手(shou)指挾住了，猶如鐵鑄，竟是不動分(fen)毫(hao)，當此情(qing)景(jing)之(zhi)下，他除了撒手(shou)松劍，向后躍開，再無他途可循。
張無忌伸指彈去，只(zhi)聽得呼呼呼三(san)聲，那三(san)朵金花(hua)回(hui)襲金花(hua)婆婆，破空之聲，比之強(qiang)弓發硬弩更加(jia)厲害。……金花(hua)婆婆已看清楚他面目，哪料得這少年的內力(li)竟如此深厚，不敢伸手去接，急忙伏地而避(bi)。
他手指上(shang)五股(gu)勁氣，登時(shi)絲(si)絲(si)作(zuo)響，疾(ji)攻過去。片刻間啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)有聲，渡劫那棵松樹上(shang)一根根小枝也震得落了下來(lai)。
張無(wu)忌飛身而起，雙足更(geng)在(zai)第三株松樹(shu)上一蹬，那松樹(shu)又即斷折。
殷(yin)野王吃了一驚，立(li)時(shi)停步，自忖(cun)：“我(wo)施展如此輕功，已是(shi)竭盡平(ping)生之力，別說(shuo)開口(kou)說(shuo)話，便是(shi)換錯了一口(kou)氣也是(shi)不成(cheng)。這(zhe)小子隨口(kou)說(shuo)話，居然足下絲毫不慢，那是(shi)什么功夫？”他陡然間停步，張無忌一竄已在數(shu)丈之外，忙轉身回頭，退回到殷(yin)野王身旁，聽他示下。
張無忌氣憤填膺，發(fa)足急追，這(zhe)一(yi)發(fa)勁，砰的一(yi)響(xiang)，額頭(tou)(tou)在門(men)框上(shang)重重的撞了一(yi)下。原(yuan)來他自己尚(shang)不知神功練成之后，一(yi)舉(ju)手、一(yi)提足，全(quan)比平(ping)時多了十余倍勁力，一(yi)大步跨將出去(qu)，失(shi)了主宰，竟爾撞上(shang)門(men)框。他一(yi)摸額頭(tou)(tou)，隱(yin)隱(yin)有些疼痛，心(xin)想：“怎地這(zhe)等邪門(men)，這(zhe)一(yi)步跨得(de)這(zhe)么遠？”
這時他體內九陽真氣流轉如(ru)意(yi)，乾坤大挪移心(xin)法練到(dao)了第(di)七層，一舉手(shou)，一抬(tai)足，在旁(pang)人看來(lai)都(dou)似(si)非人力所(suo)能，雖(sui)然(ran)帶著小昭，仍是身輕如(ru)燕。
他越(yue)走(zou)越(yue)快，幾乎是將小昭的身子提著飛行。
忽覺背后(hou)涼(liang)風襲體，微(wei)微(wei)刺痛。張無忌一(yi)驚，不及趨(qu)避，足(zu)尖使勁，拔身急(ji)起，斜飛而上(shang)，只聽得颼颼兩聲輕響，跟著“啊”的(de)一(yi)下長(chang)聲呼叫。他在半空中轉過頭來，只見何(he)太(tai)沖和班淑(shu)嫻的(de)兩柄長(chang)劍并(bing)排插在鮮于通(tong)胸(xiong)口。
他在(zai)未練乾坤大挪(nuo)移(yi)法之(zhi)時，輕功已比(bi)滅絕師太為(wei)高，這時越(yue)(yue)奔(ben)越(yue)(yue)快，如風如火，似(si)雷似(si)電(dian)，連(lian)韋一(yi)笑素(su)以輕功睥(pi)睨群雄，也自暗暗駭異。
他奔(ben)到數(shu)十個圈子后，體內九陽(yang)真氣轉(zhuan)旺(wang)，更似(si)足不點地(di)的凌空飛行一般。
張無忌身形(xing)微晃，已(yi)竄出十余丈(zhang)外，他(ta)嫌騎(qi)馬太慢，當下(xia)施(shi)展輕功(gong)，疾奔綠柳莊(zhuang)而去(qu)。
韋一笑(xiao)展開輕(qing)功(gong)，和他(ta)并肩而行(xing)……這兩人輕(qing)功(gong)之佳、奔馳(chi)之速，當(dang)世(shi)再(zai)無第(di)三人及得上(shang)。
守在莊(zhuang)門前的眾莊(zhuang)丁眼睛一(yi)花，似見有個影(ying)子閃過，竟沒看清有人闖進莊(zhuang)門。
也不等(deng)她(ta)答話，左足一點，從池塘岸畔躍向水(shui)閣(ge)，身(shen)子平平飛(fei)渡，猶如點水(shui)蜻(qing)蜓(ting)一般，雙手已將(jiang)水(shui)中七八株像水(shui)仙般的花草盡數拔起。
張無忌(ji)腳下加快，倏忽(hu)而過。那(nei)丐幫弟(di)子擦了擦眼睛，還(huan)疑心自己眼花，怎地忽(hu)然似乎有人，轉眼間(jian)卻又不見了。
說著躬身(shen)一(yi)拜，身(shen)形(xing)晃處，已自出了三(san)株(zhu)松樹圍成的圈子，向少林寺三(san)僧一(yi)舉手，展開輕功(gong)，倏(shu)忽不見，但聽(ting)他清(qing)嘯(xiao)之(zhi)(zhi)聲(sheng)，片刻(ke)間(jian)已在里許(xu)之(zhi)(zhi)外。
張(zhang)無忌在劣勢之下一一化解(jie)，連續八次的死(si)中(zhong)求活、連續八次的死(si)里逃生。……攻如天神行(xing)法，閃(shan)似鬼魅變形，就(jiu)像雷震(zhen)電掣。
只(zhi)見火光中(zhong)一條(tiao)人(ren)影(ying)如穿(chuan)花蝴蝶(die)般(ban)迅速(su)飛舞，在人(ren)叢(cong)中(zhong)穿(chuan)插來去、嗆啷(lang)啷(lang)、嗆啷(lang)啷(lang)之(zhi)聲不絕，眾番僧、眾武士手中(zhong)兵刃紛紛落地，卻是教主張(zhang)無(wu)忌到了。
他(ta)一動念間，突然滿場游(you)走，雙手(shou)忽打(da)忽拿、忽拍忽奪，將神箭(jian)八雄盡(jin)數擊倒，此外眾武士凡是手(shou)持(chi)弓箭(jian)的，都被他(ta)或斷弓箭(jian)，或點穴道。
（張(zhang)無(wu)忌(ji)）從古松上縱身(shen)而下，使出(chu)挪移乾坤的(de)(de)神(shen)功，在掌棒(bang)(bang)龍(long)(long)(long)頭身(shen)后推動他手(shou)中鐵棒(bang)(bang)，掠過去(qu)蕩(dang)開(kai)了(le)宋青(qing)書(shu)(shu)的(de)(de)長劍(jian)……雖以掌棒(bang)(bang)龍(long)(long)(long)頭和宋青(qing)書(shu)(shu)這等(deng)高(gao)手(shou)，竟也無(wu)法(fa)察覺。掌棒(bang)(bang)龍(long)(long)(long)頭只(zhi)道(dao)宋青(qing)書(shu)(shu)格開(kai)了(le)他的(de)(de)鐵棒(bang)(bang)，宋青(qing)書(shu)(shu)卻明明見到掌棒(bang)(bang)龍(long)(long)(long)頭伸棒(bang)(bang)過來(lai)蕩(dang)開(kai)他的(de)(de)長劍(jian)。張(zhang)無(wu)忌(ji)……左(zuo)手(shou)反(fan)過來(lai)抓住一名七(qi)袋弟子(zi)，擲(zhi)出(chu)墻外。掌棒(bang)(bang)龍(long)(long)(long)頭和宋青(qing)書(shu)(shu)見到一個人(ren)影越墻而出(chu)，認定是(shi)趙(zhao)敏(min)逃了(le)出(chu)去(qu)，雙雙追(zhui)出(chu)。張(zhang)無(wu)忌(ji)卻已抱起趙(zhao)敏(min)，躍上了(le)殿頂。
“……在下要用兵刃，自己(ji)不(bu)會取么？”他說到此外，身(shen)(shen)形一(yi)晃，已從殺狗(gou)陣(zhen)中(zhong)閃出(chu)，雙手分在陳友諒與宋青書二人(ren)肩頭一(yi)按(an)，夾(jia)手奪了二人(ren)手中(zhong)長(chang)劍，側身(shen)(shen)斜退，又回入陣(zhen)地(di)。他一(yi)出(chu)一(yi)入，二十一(yi)名(ming)舞刀急奔(ben)的幫(bang)眾(zhong)竟沒碰到他一(yi)片衣角(jiao)。
四人內(nei)力(li)甫(fu)施(shi)，立時覺得他體內(nei)有(you)一股(gu)極(ji)強的(de)(de)吸(xi)力(li)，源源不絕的(de)(de)將四人內(nei)力(li)吸(xi)引過(guo)去(qu)。四人大驚(jing)，暗想如此不住(zhu)吸(xi)去(qu)，只須(xu)一兩個時辰(chen)，自己內(nei)力(li)便致耗竭無存。
宋遠橋等(deng)四人面面相覷，暗自震駭，眼見他重(zhong)傷垂死，哪知內力竟是如此強(qiang)勁(jing)渾厚(hou)，沛不可當。
這(zhe)兩股力道(dao)一(yi)陰(yin)一(yi)陽(yang)，恰好互克，但(dan)張無忌的內力來自九陽(yang)神功(gong)，遠為渾厚。圓(yuan)真(zhen)手(shou)指一(yi)熱，全身(shen)功(gong)勁如欲散去。
成(cheng)昆久戰不勝，心中早便焦躁，暗想：“……我那幻陰指神功，那日(ri)偏(pian)又(you)給張無忌這萬惡小(xiao)賊(zei)的純陽內力破了，否則今日(ri)又(you)怎會跟謝遜纏斗這么久？……”
張無忌驅(qu)寒(han)毒，但覺自(zi)(zi)己的(de)九(jiu)陽(yang)真(zhen)氣送將(jiang)出去……哪想到(dao)他(ta)每送一分九(jiu)陽(yang)真(zhen)氣過去，便(bian)消去了(le)周芷若苦(ku)苦(ku)練得的(de)一分九(jiu)陰真(zhen)氣……內力(li)回收。周芷若如遇大赦，脫了(le)粘力(li)，自(zi)(zi)知這么(me)一來，所中玄冥神掌的(de)寒(han)毒雖已驅(qu)盡，但自(zi)(zi)身的(de)九(jiu)陰內力(li)卻也損耗極重。
雙掌(zhang)(zhang)探出，一掌(zhang)(zhang)按在(zai)鹿杖客肩頭、一掌(zhang)(zhang)按在(zai)鶴(he)筆翁(weng)(weng)背心(xin)，催動九陽真氣(qi)，將(jiang)兩人體(ti)內的玄(xuan)冥(ming)(ming)(ming)陰(yin)氣(qi)逐(zhu)漸(jian)化去。待得將(jiang)鶴(he)筆翁(weng)(weng)體(ti)內陰(yin)氣(qi)化去三(san)四成，再轉手(shou)(shou)(shou)去消耗鹿杖客體(ti)內的陰(yin)氣(qi)。如此(ci)周而(er)復(fu)始，玄(xuan)冥(ming)(ming)(ming)二(er)(er)老(lao)苦(ku)練數(shu)十年的玄(xuan)冥(ming)(ming)(ming)陰(yin)氣(qi)終于去了(le)十之七八，此(ci)后不(bu)能再練，否則陰(yin)毒(du)之氣(qi)攻心(xin)，猶(you)似(si)張(zhang)無忌(ji)幼時(shi)所(suo)受。玄(xuan)冥(ming)(ming)(ming)二(er)(er)老(lao)從此(ci)退而(er)為武林中的三(san)流(liu)庸(yong)手(shou)(shou)(shou)，再也(ye)不(bu)復(fu)是一流(liu)腳色了(le)。張(zhang)無忌(ji)幼時(shi)中了(le)玄(xuan)冥(ming)(ming)(ming)神掌(zhang)(zhang)，苦(ku)撐多年，受盡煎熬，直(zhi)到(dao)此(ci)時(shi)方始得報(bao)，哈哈一笑，解了(le)兩人穴道。玄(xuan)冥(ming)(ming)(ming)二(er)(er)老(lao)大怒(nu)，各(ge)出右掌(zhang)(zhang)向(xiang)張(zhang)無忌(ji)胸口擊去。張(zhang)無忌(ji)不(bu)讓不(bu)避(bi)，受了(le)他們(men)掌(zhang)(zhang)力。波的一聲，二(er)(er)老(lao)手(shou)(shou)(shou)臂劇痛，胸口氣(qi)血翻涌，委頓在(zai)地，站不(bu)起身(shen)。以他二(er)(er)人此(ci)時(shi)武功修為，連(lian)趙敏往日手(shou)(shou)(shou)下(xia)的神箭八雄也(ye)及不(bu)上了(le)。（新修版(ban)）
其(qi)實殷天正(zheng)和宋(song)遠(yuan)橋雖然離身相斗，招(zhao)數(shu)上卻(que)絲毫不讓(rang)。張(zhang)無忌學會乾坤大挪移心(xin)法后，武學上的修為(wei)已比他們均要勝了一籌。
要知天下諸般內(nei)功，皆不逾九陽(yang)神(shen)功之(zhi)藩(fan)蘺，而乾(qian)坤大挪(nuo)移運勁使力的法(fa)門，又是集一(yi)切武功之(zhi)大成，一(yi)法(fa)通(tong)，萬法(fa)通(tong)，任何武功在他(ta)面(mian)前都已無秘奧可言。
他(ta)已(yi)將西(xi)域武(wu)功練(lian)到了最(zui)高(gao)境(jing)界。
不(bu)意數(shu)月(yue)之間，竟(jing)能進展神速若是。
張(zhang)無忌留居武當(dang)數月，一面替俞岱巖、殷(yin)梨亭治(zhi)傷，一面便向張(zhang)三(san)豐請教武學中(zhong)的精(jing)微(wei)深奧，終致(zhi)九陽神(shen)功、乾坤大挪移、再加上武當(dang)絕(jue)學的太極拳劍，三(san)者漸漸融成一體。
其(qi)時他胸中于武學包(bao)羅(luo)萬有(you)，這兩大高手的攻(gong)守趨避，無一不在他算(suan)中。
三位(wei)少林高(gao)僧見他手上拆招化(hua)勁，同時吐(tu)聲說話，這等內功修為實非自(zi)己所能(neng)。不由得更增忌憚。
周芷(zhi)若卻不與三僧正面(mian)交鋒，只(zhi)在圈(quan)(quan)外游(you)斗，見到金(jin)剛伏魔圈(quan)(quan)上(shang)生出(chu)破(po)綻，便即(ji)縱身而前，一遇長鞭攔截(jie)，立時翻若驚(jing)鴻般躍(yue)開。這么一來，張無忌和她武(wu)學(xue)修為的高下登時判然，旁觀群雄中(zhong)不少(shao)人竊竊私議：“武(wu)林(lin)中(zhong)傳言：明(ming)教(jiao)張教(jiao)主武(wu)功之強，當(dang)今獨步。果然是名不虛傳。昨天他是故(gu)意讓這位宋夫人的，這叫(jiao)好男(nan)不與女斗啊。”
渡厄說道：“善哉(zai)(zai)，善哉(zai)(zai)！張(zhang)教主，你(ni)雖勝不得我三(san)人，我三(san)人也勝不得你(ni)。謝(xie)居士，你(ni)請(qing)自便罷！”
張無忌曾與玄冥(ming)二老數度交手，知道他二人本(ben)來已非自己對手，自己與渡厄等(deng)三(san)(san)僧三(san)(san)度劇斗，武功又深了(le)一層，要擊敗(bai)二人可說綽(chuo)綽(chuo)有余。
胡青牛見他(ta)悟性奇高(gao)……不禁嘆道：“以(yi)你的聰明才智，又得遇(yu)我這(zhe)個百世難(nan)逢的明師，不到二十歲，該當便能和(he)華佗、扁鵲比肩。”
張無忌(ji)武功已高，關鍵(jian)處(chu)一點(dian)便(bian)透，聽了(le)張三豐這幾句(ju)話，登時便(bian)有領悟。
張(zhang)三豐(feng)初時(shi)還疑心他(ta)(ta)小小年紀，如何能(neng)統率群豪，此(ci)刻見(jian)他(ta)(ta)發號施令，殷天正(zheng)等武(wu)林大(da)豪居然一一凜(lin)遵，心下甚(shen)喜，暗想：“他(ta)(ta)能(neng)學到我的(de)(de)太極(ji)拳、太極(ji)劍(jian)，只不(bu)過(guo)是內功底子好、悟性強，雖屬(shu)難(nan)能(neng)，還不(bu)算是如何可貴。但(dan)他(ta)(ta)能(neng)管束明教、天鷹教這些大(da)魔頭，引得他(ta)(ta)們走(zou)上正(zheng)途(tu)，那才是了不(bu)起的(de)(de)大(da)事(shi)呢(ni)。”
他這(zhe)一聲清嘯鼓足(zu)了中(zhong)(zhong)氣，綿綿不絕，在大雷雨中(zhong)(zhong)飛揚而(er)出，有若(ruo)一條(tiao)長龍行經(jing)空際。他足(zu)下施(shi)展全力，越奔(ben)越快，嘯聲也是越來越響(xiang)。少林寺(si)中(zhong)(zhong)千(qian)余僧眾齊在夢中(zhong)(zhong)驚醒。
背后兩(liang)枚(mei)鋼鏢擲來，跟著有(you)人喝道：“是誰(shui)？停步(bu)！”張(zhang)無忌(ji)腳(jiao)下毫(hao)不停留，回手(shou)輕揮(hui)，兩(liang)枚(mei)鋼鏢立即倒(dao)飛回去，只聽得“啊”的一(yi)(yi)聲慘呼(hu)，跟著呯的一(yi)(yi)聲，有(you)人摔倒(dao)在地。張(zhang)無忌(ji)一(yi)(yi)怔……哪料到(dao)這么輕輕一(yi)(yi)揮(hui)之力(li)，竟如(ru)此大得異乎尋常。
張(zhang)無忌雙臂一振，那七(qi)八名丐幫弟子(zi)砰(peng)砰(peng)連(lian)聲，直摔出(chu)去，只(zhi)撞得(de)一排(pai)長窗盡皆稀(xi)爛。
神箭(jian)(jian)八雄中(zhong)有二人(ren)只道(dao)他要出手向王(wang)保保襲擊，嗖嗖兩(liang)箭(jian)(jian)，向他射(she)來，風(feng)聲勁急。張(zhang)無忌(ji)左(zuo)手一(yi)引一(yi)帶，使出乾坤大(da)挪移(yi)神功，兩(liang)枝狼(lang)牙箭(jian)(jian)回轉頭(tou)去，勁風(feng)更厲(li)，啪啪兩(liang)響，將(jiang)發箭(jian)(jian)二人(ren)手中(zhong)的(de)長弓(gong)劈斷(duan)。若非那(nei)二人(ren)閃避得快，還(huan)得身(shen)受重傷。雙箭(jian)(jian)余勢不衰，疾插入地，箭(jian)(jian)尾雕翎兀自顫動不已。眾人(ren)無不駭然。
左手(shou)(shou)一(yi)揮，又有三(san)名好手(shou)(shou)上前夾(jia)攻。張無忌和(he)玄冥(ming)二(er)老(lao)此時(shi)各運神功，數丈(zhang)方圓(yuan)之內勁風(feng)如刀，那三(san)名好手(shou)(shou)怎能(neng)插得下(xia)手(shou)(shou)去？
張(zhang)無忌(ji)每當五人追(zhui)近(jin)，便(bian)反手向后拍出數掌，九陽(yang)神(shen)功威力奇大，每掌拍出，玄冥二老便(bian)須閃避，不(bu)敢直攖其鋒。如此連阻三阻，張(zhang)無忌(ji)追(zhui)及(ji)奔馬，縱身躍(yue)起，抓住(zhu)王保(bao)保(bao)后頸。
驀地(di)里一(yi)掌劈出，將數百顆(ke)黃(huang)豆大的雨點挾著(zhu)一(yi)股勁風向渡厄(e)飛了(le)過(guo)去。渡厄(e)側頭(tou)避讓，還(huan)是(shi)有(you)數十(shi)顆(ke)打在臉上，竟(jing)是(shi)隱隱生痛，他(ta)喝了(le)一(yi)聲：“好小(xiao)子(zi)！”
張無(wu)忌微微一(yi)哂(shen)：“有無(wu)兵(bing)刃，還不(bu)是一(yi)樣(yang)！”呼的(de)一(yi)掌(zhang)拍(pai)去，勁風壓得(de)鶴筆翁氣也(ye)喘不(bu)過來。
當下左(zuo)手(shou)衣袖拂(fu)出(chu)，一股勁風，將高老者(zhe)的這刀(dao)蕩(dang)了開去(qu)。
張(zhang)無忌右手袍袖(xiu)一拂，將(jiang)暗器卷入(ru)衣(yi)袖(xiu)，左袖(xiu)拂出，攻向趙敏。趙敏斜(xie)身相(xiang)避，只聽得呼(hu)呼(hu)風響，桌上茶(cha)壺、茶(cha)杯、果碟等(deng)物齊被袖(xiu)風帶出，越過池塘，摔入(ru)花木，片(pian)片(pian)粉碎。
突然間腳底一軟，登時空了，身(shen)子(zi)直墮(duo)了下去。他暗叫不好(hao)，雙手袍袖運氣下拂(fu)，身(shen)子(zi)在(zai)空中(zhong)微微一停(ting)，伸掌往桌邊擊去，這(zhe)掌只(zhi)要擊中(zhong)了，便能借力躍起，不致(zhi)落入(ru)腳底的陷阱(jing)。
張無忌衣袖一拂(fu)，那(nei)內衫被一股勁風(feng)帶(dai)得冉(ran)冉(ran)上(shang)升，掛在(zai)庭(ting)中一株銀(yin)杏樹丫(ya)枝之上(shang)。
武烈胸口(kou)一熱，但覺對方的掌力猶似狂(kuang)風怒潮般涌至，實是勢不(bu)可當，“啊”的一聲大叫(jiao)，身子已然飛起，砰(peng)的一響，摔了出去。
但聽得砰嘭、喀喇兩聲，靜(jing)玄左腿早斷，身子向后飛出，摔在數丈之(zhi)外。原來張無忌(ji)胸口中(zhong)了敵(di)(di)招(zhao)，體內九陽(yang)神功自然而然的發(fa)出抗力……九陽(yang)神功威力何等厲害，敵(di)(di)招(zhao)勁力愈大，反擊(ji)愈重，靜(jing)玄這一(yi)腿便(bian)如踢在自己身上一(yi)般。
張無忌(ji)和他(ta)站得極(ji)近，沒料到他(ta)竟(jing)會(hui)突(tu)施(shi)襲擊，一呆之(zhi)下，那僧人(ren)已然倒飛出去，背(bei)脊撞在一棵樹(shu)上(shang)，右足折(zhe)斷，口中(zhong)狂噴(pen)鮮血。
說著右(you)臂抬起，骨骼格格作響，呼的(de)一(yi)拳，猛力打向張無忌胸口。趙(zhao)敏(min)眼見危急，尖聲驚呼，卻見那(nei)矮胖(pang)僧(seng)(seng)人一(yi)拳打過，右(you)臂軟(ruan)軟(ruan)垂下，雙目(mu)圓睜(zheng)，卻站著一(yi)動(dong)也(ye)不(bu)動(dong)了(le)。那(nei)老(lao)僧(seng)(seng)吃了(le)一(yi)驚，伸(shen)手拉了(le)他一(yi)把，那(nei)胖(pang)僧(seng)(seng)應手而倒，竟已死去(qu)。
這(zhe)一招剛猛的(de)掌(zhang)力撞(zhuang)到張無忌(ji)臂(bei)上，引動他體內九陽真氣反激而出。那老僧(seng)登時(shi)倒撞(zhuang)出去，其勢如箭(jian)，喀喇(la)一聲大響(xiang)，沖破窗格(ge)，撞(zhuang)在庭中一株大槐樹上，腦(nao)漿迸(beng)裂。
余僧大聲(sheng)呼叫(jiao)聲(sheng)中，一(yi)僧雙(shuang)拳搗向(xiang)張無(wu)忌太陽穴，一(yi)僧以“雙(shuang)龍搶珠(zhu)”之(zhi)招伸(shen)指挖他(ta)眼(yan)(yan)珠(zhu)，另一(yi)僧飛起右足，踢向(xiang)他(ta)的丹(dan)田。張無(wu)忌低頭避開雙(shuang)眼(yan)(yan)，讓他(ta)兩指戳在額頭，但聽得碰(peng)碰(peng)、啊喲、噗噗數聲(sheng)連響，三(san)僧先后震死。
張無忌拉住她(ta)雙手(shou)之間的(de)鐵鏈(lian)，運勁分(fen)拉，鐵鏈(lian)漸(jian)漸(jian)延長……原來明(ming)教上代教主得到一(yi)塊天上落(luo)下來的(de)古怪殞石，其中所(suo)含金(jin)屬(shu)質(zhi)地不同(tong)于世間任何金(jin)鐵。
他要找圓真報(bao)仇(chou)，返(fan)身再(zai)去(qu)推那(nei)兩(liang)塊(kuai)萬斤巨石，可是他雖練成(cheng)神(shen)功，究非無所不(bu)能，兩(liang)塊(kuai)巨石被他推得微微撼(han)動(dong)，卻終難掀開(kai)。
可是(shi)在烈日之下，黃沙之中(zhong)，奔跑三日三夜當真是(shi)談何容易，他奔到傍晚，已是(shi)口(kou)干唇燥，全身(shen)汗如雨(yu)下。但說也(ye)奇怪，腳(jiao)下卻毫(hao)不(bu)疲累，積蓄了數年的九陽神(shen)功一點一滴(di)的發揮出來，越是(shi)使(shi)力，越是(shi)精(jing)神(shen)奕奕。
適(shi)才(cai)張無忌手發七石，勁力(li)之(zhi)強，世所罕有，謝遜聽得清清楚楚，既震(zhen)驚武林中有這(zhe)等高手。
突覺(jue)左(zuo)腕上一麻，勁道全然(ran)使不(bu)出來，正是張無忌的手(shou)指在(zai)他(ta)手(shou)腕穴道上輕(qing)輕(qing)拂過。
原(yuan)來張(zhang)(zhang)無忌拂穴的(de)(de)手(shou)法快極，班淑嫻眼光(guang)雖然敏銳(rui)，卻(que)萬(wan)萬(wan)想不到他的(de)(de)勁力可借柔(rou)物而傳，梅枝的(de)(de)輕輕一(yi)(yi)拂，無殊以判官筆連(lian)點穴道……這么(me)一(yi)(yi)來，班淑嫻和何(he)太沖才知他已在不知不覺間被張(zhang)(zhang)無忌點了穴道，心(xin)下(xia)暗(an)自(zi)駭(hai)然。
他被點中穴道之后，片(pian)刻間(jian)便以(yi)真(zhen)氣(qi)沖解，立(li)即回復行動。
他(ta)此(ci)言一(yi)出，眾(zhong)人無(wu)不(bu)(bu)大為(wei)驚訝。旁人自不(bu)(bu)知(zhi)張(zhang)無(wu)忌在宗(zong)(zong)維俠連擊他(ta)三拳之際(ji)，運出九陽真氣，送入他(ta)的體(ti)內(nei)，時刻雖(sui)短，一(yi)瞬即(ji)過，但(dan)那九陽真氣渾厚強(qiang)勁，宗(zong)(zong)維俠已然受用不(bu)(bu)淺。
眾人初時只(zhi)道這(zhe)位少(shao)年教主武功(gong)深不(bu)可測，豈(qi)知他醫道竟也如(ru)此精湛，幾已可直(zhi)追當年的“蝶(die)谷醫仙”胡(hu)青牛。
張無(wu)忌所受掌傷(shang)雖重，但服了(le)九粒他(ta)(ta)平時煉制的靈丹，再以(yi)九陽真氣輸導藥力，到得深(shen)夜二更(geng)時分(fen)，吐出三口瘀(yu)(yu)血，內傷(shang)盡(jin)去。楊逍、范遙、俞(yu)蓮(lian)舟、殷梨亭等均(jun)是(shi)(shi)又驚又喜，均(jun)贊他(ta)(ta)內功修為實是(shi)(shi)深(shen)厚無(wu)比(bi)，常(chang)人受了(le)這等重傷(shang)，縱有高手調治，少說也得將(jiang)養(yang)一兩個(ge)月，方能去瘀(yu)(yu)順(shun)氣，他(ta)(ta)卻(que)能在幾個(ge)時辰內便即(ji)痊可，若非親見，當真難信。
張無忌微微一(yi)笑，一(yi)口(kou)氣向鮮(xian)于通鼻間(jian)吹了(le)過(guo)去。鮮(xian)于通陡(dou)然(ran)聞到一(yi)股甜香，頭腦立(li)時昏暈，這(zhe)一(yi)下(xia)當真是(shi)嚇(xia)得魂飛魄散，張口(kou)待欲呼喚。
凡(fan)是赴水閣飲宴之人，除了(le)張無忌因有九陽神(shen)功(gong)護體、諸毒不侵之外，所有明(ming)教(jiao)首腦，無不中(zhong)毒。
本來“十香軟筋散”非趙敏的(de)獨門解(jie)藥不(bu)能消解(jie)，但(dan)此時只能以內功與劇(ju)毒(du)試相抗(kang)，當下運起內息，將散在四(si)肢百的(de)毒(du)素慢(man)慢(man)搬(ban)入丹田(tian)，強行凝聚，然后(hou)再一點一滴的(de)逼(bi)出(chu)體(ti)外，運功一個多時辰后(hou)，察覺見效，心(xin)中略慰。
以倚(yi)天劍之利(li)，尚自不能削(xue)斷(duan)圣火令，矛(mao)頭刺將上(shang)去(qu)，自是絲毫無損。這一(yi)刺之勁激(ji)動張無忌體(ti)內(nei)九陽神功，反彈出去(qu)，但聽得“啊……”的一(yi)下長聲慘叫，矛(mao)桿(gan)直插(cha)入那僧人(ren)胸口。
突然之(zhi)間，那(nei)條(tiao)摔在地(di)下(xia)的黑索(suo)(suo)索(suo)(suo)頭(tou)昂起(qi)，便如一條(tiao)假死(si)的毒(du)蛇(she)忽地(di)反噬，呼嘯而出(chu)(chu)，向(xiang)那(nei)使判(pan)(pan)官(guan)筆(bi)(bi)的老者面門(men)點去，索(suo)(suo)頭(tou)未到，索(suo)(suo)上所挾勁(jing)風已(yi)令對(dui)方一陣氣(qi)窒。那(nei)老者急舉(ju)判(pan)(pan)官(guan)筆(bi)(bi)擋(dang)架，索(suo)(suo)筆(bi)(bi)相交，一震之(zhi)下(xia)，雙臂(bei)酸麻(ma)，左手判(pan)(pan)官(guan)筆(bi)(bi)險些脫手飛出(chu)(chu)，右(you)手判(pan)(pan)官(guan)筆(bi)(bi)被(bei)震得擊向(xiang)地(di)下(xia)山石(shi)，石(shi)屑(xie)紛飛，火花四(si)濺。
那(nei)條黑索展(zhan)將(jiang)開來，將(jiang)青海(hai)派三劍又逼(bi)得(de)退(tui)出丈(zhang)許，“金剛(gang)伏(fu)魔(mo)圈”不但回覆原狀，威(wei)力(li)(li)更勝(sheng)于前。少林三僧驚(jing)喜(xi)交集(ji)之下，只見黑索的(de)另一端竟是持在(zai)張無(wu)忌手中。他并未練過“金剛(gang)伏(fu)魔(mo)圈”的(de)功夫，說到心意相通(tong)、動念便(bian)知(zhi)的(de)配合(he)無(wu)間，那(nei)是遠(yuan)不及(ji)渡難，但內力(li)(li)之剛(gang)猛，卻(que)是無(wu)與倫比，黑索上所發出的(de)內勁(jing)直如排山倒海(hai)一般，向著四面八方逼(bi)去。
天下(xia)(xia)英雄共(gong)推(tui)張(zhang)教主(zhu)為尊(zun)，論才論德，論淵源，論名位(wei)，此刀自(zi)當由張(zhang)教主(zhu)掌管，那是天經地義(yi)的了。群雄齊(qi)聲(sheng)附和，均說：“眾望所歸，張(zhang)教主(zhu)不必推(tui)辭(ci)。”張(zhang)無忌只得收(shou)下(xia)(xia)。只聽得群雄紛紛說道：“武林至尊(zun)，寶(bao)刀屠龍，號令天下(xia)(xia)，莫敢不從！”
“天(tian)下內功，不(bu)出九陽(yang)”，此功佛道相參(can)，剛柔并濟，是中原武(wu)林最巔(dian)峰(feng)的武(wu)功。
練(lian)者初階受用無窮，最后大關必須(xu)打(da)通全(quan)身所有穴道，必須(xu)熬(ao)過全(quan)身燥熱自焚之(zhi)苦，或得(de)名師指點，打(da)通全(quan)身上下(xia)所有幾百個穴道，才真正練(lian)成“九(jiu)陽神功(gong)”，否則只是積存(cun)九(jiu)陽內力，不會施展(zhan)運用，內力不會無窮無盡的(de)循(xun)環(huan)自生，劇烈戰斗后容易泄氣過度致死，如(ru)同覺遠的(de)例子。
練成“九陽神功(gong)”后，內力自生速度(du)奇(qi)快(kuai)，無窮無盡，普通拳腳也(ye)能使出絕(jue)大攻(gong)擊(ji)力；防御力無可匹敵，自動護(hu)體功(gong)能反彈外力攻(gong)擊(ji)，成金(jin)剛不壞體；習者輕功(gong)身法勝過世上(shang)所有(you)輕功(gong)精妙高手；更是療傷圣典，百毒不侵(qin)，專門克(ke)破所有(you)寒(han)性和陰(yin)性內力。
“九陽神功”集融會貫通的武學(xue)至(zhi)理，練成后天(tian)下武學(xue)附拾皆可用。
《九(jiu)陽(yang)真(zhen)經(jing)》不足十(shi)分之一(yi)的(de)經(jing)文足夠壯大(da)少(shao)林派，是武(wu)當派、峨嵋派開宗立派的(de)奠基。
乾坤大(da)挪移武(wu)學(xue)道理多元精妙，變化神奇，是西域武(wu)林(lin)最巔峰(feng)的武(wu)功(gong)。
此功分七(qi)(qi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)境界，悟性高者(zhe)修習，第(di)一層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)需七(qi)(qi)年，第(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)加倍，如此愈發困難，秘笈作者(zhe)本人只練至(zhi)第(di)六層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)，習至(zhi)第(di)七(qi)(qi)層(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)者(zhe)實是古往(wang)今來第(di)一人。
主要有九大功能：包括激發最大潛力(li)(li)、集武(wu)功道理大成(cheng)、復制對(dui)手(shou)武(wu)功、制造對(dui)手(shou)破綻、積蓄勁(jing)力(li)(li)、粘住掌力(li)(li)、牽引挪移敵勁(jing)、轉換陰陽二氣、借力(li)(li)打力(li)(li)等(deng)。與「九陽神功」融會貫(guan)通，天下武(wu)學，皆(jie)可學習(xi)。
看第二層心法，依法施(shi)為，也是片刻真氣(qi)貫通，只(zhi)覺十(shi)根(gen)手指之中，似乎有絲絲冷氣(qi)射出。
張無忌練到第五層后，只覺全身精神力氣無不指揮(hui)如意(yi)，欲(yu)(yu)發即發，欲(yu)(yu)收即收，一切(qie)全憑(ping)心意(yi)所之，周身百骸，當真是說不出的舒服受(shou)用。
這時練成乾坤(kun)大(da)挪移(yi)神(shen)功(gong)，不(bu)論哪一家哪一派的武功(gong)都能(neng)取而為用。
張(zhang)無忌(ji)的(de)梅枝跟著微轉，平(ping)平(ping)的(de)搭在劍(jian)刃之上，一股柔和(he)的(de)勁力送出(chu)，何太(tai)沖(chong)的(de)長劍(jian)直蕩了開去，當(dang)的(de)一響，剛好格(ge)開了高(gao)老者砍來的(de)一刀。
張無忌的“乾坤大挪(nuo)移”神(shen)功(gong)已練(lian)到第(di)七層境(jing)界，綿掌(zhang)雖輕，終究有形(xing)有勁，他左(zuo)手(shou)按住胸口傷處，右手(shou)五(wu)指(zhi)猶(you)如撫琴鼓瑟(se)，忽(hu)挑(tiao)忽(hu)捻，忽(hu)彈忽(hu)撥，上身(shen)半點不動，片刻間將(jiang)宋青書的三十六招綿掌(zhang)掌(zhang)力盡數卸了。
張(zhang)無忌縱聲叫道：“塔上各位前輩，請逐一跳將下(xia)來，在下(xia)在這里接(jie)著！塔上諸(zhu)人聽(ting)了都是一怔，心想此(ci)處高達十余丈，跳下(xia)去力道何等巨大(da)，你便有千斤(jin)之力也(ye)無法接(jie)住。”
張無(wu)忌看得(de)分(fen)明，待他(ta)身(shen)子(zi)離地約有五尺之時(shi)，一掌輕(qing)輕(qing)拍出(chu)……吞(tun)吐控縱(zong)之間，已(yi)將他(ta)自上向下的一股(gu)巨力(li)撥(bo)為自左至右。俞蓮舟的身(shen)子(zi)向橫(heng)里(li)直飛出(chu)去，一摔數丈。
渡(du)(du)難揮掌(zhang)向(xiang)他背心拍落。張無(wu)忌(ji)卸(xie)勁借力，啪的一(yi)(yi)聲響(xiang)，背上衣衫碎(sui)了一(yi)(yi)大塊(kuai)，在狂風暴雨之中片(pian)片(pian)作蝴蝶飛舞(wu)，但渡(du)(du)難這一(yi)(yi)掌(zhang)的掌(zhang)力卻(que)給他傳到了巨石之上，隆隆一(yi)(yi)響(xiang)，巨石立時又移開尺許(xu)。
這是乾坤大挪移心法中最高深的(de)功(gong)夫之(zhi)一，掌力游走不(bu)定，虛虛實(shi)(shi)實(shi)(shi)，將三僧(seng)的(de)掌力同時(shi)粘住了(le)。
一(yi)(yi)拳(quan)之(zhi)中共(gong)有(you)(you)七股(gu)(gu)不同勁力，或(huo)(huo)(huo)剛(gang)猛，或(huo)(huo)(huo)陰柔(rou)，或(huo)(huo)(huo)剛(gang)中有(you)(you)柔(rou)，或(huo)(huo)(huo)柔(rou)中有(you)(you)剛(gang)，或(huo)(huo)(huo)橫出，或(huo)(huo)(huo)直送，或(huo)(huo)(huo)內縮(suo)。敵(di)人(ren)抵(di)擋了第一(yi)(yi)股(gu)(gu)勁，抵(di)不住第二(er)股(gu)(gu)，抵(di)了第二(er)股(gu)(gu)，第三股(gu)(gu)勁力他又(you)如(ru)何對付？
謝遜又道：“倘(tang)若(ruo)我內力真(zhen)的渾厚堅實(shi)，到了空見大師、或是武當張真(zhen)人(ren)的地步(bu)，再來練這(zhe)七傷(shang)(shang)拳，想來自己也可不(bu)受(shou)損傷(shang)(shang)，便(bian)有小損，亦無大礙。”
那(nei)日(ri)空見大師喪身洛(luo)陽，尸身骨骼盡數震斷，外表卻一無傷痕，極(ji)似(si)是中(zhong)了崆峒派“七傷拳(quan)”的毒手。
但見樹(shu)(shu)干斷處脈(mo)絡盡皆震(zhen)碎(sui)，正(zheng)是七(qi)傷拳(quan)練到(dao)最深時(shi)的功夫。原來張無忌存(cun)心威壓當場，倘若單(dan)以(yi)(yi)七(qi)傷拳(quan)震(zhen)碎(sui)樹(shu)(shu)脈(mo)，須至十(shi)天半月之后(hou)，松(song)樹(shu)(shu)枯萎，才(cai)顯功力(li)，是以(yi)(yi)使出七(qi)傷拳(quan)勁力(li)之后(hou)，跟(gen)著以(yi)(yi)陽剛猛勁斷樹(shu)(shu)。
少林七十(shi)二(er)絕技之一，手(shou)指堅(jian)硬愈(yu)鋼(gang)，鐵指開磚如泥(ni)，手(shou)如鋼(gang)爪般抓樹撕皮(pi)。
原來那(nei)龍爪手只有三十(shi)六(liu)招，要(yao)旨在凌厲狠(hen)辣(la)，不求(qiu)變(bian)化繁多(duo)。
空性(xing)左手(shou)虛探，右手(shou)挾著一(yi)(yi)(yi)(yi)股(gu)勁(jing)風，直拿(na)張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌左肩“缺盆(pen)穴(xue)”，正是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)招(zhao)“拿(na)云(yun)式(shi)”。張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌見他左手(shou)微動，便已知他要使(shi)此招(zhao)，當下也是(shi)左手(shou)虛探，右手(shou)直拿(na)對方“缺盆(pen)穴(xue)”。兩人(ren)所使(shi)的(de)(de)招(zhao)式(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)模(mo)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，竟無(wu)(wu)(wu)半(ban)點分別，但張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌后發(fa)先(xian)至，卻在一(yi)(yi)(yi)(yi)剎那的(de)(de)相差之間占了(le)先(xian)著。空性(xing)的(de)(de)手(shou)指(zhi)離他肩頭(tou)尚(shang)有兩寸，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌五指(zhi)手(shou)指(zhi)已抓到了(le)空性(xing)的(de)(de)“缺盆(pen)穴(xue)”上(shang)。空性(xing)只覺穴(xue)道上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)麻，右手(shou)力道全無(wu)(wu)(wu)。張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌手(shou)指(zhi)卻不使(shi)勁(jing)，隨即縮回。
空性(xing)一(yi)呆(dai)，雙手(shou)(shou)齊(qi)出，使一(yi)招(zhao)“搶珠式(shi)(shi)”，拿(na)向張(zhang)無(wu)忌左右太(tai)(tai)陽穴(xue)。張(zhang)無(wu)忌仍是(shi)(shi)后發先至，兩(liang)手(shou)(shou)探出，又是(shi)(shi)搶先一(yi)步，拿(na)到(dao)了空性(xing)的(de)雙太(tai)(tai)陽穴(xue)。這太(tai)(tai)陽穴(xue)何等重要，在(zai)內家高手(shou)(shou)比武之際，觸手(shou)(shou)立斃，無(wu)挽救的(de)余地。但張(zhang)無(wu)忌手(shou)(shou)指(zhi)在(zai)他雙太(tai)(tai)陽穴(xue)上輕輕一(yi)拂，便即轉圈，變為龍爪手(shou)(shou)中的(de)第(di)十(shi)七(qi)招(zhao)“撈(lao)月(yue)式(shi)(shi)”，虛拿(na)空性(xing)后腦“風府(fu)穴(xue)”。
空性(xing)被他(ta)拂中(zhong)雙(shuang)太陽穴時已是一呆，待見他(ta)使出(chu)“撈月式”，以為張無忌(ji)偷(tou)學到(dao)少林(lin)派(pai)的龍爪手。卻(que)不知(zhi)天下武學殊途同歸，強分(fen)派(pai)別，乃(nai)是人為。
張無忌身具九(jiu)陽(yang)神(shen)功(gong)，精擅乾坤大(da)挪移之術(shu)，突然使出太極(ji)拳中的“粘(zhan)”法，雖然所學還不到(dao)兩個(ge)時(shi)辰，卻已如畢生研(yan)習一般。
阿三給他這么一擠，自己(ji)這一拳中千(qian)百斤(jin)的(de)力(li)氣猶似打入(ru)了汪洋(yang)大海，無影無蹤，無聲無息(xi)，身子卻被自己(ji)的(de)拳力(li)帶得斜移兩步。
阿三五指猛力戳出(chu)，張無忌使出(chu)一招(zhao)“云(yun)手(shou)(shou)”，左手(shou)(shou)高(gao)，右手(shou)(shou)低，一個圓圈已將他手(shou)(shou)臂(bei)套住，九陽神(shen)功的剛勁使出(chu)，喀喇(la)一聲(sheng)，阿三的右臂(bei)上(shang)下(xia)臂(bei)骨齊斷。
這九(jiu)陽神功的(de)剛勁好不厲害，阿三一(yi)條手(shou)臂(bei)的(de)臂(bei)骨(gu)立(li)時斷(duan)成(cheng)了六七截，骨(gu)骼碎裂，不成(cheng)模樣。以(yi)這份勁力而論，卻(que)遠非(fei)以(yi)柔勁為主的(de)太(tai)極拳所及。張無(wu)忌恨他歹(dai)毒，“云手(shou)”使(shi)出(chu)時連(lian)綿不斷(duan)，有(you)如自去(qu)行空(kong)，一(yi)個圓(yuan)(yuan)圈未完，第二個圓(yuan)(yuan)圈已生，又是喀(ka)(ka)喇(la)一(yi)響，阿三的(de)左(zuo)臂(bei)亦(yi)斷(duan)，跟(gen)著喀(ka)(ka)喀(ka)(ka)喀(ka)(ka)幾聲(sheng)，他左(zuo)腿(tui)右腿(tui)也被(bei)一(yi)一(yi)絞斷(duan)。
張無(wu)忌(ji)這(zhe)一招(zhao)乃是以己(ji)之鈍，擋敵之無(wu)鋒，實已得了(le)太(tai)極劍(jian)法(fa)的精奧(ao)。
木劍(jian)(jian)(jian)每發(fa)一招，便似放出(chu)一條細(xi)絲，要去(qu)纏(chan)在倚天寶劍(jian)(jian)(jian)之上，這(zhe)些細(xi)絲越(yue)積(ji)越(yue)多，似是積(ji)成了一團團絲綿，將倚天劍(jian)(jian)(jian)裹了起來。兩(liang)人拆到二百余招之后，方東白的劍(jian)(jian)(jian)招漸見澀滯，手中寶劍(jian)(jian)(jian)倒似不斷的在增加重(zhong)量，五斤(jin)、六斤(jin)、七斤(jin)……十斤(jin)、二十斤(jin)……
偶爾一(yi)劍刺出，真力運得(de)不足，便(bian)被木劍帶(dai)著連轉幾個圈子。
便如撒出了(le)一張大網(wang)，逐步向中央收(shou)緊。這路太極劍法(fa)只是大大小小、正反斜(xie)直各種各樣的圓圈，要說(shuo)招(zhao)數。可說(shuo)只有一招(zhao)，然而這一招(zhao)卻永(yong)是應(ying)付不窮。
劍(jian)(jian)雖木制，但在(zai)他(ta)九陽神功運使之下無(wu)殊鋼刃。只聽張(zhang)無(wu)忌(ji)喝道：“快撒手！”方東(dong)白一(yi)咬牙(ya)，竟不松手，便在(zai)這(zhe)電光石火(huo)的一(yi)瞬之間，拍的一(yi)聲響(xiang)，他(ta)一(yi)條手臂已被木劍(jian)(jian)打落，便和以利劍(jian)(jian)削斷一(yi)般無(wu)異。
張無(wu)忌(ji)這一招使的乃(nai)是圣火(huo)令上所載(zai)的古波斯武功，身法怪(guai)異(yi)，已達極點。
圣(sheng)火(huo)(huo)令(ling)上的武(wu)功(gong)(gong)雖奇，究不過是旁門(men)左道之(zhi)學而達于巔峰(feng)而已。他(ta)所習(xi)的挪移乾坤心法本已神妙無方(fang)，這幾個月來在(zai)荒島(dao)上日長(chang)無事(shi)，再(zai)研習(xi)小(xiao)昭(zhao)所譯的“圣(sheng)火(huo)(huo)令(ling)秘訣”，兩者一相結(jie)合(he)，比之(zhi)波斯三(san)使(shi)的詭異武(wu)功(gong)(gong)更高(gao)(gao)明了十倍(bei)。那日在(zai)靈(ling)蛇島(dao)上，以張無忌武(wu)功(gong)(gong)之(zhi)高(gao)(gao)，遇上波斯明教流云三(san)使(shi)的圣(sheng)火(huo)(huo)令(ling)招數(shu)，也是抵敵不住，何(he)況此(ci)時他(ta)已學全六枚圣(sheng)火(huo)(huo)令(ling)上的功(gong)(gong)夫(fu)，比之(zhi)流云三(san)使(shi)高(gao)(gao)出(chu)何(he)止數(shu)倍(bei)？
這圣火令(ling)上所載，本非極深邃的上乘功夫(fu)，只是詭異古怪(guai)，令(ling)人(ren)捉摸不定(ding)。
在這瞬息之間，張無忌已(yi)使(shi)開(kai)圣火令上(shang)的怪(guai)異武(wu)(wu)功，拳(quan)打宋遠橋，腳踢俞蓮(lian)舟，一(yi)個頭槌(chui)向張松溪撞到，反手(shou)卻已(yi)奪下(xia)了(le)殷梨亭手(shou)中長劍。這幾下(xia)兔起鶻落，既快且怪(guai)。武(wu)(wu)當四俠武(wu)(wu)功精強，原是(shi)武(wu)(wu)林中的第一(yi)流高(gao)手(shou)，但給他這接連(lian)七八(ba)下(xia)怪(guai)招一(yi)陣亂(luan)打，登時手(shou)忙(mang)腳亂(luan)，均感難以(yi)自保。
俞蓮舟、張(zhang)松溪等要(yao)似他(ta)這(zhe)般(ban)縱起(qi)，再在空中輕輕回旋數(shu)下(xia)，原亦不難(nan)，姿式之圓(yuan)熟(shu)飄逸，尤有過之，但要(yao)一(yi)(yi)手抓(zhua)一(yi)(yi)個胖大(da)和尚，一(yi)(yi)手提一(yi)(yi)根沉重(zhong)禪杖，仍要(yao)這(zhe)般(ban)身輕如(ru)燕，卻萬萬無法辦到。
少(shao)林諸僧見這時(shi)和他相距(ju)已七八丈(zhang)遠。張無忌最后說到“那(nei)也不(bu)必”時(shi)，陡然間身形拔起(qi)，在空中急速盤旋(xuan)，連(lian)轉(zhuan)四(si)個(ge)圈(quan)子，愈(yu)轉(zhuan)愈(yu)高(gao)，又是一個(ge)轉(zhuan)折，輕輕巧(qiao)巧(qiao)的落在數丈(zhang)之(zhi)外。
這一跌下，直有四五丈深(shen)，張無忌雙足(zu)著地，立即躍起，施(shi)展“壁虎游墻功”游到陷阱頂上，伸(shen)手去推翻板。趙(zhao)敏(min)笑道：“張公(gong)子，你(ni)的‘壁虎游墻功’當真了得(de)。這陷阱是純鋼所(suo)鑄，打磨得(de)滑不(bu)留手，連細縫也(ye)沒一條，你(ni)居然游得(de)上去，嘻嘻，嘿(hei)嘿(hei)！”
他(ta)不敢公然(ran)躍墻(qiang)而出，貼(tie)身墻(qiang)邊，慢(man)慢(man)游上，到得(de)墻(qiang)頂，待(dai)墻(qiang)外巡查的僧人走(zou)過，這才躍下(xia)。
運起了(le)縮骨(gu)(gu)功，全(quan)身骨(gu)(gu)骼擠攏，骨(gu)(gu)頭(tou)(tou)和骨(gu)(gu)頭(tou)(tou)之間的空(kong)隙縮小，輕輕易易的便鉆了(le)過去。
是武俠小(xiao)說史上(shang)最富盛名的武學(xue)秘笈(ji)，為(wei)(wei)上(shang)下兩卷的經(jing)文，天下學(xue)武之(zhi)人視為(wei)(wei)至寶的經(jing)書。《九(jiu)陰真經(jing)》書中所記載的武學(xue)博大精(jing)深，威力無窮。所有(you)上(shang)乘武學(xue)的原(yuan)理(li)幾乎都不脫離九(jiu)陰真經(jing)的內容，可說是武學(xue)的百科全書。無論(lun)甚麼樣的絕(jue)學(xue)都能在真經(jing)當中找到相對應的理(li)念，是武學(xue)的最高境界。
郭靖所守的襄陽城(cheng)被攻破(po)，城(cheng)破(po)之前，黃蓉把《九陰真經》加上另寫了《九陰》精(jing)華(hua)的速(su)成(cheng)版本，藏在(zai)倚天劍內(nei)，傳(chuan)之后(hou)世(shi)。
在《倚(yi)天屠龍記》中，周芷若使計偷(tou)得(de)倚(yi)天劍(jian)(jian)和屠龍刀(dao)，刀(dao)劍(jian)(jian)互劈，獲得(de)劍(jian)(jian)中秘(mi)籍。最(zui)(zui)后，周芷若被玄(xuan)冥二老所傷，趙敏由周芷若身上盜得(de)屠龍刀(dao)和倚(yi)天劍(jian)(jian)內秘(mi)藏(zang)之物。九陰真經最(zui)(zui)后落在張無忌手上。
降龍十八掌乃(nai)是(shi)(shi)丐(gai)幫的鎮幫神功(gong)，為(wei)天(tian)下間至剛(gang)至堅(jian)的掌法(fa)。招(zhao)(zhao)式名稱取自(zi)《周(zhou)易》，是(shi)(shi)外家武(wu)學(xue)中的巔峰絕詣，當真是(shi)(shi)無(wu)堅(jian)不摧、無(wu)固不破。招(zhao)(zhao)式簡明而勁力精深的武(wu)功(gong)，雖招(zhao)(zhao)數有(you)限，但每一招(zhao)(zhao)均(jun)具(ju)絕大威(wei)力。輕重剛(gang)柔隨心所欲，掌法(fa)天(tian)下無(wu)雙。
奈何襄陽城(cheng)破后(hou)(hou)，降龍十(shi)八掌最厲害的后(hou)(hou)六掌失傳，只(zhi)剩前十(shi)二掌，并(bing)且也分散(san)流落江(jiang)湖。
由(you)于襄陽淪陷時，郭(guo)靖和黃蓉把降龍十八掌(zhang)的(de)(de)武功秘笈藏在倚天(tian)劍內，使(shi)得完整的(de)(de)降龍十八掌(zhang)法最(zui)后落在張無(wu)忌手上(shang)。
這三部書(shu)的男(nan)主角性格完全不(bu)同。郭靖誠樸質實，楊過深情狂放，張無忌的個性卻比較復雜，也比較軟(ruan)弱。他較少(shao)英雄氣概，雖然(ran)寬厚大(da)度、慷慨(kai)仁俠、豪氣干云（其實他的俠氣最重。由于(yu)從小生長于(yu)冰(bing)火島，不(bu)知(zhi)人世險惡；不(bu)會(hui)重視(shi)自己利益，因而能奮不(bu)顧身地助人。）；但(dan)不(bu)免(mian)也有缺點(dian)，或許和我們普通人更加(jia)相似(si)些(xie)。
張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)的一生卻總是受到別(bie)人(ren)(ren)的影響，被環境(jing)所支(zhi)配而無(wu)法解脫束縛(fu)。張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)一生只重(zhong)視(shi)別(bie)人(ren)(ren)的好(hao)(hao)處，寬恕（甚(shen)至根(gen)本忘了）別(bie)人(ren)(ren)的缺點(dian)；像張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)這樣性格的人(ren)(ren)任(ren)他武功再高，終究是不能作政治上(shang)的大領袖。張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)不是好(hao)(hao)領袖，但(dan)可以(yi)做(zuo)我們的好(hao)(hao)朋友。事實上(shang)，這部書情感的重(zhong)點(dian)不在男(nan)(nan)女之(zhi)(zhi)間的愛情，而是男(nan)(nan)子與男(nan)(nan)子間的情義；武當七俠兄弟般(ban)的感情，張(zhang)(zhang)(zhang)三豐和張(zhang)(zhang)(zhang)翠山之(zhi)(zhi)間、謝(xie)遜和張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)之(zhi)(zhi)間父子般(ban)的摯愛。一九七七·三月(yue)（《倚天屠龍記》后(hou)記）
張無忌的(de)性恪之(zhi)中(zhong)，似(si)乎少了(le)一些英雄(xiong)豪杰之(zhi)氣(qi)；但他(ta)(ta)于這(zhe)個“俠(xia)(xia)”字，卻(que)發揮得很充分(fen)。“俠(xia)(xia)”是(shi)并非為了(le)追求自(zi)(zi)己（包括自(zi)(zi)己國家、自(zi)(zi)己團體、自(zi)(zi)己親友）的(de)利(li)(li)益而(er)去做(zuo)義所(suo)當為的(de)事(shi)。所(suo)謂“路(lu)見不平、拔刀相助(zhu)”，俠(xia)(xia)士是(shi)不顧(gu)一切(qie)（不顧(gu)自(zi)(zi)己的(de)生命(ming)、利(li)(li)益、名(ming)譽）、不接受任何代價(jia)(jia)而(er)去追求正(zheng)義。趙匡(kuang)胤(yin)千(qian)里送(song)京娘，卻(que)堅持拒絕美麗的(de)京娘委(wei)身；因(yin)為他(ta)(ta)覺得如(ru)果他(ta)(ta)接受了(le)，他(ta)(ta)的(de)義舉便有了(le)代價(jia)(jia)，就不是(shi)高尚的(de)俠(xia)(xia)義行為。西(xi)方(fang)社(she)會中(zhong)較(jiao)少這(zhe)種價(jia)(jia)值觀念；西(xi)方(fang)人常覺上帝（或(huo)教會）吩咐這(zhe)樣做(zuo)，便去做(zuo)了(le)。
中(zhong)國人的(de)(de)觀念是(shi)(shi)：自己良(liang)心覺(jue)得(de)應(ying)當這樣做(zuo)(zuo)便去(qu)做(zuo)(zuo)了，未必是(shi)(shi)求來生較好；未必是(shi)(shi)為(wei)(wei)了免得(de)在(zai)(zai)地獄中(zhong)受苦。武俠(xia)小說的(de)(de)最高原則是(shi)(shi)宣(xuan)揚俠(xia)義精神。英雄往(wang)往(wang)是(shi)(shi)為(wei)(wei)自己而(er)做(zuo)(zuo)，俠(xia)士卻通(tong)常是(shi)(shi)為(wei)(wei)別人而(er)做(zuo)(zuo)；有了代價，便少了俠(xia)氣。張(zhang)無忌(ji)甘受滅絕師太三掌，在(zai)(zai)光明頂上奮(fen)身而(er)擋(dang)六大派；不(bu)(bu)是(shi)(shi)求名，不(bu)(bu)是(shi)(shi)逞勇；只是(shi)(shi)覺(jue)得(de)“應(ying)該做(zuo)(zuo)”，所以他(ta)決不(bu)(bu)會去(qu)和朱元(yuan)璋爭做(zuo)(zuo)皇帝。二零(ling)零(ling)三·七月(yue)（《倚天屠龍記》后記）
記者：2000年正值奧(ao)運會(hui)和中國申辦奧(ao)運，假如請您從您筆下的(de)人物中找一個去當“申奧(ao)大(da)使”，您會(hui)選誰？
金(jin)庸：假如參加(jia)奧運(yun)會，那么長跑、短跑、跳高、跳遠的金(jin)牌(pai)，張無忌一(yi)個人統統都(dou)能(neng)拿(na)來。二(er)零(ling)零(ling)零(ling)·九月（內地媒(mei)體訪問）
記(ji)者：“金庸先生(sheng)，你認為在(zai)你的小(xiao)說(shuo)中，哪一(yi)位(wei)主角的武(wu)功最高強？”
金庸先生(sheng)回(hui)答：“很大可能(neng)是張無(wu)忌。”
金庸先生回答：“張(zhang)無忌集(ji)各家(jia)之長，應該比較全(quan)面(mian)。”一九九九·八(ba)月（香港報章訪談）
記(ji)者：與金庸本人性格(ge)最接近的(de)應該是？這一(yi)題(ti)，金庸答——張無忌(ji)。一(yi)九九九·四月（臺灣網站(zhan)訪問）
金庸席(xi)間被記(ji)者(zhe)問(wen)到(dao)對(dui)(dui)演(yan)員演(yan)出他(ta)筆下(xia)的(de)(de)張(zhang)無(wu)忌有何看法，金庸表示他(ta)唯一擔心的(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)方的(de)(de)身手，因為他(ta)筆下(xia)的(de)(de)張(zhang)無(wu)忌可(ke)是(shi)天下(xia)第(di)一高(gao)手。一九(jiu)九(jiu)九(jiu)·八月（“金庸著作慈善匯展”開幕典禮訪問(wen)）
金(jin)庸(yong)：張無忌在遇到簡(jian)單的是非(fei)問題他是不會猶豫不決(jue)的，行俠仗(zhang)義(yi)在他來說是最(zui)自(zi)然不過(guo)之事。一九(jiu)九(jiu)八·五月（香港(gang)金(jin)庸(yong)座(zuo)談(tan)會答問）
金庸(yong)：與(yu)我本人性格(ge)最接近的是(shi)張(zhang)無(wu)忌(ji)。（金庸(yong)看人物）
金(jin)庸(yong)：我希(xi)望的(de)性(xing)格是(shi)這樣子。好像倚天(tian)屠龍記張無(wu)忌，人家對不起他(ta)，他(ta)也無(wu)所謂，不在(zai)乎(hu)。二零零五·五月（內地媒(mei)體(ti)訪問）
金(jin)庸(yong)：我一(yi)生都希望做到“謙(qian)(qian)(qian)謙(qian)(qian)(qian)君子(zi)，溫潤如玉”。對于甚么是“謙(qian)(qian)(qian)謙(qian)(qian)(qian)君子(zi)”，金(jin)庸(yong)用自己塑(su)造的人物(wu)說(shuo)明，“像張(zhang)無忌，人家侵犯他(ta)，一(yi)笑了之(zhi)，不放在(zai)心上，這(zhe)種(zhong)人我很羨(xian)慕，自己做不到，這(zhe)才(cai)是所謂的‘謙(qian)(qian)(qian)謙(qian)(qian)(qian)君子(zi)’。”二(er)零零五·六月（金(jin)庸(yong)獲英國劍橋榮譽博(bo)士后(hou)訪問(wen)）
一
創作思路：
小(xiao)說(shuo)“射雕三部曲(qu)”的(de)(de)(de)三位(wei)主(zhu)人(ren)公(gong)形象(xiang)，基本(ben)上是(shi)按照正、反、合(he)(he)的(de)(de)(de)邏輯(ji)模式發展的(de)(de)(de)。《射雕英雄(xiong)傳(chuan)》的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)郭(guo)靖(jing)的(de)(de)(de)形象(xiang)當然是(shi)“正”，即(ji)正統(tong)的(de)(de)(de)或正宗的(de)(de)(de)主(zhu)流意(yi)識形態及其文化價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)體現，所謂“為國為民，俠(xia)之大者(zhe)”；相(xiang)比之下，《神(shen)雕俠(xia)侶》的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)楊過形象(xiang)則無(wu)疑(yi)是(shi)“反”，沖動偏激、反叛師門(men)、挑戰傳(chuan)統(tong)價(jia)(jia)值(zhi)；張無(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)形象(xiang)則是(shi)“合(he)(he)”，合(he)(he)郭(guo)靖(jing)的(de)(de)(de)單純質樸與(yu)楊過的(de)(de)(de)聰(cong)明伶俐，合(he)(he)郭(guo)靖(jing)的(de)(de)(de)為國為民與(yu)楊過的(de)(de)(de)至情(qing)至性(xing)。作者(zhe)是(shi)想“極高明而道(dao)中庸”，張無(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)形象(xiang)，是(shi)對郭(guo)靖(jing)形象(xiang)與(yu)楊過形象(xiang)的(de)(de)(de)一種藝術上的(de)(de)(de)統(tong)合(he)(he)或中和(he)。
在《倚天屠龍記》一書中，我們幾乎處處都(dou)能(neng)發現這(zhe)種“中和(he)(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)痕跡。張(zhang)無(wu)(wu)忌出(chu)生之地名為冰火島(dao)，這(zhe)不僅是(shi)(shi)(shi)說這(zhe)個島(dao)嶼是(shi)(shi)(shi)身(shen)處北(bei)極(ji)冰海(hai)中的(de)(de)(de)(de)一座(zuo)火山島(dao)。作(zuo)為張(zhang)無(wu)(wu)忌生命最(zui)初的(de)(de)(de)(de)生存之地；這(zhe)—環境(jing)的(de)(de)(de)(de)命名，實際上也暗示了未來的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人公(gong)張(zhang)無(wu)(wu)忌的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)：冰與(yu)(yu)火的(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)(he)，當(dang)(dang)然(ran)就溫暖(nuan)宜人。進而，張(zhang)無(wu)(wu)忌作(zuo)為武當(dang)(dang)名俠張(zhang)翠(cui)山與(yu)(yu)天鷹教“妖女(nv)”殷(yin)素素的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)，他(ta)(ta)身(shen)上流動著的(de)(de)(de)(de)血脈也是(shi)(shi)(shi)正(zheng)、邪(xie)兩派(pai)的(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)(he)。進而按(an)照(zhao)金庸(yong)小說的(de)(de)(de)(de)慣例，主(zhu)人公(gong)最(zui)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)武功技藝(yi)常(chang)常(chang)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)與(yu)(yu)人生的(de)(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)說明或(huo)補充。郭靖的(de)(de)(de)(de)降龍十八掌(zhang)、楊過的(de)(de)(de)(de)黯然(ran)銷魂掌(zhang)，無(wu)(wu)不如是(shi)(shi)(shi)。那么(me)，張(zhang)無(wu)(wu)忌的(de)(de)(de)(de)九陽神(shen)(shen)功、乾坤大挪移和(he)(he)(he)太極(ji)拳、太極(ji)劍，當(dang)(dang)然(ran)也就應該是(shi)(shi)(shi)主(zhu)人公(gong)性(xing)格(ge)最(zui)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)提示：第(di)一種神(shen)(shen)功代表張(zhang)無(wu)(wu)忌的(de)(de)(de)(de)熱血和(he)(he)(he)赤子(zi)丹心(xin)，而后兩種神(shen)(shen)功都(dou)是(shi)(shi)(shi)對乾坤陰(yin)陽的(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)(he)與(yu)(yu)圓轉。張(zhang)無(wu)(wu)忌出(chu)道(dao)江湖之后最(zui)大的(de)(de)(de)(de)行為目標就是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)在以六大門派(pai)為代表的(de)(de)(de)(de)正(zheng)派(pai)集(ji)團(tuan)與(yu)(yu)以明教、天鷹教為代表的(de)(de)(de)(de)邪(xie)派(pai)集(ji)團(tuan)之間充當(dang)(dang)和(he)(he)(he)平的(de)(de)(de)(de)使者(zhe)，謀求正(zheng)、反之“和(he)(he)(he)”或(huo)“合”。
二
張無忌的(de)性格對于《倚天(tian)屠龍記》一書的(de)武林(lin)世界(jie)，實際上是一個(ge)大(da)大(da)的(de)異類(lei)。
張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)生(sheng)(sheng)平的(de)(de)(de)—大(da)與(yu)(yu)眾不同之處，是(shi)他出生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)成長(chang)環境(jing)的(de)(de)(de)獨異。除了上述冰海(hai)火山(shan)的(de)(de)(de)象征意義(yi)之外；在(zai)這一(yi)環境(jing)中(zhong)(zhong)出生(sheng)(sheng)并(bing)成長(chang)起來的(de)(de)(de)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)，在(zai)性(xing)格上當然會(hui)有明(ming)顯的(de)(de)(de)與(yu)(yu)眾不同之處。一(yi)是(shi)冰火島孤(gu)懸海(hai)外，與(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)隔絕，年幼的(de)(de)(de)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)雖非孤(gu)陋寡聞(wen)，但畢竟(jing)是(shi)耳聽者(zhe)多、眼見(jian)者(zhe)少(shao)；二是(shi)在(zai)這個島上除了張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)之外，就(jiu)只(zhi)有他的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)、母親(qin)(qin)和義(yi)父(fu)三(san)人；從(cong)小獨得三(san)位長(chang)輩的(de)(de)(de)厚愛深受不含雜(za)質的(de)(de)(de)愛心潤(run)養，培育了他無(wu)(wu)比淳(chun)厚的(de)(de)(de)天(tian)性(xing)。因此相對于世(shi)(shi)(shi)俗社(she)會(hui)的(de)(de)(de)小人和庸人，他是(shi)天(tian)真(zhen)的(de)(de)(de)“自然人”；相對于江(jiang)湖(hu)現實中(zhong)(zhong)人、他是(shi)一(yi)個不折不扣的(de)(de)(de)“大(da)海(hai)中(zhong)(zhong)人”。總之，對于《倚天(tian)屠龍記》的(de)(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)具有徹頭徹尾的(de)(de)(de)赤子衷腸，實際上就(jiu)成了一(yi)個地地道道的(de)(de)(de)另類(lei)人物。
張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌性(xing)格(ge)最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點，就是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)過(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠實(shi)(shi)與單純。九歲以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌一(yi)直生活在(zai)一(yi)個單純透(tou)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之(zhi)中(zhong)，從來就沒有接(jie)觸(chu)過(guo)謊言。所以(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌不(bu)(bu)(bu)會說謊，也缺(que)乏辨別謊言與欺詐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力；于是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生總是(shi)(shi)(shi)免不(bu)(bu)(bu)了(le)不(bu)(bu)(bu)斷地上當受騙(pian)(pian)。盡(jin)管他(ta)(ta)(ta)母親(qin)臨死之(zhi)前諄(zhun)諄(zhun)告誡(jie)他(ta)(ta)(ta)“要提防女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)騙(pian)(pian)你，越是(shi)(shi)(shi)好看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)越會騙(pian)(pian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，但這(zhe)(zhe)一(yi)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓(xun)仍(reng)未能(neng)改變張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠實(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)性(xing)并(bing)沒有使他(ta)(ta)(ta)從此變得精明(ming)起來。而他(ta)(ta)(ta)所經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)段不(bu)(bu)(bu)斷被狡(jiao)計與謊言所欺騙(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)；讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想到法國啟蒙主(zhu)(zhu)(zhu)義思想大(da)師伏爾泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說名(ming)作(zuo)《老(lao)(lao)實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》和《天(tian)(tian)(tian)真漢(han)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)。張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌并(bing)非任何意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜，他(ta)(ta)(ta)聰明(ming)而不(bu)(bu)(bu)“精明(ming)”，所以(yi)在(zai)這(zhe)(zhe)個精明(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌也就只(zhi)能(neng)像(xiang)老(lao)(lao)實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)真漢(han)那樣，成為(wei)世俗(su)社(she)會欺騙(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)和笑(xiao)料。當然(ran)，從另(ling)一(yi)角(jiao)度看(kan)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)真漢(han)，也同(tong)(tong)樣成了(le)我們認識(shi)和反(fan)思現(xian)實(shi)(shi)世俗(su)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面具有一(yi)定光(guang)潔度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)子(zi)”。它照(zhao)(zhao)(zhao)見(jian)了(le)江(jiang)湖(hu)，也照(zhao)(zhao)(zhao)見(jian)了(le)江(jiang)山；照(zhao)(zhao)(zhao)見(jian)了(le)正(zheng)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)，也照(zhao)(zhao)(zhao)見(jian)了(le)邪派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)邪；照(zhao)(zhao)(zhao)見(jian)了(le)統(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴，也照(zhao)(zhao)(zhao)見(jian)了(le)反(fan)抗者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)污。雖然(ran)，在(zai)《倚天(tian)(tian)(tian)屠龍記》一(yi)書(shu)中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子(zi)意識(shi)——對(dui)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)文明(ming)、世俗(su)社(she)會以(yi)及(ji)欲(yu)望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生作(zuo)出(chu)映照(zhao)(zhao)(zhao)、反(fan)省、批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)意識(shi)——還(huan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)非常自覺，但這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)毫無(wu)(wu)疑問是(shi)(shi)(shi)金庸小(xiao)說創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折點——在(zai)這(zhe)(zhe)部(bu)小(xiao)說之(zhi)后，金庸寫出(chu)了(le)《連城訣(jue)》、《天(tian)(tian)(tian)龍八部(bu)》、《俠客行》、《笑(xiao)傲江(jiang)湖(hu)》、《鹿鼎(ding)(ding)記》。其中(zhong)《連城訣(jue)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)狄云(yun)是(shi)(shi)(shi)更(geng)加(jia)地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)(lao)實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，而《俠客行》一(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)石(shi)破天(tian)(tian)(tian)則是(shi)(shi)(shi)更(geng)加(jia)地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)真漢(han)”，《天(tian)(tian)(tian)龍八部(bu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段譽(yu)不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同(tong)(tong)時(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)那個欲(yu)望/非人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)和反(fan)省者(zhe)(zhe)；《笑(xiao)傲江(jiang)湖(hu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐沖這(zhe)(zhe)個主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)特征(zheng)就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)做政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)(ru)(ru)世入(ru)(ru)(ru)時(shi)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；與之(zhi)相反(fan)，《鹿鼎(ding)(ding)記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)韋小(xiao)寶入(ru)(ru)(ru)世而又入(ru)(ru)(ru)時(shi)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)證明(ming)了(le)“卑(bei)鄙是(shi)(shi)(shi)卑(bei)鄙者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通行證”。所有這(zhe)(zhe)些(xie)角(jiao)色，都不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)個傳奇(qi)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同(tong)(tong)時(shi)也成了(le)那個傳奇(qi)背后真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文化世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)、反(fan)應者(zhe)(zhe)或透(tou)視鏡(jing)。金庸小(xiao)說創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)轉變，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)從《倚天(tian)(tian)(tian)屠龍記》及(ji)其主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
三
在《倚(yi)天(tian)屠龍記》一書(shu)中(zhong)，主人公張無(wu)忌(ji)(ji)不但武功高強，而且醫(yi)術通(tong)神，他有過一段學醫(yi)的(de)經歷，并且有行(xing)醫(yi)的(de)本領(ling)和資(zi)格，這是(shi)張無(wu)忌(ji)(ji)形(xing)象的(de)另一個與眾不同之處。
在蝶谷(gu)醫仙胡青牛(niu)逝世(shi)以(yi)后，張無忌(ji)(ji)堪稱當世(shi)第一(yi)名(ming)醫。在醫德方面，以(yi)“見死不救”而知名(ming)的胡青牛(niu)就沒法與(yu)宅心仁(ren)厚的張無忌(ji)(ji)相提并論(lun)了。
在這部小(xiao)說(shuo)中，張無忌隨時(shi)發揮(hui)自己(ji)(ji)高(gao)明的(de)(de)(de)醫術，常常成為小(xiao)說(shuo)敘(xu)事(shi)情節的(de)(de)(de)—種重要(yao)的(de)(de)(de)推(tui)動力，張無忌利用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)醫術療傷(shang)拔毒、治病救人(ren)，同(tong)時(shi)常常借此使自己(ji)(ji)化險為夷、轉危(wei)為安。
在(zai)這(zhe)部小說中(zhong)，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)并沒有(you)當真以行(xing)醫(yi)(yi)為(wei)(wei)業，但學醫(yi)(yi)的(de)(de)經(jing)(jing)歷(li)加上行(xing)醫(yi)(yi)的(de)(de)經(jing)(jing)驗，對(dui)這(zhe)一(yi)(yi)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)心(xin)理、性(xing)格(ge)及人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)疑有(you)非常(chang)重(zhong)要(yao)的(de)(de)影(ying)響。簡(jian)單地說，就是(shi)(shi)(shi)對(dui)他的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)意識(shi)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀念、善惡(e)價值和(he)人(ren)(ren)文(wen)情(qing)懷的(de)(de)形成(cheng)，起到了十分重(zhong)要(yao)的(de)(de)作用。張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)醫(yi)(yi)術如何固然(ran)重(zhong)要(yao)，但更重(zhong)要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)醫(yi)(yi)德和(he)醫(yi)(yi)道——即對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)了解(jie)、重(zhong)視(shi)、理解(jie)和(he)悲憫。實際(ji)上，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)第—次“出(chu)道”，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了救人(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)出(chu)于他的(de)(de)醫(yi)(yi)者仁心(xin)的(de)(de)推動：目睹峨眉派(pai)對(dui)明教銳金旗(qi)壯士(shi)殘忍(ren)兇(xiong)狠的(de)(de)大屠殺(sha)，忍(ren)不(bu)住(zhu)挺(ting)身(shen)而出(chu)，質問峨眉派(pai)，看起來僅僅是(shi)(shi)(shi)個(ge)無(wu)(wu)(wu)知小子的(de)(de)天(tian)(tian)真發(fa)問，實際(ji)上正(zheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)大仁大智(zhi)者對(dui)真正(zheng)“不(bu)明真理”者的(de)(de)提示或警戒。然(ran)后，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)就開始了殺(sha)人(ren)(ren)屠場上的(de)(de)救死(si)扶傷，為(wei)(wei)銳金旗(qi)的(de)(de)壯士(shi)們止(zhi)血包扎。再(zai)后來，他又以身(shen)相(xiang)代，寧(ning)愿讓殺(sha)人(ren)(ren)不(bu)眨眼的(de)(de)滅絕師太(tai)對(dui)他連擊三掌，也要(yao)阻止(zhi)這(zhe)場打著(zhu)正(zheng)義(yi)旗(qi)號的(de)(de)慘(can)無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)道的(de)(de)大屠殺(sha)。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)場景中(zhong)，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)不(bu)但是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)英雄(xiong)、一(yi)(yi)個(ge)俠士(shi)，更是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)，一(yi)(yi)個(ge)具有(you)悲憫情(qing)懷的(de)(de)人(ren)(ren)道主義(yi)者。實際(ji)上，在(zai)《倚(yi)天(tian)(tian)屠龍記》中(zhong)，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)所有(you)的(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，無(wu)(wu)(wu)不(bu)可以看成(cheng)是(shi)(shi)(shi)救死(si)扶傷。接著(zhu)為(wei)(wei)明教和(he)天(tian)(tian)鷹教“排難解(jie)紛(fen)當六(liu)強”，后來又為(wei)(wei)救六(liu)大門派(pai)的(de)(de)高手而奮不(bu)顧(gu)身(shen)，最后號召和(he)領導天(tian)(tian)下英雄(xiong)起而抗元，無(wu)(wu)(wu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)間(jian)的(de)(de)“救死(si)扶傷”。醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)職責和(he)仁心(xin)不(bu)僅深(shen)入骨髓，進而泛化(hua)為(wei)(wei)張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)(ji)一(yi)(yi)切行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)內在(zai)動力。
四
年幼的張無忌每天都在玄(xuan)冥(ming)神掌(zhang)的陰(yin)寒痛苦中煎熬(ao)，每天都受到死(si)神的威脅，如(ru)此長達(da)數年之久。這種獨特的經(jing)歷，對張無忌的心(xin)理和性格不可能不產生(sheng)巨(ju)大的影響。
小小的張無(wu)忌其時當然還沒有什么獨立思考(kao)的能(neng)力，所謂生(sheng)命(ming)意識，其實也(ye)不是張無(wu)忌苦思冥想的結論，而(er)只是對前輩哲(zhe)人(ren)有關生(sheng)命(ming)思考(kao)和議(yi)論產生(sheng)了奇妙的共鳴：“生(sheng)死修短，豈能(neng)強(qiang)求？予惡(e)乎(hu)知悅生(sheng)之非惑(huo)邪？予惡(e)乎(hu)知惡(e)死之非弱喪而(er)不知歸者(zhe)邪？予惡(e)乎(hu)知夫(fu)死者(zhe)不悔(hui)其始之新生(sheng)乎(hu)？”
或許(xu)當年(nian)的(de)(de)張(zhang)無忌對《莊(zhuang)子(zi)》的(de)(de)道家生(sheng)(sheng)命哲學尚未有(you)真正深刻(ke)的(de)(de)領(ling)悟(wu)，因而(er)對生(sheng)(sheng)命如(ru)“做大(da)夢”、死亡如(ru)“醒大(da)覺“之說還只是(shi)(shi)下意識的(de)(de)心理(li)共(gong)鳴(ming)。但經歷了一(yi)番孤獨寂寞的(de)(de)出生(sheng)(sheng)入死之后。再在光(guang)(guang)明頂地道中聽(ting)到小昭所唱的(de)(de)小曲中的(de)(de)“展放愁眉，休爭閑氣(qi)。今日(ri)容顏，老于昨(zuo)日(ri)。古往今來，盡須如(ru)此，管他賢(xian)的(de)(de)愚的(de)(de)，貧的(de)(de)和(he)富的(de)(de)”；“到頭(tou)這一(yi)身，難(nan)逃那(nei)一(yi)日(ri)。受用了一(yi)朝，一(yi)朝便宜(yi)。百(bai)歲光(guang)(guang)陰，七十者稀。急急流年(nian)，滔(tao)滔(tao)逝水”，想(xiang)到十余年(nian)艱(jian)苦(ku)備嘗，今日(ri)又(you)困處(chu)山腹，眼見已無生(sheng)(sheng)理(li)，自(zi)會“不(bu)禁魂為之銷(xiao)”。也就是(shi)(shi)說，此時(shi)的(de)(de)張(zhang)無忌，已經從(cong)住日(ri)對死亡的(de)(de)安(an)慰性的(de)(de)想(xiang)象，上(shang)升為對生(sheng)(sheng)命的(de)(de)體驗和(he)感悟(wu)。從(cong)盲目的(de)(de)或消極性的(de)(de)樂觀(guan)，上(shang)升為清醒的(de)(de)或積極性的(de)(de)悲觀(guan)。張(zhang)無忌再一(yi)次在精神脫胎(tai)換骨，一(yi)旦從(cong)山腹中走出，就會讓(rang)自(zi)己的(de)(de)生(sheng)(sheng)命大(da)放光(guang)(guang)芒。
當張(zhang)無(wu)忌(ji)出(chu)了(le)山(shan)腹(fu)，走上(shang)(shang)光明(ming)(ming)頂，看到的(de)(de)是(shi)在六(liu)(liu)大派圍攻之(zhi)下的(de)(de)明(ming)(ming)教、天鷹教一敗(bai)涂地的(de)(de)場(chang)面，聽到的(de)(de)卻是(shi)明(ming)(ming)教、天鷹教教徒們神態莊嚴、將(jiang)死(si)亡置(zhi)之(zhi)度(du)外(wai)的(de)(de)生命的(de)(de)歌唱：“焚我殘軀，熊熊圣火(huo)，生亦何歡，死(si)亦何苦？為善除惡，惟光明(ming)(ming)故，喜樂悲愁，皆(jie)歸塵土。憐(lian)我世人，憂(you)患實多！憐(lian)我世人，憂(you)患實多！”聽到這樣的(de)(de)歌唱，張(zhang)無(wu)忌(ji)更是(shi)不暇(xia)多想，挺身而出(chu)，想要“排(pai)難(nan)解紛當六(liu)(liu)強”。此(ci)時，張(zhang)無(wu)忌(ji)的(de)(de)生命意識，已(yi)經從本能的(de)(de)想象層次(ci)、知性(xing)的(de)(de)體(ti)驗層次(ci)，進一步上(shang)(shang)升(sheng)到理性(xing)認知的(de)(de)層次(ci)。
五
早在幼(you)年(nian)時期，張(zhang)無忌(ji)(ji)尚未登上武當(dang)山(shan)，就被別有用心的(de)玄(xuan)冥(ming)二老抓去，且讓他身(shen)中玄(xuan)冥(ming)神掌，當(dang)然這是為了(le)(le)逼他說出義父謝遜的(de)消(xiao)息。那求生不(bu)(bu)得的(de)痛(tong)苦煎熬可想而加，但當(dang)殷素素問他是否說出了(le)(le)義父的(de)下落時，張(zhang)無忌(ji)(ji)昂然回答(da)：“他便打死(si)我(wo)，我(wo)也不(bu)(bu)說。”此一言，足(zu)見(jian)少年(nian)張(zhang)無忌(ji)(ji)堅強的(de)意志和他的(de)英雄氣概。
進而(er)，在(zai)蝴蝶谷中(zhong)受到(dao)武(wu)(wu)功(gong)高強的(de)(de)金(jin)花婆婆和(he)少女(nv)阿離(li)的(de)(de)脅(xie)迫；張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)武(wu)(wu)功(gong)不(bu)濟，便以牙還手。使得(de)少女(nv)殷離(li)對張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)個性(xing)留下(xia)了(le)(le)終生難忘的(de)(de)深(shen)刻印象，更(geng)好的(de)(de)例子(zi)，也許還是(shi)(shi)當他受到(dao)紀曉芙的(de)(de)臨終囑(zhu)托(tuo)之(zhi)后(hou)，十四五歲的(de)(de)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)便歷盡(jin)艱辛(xin)，將更(geng)加(jia)幼小(xiao)的(de)(de)楊不(bu)悔萬里迢迢地送(song)(song)到(dao)她(ta)的(de)(de)父親楊逍的(de)(de)手中(zhong)。楊逍問他要什(shen)么樣(yang)的(de)(de)報答(da)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)問答(da)道：“紀姑姑沒(mei)(mei)(mei)將我(wo)(wo)瞧(qiao)低(di)，才托(tuo)我(wo)(wo)送(song)(song)她(ta)女(nv)兒來給你。若是(shi)(shi)我(wo)(wo)有(you)(you)(you)(you)所求(qiu)而(er)來，我(wo)(wo)這人(ren)(ren)(ren)還值得(de)托(tuo)付(fu)么？”對此(ci)，我(wo)(wo)們(men)還能說張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)性(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)打主(zhu)見、沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)英雄氣(qi)概(gai)么？成年(nian)之(zhi)后(hou)的(de)(de)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)當然沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)幼年(nian)時(shi)那樣(yang)簡單，但卻(que)決非人(ren)(ren)(ren)們(men)想象的(de)(de)那樣(yang)，年(nian)紀越大就越沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)主(zhu)意(yi)。不(bu)想加(jia)入明(ming)教(jiao)，但卻(que)當了(le)(le)明(ming)教(jiao)教(jiao)主(zhu)，當時(shi)的(de)(de)情(qing)況(kuang)其(qi)實是(shi)(shi)：“張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)耳聽得(de)殺聲漸近，心中(zhong)惶(huang)急加(jia)甚一時(shi)沒(mei)(mei)(mei)了(le)(le)主(zhu)意(yi)；尋思：“此(ci)刻救(jiu)人(ren)(ren)(ren)至于一切(qie)，其(qi)余盡(jin)可(ke)緩(huan)商。”可(ke)見，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)并非當真沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)主(zhu)見，而(er)是(shi)(shi)始終以救(jiu)人(ren)(ren)(ren)為重。后(hou)來張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)在(zai)推辭不(bu)得(de)之(zhi)后(hou)，對明(ming)教(jiao)約法(fa)三章(zhang)；要求(qiu)明(ming)教(jiao)上(shang)下(xia)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)嚴守教(jiao)則，為善去惡行俠仗(zhang)義；本教(jiao)兄(xiong)弟之(zhi)間務(wu)須(xu)親愛互助，有(you)(you)(you)(you)如(ru)手足，切(qie)戒(jie)自相(xiang)爭斗；要求(qiu)明(ming)教(jiao)對中(zhong)原各(ge)大門派(pai)既往不(bu)咎，不(bu)再去和(he)各(ge)大派(pai)尋仇。如(ru)此(ci)立(li)場清(qing)醒、旗幟鮮(xian)明(ming)、思路(lu)清(qing)晰(xi)、言(yan)簡意(yi)賅，又(you)怎么能說他沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)主(zhu)意(yi)、沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)性(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)英雄氣(qi)概(gai)？
張無忌對(dui)趙敏說"倘若大家不殺(sha)人(ren)，和和氣(qi)氣(qi)、親(qin)親(qin)愛愛的(de)都做朋(peng)友(you)，豈(qi)不是(shi)好？我不想報(bao)仇殺(sha)人(ren)，也盼別人(ren)也不要殺(sha)人(ren)害人(ren)。”這些話聽起來實在有(you)些孩子氣(qi)、實在太(tai)“糊涂”，但其中(zhong)卻(que)有(you)清(qing)醒又清(qing)晰的(de)思路(lu)，并(bing)且為江湖人(ren)生，實際上也為江山歷史(shi)提供了另(ling)一種價值選擇的(de)可能。
張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)確(que)實十(shi)分隨和(he)(he)，許多(duo)事似(si)乎都是無(wu)(wu)(wu)(wu)可(ke)無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)可(ke)；但(dan)若以為這(zhe)(zhe)就是無(wu)(wu)(wu)(wu)主(zhu)見、無(wu)(wu)(wu)(wu)原(yuan)(yuan)則，那就大錯而特錯了。最突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子是我們(men)看到(dao)(dao)張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)可(ke)以暫時(shi)接任明(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主(zhu)，但(dan)當明(ming)教(jiao)(jiao)勢力不(bu)但(dan)震動江(jiang)湖而且震動“江(jiang)山”之際(ji)；張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)卻賭咒發誓決不(bu)妄想，這(zhe)(zhe)就是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則。他(ta)實在對(dui)王(wang)位、對(dui)政治(zhi)(zhi)不(bu)感(gan)興趣，當然也(ye)知道自己沒有(you)(you)那種從事傳(chuan)統政治(zhi)(zhi)斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天性。張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是對(dui)中(zhong)國(guo)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)數千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“文明(ming)古國(guo)”做(zuo)“人(ren)道啟蒙”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦與條(tiao)件(jian)，那就是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤誠(cheng)、天真、善良、仁愛和(he)(he)悲憫，和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命意識、做(zuo)人(ren)良知、人(ren)道觀(guan)念與人(ren)文情懷。在讀(du)過(guo)楊逍所(suo)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《明(ming)教(jiao)(jiao)流傳(chuan)中(zhong)土記》之后，張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)感(gan)慨萬千(qian)，頓悟“只(zhi)有(you)(you)朝(chao)廷官府不(bu)去欺壓良民，土豪惡霸不(bu)敢橫行不(bu)法，到(dao)(dao)那時(shi)候，本(ben)教(jiao)(jiao)才能真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興旺”。遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是張無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)即使(shi)有(you)(you)再(zai)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲天憫人(ren)之心，能做(zuo)一(yi)個(ge)(ge)合格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主(zhu)，但(dan)肯定不(bu)是—個(ge)(ge)合格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)家，他(ta)自己也(ye)堅決不(bu)想當一(yi)個(ge)(ge)政客，所(suo)以，他(ta)注(zhu)定不(bu)是朱元璋(zhang)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)流氓(mang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)手(shou)，及早退出(chu)。
最遺憾的是(shi)(shi)，問題(ti)其實還(huan)不在于當(dang)(dang)時(shi)的張無(wu)(wu)忌(ji)有何(he)作為、如何(he)行為，而今天(tian)的作者和(he)讀者怎樣去(qu)認識(shi)張無(wu)(wu)忌(ji)的這些行動(dong)與作為。我們看到(dao)，還(huan)是(shi)(shi)有那么多的人(ren)將(jiang)悲天(tian)憫人(ren)當(dang)(dang)成(cheng)胸無(wu)(wu)大志，而將(jiang)野心私(si)欲當(dang)(dang)成(cheng)偉業雄圖：將(jiang)赤誠(cheng)真摯當(dang)(dang)成(cheng)傻瓜笨(ben)蛋，而將(jiang)撒謊(huang)騙人(ren)當(dang)(dang)成(cheng)智慧精明；將(jiang)救死扶(fu)傷當(dang)(dang)成(cheng)軟(ruan)弱(ruo)無(wu)(wu)用，而將(jiang)殺人(ren)如麻、流血漂(piao)杵當(dang)(dang)成(cheng)英雄氣(qi)概(gai)；將(jiang)人(ren)道的啟蒙當(dang)(dang)成(cheng)無(wu)(wu)知(zhi)的囈語，而將(jiang)霸道的邏輯當(dang)(dang)成(cheng)天(tian)下惟(wei)一的人(ren)生(sheng)至理箴言和(he)歷史的規范(fan)法則，豈不悲哉？
－－修改節選自《何人識得張無忌》（陳墨《眾生之相(xiang)：金(jin)庸小說(shuo)人物談》）
1、小時(shi)候的張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌受謝(xie)遜(xun)與(yu)殷素素影(ying)響極大(da)，金庸一(yi)再強(qiang)調(diao)他“工于心計”、“聰明伶(ling)俐之極”。謝(xie)遜(xun)說道以七傷拳自殺、逼空見(jian)(jian)來救、再擊傷空見(jian)(jian)以逼出成昆之時(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌大(da)叫“妙計”。初(chu)版《倚(yi)天屠龍記》中，童年(nian)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌性格非(fei)常剛(gang)強(qiang)火烈，當(dang)聽聞成昆殺害謝(xie)遜(xun)一(yi)家(jia)之事，憤而要替(ti)謝(xie)遜(xun)報仇：“也(ye)將(jiang)他全家(jia)殺死(si)，殺得一(yi)個不留。”還(huan)因言語過度殘忍遭張(zhang)(zhang)(zhang)翠(cui)山(shan)斥責。在(zai)殷素素自盡后，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌手(shou)持(chi)匕首，將(jiang)三百多名各派人物的面貌長相記在(zai)心中，滿(man)腔怨(yuan)毒，圖謀長大(da)后一(yi)一(yi)尋之報仇。
2、幼年張無(wu)忌自謝遜處學(xue)到了降龍十八掌(zhang)中(zhong)的三(san)(san)掌(zhang)，并曾以降龍十八掌(zhang)擊(ji)敗巫山幫賀老三(san)(san)，其后又在西域擊(ji)傷(shang)衛璧。
3、峨眉派第(di)四代掌門人周芷若將掌門之位傳給(gei)張無忌，張無忌最后(hou)做了峨眉派第(di)五代掌門人。
年份 飾演者 出自影視版本(ben) 備注
1965 林家(jia)聲(sheng) 香港粵語電(dian)影《倚天屠(tu)龍(long)記(ji)》
1978 鄭少秋 香港無(wu)線電(dian)視劇《倚天屠(tu)龍記》
1978 爾冬升 香港邵氏電影(ying)《倚天(tian)屠龍記》
1984 爾(er)冬(dong)升 香(xiang)港邵(shao)氏(shi)電影《魔殿屠(tu)龍》 邵(shao)氏(shi)自創劇本，與原著(zhu)無關聯
1984 劉德(de)凱 臺灣(wan)臺視電視劇《倚天屠龍記(ji)》
1986 梁朝偉 香(xiang)港無線電視(shi)劇《倚天屠龍記》
1993 李(li)連杰 香港永(yong)盛電影《倚天屠龍記之魔教教主》
1994 馬景濤(tao) 臺灣臺視電視劇《倚天(tian)屠龍記》 一人分飾張(zhang)無(wu)忌(ji)、張(zhang)翠山兩角(jiao)
2001 吳啟華 香港無(wu)線電(dian)視劇《倚(yi)天屠龍(long)記》
2003 蘇有朋 合拍(pai)電視(shi)劇(ju)《倚天屠龍記(ji)》 一人分飾張(zhang)無忌、張(zhang)翠山兩角(jiao)，釋小龍飾演童年張(zhang)無忌
2009 鄧超 內地(di)電視劇(ju)《倚天屠龍記》 史磊(lei)飾(shi)演童(tong)年(nian)張無忌
2018 曾舜晞(xi) 內地(di)電(dian)視劇(ju)《倚天(tian)屠龍記》
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