張三豐，當代金庸筆下武俠小說射(she)雕三部曲(qu)中(zhong)(zhong)《神(shen)雕俠侶》和《倚天屠龍記》中(zhong)(zhong)的人物，后又(you)被其他小說家所引用(yong)，其小說中(zhong)(zhong)事(shi)跡(ji)與歷史(shi)上張三豐事(shi)跡(ji)有(you)所不同(tong)，請以正史(shi)為(wei)準，不要相互混(hun)淆。
小說(shuo)中，「武(wu)當(dang)七俠」之師，其被推為「天下(xia)(xia)第一高手」，乃名揚天下(xia)(xia)的一代武(wu)學大師。
除(chu)七個入(ru)室弟子外(wai)，門(men)人可謂桃李(li)天下，以天賦卓絕，悟性超(chao)然自(zi)創武當派，同(tong)武林門(men)戶「少林派」分庭抗禮。其(qi)為人正氣凜(lin)然，寬和從容，頗(po)有仙風(feng)道骨之姿(zi)，其(qi)是當世無出其(qi)右的武學奇才。
百歲之時自創「太極拳」、「太極劍」，將「武當派」發揚(yang)光大，威名(ming)遠揚(yang)武林豪杰無(wu)不拜服。
在不同(tong)武俠(xia)小說中，張三豐又被寫(xie)成了不同(tong)武學奇才，技擊(ji)之術冠絕天(tian)下（《英雄志(zhi)》）。
當其最(zui)高境界「純陽無極功」、「太(tai)極拳(quan)」和(he)「太(tai)極劍(jian)」練(lian)成後，更加(jia)所(suo)向無敵武功之(zhi)深，已到了「無招勝有招」的最(zui)高境界，實(shi)為當世最(zui)高峰（《倚天屠龍記》）。
傳聞(wen)能發掌心雷(lei)，毀(hui)物(wu)十丈之(zhi)外（《俠骨關》）。
張真人(ren)身材魁偉(wei)，體(ti)質異常，不論寒暑(shu)，皆只穿(chuan)一衲一蓑。相傳其(qi)內家(jia)武功，乃(nai)參(can)悟(wu)道家(jia)的內丹(dan)養生功法，轉化成強身技擊之術，據記載曾有(you)「單丁(ding)殺賊百(bai)馀」的勇武事跡（《武道狂之詩》）。張君(jun)寶最先出現於小說《神雕俠(xia)侶》結尾。
張(zhang)三(san)豐也是當代小說《倚天屠(tu)龍記》男主角張(zhang)無(wu)忌的太師父，曾經逢(feng)「西狂」神雕俠，楊過指導四招(zhao)武功，其中三(san)招(zhao)為「推心置腹」、「四通八(ba)達」、「鹿(lu)死(si)誰手」。
在(zai)當代小說緊(jin)接著《神雕俠侶》之後的作(zuo)品《倚(yi)天(tian)屠龍記》內，虛構小說中，君寶(bao)因(yin)緣際會在(zai)覺遠大師(shi)臨終(zhong)前，聽到他(ta)背誦小說《九(jiu)陽真(zhen)經(jing)》的其(qi)中一(yi)部(bu)份，外加平時小說人物覺遠的傳(chuan)授(shou)，以(yi)《九(jiu)陽真(zhen)經(jing)》得其(qi)純。
現代小(xiao)說中給(gei)張三(san)豐添加了七名(ming)弟子(zi)：宋遠橋、俞蓮舟、俞岱巖、張松(song)溪、張翠山(shan)、殷梨亭、莫聲(sheng)谷，合稱「武當(dang)七俠」。
在當代小說家(jia)金(jin)庸筆下小說，張三豐是南宋末(mo)年的(de)人（生於淳祐七年四(si)月(yue)初九，公元(yuan)1247年5月(yue)15日），在元(yuan)亡時他(ta)已一百(bai)多歲。
金(jin)(jin)庸(yong)筆(bi)下在《神(shen)雕俠侶(lv)》和《倚天(tian)(tian)屠龍記》中均有(you)出現，未(wei)作為主角，至倚天(tian)(tian)故事，已成為天(tian)(tian)下大宗(zong)師，公認為白(bai)道武林(lin)領(ling)袖(xiu)，除武功修為天(tian)(tian)下第一(yi)，威望亦無人能及，其年輕階(jie)段金(jin)(jin)庸(yong)卻未(wei)加詳細(xi)筆(bi)墨，不能不說是「金(jin)(jin)迷」一(yi)大遺憾。
都(dou)說一見楊過(guo)誤終身，豈知一見郭襄竟能(neng)誤百年？
郭襄
如果當年沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)遇到楊(yang)過，也(ye)(ye)許就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)峨眉。若沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)那(nei)次(ci)風陵夜(ye)話，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬獸山(shan)初見(jian)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)萬獸山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)初見(jian)，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)夜(ye)捉靈(ling)狐;沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)雪(xue)夜(ye)靈(ling)狐，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)英雄(xiong)大會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)煙花(hua)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)那(nei)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)煙花(hua)，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)(hou)來(lai)絕情谷(gu)一(yi)(yi)(yi)躍(yue)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)絕情谷(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)躍(yue)，也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)華山(shan)之(zhi)巔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訣(jue)別，誠然(ran)(ran)(ran)也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)天涯思(si)君終身不(bu)(bu)忘(wang)。郭襄(xiang)(xiang)(xiang)騎著青驢只身漫游(you)(you)于名山(shan)大川(chuan)，本是(shi)(shi)想(xiang)(xiang)排遣憂思(si)，卻(que)(que)(que)發現(xian)漂(piao)泊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)仍舊無(wu)處(chu)可(ke)依(yi)。刻鑿在(zai)終南山(shan)石(shi)碑上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字，年深(shen)月久之(zhi)后(hou)(hou)(hou)痕跡愈來(lai)愈淡(dan)，但刻在(zai)郭襄(xiang)(xiang)(xiang)心(xin)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)(que)(que)是(shi)(shi)時日越(yue)久反而越(yue)加(jia)清(qing)(qing)晰。酒(jiu)入愁腸固然(ran)(ran)(ran)愁上(shang)加(jia)愁，而名山(shan)獨游(you)(you)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)愁悶徒(tu)增。“這(zhe)三(san)年來(lai)到處(chu)尋(xun)尋(xun)覓覓，始(shi)終落得(de)(de)個冷冷清(qing)(qing)清(qing)(qing)。終南山(shan)古墓長(chang)閉，萬花(hua)坳花(hua)落無(wu)聲，絕情谷(gu)空山(shan)寂(ji)寂(ji)，風陵渡(du)凝月冥冥。其(qi)實便是(shi)(shi)找到了(le)他還(huan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)重添相(xiang)思(si)，徒(tu)增煩惱?但明知那(nei)是(shi)(shi)鏡花(hua)水月一(yi)(yi)(yi)場空，卻(que)(que)(que)又不(bu)(bu)能不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)找。”這(zhe)是(shi)(shi)金書中最讓(rang)(rang)我看著心(xin)酸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)蕭(xiao)峰自盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲痛萬分，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)靈(ling)素早殤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肝腸寸(cun)斷，只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)深(shen)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷感(gan)，卻(que)(que)(que)又讓(rang)(rang)人(ren)(ren)(ren)哭(ku)不(bu)(bu)出來(lai)。我不(bu)(bu)知道郭襄(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)抱著怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)才開始(shi)一(yi)(yi)(yi)生徒(tu)勞又清(qing)(qing)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)。或許到后(hou)(hou)(hou)來(lai)她(ta)(ta)尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，而是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)情懷，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)畢(bi)生難以企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢。楊(yang)過摘除面具之(zhi)前郭襄(xiang)(xiang)(xiang)并不(bu)(bu)知道他長(chang)得(de)(de)如何(he)，她(ta)(ta)之(zhi)所(suo)以戀上(shang)楊(yang)過，不(bu)(bu)是(shi)(shi)因為外(wai)貌清(qing)(qing)俊這(zhe)些淺(qian)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西——她(ta)(ta)仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)楊(yang)過行(xing)俠仗義、濟(ji)世為懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁者(zhe)風范，讀(du)者(zhe)對此(ci)多(duo)有(you)(you)(you)(you)(you)誤(wu)解。由(you)此(ci)可(ke)見(jian)雖然(ran)(ran)(ran)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)憐惜襄(xiang)(xiang)(xiang)兒，卻(que)(que)(que)甚少有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)看透她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神境界(jie)，想(xiang)(xiang)必她(ta)(ta)心(xin)里(li)(li)也(ye)(ye)抱著知音(yin)難覓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺憾。琴瑟和鳴(ming)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)愛情理想(xiang)(xiang)，古來(lai)像司馬相(xiang)如卓(zhuo)文君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事聽了(le)一(yi)(yi)(yi)車，像郭襄(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)樣閨中少女應(ying)均有(you)(you)(you)(you)(you)所(suo)感(gan)。在(zai)經(jing)由(you)少室(shi)山(shan)時，郭襄(xiang)(xiang)(xiang)似乎遇到了(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情，這(zhe)又好(hao)像是(shi)(shi)上(shang)天對于她(ta)(ta)孑(jie)然(ran)(ran)(ran)一(yi)(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情，卻(que)(que)(que)糊里(li)(li)糊涂地(di)錯過了(le)。
蒼巒滴翠，云煙茫茫；紅(hong)日溢(yi)血，奇石兀(wu)立；鐘罄琴(qin)(qin)音，空谷傳響——那是昆(kun)(kun)侖三勝何足(zu)道(dao)(dao)正(zheng)高山撫(fu)琴(qin)(qin)。這(zhe)(zhe)(zhe)位何足(zu)道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)風(feng)趣自(zi)(zi)謙(qian)在(zai)(zai)此(ci)綽(chuo)號中(zhong)展露無疑，可能還有幾分興味闌(lan)珊的(de)自(zi)(zi)嘲之(zhi)(zhi)意。他(ta)身(shen)(shen)著(zhu)(zhu)白衣，樣貌清雅，滿腹才華卻曲(qu)(qu)高和(he)寡，以至(zhi)于劃(hua)地為局，獨自(zi)(zi)對弈(yi)。郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)生(sheng)于戰火紛(fen)飛之(zhi)(zhi)中(zhong)，平生(sheng)際遇(yu)堪稱一(yi)(yi)絕，奔忙俗務的(de)時(shi)候多，于詩詞琴(qin)(qin)曲(qu)(qu)恐怕見解(jie)不深(shen)。而這(zhe)(zhe)(zhe)位頗為清高琴(qin)(qin)中(zhong)高手何足(zu)道(dao)(dao)居然樂意與(yu)郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)切(qie)磋琴(qin)(qin)藝，暢(chang)談曲(qu)(qu)詞，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點頗值得玩味。郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)的(de)豪(hao)爽大(da)氣，為人(ren)(ren)和(he)善(shan)恐怕才是吸引這(zhe)(zhe)(zhe)位異人(ren)(ren)的(de)原因，從(cong)此(ci)如郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)之(zhi)(zhi)遇(yu)楊過一(yi)(yi)般(ban)眷戀(lian)難(nan)舍，為這(zhe)(zhe)(zhe)個少女(nv)譜(pu)了(le)一(yi)(yi)首新曲(qu)(qu)以表心(xin)(xin)意。可惜郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)癡(chi)戀(lian)楊過志不在(zai)(zai)此(ci)，何足(zu)道(dao)(dao)也只好帶著(zhu)(zhu)朦朧(long)的(de)情愫(su)回到(dao)昆(kun)(kun)侖，幸(xing)而贈(zeng)曲(qu)(qu)之(zhi)(zhi)事(shi)已成(cheng)，否則更要(yao)引以為恨了(le)吧。張(zhang)君寶(bao)原是覺遠身(shen)(shen)邊的(de)小和(he)尚(shang)，無意間練成(cheng)功夫卻又被(bei)誣(wu)陷偷學而被(bei)逐出師門。郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)是傷心(xin)(xin)人(ren)(ren)無疑，但見到(dao)張(zhang)君寶(bao)罹此(ci)大(da)難(nan)，暫時(shi)擱置下(xia)了(le)天涯思君的(de)追(zhui)尋，傾全力(li)幫扶他(ta)。她(ta)把(ba)金絲(si)鐲送(song)給張(zhang)君寶(bao)要(yao)他(ta)去(qu)襄(xiang)陽找(zhao)靖蓉夫婦，教導(dao)他(ta)要(yao)有獨立的(de)人(ren)(ren)格，尚(shang)不忘提(ti)醒他(ta)自(zi)(zi)己有個蠻橫(heng)難(nan)相處的(de)姐(jie)姐(jie)，郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)的(de)熱(re)忱和(he)善(shan)心(xin)(xin)真正(zheng)秉承了(le)郭(guo)(guo)(guo)家一(yi)(yi)脈(mo)相承的(de)俠(xia)義情懷。這(zhe)(zhe)(zhe)個大(da)他(ta)幾歲的(de)姐(jie)姐(jie)在(zai)(zai)小和(he)尚(shang)的(de)一(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)起到(dao)了(le)不可或缺的(de)作用，鞭策著(zhu)(zhu)他(ta)開創(chuang)與(yu)興盛(sheng)了(le)武(wu)當派，從(cong)此(ci)成(cheng)為一(yi)(yi)代宗(zong)師。
小說(shuo)(shuo)中(zhong)郭(guo)(guo)襄(xiang)因(yin)(yin)為情(qing)傷遁入空門，看似不(bu)(bu)(bu)(bu)幸，卻(que)又不(bu)(bu)(bu)(bu)能片面(mian)看待?正是(shi)因(yin)(yin)為楊(yang)(yang)過(guo)(guo)，郭(guo)(guo)襄(xiang)性格(ge)里潛伏的(de)(de)(de)(de)(de)叛逆和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)羈才得以表現(xian)出來;正是(shi)因(yin)(yin)為楊(yang)(yang)過(guo)(guo)，郭(guo)(guo)襄(xiang)開(kai)始了(le)(le)她天涯(ya)思君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)追尋。十數年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)翻山越(yue)嶺和(he)(he)世(shi)事見(jian)聞也成為了(le)(le)郭(guo)(guo)襄(xiang)開(kai)門立派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗基礎。每一(yi)(yi)(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)經歷其實(shi)都在(zai)磨礪(li)和(he)(he)完善一(yi)(yi)(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，相信郭(guo)(guo)襄(xiang)在(zai)開(kai)創峨嵋(mei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境開(kai)闊(kuo)通達，又與少女情(qing)懷有(you)(you)了(le)(le)云泥之別。郭(guo)(guo)襄(xiang)心(xin)灰意冷(leng)流(liu)浪四方(fang)，張君(jun)(jun)寶也因(yin)(yin)為對郭(guo)(guo)襄(xiang)如(ru)(ru)同郭(guo)(guo)襄(xiang)追逐楊(yang)(yang)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)再眷(juan)戀(lian)俗世(shi)。其實(shi)，也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)真(zhen)正意義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)百(bai)年(nian)，當道士反而成就了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)。所以誤(wu)百(bai)年(nian)并(bing)非貶義(yi)，只(zhi)是(shi)感情(qing)從牽戀(lian)到(dao)(dao)釋然的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種表達方(fang)式。誰誤(wu)了(le)(le)誰的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)還是(shi)成就了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)，本來就是(shi)辯證看待的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)(ru)果說(shuo)(shuo)古人是(shi)“國家不(bu)(bu)(bu)(bu)幸詩家幸”，那么張老道就是(shi)“愛情(qing)不(bu)(bu)(bu)(bu)幸武(wu)當幸”了(le)(le)。這一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)錯雜在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，好像互(hu)相影響互(hu)相牽制(zhi)，說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)清(qing)道不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)。更何(he)況，張三豐(feng)后(hou)來既然創出了(le)(le)太極(ji)，多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)修習想(xiang)必使他(ta)更加超然脫俗，早(zao)已想(xiang)明(ming)白自己(ji)與小東邪只(zhi)是(shi)舊時兒(er)女罷了(le)(le)。那淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)愫就像與人比武(wu)，對手的(de)(de)(de)(de)(de)招數被他(ta)融(rong)化在(zai)太極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)玄妙中(zhong)，雖(sui)有(you)(you)感觸，卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)會因(yin)(yin)此悲痛。郭(guo)(guo)襄(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)際遇居(ju)然可(ke)以有(you)(you)這么多種理解，故說(shuo)(shuo)金老筆法(fa)獨到(dao)(dao)，把(ba)傷感和(he)(he)美感發揮到(dao)(dao)了(le)(le)極(ji)致，如(ru)(ru)同舒婷的(de)(de)(de)(de)(de)朦朧詩，不(bu)(bu)(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)開(kai)，要朦朦朧朧才有(you)(you)韻(yun)味(wei)呢。我雖(sui)然不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)君(jun)(jun)襄(xiang)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)，當看到(dao)(dao)他(ta)珍藏鐵羅漢(han)百(bai)年(nian)之久，還是(shi)感動到(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)。說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)底，襄(xiang)兒(er)和(he)(he)君(jun)(jun)寶都是(shi)癡情(qing)人啊。總有(you)(you)人說(shuo)(shuo)單戀(lian)即苦，其實(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)盡然，或(huo)許在(zai)人物內心(xin)深處也有(you)(you)別樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)滋味(wei)吧。
師父(fu)：火龍真人。
張三豐只有(you)如(ru)下幾個弟子分(fen)別：李玄宗（道號“鐵蟾子”）、王道宗（道號“金蟾子”）、張清修(xiu)、李靜修(xiu)、邱元(yuan)靖等人(ren)，除此之外，武當七(qi)俠亦(yi)在之列。
師(shi)父(fu)：覺遠（虛(xu)構）
徒(tu)孫：張無忌(ji)、宋青書（虛構）
●「真(zhen)武劍」（寶劍）
張三豐的佩劍，形式奇(qi)古，鋒銳無比。
張三豐中年時用(yong)它掃(sao)蕩群邪，威震(zhen)江(jiang)湖，晚年則使用(yong)尋常木劍。
此劍向來是武當(dang)派鎮山之(zhi)寶(bao)，曾被(bei)魔(mo)教日月神教盜去(qu)，任盈(ying)盈(ying)出任魔(mo)教教主后(hou)歸還給武當(dang)派掌門沖虛道(dao)長(chang)。（見(jian)金庸《笑傲江湖》）
●「武當(dang)九陽功」：
張三豐獲覺遠大師傳授的部分「九陽神(shen)功」心法，殘缺(que)不全(quan)僅有(you)三、四成的內容(rong)。（金庸《倚天屠龍記》）
●「純陽無(wu)極功」：
道(dao)家功(gong)法(fa)之(zhi)精華，由(you)張三(san)豐所創，此功(gong)法(fa)是(shi)武(wu)當派(pai)最高內功(gong)心法(fa)，也是(shi)護體防身必須(xu)修煉的功(gong)法(fa)。以威力而論，可算得上各派(pai)第(di)一。（金庸《倚天屠(tu)龍記》）
●「九霄真經」
九(jiu)(jiu)霄真(zhen)經出自(zi)龍虎門，分為九(jiu)(jiu)竅(qiao)(qiao)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)，一(yi)竅(qiao)(qiao)自(zi)成(cheng)(cheng)一(yi)區(qu)，練(lian)成(cheng)(cheng)七(qi)竅(qiao)(qiao)七(qi)章(zhang)(zhang)，便能開發(fa)人體九(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)竅(qiao)(qiao)穴，潛力極限發(fa)揮，堪稱絕世高手。張君寶學究天人，練(lian)成(cheng)(cheng)道家【九(jiu)(jiu)】乃無(wu)窮無(wu)盡之(zhi)極數，九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)九(jiu)(jiu)竅(qiao)(qiao)，陰(yin)陽同(tong)匯(hui)，兩(liang)極相生(sheng)，取【宇宙之(zhi)力】為己用(yong)，達至(zhi)武學至(zhi)高【天人合一(yi)】之(zhi)境！
九章圓滿之后，仍(reng)有(you)【兩極(ji)(ji)(ji)歸(gui)元】【太極(ji)(ji)(ji)歸(gui)宗】【終極(ji)(ji)(ji)歸(gui)一】【無極(ji)(ji)(ji)歸(gui)真】四大(da)巔(dian)峰境界(jie)！傳說張三豐活(huo)過百歲，終成就【終極(ji)(ji)(ji)歸(gui)一】之境，【修為】已無人能敵(di)！
●「太極玄功」
【太(tai)極(ji)玄功(gong)】是武(wu)學宗師(shi)張三豐自(zi)創的武(wu)功(gong)與【九霄(xiao)真(zhen)經】并列，張三豐一生(sheng)都在研究【太(tai)極(ji)之道】，【九霄(xiao)真(zhen)經】與【太(tai)極(ji)玄功(gong)】【太(tai)極(ji)拳】【太(tai)極(ji)劍(jian)】乃張三豐一生(sheng)研究【太(tai)極(ji)之道】的精華所在。
●「束濕成棍」：
這(zhe)是武(wu)(wu)當的內家功(gong)夫，這(zhe)種功(gong)夫練到家的人，什么(me)東(dong)西到了手里，都可以當作武(wu)(wu)器。（古龍《邊城(cheng)浪子》）
●「四兩撥千斤」：
玉虛(xu)(xu)道(dao)人微微一(yi)笑，取下拂(fu)塵，說(shuo)道(dao)：「這就是貧道(dao)的兵(bing)器(qi)，大和尚請進招(zhao)吧(ba)！」龍象(xiang)法王乃是內外兼修(xiu)的高(gao)手(shou)，見對方(fang)竟敢(gan)用一(yi)支拂(fu)塵抵擋他的重兵(bing)器(qi)，倒(dao)也不(bu)敢(gan)輕敵，當下暗(an)運龍象(xiang)般若功，力貫(guan)杖(zhang)尖(jian)，喝道(dao)：「好，那(nei)就請道(dao)長接招(zhao)吧(ba)！」一(yi)招(zhao)蒼龍出(chu)海，橫(heng)掃玉虛(xu)(xu)道(dao)人雙足，杖(zhang)尖(jian)一(yi)翹(qiao)，又點向他胸膛的「玉府穴」，「玉府穴」乃是人身二十(shi)四(si)個死穴之(zhi)一(yi)。
玉虛道人喝聲：「來(lai)得好！」不慌不忙，揮動(dong)拂塵，輕(qing)輕(qing)一拂，就把他的禪杖撥過一邊！武學中有「四兩撥千斤」的妙訣，但真(zhen)正能夠達到這(zhe)樣(yang)的造詣，當世也沒有幾(ji)人。龍象法(fa)王這(zhe)才大吃一驚，心道：「想不到這(zhe)個道士的內功，竟然運用得如此神妙！」（梁(liang)羽生《瀚海(hai)雄風》）
●「天蠶功」
乃(nai)「武當七(qi)絕(jue)」中的第七(qi)絕(jue)「天蠶訣」上的武功(gong)；武當派的規矩，是必須掌門人(ren)才(cai)能夠學「天蠶訣」；練成以后，功(gong)力大增，還(huan)可以像蠶一樣吐(tu)絲；被人(ren)打敗了也(ye)可以把自己纏(chan)起(qi)來，修復身體。這種由(you)內而外功(gong)夫，由(you)使(shi)用(yong)者的內心決定了展示方式。（黃(huang)鷹《天蠶變》）
●「九轉玄功(gong)」：
武(wu)當的一種內(nei)功，能夠(gou)練到(dao)了全身各個部位(wei)，柔軟自如，而且能借別(bie)人之力(li)生力(li)，反擊對(dui)方。（溫瑞(rui)安《神州奇俠》）
●「九天混元正氣(qi)」：
武當派(pai)的(de)(de)內功心法，被喻(yu)為武林中的(de)(de)一絕。（溫(wen)瑞安《神州奇俠》）
●「先天(tian)無上罡(gang)氣」：
是武(wu)當正宗(zong)內功，據說三百年來，武(wu)當已失傳，能渾身生出一股柔而(er)無匹的(de)狂飆(biao)罡氣，既純(chun)且(qie)柔。（溫瑞安《神州奇(qi)俠》）
●「弱水(shui)柔(rou)易(yi)九(jiu)轉功」：
武當派一種(zhong)登峰(feng)造極的內(nei)功，把對方(fang)的掌力吸住，宛若掉入泥淖之(zhi)中，不能自拔。
這種功(gong)力源自《道(dao)德經》中的一段話：「天下莫(mo)柔弱于水，而攻堅強者莫(mo)之能(neng)勝(sheng)，其無以易之。弱之勝(sheng)強，柔之勝(sheng)剛，天下無不知，莫(mo)能(neng)行。」。（溫瑞安《神州奇俠》）
●「太和功」：
武當(dang)派的內功(gong)心法。（孫(sun)曉《英雄志》）
●「松鶴心(xin)經」：
武當(dang)派的內功心(xin)法。（孫(sun)曉《英雄志》）
●「純陽功」：
武當一派最為精深的內(nei)功心法(fa)，也是道(dao)家隱(yin)仙(xian)宗第一內(nei)功，全篇(pian)分作筑(zhu)基、胎息、泥丸等十二關(guan)練法(fa)艱澀異(yi)常章。
此(ci)功并(bing)非(fei)張三豐手創，而是道(dao)家北祖純陽(yang)子呂洞賓(bin)所(suo)傳經(jing)歷代易主而後(hou)歸於武當(dang)。
自武當(dang)祖師張三豐後(hou)，唯有秦(qin)霸先一人練(lian)成，後(hou)來郁丹楓機緣巧合下獲得秦(qin)霸先出家時的(de)手記(ji)，同樣練(lian)成此功。（孫曉《英(ying)雄志》）
●「三花聚頂」神功：
除武(wu)當派開山祖師張三豐外再無一(yi)人能夠練(lian)成的神功。
傳說(shuo)此神功修成之后，萬毒不(bu)侵，萬刃(ren)不(bu)加(jia)，萬劫(jie)不(bu)壞，乃是天(tian)下最(zui)強的內功。
在(zai)嵩(song)山武林(lin)大會上，武林(lin)盟主(zhu)楊逸之、華音(yin)閣主(zhu)卓王(wang)孫、吳越王(wang)三位超凡脫俗(su)的高手聯(lian)合，也不過在(zai)因緣巧(qiao)合之下，險(xian)勝了他們(men)半式。
江湖耆老評論，若「三花聚頂」出手，卓楊等人當(dang)無勝算。
他(ta)們便是(shi)敷(fu)非三老。（步非煙《華音流韶》）
●「九龍(long)獅(shi)子功」
九龍(long)獅(shi)(shi)子功(gong)又叫“九頭(tou)獅(shi)(shi)子功(gong)”、“勁氣鐵布衫”，是武(wu)當大字門的一(yi)套(tao)硬功(gong)，被稱為“武(wu)當大字門第一(yi)功(gong)”，威(wei)名(ming)頗盛。九龍(long)獅(shi)(shi)于功(gong)僅六式，兩月(yue)便可(ke)練(lian)成金剛之驅，如著龍(long)鱗護體(ti)，并(bing)可(ke)大增氣力。據說此功(gong)練(lian)至大成，每出一(yi)拳一(yi)腳均有九龍(long)九獅(shi)(shi)之力，此功(gong)之名(ming)由此而來
●「梯云縱」：
堪稱輕功(gong)中的輕功(gong)，其注重身法的輕靈，不(bu)以步法多變來(lai)迷惑對手，要旨(zhi)是(shi)身形輕巧，高低進退自如。（金(jin)庸《倚天屠龍記(ji)》）
●「千里不(bu)留痕」：
一(yi)旦(dan)使出來，快如急煙，嗖(sou)地(di)直溜(liu)了過去，左穿右插，未撞(zhuang)上一(yi)物(wu)。（溫瑞(rui)安《神州奇(qi)俠(xia)》）
●三十(shi)二(er)勢「武當長(chang)拳」：
屬武當入門(men)功(gong)夫。
共分(fen)二(er)路(lu)，可以單路(lu)練(lian)習，也可以二(er)路(lu)一氣呵成。架勢較大，動作多橫擊直劈，對健(jian)身(shen)壯體效果較好。
攔截架(jia)格，騰挪閃讓均要求(qiu)出手(shou)有(you)力，發(fa)腳迅(xun)速(su)，手(shou)足(zu)齊到，動作(zuo)分明。（金(jin)庸《倚天屠(tu)龍記》）
●「太極拳法」：
集道家武學之大(da)成的拳法(fa)，講究太極圓轉(zhuan)，永無止境，用(yong)意而不用(yong)力。
武(wu)當「內家拳」，是(shi)一種集武(wu)術養(yang)身為一體(ti)的精(jing)妙拳法(fa)，有以靜制動(dong)，以柔克(ke)剛，以四兩撥千斤，后發先制的武(wu)術特點；亦有動(dong)如(ru)行(xing)云流水，綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)不(bu)斷，剛柔相(xiang)含，含而(er)不(bu)露的武(wu)術風格。（金庸《倚天屠龍記》）
●「八卦拳」
合于八(ba)(ba)卦之數；在行(xing)拳時，要求以擺扣步走(zou)圓形(xing)，將八(ba)(ba)個(ge)方(fang)位全都(dou)走(zou)到，而(er)不像一(yi)般(ban)拳術那樣(yang)，或(huo)來去(qu)一(yi)條線，或(huo)走(zou)四角(jiao)，所(suo)以稱為「八(ba)(ba)卦掌」。
●「形意拳」
形意拳(quan)(quan)的(de)基本拳(quan)(quan)法(fa)都(dou)以三體式、五行拳(quan)(quan)（劈、崩、鉆(zhan)、炮(pao)、橫(heng)）、十二形（龍(long)、虎、猴(hou)、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇、駘、鷹、熊）為(wei)主。其練(lian)習要(yao)(yao)(yao)領(ling)：一要(yao)(yao)(yao)塌(ta)腰，二要(yao)(yao)(yao)縮(suo)肩(jian)(jian)，三要(yao)(yao)(yao)扣(kou)胸，四要(yao)(yao)(yao)頂(ding)，五要(yao)(yao)(yao)提(ti)，六要(yao)(yao)(yao)橫(heng)順(shun)，七要(yao)(yao)(yao)鉆(zhan)落翻分明。塌(ta)腰，即(ji)(ji)尾閶上(shang)提(ti)；縮(suo)肩(jian)(jian)，即(ji)(ji)兩肩(jian)(jian)向(xiang)回抽勁；扣(kou)胸，即(ji)(ji)開胸順(shun)氣；頂(ding)，即(ji)(ji)頭頂(ding)、舌(she)頂(ding)、手頂(ding)；提(ti)者(zhe)，即(ji)(ji)頸(jing)道內提(ti)，橫(heng)，即(ji)(ji)起(qi)也(ye)，順(shun)，即(ji)(ji)落；起(qi)，即(ji)(ji)鉆(zhan)也(ye)；落者(zhe)，即(ji)(ji)翻。起(qi)亦為(wei)橫(heng)，落亦為(wei)順(shun)。
●「無極玄功(gong)拳」
乃玄門正宗以(yi)氣御勁的(de)上乘拳術(shu)，是完全以(yi)修煉(lian)者自身雄厚的(de)內勁傷(shang)敵于無(wu)形。
●「武當純陽拳」
武(wu)當純陽(yang)拳(quan)以三十二字拳(quan)歌全面的敘述了它的風格(ge)特(te)點及其運(yun)用所在，拳(quan)法的基本理論(lun)“三圓六部九字歸一法”，是純陽(yang)拳(quan)法在運(yun)用中的風格(ge)特(te)點，從而達(da)到(dao)修(xiu)心養性(xing)防(fang)身(shen)自衛的目的。
●「綿掌」：
手法(fa)以掌為主，運(yun)轉舒展如綿，動作連而不(bu)斷，掌法(fa)運(yun)行成環，勁力要(yao)求(qiu)內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時迅(xun)速、快捷。（金庸《倚天(tian)屠龍記》）
●「震山掌」：
勁貫雙臂，大喝(he)一聲，雙掌(zhang)推(tui)出。（金庸(yong)《倚天屠龍記》）
●「震天鐵掌(zhang)」：
武當絕技之一，宋青書在被七師叔莫聲谷發現(xian)偷窺峨嵋女弟子(zi)房(fang)間后，將他擊殺的招式。（金庸《倚(yi)天屠龍(long)記(ji)》）
●「回風掌」：
武當(dang)掌法，雙掌擊(ji)出，如清風拂(fu)面。（金(jin)庸《倚天(tian)屠(tu)龍記》）
●「八(ba)卦游龍(long)掌」
其技法講究縱橫交錯，隨走隨變(bian)，其技法講究隨機(ji)應(ying)變(bian)，以(yi)變(bian)應(ying)變(bian)，八(ba)卦游龍(long)掌(zhang)以(yi)掌(zhang)法變(bian)化為(wei)主，以(yi)行步和(he)提(ti)、踩、擺、扣為(wei)主要(yao)步法，以(yi)腰胯轉動(dong)，轉圈為(wei)主要(yao)形(xing)式動(dong)作。
●「武當(dang)掌法」：
武當掌(zhang)法(fa)(fa)是當時(shi)武林中最流行的掌(zhang)法(fa)(fa)，招式清妙(miao)靈動，江(jiang)玉郎(lang)曾(ceng)用來跟魏無牙的門下(xia)弟子(zi)交手。（古(gu)龍《絕代雙驕》）
●「五雷(lei)天心(xin)掌(zhang)法(fa)」：
乃是(shi)最剛(gang)猛(meng)的(de)掌法，端的(de)有雷霆萬鈞之(zhi)勢，獨具風雷之(zhi)聲。（梁羽生《還劍奇情(qing)錄(lu)》）
●「九宮(gong)神(shen)行掌」：
武當派鎮(zhen)山的(de)掌法(fa)(fa)，拳法(fa)(fa)展(zhan)開，身似飛魚，步(bu)如流(liu)水，繞著對(dui)手(shou)身子滴溜溜亂轉(zhuan)，兩手(shou)忽拳忽掌，疾逾風輪(lun)，身法(fa)(fa)手(shou)法(fa)(fa)越來越訣，腳下走的(de)卻是九(jiu)(jiu)宮八卦方位，絲(si)毫不亂；這種掌法(fa)(fa)，暗藏八九(jiu)(jiu)七十二手(shou)「點卸法(fa)(fa)」，「點」是點穴，「卸」是卸骨。切(qie)斫點拿，裔正(zheng)相生。正(zheng)是同時(shi)對(dui)付內(nei)外(wai)兩家的(de)上乘掌法(fa)(fa)。（見梁(liang)羽生）
●「火焰掌」：
傳說於武(wu)林(lin)中(zhong)的(de)武(wu)功(gong)，這「火焰掌」力，掌心一片火紅，專以(yi)傷人的(de)內部，初(chu)中(zhong)掌力時只(zhi)不過略有不適之感，十(shi)二(er)個時辰後火毒齊集內腑，才會(hui)傷發(fa)而死(si)。（臥龍(long)生《天馬霜衣(yi)》）
●「兩儀掌」：
武當派(pai)鎮山之藝(yi)，是以柔克(ke)剛(gang)，以意克(ke)敵的內家上乘(cheng)功夫。（東方玉《北山驚龍(long)》）
●「大羅神掌(zhang)」：
武當派稱(cheng)雄於(wu)武林的掌法(fa)，大羅深(shen)藏(zang)紫府金闕間(jian)，俗人不(bu)可與(yu)道(dao)短長，唯(wei)其高深(shen)，難求精(jing)達。一(yi)(yi)招可學三(san)年，一(yi)(yi)年不(bu)一(yi)(yi)定能精(jing)一(yi)(yi)招，如(ru)能參透(tou)大羅心法(fa)，修(xiu)得大成(cheng)，大羅掌乃正中之王。
當(dang)今武林六(liu)大(da)名派(pai)的武功(gong)就以(yi)(yi)北(bei)邙的「天(tian)龍三(san)(san)式」和(he)(he)武當(dang)「大(da)羅(luo)(luo)神掌(zhang)」最為特殊，「大(da)羅(luo)(luo)神掌(zhang)」雖然全套(tao)有(you)八八六(liu)十四招(zhao)，但(dan)卻以(yi)(yi)「大(da)羅(luo)(luo)三(san)(san)絕(jue)掌(zhang)」為神髓，和(he)(he)少林派(pai)的「少林羅(luo)(luo)漢拳(quan)」只在伯仲之間(jian)；如果習得「三(san)(san)絕(jue)掌(zhang)」，無異(yi)得到了武當(dang)絕(jue)學的一半(ban)！（慕容美(mei)《黑(hei)白道》）
●「乾天(tian)神(shen)掌」：
乃是當世第一(yi)神(shen)功，施展出后，手掌盡皆呈玉白(bai)色，所夾的威力至強至猛，仿佛能改(gai)天換地！（步非煙《武(wu)林客棧(zhan)》）
●「倚天屠龍(long)功(gong)」：
反復書寫「武(wu)林(lin)至尊，寶刀屠龍，號令天(tian)(tian)下(xia)，莫(mo)敢(gan)不從，倚天(tian)(tian)不出(chu)，誰與爭(zheng)鋒」這二十(shi)四個大(da)字，演化出(chu)一(yi)套(tao)極高明(ming)的武(wu)功(gong)，每一(yi)字包含數招變化。（金庸《倚天(tian)(tian)屠龍記》）
●「虎爪手」：
武(wu)(wu)當虎爪手是天下聞(wen)名的絕技，故武(wu)(wu)當歷代將此功視為鎮山法寶，非嫡傳(chuan)弟子(zi)而(er)不傳(chuan)。（金庸(yong)《倚天屠龍記》）
●「太極推手」
與敵(di)較勁自(zi)己絕不(bu)(bu)搶先用力(li)(li)必定等對(dui)方出氣(qi)力(li)(li)後(hou)這才因勢利導順勢借力(li)(li)往往一(yi)招內便能(neng)讓對(dui)方摔個大筋斗，乃是(shi)「後(hou)發(fa)制人」的內家精華(hua)。不(bu)(bu)是(shi)擒拿也非(fei)摔角而是(shi)一(yi)種陰陽(yang)動靜之術，故稱「太極」。
●「流云飛袖」：
武當派的袖功，飄飄然如(ru)神(shen)仙(xian)，如(ru)天女散花，曼妙(miao)之極，可謂(wei)翩若(ruo)驚鴻，矯若(ruo)游龍。（見古(gu)龍）
●「千山重(zhong)疊」：
從武當山南(nan)巖宮上跳望，可謂千山重疊，而武當派張三豐(feng)真人將(jiang)一般(ban)內(nei)息，隨(sui)著峰勢運轉，大可以(yi)陣勢壓敵，小亦可以(yi)一擊一拂之力(li)應(ying)用之，手腋的袖(xiu)袍，忽然卷揚起(qi)來，這(zhe)袖(xiu)裾(ju)激揚，如(ru)波浪一般(ban)，以(yi)袖(xiu)風(feng)將(jiang)「千山重疊」使得綿延無(wu)盡，便是這(zhe)種絕學之上乘。（溫瑞安《神州(zhou)奇(qi)俠》）
●「一元指」：
「六指(zhi)神(shen)翁」修(xiu)宗望練到了出(chu)神(shen)入化之境，還在十五年(nian)前，九大門(men)派集會泰(tai)山，他當(dang)眾現(xian)了一(yi)手，那是命(ming)六個(ge)武當(dang)門(men)人，分(fen)立四(si)周，他隨(sui)手一(yi)彈，六人胸前長衣上，都被(bei)指(zhi)風洞穿了一(yi)個(ge)綠豆大小的(de)小孔，但里面的(de)衣衫卻完好如故。（東(dong)方玉《雙鳳傳》）
●「三十九橋齊點頭」：
武當派一(yi)種(zhong)點穴法，一(yi)擊即中(zhong)，一(yi)中(zhong)便收。（溫瑞(rui)安(an)《神州奇俠(xia)》）
●「玄虛刀法(fa)」：
乃由《道德經》中玄之(zhi)又玄之(zhi)意(yi)化出，出招變化莫測(ce)，暗合道家生生不息之(zhi)意(yi)。（金庸《倚天屠龍記》）
●「武當(dang)夜行刀(dao)」：
在(zai)夜(ye)間便(bian)依著「綿掌」路數創(chuang)出了七十二路「夜(ye)行刀(dao)」。
因(yin)出招時用勁柔韌(ren)縱使劈砍如電卻也聽不到一點(dian)風(feng)聲夜戰中(zhong)自是大(da)占便(bian)宜。（孫曉《英雄志》）
●七(qi)十二路「繞(rao)指柔劍」：
使(shi)用時以渾厚內(nei)力(li)逼彎(wan)劍刃，長劍竟似(si)變成(cheng)了(le)一條軟(ruan)帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架(jia)。（金庸《倚天屠龍記》）
●「神門(men)十三劍」：
共(gong)有一十三記(ji)招數，每記(ji)招式各不相同，但所刺之處(chu)，全是(shi)敵人手腕的神門穴。
神(shen)門穴(xue)在手(shou)(shou)掌后瑞骨之端，敵人中劍后，手(shou)(shou)掌便(bian)再(zai)也使不出半(ban)點力道。（金庸《倚天(tian)屠龍記(ji)》）
●「太(tai)極劍法」：
集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不(bu)絕，以不(bu)變應萬變。
太極劍法的精奧是以己之鈍，擋敵之無鋒(feng)。如(ru)撒(sa)出了一張(zhang)大網(wang)，逐(zhu)步向中央收緊。
這(zhe)路劍法(fa)只是大(da)大(da)小小、正反斜直各(ge)種各(ge)樣的(de)圓(yuan)圈，要說招(zhao)數。可說只有一(yi)招(zhao)，然(ran)而這(zhe)一(yi)招(zhao)卻永是應(ying)付不(bu)窮。（金庸《倚(yi)天屠龍(long)記(ji)》）
●「兩儀劍法」：
武(wu)當派絕學，乃武(wu)當派兩位前輩高手(shou)積(ji)數十年之力所創(chuang)，劍法中有陰有陽，亦剛(gang)亦柔(rou)。
是妙參(can)陰陽(yang)的武當(dang)鎮山劍(jian)法(fa)。
出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅(ya)觀，但(dan)劍招古(gu)樸(pu)渾厚，破綻之少實所罕見。
斗到緊要處，一人長(chang)劍大開大闔、勢道(dao)雄渾；一人疾趨疾退、劍尖(jian)上幻出點(dian)點(dian)寒星(xing)。
清虛、成高兩位(wei)道長曾(ceng)以(yi)此劍(jian)法(fa)刁難(nan)令(ling)狐沖，但因二人劍(jian)法(fa)造詣(yi)不高，不能陰(yin)陽混而為一，最終還是敗在令(ling)狐沖的「獨(du)孤九劍(jian)」之下。（金庸《笑傲江湖》）
●九(jiu)九(jiu)八十一手「九(jiu)宮連環劍」：
劍劍連(lian)環，如長江大河之水，滔(tao)滔(tao)不絕。（古龍《湘妃劍》）
●「柔云(yun)劍法」：
此劍術一經發動就(jiu)連綿(mian)不斷(duan)，在一招(zhao)之後，不論對方如何(he)招(zhao)架退避，第二(er)招(zhao)順勢跟(gen)著就(jiu)來，如柔絲不斷(duan)，春(chun)云(yun)綿(mian)綿(mian)。（見梁(liang)羽(yu)生(sheng)）
●七十二手「連環奪(duo)命(ming)劍法」：
一(yi)招接一(yi)招連(lian)續(xu)不(bu)斷(duan)如長(chang)江浪(lang)涌大海潮生(sheng)，回(hui)環運用奇正相生(sheng)變化，十分(fen)復(fu)雜以(yi)迅(xun)捷凌厲招數取勝。（見梁羽生(sheng)）
●「達摩劍法」：
始(shi)于少林(lin)(lin)派(pai)始(shi)祖(zu)達摩(mo)尊者，宋朝，少林(lin)(lin)派(pai)、武當派(pai)分家，《達摩(mo)秘笈(ji)》成為武當派(pai)鎮派(pai)絕學。
古老相傳，里面(mian)有掌法與刀劍等用示，其(qi)中的(de)劍法尤其(qi)精(jing)妙(miao)，只(zhi)有三(san)十三(san)個招(zhao)式(shi)，但(dan)卻(que)可(ke)回環運用，變(bian)化奇絕，往(wang)往(wang)一個招(zhao)式(shi)就可(ke)變(bian)出(chu)許多招(zhao)式(shi)來，還載有精(jing)深博大的(de)武學綱(gang)要。（見梁(liang)羽生）
●「淡(dan)然(ran)一劍(jian)」：
這(zhe)一劍刺(ci)來(lai)，看似平凡，實無瑕可襲。（溫(wen)瑞安《神州奇俠》）
●「游(you)龍劍法」：
是一(yi)種馭劍(jian)之術(shu)(shu)，人(ren)說「馭劍(jian)術(shu)(shu)」乃劍(jian)術(shu)(shu)巔(dian)峰，能人(ren)劍(jian)合一(yi)，殺(sha)人(ren)于(yu)千里。
當使出「游(you)(you)龍劍法」時，也(ye)真個似龍游(you)(you)于(yu)天、迅(xun)若游(you)(you)龍，煞是好看，神(shen)龍邀(yao)游(you)(you)于(yu)天，更如天龍皓首(shou)一般(ban)。（溫瑞安《神(shen)州(zhou)奇俠》）
●「太極慧劍」：
武(wu)當(dang)派鎮山絕藝(yi)，論這(zhe)套劍法的奇異之(zhi)處，就(jiu)是他(ta)將(jiang)施(shi)(shi)劍人(ren)的功力(li)火候完全發揮出(chu)來(lai)。常習這(zhe)套劍法，內功亦(yi)將(jiang)隨著增進，但功力(li)愈(yu)深之(zhi)人(ren)，每施(shi)(shi)用一次，耗去的真力(li)亦(yi)愈(yu)大。（臥龍生《金劍雕翎》）
●「九宮劍法」：
武(wu)當的鎮山劍(jian)法，腳下(xia)按著(zhu)九宮部位，行云流水般跨步踏位。（司馬翎《劍(jian)氣(qi)千幻錄》）
●「八卦劍」：
武當獨門劍法。
●七十二路「九宮(gong)神(shen)行(xing)劍(jian)法」：
暗踏八卦方位(wei)，專(zhuan)門消長對方攻(gong)勢(shi)。（上官鼎(ding)《烽原豪俠傳》）
●「武(wu)當三神劍」：
武當歷代(dai)傳下來的無敵(di)神劍。（上官(guan)鼎《七步干(gan)戈》）
●「真武七截陣」：
張三豐從真武神像座前的(de)蛇山、龜山，心(xin)想這一(yi)龜一(yi)蛇正是兼收(shou)至重至靈的(de)兩件(jian)物性，竟(jing)從中創制出一(yi)套精妙無方的(de)武功出來。
然(ran)而(er)(er)，從大氣磅礴(bo)的(de)龜、蛇二山山勢演化而(er)(er)來的(de)武功(gong)決非(fei)一人之(zhi)力能同時施(shi)為。
于是他傳了七位弟子每人(ren)一套武(wu)功，各有精微奧妙之(zhi)處(chu)，若二(er)人(ren)合力，則攻守妝(zhuang)備，威力大增。
若三人(ren)同(tong)使，比二人(ren)同(tong)使的威力(li)又強一倍。
四人相當(dang)于(yu)八位(wei)(wei)高(gao)手(shou)，五人相當(dang)于(yu)十六(liu)(liu)位(wei)(wei)，六(liu)(liu)人相當(dang)于(yu)三十二位(wei)(wei)，七(qi)人相當(dang)于(yu)六(liu)(liu)十四位(wei)(wei)當(dang)世一流高(gao)手(shou)同時出手(shou)。（見金(jin)庸《倚(yi)天屠(tu)龍(long)記》）
●「九宮八卦劍陣(zhen)」：
是(shi)以九(jiu)(jiu)個精通「連(lian)環(huan)奪(duo)命劍法」的(de)人，按(an)著九(jiu)(jiu)宮八卦方位布成的(de)，武當派的(de)「連(lian)環(huan)劍法」本以迅捷綿密見(jian)長(chang)，若是(shi)九(jiu)(jiu)個精通「連(lian)環(huan)奪(duo)命劍法」的(de)人同(tong)使，那(nei)就(jiu)簡直沒有半點空隙，連(lian)蒼蠅也飛不過(guo)的(de)。（見(jian)梁羽生《云海玉弓緣》）
●「北(bei)斗七星劍(jian)陣」：
「北(bei)(bei)斗(dou)七(qi)星(xing)陣」又叫(jiao)「天罡劍陣」，乃是以(yi)天上北(bei)(bei)斗(dou)七(qi)星(xing)方位(wei)排列，再配合陰(yin)陽變化(hua)而成(cheng)。
這(zhe)七星都有(you)名(ming)字，由左邊起數，是天(tian)樞(shu)、天(tian)璇、天(tian)璣(ji)、天(tian)權、玉衡、開陽(yang)、瑤光，一至(zhi)四是斗(dou)魁，又叫璇璣(ji)，五至(zhi)七是斗(dou)柄，或者叫做玉衡。
樞為(wei)(wei)(wei)天璇(xuan)為(wei)(wei)(wei)地，璣為(wei)(wei)(wei)人，權為(wei)(wei)(wei)時，玉衡為(wei)(wei)(wei)音，開陽為(wei)(wei)(wei)律，瑤光為(wei)(wei)(wei)星(xing)成斗狀排列(lie)，居(ju)陰布陽，變成陣，就猶如常山之蛇，擊首(shou)尾(wei)應(ying)，擊尾(wei)首(shou)應(ying)，擊其中則夔尾(wei)呼應(ying)，到最后一(yi)個變化，樞璇(xuan)相(xiang)合，天地交往，就是玉石俱焚，萬劫不復(fu)之勢。（黃鷹(ying)《天蠶(can)變》）
●「大五行劍(jian)陣」：
武當派聞名(ming)江湖的劍(jian)陣(zhen)。二十(shi)五位道人(ren)，五個一(yi)組，像一(yi)朵梅花似的列(lie)成陣(zhen)式，把敵人(ren)圍(wei)在中間，劍(jian)陣(zhen)流(liu)動，二十(shi)五支長劍(jian)，匯(hui)成一(yi)片精芒，同時出手，密不透風，威力無窮。「大五行(xing)劍(jian)陣(zhen)」下少有人(ren)余生。（見(jian)東(dong)方(fang)玉《北山驚龍》）
●「五行百步劍陣」：
七十二位劍士，圍著(zhu)圈子游走不停，每個(ge)人沉勢哈腹，長劍內指。像一(yi)團(tuan)氣流，旋風(feng)般的(de)狂卷(juan)。（見蕭瑟《追(zhui)云(yun)搏(bo)電錄》）
●「九宮(gong)仙陣」：
乃是武當(dang)派的鎮山(shan)之寶(bao)，與「羅漢大陣(zhen)」齊名。
九人站立的方位盡(jin)皆不同，隱然組成了(le)一種極為奇妙的陣法。
少林派的羅漢陣(zhen)乃是(shi)聚合陣(zhen)中十(shi)八人的力量為一體，從而產生出人力所不可達到的大威能(neng)，從而克敵制勝。
這九人合成的陣法，陣中每個人的真氣卻散布(bu)得(de)清清楚(chu)楚(chu)的，有高有低，相互(hu)夾雜，并不(bu)混(hun)合勾結。
但九人之間卻形(xing)成了種極為和(he)諧(xie)的關(guan)系，猶如音(yin)律一般，絲絲入扣，窮極天工，雖彼此獨立，卻又連橫制約(yue)，成一整體。（見(jian)步(bu)非煙《武林客棧》）
01.《倚(yi)天屠(tu)龍記》（TVB1978版）關海山飾
02.《倚(yi)天屠(tu)龍記》（臺(tai)視1984年(nian)）古琤(cheng)飾
03.《倚天屠(tu)龍(long)記》（TVB1986版）鮑(bao)方飾
04.《倚天屠龍記》（臺視1994版）常(chang)楓飾
05.《倚天屠龍記》（TVB2001版）周聰飾
06.《倚天(tian)屠龍記(ji)》（大陸2003版）于文仲飾
07.《倚天屠龍記》（大陸2009版）于承(cheng)惠(hui)飾(shi) (少年張三豐王小龍飾(shi)）
08.《游(you)俠張(zhang)三豐》（1980）萬梓良飾
09.《太極張三(san)豐》（1980）萬梓良飾
10.《倚天屠龍(long)記》（1986）王(wang)書麒飾（張(zhang)君寶(bao)）
11.《少年張(zhang)三豐(feng)》（1989）葉靜飾（童(tong)年張(zhang)三豐(feng)）
12.《少(shao)年張三豐》（1991臺灣華視）何家(jia)勁飾(shi)
13.《武(wu)當(dang)張三(san)豐(feng)》（1996）關禮杰飾
14.《少年張三豐》（2002）張衛健飾（張君寶(bao)）
15.《三少爺的(de)劍(jian)》（2000）劉長生飾
16.《武當1》（2004）焦(jiao)恩俊飾
17.《武(wu)當II》（2007）焦恩俊飾
18.《倚天屠龍記》（2010）于承惠飾(shi)
01.《倚天屠龍(long)記》（1978年邵(shao)氏(shi)電(dian)影版(ban)）張瑛飾
02.《太極張(zhang)三豐》（1993）李連杰飾（張(zhang)君寶）
03、《倚天(tian)屠龍記之(zhi)魔教教主(zhu)》（1993）洪金寶飾
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