獨孤求敗，自號“劍魔”，縱橫(heng)江湖(hu)三十(shi)馀載，殺盡(jin)仇寇(kou)，敗盡(jin)英雄(xiong)，天下更無抗手，無可奈(nai)何，惟(wei)隱居深(shen)谷，以(yi)雕為(wei)友。嗚呼，生(sheng)平求一敵手而不可得(de)，誠寂寥難(nan)堪也。在小說中從未(wei)出場(chang)過，只曾在人物的口中提及(ji)。
[劍魔]獨孤求敗，武林(lin)前輩，往事已(yi)久(jiu)，於小說中未出場(chang)過，曾在《神雕俠侶(lv)》《笑(xiao)傲江湖》《鹿鼎記(ji)》人物的(de)口中有所提及與回(hui)憶到。
其(qi)名字曾(ceng)於金庸(yong)的三部(bu)小說(shuo)中出現(xian)，分別為(wei)《神(shen)雕俠侶》、《笑傲江湖》以及(ji)《鹿鼎記》。
《神雕(diao)俠侶(lv)》：主角(jiao)楊過被斬斷右(you)臂(bei)后武功盡失，后來得到獨孤求敗 曾(ceng)使用過的「玄鐵(tie)重劍(jian)」以及 其修練內(nei)力的方法后，繼以晉升當代絕頂高手之列。
《笑傲江湖》：主角(jiao)令狐(hu)沖(chong)原來武功平平，因緣際(ji)會學得(de)「獨孤九(jiu)劍(jian) 以後一 躍成為(wei)當代(dai)劍(jian)術(shu)高手。
在《鹿鼎記》：此書(shu)上只有渺(miao)渺(miao)幾句珍貴(gui)的話語提(ti)及(ji)獨孤求(qiu)敗，就是 澄觀和尚 想(xiang)及(ji)「無招勝(sheng)有招」的前人例(li) 子時念起(qi)。
在(zai)其墓前(qian)、劍冢(zhong)留言，『縱橫(heng)江湖三十馀(yu)載，殺(sha)盡仇寇奸人，敗(bai)盡英雄豪杰，天下(xia)更無抗手，無可(ke)奈何，惟(wei)隱居(ju)深谷(gu)，以雕為友。 嗚(wu)呼，生平(ping)求一(yi)敵手而不可(ke)得，誠寂寥難堪(kan)也。』就只(zhi)這簡(jian)簡(jian)單(dan)單(dan)留言，已盡道出這絕(jue)代高手睥(pi)睨天下(xia)的威風，也道出他內(nei)心的寂寞與(yu)蕭(xiao)索。
《神雕俠侶》
楊過聽它鳴聲之中甚有(you)友善之意，於(wu)是慢慢走近，笑(xiao)道：「雕兄，你(ni)神力(li)驚(jing)人(ren)，佩(pei)服佩(pei)服。」
丑雕低聲鳴叫，緩(huan)步走到(dao)楊過身邊，伸出翅膀在他肩頭輕輕拍了幾下。楊過見(jian)這(zhe)雕如此通靈，心中大(da)喜，也(ye)伸手撫撫它的背脊。
丑雕(diao)低鳴數聲，咬住楊過(guo)的衣角扯了幾扯，隨即放開，大踏步(bu)便行(xing)(xing)。楊過(guo)知(zhi)它必(bi)有用(yong)意，便跟隨在後。丑雕(diao)足步(bu)迅捷異常，在山(shan)石草叢之(zhi)中(zhong)行(xing)(xing)走疾如奔馬(ma)，楊過(guo)施展輕(qing)身功(gong)夫這(zhe)才追上，心中(zhong)暗自驚佩(pei)。那雕(diao)愈(yu)行(xing)(xing)愈(yu)低，直走入一(yi)個(ge)深(shen)谷之(zhi)中(zhong)。又行(xing)(xing)良久，來到一(yi)個(ge)大山(shan)洞前，丑雕(diao)在山(shan)洞前點了三下頭(tou)，叫了三聲，回(hui)頭(tou)望著(zhu)楊過(guo)。
楊(yang)過見它似是(shi)(shi)(shi)向洞中行禮，心想：「洞中定是(shi)(shi)(shi)住著什麼(ma)前(qian)輩(bei)高(gao)人(ren)，這巨雕(diao)自是(shi)(shi)(shi)他養馴了(le)(le)的，這卻不可少了(le)(le)禮數(shu)。」於是(shi)(shi)(shi)在(zai)洞前(qian)跪倒，拜(bai)了(le)(le)幾拜(bai)，說道(dao)：「弟子楊(yang)過叩(kou)見前(qian)輩(bei)，請恕擅闖洞府(fu)之罪。」待了(le)(le)片刻，洞中并無(wu)回(hui)答(da)。
那雕拉(la)了(le)他(ta)的(de)衣角(jiao)，踏步便入。眼見洞中黑黝黝地(di)，不知當真是(shi)住著武林奇士，還(huan)是(shi)什(shen)麼山魈(xiao)木怪，他(ta)心中惴(zhui)(zhui)惴(zhui)(zhui)，但生死早(zao)置度外，便跟隨進洞。
這洞(dong)其實(shi)甚淺，行(xing)不到三(san)丈，已抵盡頭，洞(dong)中(zhong)除了一(yi)(yi)(yi)張石桌、一(yi)(yi)(yi)張石凳之(zhi)外更無別物。丑雕(diao)(diao)向洞(dong)角叫(jiao)了幾聲，楊過見洞(dong)角有(you)一(yi)(yi)(yi)堆亂石高起，極(ji)(ji)似一(yi)(yi)(yi)個(ge)墳墓，心想：「看來這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位奇人的(de)埋骨之(zhi)所，只(zhi)可(ke)惜雕(diao)(diao)兒不會(hui)說話，無法告(gao)我(wo)此人身世。」一(yi)(yi)(yi)抬頭，見洞(dong)壁(bi)上(shang)似乎寫(xie)得有(you)字，只(zhi)是(shi)(shi)塵封(feng)苔蔽，黑暗(an)中(zhong)瞧不清楚。打火(huo)點燃了一(yi)(yi)(yi)根枯枝，伸手抹(mo)去洞(dong)壁(bi)上(shang)的(de)青苔，果然現出(chu)三(san)行(xing)字來，字跡筆劃甚細，入(ru)石卻是(shi)(shi)極(ji)(ji)深，顯是(shi)(shi)用(yong)極(ji)(ji)鋒利(li)的(de)兵刃劃成。看那三(san)行(xing)字道：
「縱(zong)橫江湖三十馀載，殺盡仇寇(kou)，敗(bai)盡英(ying)雄，天(tian)下更無(wu)抗手，無(wu)可(ke)柰何(he)，惟隱居深谷，以雕為(wei)友。嗚呼，生(sheng)平求一敵(di)手而不可(ke)得，誠(cheng)寂寥(liao)難堪也(ye)。」下面落款是：「劍魔獨孤求敗(bai)。」
楊過將這三(san)行字反來(lai)覆去的念了幾遍(bian)，既驚(jing)且佩，亦(yi)體會到(dao)(dao)了其中的寂寞難(nan)堪之意，心(xin)想這位前(qian)輩奇士只因世上(shang)無敵，只得在深(shen)谷隱居，則武功之深(shen)湛精妙(miao)，實不知到(dao)(dao)了何等(deng)地步。此(ci)人(ren)號稱(cheng)「劍(jian)魔」，自是(shi)運劍(jian)若神，名字叫作「求(qiu)敗(bai)」，想是(shi)走(zou)遍(bian)天下欲尋一勝(sheng)己(ji)之人(ren)，始終未能如愿(yuan)，終於在此(ci)處郁(yu)郁(yu)以沒，緬懷前(qian)輩風烈，不禁神往。
低回(hui)良久，舉著點燃的枯枝，在(zai)洞中察看了(le)一周(zhou)，再找不到另(ling)外遺跡(ji)，那個石堆(dui)的墳墓上(shang)也(ye)無其他標記，料是(shi)這(zhe)位一代(dai)奇人死後，是(shi)神(shen)雕銜(xian)石堆(dui)在(zai)他尸身之(zhi)上(shang)。
他出了一(yi)會神，對這(zhe)位前輩異(yi)人越來越是仰慕，不(bu)自禁的在石(shi)(shi)墓(mu)之(zhi)前跪(gui)拜(bai)，拜(bai)了四拜(bai)。那神雕見他對石(shi)(shi)墓(mu)禮數(shu)甚恭，似乎心中歡喜，伸出翅膀又在他肩頭輕拍幾下。
楊過心想(xiang)：「這(zhe)(zhe)位(wei)獨孤(gu)前(qian)輩(bei)(bei)(bei)的(de)遺言之中稱雕(diao)為友，然則(ze)此雕(diao)雖是(shi)(shi)畜生，卻是(shi)(shi)我(wo)(wo)的(de)前(qian)輩(bei)(bei)(bei)，我(wo)(wo)稱它為雕(diao)兄，確(que)不(bu)為過。」於是(shi)(shi)說道：「雕(diao)兄，咱們邂(xie)逅相逢，也(ye)算(suan)(suan)有緣(yuan)，我(wo)(wo)這(zhe)(zhe)便(bian)要走。你愿在此陪伴(ban)獨孤(gu)前(qian)輩(bei)(bei)(bei)的(de)墳墓(mu)呢，還是(shi)(shi)與我(wo)(wo)同行？」神(shen)雕(diao)啼鳴(ming)幾聲，算(suan)(suan)是(shi)(shi)回答。楊過卻不(bu)懂其意，眼見它站(zhan)在石(shi)墓(mu)之旁不(bu)走，心想(xiang)：「武林各位(wei)前(qian)輩(bei)(bei)(bei)從未提到(dao)過獨孤(gu)求敗其人(ren)，那麼他(ta)至少也(ye)是(shi)(shi)六七十年之前(qian)的(de)人(ren)物。這(zhe)(zhe)神(shen)雕(diao)在此久(jiu)居(ju)，心戀(lian)故(gu)地，自是(shi)(shi)不(bu)能隨我(wo)(wo)而去(qu)的(de)了。」伸(shen)臂摟住(zhu)神(shen)雕(diao)脖子(zi)，與它親熱了一陣，這(zhe)(zhe)才(cai)出洞。
他(ta)生平除與小龍女相(xiang)(xiang)互依戀(lian)之外(wai)，并無一(yi)(yi)個(ge)知已好友，這(zhe)時與神雕相(xiang)(xiang)遇，雖(sui)是(shi)一(yi)(yi)人一(yi)(yi)禽(qin)，不知如何竟是(shi)十分(fen)投緣，出洞後頗有點戀(lian)戀(lian)不舍，走幾步(bu)便(bian)回頭(tou)一(yi)(yi)望(wang)。他(ta)每一(yi)(yi)回頭(tou)，神雕總(zong)是(shi)啼鳴一(yi)(yi)聲相(xiang)(xiang)答，雖(sui)然相(xiang)(xiang)隔十數(shu)丈外(wai)，在(zai)黑暗(an)中神雕仍(reng)是(shi)瞧得清清楚楚，見(jian)楊過一(yi)(yi)回頭(tou)便(bian)答以(yi)一(yi)(yi)啼鳴，無一(yi)(yi)或爽。
楊過突然間胸(xiong)間熱血上涌，大(da)(da)聲說道(dao)：「雕兄啊雕兄，小弟命不久長，待(dai)郭(guo)伯(bo)伯(bo)幼女之事了結，我和姑(gu)姑(gu)最後話別，便重來此(ci)處(chu)，得埋骨於獨(du)孤大(da)(da)俠之側，也(ye)不枉此(ci)生了。」說著躬(gong)身一揖，大(da)(da)踏步便行。
這一(yi)日見洞(dong)後樹(shu)木蒼翠，山氣清佳，便(bian)(bian)信步過(guo)去(qu)觀(guan)賞風景，行了里許(xu)，來到一(yi)座(zuo)峭(qiao)(qiao)壁(bi)之(zhi)(zhi)前(qian)。那峭(qiao)(qiao)壁(bi)便(bian)(bian)如(ru)一(yi)座(zuo)極大(da)(da)的(de)(de)屏風，沖天而起，峭(qiao)(qiao)壁(bi)中部離地約(yue)二十馀丈處，生(sheng)著一(yi)塊三(san)四丈見方的(de)(de)大(da)(da)石，便(bian)(bian)似一(yi)個平臺，石上隱(yin)隱(yin)刻得有(you)字。極目上望，瞧(qiao)清楚(chu)是(shi)「劍冢」兩個大(da)(da)字，他好(hao)奇心起：「何以劍亦有(you)冢？難道是(shi)獨孤前(qian)輩(bei)拆(chai)斷了愛(ai)劍，埋葬在這里？」走近峭(qiao)(qiao)壁(bi)，但見石壁(bi)草木不生(sheng)，光禿禿的(de)(de)實無可容手足之(zhi)(zhi)處，不知當年那人如(ru)何攀援上去(qu)。
瞧(qiao)了半天，越看越是神往，心(xin)想他亦是人(ren)，怎能(neng)爬到(dao)這(zhe)般的高處，想來(lai)必定另有妙(miao)法(fa)，倘若(ruo)真的憑藉武(wu)功硬爬上去，那直是匪夷(yi)所思了。凝(ning)神瞧(qiao)了一(yi)陣，突見峭壁上每隔數尺便生(sheng)著一(yi)叢青苔，數十叢筆直排列而上。他心(xin)念一(yi)動，縱身躍起，探手到(dao)最底(di)一(yi)叢青苔中(zhong)摸去，抓(zhua)出一(yi)把黑泥，果(guo)然是個小小洞(dong)穴，料來(lai)是獨孤求敗當(dang)年以利器所挖鑿，年深日久，洞(dong)中(zhong)積泥，因此(ci)生(sheng)了青苔。
心想左右(you)無(wu)事，便(bian)上(shang)去探探那劍冢，只是(shi)勝下(xia)獨(du)臂，攀挾大(da)是(shi)不(bu)便(bian)，但想：「爬(pa)不(bu)上(shang)便(bian)爬(pa)不(bu)上(shang)，難(nan)道還(huan)有旁(pang)人來笑話不(bu)成？」於(wu)是(shi)緊(jin)一緊(jin)腰帶，提一口氣，竄(cuan)高數尺，左足踏(ta)在(zai)第一個(ge)小洞之中，跟著竄(cuan)起，右(you)足對準第二叢(cong)青苔踢了(le)進去，軟(ruan)泥迸出，石壁上(shang)果然又有一個(ge)小穴(xue)可以容足。
第(di)一(yi)(yi)次爬了十來丈(zhang)，已然(ran)力(li)氣不加，當即輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)溜了下(xia)來，心想：「已有二十多(duo)個(ge)踏足(zu)處尋準，第(di)二次便容易得(de)多(duo)。」於是(shi)在石壁下(xia)運(yun)功調息，養(yang)足(zu)力(li)氣，終於一(yi)(yi)口氣竄(cuan)上(shang)(shang)了平臺。見自(zi)己手臂雖折，輕(qing)(qing)功卻毫不減弱，也(ye)自(zi)欣慰(wei)，只見大石上(shang)(shang)「劍冢」兩個(ge)大字(zi)之旁，尚有兩行字(zi)體較小的石刻：
「劍(jian)魔獨孤求敗既無敵(di)於(wu)(wu)天(tian)下(xia)，乃埋(mai)劍(jian)於(wu)(wu)斯。
嗚呼！群雄束手(shou)，長劍空利，不亦(yi)悲夫！」
楊過又(you)驚又(you)羨，只覺這位(wei)前輩傲視當世，獨(du)往獨(du)來，與自(zi)己(ji)性子實有許多相似(si)之處，但說到打遍天下無(wu)敵手，自(zi)己(ji)如何可(ke)及(ji)。現今只馀獨(du)臂，就算一時(shi)不死，此事也終身無(wu)望(wang)。瞧著兩行石刻出了一會(hui)神，低下頭來，只見許多石塊(kuai)堆著一個大墳。這墳背向山谷，俯仰空闊，別說劍魔本人如何英雄，單(dan)是這座劍冢便已占盡形(xing)勢，想見此人文(wen)武全(quan)才，抱負非常，但恨生得晚了，無(wu)緣得見這位(wei)前輩英雄。
楊過在劍冢之旁仰天長嘯，片刻(ke)間(jian)四下(xia)里回音不絕(jue)，想(xiang)起黃藥師曾(ceng)說過「振衣千仞岡，濯(zhuo)足萬(wan)里流」之樂，此際亦復有此豪情勝慨。他滿(man)心(xin)雖想(xiang)瞧(qiao)瞧(qiao)冢中利器(qi)到底是何(he)等模樣(yang)，但總(zong)是不敢冒犯前輩，於是抱膝而(er)坐，迎風呼吸，只覺胸(xiong)腹間(jian)清(qing)氣充塞，竟似欲乘(cheng)風飛去。
忽聽得(de)山壁(bi)下咕咕咕的叫(jiao)了(le)數(shu)聲，俯首望去(qu)，只(zhi)見那神雕(diao)伸爪(zhua)抓住(zhu)峭(qiao)壁(bi)上(shang)的洞穴(xue)，正自縱躍上(shang)來。它身軀雖重，但(dan)腿勁爪(zhua)力俱是十分厲(li)害，頃刻(ke)間便上(shang)了(le)平臺(tai)。
那神(shen)雕稍(shao)作顧盼，便向楊過點(dian)了點(dian)頭，叫了幾(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)，聲(sheng)(sheng)音(yin)甚是特異。楊過笑(xiao)道：「雕兄，只可(ke)惜我沒公冶長(chang)的(de)本事(shi)，不懂(dong)你(ni)(ni)言語，否則你(ni)(ni)大可(ke)將這位獨狐前(qian)輩(bei)的(de)生平說給我聽了。」神(shen)雕又低(di)叫幾(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)，伸出(chu)(chu)鋼(gang)爪，抓起劍(jian)(jian)冢上(shang)的(de)石(shi)頭，移在一旁。楊過心(xin)中一動：「獨孤前(qian)輩(bei)身具絕世武(wu)功，說不定留下什麼劍(jian)(jian)經劍(jian)(jian)譜(pu)之類。」但見神(shen)雕雙爪起落不停，不多時(shi)便搬開冢上(shang)石(shi)塊(kuai)，露出(chu)(chu)并列著的(de)三(san)柄長(chang)劍(jian)(jian)，在第一、第二兩把劍(jian)(jian)之間，另有一塊(kuai)長(chang)條石(shi)片。三(san)柄劍(jian)(jian)和(he)石(shi)片并列於一塊(kuai)大青石(shi)之上(shang)。
楊過提起右(you)首第一柄劍，只(zhi)見劍下的石上刻有兩(liang)行(xing)小字：
「凌厲(li)剛猛，無堅不摧，弱冠前以(yi)之與河朔群雄爭(zheng)鋒。」
再看那劍時，見(jian)長約四尺，青(qing)光閃閃的(de)利器(qi)。他(ta)將(jiang)劍放回原處，會起長條石(shi)片(pian)，見(jian)石(shi)片(pian)下的(de)青(qing)石(shi)上也刻有兩行小字：
「紫薇軟劍，三(san)十歲前所用，誤傷義士不祥(xiang)，乃棄(qi)之深谷。」
楊過心想：「這(zhe)少了(le)一(yi)把劍，原(yuan)來是給他拋棄了(le)，不知如何誤傷義士，這(zhe)故事多半永遠(yuan)無人知曉了(le)。」出了(le)一(yi)會神，再伸手去會第二柄劍，只提起數(shu)尺，嗆啷一(yi)聲，竟(jing)然(ran)脫手掉下，在石上一(yi)碰，火花四濺(jian)，不禁嚇了(le)一(yi)跳。
原(yuan)來那(nei)劍(jian)(jian)(jian)(jian)黑黝(you)黝(you)的(de)毫無異狀，卻是(shi)沉(chen)(chen)重(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)極(ji)，三尺多長的(de)一把劍(jian)(jian)(jian)(jian)，重(zhong)(zhong)(zhong)量竟自(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)下七八(ba)十(shi)斤，比之(zhi)戰陣(zhen)上(shang)最沉(chen)(chen)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)金(jin)刀大戟(ji)尤重(zhong)(zhong)(zhong)數倍(bei)。楊(yang)過提起時(shi)如(ru)何想得到，出乎不(bu)(bu)(bu)意(yi)的(de)手上(shang)一沉(chen)(chen)，便拿捏不(bu)(bu)(bu)住。於是(shi)再俯身(shen)會起，這次有了防備，會起七八(ba)十(shi)斤的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)自(zi)(zi)是(shi)不(bu)(bu)(bu)當一回事。見那(nei)劍(jian)(jian)(jian)(jian)兩邊劍(jian)(jian)(jian)(jian)鋒(feng)都是(shi)鈍(dun)口，劍(jian)(jian)(jian)(jian)尖(jian)更圓圓的(de)似是(shi)個半球(qiu)，心想：「此劍(jian)(jian)(jian)(jian)如(ru)此沉(chen)(chen)重(zhong)(zhong)(zhong)，又怎(zen)能使得靈便？何況劍(jian)(jian)(jian)(jian)尖(jian)劍(jian)(jian)(jian)(jian)鋒(feng)都不(bu)(bu)(bu)開口，也(ye)算得奇了。」看劍(jian)(jian)(jian)(jian)下的(de)石刻時(shi)，見兩行小(xiao)字道：
「重(zhong)劍無鋒，大(da)巧不工。四十歲前(qian)恃之橫(heng)行(xing)天下。」
楊過喃喃念著「重劍(jian)(jian)無鋒，大巧不(bu)(bu)(bu)工」八字，心中(zhong)似有所悟，但想世間劍(jian)(jian)術(shu)，不(bu)(bu)(bu)論(lun)哪一(yi)門哪一(yi)派的變化(hua)如何不(bu)(bu)(bu)同(tong)，總(zong)以輕靈(ling)迅疾為尚，這(zhe)柄重劍(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)怎(zen)生使法，想懷昔賢，不(bu)(bu)(bu)禁(jin)神(shen)馳久(jiu)之。
過(guo)了良久，才(cai)放下重劍(jian)(jian)(jian)，去取第三柄(bing)劍(jian)(jian)(jian)，這(zhe)一次又上了個當。他只道這(zhe)劍(jian)(jian)(jian)定然猶(you)重前劍(jian)(jian)(jian)，因此(ci)提劍(jian)(jian)(jian)時(shi)力運左(zuo)臂。那知(zhi)拿在手中(zhong)卻(que)輕飄飄的渾似(si)無物(wu)，凝(ning)神一看(kan)，原來是(shi)柄(bing)木劍(jian)(jian)(jian)，年深日久，劍(jian)(jian)(jian)身劍(jian)(jian)(jian)柄(bing)均已腐(fu)朽(xiu)，但見劍(jian)(jian)(jian)下的石刻道：
「四十歲後，不(bu)滯於(wu)(wu)物，草木竹石均可為劍(jian)。自此精修，漸進(jin)於(wu)(wu)無劍(jian)勝有(you)劍(jian)之境。」
他(ta)(ta)將木(mu)劍恭(gong)恭(gong)敬敬的放於原處，浩然長嘆，說(shuo)道：「前輩神技(ji)，令人難以(yi)想像。」心(xin)想青石板之下不知是(shi)(shi)否留有(you)劍譜之類遺物，於是(shi)(shi)伸(shen)手抓(zhua)住石板，向上掀起，見(jian)石板下已是(shi)(shi)山(shan)壁的堅(jian)石，別無他(ta)(ta)物，不由得微(wei)感失(shi)望。
《笑傲江湖》
只見(jian)風(feng)清揚屈起手指(zhi)，數道：「歸妹趨無妄，無妄趨同人，同人趨大有。甲轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑之交(jiao)，辰巳之交(jiao)，午未之交(jiao)。風(feng)雷是一(yi)變，山澤是一(yi)變，水(shui)火是一(yi)變。乾坤相(xiang)激(ji)，震兌相(xiang)激(ji)，離巽相(xiang)激(ji)。三(san)增(zeng)而成(cheng)五，五增(zeng)而成(cheng)九……」
風(feng)清揚道：「獨孤九(jiu)(jiu)劍(jian)，有(you)進無(wu)退！招(zhao)招(zhao)都是進攻，攻敵(di)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)守，自(zi)(zi)己當(dang)然(ran)不(bu)(bu)(bu)用守了(le)(le)。創制這(zhe)(zhe)套劍(jian)法(fa)的(de)獨孤求敗(bai)前(qian)輩(bei)，名字叫(jiao)做『求敗(bai)』，他(ta)老(lao)人(ren)家畢生想(xiang)求一(yi)(yi)敗(bai)而(er)不(bu)(bu)(bu)可得(de)(de)，這(zhe)(zhe)劍(jian)法(fa)施展出來，天下無(wu)敵(di)，又(you)何必守？如(ru)(ru)果(guo)有(you)人(ren)攻得(de)(de)他(ta)老(lao)人(ren)家回劍(jian)自(zi)(zi)守，他(ta)老(lao)人(ren)家真要心花(hua)怒放，喜不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)勝了(le)(le)。」獨孤九(jiu)(jiu)劍(jian)”是一(yi)(yi)種很(hen)(hen)容(rong)易(yi)達到“無(wu)招(zhao)”境界(jie)的(de)劍(jian)法(fa)，但達到“無(wu)招(zhao)”的(de)境界(jie)后又(you)會(hui)如(ru)(ru)何呢，令狐(hu)沖在未學“獨孤九(jiu)(jiu)劍(jian)”前(qian)就曾(ceng)問(wen)過(guo)風(feng)清揚一(yi)(yi)個(ge)頗(po)有(you)創見性的(de)問(wen)題：如(ru)(ru)果(guo)對敵(di)的(de)雙方都達到了(le)(le)“無(wu)招(zhao)”境界(jie)會(hui)產生怎樣(yang)的(de)情況?風(feng)清揚顯(xian)然(ran)是從沒想(xiang)過(guo)這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題的(de)，為(wei)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)致被后輩(bei)小(xiao)兒問(wen)倒而(er)顯(xian)得(de)(de)很(hen)(hen)沒面子，就以一(yi)(yi)句“當(dang)今之(zhi)世，這(zhe)(zhe)等高手是難(nan)找得(de)(de)很(hen)(hen)了(le)(le)”敷衍搪塞過(guo)去了(le)(le)(這(zhe)(zhe)位太師(shi)叔顯(xian)然(ran)是很(hen)(hen)不(bu)(bu)(bu)負責任的(de))，就因為(wei)這(zhe)(zhe)句話令狐(hu)沖日(ri)后可吃了(le)(le)大苦頭與東方不(bu)(bu)(bu)敗(bai)的(de)一(yi)(yi)戰幾(ji)乎(hu)送(song)掉小(xiao)命。
此時令狐沖(chong)所遇(yu)的(de)，乃是(shi)當今武(wu)林中(zhong)(zhong)一(yi)位(wei)驚天(tian)動(dong)地的(de)人物，武(wu)功之強，已(yi)到了常人所不可思議的(de)境(jing)界，一(yi)經他的(de)激(ji)發(fa)，「獨(du)孤九(jiu)劍(jian)」中(zhong)(zhong)種種奧妙精微之處，這(zhe)才發(fa)揮(hui)得淋漓盡(jin)致。獨(du)孤求敗如若復生，又(you)或風清揚親(qin)臨，能遇(yu)到這(zhe)樣的(de)對(dui)手，也(ye)當歡喜不盡(jin)。這(zhe)實在是(shi)，體現出了獨(du)孤求敗的(de)寂寞(mo)與蒼涼心境(jing)，而(er)使這(zhe)「獨(du)孤九(jiu)劍(jian)」，除(chu)了精熟口(kou)訣(jue)劍(jian)術之外，有(you)極(ji)大一(yi)部分依(yi)賴使劍(jian)者的(de)領悟，武(wu)功越多(duo)戾氣越重，一(yi)到自由揮(hui)灑、更無規范的(de)境(jing)界。攻(gong)和守只不過是(shi)相對(dui)來說(shuo)，只是(shi)理念(nian)而(er)已(yi)。有(you)些招式本就(jiu)一(yi)攻(gong)一(yi)守，一(yi)環一(yi)扣，攻(gong)中(zhong)(zhong)帶(dai)守，守中(zhong)(zhong)帶(dai)攻(gong)。
《鹿鼎記》
第二十三回 天生(sheng)才士定多癖 君與(yu)此(ci)圖(tu)皆可傳
澄觀正自(zi)惶惑失措，忽(hu)然(ran)聽得韋(wei)小寶發笑，登時(shi)(shi)面(mian)紅過耳，心道(dao)：“師叔(shu)笑我不(bu)識(shi)得這女施(shi)主的奇妙招(zhao)數，只怕(pa)要(yao)請她來(lai)當(dang)(dang)般若(ruo)堂的首座(zuo)。”一(yi)回頭，見他神(shen)色痛苦，更感(gan)歉仄： “師叔(shu)心地仁厚，要(yao)我將首座(zuo)之位讓(rang)了給這位女施(shi)主，這話一(yi)時(shi)(shi)卻說不(bu)出口。”但見那女郎拳(quan)腳越來(lai)越亂，心想：“古人說道(dao)，武(wu)功(gong)到于絕(jue)指，那便羚羊(yang)掛角，無跡可(ke)尋。聽說前朝(chao)有位獨孤求敗大俠(xia)，又有位令(ling)狐沖大俠(xia)，以無招(zhao)勝有招(zhao)，當(dang)(dang)世無敵(di)，難道(dao)……難道(dao)……”
劍冢(zhong)中(zhong)，埋的是畢(bi)生(sheng)幾個階段中(zhong)用過的幾柄劍。
第(di)一柄是青光閃閃的利劍(jian)，凌厲剛猛，無(wu)堅(jian)不摧，弱(ruo)冠前以之與河(he)朔群雄爭(zheng)鋒(feng)。
第二柄紫(zi)薇(wei)軟劍「因誤傷義士不詳，乃(nai)棄之(zhi)于(yu)深谷。」
第三(san)柄是玄鐵重劍，重劍無鋒，大巧不工(gong)，四(si)十歲之前恃之橫行天 下。
第(di)四柄是已腐朽的(de)木劍(jian)，「四十歲後，不(bu)滯於(wu)物，草木竹(zhu)石均可為劍(jian)。自此精(jing)修，漸進於(wu)無劍(jian)勝有劍(jian)之境。」
獨孤求(qiu)敗(bai)的背景(jing)資料，大(da)多片(pian)段(duan)來自《神(shen)雕俠(xia)侶》。金庸(yong)并(bing)未著墨其(qi)的出(chu)生年(nian)代，楊過認為(wei)連當今高手也未提起(qi)過，恐怕(pa)是百(bai)多年(nian)前(qian)以上的人，且神(shen)雕既然名(ming)為(wei)神(shen)雕，那么顧名(ming)思義，能活個幾百(bai)年(nian)本就不足為(wei)奇，況且在(zai)神(shen)雕一書中也曾(ceng)隱(yin)約(yue)的提到神(shen)雕年(nian)齡很高。
金庸在散文有(you)提到獨(du)孤(gu)求(qiu)敗是(shi)鮮卑人，改個名叫求(qiu)敗，但卻(que)總沒有(you)敗過。
他的一生，在其(qi)墓前、劍(jian)冢中的留言中可窺一二：
“ 縱橫江湖三十馀載，殺盡仇寇，敗盡英(ying)雄，天下更(geng)無抗手，無可(ke)(ke)奈何，惟隱(yin)居深谷，以(yi)雕(diao)為友。嗚呼(hu)，生平求一敵手而不可(ke)(ke)得(de)，誠寂寥難(nan)堪(kan)也。 ”
“ 凌厲剛(gang)猛，無堅不摧，弱冠(guan)前以之與河朔(shuo)群雄爭鋒。
紫薇(wei)軟劍，三十歲前(qian)所用(yong)，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之(zhi)深谷。
重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。
四十(shi)歲後，不滯於物，草木竹石(shi)均可(ke)為劍(jian)。自此精(jing)修，漸進於無劍(jian)勝有劍(jian)之境(jing)。
此外(wai)，劍冢(zhong)外(wai)刻有以下字句：
“ 劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋(mai)劍於此。嗚呼(hu)！群雄束(shu)手，長(chang)劍空利，不亦悲夫(fu)！ ”
獨(du)孤求敗(bai)於晚(wan)年隱居深(shen)山，與一只巨雕（即(ji)後(hou)稱的(de)(de)神雕）為伴。此雕與獨(du)孤求敗(bai)長久相處，記得了一些進退撲擊的(de)(de)方法(fa)，後(hou)來以此與楊過過招，啟(qi)發楊過領悟使(shi)重劍法(fa)門。
獨孤(gu)求敗是(shi)金庸小說(shuo)中最神(shen)秘的(de)(de)(de)人物之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，分別(bie)在《笑傲(ao)江湖(hu)》和(he)《神(shen)雕俠侶》中出(chu)現。令(ling)狐(hu)沖和(he)楊(yang)過(guo)(guo)通(tong)過(guo)(guo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)技最終(zhong)成(cheng)為超一(yi)(yi)(yi)(yi)流高(gao)手(shou)的(de)(de)(de)。但他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)出(chu)身年(nian)(nian)代(dai)和(he)身平事(shi)跡卻未(wei)見(jian)交(jiao)代(dai)，僅在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)遺言中約略提(ti)及(ji)，關(guan)于(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)身世之(zhi)謎一(yi)(yi)(yi)(yi)直眾說(shuo)紛紜。依在下愚見(jian)，王重陽不(bu)(bu)是(shi)獨孤(gu)求敗,因為《笑傲(ao)江湖(hu)》中“傳劍(jian)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)說(shuo)道(dao)(dao)(dao)：令(ling)狐(hu)沖一(yi)(yi)(yi)(yi)呆，低聲道(dao)(dao)(dao)：“啊喲，天(tian)(tian)(tian)亮啦。”風清揚嘆道(dao)(dao)(dao)：“只(zhi)可(ke)(ke)惜(xi)時刻太過(guo)(guo)迫促，但你(ni)學得極快，已遠過(guo)(guo)我的(de)(de)(de)指(zhi)望。這(zhe)就出(chu)去跟他(ta)(ta)(ta)打罷！”令(ling)狐(hu)沖道(dao)(dao)(dao)：“是(shi)。”閉上眼睛(jing)，將這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)晚所學大要，默(mo)默(mo)存想了一(yi)(yi)(yi)(yi)遍，突然睜開眼來(lai)，道(dao)(dao)(dao)：“太師叔，徒孫尚有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)未(wei)明，何以這(zhe)種(zhong)種(zhong)變化，盡是(shi)進手(shou)招數，只(zhi)攻不(bu)(bu)守(shou)(shou)(shou)？”風清揚道(dao)(dao)(dao)：“獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)，有(you)進無退！招招都是(shi)進攻，攻敵(di)之(zhi)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)守(shou)(shou)(shou)，自(zi)(zi)己當然不(bu)(bu)用(yong)守(shou)(shou)(shou)了。創制這(zhe)套劍(jian)法的(de)(de)(de)獨孤(gu)求敗前(qian)輩(bei)，名字叫做‘求敗’，他(ta)(ta)(ta)老(lao)人家(jia)畢生想求一(yi)(yi)(yi)(yi)敗而不(bu)(bu)可(ke)(ke)得，這(zhe)劍(jian)法施展出(chu)來(lai)，天(tian)(tian)(tian)下無敵(di)，又何必守(shou)(shou)(shou)？如果有(you)人攻得他(ta)(ta)(ta)老(lao)人家(jia)回(hui)劍(jian)自(zi)(zi)守(shou)(shou)(shou)，他(ta)(ta)(ta)老(lao)人家(jia)真要心花怒放(fang)，喜不(bu)(bu)自(zi)(zi)勝了。”令(ling)狐(hu)沖喃喃的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)：“獨孤(gu)求敗，獨孤(gu)求敗。”想象當年(nian)(nian)這(zhe)位(wei)前(qian)輩(bei)仗劍(jian)江湖(hu)，無敵(di)于(yu)天(tian)(tian)(tian)下，連找(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個對手(shou)來(lai)逼得他(ta)(ta)(ta)回(hui)守(shou)(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)招都不(bu)(bu)可(ke)(ke)得，委實令(ling)人可(ke)(ke)驚(jing)可(ke)(ke)佩(pei)。
「歸(gui)妹趨(qu)無(wu)妄(wang)，無(wu)妄(wang)趨(qu)同人，同人趨(qu)大有。甲轉(zhuan)丙(bing)，丙(bing)轉(zhuan)庚(geng)，庚(geng)轉(zhuan)癸。子丑之(zhi)交，辰巳之(zhi)交，午未(wei)之(zhi) 交。風 雷是(shi)一(yi)變，山澤是(shi)一(yi)變，水(shui)火是(shi)一(yi)變。乾坤相激(ji)，震(zhen)兌(dui)相激(ji)，離巽相激(ji)。三增(zeng)而(er)成五(wu)，五(wu)增(zeng)而(er)成九(jiu)……」
破解普天下(xia)各門各派的劍(jian)法。
破解單刀(dao)、雙刀(dao)、柳葉(xie)刀(dao)、鬼頭刀(dao)、大砍刀(dao)、斬(zhan)馬刀(dao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)刀(dao)法。
破解長(chang)槍、大(da)戟、蛇矛、齊眉棍(gun)、狼牙棒、白蠟(la)桿、禪杖、方便鏟種種長(chang)兵刃之法。
破解鋼鞭、鐵锏、點穴橛、枴(guai)子(zi)、蛾眉(mei)刺(ci)、匕首、板斧、鐵牌、八角槌、鐵椎等等短兵刃。
破解長索、軟(ruan)(ruan)鞭、三節(jie)棍、鏈子槍、鐵鏈、漁網、飛錘、流星(xing)等(deng)(deng)等(deng)(deng)軟(ruan)(ruan)兵刃(ren)。
破解(jie)拳(quan)腳指掌上的功夫，將長拳(quan)短打、擒(qin)拿(na)點穴、虎爪、鐵掌，諸般拳(quan)腳功夫盡數包(bao)括內在。
總羅(luo)諸(zhu)般(ban)暗器，練這式時，須先學(xue)聽風辨(bian)器之術，隨(sui)機(ji)應變的擊開敵(di)人發射來的種種暗器，亦可借力反打， 以敵(di)人射來的暗器反射傷敵(di)。
破解(jie)身具特殊內功對手而用。
獨(du)孤求敗(bai)的(de)武學(xue)，一生境界分為利劍(jian)(jian)(jian)(jian)、軟劍(jian)(jian)(jian)(jian)、重劍(jian)(jian)(jian)(jian)、木(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)、無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。「四十歲(sui)后，不滯于(yu)物，草木(mu)竹(zhu)石，均可為劍(jian)(jian)(jian)(jian)。自此精修，漸而進于(yu)無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)之境。」書中曾有(you)(you)(you)描述(shu)及(ji)傳(chuan)承的(de)有(you)(you)(you)兩項(xiang)：重劍(jian)(jian)(jian)(jian)法門(men)及(ji)獨(du)孤九劍(jian)(jian)(jian)(jian)。
神雕(diao)俠侶中，楊過在神雕(diao)的(de)(de)(de)引導下，摸索(suo)到(dao)使重劍的(de)(de)(de)法(fa)門，悟得了(le)許多順刺、逆擊、橫削、倒劈的(de)(de)(de)劍理。以此使劍，無堅不摧(cui)，劍上自(zi)不必有鋒(feng)。重劍的(de)(de)(de)哲學是：越(yue)是平平無奇(qi)的(de)(de)(de)劍招(zhao)(zhao)，對(dui)方越(yue)難抗御(yu)（即為無招(zhao)(zhao)境界(jie)）。比如挺劍直刺，只(zhi)要(yao)勁力(li)強(qiang)猛，威力(li)遠比玉女劍法(fa)等變幻奇(qi)妙的(de)(de)(de)劍招(zhao)(zhao)更(geng)大。但若非(fei)使用比平常長劍重數十(shi)倍的(de)(de)(de)重劍，這(zhe)門劍法(fa)也(ye)施展(zhan)不出，尋常利劍只(zhi)要(yao)輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一抖，勁力(li)未發(fa)，劍刃便早承受不住而斷(duan)了(le)。
此乃是獨孤求敗其30-40歲之間所使(shi)，得以橫(heng)行天下的劍法(fa)。
由(you)於重(zhong)劍(jian)須以強大內力(li)方能施展，故此楊過在悟(wu)劍(jian)過程中(zhong)，也在神雕(diao)的指(zhi)引下，跟(gen)隨獨孤求(qiu)敗修習內力(li)的過程修練(lian)。先是持(chi)玄鐵重(zhong)劍(jian)抗衡山(shan)洪(hong)(hong)與(yu)流石，既(ji)練(lian)劍(jian)又練(lian)氣。後(hou)來換持(chi)木劍(jian)在山(shan)洪(hong)(hong)、大雪中(zhong)修練(lian)。最(zui)後(hou)手持(chi)木劍(jian)進入大海怒(nu)濤(tao)習劍(jian)，刺(ci)擊(ji)之聲由(you)輕至響(xiang)，反(fan)覆七次(ci)，終(zhong)於欲(yu)輕則輕，欲(yu)響(xiang)則響(xiang)，在海潮(chao)中(zhong)迎波擊(ji)刺(ci)，劍(jian)上所發(fa)勁風(feng)已可與(yu)撲面(mian)巨(ju)浪相拒。
關於此種修(xiu)練之(zhi)法得來的內(nei)(nei)力，書中藉一燈之(zhi)口描述：「但(dan)覺楊過(guo)嘯聲過(guo)於霸道，使的不是純(chun)陽(yang)正(zheng)氣(qi)，但(dan)自己盛年之(zhi)時，也沒這等充沛的內(nei)(nei)力。楊過(guo)內(nei)(nei)力之(zhi)剛猛強(qiang)韌，實非(fei)當世任何高手所能及(ji)」。
「凌厲剛猛(meng)，無(wu)堅不摧，弱(ruo)冠前以之與(yu)河朔群雄(xiong)爭鋒(feng)。」
利(li)劍(jian)級(ji)就(jiu)是借助利(li)劍(jian)的(de)鋒利(li)再把(ba)招(zhao)式(shi)(shi)發揮(hui)到極致(zhi)，同時速度、內力(li)、意識也同步提高；獨(du)孤九劍(jian)武學理(li)論的(de)核(he)心是無招(zhao)勝有招(zhao)（意思是不拘(ju)束(shu)、不拘(ju)泥于招(zhao)式(shi)(shi)以最(zui)簡(jian)單(dan)、最(zui)直(zhi)接、最(zui)精準的(de)招(zhao)是來擊敗對手），招(zhao)式(shi)(shi)簡(jian)單(dan)、直(zhi)接、精準；非(fei)任何招(zhao)式(shi)(shi)可及(ji)，而且速度很(hen)快(kuai)、意識超卓（發現對手破綻、自(zi)我判(pan)斷出招(zhao)、反應(ying)速度極快(kuai)等(deng)等(deng)）且內力(li)較(jiao)高。
令狐沖(chong)所(suo)使用的(de)(de)獨(du)(du)孤(gu)九(jiu)劍就屬于（利(li)劍級）層(ceng)次，招式(shi)達到極致；意識超(chao)前、速(su)度一(yi)流(liu)、但對(dui)內力的(de)(de)依賴較少(shao)(shao)。笑(xiao)傲江湖(hu)原文也有風清揚對(dui)令狐沖(chong)說：上乘劍法(fa)？你(ni)離上乘劍法(fa)還差很(hen)遠，照此練得(de)一(yi)二十年，就可以與(yu)(yu)(yu)一(yi)流(liu)高手爭(zheng)個高下(xia)，到時就可多(duo)勝少(shao)(shao)敗(bai)了。 獨(du)(du)孤(gu)九(jiu)劍所(suo)述的(de)(de)體(ti)系(xi)，就是獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)的(de)(de)武學體(ti)系(xi)；也是獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)的(de)(de)劍術(shu)體(ti)系(xi)，更(geng)是獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)的(de)(de)人生經歷體(ti)系(xi)；是一(yi)種成長與(yu)(yu)(yu)超(chao)脫，一(yi)種對(dui)自然與(yu)(yu)(yu)生命的(de)(de)體(ti)悟。
這個時期(qi)應當(dang)是獨孤(gu)(gu)九(jiu)劍初創的階段，獨孤(gu)(gu)求敗憑(ping)借著無招(zhao)勝(sheng)有招(zhao)這層武學(xue)招(zhao)式上的絕詣縱橫河朔并以寶劍之(zhi)鋒利(li)、出劍之(zhi)精準(zhun)、出手之(zhi)快捷、料敵(di)之(zhi)機先、覷敵(di)之(zhi)缺漏而所向無敵(di)。
然(ran)后(hou)在(zai)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)的(de)(de)比武決(jue)斗中不(bu)(bu)(bu)停汲(ji)取著(zhu)武學與(yu)實戰上的(de)(de)經驗，從(cong)而(er)使他手上的(de)(de)獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)(jian)(jian)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)得到完善和補(bu)充。獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)(jian)(jian)第一劍(jian)(jian)(jian)總訣式之所(suo)以有(you)三千余字(zi)的(de)(de)口(kou)訣，也應(ying)當是(shi)從(cong)這一時期開始然(ran)后(hou)在(zai)歷時多年的(de)(de)仗劍(jian)(jian)(jian)江湖生(sheng)涯(ya)中不(bu)(bu)(bu)斷(duan)(duan)累積而(er)成(cheng)的(de)(de)。獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)(jian)(jian)。這門(men)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)與(yu)世間的(de)(de)絕(jue)大多數劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)都(dou)全然(ran)不(bu)(bu)(bu)同。世上的(de)(de)大部分劍(jian)(jian)(jian)法(fa)(fa)，都(dou)有(you)著(zhu)招(zhao)式套(tao)路在(zai)其中，而(er)這門(men)獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)(jian)(jian)卻并無固定的(de)(de)招(zhao)式，且是(shi)專為破(po)解別的(de)(de)招(zhao)式而(er)創。
「紫薇軟劍，三(san)十歲前所用，誤傷義士不祥(xiang)，乃(nai)棄之深谷(gu)。」
軟劍(jian)因其劍(jian)身(shen)柔(rou)軟如(ru)絹，力道不易掌握運(yun)用之故(gu)，非精于此道者(zhe)絕難(nan)自(zi)如(ru)運(yun)用。獨孤求敗在二(er)十歲后改(gai)用軟劍(jian)，便是看中軟劍(jian)之輕(qing)便柔(rou)韌，縱使有時(shi)一(yi)(yi)擊(ji)(ji)不中，只要反手迅速一(yi)(yi)抖，或者(zhe)內勁即刻一(yi)(yi)催，軟劍(jian)便可如(ru)長鞭靈蛇一(yi)(yi)般(ban)立即追擊(ji)(ji)敵人，讓本來(lai)已經被獨孤九劍(jian)猛攻弱(ruo)點的對手愈加防不勝防，難(nan)以(yi)為繼。
在(zai)這個境界(jie)時(shi)，使劍要在(zai)迅猛凌厲(li)之(zhi)余，再(zai)通過每一招每一式(shi)(shi)乃至(zhi)每一劍的(de)(de)(de)奇幻變化(hua)以(yi)及軟(ruan)劍善變無(wu)常(chang)的(de)(de)(de)奇詭路數連(lian)續攻擊對手。而所謂“軟(ruan)劍無(wu)常(chang)”，就是在(zai)招式(shi)(shi)已經發揮到極(ji)致(zhi)的(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)再(zai)追求變化(hua)的(de)(de)(de)極(ji)致(zhi)。通過勁力和內功的(de)(de)(de)運使控(kong)縱，軟(ruan)劍出招形(xing)態可以(yi)根據使用者的(de)(de)(de)心意(yi)千變萬化(hua)，任意(yi)轉換(huan)，再(zai)加上(shang)獨(du)孤九劍無(wu)招無(wu)跡，覷敵出劍的(de)(de)(de)攻擊模式(shi)(shi)，宛(wan)然就成了一個永遠都(dou)能翻陳(chen)出新的(de)(de)(de)招式(shi)(shi)源泉，無(wu)常(chang)無(wu)端(duan)，玄乎(hu)離奇。也(ye)可能是由于獨(du)孤求敗的(de)(de)(de)軟(ruan)劍快得太過迅疾無(wu)常(chang)，致(zhi)使他在(zai)盛年之(zhi)時(shi)因為收招不及引發了一生(sheng)引以(yi)為罪過的(de)(de)(de)“誤傷(shang)義士(shi)”事件。而這，可能就是人生(sheng)的(de)(de)(de)無(wu)常(chang)吧。
此后，獨孤求敗以“誤(wu)傷(shang)義士不祥”為由，棄愛劍于深谷之中。在使用(yong)紫(zi)薇軟(ruan)劍的這(zhe)(zhe)十年(nian)中，他(ta)在武(wu)學(xue)上(shang)無招(zhao)勝有(you)招(zhao)，在劍術上(shang)千(qian)變幻無常，在武(wu)學(xue)招(zhao)式的精微變化上(shang)，已(yi)達到了人力(li)所能(neng)達到的極(ji)點(dian)。接(jie)下來他(ta)所用(yong)的這(zhe)(zhe)把劍，則(ze)是那把大名鼎鼎，堪(kan)稱(cheng)金庸小說第一(yi)神(shen)兵的“玄鐵重劍”，而這(zhe)(zhe)把劍，還將迎接(jie)他(ta)完成一(yi)個返璞歸真的質變。
「重(zhong)劍無鋒(feng)，大巧不工(gong)。四十歲前(qian)恃之橫行天下。」
重劍(jian)時(shi)期相比(bi)于軟劍(jian)是一(yi)種質(zhi)的飛(fei)躍，是以(yi)奇(qi)詭無常(chang)的出招(zhao)手段轉換為憑借(jie)自身(shen)功(gong)力硬拼取勝(sheng)的質(zhi)變。到(dao)了這個時(shi)期，獨孤求敗(bai)其內力開始大(da)幅凌駕于對(dui)手之上，再加上一(yi)把堪稱金(jin)庸(yong)第(di)一(yi)神(shen)兵(bing)的玄鐵重劍(jian)；縱(zong)使(shi)平平無奇(qi)的一(yi)劍(jian)也能發揮(hui)出常(chang)人難以(yi)想象(xiang)的極大(da)威力，如此使(shi)劍(jian)，不論對(dui)手如何使(shi)招(zhao)、武功(gong)中有沒有破(po)綻，只需(xu)徑直揮(hui)出一(yi)劍(jian)；但教勁力勝(sheng)過對(dui)方，便能達到(dao)一(yi)力破(po)十(shi)會的顯(xian)著(zhu)效果。所謂的重劍(jian)劍(jian)術，就是以(yi)最簡單(dan)、最直接、最剛猛、最強(qiang)悍的方式(shi)正面(mian)來擊敗(bai)對(dui)手。
正如《射雕英(ying)(ying)雄傳》中洪七公(gong)教郭(guo)靖以降龍(long)(long)十八掌(zhang)對(dui)(dui)付桃(tao)花(hua)落英(ying)(ying)掌(zhang)（三聯(lian)版(ban)為落英(ying)(ying)神劍掌(zhang)）的方法(fa)(fa)時(shi)所(suo)言：“因此你(ni)要破她(ta)(ta)這路掌(zhang)法(fa)(fa)，唯一的法(fa)(fa)門就(jiu)是壓根兒不(bu)(bu)理會(hui)她(ta)(ta)真假虛實，待她(ta)(ta)掌(zhang)來，真的也好，假的也罷，你(ni)只給她(ta)(ta)來一招‘亢龍(long)(long)有(you)悔’。她(ta)(ta)見你(ni)這一招厲害，非回掌(zhang)招架不(bu)(bu)可，那就(jiu)破了(le)。”洪七公(gong)所(suo)言之事恰好可以印(yin)證(zheng)威猛重劍勝(sheng)(sheng)過(guo)百變軟劍之說(shuo)。所(suo)謂“重劍無鋒，大巧不(bu)(bu)工。”就(jiu)是說(shuo)不(bu)(bu)需要過(guo)多繁復的技巧，只要力量(liang)夠(gou)強，威力夠(gou)猛，在相對(dui)(dui)實力占優的情況下，就(jiu)足以能(neng)克(ke)敵制勝(sheng)(sheng)，戰(zhan)勝(sheng)(sheng)對(dui)(dui)手。
根據《神雕俠侶》第二十(shi)六(liu)回(hui)所載原文：（楊(yang)過）...想到獨孤求敗(bai)在青石(shi)上所留“重劍(jian)(jian)(jian)無鋒，大巧不工”八字，其中境界，實遠勝(sheng)世(shi)上諸(zhu)般最巧妙(miao)的劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)。他和神雕搏擊之時，凝思劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)的去勢回(hui)路，但覺越(yue)是平平無奇的劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)，對方越(yue)難抗御。比如挺劍(jian)(jian)(jian)直刺，只要勁力強猛(meng)，威力遠勝(sheng)玉女劍(jian)(jian)(jian)法(fa)等變幻奇妙(miao)的劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)。
在持重(zhong)劍(jian)(jian)橫行(xing)于天(tian)下(xia)之(zhi)后，獨孤求(qiu)敗之(zhi)后所能做的就(jiu)只有(you)去超越(yue)他自己的巔峰和極限(xian)。而他所采取的方法(fa)就(jiu)是將武功(gong)高(gao)手「飛花摘葉皆可傷人」的極高(gao)境界衍生到極致，是以有(you)了(le)在劍(jian)(jian)術威(wei)力上不遜于使動玄鐵重(zhong)劍(jian)(jian)之(zhi)時的“木劍(jian)(jian)無儔”。
輕(qing)飄(piao)飄(piao)的(de)木劍(jian)(jian)要能以(yi)輕(qing)制重只有(you)兩途(tu)：一是(shi)劍(jian)(jian)法精奧，以(yi)快打慢；一是(shi)內(nei)功充沛(pei)，恃(shi)強克弱。而從楊過在(zai)劍(jian)(jian)冢荒谷(gu)擊刺雪花和后來在(zai)東海(hai)之濱修習木劍(jian)(jian)的(de)過程與結果來看，他也的(de)確(que)做到了將前二者融而為一的(de)程度(du)。
有人說楊過的(de)(de)木劍(jian)是(shi)(shi)練錯(cuo)的(de)(de)。認為(wei)木劍(jian)應當(dang)像張三豐的(de)(de)太極劍(jian)一樣無(wu)滯于行跡、從心而所(suo)欲，用以柔克(ke)(ke)剛之法來對敵制勝。但正如周(zhou)伯(bo)通(tong)在(zai)《射雕(diao)英雄傳》中第十(shi)七(qi)(qi)回所(suo)言(yan)：“雖說柔能(neng)克(ke)(ke)剛，但如你(ni)的(de)(de)降(jiang)龍十(shi)八(ba)掌練到了(le)(le)洪七(qi)(qi)公那(nei)樣，我又克(ke)(ke)不(bu)了(le)(le)你(ni)啦。”洪七(qi)(qi)公的(de)(de)降(jiang)龍十(shi)八(ba)掌是(shi)(shi)天下至剛，周(zhou)伯(bo)通(tong)的(de)(de)空明拳是(shi)(shi)天下之至柔。只因其時周(zhou)伯(bo)通(tong)功力(li)略遜(xun)洪七(qi)(qi)公一籌(chou)，才會造成柔不(bu)能(neng)克(ke)(ke)剛的(de)(de)情況(kuang)。
不過(guo)(guo)若是(shi)功力上(shang)周勝于洪，那結(jie)果便會反將過(guo)(guo)來。由(you)此可見(jian)剛柔(rou)之強弱全在(zai)于二(er)(er)者(zhe)勢(shi)道(dao)之多寡，優(you)者(zhe)勝而(er)劣者(zhe)敗。本身卻并(bing)無(wu)(wu)強弱之分(fen)，恰如陰陽分(fen)兩(liang)極萬事皆有正(zheng)反兩(liang)面一(yi)般。張(zhang)三豐的(de)木(mu)劍誠然是(shi)一(yi)種至(zhi)柔(rou)的(de)練法，但(dan)獨孤求敗的(de)木(mu)劍卻又是(shi)另一(yi)種至(zhi)剛的(de)劍法。二(er)(er)者(zhe)都沒有錯，只不過(guo)(guo)前者(zhe)內(nei)勁(jing)成圈、招無(wu)(wu)所(suo)滯；后者(zhe)勁(jing)力雄渾、威(wei)力無(wu)(wu)儔，各為武(wu)學中的(de)剛柔(rou)兩(liang)極而(er)已。
正(zheng)如(ru)楊過(guo)在(zai)重(zhong)劍(jian)初成(cheng)之(zhi)時所(suo)(suo)悟：“將(jiang)來內力日(ri)長之(zhi)后，所(suo)(suo)用(yong)之(zhi)劍(jian)便可(ke)日(ri)輕，終于使(shi)木劍(jian)如(ru)使(shi)重(zhong)劍(jian)，那只是功力自淺(qian)而(er)深，全(quan)仗自己修(xiu)(xiu)為(wei)，至(zhi)于劍(jian)術(shu)，卻至(zhi)此而(er)達止境(jing)。”他所(suo)(suo)練(lian)(lian)的(de)正(zheng)是至(zhi)剛至(zhi)強的(de)那一路劍(jian)法。如(ru)何證明他所(suo)(suo)練(lian)(lian)未錯(cuo)？大家可(ke)以試想一下(xia)：若(ruo)是練(lian)(lian)張(zhang)三豐一路的(de)至(zhi)柔劍(jian)術(shu)在(zai)僻靜無(wu)人的(de)練(lian)(lian)功房或荒谷練(lian)(lian)豈不(bu)比(bi)不(bu)時有(you)行人來往，又相距二月腳程的(de)東海(hai)之(zhi)濱要好得多？而(er)在(zai)大自然(ran)洶涌海(hai)潮的(de)沖擊下(xia)，除了(le)使(shi)出比(bi)之(zhi)更強的(de)剛猛(meng)勁力與之(zhi)相抗之(zhi)外還能有(you)其它方法可(ke)以取巧嗎？作為(wei)親眼見證獨孤(gu)求敗(bai)修(xiu)(xiu)煉(lian)木劍(jian)全(quan)過(guo)程的(de)神(shen)雕，它絕對是從(cong)頭到尾(wei)完(wan)全(quan)清楚這(zhe)門劍(jian)法的(de)習練(lian)(lian)狀況的(de)。
所以(yi)(yi)他不(bu)顧楊過北(bei)上(shang)之意強(qiang)拉(la)硬逼，將他帶到東海(hai)之濱(bin)；又趕(gan)其下海(hai)，令其習(xi)劍(jian)。督工嚴厲之極，直到楊過在六年(nian)后(hou)(hou)大致(zhi)達到當年(nian)獨孤(gu)求敗練成木劍(jian)的(de)水(shui)平后(hou)(hou)才隨他離開海(hai)濱(bin)并行走于(yu)江(jiang)湖之間。有(you)人可(ke)(ke)能(neng)又要(yao)(yao)說神雕后(hou)(hou)來打不(bu)過功(gong)力大進的(de)楊過，是以(yi)(yi)只能(neng)任其胡為。但(dan)神雕又何必一定要(yao)(yao)動(dong)武才能(neng)勸(quan)服楊過？它(ta)雖(sui)然不(bu)能(neng)說話，但(dan)還(huan)是有(you)一張嘴可(ke)(ke)以(yi)(yi)大聲(sheng)長鳴(ming)；只要(yao)(yao)它(ta)覺(jue)得楊過所練于(yu)自己記憶(yi)中劍(jian)魔(mo)劍(jian)術有(you)所出入，盡可(ke)(ke)以(yi)(yi)在其練劍(jian)時搗(dao)亂瞎鬧；或縱聲(sheng)長鳴(ming)不(bu)止或搖(yao)頭拍(pai)翅(chi)不(bu)停，多的(de)是干擾之法(fa)啊。
另外拋開故事(shi)本身(shen)就從(cong)金庸(yong)大(da)師的(de)原(yuan)意而言，也(ye)不可能(neng)將(jiang)自己的(de)小(xiao)說(shuo)主角寫出練劍(jian)誤入歧(qi)途的(de)可笑(xiao)之事(shi)。因此(ci)楊過在神雕依法指導，嚴厲督工情況下修習而得的(de)木劍(jian)確確實實便是(shi)獨(du)孤求敗當(dang)年修習的(de)劍(jian)法無(wu)疑(yi)！
還有人說(shuo)楊過(guo)在襄陽(yang)大(da)戰金輪時(shi)(shi)(shi)(shi)后悔自己沒帶玄鐵劍(jian)(jian)(jian)對(dui)敵是以(yi)斷定他還在重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)期(qi)，如此判(pan)斷可(ke)(ke)謂過(guo)于(yu)(yu)片面。木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)勝(sheng)(sheng)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)根由乃在于(yu)(yu)力量(liang)上(shang)更(geng)勝(sheng)(sheng)一(yi)籌的(de)(de)同時(shi)(shi)(shi)(shi)還可(ke)(ke)以(yi)憑借著兵器上(shang)的(de)(de)輕捷(jie)，在速度上(shang)亦凌駕(jia)于(yu)(yu)使重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)。兩者(zhe)所比(bi)較的(de)(de)對(dui)象也(ye)當是指自身在兩個境界初(chu)成時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)武功，并非是同一(yi)個時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)橫向對(dui)比(bi)。不然以(yi)對(dui)擊刺之(zhi)(zhi)(zhi)威的(de)(de)加成而(er)(er)論，堪稱是金庸小說(shuo)第一(yi)神兵的(de)(de)玄鐵重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)怎會比(bi)不上(shang)區區一(yi)把隨手可(ke)(ke)以(yi)削制而(er)(er)成的(de)(de)木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)？而(er)(er)證明木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)擊刺之(zhi)(zhi)(zhi)威足以(yi)勝(sheng)(sheng)過(guo)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)表現可(ke)(ke)以(yi)從楊過(guo)在不同時(shi)(shi)(shi)(shi)期(qi)對(dui)神雕的(de)(de)三次對(dui)決中找到：
重劍即(ji)將(jiang)練成的楊過對戰神雕(diao)的表現（離練成還差一(yi)次下山洪）“過得月余，竟勉(mian)強已可與(yu)神雕(diao)驚人的巨(ju)力相抗，發劍擊刺，呼(hu)呼(hu)風響(xiang)，不禁大感(gan)欣慰(wei)。”——《神雕(diao)俠侶》第二十六回
海邊修煉木(mu)劍(jian)不(bu)到一月(yue)：“似(si)(si)此每日(ri)習練(lian)兩(liang)次，未及(ji)一月(yue)，自(zi)覺功(gong)力大進，若在(zai)旱地上手持木(mu)劍(jian)擊刺，隱隱似(si)(si)有潮涌之聲。此后神(shen)雕(diao)與他(ta)撲擊為戲，便避開木(mu)劍(jian)正(zheng)面，不(bu)敢以翅相接。”——《神(shen)雕(diao)俠侶》第三十二(er)回
海邊修煉木(mu)劍(jian)六年(nian)，神(shen)功(gong)練(lian)成(cheng)：“這時候楊過(guo)手(shou)仗(zhang)木(mu)劍(jian)，在海潮中(zhong)迎波擊刺，劍(jian)上所(suo)發勁風已(yi)可與撲面巨浪相拒，神(shen)雕縱然力道驚人，也已(yi)擋不住(zhu)他木(mu)劍(jian)的三(san)招兩(liang)式。”——《神(shen)雕俠侶(lv)》第三(san)十二(er)回。
從勉強戰平神(shen)雕(diao)到(dao)三招兩(liang)(liang)(liang)式令對(dui)方抵擋不(bu)住，楊過(guo)在這兩(liang)(liang)(liang)個(ge)時(shi)期功力(li)(li)(li)進(jin)步非常之(zhi)(zhi)大；而(er)這正是(shi)(shi)不(bu)斷持木(mu)劍(jian)(jian)(jian)抗(kang)擊海(hai)潮(chao)(chao)巨浪的修煉(lian)之(zhi)(zhi)法給他的功力(li)(li)(li)帶來的巨大增(zeng)益，終于使(shi)用(yong)木(mu)劍(jian)(jian)(jian)時(shi)生出的威力(li)(li)(li)勝過(guo)了用(yong)神(shen)兵之(zhi)(zhi)時(shi)。由此可(ke)見，獨孤求敗的木(mu)劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)(zhi)術(shu)的功力(li)(li)(li)境(jing)界(jie)相(xiang)比于重劍(jian)(jian)(jian)時(shi)期是(shi)(shi)一(yi)個(ge)質(zhi)的提升(sheng)，海(hai)潮(chao)(chao)的險惡相(xiang)比于荒谷(gu)的山(shan)洪(hong)還要更勝一(yi)籌(chou)：“潮(chao)(chao)水之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)四面(mian)八方齊至，渾不(bu)如山(shan)洪(hong)般只自上(shang)沖下...”《神(shen)雕(diao)俠侶》中(zhong)重劍(jian)(jian)(jian)大成的楊過(guo)初入海(hai)潮(chao)(chao)時(shi)便(bian)“累得(de)臉色(se)蒼白”，于此可(ke)知兩(liang)(liang)(liang)個(ge)境(jing)界(jie)功力(li)(li)(li)差距之(zhi)(zhi)大。也難怪獨孤求敗不(bu)遠(yuan)千里也要到(dao)此處修煉(lian)劍(jian)(jian)(jian)術(shu)，練成后的木(mu)劍(jian)(jian)(jian)能做(zuo)到(dao)“樹斷而(er)劍(jian)(jian)(jian)不(bu)斷”、“在海(hai)潮(chao)(chao)中(zhong)迎波擊刺，劍(jian)(jian)(jian)上(shang)所發勁風已(yi)可(ke)與(yu)撲面(mian)巨浪相(xiang)拒(ju)。”是(shi)(shi)謂“木(mu)劍(jian)(jian)(jian)無(wu)儔(chou)”！
在功(gong)力方面：此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)獨孤求敗已經(jing)功(gong)力通(tong)玄，達到了金庸武俠(xia)功(gong)力所(suo)能(neng)及的(de)(de)(de)最高境界。參(can)照(zhao)楊(yang)過木劍之功(gong)后掌力可與(yu)怒濤海潮的(de)(de)(de)大自然之力相抗衡(heng)的(de)(de)(de)例子，這(zhe)時(shi)(shi)獨孤求敗的(de)(de)(de)修為境界只有(you)更加高深精湛。此刻(ke)他若出(chu)招，隨手憑(ping)空虛點揮刺(ci)，就能(neng)發揮當年(nian)(nian)持(chi)玄鐵重劍之時(shi)(shi)的(de)(de)(de)威力。以如此威力之劍氣，再加上(shang)他早年(nian)(nian)便已悟得并融會(hui)貫通(tong)的(de)(de)(de)無(wu)招勝(sheng)有(you)招之法(fa)。合在一起，就是所(suo)謂的(de)(de)(de)“無(wu)劍無(wu)招”。
相(xiang)(xiang)比(bi)于(yu)以(yi)(yi)(yi)往，無劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)期的(de)(de)進(jin)攻(gong)(gong)手(shou)段(duan)乃(nai)是通過徒手(shou)發動劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)來攻(gong)(gong)敵(di)制勝(sheng)。以(yi)(yi)(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)攻(gong)(gong)敵(di)相(xiang)(xiang)比(bi)于(yu)以(yi)(yi)(yi)實劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)攻(gong)(gong)敵(di)，最大的(de)(de)優勢便是出手(shou)的(de)(de)速度(du)。《天龍八部》中描(miao)述段(duan)譽無形有質的(de)(de)六脈神(shen)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)，就曾寫道：“使劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)全仗手(shou)腕靈活，但出劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)收(shou)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，不(bu)(bu)論如(ru)何(he)迅速，總是有數(shu)尺的(de)(de)距(ju)離，他(ta)以(yi)(yi)(yi)食指運那(nei)無形劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)，卻不(bu)(bu)過是手(shou)指在數(shu)寸(cun)范(fan)圍(wei)內(nei)轉(zhuan)動，一(yi)(yi)點一(yi)(yi)戳，何(he)等(deng)方便？”然(ran)而段(duan)譽之劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)的(de)(de)威力(li)(li)尚不(bu)(bu)足以(yi)(yi)(yi)穿土墻，和(he)獨孤(gu)求敗(bai)無劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期至少可(ke)與(yu)海(hai)潮之力(li)(li)相(xiang)(xiang)抗(kang)的(de)(de)內(nei)勁（參照木劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期掌(zhang)法的(de)(de)威力(li)(li)）自不(bu)(bu)可(ke)同日而語。再加上六脈神(shen)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)尚自依靠招(zhao)(zhao)數(shu)的(de)(de)威力(li)(li)，也不(bu)(bu)及早已無招(zhao)(zhao)的(de)(de)獨孤(gu)求敗(bai)這般(ban)使劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)隨心所(suo)欲，不(bu)(bu)著痕跡。但就二人出招(zhao)(zhao)形式(shi)而言，卻應當都是這般(ban)凌空虛刺的(de)(de)戳點路數(shu)。如(ru)此(ci)使劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，出手(shou)來回(hui)的(de)(de)移動單位從數(shu)尺急(ji)劇縮(suo)短(duan)為了數(shu)寸(cun)。相(xiang)(xiang)較于(yu)以(yi)(yi)(yi)外，難道不(bu)(bu)是無劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更勝(sheng)過有劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)嗎(ma)？
“自此(ci)(ci)精修，漸進于無劍勝有劍之境。”有人或(huo)許會(hui)以(yi)“漸進于”三字為(wei)(wei)據(ju)，認為(wei)(wei)獨孤(gu)(gu)求敗一生都未能達“無劍”之境；然而(er)不要(yao)忘記這里是“劍冢”，已經無劍了就犯不著在木劍旁(pang)加上“五十歲后無劍”云云之語，若真(zhen)如此(ci)(ci)，反(fan)而(er)就變成(cheng)了“做秀(xiu)”。以(yi)獨孤(gu)(gu)求敗之豪情氣概，豈屑為(wei)(wei)乎？
在境(jing)界(jie)方面(mian)：獨孤求(qiu)敗武(wu)學(xue)的(de)(de)(de)最(zui)高境(jing)界(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)手中無(wu)(wu)(wu)(wu)劍，心中無(wu)(wu)(wu)(wu)劍。無(wu)(wu)(wu)(wu)劍就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)心中不(bu)存(cun)殺(sha)(sha)念(nian)，仁慈地對(dui)(dui)待敵人(ren)。但(dan)無(wu)(wu)(wu)(wu)劍的(de)(de)(de)具(ju)體方式是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)——無(wu)(wu)(wu)(wu)形氣劍！而無(wu)(wu)(wu)(wu)形氣劍卻是(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)有(you)(you)武(wu)功里殺(sha)(sha)傷(shang)力最(zui)強的(de)(de)(de)！為(wei)什么(me)天(tian)下“最(zui)不(bu)殺(sha)(sha)”的(de)(de)(de)劍道(dao)，卻擁有(you)(you)著天(tian)下“最(zui)殺(sha)(sha)生(sheng)”的(de)(de)(de)力量？！“不(bu)殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)極，“殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)(shi)另(ling)一(yi)(yi)極，兩(liang)極對(dui)(dui)立統一(yi)(yi)，循環往復，互為(wei)條(tiao)件(jian)，互為(wei)轉化(hua)，殺(sha)(sha)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)殺(sha)(sha)，不(bu)殺(sha)(sha)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)殺(sha)(sha)，殺(sha)(sha)與(yu)不(bu)殺(sha)(sha)，一(yi)(yi)念(nian)之間(jian)，可殺(sha)(sha)可不(bu)殺(sha)(sha)，不(bu)必執著… …。至人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)己，獨孤求(qiu)敗煉的(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)劍術的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。不(bu)依靠外(wai)物而逍遙游于天(tian)地，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種理想境(jing)界(jie)。劍無(wu)(wu)(wu)(wu)論削鐵如泥還是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)堪(kan)一(yi)(yi)折，都(dou)不(bu)過(guo)外(wai)物，劍術最(zui)高的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)便是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)招勝有(you)(you)招，無(wu)(wu)(wu)(wu)劍勝有(you)(you)劍，因(yin)為(wei)無(wu)(wu)(wu)(wu)招可破，無(wu)(wu)(wu)(wu)劍可擊，而且他本身已(yi)經可化(hua)為(wei)劍，則(ze)世(shi)間(jian)再無(wu)(wu)(wu)(wu)任何武(wu)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)他所(suo)(suo)不(bu)能(neng)理解(jie)，所(suo)(suo)不(bu)能(neng)修習的(de)(de)(de)。世(shi)間(jian)武(wu)學(xue)對(dui)(dui)他，再無(wu)(wu)(wu)(wu)任何秘密(mi)可言。
剛剛說到(dao)無(wu)劍(jian)(jian)，看官肯定會(hui)覺得，我應該是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)說“無(wu)招(zhao)”，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說“無(wu)劍(jian)(jian)”。您(nin)錯(cuo)了(le)，我就是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)說無(wu)劍(jian)(jian)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)您(nin)也沒完全錯(cuo)，因為無(wu)劍(jian)(jian)和無(wu)招(zhao)，其實是(shi)(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)。我們知道(dao)，金(jin)庸(yong)先(xian)寫了(le)《神雕俠(xia)侶》，那時候想(xiang)出(chu)了(le)“無(wu)劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)”。直接影響到(dao)的(de)(de)作家就包(bao)括古(gu)龍(long)。古(gu)龍(long)在(zai)此基礎(chu)(chu)上，想(xiang)到(dao)了(le)“無(wu)招(zhao)”。他的(de)(de)“無(wu)招(zhao)”真的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有招(zhao)。平平無(wu)奇、隨隨便便的(de)(de)出(chu)手，便能置對手于死地(di)。金(jin)庸(yong)正是(shi)(shi)(shi)(shi)受到(dao)了(le)啟發，在(zai)古(gu)龍(long)的(de)(de)“無(wu)招(zhao)”的(de)(de)基礎(chu)(chu)上，想(xiang)到(dao)了(le)“無(wu)招(zhao)勝有招(zhao)”。因此，若論前后順序，當然是(shi)(shi)(shi)(shi)“無(wu)招(zhao)”在(zai)“無(wu)劍(jian)(jian)”之后。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，要說非要比(bi)較出(chu)哪個更(geng)厲害，我覺得，
沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)意義也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)必要。因(yin)為(wei)，“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”和“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”其實本質上(shang)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。殊途同(tong)歸(gui)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路不(bu)(bu)同(tong)，卻(que)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)高低上(shang)下(xia)之分(fen)。“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”講(jiang)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)收(shou)放(fang)自如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)，是(shi)(shi)(shi)心中不(bu)(bu)再執著(zhu)于一(yi)草一(yi)木，而是(shi)(shi)(shi)師(shi)法自然(ran)、存(cun)乎一(yi)心，想用什么(me)兵(bing)器(qi)就(jiu)用什么(me)兵(bing)器(qi)，想不(bu)(bu)用就(jiu)不(bu)(bu)用。是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)到老年，寂(ji)寥(liao)無(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)態度。既(ji)然(ran)無(wu)(wu)(wu)欲無(wu)(wu)(wu)求(qiu)(qiu)，有(you)(you)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)，又有(you)(you)什么(me)分(fen)別？同(tong)樣(yang)，“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)經(jing)歷過無(wu)(wu)(wu)數(shu)風(feng)(feng)(feng)浪、最(zui)后(hou)云(yun)淡風(feng)(feng)(feng)消之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。最(zui)后(hou)返(fan)璞歸(gui)真，做(zuo)到逍遙快活、任(ren)(ren)(ren)意遨游。這(zhe)時(shi)候，還有(you)(you)什么(me)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？自由灑(sa)脫，不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)形式(shi)，真正(zheng)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已然(ran)是(shi)(shi)(shi)那(nei)不(bu)(bu)可(ke)捉摸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛空境(jing)界(jie)。因(yin)此，有(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，又有(you)(you)何分(fen)別？有(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)既(ji)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)既(ji)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)。無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)合二為(wei)一(yi)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)金庸所追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)――物我兩忘，任(ren)(ren)(ren)意遨游。無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)，亦可(ke)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)和武學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。于是(shi)(shi)(shi)我們便(bian)能理(li)解了(le)(le)，為(wei)什么(me)當令(ling)狐沖謝過風(feng)(feng)(feng)清(qing)揚(yang)(yang)(yang)傳授(shou)上(shang)乘劍(jian)(jian)(jian)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，風(feng)(feng)(feng)清(qing)揚(yang)(yang)(yang)會用凄涼寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻笑(xiao)他(ta)還差(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠。這(zhe)時(shi)候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令(ling)狐沖追求(qiu)(qiu)自我、肆意妄(wang)為(wei)，還到不(bu)(bu)了(le)(le)太(tai)虛任(ren)(ren)(ren)遨游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。劍(jian)(jian)(jian)法，自然(ran)也就(jiu)差(cha)(cha)得(de)多了(le)(le)。當然(ran)，風(feng)(feng)(feng)清(qing)揚(yang)(yang)(yang)也不(bu)(bu)見得(de)就(jiu)到了(le)(le)這(zhe)個境(jing)界(jie)－－相信(xin)風(feng)(feng)(feng)清(qing)揚(yang)(yang)(yang)早就(jiu)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)了(le)(le)。但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)和獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)截然(ran)不(bu)(bu)同(tong)。風(feng)(feng)(feng)清(qing)揚(yang)(yang)(yang)被(bei)世(shi)事(shi)傷透(tou)了(le)(le)心，因(yin)此遁(dun)世(shi)逃避(bi)。他(ta)在棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)也放(fang)棄(qi)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)。而獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗不(bu)(bu)同(tong)。他(ta)埋劍(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)找不(bu)(bu)到用劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由，世(shi)上(shang)也沒(mei)(mei)(mei)人(ren)再值得(de)他(ta)用劍(jian)(jian)(jian)，因(yin)此選擇了(le)(le)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”，可(ke)以說(shuo)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)主動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋葬(zang)了(le)(le)愛劍(jian)(jian)(jian)。言歸(gui)正(zheng)傳，繼續(xu)說(shuo)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”。“無(wu)(wu)(wu)跡可(ke)
尋”既(ji)為(wei)“無招(zhao)”。這是(shi)獨孤求敗一生的(de)總結，也是(shi)他人生態度(du)的(de)總結，當然，更(geng)加是(shi)金庸(yong)所希望的(de)人生態度(du)。來時(shi)是(shi)空，去亦空。
“劍(jian)魔獨孤求敗(bai)既無敵于(yu)天下，乃埋劍(jian)于(yu)斯。嗚呼！群(qun)雄束手，長劍(jian)空利(li)，不亦悲(bei)夫！
” 通(tong)過劍(jian)(jian)(jian)魔在(zai)劍(jian)(jian)(jian)冢中(zhong)留(liu)下(xia)的(de)(de)這(zhe)句(ju)遺言(yan)，我們(men)可(ke)(ke)(ke)以了(le)(le)(le)(le)解(jie)到(dao)獨(du)孤求(qiu)敗，是(shi)(shi)在(zai)他(ta)(ta)(ta)達到(dao)了(le)(le)(le)(le)武學(xue)(xue)巔峰(feng)和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)巔峰(feng)的(de)(de)時(shi)候，選擇了(le)(le)(le)(le)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)、葬(zang)劍(jian)(jian)(jian)。長劍(jian)(jian)(jian)空利，但是(shi)(shi)對手寥寥，但求(qiu)一(yi)敗而(er)不(bu)得，唯有棄(qi)之(zhi)。這(zhe)個時(shi)候的(de)(de)獨(du)孤求(qiu)敗，相信已(yi)經沒有追(zhui)求(qiu)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心(xin)，更加是(shi)(shi)冰冷到(dao)極(ji)點了(le)(le)(le)(le)。雖然傲視天(tian)下(xia)，但是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)再(zai)(zai)(zai)無(wu)樂(le)趣可(ke)(ke)(ke)言(yan)、再(zai)(zai)(zai)無(wu)目標可(ke)(ke)(ke)尋。唯有從此與雕為(wei)(wei)伴，了(le)(le)(le)(le)此殘生(sheng)。嗚(wu)呼，難怪(guai)楊過見(jian)到(dao)這(zhe)句(ju)話的(de)(de)時(shi)候，會“又驚又羨”。這(zhe)樣的(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，前(qian)無(wu)古人(ren)(ren)(ren)，后亦無(wu)來者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)(jie)(jie)、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)無(wu)人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)比(bi)的(de)(de)。既(ji)然對手已(yi)無(wu)，留(liu)劍(jian)(jian)(jian)何(he)用？獨(du)孤求(qiu)敗的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)強(qiang)敵而(er)生(sheng)的(de)(de)，沒了(le)(le)(le)(le)敵人(ren)(ren)(ren)，也就(jiu)沒有了(le)(le)(le)(le)用劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)意義。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有劍(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)最高境(jing)界(jie)(jie)(jie)。一(yi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)武學(xue)(xue)在(zai)登峰(feng)造極(ji)之(zhi)后，用不(bu)用劍(jian)(jian)(jian)都沒多大分別。這(zhe)并(bing)不(bu)是(shi)(shi)說不(bu)用劍(jian)(jian)(jian)就(jiu)比(bi)用劍(jian)(jian)(jian)要強(qiang)，而(er)是(shi)(shi)說，天(tian)下(xia)間(jian)，已(yi)經沒有人(ren)(ren)(ren)能夠再(zai)(zai)(zai)值得他(ta)(ta)(ta)們(men)用劍(jian)(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)才是(shi)(shi)為(wei)(wei)什(shen)么(me)獨(du)孤求(qiu)敗四十歲后，草木飛花皆可(ke)(ke)(ke)為(wei)(wei)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)時(shi)候，選擇了(le)(le)(le)(le)正式埋葬(zang)手中(zhong)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)。因為(wei)(wei)，即便是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)都只用木劍(jian)(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)，江湖(hu)上仍然沒人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)以打(da)敗他(ta)(ta)(ta)，那(nei)他(ta)(ta)(ta)還有什(shen)么(me)必要再(zai)(zai)(zai)用劍(jian)(jian)(jian)？這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)武學(xue)(xue)修為(wei)(wei)，更是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度。
“凌(ling)厲(li)剛猛(meng)，無(wu)堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。”這(zhe)個(ge)時(shi)候的(de)(de)(de)獨孤(gu)求敗，年少(shao)輕(qing)狂，藝業未成。因此他(ta)用一柄鋒利(li)的(de)(de)(de)寶劍(jian)，與群雄爭鋒。其實，這(zhe)時(shi)候未成熟的(de)(de)(de)，又何(he)止獨孤(gu)求敗的(de)(de)(de)劍(jian)法(fa)？他(ta)的(de)(de)(de)心態和劍(jian)道，都(dou)還很幼稚。二十歲(sui)前的(de)(de)(de)年輕(qing)人(ren)，都(dou)是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)。年少(shao)、沖(chong)動，以為手中有(you)了利(li)器就可以縱橫(heng)天下(xia)了，卻不知道此時(shi)的(de)(de)(de)他(ta)們，僅(jin)僅(jin)只能與“河朔群雄”一爭短長而(er)已。
“紫薇軟劍，三十歲(sui)前所用，誤(wu)(wu)(wu)傷(shang)義士不祥，悔恨無已(yi)，乃(nai)棄之深谷。”三十歲(sui)前，正當(dang)闖蕩江(jiang)湖、建功立業的(de)時(shi)(shi)候(hou)。青春熱血，難免犯(fan)下錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)(wu)。此時(shi)(shi)的(de)獨孤(gu)求敗(bai)，便是這樣的(de)。武功比起(qi)少年(nian)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，自然(ran)精(jing)進了(le)許(xu)多，但(dan)(dan)是人(ren)生(sheng)觀卻(que)變得模糊了(le)起(qi)來。這是這個年(nian)紀的(de)人(ren)經(jing)常犯(fan)的(de)錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)(wu)。誤(wu)(wu)(wu)傷(shang)義士的(de)來龍(long)去脈我們不得而知。但(dan)(dan)是我們能夠知道的(de)，是金庸(yong)想要(yao)傳遞的(de)人(ren)生(sheng)哲學--人(ren)年(nian)輕的(de)時(shi)(shi)候(hou)都會(hui)(hui)犯(fan)錯(cuo)(cuo)的(de)，而且會(hui)(hui)是不堪(kan)回首(shou)的(de)錯(cuo)(cuo)誤(wu)(wu)(wu)。當(dang)我們年(nian)老體弱的(de)時(shi)(shi)候(hou)，再回首(shou)，依舊羞愧難當(dang)。唯有“棄之深谷”，以(yi)期引以(yi)為(wei)戒。
“重(zhong)劍(jian)無鋒(feng)，大巧不工。四十歲前(qian)恃之(zhi)橫(heng)行天下(xia)。”三十歲后，圓滑老辣(la)，于人于事(shi)，漸(jian)漸(jian)看(kan)透。所謂大智若愚(yu)、大勇若怯。結(jie)合(he)到武學之(zhi)道，也(ye)是這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意思。此(ci)(ci)時(shi)的獨孤求敗(bai)，橫(heng)行天下(xia)，無人可比(bi)。春風得意之(zhi)際，想必(bi)也(ye)開始回首前(qian)塵、總(zong)結(jie)半(ban)生。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時(shi)候，終(zhong)于明白了(le)(le)，所謂的高手，不過就(jiu)是這(zhe)(zhe)(zhe)么回事(shi)，天下(xia)無敵(di)卻又如何(he)？因此(ci)(ci)，他收起(qi)了(le)(le)以前(qian)的狂放，慢慢的，變得注重(zhong)起(qi)個(ge)(ge)人的修為來了(le)(le)。重(zhong)劍(jian)便是這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)時(shi)期獨孤求敗(bai)心(xin)境的最佳解讀，也(ye)是金庸對于不惑之(zhi)年的最佳解讀--舉重(zhong)若輕、沉穩(wen)老成。
“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”四十歲后，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵于天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙愿、達成了一生追求的目標之后，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什么追求的呢？還有什么欲念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什么時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。這里補充一句，所謂的無劍不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷都是一樣的意義，并無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為“無劍”；物我兩忘，于人于事再不執著，才是“無劍”。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。這也是金庸在設 計“無劍勝有劍”的時候，真正想要(yao)傳達(da)的。
1.天下武學都是(shi)有(you)招(zhao)式(shi)(shi)的(de)，只(zhi)要有(you)招(zhao)就一定有(you)破綻(zhan)，所以(yi)武學的(de)最高境界應(ying)該是(shi)無(wu)招(zhao)，無(wu)招(zhao)不(bu)是(shi)沒有(you)招(zhao)而是(shi)不(bu)拘泥于固(gu)定的(de)招(zhao)式(shi)(shi)或者形式(shi)(shi)，隨機(ji)應(ying)變。“獨孤九劍”精微奧妙，達于極點，但(dan)畢竟一招(zhao)一式(shi)(shi)，尚有(you)跡可尋(xun)，待(dai)得(de)再將(jiang)“以(yi)無(wu)招(zhao)勝(sheng)有(you)招(zhao)”的(de)劍理加入(ru)運(yun)用，那(nei)就更(geng)加的(de)空(kong)靈飄忽，令人(ren)無(wu)從捉摸。
2.獨(du)(du)孤求(qiu)敗的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”階(jie)(jie)段——“自此(ci)精修，漸進(jin)於無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之境。”相(xiang)比(bi)(bi)于(yu)以(yi)(yi)(yi)往，無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)進(jin)攻(gong)手(shou)段乃是(shi)(shi)通過(guo)徒手(shou)發(fa)動劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)來(lai)攻(gong)敵(di)制勝(sheng)。以(yi)(yi)(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)攻(gong)敵(di)相(xiang)比(bi)(bi)于(yu)以(yi)(yi)(yi)實劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)攻(gong)敵(di)，最大(da)的(de)(de)(de)優勢(shi)(shi)便(bian)是(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)手(shou)的(de)(de)(de)速度。《天(tian)龍八部》中(zhong)描述段譽(yu)無(wu)(wu)形有(you)(you)(you)質(zhi)的(de)(de)(de)六脈神劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)，就曾寫道：“使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)全仗手(shou)腕(wan)靈活，但出(chu)(chu)(chu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)收劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，不(bu)論(lun)如何(he)迅(xun)速，總是(shi)(shi)有(you)(you)(you)數(shu)尺的(de)(de)(de)距(ju)離(li)，他(ta)以(yi)(yi)(yi)食指運(yun)那無(wu)(wu)形劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)，卻(que)不(bu)過(guo)是(shi)(shi)手(shou)指在(zai)數(shu)寸范圍內轉動，一(yi)點一(yi)戳，何(he)等方便(bian)？”段譽(yu)的(de)(de)(de)少(shao)室山大(da)戰時(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)威力尚不(bu)足以(yi)(yi)(yi)穿土墻，和獨(du)(du)孤求(qiu)敗無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期至少(shao)可與海潮之力相(xiang)抗的(de)(de)(de)內勁（參照木劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期掌法的(de)(de)(de)威力）自不(bu)可同日(ri)而語。但二(er)人(ren)出(chu)(chu)(chu)招(zhao)之法卻(que)應當是(shi)(shi)大(da)同小異。無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)階(jie)(jie)段的(de)(de)(de)獨(du)(du)孤求(qiu)敗相(xiang)比(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)往的(de)(de)(de)優勢(shi)(shi)除了(le)功力方面必然(ran)的(de)(de)(de)更上一(yi)層樓，還有(you)(you)(you)就是(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)手(shou)來(lai)回的(de)(de)(de)長度移動單位從數(shu)尺急劇縮短(duan)為了(le)數(shu)寸。試問如此(ci)使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更勝(sheng)過(guo)有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)呢(ni)？
劍(jian)魔獨孤求敗(bai)的故事
最(zui)快(kuai)樂(le)的寂寞是獨(du)處，最(zui)寂寞的快(kuai)樂(le)是無敵。獨(du)孤求敗，一個(ge)注定寂寞并(bing)快(kuai)樂(le)的名字。
劍魔獨孤求敗的(de)故事，不足百字描(miao)摹，天外高客，孤獨天才的(de)形象活(huo)脫如畫。
為獨(du)孤求(qiu)敗立傳，文字(zi)愈少，留白愈多，愈讓讀(du)者(zhe)神思馳(chi)蕩(dang)，不能自已。
“嗚(wu)呼，生(sheng)平求(qiu)一敵手而不可得，誠寂(ji)寥(liao)難堪也”。此(ci)何等大境界！當(dang)世有(you)幾人(ren)能(neng)當(dang)之(zhi)？金大俠的小(xiao)說，庶幾近之(zhi)。
讀獨孤(gu)求敗刻于洞壁上的(de)三行文字，可(ke)以長歌，可(ke)以短嗟，可(ke)以滿飲三杯，痛澆我輩俗人心中抑郁難消的(de)塊壘。
楊過在獨孤求敗石墓前神往意馳，緬懷仰慕(mu)，不禁跪(gui)拜。
好(hao)！對天才的血淚人生，撮(cuo)土為香，頂禮膜拜，不亦(yi)樂(le)乎？
劍冢的寓言，又(you)是(shi)一段(duan)上上文字，絕佳小品(pin)。
弱冠(guan)前(qian)所用(yong)(yong)凌厲剛猛之(zhi)(zhi)劍，三十(shi)歲前(qian)用(yong)(yong)紫薇軟劍，四(si)十(shi)歲前(qian)用(yong)(yong)大巧不工無(wu)鋒(feng)之(zhi)(zhi)重劍，此(ci)后漸進(jin)無(wu)劍勝有(you)劍之(zhi)(zhi)境(jing)，此(ci)乃絕妙(miao)武學(xue)境(jing)界，也是(shi)絕妙(miao)學(xue)問境(jing)界。
此四層境(jing)界依(yi)稀(xi)有(you)王國維(wei)所謂(wei)“昨夜西風凋碧(bi)樹”，“衣帶漸寬終不悔”，“驀然回首”三種學問境(jing)界之(zhi)意，但更(geng)為細致精確，更(geng)能(neng)傳(chuan)神(shen)，寫出了高手的(de)心路(lu)歷(li)程。
神雕第(di)二十六回，楊過發現獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)劍(jian)(jian)冢，里(li)面(mian)埋藏著三把劍(jian)(jian)及四(si)(si)(si)(si)片刻有文字的(de)石(shi)片，代表(biao)著這一代高手的(de)四(si)(si)(si)(si)個(ge)階段。這學(xue)劍(jian)(jian)的(de)四(si)(si)(si)(si)個(ge)階段，其實也可以用(yong)于學(xue)習做人處(chu)事的(de)四(si)(si)(si)(si)個(ge)不(bu)同階段。
第一(yi)柄劍長四尺(chi)，鋒(feng)利無比，劍下石片下寫(xie)著，剛猛凌烈(lie)，無堅不(bu)摧，弱冠前與河朔(shuo)群(qun)雄(xiong)爭鋒(feng)。少(shao)年(nian)人性格(ge)剛烈(lie)，對(dui)世(shi)界(jie)諸多不(bu)滿(man)，急(ji)于清除(chu)一(yi)切不(bu)公(gong)平、不(bu)完(wan)美的實物，滿(man)懷理想到處攻(gong)擊抨擊，銳不(bu)可當，自覺無堅不(bu)摧，與河朔(shuo)群(qun)雄(xiong)爭鋒(feng)云云更是為之(zhi)使命的事(shi)。
后(hou)來(lai)就發(fa)覺問(wen)題了。第(di)二片(pian)(pian)(pian)石(shi)片(pian)(pian)(pian)上(shang)(shang)沒有劍(jian)(jian)(jian)，下(xia)面寫(xie)著，紫(zi)薇軟劍(jian)(jian)(jian)，三(san)十歲(sui)前用(yong)，誤傷義(yi)士(shi)(shi)不(bu)(bu)祥，乃(nai)棄之(zhi)深(shen)谷。軟劍(jian)(jian)(jian)比平(ping)常硬劍(jian)(jian)(jian)難(nan)使，比之(zhi)銳不(bu)(bu)可當又上(shang)(shang)一層，但是(shi)(shi)(shi)(shi)一味自(zi)以為(wei)伸張正義(yi)，殊(shu)不(bu)(bu)知自(zi)己也會有錯，以致(zhi)誤傷義(yi)士(shi)(shi)。到這(zhe)時才(cai)明(ming)白(bai)僅憑一時沖(chong)動(dong)的(de)(de)(de)(de)判斷(duan)是(shi)(shi)(shi)(shi)多(duo)么不(bu)(bu)可靠。所謂不(bu)(bu)祥，是(shi)(shi)(shi)(shi)心生內疚，棄于深(shen)谷的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)單是(shi)(shi)(shi)(shi)誤傷義(yi)士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)軟劍(jian)(jian)(jian)，還有少年人(ren)不(bu)(bu)顧(gu)一切、不(bu)(bu)可一世的(de)(de)(de)(de)銳氣。第(di)三(san)把(ba)劍(jian)(jian)(jian)順理(li)成章的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)凝(ning)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)鈍劍(jian)(jian)(jian)。石(shi)片(pian)(pian)(pian)下(xia)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)無(wu)鋒(feng)，大(da)(da)巧(qiao)不(bu)(bu)工，四十歲(sui)之(zhi)前持之(zhi)橫(heng)行(xing)(xing)天下(xia)。老練世故的(de)(de)(de)(de)人(ren)，早已(yi)學會怎樣舉重(zhong)若(ruo)輕、不(bu)(bu)露鋒(feng)芒、反(fan)而(er)威(wei)力更大(da)(da)。大(da)(da)巧(qiao)不(bu)(bu)工這(zhe)四字(zi)知易(yi)行(xing)(xing)難(nan)，最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)鍛煉深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)內力。不(bu)(bu)過(guo)，鈍口無(wu)鋒(feng)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)與利劍(jian)(jian)(jian)、軟劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)分(fen)別，歸根究(jiu)底仍是(shi)(shi)(shi)(shi)技巧(qiao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)別，目標始終是(shi)(shi)(shi)(shi)霸道，持之(zhi)橫(heng)行(xing)(xing)天下(xia)。第(di)四個階(jie)段才(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)漸(jian)入化境，第(di)四柄(bing)木劍(jian)(jian)(jian)，石(shi)片(pian)(pian)(pian)上(shang)(shang)文(wen)字(zi)道，四十歲(sui)之(zhi)后(hou)不(bu)(bu)屑帶物，草木竹石(shi)均可為(wei)劍(jian)(jian)(jian)。自(zi)此精進(jin)，漸(jian)入無(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)境。
不屑帶物，也(ye)就(jiu)是不被外物所控制(zhi)了，無(wu)劍(jian)勝(sheng)有劍(jian)，因為無(wu)劍(jian)束縛更(geng)少、限制(zhi)更(geng)少，木劍(jian)不過是聊備一(yi)棺。到了四十(shi)歲便有這樣的進展，不為身外物、不為名利成敗所勞役，漸趨淡薄，的確令人羨(xian)慕(mu)。然而，到了這個(ge)境界(jie)，人就(jiu)難免寂寞(mo)了，獨(du)孤求敗連(lian)一(yi)敗也(ye)求不到，豈(qi)非做塵俗中人更(geng)好。
在(zai)我看來(lai)，無(wu)(wu)非是(shi)(shi)(shi)一(yi)些(xie)愛(ai)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)、擅用劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)(ke)。劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)生(sheng)存(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，劍(jian)(jian)(jian)(jian)法是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)最強的(de)(de)(de)武技(ji)。金庸的(de)(de)(de)筆下(xia)，確實有(you)(you)(you)不(bu)少這樣的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)客(ke)(ke)。但是(shi)(shi)(shi)，自從“劍(jian)(jian)(jian)(jian)魔”獨孤求(qiu)敗(bai)橫空出世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，其他(ta)(ta)所(suo)(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)客(ke)(ke)，都變得暗淡無(wu)(wu)光(guang)了(le)(le)起(qi)來(lai)。就(jiu)連他(ta)(ta)最杰出的(de)(de)(de)兩(liang)個隔(ge)世弟子(zi)，楊過(guo)和(he)(he)令狐沖，在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)光(guang)芒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，都變得渺小了(le)(le)起(qi)來(lai)。楊過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)他(ta)(ta)，如同偏激任(ren)性的(de)(de)(de)無(wu)(wu)知孩童；令狐沖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)他(ta)(ta)，如同落魄悲情的(de)(de)(de)市井之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒。獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)寂(ji)寞的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)孤傲的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)遠離了(le)(le)人世的(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)。這有(you)(you)(you)點像另一(yi)個偉(wei)(wei)大(da)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)客(ke)(ke)，古龍筆下(xia)的(de)(de)(de)“劍(jian)(jian)(jian)(jian)神”西門吹(chui)雪。他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)人生(sheng)境界(jie)。“求(qiu)敗(bai)”和(he)(he)“吹(chui)雪”，都是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)凄絕的(de)(de)(de)藝(yi)術境界(jie)。這種(zhong)(zhong)(zhong)境界(jie)，寂(ji)寞是(shi)(shi)(shi)主旋律，無(wu)(wu)欲無(wu)(wu)求(qiu)則是(shi)(shi)(shi)其本質。能了(le)(le)解他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)寂(ji)寞和(he)(he)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)“虛(xu)無(wu)(wu)”，便能了(le)(le)解他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)偉(wei)(wei)大(da)。我們(men)在(zai)談論(lun)獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)武學(xue)境界(jie)，和(he)(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法的(de)(de)(de)時候，先(xian)要明(ming)白(bai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)心境和(he)(he)人生(sheng)觀(guan)，只(zhi)有(you)(you)(you)明(ming)白(bai)了(le)(le)這兩(liang)點，才能真(zhen)正的(de)(de)(de)體會到(dao)，什(shen)么叫做“無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”和(he)(he)“無(wu)(wu)招勝有(you)(you)(you)招”，無(wu)(wu)招不(bu)被招數困擾(rao)隨(sui)心所(suo)(suo)欲。
獨(du)孤求敗是金(jin)庸筆(bi)下最(zui)具傳奇色彩的人(ren)物，雖然(ran)金(jin)庸如(ru)此的吝惜筆(bi)墨不肯多著了一絲的文筆(bi)在他(ta)的身(shen)上(shang)；但(dan)在《笑傲江湖》和(he)《神(shen)(shen)雕(diao)俠侶》中若(ruo)隱(yin)若(ruo)現間不經意而流露出(chu)的種種神(shen)(shen)來(lai)之筆(bi)還(huan)是令(ling)人(ren)不禁對其(qi)神(shen)(shen)思遐往：
一(yi)人一(yi)劍行走天下(xia)，欲求一(yi)敗(bai)而(er)不得，英雄束手，長劍空鳴，只好(hao)仰天長嘯葬寶(bao)劍，神雕相伴渡(du)余生(sheng)。已悟盡(jin)，劍中(zhong)(zhong)乾坤；只道是(shi)，寂(ji)寞無奈；樂往(wang)悲來(lai)，凄(qi)然傷懷(huai)。到最后，求敗(bai)之難難于上青天，側身(shen)西望(wang)長咨磋！借用王維《終南別業》中(zhong)(zhong)的一(yi)語相贈：興來(lai)每獨往(wang)，勝事(shi)空自知。
文(wen)學作品(pin)是(shi)一種以(yi)情動(dong)人(ren)的(de)(de)東(dong)西，它通過打動(dong)讀(du)者而(er)(er)產生(sheng)感(gan)(gan)情的(de)(de)共鳴，并且聯系(xi)與(yu)讀(du)者的(de)(de)不同(tong)人(ren)生(sheng)經歷(li)，從而(er)(er)使讀(du)者獲(huo)得某(mou)種精神上(shang)的(de)(de)愉悅。武(wu)俠作品(pin)作為文(wen)學的(de)(de)一種形式(shi)，必然也(ye)要印證(zheng)這種規律(lv)。但(dan)是(shi)讀(du)者又(you)從獨(du)孤求(qiu)敗這一形象里獲(huo)得了什(shen)么感(gan)(gan)情和(he)經歷(li)的(de)(de)共鳴呢(ni)？獨(du)孤求(qiu)敗年輕時曾看到兩(liang)(liang)條大蛇(she)相斗(dou)，它們相互纏繞，扭來(lai)滾去(qu)，極盡(jin)柔滑曲張之(zhi)(zhi)能(neng)事，旁邊(bian)的(de)(de)樹木草花無(wu)亦不被摧，他(ta)先是(shi)看的(de)(de)呆(dai)了，然后看這兩(liang)(liang)條蛇(she)斗(dou)了好(hao)久(jiu)(jiu)好(hao)久(jiu)(jiu)，再目(mu)睹周圍之(zhi)(zhi)萬(wan)事萬(wan)物，突然感(gan)(gan)到神明空(kong)靈，似(si)乎(hu)觸到了什(shen)么，這時在他(ta)而(er)(er)言，那(nei)(nei)兩(liang)(liang)條蛇(she)的(de)(de)動(dong)作就(jiu)好(hao)像武(wu)學中的(de)(de)招式(shi)，旁邊(bian)的(de)(de)一草一木似(si)乎(hu)都可(ke)以(yi)當作武(wu)器，順手拈來(lai)即可(ke)傷敵，同(tong)時那(nei)(nei)蛇(she)的(de)(de)彎曲弓張，纏綿不絕，騰挪(nuo)起伏仿佛(fo)都很符合(he)自然變(bian)化的(de)(de)奧(ao)妙，拘(ju)泥于形式(shi)是(shi)有限(xian)的(de)(de)，招式(shi)總是(shi)有限(xian)的(de)(de)，而(er)(er)有些東(dong)西似(si)乎(hu)是(shi)無(wu)限(xian)的(de)(de)，縱然極盡(jin)變(bian)化之(zhi)(zhi)能(neng)事，到頭來(lai)亦不免(mian)為敵所傷……獨(du)孤求(qiu)敗經過那(nei)(nei)驚心(xin)動(dong)目(mu)的(de)(de)兩(liang)(liang)蛇(she)之(zhi)(zhi)戰(zhan)，自此悟通武(wu)學境界(jie)，不以(yi) 巧取(qu)勝(sheng)終歸自然。
獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)是(shi)(shi)金(jin)庸小(xiao)說中(zhong)(zhong)最(zui)神秘的(de)(de)(de)人(ren)物之一(yi)，分(fen)別在笑傲和(he)神雕中(zhong)(zhong)出(chu)現。令狐沖(chong)和(he)楊(yang)過(guo)通過(guo)他的(de)(de)(de)一(yi)技最(zui)終(zhong)成(cheng)為超一(yi)流高手的(de)(de)(de)。但(dan)他的(de)(de)(de)出(chu)身(shen)年代(dai)(dai)和(he)身(shen)平事跡(ji)卻未(wei)見交代(dai)(dai)，僅在他的(de)(de)(de)遺言中(zhong)(zhong)約(yue)略提及，關于他的(de)(de)(de)身(shen)世之謎一(yi)直眾(zhong)說紛紜(yun)。依在下(xia)愚見，王重陽不(bu)(bu)是(shi)(shi)獨孤求(qiu)敗(bai)(bai),因為<<笑傲江湖>>中(zhong)(zhong)“傳劍(jian)”這(zhe)(zhe)一(yi)回(hui)說道(dao)：令狐沖(chong)一(yi)呆，低(di)聲道(dao)：“啊喲，天亮啦。”風清揚嘆道(dao)：“只(zhi)可惜(xi)時刻太(tai)過(guo)迫(po)促，但(dan)你學得(de)極快，已(yi)遠過(guo)我的(de)(de)(de)指望。這(zhe)(zhe)就出(chu)去(qu)跟他打(da)罷！”令狐沖(chong)道(dao)：“是(shi)(shi)。”閉上眼睛，將這(zhe)(zhe)一(yi)晚所學大要(yao)，默默存想了(le)一(yi)遍，突然(ran)睜(zheng)開眼來，道(dao)：“太(tai)師叔(shu)，徒孫尚有一(yi)事未(wei)明，何以這(zhe)(zhe)種種變化，盡是(shi)(shi)進(jin)手招數(shu)，只(zhi)攻(gong)(gong)不(bu)(bu)守(shou)？”風清揚道(dao)：“獨孤九劍(jian)，有進(jin)無(wu)退(tui)！招招都是(shi)(shi)進(jin)攻(gong)(gong)，攻(gong)(gong)敵之不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)守(shou)，自己當(dang)然(ran)不(bu)(bu)用守(shou)了(le)。創(chuang)制這(zhe)(zhe)套劍(jian)法(fa)的(de)(de)(de)獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)前(qian)輩，名字叫(jiao)做‘求(qiu)敗(bai)(bai)’，他老(lao)人(ren)家(jia)畢生想求(qiu)一(yi)敗(bai)(bai)而(er)不(bu)(bu)可得(de)，這(zhe)(zhe)劍(jian)法(fa)施展出(chu)來，天下(xia)無(wu)敵，又何必(bi)守(shou)？如(ru)果有人(ren)攻(gong)(gong)得(de)他老(lao)人(ren)家(jia)回(hui)劍(jian)自守(shou)，他老(lao)人(ren)家(jia)真要(yao)心花怒放(fang)，喜不(bu)(bu)自勝(sheng)了(le)。”令狐沖(chong)喃喃的(de)(de)(de)道(dao)：“獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)，獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)。
”想象(xiang)當年這位前輩仗(zhang)劍江湖，無敵于天下，連找一個對手來逼得(de)他回守(shou)一招都不可得(de)，委實令人可驚可佩(pei)。
無我之境！
這(zhe)(zhe)里的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)絕不(bu)再僅(jin)僅(jin)是武(wu)學(xue)中(zhong)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)悟性和對(dui)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)洞悉，這(zhe)(zhe)其中(zhong)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)傳遞到(dao)(dao)讀者這(zhe)(zhe)里，已經因讀者各自(zi)人(ren)生經歷和自(zi)身修養的(de)(de)不(bu)同而(er)不(bu)斷的(de)(de)演變為(wei)對(dui)人(ren)生的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)。無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)是清(qing)代詩(shi)人(ren)王國維首(shou)先提出的(de)(de)。他(ta)在《人(ren)間詞話》中(zhong)標舉境(jing)界(jie)，以為(wei)：“詞以境(jing)界(jie)為(wei)最(zui)上，有境(jing)界(jie)則(ze)自(zi)成(cheng)高格，自(zi)有名句。”同時(shi)提到(dao)(dao)“有有我(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)，有無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)……”金庸先生的(de)(de)獨到(dao)(dao)之(zhi)處既演繹這(zhe)(zhe)一(yi)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)在他(ta)的(de)(de)浩瀚武(wu)學(xue)中(zhong)，在中(zhong)華傳統文化底(di)蘊里，從(cong)而(er)也開創(chuang)了(le)煥(huan)然(ran)一(yi)新的(de)(de)新境(jing)界(jie)，“無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)形，無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)心，無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)招，無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)敵(di)。”這(zhe)(zhe)一(yi)新的(de)(de)開創(chuang)在后來者新派武(wu)俠小說家古龍那里又一(yi)次的(de)(de)得到(dao)(dao)了(le)驗證和新的(de)(de)注釋。
獨孤求敗既是無(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境的開山鼻祖(zu)。陶(tao)淵(yuan)明(ming)說：“采菊東籬下(xia)，悠然見南(nan)山。”“寒波孱孱起，白鳥(niao)悠悠下(xia)。”無(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境也，“有我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境，以(yi)我(wo)(wo)觀物，故物皆著我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)色彩；無(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境，以(yi)物觀物，
故不(bu)(bu)(bu)知(zhi)何者(zhe)(zhe)為(wei)我(wo)，何者(zhe)(zhe)為(wei)物(wu)。”金庸道：“兵無(wu)常勢，水無(wu)常形(xing)(xing)；運用(yong)之妙，存乎(hu)一心。與(yu)萬(wan)種招式里(li)尋破綻，在(zai)千(qian)般(ban)武藝中覽漏(lou)洞。以(yi)無(wu)招破有(you)招，有(you)我(wo)之境重招式，無(wu)我(wo)之境重運用(yong)。”在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)我(wo)們(men)不(bu)(bu)(bu)由得與(yu)武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)發(fa)展趨勢做一比較(jiao)-----武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)發(fa)展大抵上經(jing)歷(li)了由重人(ren)物(wu)到(dao)重情節(jie)再到(dao)人(ren)物(wu)和情節(jie)并(bing)重，不(bu)(bu)(bu)適合小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)成分相應減(jian)少的(de)(de)一個過程------武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)到(dao)了金庸這(zhe)(zhe)里(li)一越而(er)達到(dao)了頂峰(feng)，出現了以(yi)郭靖(jing)、簫峰(feng)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)俠(xia)之大者(zhe)(zhe)，以(yi)令(ling)狐沖(chong)、狄云(yun)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)隱士，以(yi)及獨孤求敗(bai)和張三豐(feng)為(wei)代(dai)(dai)表的(de)(de)開創性人(ren)物(wu)的(de)(de)形(xing)(xing)象和啟(qi)迪后來的(de)(de)寫作技發(fa)，從而(er)完成了這(zhe)(zhe)一質的(de)(de)飛越的(de)(de)獨孤求敗(bai)是(shi)(shi)金學中最具傳奇(qi)色彩的(de)(de)人(ren)物(wu)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)公的(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公，是(shi)(shi)金學書(shu)外(wai)的(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)公。
獨(du)孤(gu)求敗的(de)淡然登(deng)場卻又振(zhen)聾(long)發聵，一(yi)個新的(de)時代(dai)和風格(ge)隨之(zhi)而(er)來(lai)，遍(bian)查金庸的(de)十幾部小說，在獨(du)孤(gu)求敗處著墨屈(qu)指可數，并且都是側面描(miao)寫，使人(ren)(ren)們無從具體考究其人(ren)(ren)其事(shi)，只是從后來(lai)者楊過和令狐沖的(de)絕(jue)世風采里略為瞻仰一(yi)番而(er)已。更多的(de)是無盡的(de)想象-----不世之(zhi)概(gai)，時時如(ru)見----眾多的(de)讀者和金庸一(yi)起完成了(le)對獨(du)孤(gu)求敗這一(yi)人(ren)(ren)物性格(ge)的(de)塑造。“既(ji)已心動，則均
矣！”杰出的(de)(de)作(zuo)家(jia)在(zai)創作(zuo)時除了體驗人(ren)物的(de)(de)感情以外，更多的(de)(de)還滲透(tou)了作(zuo)家(jia)本人(ren)對(dui)人(ren)物的(de)(de)愛憎，在(zai)讀者和(he)作(zuo)家(jia)之間，對(dui)于(yu)獨(du)孤求敗這(zhe)一(yi)形象的(de)(de)感情共鳴(ming)其實又(you)遠(yuan)較(jiao)作(zuo)品中的(de)(de)人(ren)物來的(de)(de)豐(feng)富和(he)強烈。
對(dui)獨孤(gu)求敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)評價遠不如金學中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)人(ren)(ren)物來的(de)(de)(de)(de)(de)多，因為(wei)金庸是(shi)(shi)在(zai)用一(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)、嘗試性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法來寫(xie)他(ta)，新的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作風格和以往(wang)大(da)有不同(tong)(tong)，或者(zhe)說(shuo)實際(ji)上獨孤(gu)求敗(bai)這一(yi)形象是(shi)(shi)由作者(zhe)和讀(du)(du)者(zhe)共(gong)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，作品中(zhong)只是(shi)(shi)完成(cheng)了很少的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，更多的(de)(de)(de)(de)(de)要靠讀(du)(du)者(zhe)用自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生去注(zhu)釋，而(er)每一(yi)個讀(du)(du)者(zhe)對(dui)其的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)注(zhu)釋又注(zhu)定了不可能(neng)達(da)成(cheng)共(gong)識(shi)，”獨孤(gu)求敗(bai)這一(yi)形象正是(shi)(shi)試圖去拴識(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，無我(wo)(wo)之境是(shi)(shi)人(ren)(ren)類追求的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極目標和最高的(de)(de)(de)(de)(de)境界：要求自(zi)(zi)己-----每一(yi)個人(ren)(ren)-----全面(mian)而(er)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)發展-----不必(bi)自(zi)(zi)我(wo)(wo)壓(ya)抑、自(zi)(zi)我(wo)(wo)克制------自(zi)(zi)我(wo)(wo)克制和自(zi)(zi)我(wo)(wo)壓(ya)抑是(shi)(shi)同(tong)(tong)人(ren)(ren)類追求全面(mian)、自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)發展相背駕馳的(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)人(ren)(ren)們渴(ke)望
獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)那種仗劍縱橫(heng)天下、欲求(qiu)一敗(bai)(bai)(bai)而(er)(er)不得的(de)(de)(de)生活(huo)，向往那種英雄寂寞、古(gu)今一人的(de)(de)(de)歲月，在獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)身上，人們實現了幻(huan)想。而(er)(er)金庸的(de)(de)(de)高(gao)明也就(jiu)(jiu)在對其(qi)的(de)(de)(de)寫虛而(er)(er)不寫實，讓人們無(wu)從尋找出此人的(de)(de)(de)日常生活(huo)、身世背景，由是(shi)(shi)達官貴人可(ke)(ke)以想象，凡夫俗子亦可(ke)(ke)憧憬，獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)也能系出名門望(wang)族、世代顯(xian)赫；也可(ke)(ke)家圖(tu)四壁，黎民布衣，“越是(shi)(shi)能在漫長的(de)(de)(de)年代，廣袤的(de)(de)(de)地域(yu)，給予(yu)眾(zhong)多讀(du)者已(yi)以最(zui)大(da)感動的(de)(de)(de)，其(qi)成就(jiu)(jiu)也就(jiu)(jiu)越高(gao)。”獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)，求(qiu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)無(wu)我之境，敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)人生本性。古(gu)往今來的(de)(de)(de)英雄只此一人可(ke)(ke)稱寂寞矣(yi)！
劍(jian)(jian)(jian)魔；獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)武功，充滿傳奇(qi)色彩如神(shen)話(hua)般高深莫測(ce)；璀璨奪目，獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)對人(ren)生境界領悟，更(geng)(geng)是漸進至境、再無(wu)它(ta)物(wu)。從名號(hao)看，曾(ceng)經成魔的(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)，必定是不(bu)(bu)可一(yi)世(shi)(shi)、桀(jie)驁不(bu)(bu)馴且不(bu)(bu)為(wei)(wei)世(shi)(shi)人(ren)所(suo)理(li)解(jie)和(he)(he)容納的(de)(de)(de)(de)武林怪杰(jie)。晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)他(ta)，了(le)(le)身(shen)知命(ming)，早(zao)已到(dao)了(le)(le)物(wu)我兩(liang)相忘(wang)的(de)(de)(de)(de)境地，唯有那份驕傲，不(bu)(bu)曾(ceng)失去(qu)。故而(er)(er)，臨終遺言，仍(reng)然(ran)(ran)自稱(cheng)“劍(jian)(jian)(jian)魔”。算是無(wu)悔于(yu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)一(yi)生，無(wu)愧于(yu)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)道。后人(ren)追(zhui)思(si)，心(xin)馳神(shen)往(wang)。獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)，最終埋劍(jian)(jian)(jian)、棄(qi)(qi)招，返璞歸(gui)真，一(yi)切歸(gui)零(ling)。正應了(le)(le)人(ren)生循環往(wang)替(ti)的(de)(de)(de)(de)道理(li)。生來(lai)(lai)空(kong)空(kong)如也(ye)，最后還(huan)是空(kong)空(kong)如也(ye)，塵歸(gui)塵、土(tu)歸(gui)土(tu)。正所(suo)謂人(ren)生萬象，盡歸(gui)于(yu)塵。這(zhe)是金(jin)庸(yong)要借著(zhu)獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)傳達的(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)，這(zhe)也(ye)是莊子遺留下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)思(si)想，這(zhe)也(ye)是“無(wu)招”和(he)(he)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)真實含義(yi)。這(zhe)種境界，金(jin)庸(yong)小說(shuo)里(li)，只有獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)達到(dao)了(le)(le)，因為(wei)(wei)是他(ta)創出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)。而(er)(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)隔世(shi)(shi)弟子楊(yang)過和(he)(he)令狐沖(chong)，則(ze)(ze)還(huan)差的(de)(de)(de)(de)遠。楊(yang)過到(dao)頭來(lai)(lai)，離完全的(de)(de)(de)(de)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)(jian)”仍(reng)有一(yi)步之(zhi)遙。楊(yang)過的(de)(de)(de)(de)黯然(ran)(ran)銷魂掌必須配合心(xin)情，否則(ze)(ze)不(bu)(bu)靈(ling)；與金(jin)輪法(fa)王最后一(yi)戰暗自后悔沒(mei)有帶上玄鐵劍(jian)(jian)(jian)，這(zhe)些都(dou)說(shuo)明(ming)他(ta)離物(wu)我兩(liang)忘(wang)、收放自如還(huan)差一(yi)段距離。他(ta)的(de)(de)(de)(de)武功修為(wei)(wei)，充其量(liang)也(ye)就到(dao)了(le)(le)“木劍(jian)(jian)(jian)”以上、“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)”以下(xia)的(de)(de)(de)(de)程度而(er)(er)已，尚未真正的(de)(de)(de)(de)從心(xin)底里(li)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)。而(er)(er)令狐沖(chong)更(geng)(geng)是差的(de)(de)(de)(de)遠，始終不(bu)(bu)敵東方(fang)不(bu)(bu)敗(bai)(bai)(bai)，最后仍(reng)然(ran)(ran)沒(mei)有練成破掌、破氣兩(liang)式，說(shuo)明(ming)他(ta)離隨心(xin)所(suo)欲、無(wu)跡可尋這(zhe)種境界也(ye)差得(de)十(shi)萬八千里(li)。同時(shi)他(ta)時(shi)不(bu)(bu)時(shi)還(huan)需要回劍(jian)(jian)(jian)防守(shou)、面對辟(pi)邪劍(jian)(jian)(jian)法(fa)一(yi)度不(bu)(bu)知所(suo)措。
年(nian)份(fen) 飾演者 出(chu)自(zi)影視版(ban)本
1994 林(lin)青霞 電影《東邪西毒》
1990 黃(huang)日華(hua)
香港無(wu)線(xian)電(dian)視劇《劍魔獨(du)孤求(qiu)敗》
2010
小(xiao)沈陽 電影《大笑江湖》
2013 黃海(hai)冰 內地(di)版電視劇《笑傲江湖》
2014 張丹峰 內地版電(dian)視劇《神雕俠侶》
精(jing)靈世界
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