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基本介紹

該劇集由(you)意大利(li)著(zhu)名導演(yan)(yan)佛朗哥·澤菲(fei)雷(lei)里(li)（《馴悍記》）執導，演(yan)(yan)員陣(zhen)容驚人的(de)強大，英國演(yan)(yan)員羅伯特·鮑威爾（《三十(shi)九(jiu)級臺階(jie)》，1978）飾(shi)(shi)演(yan)(yan)耶穌這一角色，奧(ao)斯(si)(si)卡(ka)影(ying)后安妮·班(ban)克羅夫特飾(shi)(shi)演(yan)(yan)抹大拉的(de)馬(ma)利(li)亞(ya)，金(jin)球獎(jiang)最受歡(huan)迎女(nv)演(yan)(yan)員奧(ao)利(li)維亞(ya)·赫(he)西(xi)（《殉情記》）飾(shi)(shi)演(yan)(yan)圣(sheng)母馬(ma)利(li)亞(ya)，其(qi)他主演(yan)(yan)包括奧(ao)斯(si)(si)卡(ka)影(ying)帝歐內斯(si)(si)特·博(bo)格(ge)寧（《十(shi)二金(jin)剛》），英國著(zhu)名演(yan)(yan)員詹姆斯(si)(si)·梅森(sen)（《西(xi)北偏北》）、勞倫斯(si)(si)·奧(ao)利(li)弗（《哈姆雷(lei)特》），意大利(li)知(zhi)名女(nv)星克勞迪婭·卡(ka)汀(ting)娜(na)（《西(xi)部往(wang)事(shi)》）、瓦倫蒂娜(na)·格(ge)特斯(si)(si)以及斯(si)(si)泰(tai)西(xi)·基(ji)徹（在最近《越獄》扮(ban)演(yan)(yan)典獄長）等20多位紅極一時的(de)老牌影(ying)星。

導演(yan)(yan)弗(fu)朗哥(ge)·澤菲雷里曾公開宣(xuan)布在《拿(na)撒(sa)勒(le)(le)的耶(ye)(ye)穌》中，他(ta)是把耶(ye)(ye)穌作(zuo)為(wei)一(yi)般人，而不(bu)是宗(zong)教(jiao)偶像來描(miao)寫(xie)時(shi)，此舉遭(zao)到(dao)宗(zong)教(jiao)激進分(fen)子強烈的抗(kang)議，宗(zong)教(jiao)激進分(fen)子們(men)(men)甚至在電視(shi)劇(ju)(ju)于1977年4月(yue)3日播(bo)(bo)放(fang)之前(qian)，他(ta)們(men)(men)就對“拿(na)撒(sa)勒(le)(le)的耶(ye)(ye)穌”表(biao)示強烈的抗(kang)議，雖然(ran)很多(duo)贊助商不(bu)再(zai)支持這部(bu)電視(shi)劇(ju)(ju)，NBC決(jue)定(ding)如期的播(bo)(bo)放(fang)這部(bu)昂貴的史詩，劇(ju)(ju)集(ji)播(bo)(bo)出(chu)前(qian)也遭(zao)到(dao)了有關(guan)方面的仔(zi)細審查(cha)和討論，結果在播(bo)(bo)放(fang)后獲得出(chu)人意料的效果，一(yi)舉成(cheng)為(wei)最成(cheng)功的迷你(ni)劇(ju)(ju)集(ji)之一(yi)。影評(ping)家們(men)(men)贊同弗(fu)朗哥(ge)·澤菲雷里對耶(ye)(ye)穌的描(miao)寫(xie)，他(ta)們(men)(men)認(ren)為(wei)導演(yan)(yan)創造出(chu)銀幕(mu)中描(miao)述最精確和虔誠的耶(ye)(ye)穌形象！

《拿撒(sa)勒的耶(ye)穌》相關內(nei)容概述：

基(ji)督(du)教(jiao)自創立至今(jin)已(yi)歷2000余年，與佛教(jiao)、伊(yi)斯(si)蘭教(jiao)并稱世界三大(da)宗教(jiao)。作為(wei)基(ji)督(du)教(jiao)的創始人(ren)——耶穌，是否確有其人(ren)其事，學術界歷來爭論不休。有人(ren)認為(wei)，至今(jin)數以億(yi)計(ji)的基(ji)督(du)教(jiao)徒(tu)信奉的“救世主”——耶穌是一(yi)位凡人(ren)，而不是神明。據說，基(ji)督(du)教(jiao)是公元前1世紀時，由一(yi)位生(sheng)長在巴勒斯(si)坦的拿(na)撒勒族人(ren)耶穌創立的。他本(ben)人(ren)也被后來基(ji)督(du)徒(tu)奉為(wei)“上帝”，尊稱為(wei)“基(ji)督(du)”。

耶(ye)穌(su)的(de)家坐落在巴勒(le)斯坦(tan)北(bei)部伯利恒地區的(de)拿撒(sa)勒(le)小鎮。他(ta)父親約瑟(se)是一個(ge)(ge)木匠，母親名叫瑪利亞。耶(ye)穌(su)是他(ta)們的(de)長(chang)子，下面還(huan)有(you)3個(ge)(ge)弟妹。耶(ye)穌(su)自幼沒有(you)受過傳統的(de)正規教育，社會是少年耶(ye)穌(su)的(de)主要課(ke)堂。他(ta)為人(ren)虞誠。父母每(mei)年去宗教圣地耶(ye)路撒(sa)冷(leng)誦(song)經朝拜，都少不了(le)有(you)耶(ye)穌(su)同行(xing)。耳(er)懦目(mu)染，耶(ye)穌(su)從中了(le)解到巴勒(le)斯坦(tan)和外部世(shi)界的(de)情況，獲得(de)了(le)豐富的(de)知識。

著(zhu)名的猶(you)太歷史學家約(yue)瑟弗斯(si)，在《猶(you)太人(ren)的古代實際》一書中，稱贊耶(ye)穌(su)(su)(su)“是(shi)一個(ge)(ge)全心(xin)(xin)信奉真(zhen)理(li)，有(you)智慧神跡(ji)的人(ren)”。后(hou)來(lai)，耶(ye)穌(su)(su)(su)召集了12個(ge)(ge)門徒，云(yun)游四方，奔波于巴(ba)勒斯(si)坦各地。耶(ye)穌(su)(su)(su)在 下層勞(lao)動人(ren)民(min)中宣揚“天道”，號召民(min)眾把(ba)巴(ba)勒斯(si)坦從羅馬帝國的統治下解放出來(lai)，重建繁(fan)榮(rong)昌盛的希伯來(lai)大衛(wei)王國；叫有(you)權位者(zhe)失(shi)位，讓自(zi)卑(bei)者(zhe)高(gao)升；叫饑餓者(zhe)飽食，讓富足者(zhe)空手；凡(fan)自(zi)高(gao)者(zhe)必(bi)降(jiang)為(wei)卑(bei)，凡(fan)自(zi)卑(bei)者(zhe)必(bi)升高(gao)。在猶(you)太人(ren)民(min)的心(xin)(xin)目中，耶(ye)穌(su)(su)(su)既是(shi)先(xian)知先(xian)覺的圣人(ren)，又(you)是(shi)大衛(wei)王國的皇位繼承人(ren)。

根據記載(zai)耶(ye)(ye)穌生平事跡的(de)(de)《四(si)福(fu)音書》、耶(ye)(ye)穌及其門徒的(de)(de)布(bu)道說教反映了(le)當時(shi)下層人民(min)的(de)(de)苦難，激勵了(le)人們(men)的(de)(de)斗爭意志(zhi)，指出了(le)人民(min)奮(fen)斗的(de)(de)方向和目標是建立“天(tian)國”，他給(gei)廣大群(qun)眾帶來(lai)了(le)福(fu)音，隨(sui)之掀(xian)起了(le)一次又一次的(de)(de)群(qun)眾活動(dong)(dong)。耶(ye)(ye)穌的(de)(de)一系列活動(dong)(dong)，遭到猶太當權者的(de)(de)抵(di)制和行(xing)動(dong)(dong)，終于被(bei)捕送給(gei)羅馬帝國駐猶太的(de)(de)總督龐迪俄彼拉(la)多，后(hou)來(lai)被(bei)釘死(si)在耶(ye)(ye)路撒冷東郊(jiao)檄攬山的(de)(de)十(shi)字架(jia)上(shang)。

“耶穌(su)”是(shi)(shi)猶(you)太(tai)人中一個非常普通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)詞，它(ta)是(shi)(shi)Josua一詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘(la)文(wen)音譯，原意(yi)是(shi)(shi)“上帝(di)耶和華拯(zheng)救(jiu)”，而(er)“基(ji)督”則是(shi)(shi)救(jiu)世主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘(la)文(wen)音譯，希(xi)(xi)伯(bo)來文(wen)中則稱之為"彌賽亞"，它(ta)們兩(liang)者是(shi)(shi)同(tong)一意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教用語，在(zai)萌(meng)芽時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督教是(shi)(shi)社會下層平民狂熱(re)宣(xuan)揚“天(tian)國”和“救(jiu)世主”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)布道活動，人們殷(yin)切盼(pan)望(wang)“救(jiu)世主”能(neng)夠從天(tian)而(er)降來拯(zheng)救(jiu)苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)。很顯然，在(zai)這里人們把(ba)心(xin)目中幻想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“救(jiu)世主”賦以(yi)“耶穌(su)”或者“基(ji)督”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱呼(hu)，是(shi)(shi)十(shi)分貼(tie)切自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

至(zhi)于每年(nian)12月25目的(de)圣誕節(jie)，也并(bing)非耶穌降生(sheng)(sheng)的(de)日(ri)子(zi)，而(er)(er)是上古以來猶太人為(wei)了在冬至(zhi)日(ri)祝賀太陽(yang)(yang)復(fu)活而(er)(er)經(jing)常舉(ju)行的(de)祭祖(zu)太陽(yang)(yang)神(shen)生(sheng)(sheng)日(ri)的(de)活動，基督教會只不過是把(ba)這個日(ri)子(zi)移植到(dao)神(shen)明的(de)“耶穌”身上，久(jiu)而(er)(er)久(jiu)之(zhi)成(cheng)了基督教慶(qing)賀的(de)“圣誕節(jie)”。從宗教發(fa)展的(de)歷(li)史(shi)過程來看(kan)，“圣誕節(jie)”是基督教產生(sheng)(sheng)以后300多年(nian)后才在各地教會逐步確定(ding)下來的(de)。

基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)本是(shi)猶(you)(you)太教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的一個新宗(zong)派，最(zui)早的基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒大部分是(shi)猶(you)(you)太人，基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)猶(you)(you)太教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的一個分支(zhi)，他們覺得圣經上(shang)對彌賽亞(ya)的預(yu)言已經實現，基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也理所應當的承(cheng)接了猶(you)(you)太教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信奉上(shang)帝耶和(he)華的 “一神論”。

因為在(zai)《舊(jiu)約》以賽亞(ya)書7章(zhang)14節(jie)中(zhong)，“因此，主(zhu)自(zi)己要(yao)給(gei)你(ni)們一個(ge)兆頭(tou)，必有(you)童女(nv)懷孕(yun)生子，給(gei)他起(qi)名叫(jiao)以馬內利（就是(shi)(shi)神與我們同在(zai)的意(yi)思）”，也早已預言了，耶穌由童女(nv)圣靈感孕(yun)這一事實。因此，基(ji)督與猶太教不(bu)一樣的地方，他們相信(xin)耶穌就是(shi)(shi)舊(jiu)約中(zhong)預言的彌(mi)賽亞(ya)，是(shi)(shi)以色(se)列的救主(zhu)，也是(shi)(shi)全人(ren)類罪惡(e)的救贖主(zhu)。

恩格斯曾說:“既(ji)然福音書的(de)全部內容幾乎絕對沒有(you)(you)一件(jian)事情是歷史事實(shi)，那就可(ke)以說明，連耶穌在(zai)歷史上是否實(shi)有(you)(you)其人(ren)也成問題”，但這個(ge)看法是片面的(de)，我們可(ke)以通過(guo)圣(sheng)經的(de)記載了解過(guo)去。這部影片，講述的(de)就是這個(ge)故事。