該劇集由(you)意大(da)(da)(da)利(li)(li)著(zhu)(zhu)名導(dao)演(yan)佛(fo)朗哥·澤(ze)菲雷里(《馴悍記》)執導(dao),演(yan)員(yuan)陣(zhen)容驚(jing)人(ren)的(de)強(qiang)大(da)(da)(da),英國演(yan)員(yuan)羅(luo)伯特(te)(te)·鮑威爾(《三十九級臺階》,1978)飾(shi)演(yan)耶(ye)穌這(zhe)一角(jiao)色(se),奧(ao)斯(si)卡影后安妮·班克(ke)羅(luo)夫(fu)特(te)(te)飾(shi)演(yan)抹(mo)大(da)(da)(da)拉的(de)馬(ma)利(li)(li)亞(ya)(ya),金球獎最受歡迎女(nv)演(yan)員(yuan)奧(ao)利(li)(li)維亞(ya)(ya)·赫西(xi)(《殉(xun)情記》)飾(shi)演(yan)圣母馬(ma)利(li)(li)亞(ya)(ya),其(qi)他主演(yan)包(bao)括奧(ao)斯(si)卡影帝歐(ou)內(nei)斯(si)特(te)(te)·博(bo)格寧(《十二金剛(gang)》),英國著(zhu)(zhu)名演(yan)員(yuan)詹姆(mu)斯(si)·梅森(sen)(《西(xi)北偏北》)、勞(lao)倫(lun)斯(si)·奧(ao)利(li)(li)弗(《哈姆(mu)雷特(te)(te)》),意大(da)(da)(da)利(li)(li)知名女(nv)星克(ke)勞(lao)迪婭·卡汀娜(《西(xi)部(bu)往(wang)事》)、瓦倫(lun)蒂娜·格特(te)(te)斯(si)以及斯(si)泰(tai)西(xi)·基徹(che)(在最近(jin)《越獄》扮演(yan)典獄長(chang))等20多位(wei)紅極(ji)一時的(de)老牌(pai)影星。
導演弗朗哥(ge)·澤(ze)菲(fei)雷里(li)曾公開(kai)宣(xuan)布在《拿撒勒的(de)(de)耶(ye)穌(su)》中,他是把耶(ye)穌(su)作為(wei)一般人,而(er)不是宗教偶像來描(miao)寫(xie)時(shi),此(ci)舉遭到宗教激(ji)進分子強烈(lie)的(de)(de)抗(kang)議,宗教激(ji)進分子們甚至(zhi)在電視劇(ju)于(yu)1977年4月3日播(bo)(bo)放(fang)之前(qian)(qian),他們就對“拿撒勒的(de)(de)耶(ye)穌(su)”表示強烈(lie)的(de)(de)抗(kang)議,雖(sui)然很(hen)多贊助商不再支(zhi)持這部(bu)電視劇(ju),NBC決定如期的(de)(de)播(bo)(bo)放(fang)這部(bu)昂貴的(de)(de)史(shi)詩,劇(ju)集播(bo)(bo)出(chu)前(qian)(qian)也遭到了有關(guan)方面(mian)的(de)(de)仔(zi)細審(shen)查和(he)討(tao)論,結果(guo)在播(bo)(bo)放(fang)后獲得出(chu)人意料的(de)(de)效果(guo),一舉成為(wei)最成功的(de)(de)迷你劇(ju)集之一。影評(ping)家們贊同弗朗哥(ge)·澤(ze)菲(fei)雷里(li)對耶(ye)穌(su)的(de)(de)描(miao)寫(xie),他們認為(wei)導演創造出(chu)銀幕中描(miao)述最精確和(he)虔誠的(de)(de)耶(ye)穌(su)形象!
《拿撒勒(le)的耶穌(su)》相(xiang)關內(nei)容概述:
基督(du)(du)教(jiao)自創(chuang)(chuang)立至(zhi)今(jin)已歷(li)(li)2000余年,與(yu)佛(fo)教(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)并稱世界(jie)三大宗教(jiao)。作為基督(du)(du)教(jiao)的(de)創(chuang)(chuang)始人(ren)(ren)——耶穌(su),是否確有其(qi)人(ren)(ren)其(qi)事,學術(shu)界(jie)歷(li)(li)來爭(zheng)論(lun)不休(xiu)。有人(ren)(ren)認(ren)為,至(zhi)今(jin)數(shu)以億計的(de)基督(du)(du)教(jiao)徒信奉的(de)“救(jiu)世主”——耶穌(su)是一(yi)位凡人(ren)(ren),而不是神明(ming)。據說,基督(du)(du)教(jiao)是公元前1世紀時,由一(yi)位生長(chang)在巴勒(le)斯坦的(de)拿撒勒(le)族人(ren)(ren)耶穌(su)創(chuang)(chuang)立的(de)。他本(ben)人(ren)(ren)也(ye)被(bei)后(hou)來基督(du)(du)徒奉為“上帝”,尊(zun)稱為“基督(du)(du)”。
耶穌(su)的(de)(de)家坐落在(zai)巴(ba)勒斯(si)坦(tan)北部(bu)伯利恒地區(qu)的(de)(de)拿(na)撒勒小鎮。他(ta)(ta)(ta)父(fu)親約瑟(se)是一(yi)個(ge)木匠,母(mu)親名叫瑪利亞(ya)。耶穌(su)是他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)長子,下面還(huan)有(you)3個(ge)弟妹。耶穌(su)自(zi)幼沒有(you)受(shou)過傳(chuan)統的(de)(de)正規教育,社會是少(shao)年(nian)耶穌(su)的(de)(de)主(zhu)要課堂(tang)。他(ta)(ta)(ta)為人虞誠。父(fu)母(mu)每年(nian)去宗教圣地耶路撒冷誦經朝拜,都少(shao)不(bu)了(le)有(you)耶穌(su)同(tong)行(xing)。耳懦(nuo)目染(ran),耶穌(su)從中了(le)解到(dao)巴(ba)勒斯(si)坦(tan)和外部(bu)世(shi)界的(de)(de)情況,獲得了(le)豐富的(de)(de)知識。
著名的猶太歷史學家約瑟弗斯(si),在《猶太人(ren)的古代實際》一書中(zhong),稱贊耶(ye)穌“是(shi)一個(ge)全心信奉真(zhen)理,有智慧神跡的人(ren)”。后來(lai)(lai),耶(ye)穌召集了12個(ge)門徒,云游四(si)方,奔(ben)波于巴(ba)勒斯(si)坦各地。耶(ye)穌在 下層勞動人(ren)民(min)中(zhong)宣揚“天(tian)道”,號召民(min)眾把(ba)巴(ba)勒斯(si)坦從(cong)羅(luo)馬帝(di)國的統治下解(jie)放出來(lai)(lai),重建繁榮昌盛的希伯來(lai)(lai)大(da)衛王國;叫有權位者(zhe)失(shi)位,讓自(zi)卑(bei)者(zhe)高(gao)升;叫饑餓者(zhe)飽食(shi),讓富足者(zhe)空手;凡(fan)自(zi)高(gao)者(zhe)必降為卑(bei),凡(fan)自(zi)卑(bei)者(zhe)必升高(gao)。在猶太人(ren)民(min)的心目中(zhong),耶(ye)穌既是(shi)先(xian)知先(xian)覺(jue)的圣人(ren),又(you)是(shi)大(da)衛王國的皇位繼承人(ren)。
根據記載耶穌生平(ping)事跡的(de)《四福音(yin)書》、耶穌及其(qi)門徒的(de)布道說教反映了當(dang)時下(xia)層人民的(de)苦難,激勵了人們(men)的(de)斗爭意志,指(zhi)出了人民奮斗的(de)方向(xiang)和(he)目(mu)標是(shi)建立“天(tian)國”,他給(gei)廣大群眾(zhong)帶來(lai)了福音(yin),隨之(zhi)掀起了一(yi)次又一(yi)次的(de)群眾(zhong)活動(dong)。耶穌的(de)一(yi)系列活動(dong),遭(zao)到猶(you)太當(dang)權者的(de)抵(di)制和(he)行(xing)動(dong),終于被(bei)捕送(song)給(gei)羅馬帝國駐猶(you)太的(de)總督龐迪俄彼拉多,后來(lai)被(bei)釘死(si)在(zai)耶路撒冷(leng)東郊檄攬山的(de)十字架上。
“耶穌”是(shi)(shi)(shi)猶太人中(zhong)一(yi)個非(fei)常普通的(de)名詞(ci),它是(shi)(shi)(shi)Josua一(yi)詞(ci)的(de)希(xi)臘文(wen)音(yin)譯,原意(yi)是(shi)(shi)(shi)“上帝耶和華(hua)拯救(jiu)”,而(er)“基督(du)(du)”則是(shi)(shi)(shi)救(jiu)世(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)希(xi)臘文(wen)音(yin)譯,希(xi)伯來文(wen)中(zhong)則稱(cheng)之為"彌賽(sai)亞",它們兩(liang)者是(shi)(shi)(shi)同一(yi)意(yi)義(yi)的(de)宗教(jiao)(jiao)用語,在(zai)萌芽時期(qi)的(de)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)社會下層平民狂熱宣揚“天(tian)國”和“救(jiu)世(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)”的(de)群(qun)眾布道活(huo)動,人們殷切(qie)盼望(wang)“救(jiu)世(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)”能夠(gou)從(cong)天(tian)而(er)降來拯救(jiu)苦(ku)難的(de)民眾。很顯然,在(zai)這里人們把心目中(zhong)幻想的(de)神明的(de)“救(jiu)世(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)”賦以(yi)“耶穌”或者“基督(du)(du)”的(de)稱(cheng)呼,是(shi)(shi)(shi)十分貼切(qie)自然的(de)。
至于每年12月25目的(de)圣(sheng)誕(dan)節,也并非(fei)耶穌降生的(de)日(ri)子(zi),而(er)是上古以來(lai)猶太人為了在冬至日(ri)祝賀太陽復活而(er)經常(chang)舉行的(de)祭(ji)祖太陽神生日(ri)的(de)活動,基督(du)教(jiao)會(hui)只不過是把這個日(ri)子(zi)移植(zhi)到(dao)神明的(de)“耶穌”身上,久(jiu)而(er)久(jiu)之成(cheng)了基督(du)教(jiao)慶賀的(de)“圣(sheng)誕(dan)節”。從宗教(jiao)發展的(de)歷史過程來(lai)看,“圣(sheng)誕(dan)節”是基督(du)教(jiao)產生以后300多年后才在各地(di)教(jiao)會(hui)逐步確定(ding)下來(lai)的(de)。
基(ji)督教本是(shi)猶(you)太(tai)教的(de)一個新宗派,最早的(de)基(ji)督教徒大部分是(shi)猶(you)太(tai)人,基(ji)督教是(shi)猶(you)太(tai)教的(de)一個分支(zhi),他(ta)們覺(jue)得圣經上(shang)(shang)對彌賽亞的(de)預言已經實現,基(ji)督教也理所應當的(de)承(cheng)接(jie)了猶(you)太(tai)教信奉(feng)上(shang)(shang)帝耶(ye)和(he)華的(de) “一神論”。
因為在《舊約》以(yi)(yi)賽亞書(shu)7章14節中(zhong),“因此(ci),主自(zi)己要(yao)給(gei)你(ni)們(men)一個(ge)兆頭,必有童女懷孕生子,給(gei)他起名叫(jiao)以(yi)(yi)馬(ma)內(nei)利(就是(shi)神(shen)與我們(men)同在的意思)”,也早已預(yu)言了,耶穌由童女圣靈感孕這一事實。因此(ci),基(ji)督與猶太教(jiao)不一樣(yang)的地(di)方,他們(men)相信耶穌就是(shi)舊約中(zhong)預(yu)言的彌(mi)賽亞,是(shi)以(yi)(yi)色列的救主,也是(shi)全人類(lei)罪惡的救贖主。
恩格斯曾說(shuo):“既然福音書的全部內(nei)容(rong)幾乎絕對沒有(you)一件事(shi)(shi)情是歷史事(shi)(shi)實,那就(jiu)可以(yi)說(shuo)明(ming),連耶(ye)穌(su)在(zai)歷史上是否實有(you)其人也成問題”,但這(zhe)(zhe)個看法是片面的,我(wo)們可以(yi)通過圣(sheng)經(jing)的記(ji)載了解過去(qu)。這(zhe)(zhe)部影片,講述(shu)的就(jiu)是這(zhe)(zhe)個故事(shi)(shi)。