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人物簡介

吳曉邦，舞蹈藝術家、舞蹈理論家、教育家，是20世紀中國新舞蹈藝術的開拓者，播火人。1906年出生于出身江蘇殷實之家。他于1929—1932年三渡東瀛，先后向師承德國表現派舞蹈體系的高田雅夫、江口隆哉、和宮操子等學習芭蕾和現代舞，青年時代受“五四”新文化運動的影響，積極參加進步活動。

回國后(hou)在上海興(xing)辦“曉邦(bang)舞(wu)蹈學校”的(de)(de)同時(shi)，于1935、1937年先后(hou)舉辦了(le)兩次(ci)作品展(zhan)示會，演出了(le)《傀(kui)儡》、《送葬(zang)》、《小丑》、《浦江之夜》、《和(he)平的(de)(de)憧憬》等十多個直接反映社會現實的(de)(de)舞(wu)蹈。

迎著(zhu)抗日的(de)(de)烽火(huo)，吳(wu)曉邦(bang)走出自己的(de)(de)“舞(wu)(wu)蹈(dao)王國”奔向民族救亡的(de)(de)戰場。這一時(shi)期他創作了(le)近百個具有強烈時(shi)代(dai)精神和藝術感召力的(de)(de)作品，其(qi)中(zhong)最具代(dai)表性的(de)(de)有：以(yi)著(zhu)名作曲(qu)(qu)(qu)家(jia)聶(nie)耳的(de)(de)同名歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)創作的(de)(de)獨舞(wu)(wu)《義勇軍進行曲(qu)(qu)(qu)》（1937）；以(yi)著(zhu)名作曲(qu)(qu)(qu)家(jia)賀綠(lv)汀的(de)(de)同名歌(ge)(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)創作的(de)(de)群舞(wu)(wu)《游擊隊員(yuan)之歌(ge)(ge)(ge)》（1938）。

1945年6月，他(ta)與妻(qi)子盛捷（舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家(jia)）一同投奔延安，又隨軍轉戰，除了教(jiao)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)外，還擔任“四野”舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)團的團長。

1951年(nian)，他(ta)主持了中(zhong)央戲劇學院干(gan)(gan)部(bu)訓練(lian)班(ban)的(de)教學工作，為中(zhong)國(guo)舞蹈(dao)事業的(de)發(fa)展(zhan)培養了一大批(pi)骨干(gan)(gan)力(li)量。

1954年，他擔(dan)任中國舞(wu)蹈(dao)藝術研究會主席，培養了一批舞(wu)蹈(dao)史論的研究人員。

1957年，他建立了“天(tian)馬(ma)藝(yi)術工作(zuo)(zuo)室(shi)”，創(chuang)作(zuo)(zuo)了《梅花(hua)三弄(nong)》、《平沙落雁(yan)》、《十面埋(mai)伏》等舞蹈。

1979年，他被選為中國舞(wu)蹈家協會主(zhu)席。1981年，他兼任(ren)中國藝術研究院舞(wu)蹈研究所所長，擔任(ren)舞(wu)蹈研究生的(de)導師，培養了中國第一批高級舞(wu)蹈史論的(de)研究人員。

他于1995年(nian)逝世。為了(le)開拓(tuo)和(he)繁(fan)榮(rong)中(zhong)國的(de)舞蹈(dao)(dao)事(shi)業，推動舞蹈(dao)(dao)學術理論的(de)研究和(he)培(pei)養(yang)舞蹈(dao)(dao)人才，他貢獻(xian)了(le)自己畢生的(de)精力，是中(zhong)國舞蹈(dao)(dao)界的(de)先驅。

吳曉(xiao)邦(bang)(bang)到延(yan)安(an)(an)，在延(yan)安(an)(an)魯(lu)迅(xun)藝術學校教(jiao)授舞蹈(dao)(dao)。此(ci)后，吳曉(xiao)邦(bang)(bang)輾(zhan)轉于解放區各地，開展新舞蹈(dao)(dao)活動。1948年在東(dong)北民主(zhu)聯軍總(zong)政治部宣(xuan)傳隊舞蹈(dao)(dao)隊，與部隊文藝工作(zuo)者創作(zuo)了《進(jin)軍舞》。1951年，主(zhu)持中(zhong)央戲劇學院舞蹈(dao)(dao)干部訓練(lian)班的(de)(de)教(jiao)學。1954年出任中(zhong)國(guo)舞蹈(dao)(dao)研(yan)究會主(zhu)席。領(ling)導中(zhong)國(guo)舞蹈(dao)(dao)史的(de)(de)研(yan)究工作(zuo)。1957年建立天馬舞蹈(dao)(dao)藝術研(yan)究室，探索中(zhong)國(guo)古(gu)樂典(dian)與舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)結(jie)合，創作(zuo)出《梅花(hua)(hua)三弄》、《平沙落雁》、《十面埋(mai)伏》、《梅花(hua)(hua)操》等作(zuo)品。

1979年(nian)以后，吳曉邦(bang)被選為中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家協會主席。他(ta)以現(xian)代舞(wu)(wu)(wu)的(de)自然法則(ze)為基(ji)礎，結(jie)合中國(guo)民族舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)特點，創立了一套理論(lun)與實踐(jian)相結(jie)合的(de)教學體系。著有《新舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)概論(lun)》、《舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)新論(lun)》、《我的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術生(sheng)涯》等。

主要經歷

受到啟發

1929～1936年，吳曉邦先后3次(ci)赴日本，向舞蹈家高(gao)田雅夫夫婦與江(jiang)口隆哉夫婦學習。留學期間，他研究(jiu)了現代舞舞蹈家I.鄧肯和M.維(wei)格(ge)曼等人的舞蹈理論，從中受到很大啟發(fa)。

開始創作

1932年(nian)，他在上(shang)海(hai)創(chuang)辦曉邦(bang)(bang)舞(wu)(wu)蹈(dao)學(xue)校，1935年(nian)又創(chuang)辦了(le)曉邦(bang)(bang)舞(wu)(wu)蹈(dao)研(yan)究所，開始(shi)(shi)了(le)新舞(wu)(wu)蹈(dao)藝術的(de)(de)(de)創(chuang)作、教學(xue)活動。1935年(nian)9月在上(shang)海(hai)舉行(xing)了(le)首次個人舞(wu)(wu)蹈(dao)發表(biao)會，其代表(biao)作有：《傀儡》，以(yi)模擬的(de)(de)(de)手(shou)法塑造一(yi)個搖尾(wei)乞(qi)憐的(de)(de)(de)走狗形象，揭露和諷刺了(le)偽滿州國(guo)皇(huang)帝的(de)(de)(de)賣國(guo)嘴(zui)臉；根據F.F.肖(xiao)邦(bang)(bang)樂曲(qu)創(chuang)作的(de)(de)(de)《送葬》，象征(zheng)著中(zhong)國(guo)舊(jiu)制度的(de)(de)(de)行(xing)將(jiang)滅亡；《浦江之夜》表(biao)現(xian)了(le)生(sheng)活在半(ban)封建半(ban)殖民地中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)青年(nian)在苦難(nan)中(zhong)的(de)(de)(de)掙扎。這一(yi)時期的(de)(de)(de)作品，從現(xian)實生(sheng)活出發，在題材、體裁及表(biao)現(xian)手(shou)法上(shang)進行(xing)了(le)各(ge)種實驗。吳曉邦(bang)(bang)以(yi)探索(suo)人生(sheng)真諦(di)的(de)(de)(de)藝術理想，開始(shi)(shi)了(le)他的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)創(chuang)作生(sheng)涯。

抗戰貢獻

抗日(ri)戰(zhan)爭爆發后，在國家和民(min)族生(sheng)死存(cun)亡(wang)的關頭，吳(wu)曉邦離開上海(hai)，投身到抗日(ri)救亡(wang)的行列(lie)中。此時的作(zuo)品，在內容、形式上，都隨著現實(shi)生(sheng)活而發生(sheng)了變化(hua)。舞(wu)蹈(dao)(dao)《義勇軍進行曲》和《游(you)擊隊歌》是這一(yi)時期的主要作(zuo)品。這兩個舞(wu)蹈(dao)(dao)情感質樸、熾(chi)烈(lie)，作(zuo)者以(yi)舞(wu)蹈(dao)(dao)形象抒發了同名歌曲反映出來(lai)的抗戰(zhan)激情，在人民(min)群眾中引(yin)起了強(qiang)烈(lie)共鳴。

開展活動

1938～1945年(nian)，吳曉邦在(zai)(zai)廣(guang)東(dong)、上海、桂林、重慶等地(di)開展新舞(wu)(wu)(wu)蹈活動。1943年(nian)，在(zai)(zai)廣(guang)東(dong)省曲江地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)省立藝術專科學校開設(she)了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈系，這(zhe)是中國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)正規專業舞(wu)(wu)(wu)蹈教育機構。通(tong)(tong)過他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)教學、創作，廣(guang)泛地(di)播(bo)下了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)(de)(de)種子。這(zhe)一(yi)時期(qi)他(ta)創作的(de)(de)(de)(de)(de)《丑表功》，分“獻媚”、“取(qu)寵”、“得(de)意忘形(xing)”、“敗落(luo)(luo)”4個段(duan)落(luo)(luo)，舞(wu)(wu)(wu)蹈采用戲謔(nve)式的(de)(de)(de)(de)(de)樂曲和(he)面具，尖(jian)銳(rui)地(di)揭露(lu)(lu)和(he)鞭撻(ta)了(le)(le)漢(han)奸賣國賊的(de)(de)(de)(de)(de)行徑。《思(si)凡》表現(xian)了(le)(le)一(yi)個青(qing)年(nian)和(he)尚在(zai)(zai)理性(xing)與(yu)欲念的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突(tu)中的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，舞(wu)(wu)(wu)蹈自然流暢，著(zhu)重于人物內心的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，富于哲(zhe)理性(xing)。《饑火》通(tong)(tong)過感情色彩的(de)(de)(de)(de)(de)變幻和(he)動作線條的(de)(de)(de)(de)(de)流動，蘊含(han)著(zhu)“朱門(men)酒肉臭、路(lu)有凍(dong)死骨”的(de)(de)(de)(de)(de)主題。1938年(nian)后(hou)他(ta)還創作了(le)(le)舞(wu)(wu)(wu)劇《罌(ying)(ying)粟(su)花》、《虎(hu)(hu)爺》、《寶塔牌(pai)坊(fang)》。《罌(ying)(ying)粟(su)花》和(he)《虎(hu)(hu)爺》反映(ying)了(le)(le)作者(zhe)對國共(gong)合(he)作、共(gong)同抗日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)。《寶塔牌(pai)坊(fang)》是用舞(wu)(wu)(wu)蹈藝術形(xing)象，揭露(lu)(lu)了(le)(le)封(feng)建制度對青(qing)年(nian)男(nan)女愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)摧殘；批判了(le)(le)“忠(zhong)孝節義(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽性(xing)。

1945年6月，吳曉邦到(dao)達革(ge)命圣地(di)延安，在延安魯迅文(wen)藝(yi)學(xue)院教授舞(wu)蹈(dao)(dao)。此后，他輾轉在解(jie)放(fang)區各(ge)地(di)，開展(zhan)新(xin)舞(wu)蹈(dao)(dao)活動。1948年在東北民(min)主(zhu)聯軍(jun)總政治(zhi)部宣傳隊舞(wu)蹈(dao)(dao)隊，與部隊舞(wu)蹈(dao)(dao)工作(zuo)者(zhe)一起(qi)，創作(zuo)演(yan)出了(le)《進軍(jun)舞(wu)》。這個(ge)舞(wu)蹈(dao)(dao)，表現了(le)人民(min)解(jie)放(fang)軍(jun)勝利進軍(jun)的英雄氣(qi)概，在原有戰士舞(wu)蹈(dao)(dao)的基礎上提高了(le)一步，達到(dao)了(le)一個(ge)新(xin)的水平。

個人觀點

吳曉邦主張舞蹈應當表現社會生活。他的大部分作品是用暴露、諷刺、暗示、象征等手法(fa)，揭露(lu)舊(jiu)社(she)會的(de)陰暗面，具(ju)有深刻(ke)的(de)社(she)會意義和進步作用。他是中國新舞蹈藝術的(de)開創者之一。

培養骨干

1951年吳(wu)曉邦主持了(le)中(zhong)央戲劇學(xue)院舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)運動干(gan)部(bu)訓練班的(de)(de)教學(xue)，為(wei)新(xin)中(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)事業的(de)(de)發展培養了(le)骨干(gan)力量。1954年任中(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)研究會主席，領導(dao)中(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)史的(de)(de)研究工作(zuo)(zuo)(zuo)，對儒家和道教舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)考察和研究。1957年建立(li)了(le)“天馬舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)藝術工作(zuo)(zuo)(zuo)室”，這是對他的(de)(de)理論體系實驗的(de)(de)繼續。他從古代音樂的(de)(de)旋律(lv)和節奏里，探(tan)索以樂寄(ji)情的(de)(de)心理規律(lv)和表現手段，賦予(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)以新(xin)的(de)(de)想(xiang)象和構思，創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)《梅(mei)花三弄(nong)》、《平(ping)沙落雁》、《漁夫(fu)樂》、《十面(mian)埋伏》、《梅(mei)花操》等作(zuo)(zuo)(zuo)品。

教學貢獻

1979年，吳曉邦被選為中國(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家協會主席。為促(cu)進全(quan)國(guo)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)事(shi)業(ye)的繁榮、發展和學術(shu)理論的活(huo)躍，作出了重要貢獻。他先后在北京(jing)、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內蒙古自治區(qu)和香港等地舉辦舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)講習會，就舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的基礎理論、應(ying)用理論、舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)史等方面的問題(ti)舉行(xing)專題(ti)講座，并(bing)組織領導學生(sheng)們進行(xing)創作實(shi)習。1982～1983年底(di)，他還為北京(jing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)學院教育(yu)系、中央民族(zu)學院藝術(shu)系舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)科教授舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)理論課。

主要著作

吳曉邦以(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)言(yan)志，以(yi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)警世(shi)，為人(ren)生(sheng)而舞(wu)(wu)(wu)(wu)，矢志不渝，堅持(chi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)教育、創(chuang)作、理論三位一(yi)體的方(fang)法，培養(yang)了一(yi)大(da)批(pi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)后繼。一(yi)生(sheng)創(chuang)作了《饑火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎(ying)春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個膾(kuai)炙人(ren)口的新舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)節目。著(zhu)有《 新舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術概論》、《舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)新論》、《談藝錄》、《舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)續集(ji)》、《舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)學研究(jiu)》等專(zhuan)著(zhu)。這些(xie)著(zhu)作為中國舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術理論的建設作出了貢獻(xian)。

貢獻影響

西方舞蹈傳入

在他(ta)出生的世紀之初，中國已經有了(le)西方舞蹈(dao)的傳入。

如：晚清外交官的女兒裕容齡（1882—1973），幼年曾隨父游歷外國。有幸在鄧肯(IsadoraDuncan)的門下學舞，卓有成績。回國后將學得的西方舞蹈結合自己的創造，經常在宮廷中表演，深受慈禧太后的寵愛，得以留在宮中專門研究舞蹈。又如：20世紀初，涉洋留學者在撰寫介紹西方情況的書籍時，也介紹外國的風土人情——其中包括舞蹈。此外，歐美電影中的插舞及外國僑民傳授的舞蹈，吸引了比較開放的中國人，尤其是對具有社交功能的西方交誼舞，產生學習興趣。在提倡新的(de)(de)教學體制的(de)(de)過程中，校園舞(wu)(wu)蹈、兒(er)童舞(wu)(wu)蹈也(ye)悄然興(xing)起，其(qi)中以黎錦暉的(de)(de)兒(er)童歌舞(wu)(wu)及此后創辦(ban)的(de)(de)明月歌舞(wu)(wu)團影(ying)響較大。

與此(ci)同時(shi)，不可(ke)忽(hu)視的(de)(de)(de)是戲曲大(da)師們對(dui)傳(chuan)統舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)創新與發展。如梅蘭芳*1等京劇(ju)四大(da)名旦在各自的(de)(de)(de)劇(ju)目中都創造了(le)優(you)美的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)片段——具有相對(dui)獨立的(de)(de)(de)保留價值并得以廣泛流傳(chuan)。而深諳京劇(ju)藝(yi)術又學習了(le)現代藝(yi)術的(de)(de)(de)歐陽予倩，更對(dui)傳(chuan)統舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)創新做出(chu)了(le)不可(ke)磨滅的(de)(de)(de)貢獻。

但是，吳曉邦與眾(zhong)不同。他(ta)是具有(you)時代高度——世紀意義(yi)的(de)杰(jie)出專業(ye)舞人(ren)，把舞蹈作為追求人(ren)生(sheng)真諦的(de)終身事(shi)業(ye)去(qu)奮斗(dou)，把自(zi)己的(de)命運與民族(zu)的(de)命運緊緊相聯。

留學日本

出(chu)身(shen)江(jiang)蘇(su)殷實之家的吳曉邦，早年留學(xue)日本(ben)并非研(yan)修舞(wu)(wu)蹈(dao)專業。一次(ci)偶然(ran)觀舞(wu)(wu)——《群鬼》，揭示現(xian)實社(she)會(hui)的黑(hei)暗與罪(zui)惡的舞(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)象震(zhen)撼了他的心靈，遂毅(yi)然(ran)獻身(shen)舞(wu)(wu)蹈(dao)。吳曉邦的抉擇和中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)巨將(jiang)魯(lu)迅的棄醫從文(wen)(wen)(wen)有著深刻(ke)的相通(tong)之處——閃(shan)爍著中(zhong)國(guo)新文(wen)(wen)(wen)化運動的理想(xiang)主義光(guang)芒和濃重的民族憂患(huan)意識。

三渡東瀛

他于1929—1932年(nian)三渡東(dong)瀛(ying)，先(xian)后(hou)(hou)向(xiang)師(shi)承(cheng)德國表(biao)現(xian)派舞(wu)蹈體系的(de)(de)(de)(de)高田雅夫(fu)(Ma-sao Takada)、江(jiang)口隆哉(zai)(TacayaEguchi)、和(he)(he)宮(gong)操子(zi)（(Mi-SakoMiya)等學習(xi)芭蕾(lei)和(he)(he)現(xian)代舞(wu)。他并不囿(you)于老師(shi)的(de)(de)(de)(de)窠(ke)臼，而注重(zhong)科學的(de)(de)(de)(de)形體訓練與(yu)創造(zao)。與(yu)此同時(shi)，也(ye)重(zhong)視對傳統(tong)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)學習(xi)——吸吮民族(zu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)精髓。回國后(hou)(hou)在上海興(xing)辦(ban)舞(wu)蹈學校的(de)(de)(de)(de)同時(shi)，于1935、1937年(nian)先(xian)后(hou)(hou)舉辦(ban)了(le)兩次(ci)作品展示會，演出了(le)：《傀儡(lei)》、《送葬》、《小(xiao)丑》、《浦江(jiang)之(zhi)夜》、《和(he)(he)平的(de)(de)(de)(de)憧憬》等十多個直接反映社會現(xian)實的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈。

舞蹈特點

他的(de)(de)(de)(de)“為人生(sheng)舞蹈”的(de)(de)(de)(de)藝術主張和奮力(li)實踐(jian)，有如(ru)一股清風，對于充斥于燈紅酒綠的(de)(de)(de)(de)大都會的(de)(de)(de)(de)那些色情(qing)、俗(su)媚的(de)(de)(de)(de)舞蹈是有力(li)的(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)與掃蕩。

舞蹈生涯輝煌

迎著(zhu)(zhu)抗(kang)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烽(feng)火(huo)，吳曉(xiao)邦(bang)(bang)走出(chu)(chu)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“舞(wu)蹈王(wang)國(guo)”奔向民族救亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)場。輾轉奔波(bo)，歷盡艱(jian)辛，造就了自(zi)(zi)己(ji)舞(wu)蹈生(sheng)涯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌。這一(yi)(yi)(yi)時(shi)期他創作(zuo)了近(jin)百個具(ju)有強烈時(shi)代(dai)精神和藝術(shu)(shu)感召(zhao)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)——抗(kang)擊法西斯，反對封建禮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想束縛，喚(huan)起民眾(zhong)。最具(ju)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有：以著(zhu)(zhu)名作(zuo)曲家(jia)(jia)聶耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)名歌(ge)曲創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)舞(wu)《義勇軍(jun)進(jin)行曲》（1937）；以著(zhu)(zhu)名作(zuo)曲家(jia)(jia)賀綠汀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)名歌(ge)曲創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群舞(wu)《游擊隊員之歌(ge)》（1938）。每演出(chu)(chu)，觀(guan)眾(zhong)總是(shi)群情激奮，同(tong)仇敵愾。吳曉(xiao)邦(bang)(bang)在自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶(yi)錄中寫道：“……一(yi)(yi)(yi)腔熱血和一(yi)(yi)(yi)顆丹心(xin)交織在一(yi)(yi)(yi)起，才能產生(sheng)出(chu)(chu)那樣神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量”。1945年在周恩(en)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關心(xin)、支持下(xia)，他與(yu)(yu)妻(qi)子盛捷（舞(wu)蹈家(jia)(jia)）一(yi)(yi)(yi)同(tong)投奔延安，又隨軍(jun)轉戰(zhan)，更(geng)強化了忠勇戰(zhan)士和敏(min)感藝術(shu)(shu)家(jia)(jia)相交融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)覺意(yi)識。可以說每一(yi)(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)都是(shi)他追(zhui)求人(ren)(ren)生(sheng)與(yu)(yu)藝術(shu)(shu)真諦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)次生(sheng)命搏擊。1942創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《饑(ji)火(huo)》（自(zi)(zi)編自(zi)(zi)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)舞(wu)）著(zhu)(zhu)力(li)表現一(yi)(yi)(yi)個被(bei)“饑(ji)火(huo)”燃(ran)燒(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)體與(yu)(yu)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊，具(ju)有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼力(li)。當我(wo)們面對那幅“怒問蒼天”，便會詠出(chu)(chu)中國(guo)唐代(dai)著(zhu)(zhu)名詩人(ren)(ren)杜甫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)千古絕(jue)句：“朱門酒(jiu)肉臭(chou)，路有凍死骨”。

1994年，《游擊隊(dui)員之歌》和《饑火(huo)》被確認(ren)為中華(hua)民(min)族20世紀舞蹈經(jing)典。

教學領導

中華人民共和(he)國成立后，他的(de)(de)(de)主要精力用(yong)于(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)、理(li)(li)論研(yan)究(jiu)和(he)組織領導工作(zuo)。60年(nian)代曾創辦教(jiao)(jiao)學(xue)、創作(zuo)、演出(chu)一體化的(de)(de)(de)“天馬(ma)藝(yi)術(shu)工作(zuo)室”致(zhi)力于(yu)中國現代舞及新古典舞的(de)(de)(de)探索；80年(nian)代在中國藝(yi)術(shu)研(yan)究(jiu)院(yuan)創建(jian)了全國唯一的(de)(de)(de)培養舞蹈碩士(shi)、博(bo)士(shi)研(yan)究(jiu)生(sheng)的(de)(de)(de)舞蹈系(xi)；他勤于(yu)筆耕——為舞蹈學(xue)科的(de)(de)(de)理(li)(li)論建(jian)設著(zhu)書(shu)立說——出(chu)版計(ji)數百萬字……。當今中國舞壇公(gong)認吳(wu)曉邦是新舞蹈藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)一代宗師(shi)。

總結

吳曉邦(bang)是我(wo)國(guo)新舞蹈的奠(dian)基者、開拓(tuo)者和實踐者，杰出(chu)的一(yi)代舞蹈大師。為(wei)紀念(nian)這位我(wo)國(guo)新舞蹈的先驅，1999年在其故鄉太倉(cang)落成了我(wo)國(guo)第(di)一(yi)座以個(ge)人名字命名的舞蹈紀念(nian)館——吳曉邦(bang)舞蹈藝(yi)術館。

人物形象

2006年(nian)為紀念中(zhong)國一代(dai)舞蹈宗師(shi)吳(wu)曉邦(bang)先生誕辰一百周年(nian)，“為人(ren)民而舞——吳(wu)曉邦(bang)舞蹈藝術(shu)思想研討(tao)會(hui)(hui)”在(zai)江蘇太倉召開。與會(hui)(hui)的(de)(de)老一代(dai)舞蹈藝術(shu)家們袒露肺腑之(zhi)言(yan)，緬懷(huai)吳(wu)曉邦(bang)先生生前事跡(ji)，動情(qing)之(zhi)處潸(shan)然淚下。透(tou)過一件件真實的(de)(de)事例，一位謙遜和藹可親的(de)(de)中(zhong)國舞蹈大師(shi)的(de)(de)形象深深刻在(zai)了每(mei)個人(ren)的(de)(de)心中(zhong)。

外表儒雅內心似火

曾任吳曉邦秘書的(de)(de)蒲以勉(mian)女士告(gao)訴筆者，在(zai)與(yu)吳曉邦先生(sheng)相處的(de)(de)這段時間，令人(ren)感動的(de)(de)事是(shi)(shi)說(shuo)不盡的(de)(de)。先生(sheng)外表(biao)有著儒雅的(de)(de)書卷(juan)氣，表(biao)演(yan)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)也(ye)是(shi)(shi)柔美的(de)(de)，但先生(sheng)的(de)(de)內心(xin)卻是(shi)(shi)充(chong)滿著熱情，且(qie)剛強(qiang)的(de)(de)。無論在(zai)如何困難的(de)(de)環境下，先生(sheng)都沒有放棄過舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。而且(qie)他一直強(qiang)調，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)要貼近人(ren)民，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)不是(shi)(shi)點綴，要有力度，要能(neng)震(zhen)撼人(ren)心(xin)。

從先生身上學(xue)到的不單是舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術，更有謙遜和執(zhi)著。一(yi)(yi)九七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)年當先生恢(hui)復舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)研究工作時，已經(jing)七(qi)(qi)(qi)十三歲，但(dan)他依然秉承(cheng)著“我要像(xiang)農民耕地一(yi)(yi)樣，種下(xia)一(yi)(yi)粒算一(yi)(yi)粒，開墾出一(yi)(yi)塊(kuai)算一(yi)(yi)塊(kuai)”的精(jing)神，竭盡所能地希望培(pei)養出更多的中國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家(jia)，撰(zhuan)寫(xie)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)論著，推動(dong)中國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)事(shi)業的發(fa)展，民族的振興。

小黑板上的教書史

譚嗣英，時任(ren)深圳市(shi)一(yi)級演出總監，是吳曉邦先(xian)生最早的(de)(de)一(yi)批學(xue)生中的(de)(de)一(yi)個。“當(dang)時我(wo)還是個十(shi)七、八歲的(de)(de)小(xiao)男孩，吳先(xian)生教我(wo)們(men)(men)舞(wu)蹈(dao)理論，我(wo)們(men)(men)就(jiu)坐著小(xiao)馬扎，麻繩扎的(de)(de)那種，上(shang)課。說了(le)你別笑，吳老(lao)師的(de)(de)江(jiang)南口(kou)音很(hen)重，我(wo)們(men)(men)都聽不大懂。”譚老(lao)師比劃著演示給(gei)筆者看，“吳老(lao)師就(jiu)弄了(le)個小(xiao)黑板，一(yi)見我(wo)們(men)(men)不太明白，就(jiu)把關鍵詞(ci)寫上(shang)小(xiao)黑板，寫給(gei)我(wo)們(men)(men)看，直到我(wo)們(men)(men)弄明白”。

吳老師留(liu)給學(xue)生(sheng)(sheng)們最深的(de)印象(xiang)就(jiu)是平易近(jin)人(ren)，學(xue)生(sheng)(sheng)們向(xiang)他(ta)請教，他(ta)總是很耐心(xin)的(de)聆聽，但由于口(kou)音問題(ti)，他(ta)就(jiu)選擇筆談(tan)，一一寫(xie)出(chu)來，對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)問題(ti)給予(yu)回復，鼓(gu)勵(li)學(xue)生(sheng)(sheng)勇(yong)于創作(zuo)，指引學(xue)生(sheng)(sheng)通(tong)過舞蹈的(de)藝術表(biao)現手法刻(ke)畫人(ren)物形象(xiang)，積極反映生(sheng)(sheng)活(huo)。他(ta)曾說：“我甘愿做人(ren)梯(ti)，讓你們站(zhan)得更高，看得更遠”。

布衣還鄉輕車簡從

一(yi)九八(ba)五年(nian)，時(shi)任中國舞蹈家協會(hui)主席的(de)吳(wu)曉邦偕夫人(ren)盛捷回故鄉太倉(cang)訪問。當時(shi)負責(ze)全程陪同接待的(de)吳(wu)炯明(ming)回憶，老(lao)(lao)百姓都猜(cai)想著吳(wu)曉邦衣(yi)錦還鄉的(de)榮(rong)耀和前呼后擁的(de)排(pai)場，然而(er)他(ta)卻是輕(qing)車簡(jian)從，就像一(yi)個(ge)普通(tong)老(lao)(lao)人(ren)踏上闊別近(jin)六十(shi)年(nian)的(de)故土，圍(wei)觀的(de)群眾都發呆了。人(ren)們看到的(de)只是一(yi)個(ge)頭戴(dai)藏青呢(ni)帽、身穿深色中山裝、外套一(yi)件灰色風衣(yi)、戴(dai)一(yi)副老(lao)(lao)式眼(yan)鏡、年(nian)近(jin)八(ba)十(shi)的(de)老(lao)(lao)者(zhe)。不(bu)似高官顯爵，不(bu)像藝術權威，如果(guo)事先不(bu)知(zhi)道他(ta)身份，實在看不(bu)出他(ta)大(da)師級的(de)榮(rong)譽與(yu)地位。

此外還(huan)有(you)一個細(xi)節不(bu)得不(bu)提，那時公車很(hen)少，只能攔了(le)一輛(liang)小卡車送吳(wu)曉(xiao)邦夫(fu)婦(fu)去劇場看戲，當時十(shi)分(fen)不(bu)好意(yi)思，吳(wu)曉(xiao)邦卻笑笑說：“不(bu)要緊，過去在解(jie)放區(qu)還(huan)坐獨輪車呢！”二十(shi)多(duo)年來(lai)，吳(wu)炯明每憶起這(zhe)段(duan)往(wang)事，崇敬(jing)之情便油(you)然升起。后來(lai)到北京拜訪曉(xiao)邦夫(fu)婦(fu)，一位副部級高(gao)干、中國舞蹈(dao)界一代宗(zong)師(shi)的家竟然十(shi)分(fen)簡潔，聯想到布衣還(huan)鄉的風范(fan)，心(xin)中更是崇敬(jing)萬分(fen)。