褚(chu)遂良(liang)(596年~658年/659年),字登善,杭州錢唐(tang)(tang)(今浙江省杭州市)人。唐(tang)(tang)朝(chao)宰相、政治(zhi)家、書法家,弘文館學士(shi)褚(chu)亮之子。
出身河(he)南褚氏(shi),博學(xue)多才,精(jing)通文(wen)史。隋(sui)末(mo)時(shi)期,追(zhui)隨(sui)西秦(qin)霸(ba)王薛舉,擔任(ren)通事舍人(ren)。歸順(shun)唐(tang)朝(chao)后(hou),得到唐(tang)太宗重用(yong),歷(li)任(ren)諫議大夫、黃門侍(shi)郎,累(lei)遷中書令(ling),執掌朝(chao)政大權(quan)。貞觀二十三年(649年),與司空長(chang)孫無忌(ji)同(tong)受(shou)遺詔輔政。唐(tang)高(gao)宗繼位后(hou),升任(ren)右(you)仆(pu)射,冊封河(he)南郡公,歷(li)任(ren)同(tong)州(zhou)(zhou)刺史、吏部尚書,累(lei)遷右(you)仆(pu)射,參(can)知(zhi)政事。反對冊立武則天為(wei)后(hou),貶為(wei)潭州(zhou)(zhou)(今長(chang)沙)都(dou)(dou)督。武后(hou)掌權(quan)后(hou),遷桂州(zhou)(zhou)(今桂林)都(dou)(dou)督,再貶愛州(zhou)(zhou)(今越南清化)刺史,卒于任(ren)上。神龍革命后(hou)追(zhui)贈右(you)仆(pu)射,謚號(hao)“文(wen)忠”。天寶(bao)六載(zai)(747年),配享(xiang)唐(tang)高(gao)宗廟庭,累(lei)贈太尉。
褚遂(sui)良工于書法,初學虞世(shi)南(nan),后取法王羲之(zhi),與(yu)歐(ou)陽詢、虞世(shi)南(nan)、薛(xue)稷并稱“初唐四大(da)家”,傳世(shi)墨跡有(you)《孟(meng)法師碑》《雁塔圣(sheng)教序》等。
隋開皇(huang)十六年(nian)(596年(nian)),褚(chu)遂良出身于名門(men)貴(gui)族(zu)。父(fu)親(qin)褚(chu)亮在隋朝官(guan)至散騎常侍(shi)一職,與虞世南(nan)、歐陽詢等(deng)人(ren)為好(hao)友。褚(chu)亮因與楊(yang)玄(xuan)感(gan)有交情,故(gu)在楊(yang)玄(xuan)感(gan)起事(shi)(shi)被鎮壓后左遷為西海(hai)郡司戶。大業十三年(nian)(617年(nian))七月(yue),薛舉(ju)稱帝(di),褚(chu)亮被任命(ming)為黃門(men)侍(shi)郎,褚(chu)遂良則做了(le)薛舉(ju)的(de)通事(shi)(shi)舍人(ren),掌管詔命(ming)及(ji)呈奏案章(zhang)。
武(wu)德(de)元年(618年)五月,李(li)(li)(li)淵建立唐(tang)王朝(chao),其后派遣(qian)李(li)(li)(li)世民(min)(min)平(ping)定西(xi)涼割據勢力,卻(que)被薛(xue)(xue)舉擊敗。薛(xue)(xue)舉在東征長(chang)安(an)途中病死,其子(zi)薛(xue)(xue)仁杲(gao)繼(ji)位。同年十(shi)一月,李(li)(li)(li)世民(min)(min)包(bao)圍了薛(xue)(xue)仁杲(gao)駐扎在涇州的營(ying)寨。薛(xue)(xue)仁杲(gao)投降,被押往長(chang)安(an)處(chu)決,而他手下的人被收編在李(li)(li)(li)世民(min)(min)的麾下,褚遂良就這樣入仕李(li)(li)(li)唐(tang)王朝(chao),開始了他的政治生涯。起初(chu),褚遂良在秦王李(li)(li)(li)世民(min)(min)那里做鎧曹參軍,李(li)(li)(li)世民(min)(min)對褚遂良懷(huai)有好感。
武(wu)德四年(621年),唐高祖(zu)命李世(shi)(shi)民(min)掌握東部平原(yuan)文、武(wu)兩方面的(de)(de)(de)大權(quan),并且(qie)允(yun)許他(ta)在(zai)(zai)洛陽開(kai)府——天策府。同年,李世(shi)(shi)民(min)成立了自己(ji)的(de)(de)(de)文學(xue)館(guan),其中有十(shi)(shi)八名學(xue)士在(zai)(zai)做他(ta)的(de)(de)(de)國事顧問。褚(chu)遂(sui)良(liang)的(de)(de)(de)父親(qin)褚(chu)亮便是(shi)其中的(de)(de)(de)一(yi)員,主管文學(xue)。在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)環(huan)境中,褚(chu)遂(sui)良(liang)的(de)(de)(de)學(xue)識與(yu)(yu)日俱進。尤其是(shi)書藝,在(zai)(zai)歐陽詢(xun)與(yu)(yu)虞(yu)世(shi)(shi)南的(de)(de)(de)指導(dao)下,更是(shi)出類拔萃,且(qie)具(ju)備了歐、虞(yu)二人所不(bu)具(ju)備的(de)(de)(de)政治(zhi)地位與(yu)(yu)社(she)會名望(wang)。《唐會要》卷六十(shi)(shi)四《史館(guan)下》記載,弘文館(guan)的(de)(de)(de)日常事務,就是(shi)由(you)褚(chu)遂(sui)良(liang)來管理的(de)(de)(de),人們(men)稱他(ta)作“館(guan)主”。
武德九年(nian)(nian)(nian)(626年(nian)(nian)(nian))六(liu)月,李世民發動了“玄武門之變”,隨后被立(li)為(wei)(wei)(wei)皇太(tai)子。八月,唐(tang)高(gao)祖禪讓皇位(wei)(wei),李世民登上了皇位(wei)(wei),次年(nian)(nian)(nian)改年(nian)(nian)(nian)號(hao)為(wei)(wei)(wei)“貞觀”,是為(wei)(wei)(wei)唐(tang)太(tai)宗。貞觀三年(nian)(nian)(nian)(629年(nian)(nian)(nian)),唐(tang)太(tai)宗下詔(zhao)在隋(sui)末戰亂時(shi)期的戰場修建廟(miao)宇,以紀念功業,為(wei)(wei)(wei)死難戰士祈福(fu)。其中在戰勝宋金剛的晉州建立(li)慈(ci)云寺,由褚(chu)遂良書碑。
貞觀(guan)十年(636年),褚遂(sui)良出任(ren)起(qi)居郎,專門(men)記載皇帝的一言(yan)一行。貞觀(guan)十二年(638年),虞世(shi)南逝世(shi),魏徵將(jiang)褚遂(sui)良推薦(jian)給李世(shi)民,太宗命(ming)他(ta)為“侍(shi)書”。
李世民(min)曾廣(guang)泛(fan)收集王羲之(zhi)的法(fa)(fa)帖(tie),褚(chu)遂良可以鑒別(bie)出王羲之(zhi)書(shu)法(fa)(fa)的真偽,使(shi)得沒有人(ren)再敢將(jiang)贗品(pin)送來邀(yao)功。唐貞觀十五年(641年),褚(chu)遂良勸諫(jian)太宗暫停(ting)封禪。同(tong)年由起居郎(lang)遷諫(jian)議大夫(fu)。李世民(min)每(mei)有大事,幾乎都要(yao)向褚(chu)遂良咨詢。
貞觀十七年(nian)(643年(nian)),太子(zi)李承(cheng)乾以謀害魏(wei)王李泰之罪被廢(fei),太宗(zong)欲立(li)李泰,而褚遂良與國舅長孫無(wu)忌則(ze)極力說服太宗(zong)立(li)第九子(zi)晉王李治為皇太子(zi)(即唐(tang)高宗(zong))。
貞觀十八年(nian)(nian)(644年(nian)(nian)),褚(chu)遂良以(yi)黃門侍郎的(de)身份(fen)開始參預(yu)朝政決策(ce)。隨后,他被皇(huang)帝派(pai)往全國各地,巡察四方,直接可以(yi)黜陟(zhi)官吏。
當時,高句(ju)麗大臣(chen)淵蓋蘇(su)文殺(sha)死了(le)唐(tang)朝所冊封的(de)國王高建(jian)武,唐(tang)太宗想(xiang)以(yi)此(ci)為借口親自去征討高句(ju)麗,此(ci)事遭(zao)到了(le)褚(chu)遂良(liang)的(de)反對,但(dan)是(shi)太宗沒有采納。后來(lai)(lai)淵蓋蘇(su)文派(pai)人進(jin)貢(gong)白(bai)金(jin),褚(chu)遂良(liang)引用臧哀伯(bo)諫納郜(gao)鼎的(de)故事來(lai)(lai)進(jin)諫,太宗遂拒絕領受白(bai)金(jin),將高句(ju)麗使者(zhe)下獄(yu)。貞(zhen)觀十(shi)九(jiu)年(645年)唐(tang)太宗遠(yuan)征高句(ju)麗,無功(gong)而返,驗證了(le)褚(chu)遂良(liang)的(de)話是(shi)正(zheng)確的(de)。
貞(zhen)觀二十一年(647年),褚遂良(liang)的(de)父親(qin)褚亮去世,他(ta)不(bu)得(de)不(bu)暫時回鄉守孝(xiao)。貞(zhen)觀二十二年(648年),褚遂良(liang)又被(bei)起(qi)用(yong)為(wei)(wei)黃(huang)門侍郎(lang)。同年九月,被(bei)提升(sheng)為(wei)(wei)中書令,成為(wei)(wei)繼魏徵(zhi)之后,與劉洎(ji)、岑文本、馬(ma)周(zhou)、長孫無忌一樣在(zai)唐代政壇上起(qi)著舉足(zu)輕重作用(yong)的(de)大臣。
貞觀(guan)二十三年(nian)(649年(nian)),唐(tang)太(tai)宗李(li)世民(min)在(zai)彌留(liu)之(zhi)(zhi)際,將長(chang)孫無(wu)(wu)忌(ji)與(yu)褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)召入臥室,對二人說:“卿等忠烈,簡在(zai)朕(zhen)心。昔漢武寄霍光,劉(liu)備托諸葛,朕(zhen)之(zhi)(zhi)后事(shi),一以委卿。太(tai)子(zi)仁孝,卿之(zhi)(zhi)所悉,必須盡(jin)誠輔佐(zuo),永保宗社。”對太(tai)子(zi)李(li)治說:“有長(chang)孫無(wu)(wu)忌(ji)和褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)在(zai),國家之(zhi)(zhi)事(shi),我就放心了。”于是(shi)命令褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)起草詔(zhao)書(shu)。
貞觀二十三(san)年(nian)(649年(nian))六月,李治繼(ji)皇帝位,封褚遂良為(wei)河(he)南縣公(gong)(gong),次年(nian),又(you)(you)升(sheng)為(wei)河(he)南郡公(gong)(gong),后借故(gu)把他(ta)貶為(wei)同州刺史(shi)(shi)。三(san)年(nian)后,高宗又(you)(you)把他(ta)召回身邊,征拜為(wei)吏部尚(shang)書(shu),同時監(jian)修國史(shi)(shi),加光祿(lu)大夫,又(you)(you)兼(jian)為(wei)太子賓客。永徽四(si)年(nian)(653年(nian)),又(you)(you)升(sheng)為(wei)尚(shang)書(shu)右仆射,執(zhi)掌朝政大權(quan),這(zhe)是他(ta)政治生涯中(zhong)的頂峰。
永徽六年(655年),在(zai)是否立武(wu)(wu)昭儀為皇(huang)后的(de)斗爭中,褚遂良(liang)與長孫無忌強(qiang)烈(lie)反對任(ren)何廢黜王皇(huang)后的(de)企圖。高宗召太尉(wei)長孫無忌、司空李勣、尚書左仆射于(yu)志寧以及褚遂良(liang)進(jin)官商議(yi)廢后立后之事。褚遂良(liang)發(fa)了一(yi)通議(yi)論,給皇(huang)帝潑了一(yi)瓢(piao)冷水。而他(ta)(ta)的(de)那種不要(yao)命的(de)態度——將(jiang)官笏放(fang)在(zai)臺階上,同時也(ye)把(ba)(ba)官帽摘下(xia),叩(kou)頭以致于(yu)流血——更(geng)使皇(huang)帝大為惱火,讓士兵把(ba)(ba)他(ta)(ta)強(qiang)行拉了出(chu)去。而坐在(zai)皇(huang)帝后邊的(de)武(wu)(wu)氏則恨不得立刻將(jiang)他(ta)(ta)處死。在(zai)關鍵(jian)的(de)時候(hou),善于(yu)迎合(he)旨(zhi)意的(de)李勣卻說了一(yi)句話:“此乃陛下(xia)家事,不合(he)問外(wai)人(ren)。”這一(yi)來既改變了唐(tang)王朝(chao)的(de)命運,也(ye)將(jiang)褚遂良(liang)等人(ren)推入了悲劇的(de)深淵。
武(wu)氏(shi)在唐永徽六(liu)年(nian)(nian)(655年(nian)(nian))十月(yue)被冊(ce)封為皇后(hou),褚遂良(liang)也被武(wu)皇后(hou)趕出朝廷,到潭州任都督。唐顯慶元年(nian)(nian)(656年(nian)(nian))元旦,武(wu)后(hou)的兒子李弘(hong)(652年(nian)(nian)-675年(nian)(nian))被立為太子。
唐顯慶二(er)年(657年)春天,褚(chu)遂良調到離京師極遠的桂(gui)州(今(jin)廣西桂(gui)林)去任都督。同年晚些時候,武(wu)則天則與許敬宗(zong)、李義府(fu)一起,誣告中書令(ling)來濟、門下(xia)侍中韓瑗與在廣西的褚(chu)遂良共謀反叛(pan)。
晚年的褚遂(sui)良(liang)(liang)又一次被(bei)貶(bian)——這一次是(shi)被(bei)貶(bian)到更遠(yuan)的愛(ai)州(今越南清化),褚遂(sui)良(liang)(liang)在絕望之中,上了一封陳情書給高(gao)宗,訴說自(zi)己曾長期為高(gao)祖(zu)與(yu)太宗效勞,最堅(jian)決地支持高(gao)宗繼位等等,結果仍(reng)是(shi)無濟于(yu)事(shi)。
顯慶(qing)三年(nian)(658年(nian)),禇遂(sui)良在愛州帶著遺憾離世(shi),享年(nian)六(liu)十三歲。另據唐人張懷瓘《書斷》記載,褚(chu)(chu)遂(sui)良卒于(yu)(yu)顯慶(qing)四(si)年(nian)(659年(nian)),享年(nian)六(liu)十四(si)歲。在他死后(hou),武則天(tian)等(deng)人還沒有放過他,一方(fang)(fang)面(mian)把他的官(guan)爵(jue)削掉,另一方(fang)(fang)面(mian)把他的子孫后(hou)代(dai)也流(liu)放到愛州。神龍政(zheng)變后(hou)恢復官(guan)爵(jue),后(hou)追贈謚號“文忠”,于(yu)(yu)天(tian)寶六(liu)載(747年(nian))配享高宗廟庭。唐德宗時追贈太尉,唐懿(yi)宗時經安南(nan)觀察使(shi)高駢奏請,訪求褚(chu)(chu)遂(sui)良后(hou)裔(yi)護喪歸葬于(yu)(yu)陽翟。
序號 作(zuo)品(pin)(pin)名 序號 作(zuo)品(pin)(pin)名 序號 作(zuo)品(pin)(pin)名
1 《慈恩寺(si)圣教序》 2 《倪(ni)寬贊》 3 《陰符經》
4 《伊闕佛(fo)龕(kan)碑》 5 《孟法師碑》
序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)名 序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)名 序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)名 序(xu)號(hao) 作(zuo)(zuo)品(pin)名
1 《帝京篇》 2 《太宗哀冊(ce)》 3 《潭府帖》 4 《褚遂(sui)良書》
5 《賜觀帖》 6 《六月八(ba)日帖》 7 《草(cao)書陰(yin)符經》 8 《度人帖》
9 《褚(chu)中(zhong)令》 10 《樂志(zhi)論》 11 《枯樹賦》 12 《清娛(yu)墓志(zhi)銘(ming)》
13 《老(lao)子西行(xing)經》 14 《千字文(wen)》 15 《霜寒帖》 16 《群真百寶經》
17 《貝苓者傳》 18 《臨王(wang)獻(xian)之字(zi)學(xue)表(biao)》 19 《戰(zhan)國策一則》 20 《樂毅論》
21 《黃庭(ting)經(jing)》 22 《美(mei)人(ren)賦》 23 《摹(mo)王羲之蘭(lan)亭序》 24 《裴藝碑》
25 《同州圣(sheng)教序(xu)》 26 《長風帖(tie)》 27 《飛鳥(niao)帖(tie)》 28 《潭(tan)府帖(tie)》
29 《山河帖》 30 《家侄帖》 31 《千字文》 32 《靈寶度人(ren)經》
孟法師碑
作者名稱 褚遂(sui)良
作品(pin)時(shi)間(jian) 2012年4月10日(ri)
《中國名家(jia)名帖經典:孟法師碑》江(jiang)蘇美術出版社出版。
雁塔圣(sheng)教序:唐褚遂(sui)良
作者名稱 褚(chu)遂良
作(zuo)品(pin)時間 2010年(nian)5月1日
《雁塔圣教序:唐褚遂良》是(shi)2010年5月(yue)1日西安交通大(da)學出版社出版的(de)圖書。該書主要講述(shu)了從傳統文化(hua)藝術(shu)中(zhong)汲取蘊含民族精神的(de)元素,...
褚(chu)(chu)(chu)遂良(liang)的楷(kai)書(shu)代表作品主要有《伊(yi)闕佛龕碑(bei)》、《孟法(fa)師碑(bei)》、《房玄齡碑(bei)》、《雁塔圣教序》。褚(chu)(chu)(chu)遂良(liang)研習(xi)多種字(zi)體(ti)并綜合(he)運用,史稱他的書(shu)法(fa)初(chu)學歐(ou)陽詢、史陵,然后學習(xi)舅父(fu)虞世南,終法(fa)為“二(er)王(wang)”(王(wang)羲之和王(wang)獻之)且融會(hui)貫通(tong)漢隸,自創一(yi)體(ti),所以被(bei)稱為“初(chu)唐四(si)大楷(kai)書(shu)家(jia)”之一(yi),“歐(ou)、虞、褚(chu)(chu)(chu)、薛(xue)”,人(ren)稱“褚(chu)(chu)(chu)體(ti)”。
褚遂良(liang)的(de)(de)楷書(shu)作(zuo)品出(chu)現(xian)前后兩種不同的(de)(de)風(feng)格,前期(qi)的(de)(de)《伊闕(que)佛龕碑(bei)》和(he)《孟法師碑(bei)》書(shu)體大(da)致相同,均用方筆(bi),起(qi)筆(bi)露鋒(feng),鉤等筆(bi)畫的(de)(de)收筆(bi)直出(chu)未(wei)回(hui)鋒(feng),字(zi)畫提(ti)按不明顯,保持了歐、虞的(de)(de)書(shu)體特(te)色。在(zai)風(feng)格上,吸取了虞世南(nan)楷書(shu)的(de)(de)寬綽典雅的(de)(de)結體特(te)點(dian)和(he)歐陽詢楷書(shu)鋒(feng)利剛(gang)勁的(de)(de)運筆(bi)特(te)點(dian)。同時,將他們瘦長的(de)(de)字(zi)形進行了壓縮。褚遂良(liang)前期(qi)的(de)(de)作(zuo)品不僅殘留北碑(bei)的(de)(de)影(ying)響,而且在(zai)運筆(bi)和(he)結體上,大(da)量摻入(ru)了隸書(shu)的(de)(de)體勢,但也并(bing)非(fei)照搬(ban)硬套(tao),而是選擇性的(de)(de)吸收創(chuang)新、化為己用。
《房(fang)玄齡碑》和《雁(yan)塔圣教序》是其(qi)晚(wan)期(qi)的作品,兩者一(yi)個峻整嚴(yan)飭,一(yi)個空靈飛動,在用筆上由以(yi)骨(gu)取勝(sheng)(sheng)的平(ping)直(zhi)(zhi)的二(er)分筆轉向以(yi)筋取勝(sheng)(sheng)的一(yi)、二(er)分筆兼用,筆畫起伏多(duo)姿(zi),跌宕有(you)致,曲筆兼用,表(biao)現出(chu)強(qiang)烈(lie)的節奏感。褚(chu)書(shu)的新規范一(yi)出(chu),天下(xia)競相學仿,成為一(yi)時風尚。直(zhi)(zhi)到(dao)武(wu)周(zhou)極盛時期(qi),雖然(ran)褚(chu)遂(sui)良(liang)人(ren)已過(guo)世,官爵(jue)也(ye)被剝奪(duo),但其(qi)在書(shu)法上的名(ming)望不減(jian),并(bing)以(yi)其(qi)率直(zhi)(zhi)骾(geng)亮的人(ren)品和遒媚飄逸的書(shu)品被后(hou)人(ren)傳頌,褚(chu)遂(sui)良(liang)的唐之“廣大(da)教化(hua)主(zhu)”的地位也(ye)被越(yue)(yue)來越(yue)(yue)多(duo)人(ren)肯定。
初唐(tang)書(shu)法(fa)家中,以歐陽(yang)詢、褚(chu)遂(sui)良二人最(zui)具有創新(xin)精神,褚(chu)遂(sui)良最(zui)能(neng)與(yu)時俱進,歐、虞兩人書(shu)法(fa),保(bao)留隋朝書(shu)風較(jiao)多(duo),褚(chu)遂(sui)良書(shu)法(fa)則能(neng)汲取眾家之(zhi)長(chang),不(bu)被前輩(bei)們多(duo)抑制(zhi),他的(de)字給(gei)人感覺骨肉分量達到均衡,且剛(gang)柔(rou)并濟,清朗秀勁,英俊(jun)瀟灑,力和美、骨與(yu)韻趨于一體,“真(zhen)正開啟‘唐(tang)楷(kai)’門(men)戶,堪稱隋唐(tang)楷(kai)書(shu)過度的(de)橋梁”,最(zui)終推動了唐(tang)代(dai)尚法(fa)書(shu)風的(de)形成(cheng)。對唐(tang)代(dai)乃至后世書(shu)法(fa)的(de)延(yan)續和創新(xin)提供了借鑒。
褚遂良的民(min)族關系思想不僅內(nei)容非常豐富,而且理論體(ti)系也比較完整。從(cong)整體(ti)來看,主要由(you)“先華夏而后夷狄(di)”、“畏威慕德”和“以信(xin)義而撫戎夷”等三(san)大(da)部分(fen)所(suo)構成。
“先華(hua)夏而后夷狄”是(shi)褚(chu)遂(sui)良民族(zu)關系思想(xiang)的核心。褚(chu)遂(sui)良認為,唐朝(chao)(chao)所直接管(guan)轄的漢族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)和(he)被稱為“遐(xia)荒”的邊疆(jiang)少數(shu)民族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu),既然(ran)在地(di)(di)(di)(di)域上(shang)是(shi)有層次的,那么對其重視的程度也應當有層次。他為此很形象地(di)(di)(di)(di)打了一個(ge)比(bi)喻,把唐朝(chao)(chao)應該直接管(guan)轄的地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)比(bi)作“一身”,在“一身”之中,東都洛陽和(he)西京(jing)長安(an)等于自(zi)己(ji)的“腹(fu)心”,各(ge)個(ge)州縣(xian)如同四(si)肢,而“四(si)夷”則是(shi)身外(wai)之物,或者說是(shi)他人手足,與(yu)漢族(zu)地(di)(di)(di)(di)區(qu)(qu)沒(mei)有多少直接聯(lian)系。
在(zai)傳(chuan)統的(de)民族(zu)(zu)關系(xi)思維中(zhong)(zhong)(zhong),“威(wei)(wei)”一(yi)般指(zhi)國威(wei)(wei)、兵威(wei)(wei),具有(you)以武力使(shi)(shi)對方(fang)(fang)感到恐懼(ju)的(de)意思。在(zai)褚(chu)遂良的(de)思維中(zhong)(zhong)(zhong),就(jiu)是通過(guo)(guo)誅的(de)手(shou)段,使(shi)(shi)少(shao)數民族(zu)(zu)懼(ju)怕唐(tang)(tang)朝(chao)。在(zai)傳(chuan)統思想文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)(zhong),“德(de)(de)”有(you)時(shi)指(zhi)道德(de)(de),有(you)時(shi)指(zhi)恩德(de)(de),而在(zai)褚(chu)遂良的(de)思維中(zhong)(zhong)(zhong),主(zhu)要是指(zhi)德(de)(de)化(hua)。在(zai)褚(chu)遂良的(de)民族(zu)(zu)關系(xi)思想中(zhong)(zhong)(zhong),對少(shao)數民族(zu)(zu)實行德(de)(de)化(hua)主(zhu)要是通過(guo)(guo)冊立可汗的(de)方(fang)(fang)式使(shi)(shi)少(shao)數民族(zu)(zu)對唐(tang)(tang)中(zhong)(zhong)(zhong)央感恩戴德(de)(de),從而永遠依附唐(tang)(tang)王朝(chao)。
在(zai)中(zhong)國(guo)古代(dai),安撫邊疆少(shao)數民族的(de)方(fang)式有多(duo)種多(duo)樣,在(zai)褚(chu)遂(sui)(sui)良看來“以信義而(er)撫戎夷(yi)”是最好的(de)方(fang)式之一(yi)。應(ying)當說,褚(chu)遂(sui)(sui)良的(de)這(zhe)一(yi)思想可謂抓住了正確處理(li)民族關(guan)系的(de)實質。在(zai)褚(chu)遂(sui)(sui)良看來,“信”的(de)作用主要表現在(zai)如下幾個方(fang)面(mian):第(di)一(yi),“信為國(guo)本”。第(di)二,對少(shao)數民族守信能夠充分顯示中(zhong)原王朝的(de)形(xing)象。第(di)三,守信是避免民族戰(zhan)爭的(de)有效途(tu)徑。
播(bo)出(chu)時間 影視(shi)劇 扮演者(zhe)
1985年 《一代女(nv)皇武則天》 王瑞
1995年 《武則(ze)天》 張光正(zheng)
2006年 《貞觀(guan)之(zhi)治(zhi)》 劉偉明
2011年 《武(wu)則天(tian)秘(mi)史》 陳(chen)兵
2013年 《夢回唐朝(chao)》 屈剛
2014年 《武(wu)媚(mei)娘傳奇》 李燕生
李世(shi)民曾對長孫無忌說(shuo):“褚遂良耿直(zhi),有學術,竭盡所能忠誠于朕,若(ruo)飛(fei)鳥(niao)依人,自加憐愛。”又(you)說(shuo):“立身之道,不可無學。遂良博識,深(shen)可重也。”
魏徵:“褚遂(sui)良下筆(bi)遒勁,甚得(de)王逸少體。”
韓瑗:“遂良(liang)運偶(ou)升平,道(dao)(dao)昭前烈,束(shu)發(fa)從(cong)宦(huan),方淹累稔。趨侍陛下,俄(e)歷歲年(nian),不(bu)聞涓(juan)滴之愆,常(chang)睹勤勞之效。竭(jie)忠誠于早歲,罄(qing)直道(dao)(dao)于茲年(nian)。體國忘家(jia),捐(juan)身徇物,風霜其操,鐵石(shi)其心。”
蔡希(xi):“仆嘗聞褚(chu)河南用(yong)筆(bi)如印印泥,思其所(suo)以(yi),久不悟。后(hou)因閱江(jiang)島平沙(sha)細地,令人欲(yu)書,復偶(ou)一利鋒,便取書之,崄勁(jing)明麗,天然媚好,方悟前(qian)志,此蓋(gai)草(cao)、正用(yong)筆(bi),悉(xi)欲(yu)令筆(bi)鋒透過紙(zhi)背,用(yong)筆(bi)如畫沙(sha)印泥,則成功(gong)極致,自然其跡,可得齊(qi)于古人。”
揚無咎:“草書之(zhi)法,千變萬化,妙理(li)無窮。今于褚中(zhong)令楷書見之(zhi)。或評之(zhi)云:筆(bi)力雄贍,氣勢(shi)古淡(dan),皆(jie)言中(zhong)其一。”
張懷瓘:“若瑤臺青(qing)瑣(suo),窅映春(chun)林:美人嬋娟(juan),似不任乎羅綺,鉛華綽(chuo)約,歐虞(yu)謝之。”
劉昫:“褚河南上書言(yan)(yan)事,亹癖有經世(shi)遠略。魏徵(zhi)、王(wang)(wang)珪之(zhi)(zhi)后,骨鯁(geng)風彩,落落負王(wang)(wang)佐器者(zhe),殆難其人(ren)(ren)(ren)。名臣(chen)事業,河南有焉(yan)。昔(xi)齊人(ren)(ren)(ren)饋樂而仲尼去,戎王(wang)(wang)溺妓而由余奔,婦人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan),圣(sheng)哲懼罹其禍,況(kuang)二(er)佞據衡(heng)軸之(zhi)(zhi)地,為(wei)正(zheng)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)魑魅乎!古之(zhi)(zhi)志士仁人(ren)(ren)(ren),一言(yan)(yan)相(xiang)期,死不(bu)之(zhi)(zhi)悔,況(kuang)于君(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)間,受托(tuo)孤之(zhi)(zhi)寄,而以利害禍福,忘平生(sheng)之(zhi)(zhi)言(yan)(yan)哉!而韓、來諸公,可(ke)謂守死善道,求福不(bu)回者(zhe)焉(yan)。”贊曰:“褚公之(zhi)(zhi)言(yan)(yan),和樂愔愔,鐘石在虡,動成雅(ya)音。二(er)猘雙吠(fei),三賢一心。人(ren)(ren)(ren)皆(jie)觀(guan)望,我不(bu)浮沉。”
宋祁:“高宗(zong)之(zhi)不(bu)君,可與為治(zhi)邪?內牽嬖陰(yin),外劫讒言,以(yi)無(wu)忌之(zhi)親(qin),遂(sui)良(liang)之(zhi)忠,皆顧命大臣,一旦誅(zhu)斥,忍(ren)而不(bu)省。反天之(zhi)剛,撓陽之(zhi)明,卒使(shi)牝雞朱鳴辰,祚移后家,可不(bu)哀哉!天以(yi)女戎間唐(tang)而興,雖義(yi)士仁人(ren)抗之(zhi)以(yi)死,決不(bu)可支。然瑗、濟、義(yi)琰、儀四(si)子,可謂知所守矣(yi)。噫,使(shi)長孫不(bu)逐江夏(李道宗(zong))、害吳王(李恪),褚不(bu)譖死劉(liu)洎,其盛德可少訾乎!”
曾(ceng)鞏(gong):“當房杜之時,所與(yu)共事(shi)則(ze)(ze)長孫無忌、岑(cen)文本,主諫諍則(ze)(ze)魏鄭(zheng)公、王珪,振綱維則(ze)(ze)戴胄、劉(liu)洎,持憲法則(ze)(ze)張(zhang)元(yuan)素、孫伏伽(jia),用兵征伐則(ze)(ze)李(li)勣、李(li)靖,長民守土則(ze)(ze)李(li)大亮(liang)。其余為卿(qing)大夫,各任其事(shi),則(ze)(ze)馬周、溫彥(yan)博、杜正(zheng)倫、張(zhang)行成、李(li)綱、虞世(shi)南、褚(chu)遂良之徒(tu),不可勝數(shu)。”
蘇軾(shi):“永禪師書骨氣深穩,體(ti)兼(jian)眾妙,精能之至,反(fan)造疏淡(dan)。如觀陶彭澤(ze)詩,初(chu)若(ruo)散緩(huan)不收(shou),反(fan)覆不已,乃識(shi)其奇趣。”
米芾:“清遠蕭散(san)”;“九奏萬舞,鶴鷺充庭,鏘(qiang)玉鳴(ming)珰,窈(yao)窕合度(du)。”
劉(liu)熙(xi):“褚河南書為(wei)唐(tang)之(zhi)廣大教化(hua)主,顏平原得(de)其筋,徐季海(hai)之(zhi)流得(de)其肉。”
盛時(shi)泰:“褚書如(ru)孤蠶吐(tu)絲(si),文章具(ju)在。”
李宗瀚:“遒麗處似(si)虞,端勁處似(si)歐,而運(yun)以分隸遺法。風規(gui)振六代之馀,高古近(jin)二王以上,殆登善(shan)早年極用意(yi)書。”
梁巘:“褚書提(ti)筆‘空’,運筆‘靈’。瘦硬(ying)清挺,自是絕品。”
張燧:“長孫無忌、褚遂良(liang)之(zhi)(zhi)死(si),世咸(xian)悲之(zhi)(zhi)。余以(yi)為二(er)子均有死(si)道(dao)。夫吳(wu)王李恪,太(tai)(tai)(tai)宗愛(ai)子也,太(tai)(tai)(tai)宗立高宗為太(tai)(tai)(tai)子,又欲(yu)立恪。無忌以(yi)舉棋不(bu)定為諷,似矣。而其(qi)后也,竟以(yi)房遺愛(ai)獄誣構吳(wu)王,陷之(zhi)(zhi)重辟(pi)。劉(liu)洎,太(tai)(tai)(tai)宗直臣(chen)也,洎性疏致(zhi)禍(huo),理固應耳,而罪不(bu)至死(si)。遂良(liang)誣以(yi)‘伊霍’一語,必欲(yu)斃之(zhi)(zhi),雖馬周強諍不(bu)少解。夫此(ci)二(er)子者(zhe),所謂太(tai)(tai)(tai)宗心(xin)膂臣(chen)也,一殺其(qi)愛(ai)子,一貽其(qi)主以(yi)殺直臣(chen)之(zhi)(zhi)名。由此(ci)觀之(zhi)(zhi),武氏之(zhi)(zhi)禍(huo),猶為晚也。”
蔡東藩:“長孫(sun)無忌、褚(chu)遂良,不能進(jin)諫(jian)于入宮之(zhi)時,徒欲勸阻于廢后(hou)之(zhi)際,先幾已昧(mei),后(hou)悔曷追?”
貞觀年間,褚遂良(liang)負責起居注。有一次(ci)唐太(tai)宗聞道(dao):“愛卿負責起居注,記(ji)的(de)是都(dou)是什么事,人(ren)君(jun)可以查看嗎?”褚遂良(liang)回答說(shuo):“現在的(de)起居注,就(jiu)是古代(dai)的(de)左右史,記(ji)的(de)是人(ren)君(jun)的(de)一言一行,而且記(ji)下善(shan)惡,作(zuo)為約束警戒(jie),這(zhe)樣人(ren)主差不多就(jiu)不會胡作(zuo)非(fei)為了(le)。臣還(huan)(huan)沒聽說(shuo)過有哪位帝王親自查看史官(guan)的(de)記(ji)錄(lu)(lu)。”太(tai)宗說(shuo):“朕(zhen)有不善(shan),愛卿也(ye)必須(xu)記(ji)下來(lai)嗎?”褚遂良(liang)說(shuo):“堅守(shou)君(jun)臣之道(dao)還(huan)(huan)不如堅守(shou)職責,臣的(de)職責就(jiu)是記(ji)錄(lu)(lu),所(suo)以人(ren)君(jun)的(de)舉動必須(xu)寂下來(lai)。”劉洎也(ye)說(shuo):“即(ji)使褚遂良(liang)不記(ji)錄(lu)(lu),天下之人(ren)都(dou)會記(ji)著。”
褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)與劉(liu)洎(ji)素(su)不相能。唐太宗遠征高句麗(li)回來后得病,劉(liu)洎(ji)擔心,褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)卻(que)反而誣陷說(shuo)劉(liu)洎(ji)打算行伊尹、霍光之舉(ju),太宗聞之震怒,劉(liu)洎(ji)請馬周作證,褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)卻(que)說(shuo)馬周包庇隱諱,太宗聽信(xin)褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)讒言,將劉(liu)洎(ji)賜死。后來褚(chu)(chu)遂(sui)良(liang)被貶,世(shi)人(ren)認為這是他陷害劉(liu)洎(ji)的報應。
在高宗李(li)治(zhi)冊封武(wu)則天(tian)(tian)(tian)為皇(huang)(huang)后(hou)(hou)之(zhi)前,大(da)臣們(men)有(you)很多(duo)是(shi)(shi)堅(jian)決反對的(de),褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)(liang)(liang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)其(qi)中之(zhi)一(yi),并打算帶頭(tou)(tou)勸(quan)(quan)諫(jian)。有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)長(chang)孫無忌應該先(xian)去進諫(jian),褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)(liang)(liang)說(shuo)(shuo):“長(chang)孫太(tai)尉是(shi)(shi)國(guo)舅,如果事(shi)情不順利,就(jiu)(jiu)會讓(rang)(rang)皇(huang)(huang)上背上一(yi)個向舅舅發怒(nu)的(de)名(ming)聲(sheng),這不好(hao)!”還有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)應該李(li)勣勸(quan)(quan)諫(jian),褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)(liang)(liang)說(shuo)(shuo):“李(li)司空(kong)是(shi)(shi)國(guo)家的(de)重臣,一(yi)旦事(shi)情難辦(ban),就(jiu)(jiu)會讓(rang)(rang)皇(huang)(huang)上背上一(yi)個治(zhi)罪大(da)臣的(de)壞名(ming)聲(sheng),這樣就(jiu)(jiu)不好(hao)了(le)。我只不過受太(tai)宗寵遇(yu),這才有(you)了(le)今天(tian)(tian)(tian),況且今天(tian)(tian)(tian)正是(shi)(shi)我報答太(tai)宗的(de)恩情之(zhi)時,如果我不去,何(he)以(yi)(yi)面對先(xian)帝的(de)在天(tian)(tian)(tian)之(zhi)靈啊!”于是(shi)(shi)褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)(liang)(liang)入宮進諫(jian),極力反對廢(fei)黜(chu)王皇(huang)(huang)后(hou)(hou),其(qi)后(hou)(hou)又(you)主張(zhang)即便立(li)后(hou)(hou),也要立(li)貴族(zu)之(zhi)女(nv),不可立(li)曾服侍過太(tai)宗的(de)武(wu)則天(tian)(tian)(tian)。他(ta)把手中的(de)笏板放(fang)在殿(dian)階(jie),叩頭(tou)(tou)流血,說(shuo)(shuo):“還陛下此笏,丐歸田里。”高宗覺得褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)(liang)(liang)在要挾(xie)他(ta),大(da)怒(nu),命(ming)人(ren)將他(ta)拉出去,武(wu)則天(tian)(tian)(tian)則在簾幕后(hou)(hou)高呼:“何(he)不撲殺此獠!”長(chang)孫無忌見狀,急忙勸(quan)(quan)道(dao):“遂良(liang)(liang)(liang)(liang)受顧命(ming),有(you)罪不加刑。”于是(shi)(shi)褚(chu)(chu)遂良(liang)(liang)(liang)(liang)被遠貶外(wai)地。后(hou)(hou)人(ren)遂以(yi)(yi)“還笏”這一(yi)典故指堅(jian)持原則而不惜棄(qi)官(guan)。
父親
父(fu)親:褚(chu)亮(liang),官任散(san)騎常侍。
兒子
褚彥(yan)甫,流放于愛州,后(hou)被殺。
褚彥沖,流放于愛州,后被殺。
后代
孫子:褚祔。
曾孫:褚(chu)璆(qiú,求),字伯玉,中進士后,授任(ren)監察御史(shi)。先天年間破突(tu)厥軍,授任(ren)禮部員外郎。
五世孫:褚虔。
正史記載
《舊唐書·褚遂(sui)良傳》
《舊唐(tang)書(shu)·宗室列傳》
《新唐(tang)書(shu)·褚遂良傳(chuan)》
野史記載
《國史異纂》