路遙是(shi)中國當(dang)代土生土長的(de)(de)農(nong)(nong)村作家，由于路遙出身(shen)農(nong)(nong)村，他(ta)(ta)的(de)(de)寫作素材基本來自(zi)農(nong)(nong)村生活，他(ta)(ta)始終(zhong)認定自(zi)己“是(shi)一(yi)(yi)個(ge)農(nong)(nong)民血統的(de)(de)兒子”，是(shi)“既(ji)帶著‘農(nong)(nong)村味’又帶著‘城(cheng)市(shi)味’的(de)(de)人(ren)”，他(ta)(ta)堅(jian)信“人(ren)生的(de)(de)最大(da)的(de)(de)幸(xing)福也許(xu)在(zai)于創(chuang)作的(de)(de)過(guo)程，而不在(zai)于那(nei)個(ge)結果”。所以(yi)他(ta)(ta)認為(wei)“只有在(zai)無比沉(chen)重的(de)(de)勞動中，人(ren)才活得更為(wei)充實”。他(ta)(ta)始終(zhong)以(yi)深深糾纏(chan)的(de)(de)故鄉(xiang)情結和生命的(de)(de)沉(chen)重感去(qu)感受生活，以(yi)陜北大(da)地作為(wei)一(yi)(yi)個(ge)沉(chen)浮(fu)在(zai)他(ta)(ta)心里的(de)(de)永(yong)恒的(de)(de)詩意象征，每當(dang)他(ta)(ta)的(de)(de)創(chuang)作進(jin)入低谷時，他(ta)(ta)都是(shi)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)獨自(zi)去(qu)陜北故鄉(xiang)的(de)(de)“毛烏素沙漠”，他(ta)(ta)在(zai)那(nei)里審視自(zi)己，觀照(zhao)社會。
路(lu)遙的創作隨筆(bi)《早晨從中午(wu)開始》正讓我(wo)們(men)穿透他(ta)(ta)的作品而進入到(dao)他(ta)(ta)的內心世界，從中我(wo)們(men)可以看(kan)到(dao)他(ta)(ta)對文學(xue)的執著和創作時的艱辛，“字(zi)字(zi)看(kan)來(lai)皆(jie)是(shi)血(xue)，十年辛苦不尋(xun)常“，正是(shi)這樣才使我(wo)們(men)看(kan)到(dao)了鮮花和掌(zhang)聲之后的艱難之路(lu)。
路(lu)遙的(de)(de)(de)(de)追求與成功，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)憂(you)思與矛盾，都同(tong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心理結構有著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)被稱為(wei)“土著(zhu)”作(zuo)家，主(zhu)要受(shou)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是農民(min)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，作(zuo)為(wei)農民(min)的(de)(de)(de)(de)兒子，他(ta)(ta)深深地(di)愛(ai)著(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)故鄉，承襲和接受(shou)了(le)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，以(yi)農民(min)生(sheng)活作(zuo)為(wei)他(ta)(ta)取(qu)之(zhi)不盡的(de)(de)(de)(de)源泉。但(dan)他(ta)(ta)又是一名“文(wen)明”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，他(ta)(ta)立意高遠(yuan)，廣納博取(qu)，時(shi)時(shi)瞻望世界文(wen)化(hua)，他(ta)(ta)喜歡(huan)《紅(hong)樓夢》 、魯迅(xun)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，巴爾扎克(ke)、托爾斯泰、肖洛(luo)霍夫的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品他(ta)(ta)更是百(bai)讀不厭。各種報紙(zhi)期刊他(ta)(ta)也經常翻(fan)閱(yue)，勤(qin)奮大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀，豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)現實生(sheng)活，再參之(zhi)以(yi)他(ta)(ta)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活體驗(yan)，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)博大(da)宏(hong)闊卻又情深意長。
1949年12月3日，生于陜(shan)西(xi)榆林市清(qing)澗縣一(yi)個貧困農(nong)民(min)家庭，7歲時(shi)因為家里困難被過(guo)繼給延(yan)川縣農(nong)村的伯父。曾在(zai)延(yan)川縣立中學學習。
1968年，路遙以群(qun)眾代表身份(fen)被結合進延川縣革命委員會(hui)，并且擔(dan)任(ren)了副主任(ren)職務。
1969年，回鄉(xiang)務(wu)農(nong)(nong)。這段時(shi)間里(li)他做過許多(duo)臨時(shi)性(xing)的(de)工(gong)作(zuo)，并在(zai)(zai)農(nong)(nong)村一(yi)小學中(zhong)教過一(yi)年書(shu)。在(zai)(zai)路(lu)遙(yao)回鄉(xiang)務(wu)農(nong)(nong)期間，路(lu)遙(yao)和當時(shi)在(zai)(zai)延(yan)川縣梁家(jia)河大隊插隊的(de)習近(jin)平總書(shu)記(ji)同(tong)住一(yi)個窯洞，兩人成為朋友(you)，曾徹夜長(chang)談過。
1970年，路遙在(zai)延川縣文(wen)化(hua)館編輯的(de)油印(yin)小報《延川文(wen)化(hua)》上發表了《車過南(nan)京橋》的(de)詩作。
1972年秋天，路遙(yao)被調到(dao)延川縣(xian)文(wen)藝宣(xuan)傳隊當創作員。同年，在(zai)詩人曹谷溪努力(li)下，延川縣(xian)成立了“文(wen)藝創作組”，創辦了鉛印的文(wen)學刊物《山花》，由幾個在(zai)不(bu)同單位的文(wen)學青年共同編(bian)輯，路遙(yao)是其(qi)中(zhong)之一(yi)。這期間路遙(yao)寫(xie)了很(hen)多詩。
1973年，路遙(yao)(yao)(yao)被推選到(dao)(dao)延(yan)安(an)大學(xue)(xue)中(zhong)文(wen)系讀(du)書(shu)。在(zai)(zai)延(yan)安(an)大學(xue)(xue)期間，路遙(yao)(yao)(yao)在(zai)(zai)能(neng)夠找到(dao)(dao)的(de)歐洲文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)、俄國文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)和中(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)指導下系統閱讀(du)了(le)(le)大量中(zhong)外文(wen)學(xue)(xue)名著(zhu)。同(tong)年7月(yue)，《延(yan)河》發表了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)短篇(pian)小說《優勝紅旗》。這是他(ta)(ta)公開發表的(de)第一篇(pian)小說。10月(yue)，路遙(yao)(yao)(yao)到(dao)(dao)西(xi)安(an)，參加了(le)(le)《延(yan)河》編輯部召集的(de)創作座談會(hui)。從(cong)這個時候開始，路遙(yao)(yao)(yao)有了(le)(le)接(jie)觸(chu)柳(liu)青、杜鵬程、王汶(wen)石等作家的(de)機會(hui)，有幸得到(dao)(dao)他(ta)(ta)們的(de)直接(jie)教(jiao)誨。接(jie)著(zhu)，路遙(yao)(yao)(yao)相(xiang)繼發表了(le)(le)《姐(jie)姐(jie)》、《雪中(zhong)紅梅》、《月(yue)夜》等一批短篇(pian)小說。
1976年8月，路(lu)遙從延(yan)安大學畢業后(hou)，被分(fen)配到陜西省作家(jia)協會主辦的文學刊物(wu)《延(yan)河》做編輯工作。1980年發表《驚心動魄的一幕(mu)》，獲得第一屆全國優秀中篇小(xiao)說獎。
1982年，發表中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小說《人生》描(miao)寫(xie)一個農村知識青年的人生追(zhui)求和曲折(zhe)經歷，引(yin)起很大反響，獲全(quan)國(guo)第(di)二屆優秀中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小說獎(jiang)，改編成同(tong)名電(dian)影后(hou)，獲第(di)八屆大眾電(dian)影百花獎(jiang)最佳故(gu)事(shi)片獎(jiang)，轟動全(quan)國(guo)。《在(zai)困難的日子(zi)里》獲1982年《當(dang)代》文學中(zhong)(zhong)(zhong)長篇(pian)小說獎(jiang)，同(tong)年加入了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)作家協會。《人生》發表之后(hou)，路(lu)遙(yao)又(you)接連(lian)寫(xie)作了發表了《在(zai)困難的日子(zi)里》、《黃葉在(zai)秋風中(zhong)(zhong)(zhong)飄落(luo)》、《你怎(zen)么也想不到》等中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小說。
1984年，開始籌備(bei)創(chuang)作(zuo)《平凡的世界》，1985年秋天(tian)，路遙來到銅川的陳家山煤礦為創(chuang)作(zuo)尋找素材。
1988年，完(wan)成(cheng)百萬字的(de)(de)長(chang)篇(pian)巨著《平凡的(de)(de)世界》，以恢弘(hong)的(de)(de)氣勢和史詩(shi)般的(de)(de)品格(ge)全景式地(di)表現當(dang)代城鄉社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)長(chang)篇(pian)小說。路遙(yao)因此(ci)榮獲第(di)三屆茅盾文(wen)學(xue)獎，且(qie)該(gai)書未完(wan)成(cheng)時即在中央(yang)人民(min)廣(guang)播電臺廣(guang)播。
1990年到1992年，路(lu)遙(yao)處在創作休整期。一(yi)(yi)方面要恢復(fu)一(yi)(yi)下嚴重透支的(de)(de)體力；另一(yi)(yi)方面，也好對創作進(jin)行一(yi)(yi)番(fan)思考(kao)。為了回答人(ren)們(men)關于《平凡(fan)(fan)的(de)(de)世(shi)界》的(de)(de)諸多提問，路(lu)遙(yao)決定就《平凡(fan)(fan)的(de)(de)世(shi)界》創作問題寫(xie)一(yi)(yi)篇隨筆，這就是后(hou)來面世(shi)的(de)(de)《早晨從中(zhong)午開始》。
1992年8月1日，路遙(yao)離開西(xi)安返回延安，9月5日(ri)，路遙(yao)返回西(xi)安，親友為他送行。同(tong)年11月17日(ri)上午8時20分，路遙(yao)因(yin)肝硬化腹水醫治無效在(zai)西(xi)安逝世(shi)，年僅(jin)42歲。11月21日(ri)，在(zai)西(xi)安三(san)兆公墓舉行告別儀式。
《平凡的世界1、2、3部(bu)》。
《老漢一輩子愛唱歌、《銀花燦燦》、《燈光(guang)閃閃》、《不凍的土地(di)》、《吳堡行》、《難(nan)忘的24小時——追記周總理1973年在延安》、《杜鵬程(cheng)：燃燒(shao)的烈火》、《少(shao)年之(zhi)夢(meng)》。
《路遙小(xiao)說選(xuan)》、《姐姐的愛(ai)情(qing)》、《當代紀事(shi)》。
《優(you)勝紅旗》、《父子倆》、《不會作詩的人》、《在新生活(huo)面前》、《夏》、《匆(cong)匆(cong)過客》、《青松與小紅花》、《賣豬》、《姐(jie)姐(jie)》、《月下(xia)》、《風(feng)雪臘(la)梅》、《生活(huo)詠(yong)嘆(tan)調》、《一生中最(zui)高興的一天(tian)》、《長(chang)安(an)》。
《驚心動(dong)魄的(de)一幕》、《人生(sheng)》、《在困難的(de)日子(zi)里》、《黃葉在秋風中飄(piao)落》、《你(ni)怎么(me)也想不(bu)到》、《我和五叔的(de)六次相遇(yu)》、《人生(sheng)》。
《車(che)過(guo)南京橋》、《我老漢走(zou)著就想(xiang)跑》、《塞(sai)上柳》、《燈》、《當年(nian)“八路”延(yan)安來》、《走(zou)進劉家(jia)峽》、《電焊工(gong)》、《第(di)九(jiu)支隊》、《歌(ge)(ge)兒(er)伴(ban)著車(che)輪飛(fei)》、《紅(hong)衛(wei)兵之歌(ge)(ge)》、《今日毛烏(wu)素》。
發展空間的限制
在作者(zhe)筆下(xia)，生存環(huan)境的(de)悲苦(ku)(ku)(ku)不(bu)僅僅是(shi)(shi)生計問題，更有發展(zhan)空間的(de)種種限制。實際上(shang)，路遙作品(pin)中的(de)主人公，其(qi)堅毅(yi)品(pin)格更是(shi)(shi)在不(bu)斷追求發展(zhan)的(de)奮(fen)斗過程(cheng)中日(ri)臻完美的(de)。寫苦(ku)(ku)(ku)難是(shi)(shi)為了寫苦(ku)(ku)(ku)難中的(de)人。苦(ku)(ku)(ku)難越(yue)深重(zhong)，戰勝苦(ku)(ku)(ku)難的(de)人及其(qi)品(pin)行就越(yue)是(shi)(shi)難能可貴和令人敬(jing)佩。
《平凡(fan)的(de)世(shi)界》安排孫(sun)家(jia)兄(xiong)弟倆(lia)齊頭并進又相互映(ying)襯，其兄(xiong)孫(sun)少(shao)(shao)安13歲就輟學回家(jia)務農(nong)，后(hou)辦磚(zhuan)廠起家(jia)致富；其弟孫(sun)少(shao)(shao)平求學、教書，后(hou)出(chu)外(wai)打工、挖煤。通過他們兩(liang)條(tiao)人生之(zhi)道(dao)的(de)曲折延(yan)伸，反映(ying)了當(dang)時農(nong)民(min)的(de)生存(cun)際遇，其重點又是突(tu)出(chu)孫(sun)少(shao)(shao)平外(wai)出(chu)謀生的(de)艱(jian)難。
路(lu)遙(yao)通過(guo)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)故事寄托了(le)(le)對城(cheng)(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)關系的(de)思(si)考。許多(duo)研(yan)究者都指出，路(lu)遙(yao)的(de)小說是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個二元對立(li)(li)的(de)文(wen)學(xue)世界，其中，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)對立(li)(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)核心的(de)，在這(zhe)一(yi)基(ji)礎的(de)核心對立(li)(li)之下，衍生了(le)(le)諸多(duo)二元對立(li)(li)的(de)因(yin)子，文(wen)明(ming)——愚昧、先進(jin)(jin)——落后(hou)、浪漫(man)——淳樸、復雜——純潔、高貴——卑(bei)微、自信——自卑(bei)，等等。這(zhe)些因(yin)子被作(zuo)(zuo)(zuo)者有意(yi)識地排列(lie)起(qi)來，并通過(guo)一(yi)個個鮮明(ming)生動的(de)事件(jian)清晰地并置在一(yi)起(qi)，‘構(gou)成(cheng)了(le)(le)矛盾(dun)的(de)、不(bu)(bu)可調和(he)的(de)兩極。這(zhe)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種被作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)精心結(jie)構(gou)的(de)序列(lie)；前者是(shi)(shi)(shi)(shi)都市(shi)(shi)的(de)象征，后(hou)者是(shi)(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)隱(yin)喻(yu)。現實主義作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)路(lu)遙(yao)以客觀的(de)筆觸去書寫(xie)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)、描寫(xie)都市(shi)(shi)，在路(lu)遙(yao)筆下，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)對立(li)(li)，不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)地理空間(jian)(jian)(jian)的(de)對立(li)(li)，而且是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)化空間(jian)(jian)(jian)的(de)對立(li)(li)，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)在與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)對比中存在的(de)，而鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)也在城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)陰影中展開。實際上，路(lu)遙(yao)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)故事書寫(xie)是(shi)(shi)(shi)(shi)早期鄉(xiang)(xiang)土文(wen)學(xue)的(de)審(shen)鄉(xiang)(xiang)情結(jie)的(de)再現；以城(cheng)(cheng)(cheng)里人的(de)眼光，圍觀鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)“惡(e)”，以此來反思(si)和(he)反省鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)。城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)下人的(de)欲(yu)望對象，毫無(wu)疑(yi)問的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)空間(jian)(jian)(jian)指向的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)歷史和(he)記憶(yi)，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)空間(jian)(jian)(jian)肯定指向的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)未來。
路(lu)遙在(zai)其進城(cheng)故(gu)事中(zhong)運用了(le)(le)(le)(le)現(xian)(xian)實(shi)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)手法真實(shi)記錄了(le)(le)(le)(le)改革初期(qi)(qi)農村(cun)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)奮斗歷程(cheng)。自(zi)(zi)(zi)從十一屆三中(zhong)全會提出改革開(kai)(kai)放口號以來，中(zhong)國社會自(zi)(zi)(zi)此步入了(le)(le)(le)(le)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會變(bian)革時(shi)期(qi)(qi)。在(zai)這個歷史轉換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵時(shi)期(qi)(qi)里，隨著(zhu)計(ji)劃經(jing)濟(ji)到商(shang)品經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史轉換(huan)，各種陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想觀念都面(mian)臨著(zhu)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)(ji)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理結構(gou)也在(zai)發(fa)生(sheng)著(zhu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)動。作(zuo)為八十年(nian)代(dai)(dai)新(xin)一代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村(cun)青(qing)(qing)年(nian)最先(xian)感(gan)受到了(le)(le)(le)(le)這種變(bian)動和沖擊(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，他們(men)開(kai)(kai)始對自(zi)(zi)(zi)己生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村(cun)世界產(chan)生(sheng)不滿與懷疑，而對具有現(xian)(xian)代(dai)(dai)文明誘(you)惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市(shi)(shi)產(chan)生(sheng)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。一貫秉承現(xian)(xian)實(shi)主義(yi)(yi)創(chuang)(chuang)作(zuo)理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家路(lu)遙用文字(zi)真實(shi)地記錄了(le)(le)(le)(le)八十年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村(cun)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進城(cheng)歷程(cheng)和人(ren)(ren)生(sheng)奮斗足跡(ji)，如《人(ren)(ren)生(sheng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高加林(lin)不憚(dan)于(yu)違背傳(chuan)統道德倫理而力(li)爭到大城(cheng)市(shi)(shi)發(fa)展自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)途，《平(ping)(ping)(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫少(shao)平(ping)(ping)(ping)在(zai)從攬工漢到煤礦工人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份流動中(zhong)彰顯了(le)(le)(le)(le)實(shi)現(xian)(xian)進城(cheng)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種努力(li)與嘗試。無(wu)(wu)論是(shi)高加林(lin)還是(shi)孫少(shao)平(ping)(ping)(ping)，他們(men)無(wu)(wu)不是(shi)八十年(nian)代(dai)(dai)個人(ren)(ren)奮斗者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)人(ren)(ren)物。因此，可以說路(lu)遙在(zai)其進城(cheng)故(gu)事中(zhong)通(tong)過高加林(lin)、孫少(shao)平(ping)(ping)(ping)等進城(cheng)鄉(xiang)下人(ren)(ren)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，較早地傳(chuan)達出社會變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)信息，使得當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)思(si)想上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴(ming)；甚至使得今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者產(chan)生(sheng)了(le)(le)(le)(le)心靈(ling)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契(qi)合。
路(lu)遙創作(zuo)(zuo)在思想方(fang)面一個重要表(biao)現就是(shi)(shi)深刻的(de)哲(zhe)理(li)性(xing)。哲(zhe)理(li)在他(ta)的(de)許多作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)不(bu)是(shi)(shi)外加的(de)，相反(fan)已經和(he)作(zuo)(zuo)品(pin)對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)本質的(de)揭示融合(he)一起，成為(wei)藝術(shu)(shu)構(gou)思和(he)藝術(shu)(shu)表(biao)現的(de)必然結果。特(te)別(bie)是(shi)(shi)路(lu)遙中(zhong)篇的(de)結構(gou)，也可以稱之為(wei)哲(zhe)理(li)性(xing)結構(gou)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在這(zhe)些中(zhong)篇里成為(wei)一個相對(dui)(dui)的(de)封(feng)閉體(ti)系，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)過程構(gou)成了(le)(le)一個個人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)大(da)輪(lun)回(hui)。作(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)人生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)價值(zhi)和(he)意義的(de)哲(zhe)學思考，就從這(zhe)大(da)輪(lun)回(hui)中(zhong)衍化出來。高加林懷著一顆勃(bo)勃(bo)雄(xiong)心(xin)，進入了(le)(le)城市，在城市生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)舞(wu)臺上，威(wei)武雄(xiong)壯地表(biao)演(yan)了(le)(le)一番，最后又被迫回(hui)到自己最不(bu)愿呆的(de)農村。但是(shi)(shi)這(zhe)種輪(lun)回(hui)并不(bu)是(shi)(shi)原地踏步，而是(shi)(shi)人物在經過了(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)歷練與艱辛之后的(de)一種重新(xin)出發(fa)。
愛情觀念
作家幾乎為他每一(yi)(yi)個(ge)(ge)創作的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事都(dou)(dou)安排了一(yi)(yi)個(ge)(ge)不(bu)(bu)甚光明的(de)(de)(de)(de)尾巴；《在困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)日子》中(zhong)馬(ma)建強對吳(wu)亞(ya)玲的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感披(pi)自(zi)卑放逐，最終(zhong)(zhong)無奈地看著吳(wu)亞(ya)玲和(he)鄭大衛門當戶(hu)對地在一(yi)(yi)起，《人生》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)黃亞(ya)萍(ping)最終(zhong)(zhong)卻沒有(you)勇氣跟隨高(gao)加林(lin)回樹當農民，她(ta)將(jiang)永(yong)遠(yuan)無法走出精神(shen)失戀(lian)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦陰影(ying)，劉巧(qiao)珍為被縣里(li)清退的(de)(de)(de)(de)高(gao)加林(lin)求(qiu)信(xin)說明他心底里(li)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)仍然是高(gao)加林(lin)，《平凡的(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)孫少安和(he)秀蓮的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)中(zhong)始終(zhong)(zhong)不(bu)(bu)能抹去(qu)田潤葉(xie)的(de)(de)(de)(de)影(ying)子，婚(hun)后的(de)(de)(de)(de)田潤葉(xie)以與丈夫分居的(de)(de)(de)(de)方(fang)式堅守著對愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)忠貞，獨自(zi)飲下了一(yi)(yi)杯自(zi)己親手釀造的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)苦酒。無論(lun)從哪一(yi)(yi)方(fang)面來(lai)看，路(lu)遙所講述的(de)(de)(de)(de)男(nan)女主人公的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事都(dou)(dou)是令人心酸的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)：固然，“有(you)情(qing)(qing)人難(nan)成眷屬”不(bu)(bu)失為一(yi)(yi)種(zhong)悲(bei)(bei)劇(ju)，而(er)只(zhi)有(you)丈夫或者妻子沒有(you)愛(ai)人的(de)(de)(de)(de)“物質婚(hun)姻(yin)”更(geng)是足以撼動人心的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)。由(you)此可見，基(ji)(ji)于精神(shen)交流和(he)心理(li)契合基(ji)(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)才是路(lu)遙心目中(zhong)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)。
路(lu)遙還通過(guo)愛情表達了對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)思考。在(zai)路(lu)遙筆(bi)(bi)下(xia)，愛情只是(shi)(shi)(shi)作為(wei)其筆(bi)(bi)下(xia)青年男(nan)女(nv)主(zhu)人(ren)公人(ren)生道(dao)路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)插(cha)曲而(er)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)，路(lu)遙則僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了表達人(ren)生奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)而(er)寫愛情。在(zai)路(lu)遙筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)愛情故事中，對于男(nan)性主(zhu)人(ren)公而(er)言，愛情只不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)他們(men)在(zai)由鄉(xiang)而(er)城道(dao)路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)踏腳石。正(zheng)如司湯達筆(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)于連是(shi)(shi)(shi)踩著(zhu)一(yi)個(ge)個(ge)女(nv)人(ren)最終(zhong)走(zou)進(jin)(jin)了豪門(men)貴族(zu)小姐的(de)(de)(de)(de)閨房，路(lu)遙筆(bi)(bi)下(xia)幻想進(jin)(jin)城的(de)(de)(de)(de)農村(cun)男(nan)青年也(ye)幾乎是(shi)(shi)(shi)試(shi)圖(tu)踏著(zhu)一(yi)個(ge)個(ge)女(nv)人(ren)以實現(xian)自己的(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)城理想，他們(men)或無情地斬斷與(yu)成為(wei)進(jin)(jin)城道(dao)路(lu)上(shang)絆腳石的(de)(de)(de)(de)農村(cun)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)愛情關(guan)系，或將城市(shi)女(nv)性作為(wei)進(jin)(jin)城的(de)(de)(de)(de)敲門(men)磚。如《人(ren)生》中的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)加林(lin)、《你怎么也(ye)想不(bu)(bu)到》中的(de)(de)(de)(de)薛峰、《姐姐》中的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)立民、《風雪臘(la)梅》中的(de)(de)(de)(de)康莊、《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)世界》中的(de)(de)(de)(de)孫少平(ping)。
深(shen)受中國傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)路遙總是(shi)以道(dao)(dao)德(de)倫理(li)(li)作為(wei)(wei)判斷人(ren)生價值的(de)(de)(de)(de)(de)重要標準，甚至那本該不能摻入一絲(si)雜質的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)生活(huo)，也(ye)同樣無法擺脫道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)審視。路遙濃重的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)情(qing)(qing)結，使得他在(zai)愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)(xie)中特(te)別重視傳(chuan)統(tong)倫理(li)(li)道(dao)(dao)德(de)對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)(qing)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)意(yi)義。這種在(zai)愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)中所顯露(lu)出來的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)審視在(zai)路遙的(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)小說《人(ren)生》中已經有著較為(wei)(wei)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)：一方面，接(jie)受了現(xian)代(dai)情(qing)(qing)愛(ai)觀念影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)能夠對(dui)(dui)高(gao)加(jia)林和黃(huang)亞(ya)萍基于(yu)志同道(dao)(dao)合基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)結合做出自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)肯定；另(ling)一方面，深(shen)受傳(chuan)統(tong)道(dao)(dao)德(de)影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)對(dui)(dui)被高(gao)加(jia)林拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)劉巧(qiao)珍懷有深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)，甚至為(wei)(wei)了表達(da)對(dui)(dui)傳(chuan)統(tong)女性(xing)劉巧(qiao)珍的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)而突出“插足者(zhe)”黃(huang)亞(ya)萍的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)私、任(ren)性(xing)、輕浮(fu)，從(cong)而加(jia)重了對(dui)(dui)現(xian)代(dai)女性(xing)黃(huang)亞(ya)萍譴責的(de)(de)(de)(de)(de)砝(fa)碼。由(you)此可見，作家(jia)路遙習慣(guan)于(yu)從(cong)道(dao)(dao)德(de)角度審視愛(ai)情(qing)(qing)生活(huo)，致使他在(zai)愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)(xie)中無法擺脫道(dao)(dao)德(de)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)拘(ju)圍，這也(ye)是(shi)其愛(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)局限所在(zai)。
總體風格
路(lu)(lu)(lu)(lu)遙(yao)不是一(yi)個(ge)四平八穩、刻意苦吟的(de)(de)詩人(ren)，他(ta)在秉承(cheng)傳統(tong)現(xian)實主(zhu)義(yi)注重(zhong)客觀冷靜描寫(xie)的(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣重(zhong)視作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)主(zhu)體作(zuo)(zuo)用，他(ta)認為作(zuo)(zuo)家(jia)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中觀照的(de)(de)現(xian)實必然有作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)主(zhu)體判(pan)斷，融(rong)(rong)入了作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)個(ge)人(ren)情(qing)(qing)感。路(lu)(lu)(lu)(lu)遙(yao)十分注重(zhong)生活中的(de)(de)感情(qing)(qing)積累和作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中的(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)傾注，將現(xian)實主(zhu)義(yi)的(de)(de)直(zhi)面人(ren)生和浪漫主(zhu)義(yi)的(de)(de)奔(ben)放熱烈一(yi)同(tong)融(rong)(rong)入到(dao)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，讀他(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)無時無刻不能(neng)感受到(dao)蘊含(han)在作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中或緩或急(ji)的(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)涌(yong)動(dong)。在路(lu)(lu)(lu)(lu)遙(yao)為我(wo)們建構(gou)的(de)(de)小說世界(jie)中，你(ni)(ni)能(neng)體會(hui)到(dao)和路(lu)(lu)(lu)(lu)遙(yao)一(yi)樣熾(chi)烈、溫情(qing)(qing)、友好、質(zhi)樸的(de)(de)濃烈的(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)，你(ni)(ni)會(hui)隨著路(lu)(lu)(lu)(lu)遙(yao)的(de)(de)筆感受一(yi)次(ci)次(ci)心靈的(de)(de)震顫和悸動(dong)，一(yi)起(qi)(qi)悲(bei)或一(yi)起(qi)(qi)喜，一(yi)起(qi)(qi)怒亦或一(yi)起(qi)(qi)怨，讓你(ni)(ni)體會(hui)到(dao)和作(zuo)(zuo)家(jia)一(yi)樣的(de)(de)柔情(qing)(qing)似(si)水，一(yi)樣的(de)(de)血氣方(fang)剛。
盡管與民間(jian)文學有(you)著很深的淵(yuan)源，但(dan)路(lu)遙畢竟(jing)接受了現代文明的熏陶，其創作又顯示出(chu)一(yi)定(ding)的超越性(xing)(xing)特(te)(te)征，典型表現就是(shi)通(tong)過敘(xu)述(shu)(shu)視角的變化(hua)使(shi)(shi)故(gu)事(shi)(shi)不(bu)斷(duan)(duan)向前推(tui)進。民間(jian)文學講求故(gu)事(shi)(shi)的完整(zheng)(zheng)性(xing)(xing)和連(lian)續性(xing)(xing)，這使(shi)(shi)不(bu)少(shao)背(bei)景性(xing)(xing)材料和事(shi)(shi)件的敘(xu)述(shu)(shu)受到影響，路(lu)遙力求展(zhan)示生活的原貌，因此(ci)，必須(xu)要突破(po)這種單線連(lian)續發(fa)展(zhan)的敘(xu)述(shu)(shu)模式(shi)，通(tong)過敘(xu)述(shu)(shu)視角的不(bu)斷(duan)(duan)交化(hua)全景式(shi)地再現生活，特(te)(te)別是(shi)當(dang)故(gu)事(shi)(shi)呈復線發(fa)展(zhan)的時候，對民間(jian)說書藝人(ren)“花開兩(liang)朵，各表一(yi)枝”來追求時間(jian)完整(zheng)(zheng)性(xing)(xing)手法的超越更(geng)為明顯，典型例證就是(shi)多線結構的小說《平(ping)凡的世界》將(jiang)雙(shuang)水(shui)村(cun)與縣城兩(liang)個(ge)平(ping)行發(fa)展(zhan)的故(gu)事(shi)(shi)通(tong)過孫(sun)少(shao)平(ping)、田潤(run)葉(xie)等在城鄉之間(jian)的位置(zhi)變換有(you)機結合(he)為一(yi)個(ge)完整(zheng)(zheng)故(gu)事(shi)(shi)。
人物形象
路遙(yao)作品中(zhong)所(suo)創(chuang)造人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)追求(qiu)、人(ren)生價(jia)值(zhi)、道(dao)德價(jia)值(zhi)等一(yi)系列觀念(nian)太(tai)過完(wan)美(mei)、太(tai)過理(li)(li)想(xiang)化(hua)，太(tai)過單(dan)一(yi)，路遙(yao)常(chang)常(chang)在(zai)作品中(zhong)為(wei)刻意追求(qiu)這(zhe)種唯(wei)美(mei)而(er)放棄對(dui)現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)批判，這(zhe)在(zai)一(yi)定程度(du)上(shang)制約了(le)路遙(yao)作品成為(wei)經得住時(shi)間考驗的(de)(de)(de)(de)(de)真正意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)經典。比如，孫少平(ping)與田曉霞最初萌發(fa)愛(ai)情(qing)(qing)就(jiu)是(shi)(shi)因為(wei)他們對(dui)讀書和(he)(he)思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)共同愛(ai)好，這(zhe)就(jiu)奠定了(le)志(zhi)同道(dao)合的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)基調。曉霞愛(ai)少平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)頑強意志(zhi)和(he)(he)奮斗精神，少平(ping)愛(ai)曉霞的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)博學善恩和(he)(he)勤奮敬(jing)業(ye)，這(zhe)基本上(shang)是(shi)(shi)一(yi)種理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇，而(er)且(qie)他們的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)本身也基本上(shang)是(shi)(shi)由互勉和(he)(he)思(si)念(nian)構成的(de)(de)(de)(de)(de)精神戀(lian)愛(ai)。其實(shi)(shi)，愛(ai)情(qing)(qing)是(shi)(shi)有多(duo)重風景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)。志(zhi)同道(dao)合是(shi)(shi)一(yi)種美(mei)，兩情(qing)(qing)相(xiang)悅是(shi)(shi)一(yi)種美(mei)，溫柔(rou)思(si)念(nian)是(shi)(shi)一(yi)種美(mei)，靈肉結(jie)合是(shi)(shi)一(yi)種美(mei)。而(er)《平(ping)凡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》只(zhi)為(wei)我(wo)們展示(shi)了(le)志(zhi)同道(dao)合這(zhe)一(yi)重美(mei)景(jing)，崇高固然崇高，但卻(que)失之于單(dan)一(yi)，沒(mei)有展示(shi)出“平(ping)凡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界”里平(ping)凡(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)凡(fan)(fan)(fan)愛(ai)情(qing)(qing)中(zhong)多(duo)個(ge)側面、多(duo)個(ge)層(ceng)次、多(duo)種形態的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。
而對(dui)于配(pei)角，路遙所塑造的(de)(de)形象也是有(you)特色的(de)(de)。例如(ru)，“文革”是一(yi)(yi)個特殊的(de)(de)動亂歲月，又是一(yi)(yi)個考驗人性品格的(de)(de)大舞臺(tai)，作者以(yi)此為背景(jing)，塑造出兩(liang)類不同的(de)(de)人物形象，一(yi)(yi)是憂國優民、大公(gong)無私的(de)(de)忠誠(cheng)干(gan)部，一(yi)(yi)是趨炎附勢、惟利(li)是圖的(de)(de)跳梁小丑。
在《驚心動(dong)魄的(de)(de)一(yi)幕(mu)》里(li)，展現(xian)了(le)(le)1967年(nian)造反(fan)武斗的(de)(de)歷(li)史(shi)畫面。就(jiu)在廣大(da)(da)人(ren)民群(qun)(qun)眾被少數(shu)別有(you)用心的(de)(de)造反(fan)派(pai)(pai)頭(tou)頭(tou)們挑動(dong)起來，即(ji)將(jiang)進行一(yi)場嚴(yan)重(zhong)武斗的(de)(de)危急時(shi)刻，縣委(wei)書記馬延(yan)維(wei)置(zhi)個人(ren)安危生死(si)于(yu)不顧(gu)，正(zheng)義凜然(ran)地跋涉到劍拔(ba)彎張的(de)(de)造反(fan)大(da)(da)廳，挺立于(yu)正(zheng)要“捉拿(na)”他(ta)的(de)(de)造反(fan)派(pai)(pai)面前。在這(zhe)驚心動(dong)魄的(de)(de)一(yi)幕(mu)里(li)，作者(zhe)刻畫了(le)(le)縣委(wei)書記馬延(yan)維(wei)為保護(hu)人(ren)民群(qun)(qun)眾生命而(er)寧死(si)不屈(qu)的(de)(de)高大(da)(da)形象，鞭(bian)撻了(le)(le)如縣委(wei)副書記李維(wei)光(guang)見(jian)風使舵、毫無(wu)黨性人(ren)民性的(de)(de)敗類以及如金(jin)國龍等一(yi)群(qun)(qun)自(zi)私自(zi)利、心懷叵測的(de)(de)投機(ji)野蠻之徒的(de)(de)無(wu)恥嘴(zui)臉(lian)。
在(zai)路遙(yao)小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)(cheng)故(gu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，故(gu)事(shi)(shi)(shi)主角一般設置為(wei)農村青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)，其(qi)(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)男(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)也有(you)女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)。女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)有(you)《黃葉(xie)在(zai)秋風中(zhong)(zhong)飄落》的(de)(de)(de)劉麗英，《平(ping)凡的(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)郝(hao)紅梅、孫蘭香、金秀等，這些鄉(xiang)村女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)擁有(you)進(jin)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)天(tian)然資本，那就是她們的(de)(de)(de)長相(xiang)(xiang)優(you)勢(shi)(shi)，通(tong)(tong)過(guo)相(xiang)(xiang)貌換取進(jin)城(cheng)(cheng)資格，她們可以通(tong)(tong)過(guo)婚嫁進(jin)城(cheng)(cheng)。然而，路遙(yao)小說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)(cheng)故(gu)事(shi)(shi)(shi)最關(guan)注的(de)(de)(de)其(qi)(qi)(qi)實是男(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)進(jin)城(cheng)(cheng)，尤其(qi)(qi)(qi)關(guan)注這些男(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)身份(fen)的(de)(de)(de)設置。與這些具有(you)相(xiang)(xiang)貌優(you)勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)女(nv)育(yu)年(nian)(nian)(nian)(nian)相(xiang)(xiang)比，男(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)通(tong)(tong)常具有(you)知識優(you)勢(shi)(shi)，這些男(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)擁有(you)進(jin)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)精神資本卻沒有(you)進(jin)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)物質(zhi)條件。
其次，路遙(yao)在其進(jin)城故事的(de)(de)講述中(zhong)(zhong)(zhong)塑造了新人(ren)(ren)特質的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。在路遙(yao)的(de)(de)小說中(zhong)(zhong)(zhong)，從高加林到孫少平(ping)，組成了一(yi)個進(jin)城鄉(xiang)下人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)序列，他們身(shen)上所(suo)特有的(de)(de)混合型的(de)(de)精(jing)神特質使得他們成為魯迅(xun)筆(bi)下和柳青筆(bi)下的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)之后呈現多重組合性格的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)。這類人(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)塑造使得中(zhong)(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)內(nei)涵得以豐富和深刻，是路遙(yao)對中(zhong)(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)畫(hua)的(de)(de)重要貢獻。
1991，第三(san)屆茅盾文學獎(jiang)，《平(ping)凡的世界》
1984，陜(shan)西(xi)省文藝創作“開拓(tuo)獎”一等獎，《人生(sheng)》
1983，第二屆(jie)全國優秀(xiu)中篇小說獎(jiang)，《人生》
1982，第一屆(jie)全國優秀中篇小(xiao)說獎，《驚(jing)心(xin)動魄的一幕》
1982，《當代》文學中長(chang)篇小說獎(jiang)，《在困難(nan)的日子里》
1981，《鴨綠江》作品獎(jiang)，《風雪(xue)臘梅》
1981，《當代(dai)》文學榮(rong)譽獎，《驚心動魄的一幕》
1981，《文藝報》中篇小說獎”二(er)等獎，《驚(jing)心(xin)動魄(po)的一幕》
2020-09-25，獲最美(mei)奮斗者
2019-12-18，獲改革先鋒
2018，提名(ming)100名(ming)改(gai)革(ge)開放杰出(chu)貢獻對象
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
