路(lu)遙(yao)是(shi)中國(guo)當代土生(sheng)土長的(de)(de)農村作家(jia)，由于(yu)(yu)路(lu)遙(yao)出身農村，他(ta)的(de)(de)寫作素(su)材基(ji)本來自(zi)農村生(sheng)活，他(ta)始(shi)終認定自(zi)己(ji)“是(shi)一(yi)個(ge)(ge)農民血統的(de)(de)兒子(zi)”，是(shi)“既帶(dai)著‘農村味’又帶(dai)著‘城市味’的(de)(de)人(ren)”，他(ta)堅(jian)信“人(ren)生(sheng)的(de)(de)最大(da)(da)的(de)(de)幸福也許在(zai)(zai)于(yu)(yu)創(chuang)作的(de)(de)過程(cheng)，而不在(zai)(zai)于(yu)(yu)那個(ge)(ge)結果”。所以他(ta)認為“只(zhi)有在(zai)(zai)無(wu)比沉重(zhong)的(de)(de)勞動(dong)中，人(ren)才活得更為充實”。他(ta)始(shi)終以深深糾(jiu)纏(chan)的(de)(de)故(gu)鄉情結和生(sheng)命的(de)(de)沉重(zhong)感去感受生(sheng)活，以陜(shan)北大(da)(da)地作為一(yi)個(ge)(ge)沉浮在(zai)(zai)他(ta)心里的(de)(de)永恒的(de)(de)詩(shi)意象(xiang)征，每當他(ta)的(de)(de)創(chuang)作進(jin)入(ru)低(di)谷時，他(ta)都是(shi)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)獨自(zi)去陜(shan)北故(gu)鄉的(de)(de)“毛烏素(su)沙漠”，他(ta)在(zai)(zai)那里審視自(zi)己(ji)，觀照社會。
路遙(yao)的(de)創(chuang)(chuang)作隨筆《早晨從(cong)(cong)中午(wu)開始》正(zheng)讓我(wo)(wo)們(men)穿透他的(de)作品而進入到他的(de)內心世界(jie)，從(cong)(cong)中我(wo)(wo)們(men)可以看(kan)到他對文(wen)學(xue)的(de)執著(zhu)和(he)創(chuang)(chuang)作時(shi)的(de)艱(jian)(jian)辛(xin)，“字字看(kan)來皆是(shi)血，十年辛(xin)苦不尋常(chang)“，正(zheng)是(shi)這樣才使我(wo)(wo)們(men)看(kan)到了鮮(xian)花(hua)和(he)掌聲之后的(de)艱(jian)(jian)難之路。
路遙(yao)的(de)(de)追求與成功，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)憂(you)思與矛盾，都同他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心理結(jie)構有(you)著(zhu)密切的(de)(de)聯(lian)系，他(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)稱為“土著(zhu)”作家(jia)(jia)，主要受(shou)到的(de)(de)是(shi)農民文(wen)化(hua)的(de)(de)影響(xiang)，作為農民的(de)(de)兒子(zi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)深(shen)深(shen)地愛著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)故鄉，承襲和接(jie)受(shou)了傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)影響(xiang)，以農民生活(huo)(huo)作為他(ta)(ta)(ta)(ta)取之不盡(jin)的(de)(de)源泉。但他(ta)(ta)(ta)(ta)又是(shi)一(yi)名“文(wen)明(ming)”的(de)(de)作家(jia)(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)立意高(gao)遠(yuan)，廣納博取，時(shi)(shi)時(shi)(shi)瞻望世(shi)界文(wen)化(hua)，他(ta)(ta)(ta)(ta)喜歡《紅樓夢》 、魯迅(xun)的(de)(de)作品(pin)，巴爾(er)(er)扎克、托爾(er)(er)斯泰、肖(xiao)洛霍夫的(de)(de)作品(pin)他(ta)(ta)(ta)(ta)更是(shi)百讀不厭。各(ge)種(zhong)報(bao)紙期刊他(ta)(ta)(ta)(ta)也經常翻閱，勤奮大(da)量的(de)(de)閱讀，豐(feng)富多彩的(de)(de)現實生活(huo)(huo)，再參(can)之以他(ta)(ta)(ta)(ta)獨(du)特的(de)(de)生活(huo)(huo)體驗，使他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)創作博大(da)宏闊卻又情深(shen)意長。
1949年12月3日，生于陜西榆(yu)林市清(qing)澗縣一(yi)個貧困農民家庭，7歲時因為家里困難被(bei)過繼給延(yan)川(chuan)(chuan)縣農村的伯父。曾在(zai)延(yan)川(chuan)(chuan)縣立中學學習。
1968年，路遙以群眾代表身(shen)份被結合(he)進延川縣革命委員會(hui)，并(bing)且(qie)擔任了副主任職(zhi)務。
1969年，回(hui)鄉(xiang)務(wu)農。這段時(shi)間里他做過許多臨(lin)時(shi)性的(de)工(gong)作(zuo)，并在農村一(yi)小學中教(jiao)過一(yi)年(nian)書。在路(lu)遙(yao)回(hui)鄉(xiang)務(wu)農期間，路(lu)遙(yao)和當時(shi)在延川(chuan)縣梁家河(he)大隊插隊的(de)習近(jin)平總(zong)書記同(tong)住一(yi)個窯洞，兩人成為朋友，曾徹夜長談過。
1970年，路(lu)遙在延川縣文化(hua)館編輯的油印小報《延川文化(hua)》上發表了《車過南(nan)京橋(qiao)》的詩作。
1972年秋天，路遙被調到(dao)延(yan)川(chuan)縣文(wen)(wen)藝宣傳隊當(dang)創(chuang)作員。同年，在(zai)詩(shi)人曹谷溪努力下(xia)，延(yan)川(chuan)縣成立了(le)“文(wen)(wen)藝創(chuang)作組(zu)”，創(chuang)辦了(le)鉛(qian)印的文(wen)(wen)學刊(kan)物《山花(hua)》，由幾(ji)個(ge)在(zai)不同單(dan)位的文(wen)(wen)學青年共同編輯，路遙是其中(zhong)之一。這期間路遙寫了(le)很多詩(shi)。
1973年，路遙被推選到(dao)(dao)延安大(da)學(xue)中文系讀書。在延安大(da)學(xue)期間，路遙在能夠找(zhao)到(dao)(dao)的(de)歐洲文學(xue)史、俄國(guo)文學(xue)史和中國(guo)文學(xue)史的(de)指(zhi)導下系統閱讀了大(da)量(liang)中外文學(xue)名著。同年7月(yue)，《延河(he)》發表了他(ta)的(de)短篇(pian)(pian)小(xiao)說《優勝(sheng)紅(hong)旗(qi)》。這是他(ta)公開發表的(de)第一篇(pian)(pian)小(xiao)說。10月(yue)，路遙到(dao)(dao)西安，參加了《延河(he)》編輯部召集的(de)創作座談會。從這個時候開始，路遙有了接觸(chu)柳青、杜鵬程、王汶石等作家(jia)的(de)機會，有幸得(de)到(dao)(dao)他(ta)們的(de)直接教誨(hui)。接著，路遙相繼發表了《姐姐》、《雪(xue)中紅(hong)梅》、《月(yue)夜》等一批短篇(pian)(pian)小(xiao)說。
1976年8月，路遙從(cong)延安(an)大學畢(bi)業后，被分配(pei)到陜西省作家協會主(zhu)辦(ban)的(de)文學刊物《延河(he)》做編輯工(gong)作。1980年發表《驚心動魄的(de)一(yi)(yi)幕》，獲得第(di)一(yi)(yi)屆全國優(you)秀中(zhong)篇小說獎。
1982年，發(fa)表(biao)(biao)中篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)《人生》描(miao)寫一個農村(cun)知識青年(nian)的(de)(de)(de)人生追求和曲折經歷，引起很大反響，獲全國第二(er)屆優秀中篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)獎(jiang)，改編(bian)成同名電影后(hou)，獲第八屆大眾電影百花獎(jiang)最佳故事片獎(jiang)，轟動(dong)全國。《在(zai)困(kun)難的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)里》獲1982年(nian)《當代》文學中長篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)獎(jiang)，同年(nian)加入(ru)了中國作(zuo)家協會。《人生》發(fa)表(biao)(biao)之后(hou)，路遙又接連寫作(zuo)了發(fa)表(biao)(biao)了《在(zai)困(kun)難的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)里》、《黃(huang)葉在(zai)秋風中飄(piao)落》、《你(ni)怎么(me)也想(xiang)不(bu)到》等中篇(pian)(pian)小說(shuo)(shuo)。
1984年，開始籌備(bei)創作(zuo)《平凡的世界》，1985年秋天，路(lu)遙來(lai)到銅(tong)川的陳(chen)家山煤礦(kuang)為創作(zuo)尋找素材。
1988年，完成(cheng)百萬(wan)字的(de)(de)長篇巨著《平凡的(de)(de)世界》，以恢弘的(de)(de)氣(qi)勢和史詩般的(de)(de)品格全景式(shi)地表現當代城鄉社會生活的(de)(de)長篇小(xiao)說。路遙因此榮獲(huo)第三(san)屆茅盾文學獎，且該書(shu)未(wei)完成(cheng)時即在中央(yang)人民廣(guang)播電臺廣(guang)播。
1990年到1992年，路遙處在創(chuang)作(zuo)休整期。一(yi)方面(mian)要恢(hui)復(fu)一(yi)下嚴重透(tou)支(zhi)的體力；另(ling)一(yi)方面(mian)，也好對創(chuang)作(zuo)進行一(yi)番思考(kao)。為了(le)回(hui)答人們關于《平(ping)凡的世(shi)界》的諸多提問，路遙決定就(jiu)《平(ping)凡的世(shi)界》創(chuang)作(zuo)問題寫一(yi)篇隨(sui)筆(bi)，這(zhe)就(jiu)是(shi)后來面(mian)世(shi)的《早晨從(cong)中午開始》。
1992年8月1日，路(lu)遙離(li)開西(xi)(xi)安返(fan)回延(yan)安，9月(yue)5日，路(lu)遙返(fan)回西(xi)(xi)安，親友為他送行(xing)。同年11月(yue)17日上午8時(shi)20分，路(lu)遙因肝硬化腹水醫治無(wu)效在(zai)西(xi)(xi)安逝世，年僅42歲。11月(yue)21日，在(zai)西(xi)(xi)安三(san)兆(zhao)公(gong)墓舉行(xing)告別儀(yi)式。
《平凡的世界1、2、3部》。
《老漢一輩子(zi)愛唱歌、《銀花燦燦》、《燈光閃閃》、《不凍的土地》、《吳堡行》、《難忘的24小時——追記周總理(li)1973年(nian)在(zai)延安》、《杜鵬程：燃燒的烈火(huo)》、《少(shao)年(nian)之(zhi)夢》。
《路遙小說選(xuan)》、《姐姐的愛情》、《當代紀事(shi)》。
《優(you)勝紅(hong)旗》、《父(fu)子倆(lia)》、《不會(hui)作(zuo)詩的人》、《在新生活面前》、《夏(xia)》、《匆(cong)匆(cong)過客》、《青(qing)松與小紅(hong)花(hua)》、《賣豬》、《姐姐》、《月下》、《風(feng)雪臘梅》、《生活詠嘆調》、《一生中最高興的一天》、《長安》。
《驚心動(dong)魄的(de)一幕》、《人(ren)生》、《在困(kun)難的(de)日子里》、《黃(huang)葉(xie)在秋(qiu)風中飄落》、《你怎么也想不(bu)到》、《我和五叔(shu)的(de)六次相遇》、《人(ren)生》。
《車過南(nan)京(jing)橋》、《我(wo)老漢(han)走著(zhu)就想(xiang)跑》、《塞上柳》、《燈(deng)》、《當年“八路”延(yan)安來》、《走進(jin)劉家(jia)峽(xia)》、《電焊工》、《第九(jiu)支隊》、《歌兒伴著(zhu)車輪(lun)飛》、《紅衛兵之(zhi)歌》、《今日毛烏素(su)》。
發展空間的限制
在作者筆下，生存(cun)環境的(de)(de)(de)悲苦(ku)不僅僅是生計問題(ti)，更有發展空間的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)限(xian)制。實際上，路遙作品中的(de)(de)(de)主人公(gong)，其堅毅(yi)品格(ge)更是在不斷(duan)追求發展的(de)(de)(de)奮斗過程(cheng)中日臻完美的(de)(de)(de)。寫苦(ku)難是為了寫苦(ku)難中的(de)(de)(de)人。苦(ku)難越(yue)深重，戰(zhan)勝(sheng)苦(ku)難的(de)(de)(de)人及其品行就(jiu)越(yue)是難能可(ke)貴和令人敬佩。
《平凡的(de)(de)世界(jie)》安排(pai)孫(sun)(sun)家(jia)(jia)兄(xiong)弟(di)倆齊頭并進又(you)相互(hu)映(ying)襯(chen)，其(qi)兄(xiong)孫(sun)(sun)少安13歲就輟(chuo)學回(hui)家(jia)(jia)務農(nong)，后辦磚廠起家(jia)(jia)致富(fu)；其(qi)弟(di)孫(sun)(sun)少平求(qiu)學、教書，后出外打工、挖煤。通(tong)過他們兩條(tiao)人(ren)生之道的(de)(de)曲折延伸，反(fan)映(ying)了當時農(nong)民的(de)(de)生存際遇，其(qi)重(zhong)點又(you)是(shi)突出孫(sun)(sun)少平外出謀生的(de)(de)艱難(nan)。
路遙(yao)(yao)通過(guo)進(jin)(jin)城故事(shi)寄托(tuo)了(le)(le)對城鄉(xiang)(xiang)(xiang)關系的(de)(de)(de)(de)思考。許多(duo)研究者(zhe)(zhe)都指(zhi)出，路遙(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)二(er)元對立的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)世界，其(qi)中(zhong)，城市(shi)(shi)與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)對立是(shi)(shi)核(he)心(xin)的(de)(de)(de)(de)，在(zai)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)基礎的(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)對立之下(xia)(xia)，衍生了(le)(le)諸多(duo)二(er)元對立的(de)(de)(de)(de)因(yin)子，文(wen)(wen)明(ming)(ming)——愚昧、先(xian)進(jin)(jin)——落(luo)后、浪漫——淳樸、復雜——純(chun)潔、高貴——卑微(wei)、自信(xin)——自卑，等等。這(zhe)些因(yin)子被作者(zhe)(zhe)有意識地排列起(qi)來(lai)，并(bing)通過(guo)一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)鮮明(ming)(ming)生動的(de)(de)(de)(de)事(shi)件清晰地并(bing)置(zhi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起(qi)，‘構(gou)成了(le)(le)矛盾的(de)(de)(de)(de)、不可調和(he)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)極。這(zhe)顯然是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種被作家精(jing)心(xin)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)序(xu)列；前者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)都市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，后者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)隱喻。現(xian)實主義作家路遙(yao)(yao)以客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)筆觸去書寫鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)、描寫都市(shi)(shi)，在(zai)路遙(yao)(yao)筆下(xia)(xia)，城市(shi)(shi)與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)城市(shi)(shi)與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)對立，不僅是(shi)(shi)地理空間的(de)(de)(de)(de)對立，而且(qie)是(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)空間的(de)(de)(de)(de)對立，城市(shi)(shi)是(shi)(shi)在(zai)與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)對比(bi)中(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)，而鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)也在(zai)城市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)陰影中(zhong)展開(kai)。實際上，路遙(yao)(yao)進(jin)(jin)城故事(shi)書寫是(shi)(shi)早期鄉(xiang)(xiang)(xiang)土(tu)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)審(shen)鄉(xiang)(xiang)(xiang)情(qing)結(jie)的(de)(de)(de)(de)再現(xian)；以城里人(ren)的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)，圍觀(guan)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)“惡”，以此來(lai)反思和(he)反省鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)。城市(shi)(shi)是(shi)(shi)進(jin)(jin)城鄉(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)欲望對象(xiang)，毫無疑問的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)空間指(zhi)向的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷史和(he)記憶，城市(shi)(shi)空間肯定指(zhi)向的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)未來(lai)。
路(lu)遙在(zai)(zai)(zai)其進(jin)城(cheng)故事中(zhong)運(yun)用了(le)(le)(le)(le)現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)創作手法真(zhen)實(shi)記錄了(le)(le)(le)(le)改(gai)革(ge)(ge)初期(qi)農村青年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)奮斗(dou)歷程。自從十一屆(jie)三(san)中(zhong)全會(hui)(hui)提出改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放口號以來，中(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)自此步入了(le)(le)(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)變(bian)(bian)革(ge)(ge)時期(qi)。在(zai)(zai)(zai)這個歷史(shi)轉(zhuan)換的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)時期(qi)里，隨著(zhu)計劃經濟到(dao)(dao)商品經濟的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)轉(zhuan)換，各(ge)種陳(chen)舊的(de)(de)(de)(de)思想觀念都(dou)面臨著(zhu)強烈的(de)(de)(de)(de)沖擊，傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)心理(li)結構也在(zai)(zai)(zai)發生(sheng)(sheng)著(zhu)新的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)動(dong)。作為八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)新一代(dai)的(de)(de)(de)(de)農村青年(nian)(nian)最先感受到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)這種變(bian)(bian)動(dong)和(he)沖擊的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，他(ta)們開(kai)始對自己生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)鄉村世(shi)界(jie)產(chan)生(sheng)(sheng)不滿與懷(huai)疑，而(er)對具有現代(dai)文明誘惑的(de)(de)(de)(de)都(dou)市產(chan)生(sheng)(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往。一貫秉承現實(shi)主義創作理(li)念的(de)(de)(de)(de)作家路(lu)遙用文字真(zhen)實(shi)地記錄了(le)(le)(le)(le)八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)農村青年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)歷程和(he)人(ren)生(sheng)(sheng)奮斗(dou)足跡，如《人(ren)生(sheng)(sheng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)加林不憚于違(wei)背傳(chuan)(chuan)統道(dao)德倫(lun)理(li)而(er)力爭到(dao)(dao)大城(cheng)市發展自己的(de)(de)(de)(de)前途，《平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)孫(sun)少(shao)平(ping)在(zai)(zai)(zai)從攬工漢到(dao)(dao)煤礦工人(ren)的(de)(de)(de)(de)身份流動(dong)中(zhong)彰(zhang)顯了(le)(le)(le)(le)實(shi)現進(jin)城(cheng)理(li)想的(de)(de)(de)(de)種種努力與嘗試。無(wu)論是高(gao)(gao)加林還(huan)是孫(sun)少(shao)平(ping)，他(ta)們無(wu)不是八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)個人(ren)奮斗(dou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)典型人(ren)物。因(yin)此，可以說路(lu)遙在(zai)(zai)(zai)其進(jin)城(cheng)故事中(zhong)通過高(gao)(gao)加林、孫(sun)少(shao)平(ping)等進(jin)城(cheng)鄉下(xia)人(ren)形象的(de)(de)(de)(de)塑造，較早地傳(chuan)(chuan)達出社會(hui)(hui)變(bian)(bian)遷的(de)(de)(de)(de)時代(dai)信息，使(shi)得當時的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)思想上的(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴；甚至使(shi)得今(jin)天的(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)心靈上的(de)(de)(de)(de)契合。
路遙(yao)創作(zuo)在思(si)想方面一(yi)(yi)(yi)個重(zhong)要表現(xian)就是(shi)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理性(xing)。哲理在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多作(zuo)品(pin)中(zhong)不是(shi)外(wai)加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相反(fan)已(yi)經和作(zuo)品(pin)對生(sheng)(sheng)活(huo)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)示融合一(yi)(yi)(yi)起(qi)，成為藝(yi)術構(gou)思(si)和藝(yi)術表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然結果。特別是(shi)路遙(yao)中(zhong)篇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)，也(ye)可以(yi)稱之(zhi)為哲理性(xing)結構(gou)。生(sheng)(sheng)活(huo)在這(zhe)(zhe)些(xie)中(zhong)篇里成為一(yi)(yi)(yi)個相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封閉體系，生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程構(gou)成了一(yi)(yi)(yi)個個人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)輪回。作(zuo)者對人生(sheng)(sheng)價值和意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學思(si)考(kao)，就從這(zhe)(zhe)大(da)輪回中(zhong)衍(yan)化出來(lai)。高加林懷著一(yi)(yi)(yi)顆勃勃雄心，進入了城市，在城市生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺上，威(wei)武雄壯(zhuang)地表演了一(yi)(yi)(yi)番，最后又被迫回到(dao)自己最不愿呆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村。但(dan)是(shi)這(zhe)(zhe)種輪回并(bing)不是(shi)原(yuan)地踏步，而是(shi)人物在經過了生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷練與艱辛之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種重(zhong)新出發。
愛情觀念
作家(jia)幾乎為他每一(yi)個創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情故(gu)(gu)事都安(an)排了(le)一(yi)個不(bu)甚光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴；《在困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子》中馬建強對吳亞玲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感披自卑(bei)放逐(zhu)，最終(zhong)無(wu)(wu)奈(nai)地看著吳亞玲和鄭大衛(wei)門當戶對地在一(yi)起，《人(ren)生》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃亞萍最終(zhong)卻沒有(you)勇氣跟(gen)隨高(gao)加(jia)林回樹當農民(min)，她將永遠無(wu)(wu)法走出精神失戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)陰(yin)影，劉(liu)巧珍為被縣里清退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)加(jia)林求信說明他心(xin)底(di)里愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然是(shi)高(gao)加(jia)林，《平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)》中孫少(shao)安(an)和秀(xiu)蓮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)中始終(zhong)不(bu)能抹去田潤葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子，婚(hun)(hun)(hun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田潤葉以(yi)與丈夫(fu)分居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式堅守(shou)著對愛情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠(zhong)貞，獨自飲下了(le)一(yi)杯自己親手釀造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)苦(ku)(ku)酒(jiu)。無(wu)(wu)論從哪一(yi)方面來看，路遙所講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情故(gu)(gu)事都是(shi)令(ling)人(ren)心(xin)酸(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇：固然，“有(you)情人(ren)難成眷屬”不(bu)失為一(yi)種悲劇，而只有(you)丈夫(fu)或者妻子沒有(you)愛人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物質婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)”更是(shi)足以(yi)撼動人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。由此可見，基于精神交流和心(xin)理(li)契合基礎(chu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛才(cai)是(shi)路遙心(xin)目中理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)(yin)。
路(lu)遙(yao)還通(tong)過愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)表(biao)達(da)了對人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)思考。在路(lu)遙(yao)筆(bi)下(xia)(xia)，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)只是作(zuo)為(wei)(wei)其筆(bi)下(xia)(xia)青(qing)年(nian)男(nan)女(nv)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)人(ren)生(sheng)道(dao)(dao)路(lu)上的(de)(de)(de)插曲(qu)而存在的(de)(de)(de)，路(lu)遙(yao)則僅(jin)僅(jin)是為(wei)(wei)了表(biao)達(da)人(ren)生(sheng)奮斗的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)而寫愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)。在路(lu)遙(yao)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)故事中(zhong)(zhong)(zhong)，對于男(nan)性主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)而言，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)只不過是他們在由(you)鄉而城(cheng)道(dao)(dao)路(lu)上的(de)(de)(de)踏腳石。正如司(si)湯達(da)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)于連是踩著一個個女(nv)人(ren)最終走進(jin)了豪門(men)貴族小姐的(de)(de)(de)閨(gui)房，路(lu)遙(yao)筆(bi)下(xia)(xia)幻(huan)想進(jin)城(cheng)的(de)(de)(de)農村男(nan)青(qing)年(nian)也幾(ji)乎是試圖踏著一個個女(nv)人(ren)以實現自己的(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)理想，他們或無情(qing)(qing)地斬斷與成為(wei)(wei)進(jin)城(cheng)道(dao)(dao)路(lu)上絆腳石的(de)(de)(de)農村女(nv)性的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)關(guan)系(xi)，或將城(cheng)市女(nv)性作(zuo)為(wei)(wei)進(jin)城(cheng)的(de)(de)(de)敲門(men)磚。如《人(ren)生(sheng)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)高(gao)加林、《你怎么也想不到》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)薛峰(feng)、《姐姐》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)高(gao)立民、《風(feng)雪臘梅》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)康(kang)莊、《平凡的(de)(de)(de)世界(jie)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)孫少平。
深(shen)受中國傳(chuan)(chuan)統文化影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)作家路遙總是(shi)以道(dao)(dao)德(de)(de)(de)倫理(li)(li)作為判(pan)斷人生(sheng)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)重要標準，甚至(zhi)那本該不能摻(chan)入一絲雜質的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)生(sheng)活，也(ye)同樣無(wu)法(fa)(fa)擺(bai)脫(tuo)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)審視(shi)。路遙濃重的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)情(qing)(qing)結(jie)，使得他(ta)在(zai)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫中特別重視(shi)傳(chuan)(chuan)統倫理(li)(li)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)對愛(ai)(ai)情(qing)(qing)選擇的(de)(de)(de)(de)重大意(yi)義。這(zhe)種在(zai)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)中所顯露出來的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)審視(shi)在(zai)路遙的(de)(de)(de)(de)早期小說(shuo)《人生(sheng)》中已(yi)經有(you)著較(jiao)為明顯的(de)(de)(de)(de)體現：一方面，接受了(le)(le)現代情(qing)(qing)愛(ai)(ai)觀念(nian)影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)作家能夠對高加林和黃(huang)亞萍(ping)基于志(zhi)同道(dao)(dao)合基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)結(jie)合做出自覺的(de)(de)(de)(de)肯定；另一方面，深(shen)受傳(chuan)(chuan)統道(dao)(dao)德(de)(de)(de)影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)作家對被高加林拋棄的(de)(de)(de)(de)劉巧珍懷有(you)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)，甚至(zhi)為了(le)(le)表達(da)對傳(chuan)(chuan)統女性劉巧珍的(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)而(er)突(tu)出“插(cha)足者”黃(huang)亞萍(ping)的(de)(de)(de)(de)自私(si)、任性、輕浮(fu)，從而(er)加重了(le)(le)對現代女性黃(huang)亞萍(ping)譴責的(de)(de)(de)(de)砝碼(ma)。由此可見，作家路遙習(xi)慣于從道(dao)(dao)德(de)(de)(de)角度審視(shi)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)生(sheng)活，致使他(ta)在(zai)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫中無(wu)法(fa)(fa)擺(bai)脫(tuo)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)拘圍，這(zhe)也(ye)是(shi)其愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)局限所在(zai)。
總體風格
路(lu)遙不是一(yi)(yi)個(ge)(ge)四平八穩、刻(ke)意苦(ku)吟的(de)(de)(de)詩人，他在秉承傳統現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)注(zhu)重(zhong)客觀冷(leng)靜描(miao)寫的(de)(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣重(zhong)視作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用，他認為作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)觀照(zhao)的(de)(de)(de)現(xian)實必然有作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)判斷，融入了(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人情(qing)(qing)感(gan)。路(lu)遙十分注(zhu)重(zhong)生活中(zhong)的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)積累和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)激情(qing)(qing)傾注(zhu)，將現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)直面人生和(he)浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)奔放熱烈(lie)(lie)一(yi)(yi)同(tong)融入到(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)，讀他的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)無時無刻(ke)不能感(gan)受到(dao)蘊(yun)含在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)或緩或急的(de)(de)(de)激情(qing)(qing)涌(yong)動。在路(lu)遙為我們建(jian)構的(de)(de)(de)小說(shuo)世界(jie)中(zhong)，你(ni)能體(ti)會到(dao)和(he)路(lu)遙一(yi)(yi)樣熾(chi)烈(lie)(lie)、溫情(qing)(qing)、友好、質樸的(de)(de)(de)濃烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)激情(qing)(qing)，你(ni)會隨著路(lu)遙的(de)(de)(de)筆感(gan)受一(yi)(yi)次次心靈的(de)(de)(de)震顫和(he)悸動，一(yi)(yi)起悲或一(yi)(yi)起喜，一(yi)(yi)起怒亦(yi)或一(yi)(yi)起怨，讓你(ni)體(ti)會到(dao)和(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)柔情(qing)(qing)似水，一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)血氣(qi)方(fang)剛。
盡(jin)管與民間(jian)文(wen)學有著很深的(de)(de)(de)淵(yuan)源，但路(lu)遙(yao)畢竟接受(shou)了現代文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)熏陶，其創作又顯示(shi)出一定的(de)(de)(de)超越(yue)性(xing)特(te)征，典型表現就是(shi)通過(guo)敘(xu)述視角的(de)(de)(de)變(bian)化使故(gu)事不斷向(xiang)前推進。民間(jian)文(wen)學講(jiang)求故(gu)事的(de)(de)(de)完(wan)(wan)整性(xing)和連續性(xing)，這使不少背景(jing)性(xing)材(cai)料和事件的(de)(de)(de)敘(xu)述受(shou)到(dao)影響，路(lu)遙(yao)力求展(zhan)示(shi)生活的(de)(de)(de)原(yuan)貌，因此(ci)，必須要突破這種單線(xian)連續發展(zhan)的(de)(de)(de)敘(xu)述模式(shi)，通過(guo)敘(xu)述視角的(de)(de)(de)不斷交化全景(jing)式(shi)地再現生活，特(te)別(bie)是(shi)當故(gu)事呈復線(xian)發展(zhan)的(de)(de)(de)時候，對(dui)民間(jian)說(shuo)書(shu)藝人“花(hua)開(kai)兩朵，各表一枝”來追求時間(jian)完(wan)(wan)整性(xing)手法的(de)(de)(de)超越(yue)更(geng)為(wei)明(ming)顯，典型例證就是(shi)多(duo)線(xian)結構的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)《平凡的(de)(de)(de)世界(jie)》將(jiang)雙水村與縣城兩個(ge)平行(xing)發展(zhan)的(de)(de)(de)故(gu)事通過(guo)孫少平、田(tian)潤葉等(deng)在城鄉之間(jian)的(de)(de)(de)位置變(bian)換有機結合為(wei)一個(ge)完(wan)(wan)整故(gu)事。
人物形象
路遙作品(pin)(pin)中(zhong)所創(chuang)造人(ren)物的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)追求、人(ren)生價(jia)值(zhi)、道(dao)德價(jia)值(zhi)等一(yi)(yi)(yi)系列觀念(nian)太過完美(mei)、太過理(li)想(xiang)化，太過單一(yi)(yi)(yi)，路遙常常在作品(pin)(pin)中(zhong)為(wei)刻意追求這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)唯(wei)美(mei)而放棄對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)批判，這(zhe)(zhe)在一(yi)(yi)(yi)定程度上(shang)制約了(le)路遙作品(pin)(pin)成為(wei)經得住時間考驗的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正意義的(de)(de)(de)(de)經典。比(bi)如，孫少(shao)平(ping)與田曉(xiao)(xiao)(xiao)霞最(zui)初萌(meng)發(fa)愛(ai)(ai)情(qing)就(jiu)(jiu)是(shi)因為(wei)他們(men)對讀書和思(si)(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)共同愛(ai)(ai)好，這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)奠定了(le)志(zhi)(zhi)同道(dao)合的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)基調。曉(xiao)(xiao)(xiao)霞愛(ai)(ai)少(shao)平(ping)的(de)(de)(de)(de)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)頑強意志(zhi)(zhi)和奮斗精神(shen)，少(shao)平(ping)愛(ai)(ai)曉(xiao)(xiao)(xiao)霞的(de)(de)(de)(de)是(shi)她的(de)(de)(de)(de)博(bo)學善(shan)恩和勤奮敬(jing)業，這(zhe)(zhe)基本(ben)上(shang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，而且他們(men)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)本(ben)身(shen)也基本(ben)上(shang)是(shi)由(you)互勉(mian)和思(si)(si)(si)念(nian)構成的(de)(de)(de)(de)精神(shen)戀愛(ai)(ai)。其實(shi)，愛(ai)(ai)情(qing)是(shi)有多(duo)(duo)重風景的(de)(de)(de)(de)。志(zhi)(zhi)同道(dao)合是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)，兩情(qing)相悅是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)，溫柔思(si)(si)(si)念(nian)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)，靈肉結合是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)。而《平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界》只為(wei)我(wo)們(men)展示了(le)志(zhi)(zhi)同道(dao)合這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)重美(mei)景，崇高(gao)固然崇高(gao)，但(dan)卻失(shi)之于(yu)單一(yi)(yi)(yi)，沒有展示出“平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界”里平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)平(ping)凡(fan)愛(ai)(ai)情(qing)中(zhong)多(duo)(duo)個(ge)(ge)側面、多(duo)(duo)個(ge)(ge)層次(ci)、多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)形態的(de)(de)(de)(de)豐富多(duo)(duo)姿的(de)(de)(de)(de)美(mei)。
而對(dui)于配角(jiao)，路(lu)遙所(suo)塑造(zao)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)也是(shi)有特色的(de)(de)(de)。例如，“文革(ge)”是(shi)一(yi)(yi)(yi)個特殊(shu)的(de)(de)(de)動亂歲(sui)月(yue)，又(you)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個考驗人性品(pin)格的(de)(de)(de)大(da)舞(wu)臺，作者以(yi)此為背(bei)景，塑造(zao)出(chu)兩類不同的(de)(de)(de)人物(wu)形(xing)象(xiang)，一(yi)(yi)(yi)是(shi)憂國優民、大(da)公無(wu)私的(de)(de)(de)忠誠干(gan)部，一(yi)(yi)(yi)是(shi)趨(qu)炎附勢(shi)、惟利是(shi)圖的(de)(de)(de)跳梁(liang)小丑。
在(zai)(zai)《驚心(xin)動魄的(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)》里，展現了1967年造(zao)(zao)(zao)反武(wu)(wu)斗的(de)(de)歷史畫面。就在(zai)(zai)廣(guang)大(da)人(ren)民(min)(min)群(qun)眾被少數(shu)別有用(yong)心(xin)的(de)(de)造(zao)(zao)(zao)反派(pai)頭頭們挑動起(qi)來(lai)，即(ji)將進行一(yi)(yi)場(chang)嚴(yan)重武(wu)(wu)斗的(de)(de)危急時刻，縣委書(shu)(shu)記(ji)馬(ma)延維(wei)置個人(ren)安危生死(si)于不顧，正義凜(lin)然地跋(ba)涉到(dao)劍拔(ba)彎張的(de)(de)造(zao)(zao)(zao)反大(da)廳，挺立于正要“捉拿”他的(de)(de)造(zao)(zao)(zao)反派(pai)面前。在(zai)(zai)這驚心(xin)動魄的(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)里，作者刻畫了縣委書(shu)(shu)記(ji)馬(ma)延維(wei)為保護人(ren)民(min)(min)群(qun)眾生命(ming)而寧(ning)死(si)不屈的(de)(de)高大(da)形象，鞭(bian)撻了如(ru)縣委副書(shu)(shu)記(ji)李維(wei)光見(jian)風使舵(duo)、毫無黨性人(ren)民(min)(min)性的(de)(de)敗類(lei)以及(ji)如(ru)金國龍等一(yi)(yi)群(qun)自私(si)自利、心(xin)懷叵(po)測的(de)(de)投機野蠻之徒的(de)(de)無恥嘴(zui)臉(lian)。
在路遙(yao)小(xiao)說中(zhong)的(de)進(jin)城(cheng)故事中(zhong)，故事主角(jiao)一般(ban)設置為農村青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，其(qi)中(zhong)有(you)(you)男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)也有(you)(you)女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)有(you)(you)《黃葉在秋風中(zhong)飄(piao)落(luo)》的(de)劉麗英(ying)，《平(ping)凡的(de)世界》中(zhong)的(de)郝紅(hong)梅、孫蘭香、金秀等，這些(xie)鄉(xiang)村女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)擁有(you)(you)進(jin)城(cheng)的(de)天(tian)然資(zi)本，那就是她們的(de)長相(xiang)優(you)勢，通(tong)(tong)過相(xiang)貌換(huan)取進(jin)城(cheng)資(zi)格，她們可以通(tong)(tong)過婚(hun)嫁進(jin)城(cheng)。然而，路遙(yao)小(xiao)說中(zhong)的(de)進(jin)城(cheng)故事最關(guan)注的(de)其(qi)實是男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)進(jin)城(cheng)，尤(you)其(qi)關(guan)注這些(xie)男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)身(shen)份的(de)設置。與這些(xie)具有(you)(you)相(xiang)貌優(you)勢的(de)女(nv)育年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)相(xiang)比(bi)，男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)通(tong)(tong)常具有(you)(you)知(zhi)識優(you)勢，這些(xie)男(nan)(nan)(nan)(nan)青(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)擁有(you)(you)進(jin)城(cheng)的(de)精神資(zi)本卻沒有(you)(you)進(jin)城(cheng)的(de)物質條件。
其(qi)次，路遙在(zai)其(qi)進城故事的(de)(de)講述中(zhong)(zhong)塑造了新人(ren)特(te)質的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)。在(zai)路遙的(de)(de)小說中(zhong)(zhong)，從高加林(lin)到(dao)孫(sun)少(shao)平，組(zu)成了一個(ge)進城鄉下人(ren)的(de)(de)人(ren)物序列，他們身上所特(te)有的(de)(de)混合型的(de)(de)精神特(te)質使得(de)他們成為魯迅(xun)筆下和柳青筆下的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)之后呈現多重組(zu)合性格的(de)(de)農(nong)(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)。這類人(ren)物形(xing)象(xiang)的(de)(de)塑造使得(de)中(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)的(de)(de)內涵得(de)以(yi)豐(feng)富(fu)和深(shen)刻，是路遙對中(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)民(min)(min)形(xing)象(xiang)畫的(de)(de)重要貢獻。
1991，第三屆茅盾文學獎，《平凡的世界》
1984，陜西省文藝創作“開拓獎”一等獎，《人生》
1983，第二屆全國優秀中篇(pian)小說獎，《人生》
1982，第一屆全國(guo)優(you)秀(xiu)中篇(pian)小說獎(jiang)，《驚心動魄的一幕(mu)》
1982，《當代》文學中長篇小說(shuo)獎，《在困(kun)難(nan)的日子(zi)里》
1981，《鴨綠(lv)江》作品獎，《風雪臘(la)梅》
1981，《當代》文學(xue)榮譽獎，《驚心(xin)動魄的(de)一幕》
1981，《文藝(yi)報》中篇小說獎”二等(deng)獎，《驚心動魄的一幕》
2020-09-25，獲最(zui)美奮斗者
2019-12-18，獲改革先鋒
2018，提名100名改(gai)革(ge)開放(fang)杰出(chu)貢獻對象(xiang)
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
