1892年(nian)11月16日生于(yu)四(si)川省(sheng)樂山縣銅河沙灣。
1914年，郭沫若留學(xue)(xue)日本，在九州帝國大學(xue)(xue)學(xue)(xue)醫。
1919年，五四運(yun)動爆發，他(ta)在日本福岡發起(qi)組織救國團體夏(xia)社，投身于新(xin)文化運(yun)動，寫(xie)出(chu)了《鳳凰涅磐》、《地球，我(wo)的母親》、《爐中煤》等(deng)詩篇(pian)。
1921年，發表(biao)第(di)一本新詩(shi)集《女神》，書中(zhong)洋(yang)溢著強烈的(de)浪漫主義(yi)氣息，《女神》是(shi)中(zhong)國新詩(shi)的(de)奠(dian)基之(zhi)作(zuo)，郭(guo)沫若也因(yin)而成(cheng)為中(zhong)國新詩(shi)的(de)重要奠(dian)基人之(zhi)一；同年，又與成(cheng)仿吾、郁(yu)達夫等人一同創(chuang)立上海(hai)文學(xue)學(xue)社“創(chuang)造(zao)社”，是(shi)新文化運動的(de)重要旗手。
1922年3月15日(ri)(ri)，《創造季刊》問(wen)世(shi)。這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)，郭沫若的詩(shi)作(zuo)同胡適(shi)等人的新文(wen)化運動(dong)、五(wu)四運動(dong)作(zuo)品，影(ying)響了日(ri)(ri)據(ju)時(shi)(shi)期(qi)(qi)臺灣的早期(qi)(qi)新詩(shi)創作(zuo)。
1926年到(dao)1927年，任國立武昌(chang)中山(shan)大學(xue)籌(chou)備(bei)委員會委員。
1926年7月，郭沫若(ruo)投筆從戎(rong)，隨國(guo)民革命(ming)軍北(bei)伐，歷任(ren)北(bei)伐軍總政治部宣(xuan)傳科長，副主任(ren)。
1927年“四(si)、一二(er)”事變(bian)前夕，郭沫若撰寫了《請看今日之蔣介石(shi)》一文，揭露了蔣介石(shi)“背叛(pan)(pan)國家，背叛(pan)(pan)民(min)眾(zhong)，背叛(pan)(pan)革命”的(de)行(xing)徑，在人民(min)群(qun)眾(zhong)中產生了巨大影響(xiang)。郭沫若因此受到通緝，隨(sui)即參加南昌起義，途中加入中國共產黨。1928年2月被迫流亡日本(ben)。
1930年，他撰寫了(le)《中(zhong)國(guo)(guo)古代社(she)會研究》，通過引用當(dang)時的(de)歷(li)史(shi)文(wen)獻資料與馬克思主(zhu)義關于人類社(she)會學發展(zhan)規(gui)律的(de)論斷，證明中(zhong)國(guo)(guo)同樣經歷(li)過原(yuan)始(shi)社(she)會、奴隸(li)社(she)會與封建社(she)會，郭(guo)沫若由此在中(zhong)國(guo)(guo)開創了(le)唯物史(shi)觀派，該學派在此后占(zhan)據了(le)中(zhong)國(guo)(guo)學術界的(de)主(zhu)流地位。
隨著以馬克思主義為(wei)指導綱領的中國共產黨走上執(zhi)政舞(wu)臺(tai)，該書的觀(guan)點被當作中小學課(ke)本的參考教材之一(yi)。郭沫若(ruo)憑(ping)借(jie)這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)的甲(jia)骨(gu)文研究而與王(wang)國維、羅振(zhen)玉、董(dong)作賓并稱甲(jia)骨(gu)四(si)堂(tang)，并借(jie)此于1948年當選(xuan)為(wei)第一(yi)屆中央(yang)研究院院士(shi)。
之(zhi)后，擔任國民(min)政(zheng)府(fu)軍委會政(zheng)治(zhi)部第三廳廳長，期(qi)間組織(zhi)了聲勢浩大的(de)(de)武漢抗戰(zhan)文(wen)化運動，發動歌詠、話劇(ju)(ju)、電影等各界一同宣傳抗戰(zhan)。他(ta)也創(chuang)作(zuo)了大量話劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本，鼓舞民(min)心(xin)士(shi)氣，包括《屈(qu)原》、《虎符》、《棠棣之(zhi)花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸(jian)離》六出(chu)歷史悲劇(ju)(ju)作(zuo)品，其中以《屈(qu)原》最受歡迎。臺大歷史系教授(shou)王遠義(yi)認為郭沫若(ruo)等人這一時(shi)期(qi)的(de)(de)作(zuo)品，開創(chuang)了一條大眾(zhong)形式與精(jing)英創(chuang)作(zuo)結合(he)，現代性與傳統民(min)族文(wen)化共存(cun)的(de)(de)文(wen)學(xue)與文(wen)化道路。
1948年(nian)國共內戰期間，郭沫若因為考古學和(he)甲骨文研究(jiu)的(de)巨大成就(jiu)，而當選(xuan)(xuan)為第一屆中央(yang)研究(jiu)院(yuan)院(yuan)士。臺(tai)灣中研院(yuan)近代史研究(jiu)所潘光哲研究(jiu)員在(zai)《知識場域的(de)桂冠：從第一屆中研院(yuan)院(yuan)士的(de)選(xuan)(xuan)舉談(tan)起(qi)》一文，敘(xu)述了(le)這次(ci)中研院(yuan)院(yuan)士選(xuan)(xuan)舉和(he)郭沫若的(de)當選(xuan)(xuan)過程。
1949年，郭沫若當選為中華全國(guo)文(wen)學藝(yi)術會主席。
1958年9月至1978年6月，任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)(ke)學(xue)院(yuan)(yuan)首任(ren)院(yuan)(yuan)長(chang)(chang)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)(ke)學(xue)技術大(da)學(xue)首任(ren)校長(chang)(chang)、任(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)央人(ren)(ren)民政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)委員、政(zheng)(zheng)(zheng)務(wu)院(yuan)(yuan)副總理兼(jian)文化教(jiao)育(yu)委員會(hui)主(zhu)(zhu)任(ren)、全國(guo)(guo)人(ren)(ren)民代表大(da)會(hui)常務(wu)委員會(hui)副委員長(chang)(chang)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)(ke)學(xue)院(yuan)(yuan)哲學(xue)社(she)會(hui)科(ke)(ke)學(xue)部(bu)主(zhu)(zhu)任(ren)、歷史研究所第一所所長(chang)(chang)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民保(bao)衛世界和平委員會(hui)主(zhu)(zhu)席(xi)、中(zhong)(zhong)(zhong)日友好(hao)協會(hui)名譽會(hui)、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文聯主(zhu)(zhu)席(xi)等要職，當(dang)選中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨第九(jiu)、十、十一屆(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)央委員，第二、第三、第五屆(jie)全國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)協副主(zhu)(zhu)席(xi)。
1978年6月(yue)12日(ri)，因病長期醫治無效，在(zai)北京逝世，終(zhong)年86歲。
曾主(zhu)編(bian)《中國史(shi)稿》和《甲骨(gu)文合(he)集》，全部作品編(bian)成《郭沫若全集》38卷。
《甲骨文字研究(jiu)》
《卜辭通纂》
《古代(dai)文(wen)字之(zhi)辯證(zheng)的發展》
《中國古代史的(de)分期問題(ti)》
《中國古(gu)代社(she)會研究(jiu)》
《青銅時代》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《天狗》
《筆立山頭展望》
《詩的宣言》
《鳳凰涅槃》
《血肉的長城》
《爐中煤》
《春鶯曲》
《鶯之歌》
《太陽禮贊》
《天上的街市》
《立(li)在(zai)地(di)球邊上(shang)放號》
《我(wo)是個(ge)偶像(xiang)崇拜者》
《罪惡(e)的金字塔》
《夜步十里松(song)原》
《黃浦江口》
《戰聲》
《駱駝》
《晨安》
《靜夜》
《霽月》
《郊原的青草》
《獻給在(zai)座(zuo)的江青同(tong)志(zhi)》
《水調歌頭·粉碎四人幫》
《水調歌頭·慶祝無產階級文化大(da)革命(ming)十周年》
《題毛(mao)主席在(zai)飛機中工作(zuo)的攝影》
《太陽問答》
《咒麻雀》
《鋼(gang)，鐵定的一(yi)〇七〇萬噸！》
《紅透專深（調寄十六字令）》
《四害余生四海逃》
《流溪(xi)河水庫觀魚》
《女神》
《星空》
《瓶》
《前茅》
《恢復》
《戰聲集》
《新華頌》
《駱駝集》
《百花齊放》
《沫若詩詞選》
《我(wo)向(xiang)你高(gao)呼萬(wan)歲(sui)——斯大林元帥》
《女神》
《長春集》
《星空》
《潮汐集》
《駱駝集》
《東風集》
《屈原》
《新華頌》
《迎春曲》
歷史劇本
《屈原》
《南冠草》
《武則天》
《虎符》
《卓文君》
《聶嫈》
《棠棣之花》
《王昭君》
《高漸離》
《孔雀膽》
《蔡文姬》
《中(zhong)國古(gu)代社(she)會研究》
《甲骨文研究》
《卜辭研究》
《殷(yin)商青(qing)銅器(qi)金文(wen)研究》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《文史論集》
早在“五四”運動時期，他(ta)就以充滿革命激情的(de)詩歌(ge)創作(zuo)，歌(ge)頌人(ren)民革命，歌(ge)頌社會(hui)主義(yi)和共產主義(yi)，開(kai)一(yi)代詩風，成(cheng)為(wei)我國新詩歌(ge)運動的(de)奠基者。他(ta)創作(zuo)的(de)歷史劇，是教育人(ren)民、打擊敵人(ren)的(de)有力武器(qi)。（鄧小(xiao)平(ping)評）
如果他說(shuo)了(le)十句，只有三句對(dui)了(le)，那七(qi)句錯(cuo)的可以刺激起大家的研究辯證(zheng)，那說(shuo)對(dui)了(le)三句，就為同(tong)時代和(he)以后的人(ren)省了(le)很多冤枉路。（聞(wen)一(yi)多評）
郭沫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)十世(shi)紀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)巨人、中(zhong)(zhong)國歷史(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)巨人。五四運動以(yi)后，像郭沫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)這(zhe)樣在許多的(de)(de)(de)方(fang)面都取(qu)得(de)成就的(de)(de)(de)人是(shi)(shi)(shi)(shi)不多的(de)(de)(de)，可以(yi)用奇才這(zhe)個詞來(lai)(lai)形容。郭沫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)在學(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)干(gan)領域，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)在中(zhong)(zhong)國詩歌史(shi)(shi)上(shang)，在中(zhong)(zhong)國古(gu)史(shi)(shi)研(yan)究、古(gu)文(wen)(wen)字(zi)研(yan)究方(fang)面所取(qu)得(de)的(de)(de)(de)成就都是(shi)(shi)(shi)(shi)輝(hui)煌(huang)的(de)(de)(de)、巨大(da)的(de)(de)(de)。這(zhe)些(xie)年(nian)，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)近幾年(nian)來(lai)(lai)對(dui)郭沫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)批評(ping)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)符(fu)合事實，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)歪曲事實的(de)(de)(de)。出現批評(ping)和(he)新(xin)的(de)(de)(de)看法，是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)進(jin)步(bu)(bu)的(de)(de)(de)表(biao)現。從總體上(shang)說，它(ta)會(hui)(hui)推動學(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)和(he)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發展，一(yi)個正常的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術(shu)環境應(ying)當(dang)是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)批評(ping)有(you)(you)(you)反批評(ping)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，在對(dui)郭沫(mo)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)反思中(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)些(xie)文(wen)(wen)章、有(you)(you)(you)些(xie)學(xue)(xue)者采取(qu)了輕(qing)薄的(de)(de)(de)態度(du)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)不正確的(de)(de)(de)，應(ying)該注意以(yi)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)態度(du)來(lai)(lai)對(dui)他進(jin)行研(yan)究。（中(zhong)(zhong)國科學(xue)(xue)網評(ping)）
郭(guo)(guo)沫若是(shi)二(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)中國(guo)史(shi)(shi)學(xue)史(shi)(shi)上任何人(ren)(ren)都(dou)無(wu)法(fa)回避、無(wu)法(fa)抹煞(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。他的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)學(xue)術地位是(shi)由他的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出貢獻決定的(de)(de)(de)(de)(de)。像他這樣在歷(li)史(shi)(shi)學(xue)、考古學(xue)、古文字(zi)學(xue)、古器(qi)物學(xue)、文學(xue)、藝術等方(fang)面(mian)都(dou)有很高(gao)造詣的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，二(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)中國(guo)史(shi)(shi)上沒有幾人(ren)(ren)，二(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)以前亦不多見。對郭(guo)(guo)沫若的(de)(de)(de)(de)(de)“反思”，實際上涉及(ji)到(dao)對二(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)中國(guo)文化(hua)發展(zhan)道路如(ru)何認識的(de)(de)(de)(de)(de)問題，即二(er)十(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀文化(hua)遺產是(shi)什么，二(er)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)中國(guo)文化(hua)發展(zhan)方(fang)向何在這個根本問題。對郭(guo)(guo)沫若的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價要(yao)像對任何歷(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價一(yi)(yi)樣，堅持(chi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)和(he)方(fang)法(fa)論(lun)，堅持(chi)“知人(ren)(ren)論(lun)世(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)原則，不能脫離(li)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)條件，要(yao)著重揭示(shi)本質和(he)主流(liu)。如(ru)果顛倒了主流(liu)和(he)支(zhi)流(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)位置，把支(zhi)流(liu)夸大(da)到(dao)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)程度，甚至不惜污蔑和(he)謾罵(ma)，那就背(bei)離(li)了評(ping)價歷(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)物應有的(de)(de)(de)(de)(de)原則和(he)方(fang)法(fa)；這同無(wu)限拔高(gao)一(yi)(yi)個歷(li)史(shi)(shi)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)一(yi)(yi)樣，都(dou)是(shi)不可(ke)取的(de)(de)(de)(de)(de)。（瞿(ju)林東評(ping)）
郭沫若先生不(bu)(bu)(bu)但才(cai)(cai)氣橫溢(yi)，國(guo)學(xue)(xue)基(ji)礎也(ye)相當深(shen)厚。在(zai)甲(jia)骨文、金文研(yan)(yan)究方面，他(ta)(ta)確(que)有(you)(you)原創(chuang)性的(de)貢獻。即(ji)以(yi)《中(zhong)國(guo)古代社(she)會研(yan)(yan)究》、《十批判(pan)書(shu)》、《青(qing)銅(tong)時代》幾部書(shu)而言，其中(zhong)仍有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少(shao)自(zi)己的(de)見解。他(ta)(ta)雖然(ran)也(ye)遵從“一家之(zhi)言”，卻與套(tao)用公式有(you)(you)別(bie)。我(wo)曾嚴厲批評過(guo)(guo)他(ta)(ta)襲用他(ta)(ta)人研(yan)(yan)究成果而不(bu)(bu)(bu)坦然(ran)承(cheng)認，犯(fan)了學(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)究的(de)大忌，然(ran)而我(wo)并未對他(ta)(ta)一筆抹殺(sha)。不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)從現代學(xue)(xue)術(shu)的(de)規范來說(shuo)，他(ta)(ta)逞才(cai)(cai)使氣有(you)(you)余(yu)，而史學(xue)(xue)的(de)紀律(lv)則遠為(wei)不(bu)(bu)(bu)足。這主(zhu)要是(shi)因為(wei)他(ta)(ta)和二陳(chen)（指陳(chen)垣、陳(chen)寅(yin)恪）、呂思勉等(deng)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，其志不(bu)(bu)(bu)在(zai)學(xue)(xue)術(shu)，而別(bie)有(you)(you)懷抱。治學(xue)(xue)有(you)(you)成的(de)學(xue)(xue)者(zhe)可以(yi)參考他(ta)(ta)上述(shu)三書(shu)，但初學(xue)(xue)則不(bu)(bu)(bu)宜由此類(lei)作品入手。（余(yu)英時評）
巧笑倩兮 
