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樂器介紹

琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代(dai)表著古老(lao)神秘的(de)東(dong)方思想(xiang)。

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在(zai)(zai)古(gu)(gu)代(dai)稱作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還有“綠綺”、“絲桐”等(deng)別稱。雖說(shuo)“伏羲制琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神(shen)農(nong)制琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作五弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)傳說(shuo)不(bu)可(ke)信(xin)，但它的(de)(de)(de)歷史確實是(shi)(shi)相當悠久了。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最(zui)早見之(zhi)于典(dian)(dian)籍的(de)(de)(de)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第(di)一(yi)部詩歌(ge)總集－－《詩經》。《詩經·周南·關(guan)(guan)雎》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“窈(yao)窕淑(shu)女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟友(you)之(zhi)”，《詩經·小雅(ya)·鹿(lu)鳴(ming)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，都映了琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和人(ren)民(min)生活的(de)(de)(de)密切聯(lian)系。可(ke)見，三千(qian)多年前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經流行。后(hou)來，由(you)于文(wen)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)風(feng)氣很(hen)盛，并逐漸形成(cheng)古(gu)(gu)代(dai)文(wen)人(ren)必備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書、畫”修養(yang)的(de)(de)(de)傳統。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)提(ti)倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)(le)之(zhi)初就教導說(shuo)君(jun)子(zi)(zi)(zi)樂(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)去身(shen)，君(jun)子(zi)(zi)(zi)和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德(de)，唯君(jun)子(zi)(zi)(zi)能樂(le)(le)(le)(le)(le)。操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)(le)(le)(le)是(shi)(shi)君(jun)子(zi)(zi)(zi)修養(yang)的(de)(de)(de)最(zui)高層次，人(ren)與樂(le)(le)(le)(le)(le)合一(yi)共(gong)同顯現出(chu)一(yi)種(zhong)平和敦厚的(de)(de)(de)風(feng)范。在(zai)(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)時代(dai)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)(le)還不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)后(hou)世的(de)(de)(de)君(jun)子(zi)(zi)(zi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)修身(shen)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)，更是(shi)(shi)容(rong)納天地教化(hua)百姓(xing)的(de)(de)(de)圣(sheng)樂(le)(le)(le)(le)(le)。于琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)(le)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)聽(ting)(ting)到了文(wen)王圣(sheng)德(de)之(zhi)聲(sheng)，師曠聽(ting)(ting)出(chu)了商紂亡國(guo)之(zhi)音。古(gu)(gu)人(ren)相信(xin)天地的(de)(de)(de)氣象就蘊涵在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)們膜拜(bai)它，賦予它關(guan)(guan)于道德(de)的(de)(de)(de)信(xin)仰。作為(wei)“正(zheng)音”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)(le)寄寓了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)千(qian)年的(de)(de)(de)正(zheng)統思想和文(wen)化(hua)。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨(sui)著人(ren)民(min)生活，為(wei)我們留下(xia)了許多動人(ren)的(de)(de)(de)故(gu)事：伯牙彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知音；司馬相如與卓文(wen)君(jun)借助琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來表達愛慕之(zhi)心；嵇康面臨死亡，還操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)曲《廣陵散(san)》；諸葛亮巧設空城計，沉著，悠閑的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音，智(zhi)退司馬懿雄(xiong)兵(bing)十萬；以及(ji)陶淵明彈(dan)(dan)無(wu)弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)故(gu)事等(deng)，都為(wei)千(qian)古(gu)(gu)傳頌。“高山(shan)流水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴”、“對牛彈(dan)(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等(deng)婦孺皆知的(de)(de)(de)成(cheng)語(yu)都出(chu)自和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有關(guan)(guan)的(de)(de)(de)典(dian)(dian)故(gu)。

古琴(qin)(qin)，目睹了(le)中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)興衰，反映了(le)華夏傳(chuan)(chuan)(chuan)人(ren)的(de)(de)(de)安(an)(an)詳寂靜、灑(sa)脫(tuo)自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)思想(xiang)內含。在(zai)(zai)古琴(qin)(qin)曲中(zhong)(zhong)，有一首叫《華胥(xu)引》的(de)(de)(de)名曲，記載著這(zhe)樣一個(ge)故事。傳(chuan)(chuan)(chuan)說黃(huang)帝(di)(di)夜得佳夢，夢中(zhong)(zhong)來到一個(ge)叫華胥(xu)國(guo)的(de)(de)(de)地(di)(di)方。其地(di)(di)“國(guo)無(wu)師(shi)長”，“民無(wu)嗜欲”，其國(guo)民“美(mei)惡不(bu)萌于心(xin)，山谷不(bu)躓其步(bu)，熙樂以生。”黃(huang)帝(di)(di)見其國(guo)之狀(zhuang)況(kuang)，羨(xian)慕(mu)不(bu)已。華胥(xu)國(guo)的(de)(de)(de)國(guo)民所過的(de)(de)(de)安(an)(an)詳自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)生活，正(zheng)是黃(huang)帝(di)(di)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理想(xiang)生活。也可以說，黃(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)華胥(xu)之夢，正(zheng)是他治國(guo)的(de)(de)(de)思想(xiang)境(jing)界。古德先賢的(de)(de)(de)理想(xiang)，往往通過琴(qin)(qin)來表(biao)達(da)。伏羲、神(shen)農、黃(huang)帝(di)(di)、虞舜等造(zao)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說，在(zai)(zai)琴(qin)(qin)界流傳(chuan)(chuan)(chuan)很(hen)廣(guang)，而孔(kong)子、列子、莊(zhuang)子等大(da)家也都(dou)是琴(qin)(qin)學大(da)家。他們心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理想(xiang)境(jing)界，在(zai)(zai)古琴(qin)(qin)文化中(zhong)(zhong)都(dou)表(biao)現得淋漓盡致。

春秋戰國(guo)(guo)時期，活(huo)動在(zai)思想(xiang)(xiang)舞臺上主(zhu)要有(you)道家(jia)(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)、縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)等(deng)九(jiu)大(da)家(jia)(jia)(jia)。各(ge)家(jia)(jia)(jia)學說(shuo)各(ge)有(you)差異，但(dan)這(zhe)九(jiu)大(da)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)，一直(zhi)共(gong)存于中國(guo)(guo)人的(de)(de)頭腦中，成(cheng)為中國(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)一大(da)特點，是因為中國(guo)(guo)人深(shen)知各(ge)種(zhong)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)共(gong)通之(zhi)處：自心灑脫，世道安(an)詳(xiang)。此內心之(zhi)聲的(de)(de)表達，正是琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)長(chang)處。雖諸家(jia)(jia)(jia)思想(xiang)(xiang)各(ge)不相同，但(dan)都同樣(yang)對(dui)琴(qin)(qin)(qin)有(you)著特殊的(de)(de)好(hao)感。琴(qin)(qin)(qin)融匯(hui)百家(jia)(jia)(jia)神髓，盡展人心深(shen)處的(de)(de)恬靜(jing)安(an)詳(xiang)瀟灑自在(zai)之(zhi)聲。所以，人們才說(shuo)，琴(qin)(qin)(qin)是中國(guo)(guo)文化(hua)的(de)(de)卓越(yue)代表。

儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)入世(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)講(jiang)求中(zhong)庸、和(he)雅(ya)(ya)、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)，反映在音(yin)(yin)樂(le)(le)上(shang)則為(wei)對(dui)(dui)雅(ya)(ya)樂(le)(le)、德(de)(de)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)推崇和(he)對(dui)(dui)俗樂(le)(le)、淫聲(sheng)(sheng)、溺音(yin)(yin)的(de)(de)(de)貶斥。雅(ya)(ya)樂(le)(le)的(de)(de)(de)特(te)色正在于(yu)其平(ping)和(he)雅(ya)(ya)正、溫厚(hou)含(han)蓄(xu)，因而(er)(er)(er)可移風易俗和(he)導人向善，其風格是(shi)含(han)蓄(xu)的(de)(de)(de)、平(ping)靜的(de)(de)(de)，與(yu)所(suo)(suo)謂(wei)繁(fan)手淫聲(sheng)(sheng)，追求聲(sheng)(sheng)響(xiang)效果復雜多變的(de)(de)(de)俗樂(le)(le)相反，故日“大(da)樂(le)(le)必(bi)易”。此乃以道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)約制(zhi)介入音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)審美(mei)標準，所(suo)(suo)以對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)有中(zhong)和(he)的(de)(de)(de)要求而(er)(er)(er)反對(dui)(dui)極(ji)端與(yu)“窮其變”。道(dao)(dao)(dao)(dao)家超世(shi)(shi)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)講(jiang)求自然、逍遙和(he)超脫世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)羈絆，反映在音(yin)(yin)樂(le)(le)上(shang)則為(wei)老子“大(da)音(yin)(yin)希(xi)聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，追求所(suo)(suo)謂(wei)“道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)境界(jie)”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)。所(suo)(suo)以道(dao)(dao)(dao)(dao)家只(zhi)(zhi)對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)精神層面積極(ji)，而(er)(er)(er)對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)層面(即物化、形而(er)(er)(er)下的(de)(de)(de)層面)來(lai)說與(yu)儒(ru)(ru)家之(zhi)對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)層面積極(ji)，對(dui)(dui)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)本身變化擴展之(zhi)“技藝性”層面約制(zhi)的(de)(de)(de)主(zhu)張仍是(shi)有其共同之(zhi)處的(de)(de)(de)，只(zhi)(zhi)不(bu)過道(dao)(dao)(dao)(dao)家以弦外之(zhi)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)意(yi)境為(wei)掛搭，

后者(zhe)則以道德為掛搭，唯二者(zhe)同樣排斥音聲物化層面之過度(du)發展。)道家超世的思想則形(xing)成其清(qing)微淡遠(yuan)(yuan)這一(yi)類追求(qiu)意(yi)境、貴“意(yi)”說，講求(qiu)弦(xian)外之音的審美理想。而清(qing)微淡遠(yuan)(yuan)這一(yi)提綱(gang)亦(yi)包括了(le)如清(qing)和(he)淡雅、古淡疏脫、清(qing)靜(jing)和(he)遠(yuan)(yuan)、淳靜(jing)簡略、蕭散(san)簡遠(yuan)(yuan)、恬淡清(qing)逸、靜(jing)遠(yuan)(yuan)淡逸等(deng)等(deng)衍(yan)生和(he)變(bian)奏。

儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是儒者的(de)(de)最愛(ai)，而道(dao)者更是喜愛(ai)琴(qin)(qin)(qin)那清靜灑脫的(de)(de)韻味，從中(zhong)(zhong)領悟(wu)空靈(ling)大(da)智。自古以來，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)文人往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)皆達則(ze)兼濟(ji)天(tian)下，窮則(ze)獨(du)善其身，對琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)喜愛(ai)當然不(bu)在話下。他(ta)們往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)借琴(qin)(qin)(qin)以完美(mei)自我的(de)(de)人格(ge)，修(xiu)養身心，體悟(wu)大(da)道(dao)。琴(qin)(qin)(qin)與劍，成為了文人的(de)(de)不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)基(ji)本配備。琴(qin)(qin)(qin)棋書畫，則(ze)是才子佳人們才能(neng)的(de)(de)標幟。琴(qin)(qin)(qin)文化(hua)與中(zhong)(zhong)國文人、中(zhong)(zhong)國思想文化(hua)之間聯系十分緊(jin)密。

由于(yu)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)一向被視作(zuo)“華夏正聲”、“元音雅樂”的(de)代表，而(er)佛(fo)教為外來文化，有(you)別于(yu)當初的(de)國(guo)學正統(tong)，故(gu)在琴(qin)(qin)(qin)學的(de)傳(chuan)承及(ji)創作(zuo)等方面亦多(duo)少(shao)受到某種程度(du)的(de)鄙(bi)夷和排斥(chi)，尤其(qi)是(shi)佛(fo)教傳(chuan)入不久后(hou)的(de)魏晉南北朝時代，僧人甚至被拒授琴(qin)(qin)(qin)。故(gu)現(xian)存傳(chuan)世(shi)琴(qin)(qin)(qin)譜中(zhong)，內容直接與(yu)佛(fo)家(jia)及(ji)佛(fo)教有(you)關的(de)琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)非常少(shao)（大概不超過十首），遠(yuan)遠(yuan)不如儒(ru)家(jia)和道家(jia)。因佛(fo)家(jia)與(yu)道家(jia)在出世(shi)修煉方面有(you)許多(duo)相通(tong)之處，故(gu)附會者認(ren)為并非缺(que)少(shao)佛(fo)家(jia)琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)。

在(zai)琴厚重的(de)(de)(de)人文(wen)積淀之外，琴的(de)(de)(de)審美在(zai)世界音樂中獨樹(shu)一(yi)幟。琴沒有(you)肆意的(de)(de)(de)宣(xuan)泄，只在(zai)含蓄中流(liu)露(lu)出(chu)平(ping)和(he)超脫(tuo)的(de)(de)(de)氣度(du)。琴與詩歌密不(bu)可分；講求(qiu)韻(yun)味，虛(xu)實(shi)相生，講求(qiu)弦(xian)外之音，從中創造出(chu)一(yi)種空靈的(de)(de)(de)意境(jing)，和(he)國(guo)畫的(de)(de)(de)審美追求(qiu)是(shi)統一(yi)的(de)(de)(de)。難怪世界為之驚嘆。“月色滿軒白，琴聲亦夜闌；泠泠七弦(xian)上，靜聽松風寒。古(gu)調隨(sui)自愛，今人多(duo)不(bu)彈；為君投(tou)此曲，所貴知音難。”這是(shi)唐代詩人劉長卿發出(chu)的(de)(de)(de)感(gan)喟。

古琴構造

琴，是一種渾(hun)身上下都充滿著文化內涵的(de)樂(le)器(qi)。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。

琴一般(ban)(ban)長(chang)約(yue)三尺(chi)六寸(cun)五(wu)（約(yue)120—125公分左(zuo)右(you)(you)），象征一年三百六十五(wu)天（一說象周(zhou)天365度(du)）。一般(ban)(ban)寬約(yue)六寸(cun)（20公分左(zuo)右(you)(you)）。一般(ban)(ban)厚(hou)約(yue)二(er)寸(cun)（6公分左(zuo)右(you)(you)）。

琴(qin)最早是依鳳身(shen)形而制成，其(qi)全身(shen)與(yu)鳳身(shen)相(xiang)應（也(ye)可說與(yu)人身(shen)相(xiang)應），有(you)頭，有(you)頸，有(you)肩，有(you)腰(yao)，有(you)尾，有(you)足。

“琴頭(tou)”上部稱(cheng)為額。額下(xia)端鑲有(you)(you)用以架弦的硬木，稱(cheng)為“岳(yue)(yue)山”，又(you)稱(cheng)“臨岳(yue)(yue)”，是琴的最高部分。琴底部有(you)(you)大(da)小兩(liang)個音(yin)槽，位(wei)于中部較大(da)的稱(cheng)為“龍(long)池”，位(wei)于尾部較小的稱(cheng)為“鳳沼(zhao)”。這叫上山下(xia)澤，又(you)有(you)(you)龍(long)有(you)(you)鳳，象征(zheng)天地(di)萬象。

岳山(shan)邊靠額(e)一側(ce)鑲(xiang)有(you)(you)(you)一條(tiao)硬木條(tiao)，稱為“承(cheng)露”。上有(you)(you)(you)七(qi)個“弦眼(yan)(yan)”，用以穿系琴(qin)弦。其下有(you)(you)(you)七(qi)個用以調弦的(de)“琴(qin)軫”。琴(qin)頭的(de)側(ce)端，又(you)有(you)(you)(you)“鳳眼(yan)(yan)”和“護軫”。

自腰(yao)以下，稱為(wei)“琴尾”。琴尾鑲有(you)刻有(you)淺槽的(de)硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側(ce)的(de)邊飾稱為(wei)“冠角(jiao)”，又稱“焦尾”。

七(qi)根琴弦上起承露部分，經(jing)岳山、龍齦，轉向琴底的(de)一(yi)對“雁足”，象征七(qi)星。琴面上有十三個“琴徽”象征一(yi)年(nian)十二(er)個月和一(yi)個閏月。

古琴(qin)的(de)音箱，不(bu)像箏等樂器那樣粘板而成，而是整塊(kuai)木頭掏空(kong)而成。其(qi)音箱壁較厚，又相對較粗糙(cao)，所以其(qi)聲更有獨(du)特韻味和歷(li)史的(de)滄桑感。

琴(qin)腹內，頭(tou)部又(you)(you)有(you)(you)兩個暗槽，一名“舌(she)穴”，一名“聲池”。尾(wei)部一般也(ye)有(you)(you)一個暗槽，稱(cheng)為“韻沼(zhao)”。與龍池、鳳沼(zhao)相對應處，往往各有(you)(you)一個“納(na)音(yin)”。龍池納(na)音(yin)靠(kao)頭(tou)一側有(you)(you)“天柱(zhu)”，靠(kao)尾(wei)一側有(you)(you)“地柱(zhu)”。使發(fa)聲之時，“聲欲出而隘(ai)，徘徊不去，乃有(you)(you)余韻”。由于(yu)琴(qin)沒(mei)有(you)(you)“品”（柱(zhu)）或(huo)“碼子(zi)”，非常便于(yu)靈(ling)活彈奏，又(you)(you)具有(you)(you)有(you)(you)效琴(qin)弦特別(bie)長，琴(qin)弦震幅大(da)，余音(yin)綿長不絕(jue)等特點，所(suo)以才有(you)(you)其獨特的走手音(yin)。

就構造(zao)而音，琴的各部分結構十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方(fang)正雅致。有心品琴，其形已(yi)足以使人(ren)心怡。

從(cong)琴(qin)各部份的(de)(de)命名亦可著出琴(qin)制之受儒家思想的(de)(de)影響。

琴前廣(guang)后狹，象(xiang)(xiang)征(zheng)尊卑之(zhi)別(bie)(bie)。宮、商(shang)、角(jiao)、徵、羽(yu)五根(gen)弦(xian)象(xiang)(xiang)征(zheng)君、臣(chen)、民、事、物(wu)五種社會等(deng)級。后來增加的(de)(de)(de)(de)第六、七根(gen)弦(xian)稱為文(wen)、武二(er)弦(xian)象(xiang)(xiang)征(zheng)君臣(chen)之(zhi)合(he)(he)恩。十(shi)三徽分別(bie)(bie)象(xiang)(xiang)征(zheng)十(shi)二(er)月(yue)(yue)和閏月(yue)(yue)（居中(zhong)最大之(zhi)徽代表(biao)君象(xiang)(xiang)征(zheng)閏月(yue)(yue)）。古琴有(you)(you)泛音(yin)、按音(yin)和散音(yin)三種音(yin)色，分別(bie)(bie)象(xiang)(xiang)征(zheng)天、地(di)、人之(zhi)和合(he)(he)。這些古琴形(xing)(xing)制(zhi)命名(ming)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)意義(yi)實反映出儒家的(de)(de)(de)(de)禮樂(le)(le)思想及(ji)中(zhong)國人所(suo)(suo)重(zhong)視的(de)(de)(de)(de)和合(he)(he)性(xing)。因為禮的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)是為了(le)保障個體，使(shi)個性(xing)有(you)(you)所(suo)(suo)發揮，樂(le)(le)以同和，其作(zuo)用(yong)是與(yu)群(qun)體諧(xie)協(xie)。禮樂(le)(le)之(zhi)同時并(bing)用(yong)可(ke)使(shi)個體和群(qun)體之(zhi)間能互相調劑，形(xing)(xing)成人與(yu)人之(zhi)間平和而(er)合(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)生活。所(suo)(suo)以禮樂(le)(le)這兩套表(biao)面相反的(de)(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)(de)推行，實為求達到(dao)相輔(fu)相成的(de)(de)(de)(de)和合(he)(he)性(xing)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)。而(er)從古琴形(xing)(xing)制(zhi)命名(ming)所(suo)(suo)借(jie)用(yong)的(de)(de)(de)(de)社會秩(zhi)序(xu)、等(deng)級的(de)(de)(de)(de)名(ming)稱來著(zhu)，可(ke)見(jian)其制(zhi)作(zuo)形(xing)(xing)制(zhi)即(ji)寓有(you)(you)教化人倫(lun)的(de)(de)(de)(de)深意。

樂器簡介

琴(qin)，今稱古(gu)琴(qin)，或(huo)七弦琴(qin)。古(gu)琴(qin)的(de)(de)制作歷(li)史悠久(jiu)，許多(duo)名(ming)琴(qin)都有可供考證的(de)(de)文(wen)字記載(zai)，而且具(ju)有美妙(miao)的(de)(de)琴(qin)名(ming)與神奇的(de)(de)傳說(shuo)。其(qi)中(zhong)最著(zhu)名(ming)的(de)(de)當屬齊桓(huan)公(gong)的(de)(de)“號鐘(zhong)”，楚莊王的(de)(de)“繞梁(liang)”，司馬(ma)相(xiang)如的(de)(de)“綠綺”和蔡邕的(de)(de)“焦尾”。這四(si)張琴(qin)被譽為(wei)“中(zhong)國古(gu)代四(si)大名(ming)琴(qin)”。這名(ming)揚四(si)海的(de)(de)“四(si)大名(ming)琴(qin)”雖(sui)已成為(wei)歷(li)史陳(chen)跡，但對(dui)后世的(de)(de)影響是(shi)極大的(de)(de)。

中國古代名琴

號鐘

號鐘(zhong)(zhong)是周代的名(ming)琴(qin)，此琴(qin)音(yin)質洪亮(liang)，猶如鐘(zhong)(zhong)聲(sheng)激蕩，號角長鳴(ming)，令人震耳(er)欲聾。傳說春秋時期杰出(chu)的琴(qin)家(jia)俞伯牙曾(ceng)彈(dan)奏過號鐘(zhong)(zhong)琴(qin)。后(hou)來(lai)，號鐘(zhong)(zhong)傳到通曉音(yin)律的齊(qi)國賢明君(jun)主齊(qi)桓公手中(zhong)。當時，他收(shou)藏(zang)了(le)許(xu)多(duo)名(ming)琴(qin)，但對號鐘(zhong)(zhong)尤為珍愛。他曾(ceng)令部下(xia)敲起牛(niu)角，唱歌(ge)助(zhu)樂，自己則奏號鐘(zhong)(zhong)與之(zhi)呼應(ying)。牛(niu)角聲(sheng)聲(sheng)，歌(ge)聲(sheng)凄切，號鐘(zhong)(zhong)則奏出(chu)悲涼的旋律，使兩旁的侍(shi)者個(ge)個(ge)感動得(de)淚流滿面。

繞梁

今人有(you)“余音繞梁(liang)，三(san)日不絕”之語。其(qi)語源(yuan)于(yu)春秋戰國時期《列子》中的一個故(gu)事：周(zhou)朝(chao)時，韓(han)(han)國著名(ming)歌(ge)伎韓(han)(han)娥去齊國，路過雍門時斷(duan)了錢糧(liang)，無奈只得賣唱求(qiu)食。她那凄婉的歌(ge)聲在(zai)空中回旋，如(ru)孤雁長鳴。韓(han)(han)娥離去三(san)天后，其(qi)歌(ge)聲仍纏繞回蕩在(zai)屋梁(liang)之間，令人難以(yi)忘懷。

琴(qin)(qin)以繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)命名，足見此琴(qin)(qin)音色之(zhi)(zhi)特點(dian)，必(bi)然(ran)是余音不斷。據說繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)是春秋一(yi)位叫華(hua)元的(de)(de)人(ren)獻(xian)給(gei)楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)的(de)(de)禮物，其(qi)制(zhi)作年(nian)代不詳(xiang)。楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)自從(cong)得到繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)以后，整天彈琴(qin)(qin)作樂，陶醉在(zai)琴(qin)(qin)樂之(zhi)(zhi)中。有(you)一(yi)次(ci)，楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)竟然(ran)連續七(qi)天不理(li)朝政(zheng)，把國家(jia)大事全都拋在(zai)腦后。王(wang)(wang)妃樊姬異常焦慮，規勸楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)說：“君(jun)王(wang)(wang)，您過(guo)于沉(chen)(chen)淪在(zai)音樂中了(le)！過(guo)去(qu)，夏桀酷愛(ai)“妹喜(xi)”之(zhi)(zhi)瑟，而招致了(le)殺(sha)身之(zhi)(zhi)禍；紂王(wang)(wang)誤(wu)聽靡(mi)(mi)靡(mi)(mi)之(zhi)(zhi)音，而失去(qu)了(le)江山社稷。君(jun)王(wang)(wang)如(ru)此喜(xi)愛(ai)“繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)”之(zhi)(zhi)琴(qin)(qin)，七(qi)日不臨朝，難道也愿(yuan)意喪失國家(jia)和性命嗎(ma)？”楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)聞(wen)言陷入了(le)沉(chen)(chen)思。他無法抗拒繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)的(de)(de)誘惑，只得忍痛割愛(ai)，命人(ren)用鐵如(ru)意去(qu)捶(chui)琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)身碎為數段(duan)。從(cong)此，萬人(ren)羨慕的(de)(de)名琴(qin)(qin)繞(rao)(rao)(rao)梁(liang)(liang)絕響了(le)。

唐人杜佑《通(tong)典．樂典》：“宋孝(xiao)武大(da)明中(zhong)，吳(wu)興沈懷遠被徙廣州，造繞(rao)梁。其器與箜篌相(xiang)似(si)。懷遠亡，其器亦絕。”

綠綺

綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)是西漢辭賦家(jia)司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)（約前(qian)179-前(qian)118）彈奏(zou)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)琴(qin)。司(si)馬(ma)(ma)相(xiang)如(ru)(ru)原本家(jia)境貧寒(han)，家(jia)徒四壁(bi)，但(dan)他的(de)(de)詩賦極有名(ming)氣。梁(liang)王慕名(ming)請他作賦，相(xiang)如(ru)(ru)寫了一(yi)(yi)(yi)篇《如(ru)(ru)玉(yu)賦》相(xiang)贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻(yun)非凡。梁(liang)王極為高興，就以自己收藏的(de)(de)綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)回贈。綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)是一(yi)(yi)(yi)張(zhang)傳世(shi)名(ming)琴(qin)，琴(qin)內有銘文(wen)曰：“桐梓合(he)精”，即(ji)桐木、梓木結(jie)合(he)的(de)(de)精華。相(xiang)如(ru)(ru)得綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)，如(ru)(ru)獲珍(zhen)寶。他精湛的(de)(de)琴(qin)藝配上綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)絕妙的(de)(de)音(yin)色(se)，使綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)名(ming)噪(zao)一(yi)(yi)(yi)時(shi)。后(hou)來，綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)就成了古(gu)琴(qin)的(de)(de)別稱。

司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)如(ru)繆與令相(xiang)重，而以琴心挑之。”李群玉《戲(xi)贈魏十(shi)四》詩：“蘭浦秋(qiu)來(lai)煙雨深，幾多(duo)情思在琴心。”一次，司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)訪(fang)友(you)，豪富(fu)卓(zhuo)(zhuo)王(wang)(wang)孫(sun)慕(mu)名設宴款待。酒興(xing)正濃時，眾人說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)您‘綠綺’彈得極好(hao)，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相(xiang)如(ru)早就聽(ting)說(shuo)卓(zhuo)(zhuo)王(wang)(wang)孫(sun)的女兒文君(jun)，才(cai)華出眾，精通(tong)琴藝，而且對他(ta)極為(wei)仰慕(mu)。司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)就彈起(qi)琴歌《鳳求(qiu)凰(huang)》向她求(qiu)愛。文君(jun)聽(ting)琴后，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往(wang)。她傾心相(xiang)如(ru)的文才(cai)，為(wei)酬(chou)知音之遇(yu)，便夜奔相(xiang)如(ru)住(zhu)所，締結良緣(yuan)。從(cong)此，司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)以琴追求(qiu)文君(jun)，被(bei)傳為(wei)千古佳(jia)話。

焦尾

“焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)”是東漢(han)著名文學家(jia)、書(shu)法家(jia)、音(yin)(yin)樂家(jia)蔡(cai)邕(yong)(yong)（133-192）親(qin)手制作的(de)(de)(de)(de)(de)一張琴(qin)(qin)(qin)。南朝(chao)宋(song)范曄(ye)《后(hou)漢(han)書(shu)．蔡(cai)邕(yong)(yong)傳》：“吳人(ren)(ren)有燒桐以(yi)(yi)爨(cuan)者，邕(yong)(yong)聞火烈(lie)之聲，知其良木，因請而(er)裁為(wei)琴(qin)(qin)(qin)，果(guo)有美(mei)音(yin)(yin)，而(er)其尾(wei)(wei)(wei)猶焦(jiao)(jiao)，故時(shi)人(ren)(ren)名曰(yue)焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)焉。”蔡(cai)邕(yong)(yong)在“亡命江(jiang)海、遠(yuan)跡吳會”時(shi)，曾于烈(lie)火中(zhong)搶救出一段尚未燒完(wan)、聲音(yin)(yin)異常的(de)(de)(de)(de)(de)梧桐木。他(ta)依(yi)據(ju)木頭的(de)(de)(de)(de)(de)長短、形狀，制成(cheng)一張七弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)，果(guo)然音(yin)(yin)質(zhi)不(bu)凡(fan)。因琴(qin)(qin)(qin)尾(wei)(wei)(wei)尚留有焦(jiao)(jiao)痕，便取(qu)名焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)。焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)以(yi)(yi)它悅耳的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)色和特有的(de)(de)(de)(de)(de)制法揚名四海。漢(han)末，蔡(cai)邕(yong)(yong)慘遭殺害后(hou)，焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)仍完(wan)好地保存(cun)在皇家(jia)內庫(ku)之中(zhong)。三百(bai)多年后(hou)，齊明(ming)(ming)帝在位時(shi)，為(wei)了欣賞(shang)古琴(qin)(qin)(qin)高手王仲(zhong)雄的(de)(de)(de)(de)(de)超人(ren)(ren)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)，特命人(ren)(ren)取(qu)出存(cun)放(fang)多年的(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)，命王仲(zhong)雄演(yan)奏。王仲(zhong)雄連續彈奏了五(wu)日，并(bing)即(ji)興創作了《懊惱曲》獻給(gei)明(ming)(ming)帝。到了明(ming)(ming)朝(chao)，昆(kun)山人(ren)(ren)王逢年還收藏(zang)著蔡(cai)邕(yong)(yong)制造的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)張焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)。

西(xi)晉傅玄《琴(qin)(qin)(qin)賦序》：“齊桓公有鳴琴(qin)(qin)(qin)曰(yue)號鐘(zhong)，楚(chu)莊有鳴琴(qin)(qin)(qin)曰(yue)繞(rao)梁，中世司馬相(xiang)如(ru)有綠綺(qi)，蔡(cai)邕有焦尾(wei)，皆名(ming)器也(ye)。”唐(tang)代李白《聽蜀僧彈琴(qin)(qin)(qin)》詩：“蜀僧抱綠綺(qi)，西(xi)下峨嵋峰。”號鐘(zhong)、繞(rao)梁、綠綺(qi)、焦尾(wei)，因(yin)主人不同(tong)，而命運(yun)各異。如(ru)鐘(zhong)聲激蕩的(de)號鐘(zhong)曾為俞伯牙覓得知音，最(zui)終成(cheng)為齊桓公的(de)愛(ai)物；如(ru)孤雁(yan)長鳴、余音不絕(jue)的(de)繞(rao)梁像美女一樣(yang)無辜，它因(yin)迷(mi)得楚(chu)莊王不理朝政，最(zui)后落得個被捶為數段的(de)下場；綠綺(qi)最(zui)浪漫(man)多情，它曾伴著司馬相(xiang)如(ru)向(xiang)卓文君示(shi)愛(ai)，促(cu)成(cheng)一段千古佳話(hua)；最(zui)悲壯也(ye)最(zui)幸(xing)運(yun)的(de)是焦尾(wei)，當它作為一截桐(tong)木在烈火中哭(ku)泣尖叫，即將(jiang)爆(bao)裂的(de)時候，恰被正(zheng)亡命江湖的(de)蔡(cai)邕發(fa)現，蔡(cai)邕于烈火中搶(qiang)出，重(zhong)新(xin)賦它以琴(qin)(qin)(qin)體生(sheng)命。

春雷

長126cm　高10.8cm　肩寬22.1cm　尾寬17.2cm

連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底(di)頸部刻“春雷”二字行草書填綠。龍池左右分刻隸書銘：“其(qi)聲沈以(yi)雄，其(qi)韻和以(yi)沖”、“誰其(qi)識之出爨中”，鈐(qian)印(yin)一，印(yin)文(wen)剝蝕。龍池下(xia)似曾存(cun)一大方印(yin)，但經漆補，隱(yin)晦不清。

“春雷(lei)”為(wei)唐代名琴的(de)名稱(cheng)，制(zhi)琴世家雷(lei)威所作。明代（清秘藏）記之(zhi)曰：“春雷(lei)，宋時(shi)藏宣(xuan)和殿百琴堂，稱(cheng)為(wei)第一。后(hou)歸金章(zhang)宗(zong)，為(wei)明昌御(yu)府第一。章(zhang)宗(zong)歿，挾之(zhi)以殉。凡(fan)十八年，復(fu)出人(ren)間，略(lve)無毫(hao)發動，復(fu)為(wei)諸琴之(zhi)冠。天(tian)地(di)間尤物也(ye)！”傳(chuan)世唐琴極珍罕，此(ci)琴雖然納音(yin)(yin)、雙足、岳山、琴尾等(deng)處曾經后(hou)人(ren)修補，但琴身造(zao)形(xing)飽滿，有(you)唐琴之(zhi)“圓”；當(dang)代琴家試彈，稱(cheng)此(ci)琴音(yin)(yin)韻沈厚清越(yue)，兼得唐琴“松”、“透”之(zhi)美(mei)。

此琴于民國時，曾經何冠(guan)五(wu)、汪景吾、張大千(qian)等名(ming)家收藏。

九霄環佩

琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)伏羲(xi)式，杉木斬(zhan)成，木質(zhi)松黃(huang)。配以(yi)(yi)蚌徽。白玉制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)軫、雁足，刻工(gong)精美。岳山焦尾等(deng)均(jun)為(wei)(wei)紫檀制(zhi)，工(gong)藝(yi)規(gui)整。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身髹(xiu)朱紅色漆(qi)，鹿角灰胎，間以(yi)(yi)歷代(dai)(dai)(dai)修補之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墨黑、朱漆(qi)等(deng)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身通體以(yi)(yi)小(xiao)蛇腹斷(duan)紋為(wei)(wei)主，偶間小(xiao)牛毛斷(duan)紋。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)底(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斷(duan)紋隱起如虬，均(jun)起劍鋒(feng)，突顯比琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)渾(hun)古(gu)。究其(qi)原因(yin)，系此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)仍可供按彈撫弄，若斷(duan)紋起劍鋒(feng)反(fan)礙(ai)事及易出雜音(yin)(yin)(yin)，故琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家每(mei)三數年便一小(xiao)修，旨在(zai)磨(mo)挫其(qi)斷(duan)紋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍鋒(feng)的原故。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身頸腰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)底(di)(di)等(deng)均(jun)作唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)獨(du)有(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)楞減薄處理。龍(long)池(chi)為(wei)(wei)圓(yuan)形(xing)，鳳沼作細(xi)長(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)橢圓(yuan)形(xing)，以(yi)(yi)漆(qi)作賠格。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)以(yi)(yi)微隆起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)成納音(yin)(yin)(yin)。龍(long)池(chi)內(nei)有(you)(you)(you)唐(tang)宮(gong)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)格式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寸(cun)許大(da)(da)(da)字(zi)“至(zhi)德(de)丙申(shen)”隸書腹款。至(zhi)德(de)丙申(shen)為(wei)(wei)唐(tang)肅宗(zong)元年（公元756年），為(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)背(bei)池(chi)上陰刻篆(zhuan)(zhuan)書“九霄環(huan)佩”，是為(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)名；龍(long)池(chi)下刻“清(qing)(qing)和”篆(zhuan)(zhuan)印(yin)，二印(yin)均(jun)為(wei)(wei)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)原刻，尚有(you)(you)(you)原填金漆(qi)痕跡。比照海內(nei)外公私(si)藏(zang)家的唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，北京(jing)故宮(gong)博(bo)物院舊(jiu)(jiu)(jiu)藏(zang)“大(da)(da)(da)圣(sheng)遺(yi)音(yin)(yin)(yin)”和北京(jing)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家錫寶臣舊(jiu)(jiu)(jiu)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“大(da)(da)(da)圣(sheng)遺(yi)音(yin)(yin)(yin)”，均(jun)有(you)(you)(you)“至(zhi)德(de)丙申(shen)”款；遼寧(ning)省博(bo)物館(guan)(guan)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“九霄環(huan)佩”、中(zhong)央音(yin)(yin)(yin)樂學(xue)院藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“太古(gu)遺(yi)音(yin)(yin)(yin)”、美國弗利爾美術館(guan)(guan)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“枯木龍(long)吟”亦(yi)均(jun)有(you)(you)(you)“清(qing)(qing)和”篆(zhuan)(zhuan)文方印(yin)。另有(you)(you)(you)“汾陽后裔郭(guo)京(jing)家藏(zang)”和“東坡蘇(su)軾珍賞”篆(zhuan)(zhuan)文印(yin)二方，篆(zhuan)(zhuan)刻時間略晚于(yu)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)。此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)弦長(chang)112.5厘米，音(yin)(yin)(yin)質(zhi)蒼古(gu)，為(wei)(wei)唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)佼佼者。此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)原為(wei)(wei)上海文史(shi)館(guan)(guan)館(guan)(guan)員沈(shen)邁(mai)士先(xian)生舊(jiu)(jiu)(jiu)藏(zang)，后轉(zhuan)讓吳金祥先(xian)生處藏(zang)，早年流(liu)失海外。

大圣遺音

這架唐代大圣(sheng)遺音(yin)琴為(wei)神農式，桐木(mu)斫，髹栗殼(ke)色(se)漆罩以(yi)黑(hei)漆，朱漆修補，純(chun)鹿角灰胎，發(fa)蛇腹(fu)間牛毛斷(duan)(duan)紋。通長(chang)120厘米、肩寬20.5厘米、尾寬13.4厘米、厚5厘米、底厚1厘米。琴背作圓(yuan)形龍池(chi)(chi)、徑7.6厘米，扁圓(yuan)鳳沼(zhao)為(wei)12厘米長(chang)，1.2米寬，龍池(chi)(chi)上刻(ke)寸許行草“大圣(sheng)遺音(yin)”四(si)字(zi)(zi)，池(chi)(chi)下方刻(ke)二寸許大方印(yin)一篆“包含”二字(zi)(zi)，池(chi)(chi)之兩旁(pang)刻(ke)隸書(shu)銘(ming)文四(si)句(ju)“巨壑迎秋，寒(han)江(jiang)印(yin)月。萬(wan)籟悠悠，孤桐颯裂”十六字(zi)(zi)，俱系舊刻(ke)填以(yi)金漆。腹(fu)內納音(yin)微隆起，其兩側有朱漆隸書(shu)款“至德丙申(shen)”四(si)字(zi)(zi)。琴音(yin)響亮松(song)透饒有古韻，造型渾(hun)厚優美，漆色(se)璀(cui)璨古穆，斷(duan)(duan)紋隱起如虬(qiu)，銘(ming)刻(ke)精整生動，金徽玉軫(zhen)、富麗堂(tang)皇，非凡琴所能企及。

獨幽

獨幽琴晚(wan)唐長(chang)120.5cm 肩寬20cm 尾寬14cm 湖南省博物館藏鳳嗉式

琴(qin)面(mian)黑紅相間(jian)漆，梅(mei)花斷(duan)紋(wen)(wen)與蛇腹斷(duan)紋(wen)(wen)交織，背面(mian)牛(niu)毛斷(duan)紋(wen)(wen)。龍池(chi)上方(fang)刻“獨(du)幽”，池(chi)內有(you)“太和丁(ding)未”四字（即唐文宗元年(nian)，公元827年(nian)）。琴(qin)尾有(you)李(li)(li)靜(jing)題款。此(ci)琴(qin)于明末清初為王船山所用，民國(guo)時由(you)已故(gu)湖南(nan)琴(qin)家李(li)(li)靜(jing)珍藏(zang)。

太古遺音

太古遺音琴晚唐長122cm 額(e)寬22cm 尾(wei)寬14cm 中央(yang)音樂學院藏師曠(kuang)式(shi)

原黑(hei)漆，大流水斷紋。背面龍池上方刻(ke)行書(shu)“太古(gu)遺音(yin)(yin)”，池下刻(ke)篆書(shu)“清和”印，左側刻(ke)“吳(wu)景略重修甲子中秋(qiu)”。古(gu)琴音(yin)(yin)樂主要受(shou)儒家(jia)中正和平、溫(wen)柔敦(dun)厚、“德音(yin)(yin)之謂樂”和道家(jia)順應自然、大音(yin)(yin)希聲、清微(wei)淡遠(yuan)等(deng)思(si)想的(de)影響(xiang)。曾由已故山東琴家(jia)詹澄秋(qiu)珍藏。

中和

中和琴明長124cm 肩寬19.5cm 尾(wei)寬14.5cm 遼寧省博物館(guan)藏列(lie)子式，

髹(xiu)褐(he)黑兩色漆，蛇腹斷(duan)帶細密流(liu)水(shui)斷(duan)紋。額及琴面嵌有各(ge)色珍(zhen)奇寶石，珠光寶氣，居(ju)存(cun)世潞王(wang)琴之冠。背面龍池上方刻(ke)“中和”，下有題(ti)詩。納音內刻(ke)“大明崇(chong)禎戊寅歲（1638）季秋潞國制第八(ba)號”。

奔雷

奔雷琴明長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏仲尼式黑漆(qi)，小蛇腹斷紋(wen)。背面龍池上(shang)方刻(ke)篆(zhuan)書“奔雷(lei)”，兩側刻(ke)有(you)藏(zang)者題款(kuan)：“南北東西幾(ji)度(du)游，名琴能遇不(bu)(bu)能求(qiu)。奔雷(lei)無意欣相遇，宿愿多年(nian)始(shi)得(de)酬(chou)”。“久(jiu)經風(feng)鶴不(bu)(bu)堪嗟，一撫奔雷(lei)興倍賒(she)。三十年(nian)來成伴侶，怡(yi)情養(yang)性不(bu)(bu)離他”。曾由天津琴家宋兆芙珍藏(zang)。現收藏(zang)于(yu) 故宮博物院。

蛇腹

古代名琴(qin)，它的斷紋很像蛇(she)腹下的花紋。

宋·何(he)遠《春渚紀聞(wen)·古聲遺制》：“近世百器(qi)惟新，惟琴器(qi)略無華(hua)飾，以最(zui)古蛇腹文為奇。”

斷紋

古代名(ming)琴。琴以古舊為佳，琴身崩裂成紋則證明年代久遠，故名(ming)斷紋。

宋·趙希鵠《洞(dong)天清錄(lu)集·古(gu)(gu)琴(qin)辨》：“古(gu)(gu)琴(qin)以斷(duan)紋(wen)為(wei)證(zheng)，蓋(gai)琴(qin)不歷(li)五百歲(sui)不斷(duan)，愈久則(ze)斷(duan)愈多……凡漆(qi)器(qi)無(wu)斷(duan)紋(wen)，而琴(qin)獨有者(zhe)，蓋(gai)他(ta)器(qi)用布漆(qi)，琴(qin)則(ze)不用；他(ta)器(qi)安閑，而琴(qin)日(ri)夜(ye)為(wei)弦所(suo)激。”

嶧陽

古代名(ming)琴，以嶧山（在今山東(dong)鄒城東(dong)南(nan)）南(nan)坡（山之南(nan)面為陽）所產桐木制成，故(gu)名(ming)。

《格古(gu)要(yao)論》：“古(gu)琴(qin)有陰陽(yang)材(cai)。蓋桐木面日者(zhe)為(wei)陽(yang)，背(bei)日者(zhe)為(wei)陰……陽(yang)材(cai)琴(qin)旦(dan)濁(zhuo)而暮(mu)清，晴(qing)濁(zhuo)而雨(yu)(yu)清；陰材(cai)琴(qin)旦(dan)清而暮(mu)濁(zhuo)，晴(qing)清而雨(yu)(yu)濁(zhuo)，此可驗也(ye)。”

《尚書(shu)·禹(yu)貢》：“嶧(yi)(yi)山(shan)孤桐”，孔安國傳：“孤，特(te)也。嶧(yi)(yi)山(shan)之陽，特(te)生孤桐，中琴瑟(se)。”后以“嶧(yi)(yi)陽”為(wei)琴之別稱。

冰弦

古代(dai)名琴，以(yi)冰(bing)蠶絲為琴弦。

王(wang)嘉《拾遺記》卷(juan)十(shi)“員嶠山”云：“員嶠山，一(yi)名(ming)環邱山……有(you)(you)(you)木，名(ming)猗桑，煎(jian)椹以(yi)為蜜。有(you)(you)(you)冰(bing)蠶，長七寸，黑色(se)，有(you)(you)(you)角有(you)(you)(you)鱗，以(yi)霜雪(xue)覆之，然后作繭，長一(yi)尺，其色(se)五彩(cai)，織為文錦，入水不濡，以(yi)之投(tou)火，經宿不燎。”

宋·樂史《楊(yang)太(tai)真(zhen)外傳》卷上載，寺人白(bai)季(ji)貞使蜀還，獻給楊(yang)妃琵琶，“弦乃末訶彌羅國(guo)永泰元(yuan)年所貢者，淥冰蠶絲(si)也，光瑩如貫珠瑟瑟。”

一說(shuo)冰弦(xian)為一種素(su)質絲弦(xian)，明·項元汴《蕉窗九錄·琴(qin)弦(xian)》：“今只(zhi)用(yong)白色柘絲為上，秋蠶(can)次之。弦(xian)取(qu)冰者，以素(su)質有天(tian)然之妙，若朱弦(xian)則微色新(xin)滯(zhi)稍濁，而失其本真也。”

中國古琴名曲

現存較為(wei)大(da)眾熟悉的有：幽蘭(lan)、流水(shui)、瀟湘(xiang)水(shui)云、神人暢(chang)、陽(yang)關三疊、梅花三弄(nong)、廣陵散、醉魚(yu)唱晚、平沙落雁、漁樵問答、春曉吟、酒狂、鳳求凰、欸(e^)乃、關山月、碧澗(jian)流泉(quan)等。

著名琴師

中國歷史上著名(ming)的(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)有：孔(kong)子、師(shi)曠(kuang)、列子、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)伯牙(ya)、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)高漸(jian)離、戰(zhan)國琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)雍門(men)周、東漢(han)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)桓譚(tan)、漢(han)末琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)蔡(cai)邕、漢(han)末俊杰周瑜、漢(han)末女琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)蔡(cai)琰(yan)、魏末琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)竹林七賢(xian)之一嵇康、魏晉琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)竹林七賢(xian)之一阮咸、晉代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)劉琨、隋代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)賀若弼、唐(tang)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)薛易(yi)簡、北宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)（僧人）義(yi)海、南(nan)宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)天民(min)(min)、明末琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)嚴(yan)征(zheng)、明末琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)上瀛、清(qing)(qing)(qing)末民(min)(min)初(chu)著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)王賓魯、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)莊臻鳳(feng)、清(qing)(qing)(qing)初(chu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)常遇、清(qing)(qing)(qing)末青(qing)城山中皇觀道士琴(qin)(qin)(qin)(qin)學大家(jia)(jia)(jia)(jia)張合修、清(qing)(qing)(qing)末民(min)(min)初(chu)著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)彭慶濤、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)祺、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)吳虹、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳(feng)喈(jie)、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)張孔(kong)山、近代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)楊宗稷等(deng)。

西方的琴

小提琴(qin)(qin)(qin)(qin)、中(zhong)提琴(qin)(qin)(qin)(qin)、大(da)提琴(qin)(qin)(qin)(qin)、低音提琴(qin)(qin)(qin)(qin)、豎琴(qin)(qin)(qin)(qin)、還有小提琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)前身“維奧爾(er)琴(qin)(qin)(qin)(qin)”。

小提琴（Violin)

小提琴(qin)為弦樂器的(de)(de)(de)代表(biao)，由于其(qi)有優(you)美華(hua)麗的(de)(de)(de)音(yin)色，寬廣的(de)(de)(de)音(yin)域和豐富的(de)(de)(de)表(biao)現力，不僅是出(chu)色的(de)(de)(de)獨(du)奏(zou)(zou)樂器，亦在合奏(zou)(zou)中居于領導地位，因此有“樂器之后”的(de)(de)(de)美譽。

它以弓毛擦弦發聲(sheng)，音色如(ru)人(ren)聲(sheng)，弓毛是以馬的(de)尾(wei)巴制(zhi)成(cheng)，演(yan)(yan)奏(zou)前需(xu)先(xian)涂(tu)抹由松(song)樹汁制(zhi)成(cheng)的(de)松(song)香(xiang)以增加黏著性及磨擦力，故(gu)常(chang)形容(rong)提琴族之(zhi)演(yan)(yan)奏(zou)韻味(wei)為”頗(po)有松(song)香(xiang)味(wei)”然而松(song)香(xiang)味(wei)一詞僅(jin)能道出小提琴演(yan)(yan)奏(zou)的(de)勁道，它還具有優(you)美華麗的(de)音色，寬廣(guang)的(de)音域（四個八度(du)以上）和豐富的(de)表現力，可以熱(re)情洋溢也(ye)可以優(you)雅(ya)高貴。嫵(wu)媚動人(ren)，她的(de)抒情能力可令人(ren)如(ru)醉如(ru)癡(chi)，有如(ru)歌喉(hou)精(jing)湛(zhan)的(de)女高音一般。

管(guan)弦樂團(tuan)(tuan)中，小(xiao)提(ti)琴坐在指(zhi)揮的(de)左(zuo)側，并分成(cheng)第一小(xiao)提(ti)琴和第二小(xiao)提(ti)琴兩組，就(jiu)如(ru)同二部合唱中的(de)兩個聲部相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)。第一小(xiao)提(ti)琴首席(xi)(xi)－同時亦是樂團(tuan)(tuan)首席(xi)(xi)－在演(yan)奏會開(kai)始前，指(zhi)揮樂團(tuan)(tuan)各聲部做好調音的(de)工作(zuo)。

中提琴（Viola)

由(you)古代中(zhong)(zhong)音維奧爾演變而(er)成（viol），中(zhong)(zhong)提(ti)(ti)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)結(jie)構、演奏方(fang)式(shi)、演奏技(ji)巧與小(xiao)提(ti)(ti)琴(qin)(qin)(qin)相(xiang)同體積(ji)比小(xiao)提(ti)(ti)琴(qin)(qin)(qin)大一些，定(ding)弦比小(xiao)提(ti)(ti)琴(qin)(qin)(qin)低五度，在樂團中(zhong)(zhong)坐于指揮(hui)的(de)(de)前方(fang)或右(you)前方(fang)，由(you)于音域屬中(zhong)(zhong)音區，豐潤厚(hou)貿且略帶(dai)鼻音，通常(chang)擔任和聲的(de)(de)角色，琴(qin)(qin)(qin)聲的(de)(de)性質(zhi)柑當于女低音。

中(zhong)提(ti)琴(qin)因(yin)琴(qin)及(ji)弓均較重較大、手(shou)指(zhi)按弦(xian)之(zhi)指(zhi)距較寬(kuan)，演奏快速的(de)樂句比小提(ti)琴(qin)難，但它常(chang)用的(de)音(yin)(yin)(yin)域和(he)(he)略帶鼻(bi)音(yin)(yin)(yin)且豐潤厚(hou)實的(de)音(yin)(yin)(yin)色(se)，恰與一般的(de)人聲(sheng)相仿，因(yin)此演奏抒(shu)情性的(de)音(yin)(yin)(yin)樂最(zui)具親和(he)(he)力，表達(da)悲(bei)戚時，其(qi)陰暗沙啞的(de)音(yin)(yin)(yin)色(se)更有如泣如訴之(zhi)感(gan)，因(yin)此專為(wei)中(zhong)提(ti)琴(qin)而創作的(de)音(yin)(yin)(yin)樂有增加(jia)之(zhi)趨(qu)勢，中(zhong)提(ti)琴(qin)獨奏家(jia)之(zhi)地位也日漸提(ti)高。在合(he)奏場合(he)中(zhong)常(chang)擔任中(zhong)間聲(sheng)部的(de)重要和(he)(he)聲(sheng)角色(se)，少了他，和(he)(he)聲(sheng)便(bian)會有空虛及(ji)沒(mei)個性的(de)感(gan)覺。

大提琴（Cello)

大提琴的(de)體積較(jiao)為龍(long)大，因(yin)此演奏時(shi)必(bi)需坐著(zhu)，琴身置于兩膝之間，左(zuo)手按弦，右手持(chi)弓，尾端的(de)支(zhi)架可(ke)以伸(shen)展出來以支(zhi)撐(cheng)樂器(qi)。定弦是中(zhong)提琴低八度的(de)音域(yu)，音色(se)柔和沉穩有(you)如男高音的(de)音色(se)，時(shi)常當成獨奏樂器(qi)演奏。

大提琴的高音(yin)區(qu)明(ming)亮有力，中音(yin)區(qu)開(kai)朗流暢(chang)，灑脫明(ming)快，低音(yin)域則寬廣而豐(feng)沛，善于表達深沈悲戚，冥想和夢幻(huan)感。

低音提琴（Double Bass)

低(di)音(yin)提琴(qin)是(shi)弓(gong)弦樂(le)器(qi)中體(ti)積(ji)最大(da)(da)、音(yin)域最低(di)的(de)(de)(de)樂(le)器(qi)，演奏(zou)時需(xu)站著或(huo)靠于高腳(jiao)椅旁，因為體(ti)積(ji)龐大(da)(da)、琴(qin)弦較粗，不(bu)易演奏(zou)快節奏(zou)的(de)(de)(de)樂(le)曲(qu)，大(da)(da)多用于合奏(zou)，少有獨(du)奏(zou)的(de)(de)(de)機會。在圣桑‘動物(wu)狂歡(huan)節’的(de)(de)(de)大(da)(da)象一曲(qu)中可以很(hen)明顯的(de)(de)(de)聽辨出低(di)音(yin)提琴(qin)低(di)沉溫厚的(de)(de)(de)音(yin)響，相當(dang)于男低(di)音(yin)。

豎琴（Harp)

豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色(se)清(qing)朗如水，最有特(te)點的奏法是琶音。

豎(shu)琴(qin)共有(you)47根琴(qin)弦(xian)，為了使(shi)彈奏(zou)時能正(zheng)確地找到的音(yin)(yin)，通常分(fen)別在C(Do）音(yin)(yin)及(ji)F(Fa）音(yin)(yin)弦(xian)上(shang)涂上(shang)藍(lan)色(se)及(ji)紅色(se)，并設(she)有(you)七個踏(ta)板，每一踏(ta)板有(you)三個位(wei)置，可以調(diao)整為降音(yin)(yin)、還原(yuan)音(yin)(yin)及(ji)升音(yin)(yin)，由兩腳控制腳踏(ta)板，使(shi)其能奏(zou)出(chu)半(ban)音(yin)(yin)效果。

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