琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表(biao)著(zhu)古老神(shen)秘的(de)東方思想。
古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在(zai)(zai)(zai)古(gu)代(dai)稱(cheng)作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還(huan)有(you)“綠(lv)綺”、“絲桐”等別稱(cheng)。雖說(shuo)(shuo)“伏羲制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神農(nong)制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作五弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)可信(xin)，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史確實是(shi)(shi)相當(dang)悠久了(le)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最(zui)早(zao)見之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)典籍的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國第(di)一部詩(shi)(shi)歌總集－－《詩(shi)(shi)經(jing)》。《詩(shi)(shi)經(jing)·周南·關(guan)(guan)雎(ju)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“窈窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟友之(zhi)(zhi)(zhi)”，《詩(shi)(shi)經(jing)·小雅·鹿鳴》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)有(you)嘉賓(bin)，鼓(gu)瑟吹笙”，都(dou)映了(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和(he)人(ren)民生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)密切聯系(xi)。可見，三千(qian)多年(nian)前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經(jing)流行。后來，由于(yu)(yu)文人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)風氣很盛，并逐漸形成古(gu)代(dai)文人(ren)必(bi)備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫”修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統。孔子(zi)在(zai)(zai)(zai)提(ti)倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)初就教(jiao)導說(shuo)(shuo)君(jun)(jun)子(zi)樂(le)(le)不(bu)(bu)去身(shen)(shen)，君(jun)(jun)子(zi)和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德，唯君(jun)(jun)子(zi)能樂(le)(le)。操(cao)(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)是(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高層(ceng)次，人(ren)與(yu)樂(le)(le)合一共(gong)同顯(xian)現出一種平和(he)敦厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)風范。在(zai)(zai)(zai)孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)還(huan)不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)子(zi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)修身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，更是(shi)(shi)容納天(tian)(tian)地教(jiao)化百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)圣樂(le)(le)。于(yu)(yu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，孔子(zi)聽到了(le)文王圣德之(zhi)(zhi)(zhi)聲，師(shi)曠聽出了(le)商紂(zhou)亡國之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)。古(gu)人(ren)相信(xin)天(tian)(tian)地的(de)(de)(de)(de)(de)氣象就蘊涵在(zai)(zai)(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)們膜拜它，賦(fu)予它關(guan)(guan)于(yu)(yu)道德的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰。作為(wei)“正音(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)寄寓了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)正統思(si)想和(he)文化。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨著人(ren)民生活(huo)，為(wei)我(wo)們留下了(le)許(xu)多動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)故事：伯牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知音(yin)；司馬(ma)相如與(yu)卓文君(jun)(jun)借(jie)助琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來表(biao)達愛慕之(zhi)(zhi)(zhi)心；嵇(ji)康面臨死(si)亡，還(huan)操(cao)(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一曲(qu)《廣陵散》；諸(zhu)葛亮巧設空城(cheng)計(ji)，沉著，悠閑的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)，智退(tui)司馬(ma)懿雄兵十萬(wan)；以及陶(tao)淵(yuan)明彈(dan)無弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)故事等，都(dou)為(wei)千(qian)古(gu)傳(chuan)頌(song)。“高山流水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴”、“對牛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等婦(fu)孺皆知的(de)(de)(de)(de)(de)成語(yu)都(dou)出自和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)典故。
古(gu)琴(qin)，目睹了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)興衰，反(fan)映了華(hua)(hua)夏(xia)傳(chuan)人的(de)(de)(de)(de)安詳寂靜(jing)、灑脫自(zi)在的(de)(de)(de)(de)思想內含。在古(gu)琴(qin)曲中(zhong)(zhong)，有一首叫《華(hua)(hua)胥(xu)引》的(de)(de)(de)(de)名曲，記載著(zhu)這(zhe)樣(yang)一個(ge)故(gu)事(shi)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)黃帝(di)(di)夜(ye)得佳夢，夢中(zhong)(zhong)來到一個(ge)叫華(hua)(hua)胥(xu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)地(di)方(fang)。其地(di)“國(guo)(guo)(guo)無(wu)師長”，“民(min)無(wu)嗜欲(yu)”，其國(guo)(guo)(guo)民(min)“美惡不(bu)(bu)(bu)萌于心(xin)，山(shan)谷不(bu)(bu)(bu)躓其步，熙樂以生(sheng)。”黃帝(di)(di)見其國(guo)(guo)(guo)之狀況，羨慕不(bu)(bu)(bu)已。華(hua)(hua)胥(xu)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)民(min)所過的(de)(de)(de)(de)安詳自(zi)在的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，正(zheng)是黃帝(di)(di)心(xin)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想生(sheng)活。也可以說(shuo)(shuo)，黃帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)胥(xu)之夢，正(zheng)是他(ta)治國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)思想境(jing)界。古(gu)德(de)先(xian)賢的(de)(de)(de)(de)理想，往往通過琴(qin)來表(biao)達。伏羲、神農、黃帝(di)(di)、虞舜等造琴(qin)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)，在琴(qin)界流傳(chuan)很(hen)廣，而孔(kong)子、列(lie)子、莊子等大(da)家也都是琴(qin)學大(da)家。他(ta)們心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)理想境(jing)界，在古(gu)琴(qin)文化中(zhong)(zhong)都表(biao)現得淋漓盡致。
春秋戰國(guo)(guo)時期，活動在(zai)思想舞臺上主(zhu)要(yao)有道家(jia)(jia)(jia)、儒(ru)家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)、縱橫(heng)家(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)等九大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)。各家(jia)(jia)(jia)學說各有差異，但這九大(da)(da)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)思想，一(yi)直共(gong)存于中國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦中，成為(wei)中國(guo)(guo)文化的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)特點(dian)，是(shi)因為(wei)中國(guo)(guo)人(ren)(ren)深知各種(zhong)思想的(de)(de)(de)(de)共(gong)通之處：自心灑(sa)脫，世道安詳。此內心之聲的(de)(de)(de)(de)表達(da)，正是(shi)琴的(de)(de)(de)(de)長處。雖諸家(jia)(jia)(jia)思想各不相同(tong)，但都同(tong)樣(yang)對琴有著特殊的(de)(de)(de)(de)好感。琴融(rong)匯百家(jia)(jia)(jia)神髓(sui)，盡展人(ren)(ren)心深處的(de)(de)(de)(de)恬靜安詳瀟(xiao)灑(sa)自在(zai)之聲。所(suo)以，人(ren)(ren)們才(cai)說，琴是(shi)中國(guo)(guo)文化的(de)(de)(de)(de)卓越(yue)代表。
儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)世(shi)思想(xiang)講求(qiu)(qiu)(qiu)中庸(yong)、和(he)雅(ya)(ya)、道(dao)(dao)(dao)德(de)，反(fan)(fan)映在(zai)音樂(le)(le)(le)(le)上則為對(dui)(dui)雅(ya)(ya)樂(le)(le)(le)(le)、德(de)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇和(he)對(dui)(dui)俗樂(le)(le)(le)(le)、淫(yin)聲(sheng)、溺音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貶斥。雅(ya)(ya)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色正在(zai)于其平和(he)雅(ya)(ya)正、溫(wen)厚含蓄(xu)，因而(er)可移(yi)風(feng)易(yi)俗和(he)導(dao)人向善，其風(feng)格(ge)是(shi)含蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、平靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，與(yu)(yu)所(suo)(suo)謂(wei)繁手(shou)淫(yin)聲(sheng)，追求(qiu)(qiu)(qiu)聲(sheng)響(xiang)效果復雜(za)多變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗樂(le)(le)(le)(le)相反(fan)(fan)，故(gu)日“大(da)樂(le)(le)(le)(le)必易(yi)”。此乃以道(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)約(yue)制介入(ru)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美標準，所(suo)(suo)以對(dui)(dui)音樂(le)(le)(le)(le)有(you)中和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)而(er)反(fan)(fan)對(dui)(dui)極端與(yu)(yu)“窮(qiong)其變”。道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)超世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)講求(qiu)(qiu)(qiu)自然、逍遙和(he)超脫(tuo)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羈絆(ban)，反(fan)(fan)映在(zai)音樂(le)(le)(le)(le)上則為老子“大(da)音希(xi)聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，追求(qiu)(qiu)(qiu)所(suo)(suo)謂(wei)“道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)(le)。所(suo)(suo)以道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)只對(dui)(dui)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)積極，而(er)對(dui)(dui)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)(即(ji)物化(hua)、形而(er)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian))來說與(yu)(yu)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)積極，對(dui)(dui)聲(sheng)音本身變化(hua)擴展之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“技藝性”層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)約(yue)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張仍(reng)是(shi)有(you)其共同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只不(bu)過道(dao)(dao)(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)以弦外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境為掛(gua)搭，
后者則(ze)以道(dao)德為掛搭(da)，唯二者同樣(yang)排斥音(yin)聲物化層面之(zhi)過度(du)發展(zhan)。)道(dao)家(jia)超世(shi)的思(si)想(xiang)則(ze)形成其清微淡(dan)遠(yuan)這一類追求(qiu)意(yi)境(jing)、貴“意(yi)”說，講求(qiu)弦外之(zhi)音(yin)的審美理想(xiang)。而清微淡(dan)遠(yuan)這一提綱亦包括了如(ru)清和淡(dan)雅、古(gu)淡(dan)疏脫、清靜和遠(yuan)、淳靜簡(jian)略、蕭散(san)簡(jian)遠(yuan)、恬(tian)淡(dan)清逸、靜遠(yuan)淡(dan)逸等(deng)等(deng)衍生和變奏。
儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是(shi)(shi)儒(ru)者的(de)最愛(ai)，而道者更是(shi)(shi)喜愛(ai)琴那清靜灑脫(tuo)的(de)韻味，從中(zhong)領悟空(kong)靈(ling)大智。自(zi)古以來，中(zhong)國的(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)往往皆達則(ze)兼濟天下，窮則(ze)獨善其身，對琴的(de)喜愛(ai)當(dang)然不在話下。他們(men)往往借琴以完(wan)美自(zi)我的(de)人(ren)(ren)格，修(xiu)養(yang)身心，體悟大道。琴與(yu)劍(jian)，成為了文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)不可缺少(shao)的(de)基本配備。琴棋書畫，則(ze)是(shi)(shi)才子佳人(ren)(ren)們(men)才能(neng)的(de)標幟。琴文(wen)(wen)化與(yu)中(zhong)國文(wen)(wen)人(ren)(ren)、中(zhong)國思(si)想文(wen)(wen)化之間聯(lian)系(xi)十分緊密(mi)。
由于古琴一向被視作(zuo)(zuo)“華夏(xia)正(zheng)聲(sheng)”、“元音雅樂”的(de)代(dai)表(biao)，而(er)佛(fo)(fo)(fo)教為外來文化，有(you)別(bie)于當初的(de)國學正(zheng)統，故(gu)在琴學的(de)傳(chuan)承及創(chuang)作(zuo)(zuo)等方面亦(yi)多(duo)少(shao)受到(dao)某種(zhong)程(cheng)度的(de)鄙夷(yi)和(he)(he)排斥，尤其是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教傳(chuan)入不(bu)久后的(de)魏晉(jin)南北朝時代(dai)，僧人(ren)甚至被拒授琴。故(gu)現存(cun)傳(chuan)世琴譜中，內容(rong)直接(jie)與佛(fo)(fo)(fo)家及佛(fo)(fo)(fo)教有(you)關(guan)的(de)琴曲非常(chang)少(shao)（大概(gai)不(bu)超過十首），遠遠不(bu)如(ru)儒(ru)家和(he)(he)道家。因佛(fo)(fo)(fo)家與道家在出世修煉方面有(you)許多(duo)相(xiang)通之處，故(gu)附會者認為并非缺少(shao)佛(fo)(fo)(fo)家琴曲。
在琴(qin)(qin)(qin)厚(hou)重的(de)(de)人(ren)文積淀之(zhi)外，琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)審美在世界音樂中獨樹一幟。琴(qin)(qin)(qin)沒(mei)有肆意(yi)的(de)(de)宣泄，只在含(han)蓄中流露出平和超脫的(de)(de)氣度。琴(qin)(qin)(qin)與詩(shi)歌密不(bu)可分(fen)；講求(qiu)韻(yun)味，虛實相(xiang)生，講求(qiu)弦外之(zhi)音，從中創(chuang)造出一種空靈的(de)(de)意(yi)境，和國(guo)畫(hua)的(de)(de)審美追(zhui)求(qiu)是統一的(de)(de)。難怪世界為之(zhi)驚嘆。“月色滿軒白，琴(qin)(qin)(qin)聲亦夜闌；泠泠七(qi)弦上，靜(jing)聽松風寒。古(gu)調(diao)隨自愛，今(jin)人(ren)多(duo)不(bu)彈；為君投此(ci)曲，所貴知音難。”這是唐代詩(shi)人(ren)劉長卿(qing)發出的(de)(de)感喟。
琴，是一種渾身上(shang)下都充滿著(zhu)文化(hua)內(nei)涵的樂器。僅從琴形而言，就可說是通身是韻。
琴一般長約三(san)(san)尺(chi)六寸五(wu)(wu)（約120—125公(gong)分左(zuo)右），象(xiang)征一年(nian)三(san)(san)百六十五(wu)(wu)天（一說象(xiang)周天365度(du)）。一般寬約六寸（20公(gong)分左(zuo)右）。一般厚約二寸（6公(gong)分左(zuo)右）。
琴最早是依鳳身形(xing)而(er)制成(cheng)，其全身與(yu)鳳身相應（也可說與(yu)人身相應），有(you)(you)頭，有(you)(you)頸，有(you)(you)肩(jian)，有(you)(you)腰，有(you)(you)尾，有(you)(you)足。
“琴頭”上部稱(cheng)為(wei)(wei)額。額下(xia)端鑲有(you)用以(yi)架弦的硬木(mu)，稱(cheng)為(wei)(wei)“岳山(shan)”，又稱(cheng)“臨岳”，是琴的最高部分(fen)。琴底部有(you)大小(xiao)兩個音(yin)槽，位于中部較大的稱(cheng)為(wei)(wei)“龍池”，位于尾部較小(xiao)的稱(cheng)為(wei)(wei)“鳳(feng)沼”。這叫上山(shan)下(xia)澤，又有(you)龍有(you)鳳(feng)，象(xiang)征天地萬象(xiang)。
岳山邊(bian)靠額(e)一側鑲(xiang)有一條硬木條，稱(cheng)為“承露(lu)”。上有七個“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個用以調弦的“琴軫”。琴頭的側端，又有“鳳眼”和“護軫”。
自腰以(yi)(yi)下(xia)，稱(cheng)為“琴(qin)尾(wei)”。琴(qin)尾(wei)鑲(xiang)有刻有淺(qian)槽的(de)硬木“龍(long)齦(yin)”，用以(yi)(yi)架(jia)弦(xian)。龍(long)齦(yin)兩側的(de)邊飾(shi)稱(cheng)為“冠角”，又稱(cheng)“焦尾(wei)”。
七根琴(qin)(qin)(qin)弦上(shang)(shang)起(qi)承(cheng)露部分，經岳(yue)山、龍齦(yin)，轉向琴(qin)(qin)(qin)底(di)的一對“雁(yan)足”，象征七星(xing)。琴(qin)(qin)(qin)面上(shang)(shang)有(you)十(shi)三個“琴(qin)(qin)(qin)徽”象征一年(nian)十(shi)二(er)個月(yue)(yue)和一個閏月(yue)(yue)。
古(gu)琴的音箱，不(bu)像箏(zheng)等樂(le)器那(nei)樣粘板(ban)而成(cheng)，而是整(zheng)塊木頭(tou)掏(tao)空而成(cheng)。其(qi)音箱壁較厚，又相對較粗(cu)糙，所以其(qi)聲(sheng)更有(you)獨特韻味和歷史的滄桑感。
琴(qin)腹內，頭(tou)部又有(you)(you)兩個暗槽(cao)，一名“舌穴(xue)”，一名“聲池”。尾部一般也有(you)(you)一個暗槽(cao)，稱(cheng)為“韻沼(zhao)”。與(yu)龍池、鳳(feng)沼(zhao)相(xiang)對應(ying)處(chu)，往(wang)往(wang)各有(you)(you)一個“納(na)音(yin)”。龍池納(na)音(yin)靠頭(tou)一側有(you)(you)“天柱”，靠尾一側有(you)(you)“地柱”。使發聲之時(shi)，“聲欲出而隘(ai)，徘徊不去，乃有(you)(you)余(yu)韻”。由于琴(qin)沒有(you)(you)“品(pin)”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有(you)(you)有(you)(you)效琴(qin)弦(xian)特別長(chang)(chang)，琴(qin)弦(xian)震(zhen)幅大，余(yu)音(yin)綿長(chang)(chang)不絕(jue)等特點，所(suo)以(yi)才(cai)有(you)(you)其獨特的走手音(yin)。
就(jiu)構(gou)造而(er)音(yin)，琴(qin)的各部分結構(gou)十(shi)分合理。其體積(ji)不大不小(xiao)，既便于(yu)攜帶，又方正(zheng)雅致。有心(xin)品(pin)琴(qin)，其形(xing)已足以使(shi)人心(xin)怡。
從(cong)琴各部份的命(ming)名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。
琴(qin)(qin)前(qian)廣(guang)后狹(xia)，象(xiang)征(zheng)尊卑之(zhi)(zhi)別。宮、商(shang)、角、徵、羽五根弦象(xiang)征(zheng)君、臣、民(min)、事(shi)、物五種社會(hui)等級(ji)。后來(lai)增加的(de)(de)(de)第六、七根弦稱為(wei)文、武(wu)二弦象(xiang)征(zheng)君臣之(zhi)(zhi)合(he)恩。十(shi)三徽(hui)分別象(xiang)征(zheng)十(shi)二月和(he)閏(run)月（居(ju)中最大之(zhi)(zhi)徽(hui)代(dai)表(biao)君象(xiang)征(zheng)閏(run)月）。古(gu)琴(qin)(qin)有泛音(yin)(yin)、按音(yin)(yin)和(he)散音(yin)(yin)三種音(yin)(yin)色，分別象(xiang)征(zheng)天、地、人之(zhi)(zhi)和(he)合(he)。這些古(gu)琴(qin)(qin)形(xing)制(zhi)命名的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義實反映出儒家的(de)(de)(de)禮樂思想(xiang)及(ji)中國人所(suo)重視的(de)(de)(de)和(he)合(he)性(xing)。因(yin)為(wei)禮的(de)(de)(de)作用是為(wei)了(le)保障個(ge)(ge)體(ti)，使個(ge)(ge)性(xing)有所(suo)發(fa)揮，樂以同和(he)，其作用是與群體(ti)諧協(xie)。禮樂之(zhi)(zhi)同時(shi)并用可(ke)使個(ge)(ge)體(ti)和(he)群體(ti)之(zhi)(zhi)間能互相(xiang)調劑，形(xing)成人與人之(zhi)(zhi)間平和(he)而合(he)理的(de)(de)(de)生(sheng)活。所(suo)以禮樂這兩套(tao)表(biao)面相(xiang)反的(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)推行，實為(wei)求達到相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)和(he)合(he)性(xing)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。而從古(gu)琴(qin)(qin)形(xing)制(zhi)命名所(suo)借用的(de)(de)(de)社會(hui)秩序(xu)、等級(ji)的(de)(de)(de)名稱來(lai)著，可(ke)見其制(zhi)作形(xing)制(zhi)即寓有教(jiao)化人倫的(de)(de)(de)深意。
琴(qin)(qin)，今稱古琴(qin)(qin)，或七(qi)弦琴(qin)(qin)。古琴(qin)(qin)的(de)制作歷史悠久(jiu)，許多(duo)名(ming)琴(qin)(qin)都有(you)可供考證(zheng)的(de)文字(zi)記載，而(er)且具有(you)美(mei)妙的(de)琴(qin)(qin)名(ming)與神奇的(de)傳(chuan)說(shuo)。其中最著名(ming)的(de)當屬齊桓公(gong)的(de)“號(hao)鐘”，楚莊王的(de)“繞梁”，司馬(ma)相如的(de)“綠(lv)綺”和蔡邕的(de)“焦尾”。這四(si)張(zhang)琴(qin)(qin)被譽為(wei)“中國(guo)古代四(si)大(da)名(ming)琴(qin)(qin)”。這名(ming)揚(yang)四(si)海(hai)的(de)“四(si)大(da)名(ming)琴(qin)(qin)”雖已成為(wei)歷史陳跡，但(dan)對后世的(de)影響是極大(da)的(de)。
號鐘
號(hao)鐘(zhong)是周代的名琴(qin)，此琴(qin)音(yin)質洪亮，猶如鐘(zhong)聲(sheng)激蕩，號(hao)角長鳴(ming)，令人震耳欲(yu)聾。傳說春(chun)秋時(shi)期杰出的琴(qin)家俞伯牙曾彈(dan)奏過號(hao)鐘(zhong)琴(qin)。后(hou)來(lai)，號(hao)鐘(zhong)傳到(dao)通曉音(yin)律的齊國賢(xian)明君主齊桓公(gong)手(shou)中。當時(shi)，他收藏了許多名琴(qin)，但(dan)對號(hao)鐘(zhong)尤(you)為(wei)珍愛。他曾令部下敲(qiao)起(qi)牛(niu)角，唱歌助樂，自己則奏號(hao)鐘(zhong)與(yu)之呼(hu)應。牛(niu)角聲(sheng)聲(sheng)，歌聲(sheng)凄切，號(hao)鐘(zhong)則奏出悲涼(liang)的旋律，使兩旁的侍者個個感(gan)動得淚流滿面。
繞梁
今人有“余音繞梁(liang)(liang)，三日(ri)不絕”之語。其語源于春秋戰國(guo)(guo)時期《列子》中(zhong)的一個(ge)故事：周朝時，韓國(guo)(guo)著名歌伎(ji)韓娥(e)去齊國(guo)(guo)，路(lu)過(guo)雍門時斷了錢糧(liang)，無奈只得(de)賣唱求食。她(ta)那凄婉的歌聲在空中(zhong)回(hui)(hui)旋，如孤雁長鳴。韓娥(e)離(li)去三天后，其歌聲仍纏繞回(hui)(hui)蕩(dang)在屋(wu)梁(liang)(liang)之間，令人難(nan)以忘懷。
琴以繞(rao)(rao)梁命(ming)名，足(zu)見此(ci)琴音(yin)色之(zhi)特點，必然是余音(yin)不(bu)斷。據說(shuo)繞(rao)(rao)梁是春秋(qiu)一位(wei)叫華元(yuan)的(de)人獻給楚(chu)莊(zhuang)(zhuang)王(wang)的(de)禮物，其制作年代(dai)不(bu)詳。楚(chu)莊(zhuang)(zhuang)王(wang)自(zi)從得到繞(rao)(rao)梁以后，整天(tian)彈琴作樂，陶醉在(zai)琴樂之(zhi)中。有一次(ci)，楚(chu)莊(zhuang)(zhuang)王(wang)竟然連續七(qi)天(tian)不(bu)理朝政，把國家(jia)大(da)事(shi)全都拋在(zai)腦(nao)后。王(wang)妃(fei)樊(fan)姬異常焦(jiao)慮，規勸楚(chu)莊(zhuang)(zhuang)王(wang)說(shuo)：“君(jun)(jun)王(wang)，您過于(yu)沉淪在(zai)音(yin)樂中了！過去，夏(xia)桀酷愛(ai)“妹(mei)喜”之(zhi)瑟，而招致了殺(sha)身(shen)之(zhi)禍；紂王(wang)誤(wu)聽(ting)靡靡之(zhi)音(yin)，而失(shi)去了江(jiang)山社稷。君(jun)(jun)王(wang)如此(ci)喜愛(ai)“繞(rao)(rao)梁”之(zhi)琴，七(qi)日不(bu)臨朝，難道也愿(yuan)意喪失(shi)國家(jia)和性命(ming)嗎？”楚(chu)莊(zhuang)(zhuang)王(wang)聞(wen)言陷入(ru)了沉思。他無法抗拒繞(rao)(rao)梁的(de)誘惑，只得忍(ren)痛割愛(ai)，命(ming)人用鐵如意去捶琴，琴身(shen)碎為數段。從此(ci)，萬人羨(xian)慕(mu)的(de)名琴繞(rao)(rao)梁絕響了。
唐(tang)人杜佑《通典(dian)．樂典(dian)》：“宋孝武大明中，吳興(xing)沈(shen)懷(huai)遠(yuan)被徙廣州，造繞梁。其(qi)器與箜篌(hou)相(xiang)似。懷(huai)遠(yuan)亡，其(qi)器亦絕。”
綠綺
綠(lv)(lv)(lv)(lv)綺(qi)(qi)是(shi)西(xi)漢辭賦(fu)(fu)家司馬相(xiang)(xiang)如（約前179-前118）彈(dan)奏(zou)的(de)(de)一張(zhang)琴(qin)(qin)。司馬相(xiang)(xiang)如原本家境貧寒，家徒四壁，但他的(de)(de)詩賦(fu)(fu)極有名(ming)(ming)氣。梁王(wang)慕名(ming)(ming)請他作賦(fu)(fu)，相(xiang)(xiang)如寫了一篇(pian)《如玉賦(fu)(fu)》相(xiang)(xiang)贈(zeng)。此賦(fu)(fu)詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王(wang)極為高興，就以自(zi)己收藏(zang)的(de)(de)綠(lv)(lv)(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)(qin)回贈(zeng)。綠(lv)(lv)(lv)(lv)綺(qi)(qi)是(shi)一張(zhang)傳(chuan)世(shi)名(ming)(ming)琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)內有銘文曰：“桐(tong)(tong)梓合精”，即桐(tong)(tong)木(mu)、梓木(mu)結(jie)合的(de)(de)精華(hua)。相(xiang)(xiang)如得綠(lv)(lv)(lv)(lv)綺(qi)(qi)，如獲珍寶。他精湛的(de)(de)琴(qin)(qin)藝配上綠(lv)(lv)(lv)(lv)綺(qi)(qi)絕(jue)妙的(de)(de)音色，使綠(lv)(lv)(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)(qin)名(ming)(ming)噪一時。后來(lai)，綠(lv)(lv)(lv)(lv)綺(qi)(qi)就成(cheng)了古(gu)琴(qin)(qin)的(de)(de)別(bie)稱。
司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)(xiang)(xiang)如繆與令相(xiang)(xiang)(xiang)重，而以琴(qin)(qin)心挑(tiao)之(zhi)。”李群玉《戲贈魏十(shi)四》詩：“蘭浦秋來煙雨深，幾多情思在琴(qin)(qin)心。”一(yi)次，司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如訪友(you)，豪富(fu)卓王孫(sun)慕名設宴(yan)款(kuan)待。酒興(xing)正(zheng)濃時，眾人說：“聽說您(nin)‘綠綺’彈得極好，請操一(yi)曲(qu)，讓(rang)我輩一(yi)飽耳福。”相(xiang)(xiang)(xiang)如早就聽說卓王孫(sun)的女兒文君，才華出眾，精通琴(qin)(qin)藝(yi)，而且(qie)對(dui)他(ta)極為仰慕。司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如就彈起琴(qin)(qin)歌《鳳求(qiu)(qiu)凰》向她(ta)求(qiu)(qiu)愛。文君聽琴(qin)(qin)后，理解(jie)了琴(qin)(qin)曲(qu)的含意，不由臉紅耳熱(re)，心馳神往(wang)。她(ta)傾心相(xiang)(xiang)(xiang)如的文才，為酬知音之(zhi)遇，便夜奔相(xiang)(xiang)(xiang)如住所，締結良緣(yuan)。從此，司(si)馬(ma)相(xiang)(xiang)(xiang)如以琴(qin)(qin)追求(qiu)(qiu)文君，被傳(chuan)為千古(gu)佳話。
焦尾
“焦(jiao)(jiao)尾(wei)”是東漢著(zhu)名(ming)文(wen)學家(jia)、書法家(jia)、音(yin)(yin)樂家(jia)蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)（133-192）親手(shou)制(zhi)作的一(yi)張(zhang)琴(qin)(qin)(qin)。南朝宋(song)范曄《后漢書．蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)傳》：“吳(wu)(wu)人(ren)有(you)(you)燒桐以爨者，邕(yong)(yong)聞(wen)火(huo)(huo)烈之(zhi)聲，知其良木(mu)，因請而裁為(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)，果有(you)(you)美(mei)音(yin)(yin)，而其尾(wei)猶(you)焦(jiao)(jiao)，故時(shi)(shi)人(ren)名(ming)曰焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)焉(yan)。”蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)在“亡命江海、遠跡吳(wu)(wu)會”時(shi)(shi)，曾于(yu)烈火(huo)(huo)中搶救(jiu)出一(yi)段尚未燒完(wan)(wan)、聲音(yin)(yin)異常的梧桐木(mu)。他(ta)依據木(mu)頭(tou)的長短、形狀，制(zhi)成一(yi)張(zhang)七(qi)弦琴(qin)(qin)(qin)，果然音(yin)(yin)質不凡。因琴(qin)(qin)(qin)尾(wei)尚留有(you)(you)焦(jiao)(jiao)痕，便取名(ming)焦(jiao)(jiao)尾(wei)。焦(jiao)(jiao)尾(wei)以它悅耳的音(yin)(yin)色和(he)特(te)有(you)(you)的制(zhi)法揚名(ming)四海。漢末，蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)慘遭殺害后，焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)仍完(wan)(wan)好(hao)地保存在皇家(jia)內庫(ku)之(zhi)中。三百多年后，齊明帝(di)(di)在位時(shi)(shi)，為(wei)(wei)了欣(xin)賞古(gu)琴(qin)(qin)(qin)高(gao)手(shou)王(wang)仲(zhong)雄(xiong)的超人(ren)琴(qin)(qin)(qin)藝，特(te)命人(ren)取出存放多年的焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)，命王(wang)仲(zhong)雄(xiong)演(yan)奏。王(wang)仲(zhong)雄(xiong)連續(xu)彈奏了五日，并即興創(chuang)作了《懊惱曲》獻給明帝(di)(di)。到了明朝，昆山人(ren)王(wang)逢年還收藏(zang)著(zhu)蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)制(zhi)造(zao)的這張(zhang)焦(jiao)(jiao)尾(wei)琴(qin)(qin)(qin)。
西晉傅玄《琴(qin)(qin)賦(fu)序》：“齊桓公(gong)有(you)(you)鳴(ming)琴(qin)(qin)曰(yue)號鐘(zhong)，楚莊有(you)(you)鳴(ming)琴(qin)(qin)曰(yue)繞梁(liang)(liang)，中世司馬(ma)相(xiang)如(ru)(ru)有(you)(you)綠(lv)(lv)綺，蔡邕有(you)(you)焦(jiao)尾(wei)，皆名(ming)器(qi)也。”唐代李白(bai)《聽蜀(shu)僧彈琴(qin)(qin)》詩：“蜀(shu)僧抱綠(lv)(lv)綺，西下峨嵋峰。”號鐘(zhong)、繞梁(liang)(liang)、綠(lv)(lv)綺、焦(jiao)尾(wei)，因(yin)主人(ren)不同，而命(ming)運各異。如(ru)(ru)鐘(zhong)聲激蕩的號鐘(zhong)曾為(wei)俞伯牙(ya)覓得(de)知音(yin)，最(zui)(zui)終成(cheng)為(wei)齊桓公(gong)的愛物；如(ru)(ru)孤雁長鳴(ming)、余(yu)音(yin)不絕(jue)的繞梁(liang)(liang)像美女一(yi)樣無(wu)辜，它(ta)因(yin)迷(mi)得(de)楚莊王不理朝(chao)政，最(zui)(zui)后落得(de)個被捶(chui)為(wei)數段的下場；綠(lv)(lv)綺最(zui)(zui)浪(lang)漫(man)多情，它(ta)曾伴著司馬(ma)相(xiang)如(ru)(ru)向(xiang)卓文君示愛，促成(cheng)一(yi)段千(qian)古佳話(hua)；最(zui)(zui)悲壯也最(zui)(zui)幸運的是焦(jiao)尾(wei)，當它(ta)作為(wei)一(yi)截桐木在(zai)烈火(huo)中哭泣尖叫(jiao)，即將爆裂(lie)的時(shi)候，恰(qia)被正亡命(ming)江湖的蔡邕發現，蔡邕于烈火(huo)中搶出(chu)，重新賦(fu)它(ta)以(yi)琴(qin)(qin)體生命(ming)。
春雷
長126cm 高(gao)10.8cm 肩寬22.1cm 尾寬17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴(qin)底頸部刻“春雷”二(er)字行草(cao)書(shu)填(tian)綠。龍池左右(you)分刻隸書(shu)銘：“其聲沈以(yi)雄，其韻(yun)和以(yi)沖”、“誰(shui)其識之出爨中(zhong)”，鈐印(yin)(yin)一(yi)，印(yin)(yin)文剝蝕(shi)。龍池下似(si)曾存一(yi)大方印(yin)(yin)，但經漆補，隱晦不清(qing)。
“春雷(lei)”為(wei)(wei)唐(tang)代(dai)名琴的名稱(cheng)，制琴世家雷(lei)威所作(zuo)。明代(dai)（清(qing)秘藏）記之(zhi)曰：“春雷(lei)，宋(song)時藏宣和殿百琴堂，稱(cheng)為(wei)(wei)第一。后歸金章(zhang)宗(zong)，為(wei)(wei)明昌御府第一。章(zhang)宗(zong)歿，挾之(zhi)以殉(xun)。凡十八年，復出人(ren)間，略(lve)無毫發動，復為(wei)(wei)諸琴之(zhi)冠(guan)。天地間尤物也(ye)！”傳世唐(tang)琴極珍(zhen)罕(han)，此(ci)琴雖然(ran)納音、雙足、岳(yue)山、琴尾等處曾經后人(ren)修補，但(dan)琴身造形(xing)飽滿，有(you)唐(tang)琴之(zhi)“圓”；當(dang)代(dai)琴家試彈(dan)，稱(cheng)此(ci)琴音韻沈厚清(qing)越，兼得唐(tang)琴“松”、“透(tou)”之(zhi)美(mei)。
此琴于民國時，曾經(jing)何冠(guan)五、汪景吾、張大千等(deng)名家收藏。
九霄環佩
琴(qin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)伏(fu)羲式，杉(shan)木斬(zhan)成，木質松黃。配(pei)以蚌(bang)徽(hui)。白(bai)玉制琴(qin)軫、雁足，刻(ke)(ke)工精(jing)美。岳(yue)山焦尾等(deng)均為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)紫檀制，工藝規整。琴(qin)身(shen)髹朱(zhu)(zhu)紅色漆(qi)，鹿(lu)角灰胎(tai)，間(jian)以歷(li)代(dai)修補之(zhi)墨(mo)黑、朱(zhu)(zhu)漆(qi)等(deng)。琴(qin)身(shen)通(tong)體(ti)以小(xiao)蛇腹斷(duan)紋為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主，偶間(jian)小(xiao)牛毛斷(duan)紋。琴(qin)底之(zhi)斷(duan)紋隱起如(ru)虬，均起劍(jian)鋒(feng)，突顯比(bi)琴(qin)面渾古。究其原(yuan)(yuan)(yuan)因，系此(ci)琴(qin)面仍可供(gong)按彈(dan)撫(fu)弄，若斷(duan)紋起劍(jian)鋒(feng)反(fan)礙事及易出雜音(yin)，故琴(qin)家(jia)每三數年(nian)(nian)便一小(xiao)修，旨(zhi)在(zai)磨挫(cuo)其斷(duan)紋之(zhi)劍(jian)鋒(feng)的原(yuan)(yuan)(yuan)故。琴(qin)身(shen)頸腰(yao)之(zhi)面底等(deng)均作唐(tang)(tang)琴(qin)獨有(you)(you)之(zhi)圓(yuan)楞減薄(bo)處理。龍(long)(long)池為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)圓(yuan)形，鳳沼作細長(chang)之(zhi)橢圓(yuan)形，以漆(qi)作賠格。琴(qin)面以微(wei)隆起之(zhi)勢成納(na)音(yin)。龍(long)(long)池內(nei)有(you)(you)唐(tang)(tang)宮(gong)琴(qin)格式之(zhi)寸許大(da)字“至(zhi)德丙申”隸書(shu)腹款(kuan)。至(zhi)德丙申為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)(tang)肅宗元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)756年(nian)(nian)），為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中唐(tang)(tang)之(zhi)始。琴(qin)背(bei)池上(shang)(shang)陰刻(ke)(ke)篆(zhuan)書(shu)“九霄環佩(pei)”，是為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)琴(qin)名(ming)；龍(long)(long)池下(xia)刻(ke)(ke)“清(qing)和”篆(zhuan)印(yin)，二印(yin)均為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)(tang)代(dai)原(yuan)(yuan)(yuan)刻(ke)(ke)，尚(shang)有(you)(you)原(yuan)(yuan)(yuan)填金漆(qi)痕跡。比(bi)照(zhao)海內(nei)外公私(si)藏家(jia)的唐(tang)(tang)琴(qin)，北(bei)京(jing)故宮(gong)博物院舊藏“大(da)圣(sheng)遺(yi)音(yin)”和北(bei)京(jing)琴(qin)家(jia)錫寶臣(chen)舊藏之(zhi)“大(da)圣(sheng)遺(yi)音(yin)”，均有(you)(you)“至(zhi)德丙申”款(kuan)；遼寧(ning)省博物館藏之(zhi)“九霄環佩(pei)”、中央音(yin)樂學院藏之(zhi)“太古遺(yi)音(yin)”、美國弗利爾美術館藏之(zhi)“枯木龍(long)(long)吟”亦均有(you)(you)“清(qing)和”篆(zhuan)文方印(yin)。另有(you)(you)“汾陽后裔(yi)郭京(jing)家(jia)藏”和“東坡蘇(su)軾珍賞”篆(zhuan)文印(yin)二方，篆(zhuan)刻(ke)(ke)時間(jian)略(lve)晚(wan)于唐(tang)(tang)代(dai)。此(ci)琴(qin)弦(xian)長(chang)112.5厘米，音(yin)質蒼古，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)唐(tang)(tang)琴(qin)中佼(jiao)佼(jiao)者。此(ci)琴(qin)原(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上(shang)(shang)海文史館館員沈邁士先生舊藏，后轉(zhuan)讓(rang)吳(wu)金祥先生處藏，早年(nian)(nian)流失海外。
大圣遺音
這(zhe)架(jia)唐代大圣遺音琴為神農式，桐(tong)木斫，髹栗殼色(se)漆罩(zhao)以黑漆，朱(zhu)漆修補，純鹿角灰(hui)胎，發蛇(she)腹間牛(niu)毛斷紋。通長(chang)120厘米(mi)(mi)、肩寬20.5厘米(mi)(mi)、尾寬13.4厘米(mi)(mi)、厚5厘米(mi)(mi)、底厚1厘米(mi)(mi)。琴背作圓(yuan)形龍池(chi)、徑7.6厘米(mi)(mi)，扁圓(yuan)鳳沼為12厘米(mi)(mi)長(chang)，1.2米(mi)(mi)寬，龍池(chi)上刻(ke)寸許行草(cao)“大圣遺音”四(si)字(zi)(zi)，池(chi)下(xia)方(fang)刻(ke)二寸許大方(fang)印一(yi)篆“包含(han)”二字(zi)(zi)，池(chi)之(zhi)兩旁刻(ke)隸書(shu)銘文四(si)句“巨壑(he)迎秋(qiu)，寒江(jiang)印月。萬籟悠悠，孤桐(tong)颯裂”十六字(zi)(zi)，俱系(xi)舊刻(ke)填以金漆。腹內納(na)音微隆起，其兩側有(you)朱(zhu)漆隸書(shu)款“至德丙申”四(si)字(zi)(zi)。琴音響亮松透饒有(you)古韻，造型渾厚優(you)美(mei)，漆色(se)璀璨古穆，斷紋隱(yin)起如虬，銘刻(ke)精整生動，金徽玉軫、富麗堂皇，非凡(fan)琴所能(neng)企及。
獨幽
獨(du)幽琴(qin) 晚唐 長120.5cm 肩寬(kuan)20cm 尾寬(kuan)14cm 湖(hu)南省(sheng)博(bo)物館(guan)藏 鳳嗉(su)式
琴面黑紅相間漆，梅花斷紋(wen)與蛇腹斷紋(wen)交織(zhi)，背面牛毛斷紋(wen)。龍池上方刻“獨(du)幽”，池內(nei)有“太和丁未”四字（即唐文宗元年，公元827年）。琴尾有李靜題款(kuan)。此琴于(yu)明末清初為王(wang)船山所用，民國時由已故湖南琴家(jia)李靜珍藏。
太古遺音
太古遺音(yin)琴 晚(wan)唐 長122cm 額寬22cm 尾寬14cm 中央音(yin)樂學院藏 師曠(kuang)式
原黑漆，大流(liu)水斷紋。背面龍池上方刻(ke)行書“太古(gu)遺音(yin)”，池下刻(ke)篆書“清和”印，左側(ce)刻(ke)“吳景(jing)略重修(xiu)甲(jia)子中秋(qiu)”。古(gu)琴音(yin)樂(le)主要受儒家(jia)中正和平、溫柔敦(dun)厚(hou)、“德音(yin)之(zhi)謂樂(le)”和道家(jia)順應自然、大音(yin)希(xi)聲、清微淡遠等思想(xiang)的影(ying)響(xiang)。曾(ceng)由已(yi)故山東(dong)琴家(jia)詹澄秋(qiu)珍藏(zang)。
中和
中和琴 明 長124cm 肩(jian)寬19.5cm 尾寬14.5cm 遼寧省博物館藏 列子式，
髹褐(he)黑兩色漆，蛇腹斷帶細密流水斷紋。額及琴面嵌有各色珍奇寶石，珠光寶氣，居存世潞(lu)王(wang)琴之冠。背面龍池上方刻“中和”，下有題詩。納音內(nei)刻“大明崇禎戊寅(yin)歲（1638）季秋潞(lu)國制第八號(hao)”。
奔雷
奔雷琴明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏 仲尼式黑(hei)漆，小蛇腹(fu)斷(duan)紋。背面龍池上(shang)方刻(ke)篆書“奔(ben)雷(lei)”，兩側刻(ke)有(you)藏(zang)者題款：“南北(bei)東西幾度游，名琴(qin)能遇(yu)(yu)不(bu)(bu)能求。奔(ben)雷(lei)無意欣相遇(yu)(yu)，宿(su)愿多年(nian)始(shi)得酬”。“久經風(feng)鶴不(bu)(bu)堪嗟(jie)，一撫奔(ben)雷(lei)興(xing)倍賒。三十年(nian)來成伴(ban)侶，怡(yi)情養(yang)性不(bu)(bu)離(li)他”。曾由天(tian)津琴(qin)家宋(song)兆芙珍藏(zang)。現(xian)收藏(zang)于 故宮(gong)博物院。
蛇腹
古代名(ming)琴，它的斷紋(wen)很像蛇腹(fu)下的花紋(wen)。
宋·何遠《春渚紀聞·古聲遺(yi)制》：“近世百器惟(wei)新(xin)，惟(wei)琴器略無華飾，以最古蛇腹文(wen)為奇。”
斷紋
古代名琴。琴以古舊為佳，琴身崩裂成紋(wen)則證明年代久遠，故名斷紋(wen)。
宋(song)·趙(zhao)希鵠《洞天清錄集·古琴(qin)辨(bian)》：“古琴(qin)以斷(duan)紋為證，蓋琴(qin)不(bu)歷五百(bai)歲(sui)不(bu)斷(duan)，愈久(jiu)則(ze)斷(duan)愈多……凡漆(qi)器無斷(duan)紋，而(er)琴(qin)獨有者，蓋他器用(yong)布漆(qi)，琴(qin)則(ze)不(bu)用(yong)；他器安閑，而(er)琴(qin)日(ri)夜(ye)為弦所激。”
嶧陽
古(gu)代名(ming)琴，以(yi)嶧山（在今山東鄒城東南(nan)(nan)）南(nan)(nan)坡（山之南(nan)(nan)面為陽(yang)）所產桐木制成，故(gu)名(ming)。
《格古要論》：“古琴有(you)陰陽(yang)材(cai)。蓋桐木面日者為陽(yang)，背日者為陰……陽(yang)材(cai)琴旦(dan)(dan)濁(zhuo)而(er)暮(mu)清(qing)，晴濁(zhuo)而(er)雨清(qing)；陰材(cai)琴旦(dan)(dan)清(qing)而(er)暮(mu)濁(zhuo)，晴清(qing)而(er)雨濁(zhuo)，此可驗(yan)也。”
《尚書·禹貢(gong)》：“嶧山孤(gu)桐”，孔安國(guo)傳：“孤(gu)，特也。嶧山之陽(yang)，特生孤(gu)桐，中琴瑟。”后以“嶧陽(yang)”為琴之別稱。
冰弦
古代名琴(qin)，以冰(bing)蠶絲為琴(qin)弦。
王嘉《拾遺記》卷十“員(yuan)嶠山(shan)”云：“員(yuan)嶠山(shan)，一名環邱(qiu)山(shan)……有木，名猗桑，煎椹以為蜜(mi)。有冰蠶，長(chang)(chang)七(qi)寸，黑色，有角(jiao)有鱗(lin)，以霜雪(xue)覆(fu)之，然后作繭，長(chang)(chang)一尺，其色五彩，織為文錦(jin)，入水不濡(ru)，以之投(tou)火，經宿不燎(liao)。”
宋(song)·樂史《楊太真外(wai)傳(chuan)》卷(juan)上(shang)載，寺人白季貞使蜀還，獻給楊妃琵琶，“弦乃末訶彌羅國(guo)永泰元(yuan)年所(suo)貢者，淥(lu)冰(bing)蠶(can)絲也，光瑩如貫珠(zhu)瑟(se)瑟(se)。”
一說冰弦(xian)為一種素質絲弦(xian)，明·項元汴《蕉窗九錄·琴弦(xian)》：“今只用(yong)白色柘絲為上(shang)，秋蠶次之。弦(xian)取冰者(zhe)，以素質有天然之妙，若朱弦(xian)則微(wei)色新(xin)滯(zhi)稍濁(zhuo)，而(er)失其本真也。”
蘭亭記
“琴(qin)(qin)棋書(shu)畫(hua)”，即指(zhi)彈琴(qin)(qin)，下(xia)棋，書(shu)法，繪(hui)畫(hua)，皆(jie)為舊時(shi)文人(ren)風雅之(zhi)(zhi)(zhi)事。唐人(ren)何延(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)云(yun)：“辯才博學工(gong)文，琴(qin)(qin)棋書(shu)畫(hua)皆(jie)得其妙。”（《蘭亭記(ji)》）古(gu)(gu)琴(qin)(qin)是(shi)(shi)我(wo)國最古(gu)(gu)老的彈拔樂器之(zhi)(zhi)(zhi)一，具有三千多年的歷(li)史。被譽為哲學性的藝術(shu)或藝術(shu)性的哲學。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)居“四(si)藝”之(zhi)(zhi)(zhi)首(shou)，是(shi)(shi)古(gu)(gu)代文士必修之(zhi)(zhi)(zhi)器。也是(shi)(shi)孔子辦學“六藝”之(zhi)(zhi)(zhi)一。
詩經．小雅．鹿鳴
《詩(shi)經．小雅(ya)．鹿鳴(ming)》：“我有嘉賓，鼓(gu)瑟(se)鼓(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)。”古琴(qin)(qin)(qin)(qin)本身就充滿著傳奇(qi)的象征(zheng)色(se)彩。比(bi)如：琴(qin)(qin)(qin)(qin)長3尺(chi)6寸5分，代(dai)表一(yi)(yi)年有365天。琴(qin)(qin)(qin)(qin)面為孤形(xing)，代(dai)表著天；琴(qin)(qin)(qin)(qin)底為方形(xing)，代(dai)表著地；又(you)為“天圓地方”之(zhi)說(shuo)。古琴(qin)(qin)(qin)(qin)有十(shi)三徽，代(dai)表著一(yi)(yi)年有12個月和閏月。古琴(qin)(qin)(qin)(qin)最初(chu)為五弦(xian)(xian)，象征(zheng)著金(jin)、木、水、火、土(tu)。周文王為了(le)悼念他死去的兒子伯邑考，在此(ci)基(ji)礎上增(zeng)添了(le)一(yi)(yi)根(gen)弦(xian)(xian)。周武(wu)王伐紂(zhou)時(shi)，為了(le)鼓(gu)舞(wu)士氣，又(you)增(zeng)添了(le)一(yi)(yi)根(gen)弦(xian)(xian)。所以，古琴(qin)(qin)(qin)(qin)又(you)稱(cheng)“文武(wu)七弦(xian)(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)”。
琴鶴
琴(qin)鶴：謂(wei)以琴(qin)鶴相隨。比喻為官清廉。宋代蘇軾《題李伯時(shi)畫(hua)趙景仁琴(qin)鶴圖》之一：“清獻先生無(wu)一錢，故應琴(qin)鶴是家(jia)傳。”
琴心劍膽
琴(qin)心(xin)劍(jian)(jian)(jian)膽(dan)：即琴(qin)和劍(jian)(jian)(jian)。古代文(wen)士(shi)常以隨身之物。琴(qin)心(xin)，撫琴(qin)怡心(xin)；劍(jian)(jian)(jian)膽(dan)，倚(yi)劍(jian)(jian)(jian)仗膽(dan)。喻剛柔相濟，儒(ru)雅任俠。南朝梁元帝(di)《法寶聯璧序》：“箴與琴(qin)劍(jian)(jian)(jian)，銘自盤(pan)盂。”元代吳(wu)萊《寄(ji)董與幾》詩：“小榻琴(qin)心(xin)展(zhan)，長纓劍(jian)(jian)(jian)膽(dan)舒(shu)。”
現存較為大眾熟(shu)悉(xi)的(de)有：幽蘭(lan)、流水、瀟湘水云、神人暢、陽關三(san)疊、梅花三(san)弄、廣(guang)陵(ling)散、醉魚唱晚(wan)、平沙落雁(yan)、漁(yu)樵問答、春曉(xiao)吟、酒狂(kuang)、鳳求凰(huang)、欸(e^)乃、關山(shan)月、碧(bi)澗流泉等。
中(zhong)國(guo)歷史上(shang)著(zhu)名(ming)的琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)有：孔子、師(shi)曠、列(lie)子、先(xian)秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)伯(bo)牙、先(xian)秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)高漸離、戰國(guo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)雍門周、東漢琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)桓譚、漢末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)蔡(cai)邕、漢末(mo)(mo)俊杰周瑜(yu)、漢末(mo)(mo)女琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)蔡(cai)琰(yan)、魏末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)竹林七(qi)賢(xian)之(zhi)一(yi)嵇康、魏晉(jin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)竹林七(qi)賢(xian)之(zhi)一(yi)阮(ruan)咸、晉(jin)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)劉琨、隋(sui)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)賀(he)若(ruo)弼、唐代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)薛(xue)易簡(jian)、北宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)（僧(seng)人）義海、南宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)天民、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)嚴(yan)征(zheng)、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)徐(xu)上(shang)瀛、清(qing)末(mo)(mo)民初著(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)王賓魯、清(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)莊臻鳳、清(qing)初琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)徐(xu)常遇、清(qing)末(mo)(mo)青城山(shan)中(zhong)皇觀道士琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學大(da)家(jia)張合修、清(qing)末(mo)(mo)民初著(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)彭慶濤、清(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)祺、清(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)吳虹、清(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)祝鳳喈、清(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)張孔山(shan)、近代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)楊宗(zong)稷等。
小(xiao)提(ti)(ti)琴(qin)(qin)、中提(ti)(ti)琴(qin)(qin)、大(da)提(ti)(ti)琴(qin)(qin)、低(di)音提(ti)(ti)琴(qin)(qin)、豎琴(qin)(qin)、還有(you)小(xiao)提(ti)(ti)琴(qin)(qin)的(de)前身“維(wei)奧爾琴(qin)(qin)”。
小提琴（Violin)
小提琴為弦樂器(qi)的(de)代表，由于其有(you)優美(mei)華麗的(de)音色，寬廣的(de)音域和豐富的(de)表現力，不僅是出色的(de)獨奏(zou)樂器(qi)，亦在合奏(zou)中(zhong)居于領(ling)導地(di)位，因此有(you)“樂器(qi)之后”的(de)美(mei)譽。
它以(yi)(yi)(yi)弓(gong)毛(mao)擦(ca)弦發聲，音色如(ru)(ru)人聲，弓(gong)毛(mao)是以(yi)(yi)(yi)馬的(de)尾巴制成，演奏(zou)前(qian)需先(xian)涂抹由(you)松樹汁制成的(de)松香(xiang)以(yi)(yi)(yi)增加黏著性及(ji)磨擦(ca)力(li)(li)，故常(chang)形(xing)容提(ti)琴族之演奏(zou)韻味為”頗有松香(xiang)味”然而松香(xiang)味一(yi)詞(ci)僅能道出小提(ti)琴演奏(zou)的(de)勁道，它還具有優美華麗的(de)音色，寬廣(guang)的(de)音域(yu)（四個八度以(yi)(yi)(yi)上(shang)）和豐富(fu)的(de)表現力(li)(li)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)熱情洋溢也可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)優雅高貴。嫵媚動人，她的(de)抒情能力(li)(li)可(ke)(ke)令(ling)人如(ru)(ru)醉(zui)如(ru)(ru)癡，有如(ru)(ru)歌喉精湛的(de)女高音一(yi)般。
管(guan)弦樂(le)團中(zhong)，小(xiao)提(ti)琴(qin)坐在指揮的(de)左側，并分(fen)成第(di)一小(xiao)提(ti)琴(qin)和第(di)二(er)小(xiao)提(ti)琴(qin)兩(liang)組，就如同二(er)部合唱中(zhong)的(de)兩(liang)個聲部相輔相成。第(di)一小(xiao)提(ti)琴(qin)首席－同時亦是樂(le)團首席－在演奏會(hui)開始前，指揮樂(le)團各聲部做好(hao)調(diao)音的(de)工作。
中提琴（Viola)
由(you)古代中音(yin)(yin)維奧爾演(yan)變(bian)而成(cheng)（viol），中提琴的(de)結構(gou)、演(yan)奏(zou)方(fang)式、演(yan)奏(zou)技巧與小提琴相(xiang)同體積比小提琴大一些(xie)，定(ding)弦(xian)比小提琴低(di)五度，在樂團(tuan)中坐于(yu)指揮的(de)前(qian)方(fang)或右前(qian)方(fang)，由(you)于(yu)音(yin)(yin)域屬(shu)中音(yin)(yin)區(qu)，豐潤厚貿且略(lve)帶(dai)鼻(bi)音(yin)(yin)，通常擔任和聲(sheng)(sheng)的(de)角色，琴聲(sheng)(sheng)的(de)性質柑當于(yu)女低(di)音(yin)(yin)。
中提琴(qin)因(yin)琴(qin)及弓均(jun)較重較大、手指按(an)弦(xian)之(zhi)指距較寬(kuan)，演奏快(kuai)速的(de)(de)樂(le)(le)句比(bi)小提琴(qin)難(nan)，但(dan)它常用的(de)(de)音(yin)域和(he)略帶鼻音(yin)且豐潤厚實的(de)(de)音(yin)色，恰與(yu)一(yi)般的(de)(de)人聲(sheng)相仿，因(yin)此(ci)演奏抒情性的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)最具親(qin)和(he)力，表達悲戚時(shi)，其陰暗沙啞(ya)的(de)(de)音(yin)色更(geng)有(you)如(ru)泣如(ru)訴之(zhi)感，因(yin)此(ci)專為中提琴(qin)而創作的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)有(you)增(zeng)加之(zhi)趨勢(shi)，中提琴(qin)獨奏家之(zhi)地位也日漸提高。在合奏場合中常擔任(ren)中間(jian)聲(sheng)部的(de)(de)重要(yao)和(he)聲(sheng)角色，少了(le)他，和(he)聲(sheng)便(bian)會有(you)空虛及沒個性的(de)(de)感覺。
大提琴（Cello)
大(da)(da)提(ti)琴(qin)的體積較為龍大(da)(da)，因此演奏時(shi)必需坐著，琴(qin)身置于兩膝之間，左手(shou)按弦，右手(shou)持弓(gong)，尾(wei)端的支(zhi)架可以(yi)(yi)伸展出來以(yi)(yi)支(zhi)撐樂(le)器(qi)。定(ding)弦是中提(ti)琴(qin)低八(ba)度的音(yin)域(yu)，音(yin)色(se)柔和沉穩有(you)如(ru)男高音(yin)的音(yin)色(se)，時(shi)常當成(cheng)獨奏樂(le)器(qi)演奏。
大(da)提(ti)琴的高音區明(ming)亮有力，中音區開朗流暢，灑脫明(ming)快(kuai)，低音域則寬廣而豐沛(pei)，善(shan)于(yu)表達深沈悲(bei)戚，冥想(xiang)和夢幻(huan)感(gan)。
低音提琴（Double Bass)
低音(yin)(yin)提琴是弓弦樂器中體(ti)積最(zui)(zui)大(da)(da)、音(yin)(yin)域最(zui)(zui)低的(de)樂器，演奏時(shi)需(xu)站著或靠于高腳椅旁，因(yin)為體(ti)積龐大(da)(da)、琴弦較粗，不易演奏快節奏的(de)樂曲(qu)，大(da)(da)多用于合奏，少有獨(du)奏的(de)機會。在圣桑‘動物狂歡節’的(de)大(da)(da)象一曲(qu)中可以(yi)很明顯的(de)聽辨出(chu)低音(yin)(yin)提琴低沉溫厚的(de)音(yin)(yin)響，相(xiang)當于男低音(yin)(yin)。
豎琴（Harp)
豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗如水(shui)，最有特點的奏法是琶音。
豎琴(qin)(qin)共(gong)有47根琴(qin)(qin)弦，為了使(shi)彈奏時能正確地(di)找到的音(yin)(yin)，通常分(fen)別在C(Do）音(yin)(yin)及(ji)(ji)F(Fa）音(yin)(yin)弦上涂上藍色(se)及(ji)(ji)紅色(se)，并設有七(qi)個踏板，每一踏板有三個位置， 可以調整為降(jiang)音(yin)(yin)、還原(yuan)音(yin)(yin)及(ji)(ji)升音(yin)(yin)，由(you)兩腳控制腳踏板，使(shi)其能奏出半音(yin)(yin)效果。
你猜我猜不猜 
