概述

野(ye)人，是一(yi)(yi)種未被(bei)證實存在的(de)(de)高(gao)等靈(ling)長目動(dong)物。關于(yu)野(ye)人的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)和故(gu)(gu)事，常常見于(yu)民間傳(chuan)說(shuo)和娛樂雜志，中國和國外都有野(ye)人的(de)(de)故(gu)(gu)事，比如(ru)神農(nong)架野(ye)人傳(chuan)說(shuo)，北美洲(zhou)的(de)(de)“大腳(jiao)怪”、中國西藏地區的(de)(de)“雪人”（國際(ji)上慣稱其為“耶提(ti)”(YETI)）。在傳(chuan)說(shuo)中，野(ye)人身(shen)軀高(gao)大，動(dong)作敏捷，穿山越嶺(ling)如(ru)履平地，擁有一(yi)(yi)定的(de)(de)“智力”，有的(de)(de)可以與(yu)人類婚(hun)配產子。但迄(qi)今為止，尚(shang)沒(mei)有可靠證據證明(ming)其存在，證據多見于(yu)”目擊“。

1998年12月14日(ri)(ri)，中國官方首次正式宣布(bu)：神(shen)(shen)農架(jia)沒有“野(ye)人”。1999年1月12日(ri)(ri)，中國野(ye)生(sheng)動(dong)物保護協會在北京召開了有動(dong)物、生(sheng)態、生(sheng)命、歷史(shi)、古生(sheng)物等學科權威人士參加的(de)研討會，最后(hou)的(de)結論見諸(zhu)報端——《專家斷言：“神(shen)(shen)農架(jia)不(bu)存在"野(ye)人"”》。

有(you)(you)多位學(xue)者從(cong)演化(hua)生物(wu)學(xue)、生態環(huan)(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)角度質疑(yi)野(ye)人(ren)存在的(de)(de)(de)(de)(de)可能性，如(ru)，著名古人(ren)類學(xue)家(jia)、中國科學(xue)院院士吳新智(zhi)認為(wei)，“野(ye)人(ren)是遠古智(zhi)人(ren)進(jin)化(hua)到現代人(ren)之間(jian)缺失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)環(huan)(huan)”這一(yi)說法是沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)任(ren)何科學(xue)依據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)，現在還沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)證據(ju)足以支持野(ye)人(ren)存在。“”我國從(cong)事野(ye)人(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)個是真正的(de)(de)(de)(de)(de)古人(ren)類學(xue)家(jia)，目(mu)前，他們也沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)一(yi)篇有(you)(you)關野(ye)人(ren)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)論文正式發表。” 互動百科首席(xi)科學(xue)顧問(wen)方舟子(zi)認為(wei)：從(cong)生物(wu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度看(kan)，存在“野(ye)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)可能性幾(ji)乎沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)。

而支(zhi)持野(ye)人(ren)存在(zai)(zai)的(de)民間考察人(ren)士王善才則傾向(xiang)于：“在(zai)(zai)人(ren)類(lei)進化過程中，確實存在(zai)(zai)一(yi)種亦(yi)猿亦(yi)人(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)的(de)高(gao)級靈長類(lei)動物”。新疆生態學(xue)會的(de)袁國映則認為：他雖然還沒有找(zhao)到令人(ren)信服的(de)“野(ye)人(ren)”資料，但，野(ye)人(ren)是存在(zai)(zai)的(de)，“如果沒有野(ye)人(ren)，各地怎(zen)么會世代流傳(chuan)野(ye)人(ren)的(de)故(gu)事，并且(qie)有那么多人(ren)詳細描述出野(ye)人(ren)的(de)樣子。”?

從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分(fen)布(bu)或可能分(fen)布(bu)的動物(wu)毛(mao)，對收集到的所(suo)有“野人”毛(mao)作了(le)形態學和(he)細胞學的觀察與鑒定。最后的鑒定結果這(zhe)些(xie)毛(mao)都(dou)是“贗品(pin)”。

古人(ren)(ren)類學家周國(guo)興教授在考察中的(de)確發(fa)(fa)(fa)現了許多紅(hong)色的(de)毛發(fa)(fa)(fa)，但都能(neng)發(fa)(fa)(fa)現有人(ren)(ren)為染過的(de)痕跡。他曾經(jing)多次(ci)將這(zhe)些發(fa)(fa)(fa)毛送(song)往國(guo)外進行鑒定，最終發(fa)(fa)(fa)現均為人(ren)(ren)發(fa)(fa)(fa)。

而2003年有(you)村民發(fa)(fa)現(xian)低矮灌叢上的(de)一毛(mao)發(fa)(fa)狀物(wu)(wu)，該(gai)物(wu)(wu)為黑色(se)發(fa)(fa)絲(si)狀物(wu)(wu)，有(you)人(ren)(ren)(ren)推測是野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)毛(mao)發(fa)(fa)。但后(hou)來經過科學(xue)實驗(yan)，這堆“野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)”毛(mao)被證實為真(zhen)菌。其(qi)他一些黑色(se)、棕色(se)的(de)毛(mao)發(fa)(fa)也(ye)最終發(fa)(fa)現(xian)為熊、猴子等各種(zhong)動物(wu)(wu)所有(you)，甚至(zhi)為人(ren)(ren)(ren)發(fa)(fa)。對(dui)于(yu)2010年7月神(shen)農架發(fa)(fa)現(xian)的(de)神(shen)秘動物(wu)(wu)毛(mao)發(fa)(fa)，周國(guo)興推測為人(ren)(ren)(ren)發(fa)(fa)。?

對于(yu)發現的所(suo)謂“野人”大腳(jiao)印(yin)，周(zhou)國(guo)興也進行過(guo)模擬(ni)實驗，認(ren)為(wei)“野人腳(jiao)印(yin)”多(duo)為(wei)變形的動物(wu)腳(jiao)印(yin)。?

目擊遭遇

世(shi)界(jie)各(ge)地流傳著許多有(you)關野(ye)人的(de)(de)傳說，中國的(de)(de)野(ye)人，喜馬(ma)拉雅(ya)山的(de)(de)“耶提(ti)”，蒙古的(de)(de)阿爾瑪斯(si)人，西伯利亞的(de)(de)丘丘納，非洲的(de)(de)切莫斯(si)特，日本的(de)(de)赫巴(ba)貢(gong)，澳洲的(de)(de)幽微，還(huan)有(you)美洲的(de)(de)“沙斯(si)夸之(zhi)”，

也就是(shi)傳說紛(fen)紜的(de)(de)“大腳怪” ?，都號(hao)稱是(shi)像人(ren)一(yi)樣(yang)直立(li)行走的(de)(de)未知猿類。根(gen)據目擊(ji)或遭遇者描(miao)述，世界各地(di)出現的(de)(de)野人(ren)都有相似的(de)(de)外形特征(zheng)：直立(li)行走、身高過2米、手(shou)長(chang)垂至膝、腳大、雙眼朝前、面似人(ren)臉、毛發長(chang)色黑(hei)紅。

但學者質(zhi)疑：美(mei)洲、澳洲并(bing)沒(mei)有猿(yuan)類進(jin)化的化石記錄，特別是澳洲，本來連高(gao)等哺乳動物都沒(mei)有。

在中國西(xi)藏、四川和(he)(he)云(yun)南高原雪山區(qu)曾有(you)“雪人(ren)(ren)(ren)”的(de)目擊報(bao)告，云(yun)南、貴州(zhou)和(he)(he)廣(guang)西(xi)熱帶(dai)原始(shi)森林區(qu)有(you)過(guo)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”目擊報(bao)告。而在湖北、重(zhong)慶(qing)和(he)(he)陜西(xi)三(san)省市(shi)交接的(de)神農(nong)架(jia)林區(qu)更有(you)近千起(qi)目擊和(he)(he)遭遇報(bao)告。據(ju)說，1974年(nian)10月勒烏(wu)鄉村民冉千布干曾親眼(yan)見(jian)到(dao)高約2米，臉部與人(ren)(ren)(ren)無二，渾身長滿黃褐(he)色(se)絨毛的(de)雄性(xing)巨(ju)物——野(ye)人(ren)(ren)(ren)，后(hou)來，當(dang)地群眾(zhong)曾發現野(ye)人(ren)(ren)(ren)的(de)蹤跡(ji)，當(dang)地人(ren)(ren)(ren)對“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”的(de)敬(jing)畏超過(guo)對山神的(de)敬(jing)畏，稱之為“諾神羅阿普”，意為“山神的(de)爺爺”，許多(duo)人(ren)(ren)(ren)至(zhi)今說到(dao)野(ye)人(ren)(ren)(ren)，仍(reng)然心懷余悸，黑(hei)竹溝有(you)一個(ge)地名就叫“野(ye)人(ren)(ren)(ren)谷”。 官方于1980年(nian)代曾組織過(guo)大(da)規模(mo)科學(xue)探險隊，對神農(nong)架(jia)林區(qu)做了(le)全(quan)面的(de)生態、動(dong)(dong)植物、氣候環境考察，雖沒(mei)拍(pai)攝或捕獲(huo)到(dao)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”實體，但發現了(le)很多(duo)間接證據(ju)，最后(hou)得出結論(lun)，神農(nong)架(jia)林區(qu)適合大(da)型靈長目動(dong)(dong)物生存(cun)繁殖。

北美(mei)曾報告有“野人(ren)（大腳怪(guai)）”影(ying)像證據(ju)，后被證實是偽造的(de)。

觀點(dian)分析

觀點歸納

質疑存在的觀點

1.沒有任何(he)可靠的影像或(huo)實體證據，“野人”只是(shi)個別人的錯覺。

2.從來沒(mei)有發現過(guo)“野人(ren)”的(de)尸體、骨骸和(he)化石，古生物學(xue)上缺乏證據(ju)。

3.有生態學家(jia)認為(wei)，種(zhong)族的繁衍(yan)需要足夠數(shu)量(liang)的個(ge)體(ti)，但(dan)間(jian)接證據可(ke)以表明(ming)該動(dong)物數(shu)量(liang)不多，不足以維持種(zhong)族的繁衍(yan)，因而可(ke)以認為(wei)“野人(ren)”是不存在的。

4.有人(ren)(ren)認為(wei)“野人(ren)(ren)”作(zuo)為(wei)一(yi)種高等靈長(chang)目動物(wu)可能在歷(li)史上存在了(le)一(yi)段時間，但由于人(ren)(ren)類(lei)文明(ming)的擴張，棲息(xi)地縮減，生(sheng)態(tai)破(po)壞，環境污染等原因，該物(wu)種已經(jing)滅絕。

5.“野人(ren)”存在不符合進化論。野人(ren)是(shi)遠古智人(ren)進化到(dao)現代人(ren)之(zhi)間缺失的一環(huan)”這(zhe)一說法(fa)是(shi)沒有任何科(ke)學依據的。?

6.或(huo)認為，“野人(ren)”只(zhi)是一種(zhong)未知的生性機敏(min)的大(da)型猴科(ke)(ke)或(huo)猿(yuan)科(ke)(ke)靈長目動(dong)物(wu)，而并不比猿(yuan)科(ke)(ke)更高等。

認為真實存在的觀點

1.沒有捕獲(huo)到“野(ye)人”活體，可(ke)能是因為該動(dong)物具(ju)有相當(dang)程度的智能，可(ke)以逃避人類的追捕和搜(sou)索。

2.大量間接證據表明該動(dong)物是比猿類高等的靈長目動(dong)物。

3.有大(da)量的目擊和(he)遭遇證人。

4.有過“野(ye)人”報告的(de)地區大多(duo)動植物資(zi)源豐(feng)富，氣候溫(wen)和，適(shi)合高(gao)等靈(ling)長目動物生存繁衍。（喜(xi)馬(ma)拉雅雪(xue)人除外）

支持者的(de)“證據”是：

毛發

通過研(yan)究目擊現場找到的殘留毛(mao)發發現，這種毛(mao)發明顯(xian)不(bu)同(tong)于普通野獸，但又(you)區別(bie)于人類毛(mao)發。

腳印

腳(jiao)形類似于靈長目(mu)動物(wu)，很(hen)接近人(ren)類的腳(jiao)形，但比人(ren)類的大(da)很(hen)多(duo)。

糞便

很多疑似“野人”的排泄物，螺旋帶尖兒，味(wei)惡臭，經食物殘渣分(fen)析，表明該動物消化功(gong)能發達，食雜草、樹葉(xie)、竹枝、各種果實、小(xiao)型嚙齒(chi)動物、鳥類、昆蟲(chong)及其卵(luan)蛹等(deng)等(deng)。

窩

據說窩(wo)多位于(yu)背風向陽(yang)視野(ye)開闊處，地表(biao)草類朝一個方向折斷，身形巨(ju)大(da)。

牙印

有農夫(fu)玉米地被“野人”襲擊，玉米棒啃咬痕跡整齊而干凈。

專家分析

反對派

著名古人(ren)類學家、中國科學院院士(shi)吳新智則(ze)認為，“野(ye)人(ren)是(shi)遠古智人(ren)進化到現代人(ren)之(zhi)間缺失的一(yi)(yi)環”這一(yi)(yi)說法(fa)是(shi)沒有任何科學依據(ju)的，現在(zai)還沒有證(zheng)據(ju)足(zu)以支持野(ye)人(ren)存(cun)在(zai)。

“其實，我國從事野(ye)人研(yan)究的(de)沒(mei)(mei)有一(yi)個(ge)是真正的(de)古人類學家(jia)，目(mu)前，他(ta)們也沒(mei)(mei)有一(yi)篇(pian)有關野(ye)人研(yan)究的(de)科(ke)學論文正式發表(biao)。”吳(wu)新智(zhi)告訴筆者。

吳新(xin)智建議，近年DNA檢(jian)測技(ji)術在(zai)我國已(yi)經被(bei)多方采用，媒體屢屢報道(dao)用毛發(fa)檢(jian)測DNA破案的(de)成功(gong)事例，希望保(bao)存有所謂野人毛發(fa)的(de)人拿出一(yi)些來做(zuo)DNA檢(jian)驗，以(yi)判定它屬(shu)于何種動(dong)物。

科普作(zuo)家方舟子認為國內(nei)野人不(bu)存(cun)在，理(li)由有(you)：

1，“野人”的目擊者(zhe)基本上都是一些沒有受過動物性觀察(cha)訓練，也沒有心(xin)理準備的人，他們(men)在匆忙(mang)乃至(zhi)驚(jing)慌中看(kan)到(dao)了某種他們(men)不熟悉的動物，就有可能與在當地廣為流傳(chuan)的“野人”聯系起來。

2，從生物(wu)學(xue)的(de)角(jiao)度看，存(cun)在(zai)“野人”的(de)可(ke)能性(xing)幾乎沒有。實際上一(yi)(yi)個(ge)高(gao)等動物(wu)物(wu)種是(shi)不可(ke)能只靠一(yi)(yi)對雌雄，或者(zhe)幾頭甚至(zhi)幾十頭而(er)繁衍下去的(de)。當一(yi)(yi)個(ge)群(qun)體(ti)(ti)太小(xiao)時，首先(xian)面臨的(de)問(wen)題就是(shi)，很難一(yi)(yi)直保持合適的(de)雌雄比(bi)例。在(zai)自(zi)然(ran)狀態下，下一(yi)(yi)代是(shi)雌是(shi)雄的(de)概(gai)率相(xiang)等，因此一(yi)(yi)個(ge)大(da)群(qun)體(ti)(ti)可(ke)以(yi)維(wei)持雌雄比(bi)例大(da)致相(xiang)等。但(dan)是(shi)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)群(qun)體(ti)(ti)中，這(zhe)個(ge)平衡很容易因為(wei)概(gai)率事件而(er)被破壞。小(xiao)群(qun)體(ti)(ti)的(de)近親繁殖必然(ran)導致遺(yi)傳(chuan)品質的(de)下降，遺(yi)傳(chuan)多樣性(xing)的(de)消失，從而(er)走(zou)向整個(ge)群(qun)體(ti)(ti)的(de)滅絕。一(yi)(yi)個(ge)群(qun)體(ti)(ti)要避免(mian)近親繁殖，能夠長(chang)期(qi)健康地繁衍下去，至(zhi)少(shao)需要幾百頭個(ge)體(ti)(ti)。但(dan)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)地方(fang)如果(guo)真(zhen)存(cun)在(zai)數百個(ge)“野人”，就不會那么難以(yi)發現。

3，“野(ye)人(ren)(ren)”沒(mei)有留(liu)(liu)下(xia)化石和(he)毛發(fa)(fa)證據。人(ren)(ren)們(men)發(fa)(fa)現了許多種類(lei)人(ren)(ren)猿(yuan)、猿(yuan)人(ren)(ren)、古人(ren)(ren)類(lei)化石，但是(shi)(shi)從沒(mei)有發(fa)(fa)現過有一種能(neng)與“野(ye)人(ren)(ren)”聯系起來的(de)。“連一顆牙齒都(dou)沒(mei)留(liu)(liu)下(xia)。”“有些“野(ye)人(ren)(ren)”毛發(fa)(fa)經(jing)鑒定是(shi)(shi)其他動(dong)物的(de)毛發(fa)(fa)，甚至連毛發(fa)(fa)都(dou)不是(shi)(shi)，是(shi)(shi)某種真菌或草。有的(de)則(ze)不知道是(shi)(shi)哪種動(dong)物的(de)毛發(fa)(fa)。”?

而國外的野人，他(ta)也認為不可靠：美洲、澳洲并沒(mei)有猿類(lei)進化(hua)(hua)的化(hua)(hua)石記錄，特別是澳洲，本來連高等哺(bu)乳動物(wu)都沒(mei)有。?

武(wu)漢大(da)(da)學胡(hu)鴻(hong)興教(jiao)授認為神(shen)農架(jia)(jia)野(ye)人(ren)(ren)不可(ke)能存在(zai)(zai)，他創建(jian)了(le)武(wu)漢大(da)(da)學神(shen)農架(jia)(jia)及長江(jiang)流域生態考(kao)察(cha)隊，對神(shen)農架(jia)(jia)進行(xing)過(guo)(guo)多(duo)(duo)年(nian)考(kao)察(cha)，“但是(shi)(shi)，在(zai)(zai)十(shi)多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)探險過(guo)(guo)程中，我(wo)們探險隊從來(lai)沒有在(zai)(zai)神(shen)農架(jia)(jia)保護區(qu)發(fa)(fa)現過(guo)(guo)他們所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)所謂"野(ye)人(ren)(ren)"的(de)(de)(de)(de)腳印(yin)、毛(mao)發(fa)(fa)，更別(bie)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)看到過(guo)(guo)野(ye)人(ren)(ren)蹤跡了(le)。”“那所謂的(de)(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)(ren)"毛(mao)發(fa)(fa)，經切(qie)片掃描與(yu)有蹄類動物(wu)(wu)毛(mao)發(fa)(fa)一致(zhi)，其實是(shi)(shi)一種當地(di)常見(jian)的(de)(de)(de)(de)有蹄動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)毛(mao)。而所謂野(ye)人(ren)(ren)腳印(yin)其實就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)正常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)腳印(yin)滑(hua)(hua)痕，因(yin)為對于腳印(yin)的(de)(de)(de)(de)選取，科學上(shang)要求不能是(shi)(shi)在(zai)(zai)有坡度的(de)(de)(de)(de)地(di)面，必須是(shi)(shi)平(ping)坦(tan)的(de)(de)(de)(de)地(di)面，而現在(zai)(zai)"野(ye)人(ren)(ren)"腳印(yin)都是(shi)(shi)在(zai)(zai)有一定坡度的(de)(de)(de)(de)地(di)方取得的(de)(de)(de)(de)，根本(ben)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)由于路滑(hua)(hua)，人(ren)(ren)走(zou)在(zai)(zai)上(shang)面打滑(hua)(hua)造成的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)腳印(yin)，被(bei)某(mou)些人(ren)(ren)造假成野(ye)人(ren)(ren)腳印(yin)。”

胡(hu)鴻興教(jiao)授還從動(dong)物(wu)生態(tai)學方(fang)面證明了野人根本就不(bu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)。“動(dong)物(wu)生態(tai)學告(gao)訴我們如(ru)何確定(ding)一個物(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)否存(cun)(cun)在(zai)(zai)，物(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)的存(cun)(cun)在(zai)(zai)不(bu)是(shi)(shi)單個存(cun)(cun)在(zai)(zai)，而是(shi)(shi)以(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)群形(xing)式存(cun)(cun)在(zai)(zai)，沒(mei)有種(zhong)(zhong)(zhong)群，物(wu)種(zhong)(zhong)(zhong)就是(shi)(shi)失去了繁衍的能力。”

一個(ge)種群的存在(zai)(zai)最(zui)重要(yao)的是(shi)有他的生存空(kong)間和食物來源，“小小的神農架(jia)自然保護區已(yi)經沒有人(ren)(ren)跡罕至的地方(fang)了，再偏僻、再險峻的地方(fang)也(ye)有人(ren)(ren)到達(da)，到現在(zai)(zai)還沒有發現野人(ren)(ren)，說明野人(ren)(ren)根本就(jiu)沒有生存的空(kong)間。”?

胡鴻興(xing)表(biao)示：迄今為止都(dou)沒發(fa)現“野(ye)人(ren)”活體，甚至連尸體和骨骼(ge)都(dou)沒發(fa)現，基(ji)本可以(yi)斷定不會存在(zai)這種動(dong)物。

參(can)加(jia)過(guo)中科(ke)(ke)院三次科(ke)(ke)考(kao)的(de)動物(wu)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)研(yan)(yan)究(jiu)員馮祚建表示，動物(wu)是經常在(zai)同一區域(yu)活動的(de)，在(zai)那兒埋伏下來就肯定能找(zhao)到它，而在(zai)三次大規模科(ke)(ke)考(kao)中，恰恰這些(xie)最直接的(de)證據(ju)(ju)都(dou)沒(mei)能證實：“科(ke)(ke)學(xue)發現要有(you)(you)科(ke)(ke)學(xue)依據(ju)(ju)，公有(you)(you)的(de)物(wu)證——幾(ji)根‘野(ye)人(ren)’毛(mao)都(dou)被鑒定出(chu)是‘贗(yan)品’，我(wo)們的(de)結論(lun)只能是：神農架(jia)沒(mei)有(you)(you)‘野(ye)人(ren)’。”?

支持派

2013年(nian)(nian)(nian)(nian)7月24日，新(xin)疆(jiang)生態(tai)學會(hui)理事長、新(xin)疆(jiang)環境保護(hu)科學研(yan)究院(yuan)研(yan)究員袁國映(ying)(ying)稱(cheng)，他(ta)根據現(xian)有資料判斷(duan)，世(shi)界(jie)上不但(dan)有“野人”，中國預(yu)計(ji)還殘(can)存200至500個野人，其中，新(xin)疆(jiang)阿(a)爾(er)(er)(er)泰(tai)山(shan)、阿(a)爾(er)(er)(er)金山(shan)、昆侖山(shan)等地野人分(fen)布種類最多(duo)，多(duo)達七八種。 袁國映(ying)(ying)關(guan)注(zhu)野人研(yan)究已有40多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)，并在(zai)1978年(nian)(nian)(nian)(nian)、1980年(nian)(nian)(nian)(nian)、1984年(nian)(nian)(nian)(nian)、1985年(nian)(nian)(nian)(nian)和2005年(nian)(nian)(nian)(nian)先后5次(ci)去新(xin)疆(jiang)的托木爾(er)(er)(er)峰、阿(a)爾(er)(er)(er)泰(tai)山(shan)、阿(a)爾(er)(er)(er)金山(shan)等地尋訪野人的蹤跡。

在(zai)搜集國內外各地關(guan)于野(ye)(ye)(ye)人(ren)傳說(shuo)(shuo)和目擊者記錄后(hou)，他繪制出“中(zhong)國野(ye)(ye)(ye)人(ren)分(fen)布圖(tu)(tu)”和“世界野(ye)(ye)(ye)人(ren)傳說(shuo)(shuo)點分(fen)布圖(tu)(tu)”，并在(zai)“中(zhong)國野(ye)(ye)(ye)人(ren)分(fen)布圖(tu)(tu)”中(zhong)表述，國內野(ye)(ye)(ye)人(ren)大致分(fen)布在(zai)西藏、喜馬拉雅山(shan)(shan)(shan)、阿爾泰山(shan)(shan)(shan)、昆(kun)(kun)侖山(shan)(shan)(shan)、阿爾金山(shan)(shan)(shan)等地，“國內體(ti)型(xing)最(zui)大的野(ye)(ye)(ye)人(ren)在(zai)阿爾金山(shan)(shan)(shan)和昆(kun)(kun)侖山(shan)(shan)(shan)，最(zui)小(xiao)野(ye)(ye)(ye)人(ren)在(zai)烏市附近深山(shan)(shan)(shan)里”。?

盡管(guan)他承(cheng)認沒有(you)找到令(ling)人(ren)信服的(de)“野人(ren)”資料，但(dan)他認為(wei)，“如果沒有(you)野人(ren)，各地怎么(me)(me)會(hui)世代流傳野人(ren)的(de)故事(shi)，并且(qie)有(you)那么(me)(me)多人(ren)詳(xiang)細描述出野人(ren)的(de)樣(yang)子。”?

王善才認為，在(zai)(zai)中(zhong)國長江流(liu)域三峽地(di)區(qu)，古猿(yuan)、古人(ren)(ren)類(lei)(lei)和(he)巨(ju)猿(yuan)化石(shi)不(bu)斷出(chu)土，尤其是湖北(bei)巴(ba)東、建始(shi)一(yi)帶曾(ceng)出(chu)土過(guo)數百顆巨(ju)猿(yuan)牙齒(chi)化石(shi)，證(zheng)明(ming)那里曾(ceng)是大型靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)動(dong)物(wu)(wu)的家(jia)園。他(ta)認為，野人(ren)(ren)如果存(cun)在(zai)(zai)，可(ke)能是進化過(guo)程中(zhong)不(bu)成功的介于人(ren)(ren)與猿(yuan)之(zhi)間的動(dong)物(wu)(wu)，這(zhe)種(zhong)動(dong)物(wu)(wu)理(li)論上(shang)已經滅絕(jue)。但(dan)是，如果有一(yi)支像大熊貓一(yi)樣存(cun)活到現在(zai)(zai)，這(zhe)對認識靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)動(dong)物(wu)(wu)是怎樣走過(guo)人(ren)(ren)和(he)猿(yuan)分家(jia)的過(guo)程是很有幫助的，也就(jiu)證(zheng)明(ming)了“在(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)進化過(guo)程中(zhong)，確(que)實存(cun)在(zai)(zai)一(yi)種(zhong)亦(yi)猿(yuan)亦(yi)人(ren)(ren)、非(fei)猿(yuan)非(fei)人(ren)(ren)的高級靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)動(dong)物(wu)(wu)”。?

傳說和記載

文獻記載

神農架關(guan)于"野人"的傳(chuan)說由(you)來(lai)已久(jiu)，最早可追(zhui)溯(su)到公(gong)元(yuan)前(qian)4到5世紀戰國時(shi)期(qi)成書的《山海(hai)(hai)經(jing)》。《山海(hai)(hai)經(jing)·中(zhong)次九經(jing)》中(zhong)提到"熊山（即今鄂西北神農架）中(zhong)有一(yi)種身高一(yi)丈左(zuo)右，渾身長(chang)毛，長(chang)發、健走、

善笑的(de)"贛(gan)巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的(de)動物。

西漢(han)時期(qi)成書(shu)的《爾雅(ya)》中記載："狒狒"人形長丈，面黑色(se)，身有(you)毛，若反(fan)踵，見(jian)人而笑。"

戰國(guo)(guo)時期(qi)，出生在(zai)神農架附近湖北秭歸的、楚國(guo)(guo)著名的詩人屈原（約公元前340--約前278年）在(zai)他的《楚辭·九歌》中，也(ye)曾經以"野人"為題材，寫過一首(shou)《山鬼》的詩：

“若(ruo)有人兮山(shan)之阿(a)，彼(bi)薜藶兮帶女蘿，既含(han)睇兮又(you)宜(yi)筆，予慕予兮善窈窕。”

其描寫的"野人(ren)"形(xing)象是(shi)：似人(ren)非人(ren)，站在(zai)山梁子上，他披掛著薜藶藤，帶系松(song)蘿蔓，多(duo)疑善笑，羞羞答答。

《山(shan)海經》描述：梟陽,其(qi)為人，人面(mian)，長唇(chun)，黑(hei)身有毛，反踵，見(jian)人笑亦笑。?

《爾(er)雅翼》中說："猩猩如婦人，披(pi)發(fa)、袒足、無膝、群(qun)行，遇人則手掩(yan)其形，謂(wei)之'野人'。"

清(qing)代同治(zhi)九年（公元1870年）由王嚴恭(gong)纂修的(de)《鄖陽府(fu)志·房縣(xian)》中(zhong)記載道："房山在城南四(si)十里，高險(xian)幽(you)遠，四(si)面石洞如(ru)房，多(duo)毛人，修丈余，遍(bian)體生毛，時(shi)出(chu)山嚙(nie)人雞(ji)犬，拒者必遭(zao)攫搏(bo)，以炮槍之，鉛子落(luo)地，不能傷……"

傳說

原湖北省水(shui)利設計院(yuan)副院(yuan)長翟瑞生(sheng)回(hui)憶："1946年秋，五師突圍，春節(jie)前我們(men)走到興山縣(xian)與房縣(xian)交界處（即現在的神農架(jia)林區酒壺坪）時(shi)，發現在靠坡邊的樹林旁，站著兩個'野人'。它們(men)滿身(shen)是毛，身(shen)上的毛是黑(hei)紅色的，頭(tou)(tou)發較(jiao)長，披散(san)著，顏色是淡棕色的；個子比普通人高，塊頭(tou)(tou)蠻大(da)。高的那個是母的，兩個乳房很大(da)，它還用樹葉圍著下身(shen)。"

原林(lin)區黨(dang)委宣傳部(bu)部(bu)長(chang)馮明銀(yin)說："那是1960年，我(wo)正在盤龍搞中心工作。一(yi)天(tian)中午，我(wo)看到對(dui)面山(shan)上有一(yi)個'野人'，頭發很長(chang)，顏色很紅，身子(zi)前(qian)面的毛是紫紅色。"

在湖北省委和中國科(ke)(ke)學院的(de)領導下(xia)(xia)，1977年組織了(le)(le)建國以來(lai)最大(da)的(de)"野(ye)(ye)人(ren)"考(kao)察隊。1977年6月19日晚，"野(ye)(ye)考(kao)"一(yi)隊李健接(jie)到一(yi)個緊急(ji)電話(hua)，報告了(le)(le)房縣(xian)橋上(shang)公社(she)群力(li)大(da)隊女社(she)員龔(gong)玉蘭(lan)和她(ta)的(de)4歲的(de)兒子楊明安在水池(chi)埡路遇"野(ye)(ye)人(ren)"。黃石波等人(ren)立刻趕到現場，找到了(le)(le)龔(gong)玉蘭(lan)了(le)(le)解情況(kuang)。在龔(gong)玉蘭(lan)的(de)帶領下(xia)(xia)，找到"野(ye)(ye)人(ren)"蹭(ceng)癢(yang)的(de)那(nei)棵(ke)大(da)松樹，并在那(nei)棵(ke)樹上(shang)取(qu)下(xia)(xia)幾十根棕褐色的(de)毛(mao)。毛(mao)是從(cong)1.3米(mi)到1.8 米(mi)高處(chu)的(de)樹干上(shang)找到的(de)。從(cong)形(xing)狀、粗細來(lai)看，與(yu)人(ren)的(de)頭(tou)發十分相(xiang)似。后經(jing)武(wu)漢、北京等科(ke)(ke)研部(bu)門用(yong)顯(xian)微(wei)鏡對長臂猿、大(da)猩(xing)猩(xing)、黑猩(xing)猩(xing)以及現代人(ren)的(de)毛(mao)發作了(le)(le)比(bi)較。這次毛(mao)發鑒定，首次使(shi)用(yong)了(le)(le)微(wei)觀(guan)水平的(de)實驗方法(fa)，標(biao)志著我國"野(ye)(ye)人(ren)"之謎的(de)研究已經(jing)開始(shi)從(cong)神話(hua)傳說、目擊者提供證詞這樣的(de)原(yuan)始(shi)初級階(jie)段，向科(ke)(ke)學考(kao)察階(jie)段進展。

1977年6月中(zhong)旬，"野考"隊員(yuan)沿著100里無人(ren)(ren)區陰峪河一(yi)(yi)線向海拔3000多米(mi)的(de)(de)主峰攀登。就(jiu)在(zai)那殘積的(de)(de)雪地(di)上，考察隊民工劉大(da)個(ge)子發現了一(yi)(yi)行清晰的(de)(de)腳(jiao)印(yin)，一(yi)(yi)左(zuo)(zuo)(zuo)一(yi)(yi)右地(di)排列著，每(mei)一(yi)(yi)步跨度(du)(du)都在(zai)1米(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右，足印(yin)長25厘(li)米(mi)，弧度(du)(du)30度(du)(du)，大(da)腳(jiao)趾與其它四趾分開，腳(jiao)掌前寬后(hou)窄(zhai)。顯然是一(yi)(yi)種(zhong)兩(liang)足行走的(de)(de)動物腳(jiao)趾。在(zai)神農架板(ban)壁巖下(xia)，一(yi)(yi)次發現100多個(ge)腳(jiao)印(yin)，最大(da)的(de)(de)腳(jiao)印(yin)長達42厘(li)米(mi)。考察隊首次灌制出(chu)5個(ge)石(shi)膏模型。經公安部門技(ji)術員(yuan)鑒定，疑似"野人(ren)(ren)"的(de)(de)腳(jiao)印(yin)。這個(ge)"野人(ren)(ren)"應該(gai)身高大(da)約2米(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右，體重約150公斤。

1977年(nian)8月30日，青(qing)年(nian)工人(ren)蕭興(xing)揚在林區泮水公社的龍洞溝(gou)發現(xian)了一個個子不高的"毛人(ren)"。這(zhe)個"毛人(ren)"兩(liang)足直立行走。考察(cha)隊得知這(zhe)一情(qing)況(kuang)后(hou)，立即左赴現(xian)場，雖未捉到"毛人(ren)"，但發現(xian)了“腳(jiao)印(yin)”和糞便，拍了照片(pian)，并對腳(jiao)印(yin)澆鑄了石膏模型。腳(jiao)印(yin)全(quan)長24.5厘米，前寬后(hou)窄，大趾(zhi)(zhi)與其(qi)它四趾(zhi)(zhi)分開，缺(que)乏足弓，腳(jiao)掌(zhang)微(wei)向內彎。這(zhe)一腳(jiao)印(yin)似(si)乎兼有人(ren)和猿(yuan)的特點。

1980年"野(ye)考(kao)"隊發現近千只(zhi)"野(ye)人"腳(jiao)印，最大的(de)腳(jiao)印長(chang)度為48厘米，步幅最大為2.2米。中國"野(ye)人"考(kao)察研究會的(de)劉民壯斷言：腳(jiao)印是"野(ye)人"的(de)間接證據(ju)，腳(jiao)印多證明神(shen)農(nong)架是"野(ye)人"的(de)老窩，有"野(ye)人"的(de)群(qun)體。

作(zuo)為旁(pang)證(zheng)，就是(shi)(shi)關于"野人(ren)"窩(wo)的(de)3次發(fa)(fa)(fa)現(xian)，其共同點是(shi)(shi)用多根(gen)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)束(shu)扭編成(cheng)沙發(fa)(fa)(fa)狀。1980年(nian)6月上旬，考察隊員在紅(hong)巖子(zi)西南坡(po)海拔2680米(mi)的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)林中，發(fa)(fa)(fa)現(xian)用箭(jian)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)編成(cheng)的(de)窩(wo)，每束(shu)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)約(yue)七、八根(gen)旋轉編織(zhi)(zhi)，形(xing)成(cheng)沙發(fa)(fa)(fa)椅。長(chang)約(yue)89厘米(mi)，高(gao)約(yue)1米(mi)。同年(nian)6月5日，考察隊員在槍刀(dao)山也發(fa)(fa)(fa)現(xian)了用竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)編織(zhi)(zhi)的(de)窩(wo)，把90根(gen)竹(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)扭成(cheng)一(yi)把，互相壓在一(yi)起，成(cheng)圓椅狀，長(chang)1.5米(mi)，距離50米(mi)處又發(fa)(fa)(fa)現(xian)42厘米(mi)長(chang)"野人(ren)"腳印。沒(mei)有用手勞動，是(shi)(shi)編不出這種窩(wo)的(de)。

作為(wei)另(ling)一個(ge)證(zheng)據，就是化驗(yan)"野(ye)人"的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)。1976年11月前，在靠近神農架的房縣蔡(cai)子洼(wa)東側，考察隊對這里進行了(le)搜索(suo)，在山梁半坡一個(ge)陡崖頂部發現了(le)6堆糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)，都已干燥。經(jing)觀(guan)察，有較多未(wei)消化的果(guo)皮，野(ye)栗(li)皮等殘(can)渣(zha)。在找到的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)中，還(huan)發現大量昆蟲蛹皮，糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)直徑2.5 厘米(mi)，這些(xie)糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)與(yu)(yu)熊、猴、猩(xing)猩(xing)的均不相同，且又與(yu)(yu)人的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)有差異(yi)。人是不會吃昆蟲與(yu)(yu)野(ye)果(guo)皮的。1980年考察隊又多次找到疑似"野(ye)人"的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)，經(jing)分析糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)內有未(wei)消化的竹筍、橡子和小動物的毛骨，糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)呈盤狀(zhuang)，在2個(ge)呈八字形的腳印之間。

女野人傳說

公元(yuan)1915年，神(shen)農(nong)架邊緣地帶的房縣，有(you)個叫王老(lao)(lao)中(zhong)的人進山(shan)打(da)獵(lie)，中(zhong)午吃過干糧(liang)，抱(bao)著(zhu)獵(lie)槍(qiang)在一(yi)(yi)棵大樹下休(xiu)息。不一(yi)(yi)會兒，他(ta)就迷(mi)迷(mi)糊糊地睡著(zhu)了。朦朧中(zhong)，他(ta)聽(ting)到一(yi)(yi)聲(sheng)怪叫，睜(zheng)眼一(yi)(yi)看，有(you)一(yi)(yi)個2米多高、遍身(shen)紅毛(mao)的怪物(wu)已近在咫尺。他(ta)的獵(lie)犬已被撕成了血淋淋的碎片。王老(lao)(lao)中(zhong)驚恐地舉起獵(lie)槍(qiang)，沒(mei)想到紅毛(mao)怪物(wu)的速(su)度更快(kuai)，奪過獵(lie)槍(qiang)，在巖石上摔得粉碎。然后，把嚇得抖成一(yi)(yi)團的王老(lao)(lao)中(zhong)抱(bao)進懷(huai)中(zhong)……

王老中(zhong)迷迷糊(hu)糊(hu)中(zhong)，只(zhi)感到(dao)耳邊(bian)生(sheng)風，最后他(ta)們爬進了(le)一(yi)個(ge)懸崖峭壁上(shang)的(de)深邃山洞。王老中(zhong)看(kan)清紅毛怪物的(de)胸前有(you)兩個(ge)像(xiang)葫蘆一(yi)樣大(da)的(de)乳房(fang)。他(ta)立(li)刻明白了(le)，這個(ge)怪物原來是個(ge)女"野(ye)(ye)人(ren)"。 白天，女"野(ye)(ye)人(ren)"外出尋食。臨(lin)走(zou)的(de)時(shi)候，她便搬來一(yi)塊(kuai)巨石堵在洞口。晚上(shang)，女"野(ye)(ye)人(ren)"便抱(bao)著王老中(zhong)睡覺。

一(yi)年后，女(nv)"野(ye)(ye)人"生下一(yi)個(ge)小(xiao)"野(ye)(ye)人"。小(xiao)"野(ye)(ye)人"長得(de)很快，身材高(gao)大，力大無窮，已能搬得(de)動堵(du)洞口的(de)巨(ju)石。王(wang)老中思念家鄉的(de)父母(mu)和妻兒，就有意(yi)識地訓(xun)練小(xiao)"野(ye)(ye)人"搬石爬(pa)山(shan)(shan)。一(yi)天，女(nv)"野(ye)(ye)人"又(you)出去(qu)尋(xun)找食物，王(wang)老中便(bian)用手勢讓(rang)小(xiao)"野(ye)(ye)人"把堵(du)在(zai)洞口的(de)巨(ju)石搬開，并(bing)且著自己爬(pa)下山(shan)(shan)崖，趟過一(yi)條(tiao)湍(tuan)急(ji)的(de)河(he)流(liu)，往家鄉飛跑(pao)。就在(zai)這時，女(nv)"野(ye)(ye)人"回洞發現王(wang)老中不在(zai)洞里，迅(xun)速攀到崖頂嚎(hao)叫。

小"野人"聽到叫(jiao)聲(sheng)，野性大(da)發(fa)，邊嚎邊往回跑，被急(ji)流(liu)卷走(zou)。女"野人"大(da)叫(jiao)一聲(sheng)，從崖頂一頭栽到水中，也隨急(ji)流(liu)而(er)去。

已(yi)不成(cheng)人(ren)形的王老中逃回(hui)家中，家人(ren)驚恐萬狀(zhuang)，竟(jing)不敢相認(ren)。原(yuan)來(lai)他已(yi)失蹤十幾年了，家人(ren)都(dou)認(ren)為他早已(yi)死了。

這(zhe)個離奇的傳說，據(ju)說可(ke)以表(biao)明："野(ye)人"與(yu)現(xian)代智能人能夠婚配(pei)。但王老中與(yu)紅(hong)毛女"野(ye)人"的后代沒有(you)留在世上，不能作(zuo)為考(kao)察"野(ye)人"的直接證據(ju)。

"猴孩"的故事

在神(shen)農架附近的巫山縣(xian)也流(liu)傳著一個類似的故事。

在海拔1900米的大巴(ba)山區的當陽，有一(yi)(yi)個(ge)(ge)樹坪。這里(li)，住著(zhu)一(yi)(yi)位叫桃花(hua)(hua)嫂(sao)(sao)的女人。那一(yi)(yi)年(nian)，桃花(hua)(hua)嫂(sao)(sao)32歲。一(yi)(yi)天，桃花(hua)(hua)嫂(sao)(sao)上山給丈夫送飯，一(yi)(yi)去(qu)便(bian)(bian)不(bu)復返了(le)。30多(duo)天后，她衣衫襤褸地(di)回到(dao)家(jia)。第二年(nian)4月(yue)，桃花(hua)(hua)嫂(sao)(sao)生了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)像猴子(zi)一(yi)(yi)樣的兒子(zi)，兩個(ge)(ge)月(yue)生牙(ya)，常常咬破媽媽的乳頭，指尖似爪(zhua)，五、六歲才學會搖搖晃晃地(di)直立行走，見人便(bian)(bian)"嘿嘿嘿"笑個(ge)(ge)不(bu)停，不(bu)會說話(hua)，偶爾"呷！加上！哦，哦，哦！"叫喚幾聲。

隨著年齡的增(zeng)長，他野性愈加明顯(xian)，常(chang)年不穿衣服(fu)，不蓋被(bei)子(zi)，把衣、被(bei)撕得粉碎，喜歡(huan)爬梯(ti)子(zi)，像(xiang)猴(hou)子(zi)一(yi)樣(yang)敏捷，上上下(xia)下(xia)，鉆(zhan)來鉆(zhan)去，有(you)(you)時(shi)還頭朝下(xia)倒滑下(xia)來，人(ren)稱之為"猴(hou)孩"。 也有(you)(you)人(ren)稱他為"猿孩"。

"猿孩"性情粗(cu)野，見客人到(dao)(dao)家就猛撲過去，連(lian)抓帶(dai)咬，爬(pa)山(shan)、過溝坎如(ru)履平(ping)地，只(zhi)吃生食，見到(dao)(dao)樹林狂喜亂(luan)奔(ben)。家里人怕(pa)他(ta)生事，就用(yong)繩子終日(ri)捆住他(ta)的(de)手腳(jiao)，精神上(shang)受到(dao)(dao)很大(da)壓抑，終日(ri)悶悶不(bu)樂，一次(ci)，不(bu)小心被火盆中(zhong)的(de)火燒(shao)傷屁(pi)股，身體日(ri)漸虛弱而(er)死(si)。"猴孩"獨特(te)的(de)行為和(he)特(te)征，在他(ta)的(de)家族(zu)中(zhong)絕無僅有。

"野人"考(kao)察隊顧問(wen)孟(meng)瀾從巫山文化館找到"猴(hou)孩"生(sheng)(sheng)前的(de)(de)(de)照片，又挖(wa)出"猴(hou)孩"遺骨，經分(fen)析研究認為(wei)，是(shi)現代智人的(de)(de)(de)中(zhong)華婦(fu)女(nv)生(sheng)(sheng)了一個(ge)"亦(yi)猿亦(yi)人"的(de)(de)(de)男孩。從生(sheng)(sheng)物(wu)學和醫學的(de)(de)(de)角度上(shang)來(lai)說(shuo)，人與(yu)(yu)猴(hou)雜交，不可(ke)能受孕，因為(wei)二者不是(shi)同種，而不同種的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)是(shi)不能繁(fan)衍后(hou)代的(de)(de)(de)。所(suo)以說(shuo)，猴(hou)娃的(de)(de)(de)父親絕不是(shi)猴(hou)子。而根據附近多(duo)有"野人"活動的(de)(de)(de)傳說(shuo)看(kan)，猴(hou)娃很(hen)像是(shi)現代文明人與(yu)(yu)"野人"雜交的(de)(de)(de)后(hou)代，更像鄂(e)西北神農架(jia)傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)"野人"的(de)(de)(de)形態習性。

古人(ren)類學家(jia)周國正認(ren)為，“雜交(jiao)野(ye)人(ren)”實(shi)為“小腦(nao)癥”患者。

周國興回憶，1997年突然傳出在湖北長(chang)陽某(mou)地(di)發現(xian)一個(ge)畸形人，據說(shuo)是其母被(bei)“野(ye)人”擄(lu)去后生下的“雜交(jiao)后代”。還有(you)媒體實地(di)探訪，說(shuo)此畸形人易怒，鎖骨呈(cheng)V字(zi)形，與猿(yuan)類似(si)，“野(ye)人”現(xian)身(shen)一事，在當下真可謂想不信都難(nan)。

“此(ci)人已于1989年去世，其尸骨被送到(dao)(dao)科(ke)學院進行(xing)鑒定(ding)時，我詳細觀(guan)察并研究(jiu)了這些標本(ben)。”周國興說，“正好(hao)，當年我曾赴(fu)美國加州大學柏克萊分校研究(jiu)人類化(hua)石時，順便在實(shi)驗室里(li)找到(dao)(dao)了同樣型(xing)的標本(ben)，與之對(dui)比研究(jiu)，證明這畸形人實(shi)為(wei)‘小腦(nao)癥’患者，根本(ben)不是什么‘野人’的‘雜交后代’。