概述

野人(ren)，是一種未被證(zheng)(zheng)實存(cun)在(zai)(zai)的(de)高等靈長目動物。關于野人(ren)的(de)傳說(shuo)和(he)故(gu)事，常(chang)常(chang)見于民間傳說(shuo)和(he)娛樂雜志，中國和(he)國外都有(you)野人(ren)的(de)故(gu)事，比如神農架野人(ren)傳說(shuo)，北美洲的(de)“大腳怪”、中國西藏地(di)區(qu)的(de)“雪人(ren)”（國際上慣稱其為“耶提”(YETI)）。在(zai)(zai)傳說(shuo)中，野人(ren)身軀高大，動作敏捷，穿山越(yue)嶺如履平地(di)，擁有(you)一定的(de)“智力”，有(you)的(de)可以與人(ren)類(lei)婚配產子。但迄(qi)今為止，尚(shang)沒有(you)可靠(kao)證(zheng)(zheng)據(ju)證(zheng)(zheng)明其存(cun)在(zai)(zai)，證(zheng)(zheng)據(ju)多(duo)見于”目擊“。

1998年(nian)12月14日，中國(guo)官方首次正(zheng)式宣布：神(shen)農架沒有“野(ye)(ye)人(ren)”。1999年(nian)1月12日，中國(guo)野(ye)(ye)生動物保護(hu)協會(hui)在(zai)北京召(zhao)開了有動物、生態(tai)、生命、歷史、古生物等學科權威人(ren)士(shi)參(can)加的研討會(hui)，最(zui)后(hou)的結論見諸報端——《專家(jia)斷言：“神(shen)農架不存在(zai)"野(ye)(ye)人(ren)"”》。

有(you)多位學者從(cong)演化(hua)生(sheng)物(wu)學、生(sheng)態環(huan)境的(de)角(jiao)度質疑野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)存(cun)在的(de)可(ke)能性，如，著名古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類學家、中國(guo)科(ke)學院院士吳新智認(ren)為(wei)，“野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)是遠(yuan)古(gu)(gu)智人(ren)(ren)(ren)(ren)進化(hua)到現代人(ren)(ren)(ren)(ren)之間缺(que)失的(de)一(yi)環(huan)”這(zhe)一(yi)說法是沒有(you)任(ren)何科(ke)學依據(ju)的(de)，現在還沒有(you)證據(ju)足(zu)以(yi)支持(chi)野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)存(cun)在。“”我國(guo)從(cong)事野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)的(de)沒有(you)一(yi)個是真(zhen)正的(de)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類學家，目前，他(ta)們也(ye)沒有(you)一(yi)篇有(you)關(guan)野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)研(yan)究(jiu)的(de)科(ke)學論文正式(shi)發(fa)表。” 互動百科(ke)首席科(ke)學顧(gu)問(wen)方(fang)舟子認(ren)為(wei)：從(cong)生(sheng)物(wu)學的(de)角(jiao)度看(kan)，存(cun)在“野(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)可(ke)能性幾乎沒有(you)。

而支持(chi)野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)存(cun)在(zai)的(de)民(min)間考察人(ren)(ren)(ren)(ren)士王善才則(ze)傾向于：“在(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進(jin)化過程(cheng)中，確實存(cun)在(zai)一(yi)種亦猿亦人(ren)(ren)(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)高級靈長(chang)類(lei)動物(wu)”。新(xin)疆生態學會(hui)的(de)袁(yuan)國映則(ze)認為：他雖(sui)然還沒有(you)找到令人(ren)(ren)(ren)(ren)信服的(de)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)”資料(liao)，但，野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)是存(cun)在(zai)的(de)，“如果(guo)沒有(you)野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)，各地怎(zen)么會(hui)世代流傳野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)故事，并且有(you)那么多(duo)人(ren)(ren)(ren)(ren)詳細描(miao)述出野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)樣子。”?

從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布或可能分布的動物(wu)毛，對收集到的所有“野人”毛作(zuo)了形態(tai)學(xue)和(he)細(xi)胞學(xue)的觀(guan)察與鑒定(ding)。最后的鑒定(ding)結果這些(xie)毛都是“贗品”。

古(gu)人(ren)(ren)類學家周國(guo)興(xing)教授在考察中的(de)確發現(xian)了許多紅色的(de)毛發，但都能發現(xian)有人(ren)(ren)為染過(guo)的(de)痕跡(ji)。他曾經多次將這些(xie)發毛送往國(guo)外(wai)進行鑒定，最(zui)終發現(xian)均為人(ren)(ren)發。

而2003年有村民發(fa)現低矮灌叢上的(de)一毛(mao)發(fa)狀(zhuang)物，該物為(wei)(wei)黑(hei)色發(fa)絲狀(zhuang)物，有人(ren)推測是野(ye)人(ren)毛(mao)發(fa)。但后來經過科學實驗，這(zhe)堆“野(ye)人(ren)”毛(mao)被(bei)證實為(wei)(wei)真菌。其他一些(xie)黑(hei)色、棕(zong)色的(de)毛(mao)發(fa)也最終發(fa)現為(wei)(wei)熊、猴子等各種動物所有，甚(shen)至為(wei)(wei)人(ren)發(fa)。對于2010年7月神(shen)農架發(fa)現的(de)神(shen)秘動物毛(mao)發(fa)，周國興推測為(wei)(wei)人(ren)發(fa)。?

對(dui)于(yu)發現的(de)所謂(wei)“野(ye)人”大腳印(yin)，周國興也進(jin)行過(guo)模擬實驗，認為“野(ye)人腳印(yin)”多為變形的(de)動物腳印(yin)。?

目擊遭遇

世界各地流(liu)傳著許多有關野(ye)人的(de)(de)(de)傳說，中國的(de)(de)(de)野(ye)人，喜馬拉雅山的(de)(de)(de)“耶提”，蒙古的(de)(de)(de)阿爾瑪(ma)斯(si)人，西伯利亞的(de)(de)(de)丘丘納(na)，非(fei)洲的(de)(de)(de)切莫斯(si)特，日(ri)本的(de)(de)(de)赫巴貢，澳洲的(de)(de)(de)幽微，還有美洲的(de)(de)(de)“沙(sha)斯(si)夸(kua)之”，

也就(jiu)是(shi)傳說紛紜的(de)(de)“大(da)(da)腳怪” ?，都號稱是(shi)像人(ren)一(yi)樣直立(li)行走的(de)(de)未知猿類。根據目擊或遭(zao)遇(yu)者描述，世界(jie)各(ge)地出現的(de)(de)野人(ren)都有相似的(de)(de)外形特(te)征：直立(li)行走、身高過2米、手長垂至膝、腳大(da)(da)、雙(shuang)眼朝前(qian)、面似人(ren)臉、毛發長色黑紅。

但學(xue)者質疑：美洲、澳洲并沒有猿類進(jin)化(hua)的化(hua)石記錄，特別是澳洲，本來連高等(deng)哺乳動物(wu)都沒有。

在中國西藏、四(si)川和(he)云南高(gao)原雪(xue)(xue)山(shan)區曾(ceng)有(you)“雪(xue)(xue)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)目擊(ji)報(bao)告(gao)，云南、貴州和(he)廣西熱帶原始森林區有(you)過“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”目擊(ji)報(bao)告(gao)。而在湖北(bei)、重慶(qing)和(he)陜西三省市交(jiao)接(jie)的(de)(de)(de)神(shen)農(nong)(nong)架(jia)林區更有(you)近千起目擊(ji)和(he)遭(zao)遇(yu)報(bao)告(gao)。據說，1974年10月勒烏鄉村民冉(ran)千布干曾(ceng)親眼見到高(gao)約2米(mi)，臉(lian)部與人(ren)(ren)(ren)無二，渾身(shen)長滿黃褐(he)色絨毛的(de)(de)(de)雄性巨物——野(ye)人(ren)(ren)(ren)，后來，當(dang)(dang)地(di)群眾曾(ceng)發(fa)現野(ye)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)蹤(zong)跡，當(dang)(dang)地(di)人(ren)(ren)(ren)對(dui)“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)敬畏超過對(dui)山(shan)神(shen)的(de)(de)(de)敬畏，稱之為(wei)“諾(nuo)神(shen)羅阿普”，意為(wei)“山(shan)神(shen)的(de)(de)(de)爺爺”，許多人(ren)(ren)(ren)至今說到野(ye)人(ren)(ren)(ren)，仍然(ran)心懷(huai)余悸，黑竹溝有(you)一個地(di)名就叫“野(ye)人(ren)(ren)(ren)谷(gu)”。 官方于(yu)1980年代曾(ceng)組織過大(da)規模(mo)科學(xue)探險隊，對(dui)神(shen)農(nong)(nong)架(jia)林區做了全面的(de)(de)(de)生態、動植物、氣候(hou)環境考察(cha)，雖沒拍攝或捕獲到“野(ye)人(ren)(ren)(ren)”實體，但發(fa)現了很多間接(jie)證(zheng)據，最(zui)后得出結論，神(shen)農(nong)(nong)架(jia)林區適合大(da)型靈(ling)長目動物生存(cun)繁(fan)殖。

北(bei)美(mei)曾報告有“野人(ren)（大腳怪）”影像(xiang)證據，后被證實是偽造的。

觀點分析

觀點歸納

質疑存在的觀點

1.沒有任何可(ke)靠的(de)影(ying)像或實體(ti)證據(ju)，“野(ye)人”只(zhi)是個別人的(de)錯(cuo)覺(jue)。

2.從來(lai)沒有發現過“野(ye)人”的尸體、骨骸和化石，古(gu)生物學上缺(que)乏證據。

3.有生態學家認為，種族的繁(fan)衍需要足夠數(shu)量(liang)的個體(ti)，但間(jian)接證據可(ke)(ke)以表明該(gai)動(dong)物數(shu)量(liang)不(bu)多，不(bu)足以維(wei)持種族的繁(fan)衍，因而(er)可(ke)(ke)以認為“野(ye)人”是不(bu)存在的。

4.有人(ren)認(ren)為“野人(ren)”作為一種高等(deng)靈長目動物可能在歷(li)史上存在了一段時間，但(dan)由于人(ren)類文明的(de)擴張，棲息(xi)地縮減(jian)，生態(tai)破壞，環境污染等(deng)原因，該物種已經滅絕。

5.“野(ye)(ye)人(ren)”存(cun)在(zai)不符(fu)合進化論。野(ye)(ye)人(ren)是遠古智人(ren)進化到(dao)現代人(ren)之間缺失的一環”這一說(shuo)法是沒有任何科學依(yi)據的。?

6.或認為，“野人”只是一種(zhong)未知的生性機敏的大型猴(hou)科(ke)(ke)或猿(yuan)科(ke)(ke)靈(ling)長(chang)目動物(wu)，而并不比(bi)猿(yuan)科(ke)(ke)更高等。

認為真實存在的觀點

1.沒有捕(bu)獲(huo)到“野人”活體(ti)，可(ke)能是因(yin)為該動(dong)物具(ju)有相當程度的智能，可(ke)以逃避人類的追捕(bu)和搜(sou)索。

2.大量間接(jie)證據表明該動(dong)(dong)物是(shi)比猿(yuan)類高(gao)等的(de)靈長(chang)目動(dong)(dong)物。

3.有(you)大(da)量的目擊和(he)遭遇(yu)證人。

4.有(you)過“野(ye)人(ren)”報告的地(di)區大多動植物資源(yuan)豐富，氣候(hou)溫和，適合高等靈長目動物生存(cun)繁衍。（喜(xi)馬(ma)拉雅雪人(ren)除外）

支(zhi)持(chi)者的“證據”是：

毛發

通過研(yan)究目擊現(xian)場找到的殘留毛(mao)發(fa)發(fa)現(xian)，這種毛(mao)發(fa)明(ming)顯不(bu)同于普通野獸，但(dan)又區別于人類毛(mao)發(fa)。

腳印

腳形類似于(yu)靈長目動(dong)物，很接近人類的腳形，但比人類的大(da)很多(duo)。

糞便

很多疑似“野(ye)人(ren)”的排(pai)泄物，螺旋帶尖兒，味惡臭，經食物殘渣分析，表明該動(dong)物消(xiao)化功能(neng)發達(da)，食雜草、樹葉、竹枝、各種果實、小(xiao)型嚙齒動(dong)物、鳥類、昆(kun)蟲(chong)及其(qi)卵蛹等等。

窩

據說窩多位于背(bei)風向(xiang)陽視野開(kai)闊處，地表草類朝一個(ge)方(fang)向(xiang)折斷，身形巨(ju)大。

牙印

有(you)農(nong)夫玉米(mi)地被“野人”襲擊，玉米(mi)棒啃咬(yao)痕跡(ji)整齊而(er)干凈。

專家分析

反對派

著(zhu)名古人類學家、中(zhong)國科學院院士吳新智則(ze)認為，“野(ye)人是遠古智人進化到現代人之(zhi)間(jian)缺失的(de)(de)一(yi)環”這一(yi)說(shuo)法是沒(mei)有任何科學依據(ju)的(de)(de)，現在(zai)還(huan)沒(mei)有證(zheng)據(ju)足以支持野(ye)人存(cun)在(zai)。

“其實，我(wo)國從事野人(ren)研究的(de)沒有一個是(shi)真正(zheng)的(de)古人(ren)類學家，目(mu)前，他們也沒有一篇有關(guan)野人(ren)研究的(de)科(ke)學論文正(zheng)式發表。”吳新智(zhi)告訴筆者。

吳(wu)新智建議，近(jin)年DNA檢(jian)(jian)測技術(shu)在(zai)我(wo)國已經(jing)被多方(fang)采(cai)用(yong)，媒(mei)體屢屢報道用(yong)毛發檢(jian)(jian)測DNA破案的(de)成(cheng)功事(shi)例，希望保存(cun)有所謂野(ye)人毛發的(de)人拿出一些(xie)來(lai)做DNA檢(jian)(jian)驗，以判定它屬于何種動物。

科普作家方舟子認(ren)為國內野(ye)人不存在(zai)，理由(you)有(you)：

1，“野人(ren)”的(de)(de)目擊者基本(ben)上(shang)都是一(yi)些沒(mei)有(you)受過(guo)動物性觀察(cha)訓練，也沒(mei)有(you)心理準(zhun)備的(de)(de)人(ren)，他(ta)(ta)們在匆(cong)忙乃至驚(jing)慌中看到了某種(zhong)他(ta)(ta)們不熟悉的(de)(de)動物，就(jiu)有(you)可能與在當地(di)廣(guang)為流傳的(de)(de)“野人(ren)”聯系(xi)起來。

2，從生(sheng)物學(xue)的(de)(de)(de)角度看，存(cun)在“野人”的(de)(de)(de)可(ke)能性幾(ji)乎沒(mei)有。實際上一(yi)(yi)個(ge)(ge)高等動(dong)物物種(zhong)是(shi)不可(ke)能只靠一(yi)(yi)對雌雄(xiong)，或(huo)者幾(ji)頭甚至幾(ji)十(shi)頭而繁(fan)衍下(xia)去的(de)(de)(de)。當一(yi)(yi)個(ge)(ge)群(qun)(qun)體(ti)(ti)太小(xiao)時，首(shou)先(xian)面(mian)臨的(de)(de)(de)問題就(jiu)(jiu)是(shi)，很難一(yi)(yi)直(zhi)保(bao)持合適的(de)(de)(de)雌雄(xiong)比(bi)例。在自(zi)然(ran)狀態下(xia)，下(xia)一(yi)(yi)代是(shi)雌是(shi)雄(xiong)的(de)(de)(de)概率(lv)相等，因(yin)此一(yi)(yi)個(ge)(ge)大群(qun)(qun)體(ti)(ti)可(ke)以維持雌雄(xiong)比(bi)例大致(zhi)相等。但是(shi)在一(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)群(qun)(qun)體(ti)(ti)中(zhong)，這個(ge)(ge)平(ping)衡很容(rong)易因(yin)為概率(lv)事件而被(bei)破壞。小(xiao)群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)近親(qin)繁(fan)殖必然(ran)導(dao)致(zhi)遺(yi)傳(chuan)品質(zhi)的(de)(de)(de)下(xia)降，遺(yi)傳(chuan)多樣性的(de)(de)(de)消(xiao)失，從而走(zou)向整個(ge)(ge)群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)滅絕。一(yi)(yi)個(ge)(ge)群(qun)(qun)體(ti)(ti)要避(bi)免近親(qin)繁(fan)殖，能夠長期健康(kang)地(di)繁(fan)衍下(xia)去，至少需(xu)要幾(ji)百頭個(ge)(ge)體(ti)(ti)。但是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)地(di)方如果真存(cun)在數百個(ge)(ge)“野人”，就(jiu)(jiu)不會那(nei)么難以發現(xian)。

3，“野人(ren)”沒(mei)有(you)(you)留(liu)(liu)下(xia)化石和毛(mao)發(fa)證(zheng)據。人(ren)們發(fa)現了許多(duo)種(zhong)(zhong)類人(ren)猿、猿人(ren)、古人(ren)類化石，但是(shi)從沒(mei)有(you)(you)發(fa)現過(guo)有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)能與(yu)“野人(ren)”聯系(xi)起來的(de)。“連(lian)(lian)一(yi)顆牙(ya)齒都沒(mei)留(liu)(liu)下(xia)。”“有(you)(you)些(xie)“野人(ren)”毛(mao)發(fa)經鑒定是(shi)其(qi)他動物(wu)(wu)的(de)毛(mao)發(fa)，甚至連(lian)(lian)毛(mao)發(fa)都不(bu)是(shi)，是(shi)某(mou)種(zhong)(zhong)真(zhen)菌或(huo)草。有(you)(you)的(de)則(ze)不(bu)知道是(shi)哪(na)種(zhong)(zhong)動物(wu)(wu)的(de)毛(mao)發(fa)。”?

而國外的野人，他也認為(wei)不可靠：美洲、澳(ao)洲并(bing)沒有(you)猿類進(jin)化的化石記錄(lu)，特別(bie)是澳(ao)洲，本來連高等哺乳動(dong)物都(dou)沒有(you)。?

武漢(han)大學胡鴻(hong)興(xing)教授認為(wei)神(shen)(shen)(shen)農(nong)架(jia)野(ye)(ye)人(ren)(ren)不可能存在，他(ta)創建了(le)武漢(han)大學神(shen)(shen)(shen)農(nong)架(jia)及(ji)長江流域(yu)生態(tai)考(kao)察(cha)隊，對(dui)神(shen)(shen)(shen)農(nong)架(jia)進行過(guo)多年(nian)考(kao)察(cha)，“但是，在十(shi)多年(nian)的(de)探(tan)(tan)險過(guo)程中，我(wo)們(men)探(tan)(tan)險隊從來沒有在神(shen)(shen)(shen)農(nong)架(jia)保護區發現(xian)過(guo)他(ta)們(men)所說的(de)所謂"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"的(de)腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)(yin)、毛發，更別說是看到過(guo)野(ye)(ye)人(ren)(ren)蹤跡了(le)。”“那(nei)所謂的(de)"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"毛發，經切(qie)片(pian)掃描與有蹄類動物毛發一致，其(qi)實是一種當(dang)地(di)常見的(de)有蹄動物的(de)毛。而所謂野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)(yin)其(qi)實就(jiu)(jiu)是正(zheng)常人(ren)(ren)的(de)腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)(yin)滑痕，因為(wei)對(dui)于(yu)腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)選取，科學上(shang)要求不能是在有坡(po)度的(de)地(di)面(mian)，必須是平坦的(de)地(di)面(mian)，而現(xian)在"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)(yin)都是在有一定坡(po)度的(de)地(di)方取得的(de)，根本就(jiu)(jiu)是由于(yu)路滑，人(ren)(ren)走在上(shang)面(mian)打滑造成的(de)大腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)(yin)，被某些人(ren)(ren)造假成野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳(jiao)印(yin)(yin)(yin)(yin)。”

胡(hu)鴻興(xing)教授還從動(dong)物(wu)(wu)生態學方面證(zheng)明了野(ye)人根本就不(bu)存在。“動(dong)物(wu)(wu)生態學告訴我們如(ru)何確(que)定一個物(wu)(wu)種是否存在，物(wu)(wu)種的存在不(bu)是單個存在，而是以種群形式存在，沒(mei)有種群，物(wu)(wu)種就是失去(qu)了繁衍的能力。”

一個(ge)種(zhong)群(qun)的存(cun)在最重要的是(shi)有他的生(sheng)存(cun)空(kong)間(jian)和食物來源，“小(xiao)小(xiao)的神農架自然保護區已經(jing)沒有人(ren)跡罕(han)至的地方了，再偏僻(pi)、再險峻的地方也有人(ren)到(dao)達，到(dao)現在還沒有發現野人(ren)，說(shuo)明野人(ren)根本就沒有生(sheng)存(cun)的空(kong)間(jian)。”?

胡鴻興表示：迄今為止都沒發現(xian)“野人”活體(ti)，甚至連尸體(ti)和骨骼都沒發現(xian)，基(ji)本可以(yi)斷定不(bu)會存在這種動物(wu)。

參加過(guo)中(zhong)科(ke)(ke)院(yuan)三次(ci)(ci)科(ke)(ke)考(kao)的(de)動物(wu)研究(jiu)所研究(jiu)員馮祚(zuo)建(jian)表示，動物(wu)是經常在(zai)同(tong)一區域活動的(de)，在(zai)那兒埋伏(fu)下來就肯定能找(zhao)到它，而在(zai)三次(ci)(ci)大規(gui)模科(ke)(ke)考(kao)中(zhong)，恰恰這些(xie)最直(zhi)接的(de)證據(ju)都沒(mei)能證實：“科(ke)(ke)學發(fa)現要有科(ke)(ke)學依(yi)據(ju)，公有的(de)物(wu)證——幾根‘野(ye)人(ren)’毛都被鑒定出是‘贗(yan)品’，我們的(de)結論只(zhi)能是：神農(nong)架(jia)沒(mei)有‘野(ye)人(ren)’。”?

支持派

2013年(nian)(nian)7月24日，新疆(jiang)生(sheng)態學會理事長、新疆(jiang)環境保護科(ke)學研究院研究員袁國(guo)映稱，他(ta)根據現有資(zi)料(liao)判斷，世界上不但(dan)有“野(ye)人(ren)”，中(zhong)國(guo)預計還殘存200至500個野(ye)人(ren)，其中(zhong)，新疆(jiang)阿(a)(a)爾(er)泰山、阿(a)(a)爾(er)金山、昆侖山等地(di)野(ye)人(ren)分布(bu)種類最(zui)多，多達七八種。 袁國(guo)映關注野(ye)人(ren)研究已有40多年(nian)(nian)，并在1978年(nian)(nian)、1980年(nian)(nian)、1984年(nian)(nian)、1985年(nian)(nian)和2005年(nian)(nian)先后5次(ci)去(qu)新疆(jiang)的托木爾(er)峰(feng)、阿(a)(a)爾(er)泰山、阿(a)(a)爾(er)金山等地(di)尋訪野(ye)人(ren)的蹤跡。

在(zai)搜集國(guo)(guo)內外各地關(guan)于野(ye)人(ren)傳說和(he)目擊者(zhe)記錄后，他繪制(zhi)出“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)野(ye)人(ren)分(fen)(fen)(fen)布圖(tu)”和(he)“世(shi)界野(ye)人(ren)傳說點(dian)分(fen)(fen)(fen)布圖(tu)”，并在(zai)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)野(ye)人(ren)分(fen)(fen)(fen)布圖(tu)”中(zhong)(zhong)表述，國(guo)(guo)內野(ye)人(ren)大致分(fen)(fen)(fen)布在(zai)西藏、喜(xi)馬拉雅山、阿(a)爾泰山、昆侖山、阿(a)爾金(jin)山等地，“國(guo)(guo)內體型最大的野(ye)人(ren)在(zai)阿(a)爾金(jin)山和(he)昆侖山，最小野(ye)人(ren)在(zai)烏市附近深山里”。?

盡(jin)管(guan)他承認沒(mei)有找到令(ling)人(ren)信(xin)服的“野(ye)人(ren)”資(zi)料(liao)，但(dan)他認為，“如果沒(mei)有野(ye)人(ren)，各地怎么會(hui)世代流傳(chuan)野(ye)人(ren)的故事，并且有那么多(duo)人(ren)詳細描(miao)述出(chu)野(ye)人(ren)的樣子。”?

王善才認為(wei)，在(zai)中國長(chang)江(jiang)流域三(san)峽地區(qu)，古猿(yuan)(yuan)、古人(ren)(ren)類(lei)(lei)和(he)(he)巨(ju)猿(yuan)(yuan)化石(shi)不斷出土，尤其是湖(hu)北巴東(dong)、建始一(yi)帶曾出土過(guo)數百顆巨(ju)猿(yuan)(yuan)牙齒(chi)化石(shi)，證明那里(li)曾是大型靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)動(dong)物(wu)的(de)家園(yuan)。他(ta)認為(wei)，野人(ren)(ren)如果存(cun)在(zai)，可能是進化過(guo)程中不成功的(de)介于人(ren)(ren)與猿(yuan)(yuan)之間的(de)動(dong)物(wu)，這(zhe)種動(dong)物(wu)理論(lun)上已經滅(mie)絕(jue)。但是，如果有一(yi)支像大熊貓一(yi)樣存(cun)活到現在(zai)，這(zhe)對認識靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)動(dong)物(wu)是怎樣走過(guo)人(ren)(ren)和(he)(he)猿(yuan)(yuan)分家的(de)過(guo)程是很有幫助的(de)，也(ye)就證明了“在(zai)人(ren)(ren)類(lei)(lei)進化過(guo)程中，確實(shi)存(cun)在(zai)一(yi)種亦猿(yuan)(yuan)亦人(ren)(ren)、非猿(yuan)(yuan)非人(ren)(ren)的(de)高級(ji)靈(ling)(ling)長(chang)類(lei)(lei)動(dong)物(wu)”。?

傳說和記載

文獻記載

神(shen)農架(jia)(jia)關于(yu)"野人"的傳說(shuo)由來已久，最早可追溯到(dao)公元前4到(dao)5世紀戰國時(shi)期成書的《山海(hai)經》。《山海(hai)經·中次(ci)九經》中提到(dao)"熊(xiong)山（即(ji)今鄂(e)西(xi)北神(shen)農架(jia)(jia)）中有一種(zhong)身高一丈(zhang)左(zuo)右(you)，渾身長毛，長發、健走(zou)、

善笑(xiao)的(de)"贛巨人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的(de)動(dong)物(wu)。

西漢時期成書的《爾(er)雅》中記載(zai)："狒狒"人形長丈，面黑色，身有毛，若(ruo)反踵(zhong)，見人而笑。"

戰國時期，出生在(zai)神農(nong)架(jia)附近湖北秭歸的(de)、楚國著名的(de)詩人屈(qu)原(yuan)（約公元前340--約前278年）在(zai)他的(de)《楚辭·九(jiu)歌》中，也曾經以"野人"為題材，寫過一首(shou)《山鬼》的(de)詩：

“若有人(ren)兮(xi)山之阿，彼(bi)薜藶兮(xi)帶女蘿，既含睇(di)兮(xi)又宜(yi)筆，予慕(mu)予兮(xi)善窈窕。”

其描寫的"野(ye)人"形象是：似人非人，站在山梁子上，他披掛(gua)著(zhu)薜藶(li)藤，帶系松蘿蔓，多疑善(shan)笑，羞(xiu)羞(xiu)答答。

《山(shan)海經》描述：梟陽,其(qi)為(wei)人，人面，長唇(chun)，黑身有毛，反踵，見人笑(xiao)亦(yi)笑(xiao)。?

《爾雅翼》中說(shuo)："猩猩如(ru)婦人，披發(fa)、袒足、無(wu)膝、群(qun)行，遇人則(ze)手掩其形，謂之'野人'。"

清代(dai)同治九年（公(gong)元1870年）由(you)王嚴(yan)恭纂(zuan)修的《鄖陽(yang)府志·房縣》中記載道(dao)："房山在城南四(si)十(shi)里(li)，高險(xian)幽遠，四(si)面石(shi)洞(dong)如房，多毛人，修丈余，遍體(ti)生毛，時出(chu)山嚙(nie)人雞犬，拒者必遭攫搏，以炮槍之(zhi)，鉛(qian)子落地，不(bu)能(neng)傷……"

傳說

原(yuan)湖(hu)北省(sheng)水利設計院副院長翟瑞(rui)生回憶："1946年秋，五師突圍，春節前我(wo)們走到興山縣與(yu)房縣交界(jie)處（即現在的(de)神(shen)農架(jia)林區酒壺坪）時，發現在靠坡邊(bian)的(de)樹林旁(pang)，站(zhan)著兩個(ge)'野人(ren)'。它們滿身是毛，身上的(de)毛是黑紅色(se)(se)的(de)，頭發較(jiao)長，披(pi)散著，顏(yan)色(se)(se)是淡棕色(se)(se)的(de)；個(ge)子(zi)比普通人(ren)高，塊頭蠻(man)大。高的(de)那個(ge)是母的(de)，兩個(ge)乳房很大，它還用樹葉圍著下身。"

原林區黨委(wei)宣傳部部長馮明銀說(shuo)："那是1960年，我正在(zai)盤龍(long)搞中心(xin)工(gong)作(zuo)。一(yi)天中午，我看到對面(mian)山上有一(yi)個'野人(ren)'，頭(tou)發很長，顏(yan)色(se)很紅(hong)，身(shen)子前(qian)面(mian)的毛(mao)是紫紅(hong)色(se)。"

在湖北省(sheng)委和中(zhong)國(guo)科學院的(de)(de)領(ling)導下，1977年組織了(le)(le)建(jian)國(guo)以來(lai)最(zui)大的(de)(de)"野人(ren)"考(kao)察隊(dui)(dui)。1977年6月19日(ri)晚，"野考(kao)"一(yi)隊(dui)(dui)李健接到(dao)(dao)一(yi)個(ge)緊急電話，報告了(le)(le)房縣橋上公社群力大隊(dui)(dui)女社員龔(gong)玉蘭(lan)(lan)和她的(de)(de)4歲的(de)(de)兒子楊明安在水(shui)池(chi)埡路遇"野人(ren)"。黃(huang)石波等人(ren)立刻趕到(dao)(dao)現(xian)場，找(zhao)到(dao)(dao)了(le)(le)龔(gong)玉蘭(lan)(lan)了(le)(le)解(jie)情況。在龔(gong)玉蘭(lan)(lan)的(de)(de)帶領(ling)下，找(zhao)到(dao)(dao)"野人(ren)"蹭癢(yang)的(de)(de)那棵(ke)大松樹，并在那棵(ke)樹上取下幾十根棕褐色的(de)(de)毛(mao)(mao)。毛(mao)(mao)是從(cong)1.3米到(dao)(dao)1.8 米高處(chu)的(de)(de)樹干上找(zhao)到(dao)(dao)的(de)(de)。從(cong)形(xing)狀(zhuang)、粗細來(lai)看，與人(ren)的(de)(de)頭(tou)發(fa)十分相似(si)。后經武漢、北京等科研部門用顯微(wei)鏡對(dui)長臂猿、大猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)、黑猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)以及現(xian)代(dai)人(ren)的(de)(de)毛(mao)(mao)發(fa)作了(le)(le)比(bi)較。這(zhe)次毛(mao)(mao)發(fa)鑒定，首次使(shi)用了(le)(le)微(wei)觀水(shui)平的(de)(de)實驗方法，標志(zhi)著(zhu)我國(guo)"野人(ren)"之謎的(de)(de)研究已經開始從(cong)神話傳(chuan)說、目擊者提供證(zheng)詞這(zhe)樣的(de)(de)原始初級階(jie)段，向科學考(kao)察階(jie)段進展。

1977年6月中旬，"野考(kao)"隊員沿著100里無人區陰峪(yu)河一線向海拔3000多米的(de)主峰攀登。就在那殘積的(de)雪地上(shang)，考(kao)察隊民工劉大個子發現(xian)了一行清晰的(de)腳印(yin)，一左(zuo)一右地排列著，每一步跨度都在1米左(zuo)右，足印(yin)長(chang)(chang)25厘(li)米，弧度30度，大腳趾與其(qi)它四(si)趾分開，腳掌(zhang)前寬(kuan)后窄(zhai)。顯然是一種(zhong)兩足行走(zou)的(de)動物腳趾。在神農架板壁巖下(xia)，一次發現(xian)100多個腳印(yin)，最大的(de)腳印(yin)長(chang)(chang)達(da)42厘(li)米。考(kao)察隊首(shou)次灌(guan)制(zhi)出5個石膏模型。經公(gong)安部門技術員鑒定，疑似"野人"的(de)腳印(yin)。這個"野人"應該身(shen)高大約(yue)2米左(zuo)右，體重約(yue)150公(gong)斤。

1977年(nian)8月30日(ri)，青(qing)年(nian)工人(ren)(ren)蕭興揚在林區泮水公社的龍洞溝發(fa)現了(le)一(yi)個個子不高的"毛人(ren)(ren)"。這(zhe)個"毛人(ren)(ren)"兩足直立行走。考察隊得知這(zhe)一(yi)情況(kuang)后(hou)，立即(ji)左(zuo)赴(fu)現場(chang)，雖未捉到"毛人(ren)(ren)"，但發(fa)現了(le)“腳(jiao)印(yin)”和(he)糞(fen)便，拍了(le)照片，并對腳(jiao)印(yin)澆鑄了(le)石膏模型。腳(jiao)印(yin)全長(chang)24.5厘米，前(qian)寬(kuan)后(hou)窄，大趾(zhi)與其它四趾(zhi)分(fen)開(kai)，缺乏足弓(gong)，腳(jiao)掌微(wei)向內彎。這(zhe)一(yi)腳(jiao)印(yin)似乎兼有(you)人(ren)(ren)和(he)猿(yuan)的特點。

1980年"野(ye)考"隊發現近千只"野(ye)人(ren)"腳(jiao)印，最大(da)的(de)(de)腳(jiao)印長度為48厘米，步幅(fu)最大(da)為2.2米。中(zhong)國(guo)"野(ye)人(ren)"考察研究會的(de)(de)劉民壯(zhuang)斷言：腳(jiao)印是(shi)"野(ye)人(ren)"的(de)(de)間(jian)接證(zheng)據，腳(jiao)印多(duo)證(zheng)明神農架是(shi)"野(ye)人(ren)"的(de)(de)老窩，有"野(ye)人(ren)"的(de)(de)群體。

作為旁證，就是關于"野(ye)人(ren)"窩(wo)的3次(ci)發現(xian)，其(qi)共同點是用多根(gen)竹子(zi)束扭編成沙(sha)發狀(zhuang)(zhuang)。1980年6月(yue)上旬，考察隊員(yuan)在(zai)紅巖(yan)子(zi)西南坡(po)海拔(ba)2680米(mi)的竹林中，發現(xian)用箭竹編成的窩(wo)，每(mei)束竹子(zi)約(yue)(yue)七、八根(gen)旋轉編織(zhi)，形成沙(sha)發椅。長約(yue)(yue)89厘米(mi)，高約(yue)(yue)1米(mi)。同年6月(yue)5日，考察隊員(yuan)在(zai)槍(qiang)刀(dao)山也發現(xian)了(le)用竹子(zi)編織(zhi)的窩(wo)，把90根(gen)竹子(zi)扭成一(yi)把，互相壓在(zai)一(yi)起，成圓(yuan)椅狀(zhuang)(zhuang)，長1.5米(mi)，距離50米(mi)處又發現(xian)42厘米(mi)長"野(ye)人(ren)"腳印。沒有用手勞動，是編不出這種窩(wo)的。

作為另一個證據，就是化驗"野(ye)(ye)(ye)人"的糞(fen)(fen)便(bian)(bian)。1976年(nian)11月前，在(zai)(zai)靠近神農(nong)架(jia)的房縣蔡(cai)子洼東側，考察隊對這里進行了(le)搜索，在(zai)(zai)山梁半(ban)坡一個陡(dou)崖(ya)頂部(bu)發現(xian)了(le)6堆糞(fen)(fen)便(bian)(bian)，都已(yi)干燥。經觀察，有(you)較(jiao)多未消化的果皮(pi)(pi)，野(ye)(ye)(ye)栗皮(pi)(pi)等殘渣。在(zai)(zai)找到(dao)的糞(fen)(fen)便(bian)(bian)中(zhong)，還發現(xian)大量昆(kun)(kun)蟲(chong)蛹皮(pi)(pi)，糞(fen)(fen)便(bian)(bian)直(zhi)徑2.5 厘米，這些(xie)糞(fen)(fen)便(bian)(bian)與熊、猴、猩猩的均不相(xiang)同(tong)，且又(you)(you)與人的糞(fen)(fen)便(bian)(bian)有(you)差異(yi)。人是不會(hui)吃昆(kun)(kun)蟲(chong)與野(ye)(ye)(ye)果皮(pi)(pi)的。1980年(nian)考察隊又(you)(you)多次(ci)找到(dao)疑似"野(ye)(ye)(ye)人"的糞(fen)(fen)便(bian)(bian)，經分析糞(fen)(fen)便(bian)(bian)內有(you)未消化的竹筍、橡子和小動物的毛骨，糞(fen)(fen)便(bian)(bian)呈(cheng)盤狀，在(zai)(zai)2個呈(cheng)八字(zi)形的腳印之間。

女野人傳說

公元(yuan)1915年，神(shen)農架邊緣(yuan)地(di)帶的房縣，有(you)個叫(jiao)王老(lao)中(zhong)(zhong)的人(ren)進山(shan)打獵，中(zhong)(zhong)午吃過干糧，抱(bao)著獵槍(qiang)(qiang)在(zai)一棵(ke)大(da)樹下休息。不(bu)一會兒，他就迷迷糊糊地(di)睡(shui)著了(le)。朦朧(long)中(zhong)(zhong)，他聽到一聲怪叫(jiao)，睜眼(yan)一看，有(you)一個2米多高、遍身紅(hong)(hong)毛的怪物(wu)已(yi)近在(zai)咫尺。他的獵犬(quan)已(yi)被撕成(cheng)了(le)血淋淋的碎(sui)片。王老(lao)中(zhong)(zhong)驚恐地(di)舉起(qi)獵槍(qiang)(qiang)，沒想到紅(hong)(hong)毛怪物(wu)的速度更快，奪過獵槍(qiang)(qiang)，在(zai)巖石(shi)上摔得粉(fen)碎(sui)。然后，把嚇(xia)得抖成(cheng)一團的王老(lao)中(zhong)(zhong)抱(bao)進懷(huai)中(zhong)(zhong)……

王老中迷(mi)迷(mi)糊糊中，只(zhi)感到耳(er)邊(bian)生風，最后他(ta)(ta)們爬(pa)進了(le)一(yi)個懸崖(ya)峭壁上(shang)的深邃(sui)山洞(dong)。王老中看(kan)清紅毛怪(guai)物(wu)的胸前有兩個像(xiang)葫(hu)蘆一(yi)樣(yang)大的乳房。他(ta)(ta)立刻(ke)明白了(le)，這個怪(guai)物(wu)原來是(shi)個女(nv)"野人"。 白天(tian)，女(nv)"野人"外出尋食(shi)。臨走(zou)的時候，她便(bian)搬來一(yi)塊巨石(shi)堵(du)在洞(dong)口(kou)。晚上(shang)，女(nv)"野人"便(bian)抱(bao)著王老中睡覺。

一年后，女(nv)"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)"生下一個小(xiao)(xiao)(xiao)"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)"。小(xiao)(xiao)(xiao)"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)"長得很快，身材高大，力(li)大無(wu)窮(qiong)，已能搬得動堵洞口(kou)的巨石(shi)(shi)。王老(lao)中思念家鄉(xiang)的父母(mu)和妻兒，就有意識(shi)地訓練小(xiao)(xiao)(xiao)"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)"搬石(shi)(shi)爬山。一天(tian)，女(nv)"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)"又出(chu)去(qu)尋(xun)找食物，王老(lao)中便(bian)用(yong)手勢讓小(xiao)(xiao)(xiao)"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)"把堵在(zai)洞口(kou)的巨石(shi)(shi)搬開，并且著自己爬下山崖，趟過(guo)一條湍急(ji)的河流(liu)，往(wang)家鄉(xiang)飛(fei)跑。就在(zai)這時，女(nv)"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)"回洞發(fa)現王老(lao)中不在(zai)洞里(li)，迅速攀(pan)到崖頂嚎叫。

小"野(ye)人"聽(ting)到(dao)叫聲，野(ye)性大(da)發，邊(bian)嚎(hao)邊(bian)往回跑，被急流(liu)卷走。女(nv)"野(ye)人"大(da)叫一聲，從崖頂一頭栽到(dao)水(shui)中，也隨急流(liu)而去。

已不(bu)成人形的王(wang)老中(zhong)逃回家中(zhong)，家人驚(jing)恐萬狀，竟不(bu)敢(gan)相認(ren)。原來他已失蹤(zong)十(shi)幾年了，家人都認(ren)為(wei)他早已死了。

這個(ge)離奇的傳說(shuo)，據(ju)說(shuo)可(ke)以表明："野人(ren)"與(yu)現代(dai)智能(neng)(neng)人(ren)能(neng)(neng)夠(gou)婚配(pei)。但王老中與(yu)紅毛女"野人(ren)"的后代(dai)沒有(you)留在世上，不(bu)能(neng)(neng)作(zuo)為考察"野人(ren)"的直(zhi)接(jie)證據(ju)。

"猴孩"的故事

在神農架附(fu)近(jin)的巫山縣(xian)也流傳(chuan)著一個類似的故事。

在海拔1900米的(de)大巴山(shan)區的(de)當(dang)陽，有一個(ge)樹坪。這里，住著一位叫桃(tao)花嫂的(de)女人。那一年，桃(tao)花嫂32歲。一天，桃(tao)花嫂上山(shan)給(gei)丈夫送(song)飯(fan)，一去便(bian)不復(fu)返了(le)。30多(duo)天后，她衣(yi)衫襤褸地回到(dao)家。第二年4月(yue)，桃(tao)花嫂生了(le)一個(ge)像猴子一樣的(de)兒子，兩個(ge)月(yue)生牙，常常咬破(po)媽媽的(de)乳頭(tou)，指尖似爪(zhua)，五、六(liu)歲才學會(hui)搖搖晃晃地直(zhi)立行(xing)走，見人便(bian)"嘿嘿嘿"笑個(ge)不停，不會(hui)說話，偶爾(er)"呷！加上！哦，哦，哦！"叫喚(huan)幾聲。

隨著年齡的增長，他野性愈(yu)加明顯，常年不穿衣服，不蓋被(bei)子(zi)，把衣、被(bei)撕得粉碎，喜歡爬(pa)梯(ti)子(zi)，像猴(hou)子(zi)一樣敏捷，上(shang)上(shang)下下，鉆來(lai)鉆去，有(you)時還頭朝下倒滑下來(lai)，人稱之為"猴(hou)孩"。 也有(you)人稱他為"猿孩"。

"猿孩"性情(qing)粗野，見客人(ren)到家就(jiu)猛撲過(guo)(guo)去，連(lian)抓帶(dai)咬，爬山、過(guo)(guo)溝坎如履(lv)平地，只吃(chi)生(sheng)食，見到樹林狂喜亂奔。家里人(ren)怕他生(sheng)事，就(jiu)用繩(sheng)子(zi)終(zhong)日捆住他的手腳(jiao)，精神(shen)上受(shou)到很(hen)大壓抑，終(zhong)日悶(men)悶(men)不(bu)樂，一次(ci)，不(bu)小心被火(huo)盆中的火(huo)燒傷屁股，身體日漸虛弱而死。"猴孩"獨特(te)的行為和特(te)征，在他的家族中絕無僅有。

"野(ye)人(ren)(ren)"考察(cha)隊顧問孟(meng)瀾(lan)從巫山文化館找到(dao)"猴(hou)孩(hai)"生前的照(zhao)片，又(you)挖出"猴(hou)孩(hai)"遺骨，經分(fen)析研(yan)究認為(wei)，是(shi)(shi)現代智人(ren)(ren)的中(zhong)華(hua)婦女生了(le)一個"亦猿亦人(ren)(ren)"的男孩(hai)。從生物(wu)學和醫學的角度上來說(shuo)，人(ren)(ren)與(yu)猴(hou)雜(za)(za)交(jiao)，不(bu)可能受孕，因為(wei)二(er)者不(bu)是(shi)(shi)同(tong)種(zhong)，而(er)不(bu)同(tong)種(zhong)的生物(wu)是(shi)(shi)不(bu)能繁衍后(hou)代的。所以說(shuo)，猴(hou)娃(wa)的父親(qin)絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)猴(hou)子。而(er)根(gen)據附近多有"野(ye)人(ren)(ren)"活動的傳說(shuo)看(kan)，猴(hou)娃(wa)很像(xiang)是(shi)(shi)現代文明人(ren)(ren)與(yu)"野(ye)人(ren)(ren)"雜(za)(za)交(jiao)的后(hou)代，更像(xiang)鄂西北神(shen)農(nong)架(jia)傳說(shuo)中(zhong)的"野(ye)人(ren)(ren)"的形態習(xi)性。

古(gu)人(ren)類學家周國正認為(wei)(wei)，“雜交野人(ren)”實為(wei)(wei)“小腦癥(zheng)”患者。

周國興回憶(yi)，1997年突然傳出(chu)在湖北長陽(yang)某地發(fa)現一個畸形(xing)(xing)人，據說是(shi)其母(mu)被“野人”擄去(qu)后生下(xia)的“雜(za)交后代”。還有(you)媒體實地探訪，說此畸形(xing)(xing)人易怒，鎖骨(gu)呈V字形(xing)(xing)，與猿(yuan)類似，“野人”現身一事，在當(dang)下(xia)真可謂(wei)想不信(xin)都難。

“此人(ren)已于1989年(nian)去世，其尸骨被送到(dao)科學院進(jin)行鑒定時，我詳細觀察并研(yan)(yan)究(jiu)了這(zhe)些標本(ben)。”周國(guo)興說，“正好，當年(nian)我曾赴美國(guo)加州大學柏克萊分校研(yan)(yan)究(jiu)人(ren)類化石時，順便在(zai)實驗室(shi)里找(zhao)到(dao)了同樣型的標本(ben)，與(yu)之對比研(yan)(yan)究(jiu)，證明這(zhe)畸形人(ren)實為‘小腦癥’患者，根本(ben)不是(shi)什么‘野人(ren)’的‘雜交后代’。