野人(ren)(ren)(ren)(ren)，是一種未被證(zheng)實存(cun)在的(de)高等靈長目(mu)動物。關于野人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)傳說和故(gu)事，常(chang)常(chang)見(jian)于民間傳說和娛樂雜志(zhi)，中(zhong)國和國外(wai)都有野人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)故(gu)事，比(bi)如(ru)神農架野人(ren)(ren)(ren)(ren)傳說，北美(mei)洲的(de)“大腳怪”、中(zhong)國西藏(zang)地區的(de)“雪人(ren)(ren)(ren)(ren)”（國際上慣稱(cheng)其為“耶(ye)提”(YETI)）。在傳說中(zhong)，野人(ren)(ren)(ren)(ren)身軀高大，動作敏捷，穿(chuan)山越嶺如(ru)履平地，擁有一定的(de)“智力(li)”，有的(de)可以與人(ren)(ren)(ren)(ren)類婚配產子。但迄今(jin)為止，尚沒(mei)有可靠(kao)證(zheng)據(ju)證(zheng)明其存(cun)在，證(zheng)據(ju)多(duo)見(jian)于”目(mu)擊“。
1998年12月14日，中國官方首次正式宣布：神(shen)農架(jia)(jia)沒有(you)“野(ye)(ye)人”。1999年1月12日，中國野(ye)(ye)生(sheng)動物保護協會在北京召開了有(you)動物、生(sheng)態、生(sheng)命(ming)、歷(li)史、古生(sheng)物等學科權威人士參加的研(yan)討會，最(zui)后的結論見(jian)諸報端——《專家(jia)斷(duan)言：“神(shen)農架(jia)(jia)不存在"野(ye)(ye)人"”》。
有(you)(you)多位學(xue)(xue)者從演化生物學(xue)(xue)、生態(tai)環(huan)境的(de)(de)角(jiao)度質疑野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人存(cun)在的(de)(de)可能性，如，著名(ming)古(gu)(gu)人類學(xue)(xue)家(jia)(jia)、中國(guo)科(ke)學(xue)(xue)院院士(shi)吳新智認(ren)為，“野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人是(shi)遠(yuan)古(gu)(gu)智人進化到(dao)現代人之間(jian)缺失的(de)(de)一(yi)環(huan)”這一(yi)說法是(shi)沒(mei)有(you)(you)任何(he)科(ke)學(xue)(xue)依(yi)據的(de)(de)，現在還沒(mei)有(you)(you)證據足以支持野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人存(cun)在。“”我國(guo)從事野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人研究(jiu)的(de)(de)沒(mei)有(you)(you)一(yi)個是(shi)真正的(de)(de)古(gu)(gu)人類學(xue)(xue)家(jia)(jia)，目(mu)前，他(ta)們也沒(mei)有(you)(you)一(yi)篇(pian)有(you)(you)關野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人研究(jiu)的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)論文(wen)正式(shi)發(fa)表。” 互動百科(ke)首席(xi)科(ke)學(xue)(xue)顧問方舟子認(ren)為：從生物學(xue)(xue)的(de)(de)角(jiao)度看，存(cun)在“野(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)人”的(de)(de)可能性幾(ji)乎沒(mei)有(you)(you)。
而支持野人(ren)存在的(de)(de)(de)民間考察人(ren)士(shi)王善才(cai)則傾(qing)向(xiang)于：“在人(ren)類進化過程(cheng)中，確實存在一種亦猿亦人(ren)、非猿非人(ren)的(de)(de)(de)高(gao)級靈(ling)長類動物(wu)”。新疆生態學會的(de)(de)(de)袁國映(ying)則認為：他(ta)雖然還沒有找(zhao)到令人(ren)信服的(de)(de)(de)“野人(ren)”資(zi)料，但，野人(ren)是存在的(de)(de)(de)，“如果沒有野人(ren)，各(ge)地怎么(me)會世代流傳(chuan)野人(ren)的(de)(de)(de)故(gu)事，并(bing)且有那么(me)多(duo)人(ren)詳細描述出野人(ren)的(de)(de)(de)樣子(zi)。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布(bu)或可能分布(bu)的動物(wu)毛，對(dui)收集到的所有“野人”毛作(zuo)了(le)形態學和(he)細胞學的觀察與鑒定。最后的鑒定結果這些毛都是“贗品”。
古人(ren)類學家(jia)周(zhou)國(guo)(guo)興教授在考察中的確發(fa)(fa)現(xian)了許多紅色的毛(mao)發(fa)(fa)，但(dan)都(dou)能(neng)發(fa)(fa)現(xian)有人(ren)為(wei)染過的痕(hen)跡(ji)。他曾經多次將這些發(fa)(fa)毛(mao)送(song)往國(guo)(guo)外進行鑒(jian)定，最(zui)終(zhong)發(fa)(fa)現(xian)均為(wei)人(ren)發(fa)(fa)。
而(er)2003年有(you)村民發(fa)(fa)(fa)現(xian)低矮(ai)灌叢上的一毛發(fa)(fa)(fa)狀物(wu)，該(gai)物(wu)為黑色(se)發(fa)(fa)(fa)絲狀物(wu)，有(you)人(ren)推測是野人(ren)毛發(fa)(fa)(fa)。但后來經過(guo)科學實(shi)驗，這堆(dui)“野人(ren)”毛被證實(shi)為真菌。其他一些黑色(se)、棕色(se)的毛發(fa)(fa)(fa)也最(zui)終發(fa)(fa)(fa)現(xian)為熊(xiong)、猴(hou)子(zi)等各種動物(wu)所有(you)，甚至為人(ren)發(fa)(fa)(fa)。對于2010年7月神(shen)農架(jia)發(fa)(fa)(fa)現(xian)的神(shen)秘動物(wu)毛發(fa)(fa)(fa)，周國興推測為人(ren)發(fa)(fa)(fa)。?
對于發現(xian)的所謂(wei)“野(ye)人(ren)”大腳(jiao)印，周國興也進(jin)行過模(mo)擬(ni)實驗，認為“野(ye)人(ren)腳(jiao)印”多為變(bian)形(xing)的動物(wu)腳(jiao)印。?
世(shi)界各地流傳著許多有關野人的(de)傳說，中國的(de)野人，喜馬拉雅山的(de)“耶提”，蒙(meng)古的(de)阿(a)爾瑪斯(si)人，西伯利(li)亞的(de)丘(qiu)丘(qiu)納，非洲(zhou)的(de)切莫斯(si)特(te)，日(ri)本的(de)赫巴貢，澳洲(zhou)的(de)幽微(wei)，還有美洲(zhou)的(de)“沙斯(si)夸之”，
也就是(shi)傳(chuan)說紛紜的(de)“大(da)腳怪(guai)” ?，都號稱是(shi)像人(ren)一樣直(zhi)立行走(zou)的(de)未知(zhi)猿類。根據(ju)目擊或(huo)遭遇(yu)者描述，世界各地出現的(de)野(ye)人(ren)都有相(xiang)似的(de)外形特征：直(zhi)立行走(zou)、身高過2米(mi)、手長垂至膝、腳大(da)、雙眼(yan)朝前(qian)、面似人(ren)臉、毛發(fa)長色(se)黑紅。
但學者質疑：美洲、澳洲并沒(mei)(mei)有猿類進化的(de)化石記錄(lu)，特別是澳洲，本來(lai)連高(gao)等哺乳(ru)動物都沒(mei)(mei)有。
在(zai)中(zhong)國西藏、四川(chuan)和云南(nan)高原(yuan)雪山區(qu)(qu)曾有(you)“雪人”的(de)目(mu)擊(ji)(ji)報(bao)告，云南(nan)、貴州和廣西熱帶原(yuan)始森林(lin)(lin)區(qu)(qu)有(you)過“野(ye)(ye)人”目(mu)擊(ji)(ji)報(bao)告。而(er)在(zai)湖北、重慶(qing)和陜西三省市交接(jie)的(de)神農(nong)架林(lin)(lin)區(qu)(qu)更有(you)近千起目(mu)擊(ji)(ji)和遭遇報(bao)告。據(ju)說(shuo)(shuo)，1974年(nian)10月(yue)勒烏鄉(xiang)村民(min)冉千布干曾親眼見到高約2米，臉部與(yu)人無二，渾身(shen)長滿黃褐色絨毛的(de)雄(xiong)性巨物——野(ye)(ye)人，后(hou)(hou)來，當(dang)地群眾曾發現野(ye)(ye)人的(de)蹤(zong)跡，當(dang)地人對“野(ye)(ye)人”的(de)敬(jing)畏超過對山神的(de)敬(jing)畏，稱之(zhi)為“諾神羅(luo)阿(a)普(pu)”，意為“山神的(de)爺爺”，許多(duo)人至今(jin)說(shuo)(shuo)到野(ye)(ye)人，仍然心懷余悸，黑(hei)竹(zhu)溝有(you)一個地名就叫“野(ye)(ye)人谷(gu)”。 官方(fang)于1980年(nian)代(dai)曾組織過大規模(mo)科(ke)學(xue)探險隊，對神農(nong)架林(lin)(lin)區(qu)(qu)做了全面的(de)生(sheng)態、動(dong)植(zhi)物、氣候環(huan)境考察，雖沒拍攝(she)或捕獲到“野(ye)(ye)人”實(shi)體，但發現了很(hen)多(duo)間(jian)接(jie)證(zheng)據(ju)，最后(hou)(hou)得出結論(lun)，神農(nong)架林(lin)(lin)區(qu)(qu)適合大型靈(ling)長目(mu)動(dong)物生(sheng)存(cun)繁殖。
北美曾報告有“野人（大腳怪）”影像證據，后被證實是(shi)偽造的。
質疑存在的觀點
1.沒有任(ren)何可靠的影像或實(shi)體證據，“野人(ren)”只是個別人(ren)的錯(cuo)覺。
2.從來沒有發現(xian)過“野人(ren)”的尸體、骨骸和化石，古(gu)生物學上缺(que)乏證據。
3.有生態學(xue)家(jia)認為，種族(zu)的繁(fan)衍(yan)需要足夠數量(liang)的個體，但間接證據可以(yi)表明該動物數量(liang)不(bu)多(duo)，不(bu)足以(yi)維持種族(zu)的繁(fan)衍(yan)，因而可以(yi)認為“野人”是不(bu)存在的。
4.有人(ren)(ren)認為“野人(ren)(ren)”作為一種高等靈長(chang)目動(dong)物可能(neng)在歷史上存(cun)在了一段時間，但由于人(ren)(ren)類文明的擴張，棲息(xi)地縮(suo)減，生態破壞，環境(jing)污染等原因(yin)，該物種已經滅(mie)絕。
5.“野(ye)人(ren)”存在不符合進化論。野(ye)人(ren)是遠古(gu)智人(ren)進化到現(xian)代人(ren)之(zhi)間(jian)缺失的一(yi)環”這一(yi)說(shuo)法(fa)是沒有任何科學依據(ju)的。?
6.或認為，“野人”只(zhi)是一種(zhong)未知的生性機敏的大型(xing)猴(hou)科或猿科靈長目動物，而并不比猿科更高等(deng)。
認為真實存在的觀點
1.沒有(you)捕(bu)獲(huo)到“野人”活體，可(ke)能是(shi)因為該動物具有(you)相當程(cheng)度的(de)(de)智能，可(ke)以逃避(bi)人類的(de)(de)追捕(bu)和(he)搜(sou)索。
2.大量間接(jie)證據表明(ming)該(gai)動(dong)(dong)物是比猿類(lei)高等的靈長目動(dong)(dong)物。
3.有(you)大量(liang)的目擊和遭遇證人。
4.有過“野人”報告的地區大多(duo)動植(zhi)物資(zi)源豐(feng)富，氣候(hou)溫(wen)和(he)，適合高等(deng)靈(ling)長(chang)目動物生存繁衍(yan)。（喜馬拉(la)雅雪(xue)人除(chu)外）
支(zhi)持(chi)者(zhe)的(de)“證據”是：
毛發
通過(guo)研究目擊現(xian)場(chang)找到的殘留(liu)毛(mao)發(fa)發(fa)現(xian)，這種毛(mao)發(fa)明顯不同于普通野獸，但(dan)又(you)區別于人類(lei)毛(mao)發(fa)。
腳印
腳形(xing)類(lei)似于靈長(chang)目動物(wu)，很(hen)接(jie)近人類(lei)的腳形(xing)，但比人類(lei)的大很(hen)多。
糞便
很多疑似“野(ye)人(ren)”的排(pai)泄物，螺(luo)旋帶尖兒，味(wei)惡臭，經食物殘渣分析(xi)，表明該(gai)動物消化功能發達，食雜草(cao)、樹葉、竹枝、各種(zhong)果(guo)實、小型(xing)嚙齒(chi)動物、鳥類、昆蟲(chong)及其卵蛹等等。
窩
據說窩多(duo)位于背(bei)風向陽視野開闊處，地表(biao)草類朝一個方向折斷，身形(xing)巨大。
牙印
有(you)農夫(fu)玉米地被“野人”襲擊(ji)，玉米棒啃(ken)咬痕跡整齊而干凈。
專家分析
反對派
著名古(gu)人(ren)類學家、中國科學院院士吳(wu)新智(zhi)則認(ren)為，“野(ye)人(ren)是遠(yuan)古(gu)智(zhi)人(ren)進(jin)化(hua)到現(xian)(xian)代人(ren)之間缺失的一環”這一說(shuo)法(fa)是沒(mei)有(you)任何(he)科學依據(ju)(ju)的，現(xian)(xian)在還沒(mei)有(you)證據(ju)(ju)足以支持野(ye)人(ren)存在。
“其實，我國從事野人研(yan)究的沒有一(yi)個是真正的古人類學家，目前，他們(men)也沒有一(yi)篇有關野人研(yan)究的科學論文正式發表。”吳新智告訴筆者。
吳新(xin)智(zhi)建議，近年(nian)DNA檢(jian)測技術(shu)在(zai)我國已經被多方采用，媒體屢(lv)屢(lv)報道用毛發(fa)(fa)檢(jian)測DNA破案的(de)成功事例(li)，希望保存(cun)有所謂(wei)野人(ren)毛發(fa)(fa)的(de)人(ren)拿出(chu)一些來做DNA檢(jian)驗，以(yi)判定它屬于何種(zhong)動物(wu)。
科普作家方舟(zhou)子認為國內野(ye)人不存在(zai)，理由有：
1，“野人(ren)(ren)”的目(mu)擊者基本上都是(shi)一些沒(mei)(mei)有受(shou)過動物性觀(guan)察(cha)訓(xun)練(lian)，也(ye)沒(mei)(mei)有心(xin)理準(zhun)備(bei)的人(ren)(ren)，他(ta)(ta)們在(zai)匆(cong)忙乃(nai)至驚慌中看到了某種他(ta)(ta)們不熟悉的動物，就有可能與在(zai)當地廣為流傳(chuan)的“野人(ren)(ren)”聯系起來。
2，從生物學的(de)(de)(de)(de)角度(du)看，存在“野人”的(de)(de)(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)幾(ji)乎沒有(you)。實際上(shang)一(yi)個(ge)高等(deng)(deng)動物物種是(shi)(shi)(shi)不(bu)可(ke)能(neng)只(zhi)靠一(yi)對雌(ci)雄，或者幾(ji)頭甚(shen)至(zhi)(zhi)幾(ji)十頭而繁(fan)衍下(xia)去的(de)(de)(de)(de)。當(dang)一(yi)個(ge)群體(ti)(ti)(ti)太小時，首先面臨(lin)的(de)(de)(de)(de)問題就是(shi)(shi)(shi)，很難一(yi)直保(bao)持合適的(de)(de)(de)(de)雌(ci)雄比例。在自然狀態下(xia)，下(xia)一(yi)代是(shi)(shi)(shi)雌(ci)是(shi)(shi)(shi)雄的(de)(de)(de)(de)概率相等(deng)(deng)，因此(ci)一(yi)個(ge)大群體(ti)(ti)(ti)可(ke)以維持雌(ci)雄比例大致相等(deng)(deng)。但是(shi)(shi)(shi)在一(yi)個(ge)小群體(ti)(ti)(ti)中，這個(ge)平衡很容易因為概率事(shi)件(jian)而被(bei)破壞(huai)。小群體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)近(jin)親繁(fan)殖必然導致遺(yi)傳品質的(de)(de)(de)(de)下(xia)降，遺(yi)傳多樣性(xing)的(de)(de)(de)(de)消失，從而走向整個(ge)群體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)滅(mie)絕(jue)。一(yi)個(ge)群體(ti)(ti)(ti)要避免近(jin)親繁(fan)殖，能(neng)夠長期健康地繁(fan)衍下(xia)去，至(zhi)(zhi)少需要幾(ji)百(bai)頭個(ge)體(ti)(ti)(ti)。但是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)地方如果真(zhen)存在數(shu)百(bai)個(ge)“野人”，就不(bu)會那么難以發現。
3，“野(ye)人(ren)”沒有留(liu)下(xia)化石(shi)(shi)和毛發(fa)證(zheng)據(ju)。人(ren)們(men)發(fa)現(xian)了(le)許多種類人(ren)猿(yuan)、猿(yuan)人(ren)、古人(ren)類化石(shi)(shi)，但是從(cong)沒有發(fa)現(xian)過有一種能與“野(ye)人(ren)”聯系起(qi)來(lai)的(de)。“連一顆牙(ya)齒都(dou)沒留(liu)下(xia)。”“有些(xie)“野(ye)人(ren)”毛發(fa)經(jing)鑒定(ding)是其他動(dong)物的(de)毛發(fa)，甚至連毛發(fa)都(dou)不是，是某(mou)種真(zhen)菌或(huo)草。有的(de)則不知道(dao)是哪(na)種動(dong)物的(de)毛發(fa)。”?
而國外的(de)野人(ren)，他也認(ren)為(wei)不可(ke)靠：美洲、澳洲并沒有猿類(lei)進化的(de)化石記錄(lu)，特別是澳洲，本(ben)來連高等哺乳動物都沒有。?
武漢(han)大學(xue)胡鴻(hong)興教授(shou)認為(wei)神農架(jia)(jia)野(ye)(ye)人(ren)(ren)不(bu)可能存在(zai)，他創建(jian)了武漢(han)大學(xue)神農架(jia)(jia)及長江流域生態考(kao)察(cha)隊，對神農架(jia)(jia)進行過(guo)多(duo)年考(kao)察(cha)，“但(dan)是(shi)，在(zai)十多(duo)年的(de)(de)(de)(de)探險過(guo)程中(zhong)，我們探險隊從來沒(mei)有(you)在(zai)神農架(jia)(jia)保護區發現過(guo)他們所(suo)說的(de)(de)(de)(de)所(suo)謂"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin)(yin)、毛發，更別說是(shi)看到過(guo)野(ye)(ye)人(ren)(ren)蹤跡了。”“那所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"毛發，經切片掃描與(yu)有(you)蹄(ti)類動物毛發一致，其(qi)實是(shi)一種(zhong)當地(di)(di)常見的(de)(de)(de)(de)有(you)蹄(ti)動物的(de)(de)(de)(de)毛。而所(suo)謂野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳(jiao)印(yin)(yin)其(qi)實就(jiu)是(shi)正(zheng)常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)腳(jiao)印(yin)(yin)滑痕，因為(wei)對于腳(jiao)印(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)選取，科學(xue)上要求(qiu)不(bu)能是(shi)在(zai)有(you)坡(po)度的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)面(mian)，必須是(shi)平(ping)坦的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)面(mian)，而現在(zai)"野(ye)(ye)人(ren)(ren)"腳(jiao)印(yin)(yin)都是(shi)在(zai)有(you)一定(ding)坡(po)度的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方取得的(de)(de)(de)(de)，根本就(jiu)是(shi)由于路滑，人(ren)(ren)走(zou)在(zai)上面(mian)打滑造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)大腳(jiao)印(yin)(yin)，被某些人(ren)(ren)造假成(cheng)野(ye)(ye)人(ren)(ren)腳(jiao)印(yin)(yin)。”
胡鴻(hong)興教授還(huan)從動物生態(tai)學(xue)方面(mian)證(zheng)明了(le)野人根本就不存在(zai)(zai)(zai)。“動物生態(tai)學(xue)告(gao)訴(su)我們(men)如(ru)何(he)確(que)定(ding)一個物種(zhong)(zhong)是(shi)否存在(zai)(zai)(zai)，物種(zhong)(zhong)的存在(zai)(zai)(zai)不是(shi)單個存在(zai)(zai)(zai)，而是(shi)以(yi)種(zhong)(zhong)群形式存在(zai)(zai)(zai)，沒有(you)種(zhong)(zhong)群，物種(zhong)(zhong)就是(shi)失(shi)去了(le)繁衍的能力(li)。”
一個種群的(de)存在最重(zhong)要的(de)是有(you)他(ta)的(de)生(sheng)存空(kong)間和(he)食物來(lai)源，“小小的(de)神農架自然(ran)保護區已經(jing)沒(mei)有(you)人跡罕至的(de)地方了，再偏(pian)僻、再險峻的(de)地方也有(you)人到達(da)，到現(xian)在還沒(mei)有(you)發現(xian)野人，說明(ming)野人根本就(jiu)沒(mei)有(you)生(sheng)存的(de)空(kong)間。”?
胡(hu)鴻興表(biao)示：迄(qi)今為止都沒發現“野(ye)人”活體，甚至連尸(shi)體和(he)骨骼都沒發現，基(ji)本可以(yi)斷定不會存在(zai)這種動(dong)物。
參(can)加(jia)過中科(ke)院三次科(ke)考(kao)的(de)動物研究所研究員馮祚建表(biao)示，動物是經常在(zai)同一區域活動的(de)，在(zai)那兒埋伏下來就肯定能(neng)(neng)找(zhao)到(dao)它，而在(zai)三次大規(gui)模科(ke)考(kao)中，恰(qia)恰(qia)這些最直接的(de)證據(ju)(ju)都沒(mei)能(neng)(neng)證實：“科(ke)學發現(xian)要有科(ke)學依(yi)據(ju)(ju)，公有的(de)物證——幾根‘野(ye)人’毛都被鑒定出是‘贗品(pin)’，我(wo)們的(de)結(jie)論只能(neng)(neng)是：神農架沒(mei)有‘野(ye)人’。”?
支持派
2013年(nian)7月24日，新(xin)疆(jiang)(jiang)生態學(xue)會理事(shi)長、新(xin)疆(jiang)(jiang)環境保護(hu)科學(xue)研(yan)究院研(yan)究員袁(yuan)國(guo)映稱，他根據現有(you)資料判斷，世界上不但有(you)“野(ye)(ye)人”，中國(guo)預計還(huan)殘存200至500個野(ye)(ye)人，其中，新(xin)疆(jiang)(jiang)阿爾(er)泰山、阿爾(er)金(jin)山、昆侖山等地野(ye)(ye)人分布種類最多，多達七八種。 袁(yuan)國(guo)映關(guan)注野(ye)(ye)人研(yan)究已有(you)40多年(nian)，并(bing)在1978年(nian)、1980年(nian)、1984年(nian)、1985年(nian)和2005年(nian)先后5次去新(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)托木爾(er)峰(feng)、阿爾(er)泰山、阿爾(er)金(jin)山等地尋訪野(ye)(ye)人的(de)蹤跡。
在搜(sou)集(ji)國內外各(ge)地關于野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)說和(he)目擊者記錄后，他繪制(zhi)出“中(zhong)國野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)分(fen)布圖”和(he)“世界野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)說點分(fen)布圖”，并在“中(zhong)國野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)分(fen)布圖”中(zhong)表(biao)述，國內野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)大致(zhi)分(fen)布在西藏、喜馬拉雅山(shan)(shan)(shan)、阿(a)爾泰山(shan)(shan)(shan)、昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)、阿(a)爾金(jin)山(shan)(shan)(shan)等地，“國內體型(xing)最(zui)大的(de)野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)在阿(a)爾金(jin)山(shan)(shan)(shan)和(he)昆(kun)侖(lun)山(shan)(shan)(shan)，最(zui)小野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)在烏(wu)市(shi)附(fu)近深山(shan)(shan)(shan)里”。?
盡管(guan)他(ta)承認沒有找到令人信服的(de)“野人”資料，但他(ta)認為，“如果沒有野人，各(ge)地怎么會世代流傳野人的(de)故事(shi)，并且有那么多人詳細描述(shu)出野人的(de)樣子(zi)。”?
王(wang)善才(cai)認為(wei)，在(zai)中(zhong)(zhong)國長(chang)江流(liu)域三峽地區，古猿(yuan)(yuan)(yuan)、古人(ren)(ren)(ren)類(lei)和巨猿(yuan)(yuan)(yuan)化石不斷出土(tu)，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)湖北巴東、建始一帶曾(ceng)出土(tu)過數百顆巨猿(yuan)(yuan)(yuan)牙(ya)齒(chi)化石，證明那里曾(ceng)是(shi)(shi)(shi)(shi)大型靈(ling)長(chang)類(lei)動(dong)物(wu)的家(jia)園。他認為(wei)，野人(ren)(ren)(ren)如果(guo)存(cun)(cun)在(zai)，可能是(shi)(shi)(shi)(shi)進化過程中(zhong)(zhong)不成功的介于人(ren)(ren)(ren)與猿(yuan)(yuan)(yuan)之間的動(dong)物(wu)，這(zhe)種動(dong)物(wu)理論(lun)上已經滅絕。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，如果(guo)有一支(zhi)像大熊貓(mao)一樣存(cun)(cun)活到現(xian)在(zai)，這(zhe)對認識(shi)靈(ling)長(chang)類(lei)動(dong)物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎(zen)樣走過人(ren)(ren)(ren)和猿(yuan)(yuan)(yuan)分(fen)家(jia)的過程是(shi)(shi)(shi)(shi)很有幫(bang)助的，也就證明了“在(zai)人(ren)(ren)(ren)類(lei)進化過程中(zhong)(zhong)，確實存(cun)(cun)在(zai)一種亦猿(yuan)(yuan)(yuan)亦人(ren)(ren)(ren)、非(fei)猿(yuan)(yuan)(yuan)非(fei)人(ren)(ren)(ren)的高級靈(ling)長(chang)類(lei)動(dong)物(wu)”。?
神農架關于"野人"的傳說由來已(yi)久，最(zui)早(zao)可追溯到公(gong)元前4到5世(shi)紀(ji)戰國時(shi)期成書(shu)的《山海經》。《山海經·中次九經》中提到"熊山（即今鄂西北神農架）中有一種身高一丈左右，渾身長毛，長發、健走、
善笑的"贛巨(ju)人"或(huo)稱為(wei)"梟陽"、"狒(fei)狒(fei)"的動物。
西漢時期(qi)成書的《爾雅》中記載："狒狒"人形(xing)長丈，面(mian)黑(hei)色，身(shen)有毛(mao)，若反踵，見人而笑。"
戰國時(shi)期，出生(sheng)在神農架附(fu)近湖北秭歸的、楚國著名的詩人(ren)屈原(yuan)（約公元前340--約前278年）在他的《楚辭·九歌》中，也曾經以"野(ye)人(ren)"為題(ti)材，寫過(guo)一(yi)首《山鬼》的詩：
“若有人兮(xi)山之阿，彼薜藶兮(xi)帶女蘿(luo)，既含睇兮(xi)又宜筆，予慕予兮(xi)善(shan)窈窕。”
其描寫的(de)"野(ye)人"形象是：似人非(fei)人，站(zhan)在山梁(liang)子上，他披掛(gua)著薜藶藤，帶系松蘿蔓，多疑善笑，羞羞答答。
《山海經》描述：梟(xiao)陽,其為人，人面，長(chang)唇，黑身有毛，反踵，見人笑亦笑。?
《爾雅(ya)翼(yi)》中說："猩猩如婦人，披(pi)發(fa)、袒足、無膝、群行，遇人則手掩其(qi)形，謂之'野人'。"
清代同(tong)治九(jiu)年(nian)（公(gong)元1870年(nian)）由王(wang)嚴恭纂修的《鄖(yun)陽(yang)府志·房縣》中(zhong)記載道："房山在(zai)城(cheng)南(nan)四十(shi)里，高險幽遠，四面石洞(dong)如房，多毛(mao)人，修丈余，遍體(ti)生毛(mao)，時出山嚙人雞犬，拒者(zhe)必遭攫搏，以炮(pao)槍(qiang)之，鉛子落地，不能傷……"
原湖北省水利設計院副院長(chang)翟瑞(rui)生回憶："1946年秋(qiu)，五(wu)師突(tu)圍(wei)，春節前我們走到興山縣(xian)與房縣(xian)交界處（即現(xian)在的(de)(de)神(shen)農(nong)架(jia)林區酒壺坪）時，發現(xian)在靠坡邊的(de)(de)樹林旁，站著(zhu)兩個'野(ye)人'。它(ta)們滿身是(shi)毛(mao)，身上(shang)的(de)(de)毛(mao)是(shi)黑紅色(se)的(de)(de)，頭(tou)發較長(chang)，披散著(zhu)，顏色(se)是(shi)淡棕色(se)的(de)(de)；個子比普通人高，塊頭(tou)蠻大(da)。高的(de)(de)那個是(shi)母(mu)的(de)(de)，兩個乳房很大(da)，它(ta)還用樹葉(xie)圍(wei)著(zhu)下(xia)身。"
原林區黨委宣傳(chuan)部部長(chang)馮明銀說："那是1960年，我(wo)正在盤龍搞中心工作(zuo)。一(yi)天中午，我(wo)看到對面(mian)山上有一(yi)個'野人(ren)'，頭(tou)發(fa)很長(chang)，顏色很紅，身子(zi)前面(mian)的(de)毛是紫紅色。"
在(zai)湖北省(sheng)委和中國科(ke)學(xue)院的(de)(de)(de)(de)領導(dao)下(xia)，1977年組織了建國以(yi)來最大(da)的(de)(de)(de)(de)"野人(ren)(ren)"考察(cha)隊。1977年6月19日晚，"野考"一(yi)隊李健接到(dao)一(yi)個(ge)緊急電(dian)話，報告了房縣橋上(shang)公社(she)群力(li)大(da)隊女社(she)員龔玉蘭(lan)和她的(de)(de)(de)(de)4歲的(de)(de)(de)(de)兒子楊明(ming)安在(zai)水(shui)池埡路遇(yu)"野人(ren)(ren)"。黃(huang)石波等人(ren)(ren)立刻趕到(dao)現(xian)場(chang)，找到(dao)了龔玉蘭(lan)了解情(qing)況。在(zai)龔玉蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)帶(dai)領下(xia)，找到(dao)"野人(ren)(ren)"蹭癢的(de)(de)(de)(de)那(nei)棵大(da)松樹(shu)，并在(zai)那(nei)棵樹(shu)上(shang)取下(xia)幾十根棕褐色的(de)(de)(de)(de)毛。毛是(shi)從1.3米(mi)到(dao)1.8 米(mi)高處(chu)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)干上(shang)找到(dao)的(de)(de)(de)(de)。從形狀、粗細來看，與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)發十分(fen)相似(si)。后經武漢、北京等科(ke)研部門(men)用顯微(wei)(wei)鏡對長臂猿(yuan)、大(da)猩(xing)猩(xing)、黑猩(xing)猩(xing)以(yi)及(ji)現(xian)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)毛發作了比較(jiao)。這次毛發鑒定(ding)，首次使用了微(wei)(wei)觀水(shui)平的(de)(de)(de)(de)實驗方法，標(biao)志著我國"野人(ren)(ren)"之謎的(de)(de)(de)(de)研究已經開始從神話傳說、目擊(ji)者提供(gong)證詞這樣的(de)(de)(de)(de)原始初級階(jie)段(duan)，向(xiang)科(ke)學(xue)考察(cha)階(jie)段(duan)進展。
1977年6月中旬(xun)，"野(ye)考"隊(dui)員(yuan)沿(yan)著100里無人(ren)區陰(yin)峪河一(yi)(yi)線向海拔(ba)3000多米的主峰攀登。就在那殘(can)積(ji)的雪地上，考察隊(dui)民工劉大(da)個(ge)子發現了(le)一(yi)(yi)行(xing)清晰的腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)，一(yi)(yi)左一(yi)(yi)右地排列著，每(mei)一(yi)(yi)步跨度(du)都在1米左右，足印(yin)長25厘(li)米，弧(hu)度(du)30度(du)，大(da)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)趾與其它四趾分(fen)開，腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)掌前寬后(hou)窄。顯然是一(yi)(yi)種兩足行(xing)走(zou)的動物腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)趾。在神農架板壁巖下(xia)，一(yi)(yi)次(ci)發現100多個(ge)腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)，最大(da)的腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)長達42厘(li)米。考察隊(dui)首次(ci)灌制出5個(ge)石膏模(mo)型。經(jing)公安部門技術員(yuan)鑒定，疑似"野(ye)人(ren)"的腳(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)印(yin)。這個(ge)"野(ye)人(ren)"應該身(shen)高大(da)約2米左右，體重約150公斤。
1977年(nian)8月30日(ri)，青年(nian)工人蕭(xiao)興揚在林區泮水公社的(de)龍洞溝發現(xian)了(le)(le)(le)一個個子不高(gao)的(de)"毛人"。這個"毛人"兩足直立行走。考察隊得(de)知這一情(qing)況后，立即(ji)左赴現(xian)場，雖未(wei)捉到"毛人"，但(dan)發現(xian)了(le)(le)(le)“腳印”和糞便，拍了(le)(le)(le)照片，并對腳印澆鑄(zhu)了(le)(le)(le)石膏模型。腳印全長24.5厘米，前寬(kuan)后窄，大趾與(yu)其它四(si)趾分開，缺乏足弓，腳掌微向內彎。這一腳印似乎(hu)兼有人和猿的(de)特點。
1980年(nian)"野(ye)考"隊發現近千只(zhi)"野(ye)人(ren)"腳(jiao)(jiao)印，最(zui)大(da)的腳(jiao)(jiao)印長度為(wei)48厘米，步幅最(zui)大(da)為(wei)2.2米。中國"野(ye)人(ren)"考察研究(jiu)會的劉民壯斷言：腳(jiao)(jiao)印是"野(ye)人(ren)"的間接證據(ju)，腳(jiao)(jiao)印多證明神農架是"野(ye)人(ren)"的老窩，有"野(ye)人(ren)"的群體。
作為旁證，就是關于"野(ye)人(ren)"窩(wo)(wo)的(de)(de)3次發(fa)(fa)現，其共同(tong)點是用多根竹(zhu)(zhu)子束扭(niu)編(bian)(bian)成(cheng)沙發(fa)(fa)狀。1980年6月上旬，考察隊(dui)員在(zai)紅(hong)巖子西南坡海拔2680米(mi)(mi)(mi)的(de)(de)竹(zhu)(zhu)林中，發(fa)(fa)現用箭竹(zhu)(zhu)編(bian)(bian)成(cheng)的(de)(de)窩(wo)(wo)，每束竹(zhu)(zhu)子約七、八根旋(xuan)轉編(bian)(bian)織，形成(cheng)沙發(fa)(fa)椅。長約89厘(li)米(mi)(mi)(mi)，高約1米(mi)(mi)(mi)。同(tong)年6月5日，考察隊(dui)員在(zai)槍刀山也(ye)發(fa)(fa)現了用竹(zhu)(zhu)子編(bian)(bian)織的(de)(de)窩(wo)(wo)，把(ba)90根竹(zhu)(zhu)子扭(niu)成(cheng)一把(ba)，互(hu)相(xiang)壓在(zai)一起(qi)，成(cheng)圓(yuan)椅狀，長1.5米(mi)(mi)(mi)，距離50米(mi)(mi)(mi)處又發(fa)(fa)現42厘(li)米(mi)(mi)(mi)長"野(ye)人(ren)"腳印。沒有用手勞動(dong)，是編(bian)(bian)不(bu)出這種窩(wo)(wo)的(de)(de)。
作為另(ling)一個證據，就是(shi)化驗"野(ye)人"的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便。1976年11月前，在(zai)靠近(jin)神(shen)農(nong)架的(de)(de)(de)房縣蔡子洼(wa)東側，考(kao)察隊對(dui)這里進行了(le)搜索，在(zai)山(shan)梁半坡一個陡崖頂部發(fa)現(xian)(xian)了(le)6堆糞(fen)(fen)便，都已干燥。經(jing)觀察，有較多未消(xiao)化的(de)(de)(de)果皮，野(ye)栗皮等殘渣。在(zai)找到(dao)的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便中，還發(fa)現(xian)(xian)大量昆蟲蛹皮，糞(fen)(fen)便直徑2.5 厘米，這些糞(fen)(fen)便與熊、猴、猩猩的(de)(de)(de)均不相同，且又與人的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便有差異。人是(shi)不會吃昆蟲與野(ye)果皮的(de)(de)(de)。1980年考(kao)察隊又多次找到(dao)疑似(si)"野(ye)人"的(de)(de)(de)糞(fen)(fen)便，經(jing)分析糞(fen)(fen)便內有未消(xiao)化的(de)(de)(de)竹筍、橡子和小動(dong)物的(de)(de)(de)毛骨，糞(fen)(fen)便呈盤(pan)狀，在(zai)2個呈八字形的(de)(de)(de)腳印之間。
公元1915年，神農架邊緣(yuan)地(di)帶的房縣，有個叫(jiao)王老(lao)中(zhong)的人進(jin)(jin)山打獵(lie)，中(zhong)午(wu)吃過干糧，抱(bao)著獵(lie)槍在(zai)一(yi)(yi)棵大樹(shu)下休(xiu)息。不一(yi)(yi)會兒，他就迷迷糊糊地(di)睡著了。朦朧中(zhong)，他聽到一(yi)(yi)聲(sheng)怪叫(jiao)，睜眼一(yi)(yi)看，有一(yi)(yi)個2米多高、遍身(shen)紅毛的怪物已近在(zai)咫(zhi)尺。他的獵(lie)犬已被撕(si)成了血淋(lin)淋(lin)的碎片。王老(lao)中(zhong)驚恐地(di)舉起獵(lie)槍，沒想到紅毛怪物的速(su)度(du)更(geng)快(kuai)，奪過獵(lie)槍，在(zai)巖(yan)石上摔(shuai)得粉碎。然后，把嚇得抖成一(yi)(yi)團的王老(lao)中(zhong)抱(bao)進(jin)(jin)懷(huai)中(zhong)……
王老(lao)中迷迷糊糊中，只感(gan)到耳邊生風，最后(hou)他(ta)們(men)爬進了(le)(le)一(yi)(yi)個懸(xuan)崖峭壁上的深(shen)邃山洞。王老(lao)中看(kan)清(qing)紅(hong)毛怪物的胸前有兩個像葫蘆一(yi)(yi)樣大的乳房。他(ta)立(li)刻明白(bai)了(le)(le)，這個怪物原(yuan)來(lai)是個女"野人"。 白(bai)天，女"野人"外(wai)出尋食。臨走的時候，她便搬來(lai)一(yi)(yi)塊巨石堵在洞口(kou)。晚上，女"野人"便抱(bao)著王老(lao)中睡覺。
一年后(hou)，女"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)"生(sheng)下(xia)一個小"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)"。小"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)"長得很快(kuai)，身材高大，力大無窮，已能搬得動堵(du)洞(dong)(dong)口的巨(ju)石(shi)(shi)。王(wang)(wang)老中思念家鄉(xiang)的父(fu)母(mu)和妻兒，就有(you)意(yi)識(shi)地訓(xun)練小"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)"搬石(shi)(shi)爬山(shan)。一天，女"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)"又出去(qu)尋找(zhao)食(shi)物，王(wang)(wang)老中便用手勢讓小"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)"把(ba)堵(du)在洞(dong)(dong)口的巨(ju)石(shi)(shi)搬開，并且(qie)著自己(ji)爬下(xia)山(shan)崖(ya)(ya)，趟過(guo)一條(tiao)湍急的河流，往家鄉(xiang)飛跑。就在這時，女"野(ye)(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)"回(hui)洞(dong)(dong)發現王(wang)(wang)老中不在洞(dong)(dong)里，迅速攀到(dao)崖(ya)(ya)頂嚎叫。
小"野(ye)人(ren)"聽(ting)到叫(jiao)聲(sheng)，野(ye)性大(da)(da)發(fa)，邊(bian)嚎(hao)邊(bian)往回跑，被急流卷走。女(nv)"野(ye)人(ren)"大(da)(da)叫(jiao)一聲(sheng)，從崖頂一頭(tou)栽到水中(zhong)，也(ye)隨急流而去。
已(yi)不成(cheng)人形的(de)王老中逃回家中，家人驚(jing)恐萬狀，竟不敢(gan)相認(ren)。原(yuan)來他(ta)已(yi)失蹤十幾年了，家人都(dou)認(ren)為他(ta)早(zao)已(yi)死了。
這個(ge)離(li)奇(qi)的傳說，據(ju)說可以表明(ming)："野(ye)人(ren)"與現(xian)代智能人(ren)能夠(gou)婚配。但王(wang)老(lao)中與紅毛女"野(ye)人(ren)"的后代沒有留在世上，不(bu)能作為考察"野(ye)人(ren)"的直接證據(ju)。
在神農(nong)架附近(jin)的巫山(shan)縣也流傳著一個類(lei)似的故事。
在海拔1900米的(de)(de)大巴山區的(de)(de)當陽(yang)，有一(yi)(yi)個(ge)樹坪(ping)。這(zhe)里，住著一(yi)(yi)位叫(jiao)桃花(hua)嫂的(de)(de)女(nv)人(ren)。那一(yi)(yi)年，桃花(hua)嫂32歲(sui)。一(yi)(yi)天，桃花(hua)嫂上山給(gei)丈夫送飯，一(yi)(yi)去便不(bu)復返了(le)。30多(duo)天后，她(ta)衣(yi)衫(shan)襤(lan)褸(lv)地回(hui)到家。第二年4月(yue)，桃花(hua)嫂生了(le)一(yi)(yi)個(ge)像猴子(zi)一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)兒子(zi)，兩個(ge)月(yue)生牙，常常咬破媽媽的(de)(de)乳(ru)頭(tou)，指尖(jian)似(si)爪，五、六歲(sui)才(cai)學會搖搖晃晃地直立(li)行走，見人(ren)便"嘿(hei)嘿(hei)嘿(hei)"笑個(ge)不(bu)停，不(bu)會說話(hua)，偶爾(er)"呷(xia)！加上！哦(e)，哦(e)，哦(e)！"叫(jiao)喚幾聲。
隨著年(nian)齡的增長，他野性愈加明顯，常年(nian)不穿衣(yi)服(fu)，不蓋被(bei)子(zi)，把衣(yi)、被(bei)撕得粉(fen)碎，喜歡爬梯子(zi)，像猴子(zi)一樣敏捷，上上下(xia)下(xia)，鉆來鉆去，有時還頭(tou)朝下(xia)倒滑下(xia)來，人稱(cheng)之為"猴孩"。 也有人稱(cheng)他為"猿孩"。
"猿孩(hai)"性情粗野，見客(ke)人(ren)到家(jia)就猛撲過去，連抓帶咬，爬山、過溝坎(kan)如履(lv)平地，只吃生(sheng)食，見到樹林狂喜亂(luan)奔。家(jia)里(li)人(ren)怕(pa)他生(sheng)事(shi)，就用繩子終日捆住他的手腳(jiao)，精神上(shang)受(shou)到很大壓抑，終日悶悶不樂，一次(ci)，不小心被火盆中的火燒傷(shang)屁股(gu)，身(shen)體日漸虛弱而死。"猴孩(hai)"獨特的行為和特征，在他的家(jia)族(zu)中絕無僅有。
"野(ye)人(ren)"考察(cha)隊顧問孟瀾(lan)從巫山文化館找到"猴(hou)孩(hai)"生(sheng)(sheng)前的(de)(de)(de)照(zhao)片(pian)，又挖出"猴(hou)孩(hai)"遺骨，經(jing)分析研究認(ren)為，是(shi)現代智人(ren)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)華婦女生(sheng)(sheng)了(le)一個(ge)"亦猿亦人(ren)"的(de)(de)(de)男孩(hai)。從生(sheng)(sheng)物(wu)學和醫學的(de)(de)(de)角度上(shang)來說(shuo)(shuo)，人(ren)與猴(hou)雜(za)交，不(bu)(bu)可(ke)能受孕，因為二者不(bu)(bu)是(shi)同種(zhong)，而不(bu)(bu)同種(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)物(wu)是(shi)不(bu)(bu)能繁衍后代的(de)(de)(de)。所以說(shuo)(shuo)，猴(hou)娃(wa)的(de)(de)(de)父親絕不(bu)(bu)是(shi)猴(hou)子。而根據附近多有"野(ye)人(ren)"活動的(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)看，猴(hou)娃(wa)很像(xiang)是(shi)現代文明人(ren)與"野(ye)人(ren)"雜(za)交的(de)(de)(de)后代，更像(xiang)鄂西北神(shen)農架(jia)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)"的(de)(de)(de)形態(tai)習性。
古人類學家周國(guo)正認(ren)為，“雜(za)交野人”實為“小腦癥(zheng)”患者。
周國興回憶，1997年(nian)突然傳出在(zai)湖北長陽某地發現一個(ge)畸(ji)(ji)形人，據說是其母被“野(ye)人”擄(lu)去后生下的(de)“雜交(jiao)后代(dai)”。還有(you)媒(mei)體實地探訪，說此畸(ji)(ji)形人易怒，鎖骨(gu)呈(cheng)V字形，與猿類(lei)似，“野(ye)人”現身一事，在(zai)當下真可謂想不(bu)信都難。
“此人(ren)已于1989年去世，其尸骨(gu)被送到科學院(yuan)進行鑒定時，我詳細觀察并研(yan)究了(le)這些標本(ben)。”周國(guo)興(xing)說，“正好，當年我曾赴美國(guo)加州大學柏克萊分校研(yan)究人(ren)類化(hua)石時，順便(bian)在實驗室里(li)找到了(le)同(tong)樣(yang)型的(de)(de)標本(ben)，與之對比研(yan)究，證明這畸形人(ren)實為(wei)‘小(xiao)腦癥’患者，根本(ben)不是什么‘野人(ren)’的(de)(de)‘雜交后代’。
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