野(ye)人(ren)(ren)，是一種未被證實存(cun)在的(de)高等靈長(chang)目(mu)動物。關于野(ye)人(ren)(ren)的(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)和故(gu)事，常(chang)常(chang)見于民(min)間傳說(shuo)(shuo)(shuo)和娛樂雜志，中(zhong)國(guo)(guo)和國(guo)(guo)外(wai)都(dou)有野(ye)人(ren)(ren)的(de)故(gu)事，比如神農架野(ye)人(ren)(ren)傳說(shuo)(shuo)(shuo)，北美(mei)洲的(de)“大腳怪”、中(zhong)國(guo)(guo)西(xi)藏(zang)地區的(de)“雪人(ren)(ren)”（國(guo)(guo)際上(shang)慣稱(cheng)其為(wei)“耶提(ti)”(YETI)）。在傳說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)，野(ye)人(ren)(ren)身軀(qu)高大，動作敏(min)捷，穿山越嶺如履平地，擁(yong)有一定的(de)“智力”，有的(de)可以(yi)與人(ren)(ren)類婚配產子。但迄今(jin)為(wei)止，尚沒有可靠證據證明其存(cun)在，證據多見于”目(mu)擊(ji)“。
1998年12月14日，中國(guo)官方首次(ci)正式宣布：神(shen)農架(jia)沒有“野(ye)人(ren)”。1999年1月12日，中國(guo)野(ye)生(sheng)動(dong)物(wu)保護(hu)協會在北京(jing)召開了(le)有動(dong)物(wu)、生(sheng)態、生(sheng)命、歷史、古生(sheng)物(wu)等學科權威人(ren)士(shi)參(can)加(jia)的研(yan)討會，最后(hou)的結論見諸報端——《專家斷言：“神(shen)農架(jia)不存在"野(ye)人(ren)"”》。
有(you)(you)(you)多位(wei)學(xue)者從(cong)演化生(sheng)物學(xue)、生(sheng)態環(huan)(huan)境(jing)的(de)角(jiao)(jiao)度質疑(yi)野人存(cun)(cun)在(zai)的(de)可能(neng)性，如(ru)，著名古人類(lei)學(xue)家、中國科(ke)學(xue)院院士吳(wu)新智認為，“野人是(shi)遠(yuan)古智人進化到現代人之間缺失的(de)一(yi)(yi)環(huan)(huan)”這一(yi)(yi)說(shuo)法是(shi)沒(mei)有(you)(you)(you)任何科(ke)學(xue)依(yi)據(ju)的(de)，現在(zai)還(huan)沒(mei)有(you)(you)(you)證據(ju)足以支持野人存(cun)(cun)在(zai)。“”我國從(cong)事(shi)野人研究(jiu)的(de)沒(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)是(shi)真(zhen)正的(de)古人類(lei)學(xue)家，目前，他們也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)篇有(you)(you)(you)關野人研究(jiu)的(de)科(ke)學(xue)論(lun)文正式發表。” 互(hu)動百科(ke)首席科(ke)學(xue)顧問方舟子認為：從(cong)生(sheng)物學(xue)的(de)角(jiao)(jiao)度看，存(cun)(cun)在(zai)“野人”的(de)可能(neng)性幾乎沒(mei)有(you)(you)(you)。
而支持野(ye)人(ren)(ren)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)民間考察人(ren)(ren)士(shi)王善才(cai)則傾向于：“在(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)進(jin)化過程中，確實存(cun)在(zai)(zai)一種(zhong)亦(yi)猿亦(yi)人(ren)(ren)、非(fei)猿非(fei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)高級靈(ling)長類(lei)動物”。新疆生態學會(hui)的(de)(de)(de)袁國映則認為：他雖(sui)然還沒(mei)有(you)找到令人(ren)(ren)信(xin)服(fu)的(de)(de)(de)“野(ye)人(ren)(ren)”資料，但，野(ye)人(ren)(ren)是存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)，“如果沒(mei)有(you)野(ye)人(ren)(ren)，各地怎么會(hui)世代(dai)流傳野(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)故事，并且有(you)那(nei)么多人(ren)(ren)詳(xiang)細(xi)描述出野(ye)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)樣子。”?
從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分(fen)布或可(ke)能分(fen)布的動物毛，對(dui)收集到(dao)的所(suo)有“野人”毛作了(le)形態(tai)學和細胞學的觀察與(yu)鑒定(ding)。最后(hou)的鑒定(ding)結果這些(xie)毛都是“贗品”。
古人(ren)類(lei)學家周(zhou)國興(xing)教授(shou)在考察中的(de)確發(fa)(fa)(fa)現(xian)了許多(duo)紅(hong)色的(de)毛(mao)發(fa)(fa)(fa)，但都能發(fa)(fa)(fa)現(xian)有人(ren)為(wei)染過的(de)痕(hen)跡。他曾經多(duo)次將(jiang)這些發(fa)(fa)(fa)毛(mao)送往國外進(jin)行(xing)鑒定，最終發(fa)(fa)(fa)現(xian)均為(wei)人(ren)發(fa)(fa)(fa)。
而2003年有(you)村民發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)低(di)矮灌叢(cong)上(shang)的(de)一(yi)毛(mao)發(fa)(fa)(fa)狀物(wu)(wu)，該物(wu)(wu)為(wei)黑(hei)色發(fa)(fa)(fa)絲狀物(wu)(wu)，有(you)人(ren)(ren)推(tui)測是野(ye)人(ren)(ren)毛(mao)發(fa)(fa)(fa)。但后來(lai)經過科學實(shi)(shi)驗，這堆“野(ye)人(ren)(ren)”毛(mao)被證實(shi)(shi)為(wei)真菌。其他一(yi)些黑(hei)色、棕色的(de)毛(mao)發(fa)(fa)(fa)也最終(zhong)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)為(wei)熊(xiong)、猴子等各種動物(wu)(wu)所有(you)，甚至為(wei)人(ren)(ren)發(fa)(fa)(fa)。對于2010年7月(yue)神農(nong)架發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)神秘動物(wu)(wu)毛(mao)發(fa)(fa)(fa)，周國興(xing)推(tui)測為(wei)人(ren)(ren)發(fa)(fa)(fa)。?
對(dui)于(yu)發(fa)現(xian)的(de)所謂“野(ye)人(ren)”大腳(jiao)印，周國興也進行過(guo)模擬實(shi)驗，認為“野(ye)人(ren)腳(jiao)印”多為變(bian)形的(de)動物腳(jiao)印。?
世界各(ge)地(di)流傳(chuan)著許多有(you)關野人(ren)的(de)(de)傳(chuan)說，中國的(de)(de)野人(ren)，喜(xi)馬(ma)拉雅山的(de)(de)“耶(ye)提”，蒙古的(de)(de)阿爾瑪(ma)斯人(ren)，西伯(bo)利亞的(de)(de)丘丘納，非洲(zhou)的(de)(de)切莫斯特，日(ri)本的(de)(de)赫(he)巴貢，澳洲(zhou)的(de)(de)幽微，還有(you)美洲(zhou)的(de)(de)“沙斯夸之”，
也(ye)就是(shi)傳說紛(fen)紜的“大(da)(da)腳(jiao)怪” ?，都號稱是(shi)像人(ren)一樣直立行走(zou)的未知猿類。根據目擊或遭遇者描述，世界各地出現的野人(ren)都有相似的外形(xing)特征(zheng)：直立行走(zou)、身高(gao)過2米、手長(chang)垂至膝、腳(jiao)大(da)(da)、雙眼朝前、面似人(ren)臉、毛發長(chang)色(se)黑(hei)紅(hong)。
但學(xue)者質疑：美(mei)洲、澳洲并沒有猿類進化的(de)化石記錄，特別是(shi)澳洲，本來連(lian)高等(deng)哺乳動物都沒有。
在中國西(xi)藏、四(si)川和云南高原雪山區(qu)(qu)(qu)曾有“雪人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)擊(ji)(ji)(ji)報(bao)告，云南、貴州和廣西(xi)熱帶原始森林區(qu)(qu)(qu)有過(guo)(guo)“野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)”目(mu)擊(ji)(ji)(ji)報(bao)告。而在湖北、重慶和陜(shan)西(xi)三省市交(jiao)接的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)農(nong)(nong)架(jia)林區(qu)(qu)(qu)更(geng)有近千起目(mu)擊(ji)(ji)(ji)和遭遇報(bao)告。據(ju)說(shuo)，1974年10月勒(le)烏鄉村民冉千布干曾親眼見到(dao)高約2米(mi)，臉部與人(ren)(ren)(ren)無二(er)，渾(hun)身長滿黃褐色絨毛的(de)(de)(de)(de)(de)雄性(xing)巨物(wu)——野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)，后來(lai)，當(dang)地群眾曾發現野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，當(dang)地人(ren)(ren)(ren)對(dui)“野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)畏(wei)超(chao)過(guo)(guo)對(dui)山神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)畏(wei)，稱之為“諾神(shen)(shen)羅阿普(pu)”，意為“山神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)爺爺”，許(xu)多人(ren)(ren)(ren)至今說(shuo)到(dao)野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)，仍然(ran)心懷余悸，黑(hei)竹(zhu)溝有一個地名(ming)就叫“野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)谷”。 官方于1980年代曾組織過(guo)(guo)大規(gui)模科學探險(xian)隊，對(dui)神(shen)(shen)農(nong)(nong)架(jia)林區(qu)(qu)(qu)做了(le)全面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)生態、動植物(wu)、氣候環境考察，雖沒拍攝或捕(bu)獲(huo)到(dao)“野(ye)(ye)(ye)人(ren)(ren)(ren)”實(shi)體(ti)，但發現了(le)很多間接證據(ju)，最后得出結論，神(shen)(shen)農(nong)(nong)架(jia)林區(qu)(qu)(qu)適合大型(xing)靈(ling)長目(mu)動物(wu)生存繁(fan)殖(zhi)。
北美曾報告有“野人（大腳怪(guai)）”影像證據，后(hou)被證實是偽(wei)造的(de)。
質疑存在的觀點
1.沒有任何可靠(kao)的影像或實(shi)體(ti)證據，“野人(ren)”只是個別人(ren)的錯覺(jue)。
2.從來沒有發現過(guo)“野(ye)人”的尸(shi)體、骨骸(hai)和化石，古(gu)生物學(xue)上缺乏證據。
3.有生態學(xue)家認為(wei)，種族的繁(fan)衍需要足夠數量(liang)的個(ge)體，但間接證據可以表明該動物數量(liang)不多，不足以維(wei)持種族的繁(fan)衍，因而可以認為(wei)“野人”是不存在的。
4.有人認為(wei)“野(ye)人”作為(wei)一種高等(deng)靈長目動物可能在歷史上存在了一段時間，但(dan)由于人類文明的擴張(zhang)，棲息地(di)縮減，生態破(po)壞，環境污染(ran)等(deng)原因，該(gai)物種已經(jing)滅絕。
5.“野人(ren)”存在不(bu)符合進化論。野人(ren)是遠古智人(ren)進化到現(xian)代人(ren)之間缺(que)失(shi)的(de)一環”這(zhe)一說法(fa)是沒有任何科學依據的(de)。?
6.或(huo)認(ren)為，“野人”只(zhi)是一種未知的生性機敏的大型猴科或(huo)猿科靈(ling)長目(mu)動物，而并不比猿科更(geng)高等。
認為真實存在的觀點
1.沒有捕(bu)獲(huo)到“野人”活體(ti)，可能(neng)是因為該動物具有相當(dang)程(cheng)度(du)的智能(neng)，可以(yi)逃避人類的追(zhui)捕(bu)和搜索。
2.大量間(jian)接證據表明(ming)該(gai)動物是(shi)比猿類高等的靈長目動物。
3.有(you)大量的(de)目擊和遭遇證人。
4.有過“野人”報告的地區(qu)大(da)多動植(zhi)物資源豐富，氣(qi)候(hou)溫和，適合高等靈長(chang)目(mu)動物生(sheng)存繁衍。（喜馬拉雅雪(xue)人除外）
支持者(zhe)的“證據(ju)”是：
毛發
通(tong)過研究目(mu)擊(ji)現場找(zhao)到的殘留(liu)毛(mao)發(fa)發(fa)現，這種毛(mao)發(fa)明顯不(bu)同于(yu)普通(tong)野(ye)獸，但又(you)區別于(yu)人類毛(mao)發(fa)。
腳印
腳(jiao)形類(lei)(lei)(lei)似于靈長(chang)目動(dong)物，很接近人類(lei)(lei)(lei)的腳(jiao)形，但比(bi)人類(lei)(lei)(lei)的大很多(duo)。
糞便
很(hen)多疑似“野(ye)人”的排泄物(wu)(wu)，螺(luo)旋帶尖兒，味惡臭，經食(shi)物(wu)(wu)殘渣分析，表(biao)明(ming)該動物(wu)(wu)消化功(gong)能發達，食(shi)雜草、樹(shu)葉、竹枝、各種果實、小型嚙齒動物(wu)(wu)、鳥類、昆蟲及其卵蛹等等。
窩
據說窩多位(wei)于背風(feng)向(xiang)陽視野開闊處，地(di)表(biao)草類朝一(yi)個方(fang)向(xiang)折斷，身形(xing)巨大(da)。
牙印
有農夫玉(yu)(yu)米地被“野(ye)人”襲擊，玉(yu)(yu)米棒(bang)啃咬痕跡整齊(qi)而干凈。
專家分析
反對派
著名古人(ren)(ren)類(lei)學家、中國科(ke)學院(yuan)院(yuan)士吳新智(zhi)則認(ren)為，“野人(ren)(ren)是遠(yuan)古智(zhi)人(ren)(ren)進化到(dao)現(xian)代人(ren)(ren)之間缺失的一環(huan)”這一說法是沒(mei)有任何(he)科(ke)學依據的，現(xian)在還沒(mei)有證(zheng)據足(zu)以支持野人(ren)(ren)存在。
“其實(shi)，我國從事野人(ren)(ren)研(yan)究的(de)沒有一個是真正(zheng)的(de)古人(ren)(ren)類學(xue)家，目前，他(ta)們(men)也沒有一篇有關野人(ren)(ren)研(yan)究的(de)科(ke)學(xue)論文(wen)正(zheng)式發表。”吳新智告訴筆者。
吳新智建(jian)議，近年DNA檢(jian)測(ce)技(ji)術在我國已(yi)經被(bei)多方采(cai)用，媒體屢屢報(bao)道(dao)用毛發檢(jian)測(ce)DNA破案的(de)(de)成功(gong)事(shi)例(li)，希望保存有所謂(wei)野(ye)人(ren)毛發的(de)(de)人(ren)拿出一些來做DNA檢(jian)驗，以判定它(ta)屬(shu)于(yu)何種動物。
科普作家方舟子認為國內(nei)野(ye)人不存(cun)在，理由有：
1，“野人”的(de)目擊者基本上都是一些沒有(you)受過動物性觀察訓練(lian)，也沒有(you)心理準備的(de)人，他們在(zai)匆忙(mang)乃至驚慌中(zhong)看到(dao)了某種他們不熟(shu)悉(xi)的(de)動物，就有(you)可能(neng)與(yu)在(zai)當地廣為流傳的(de)“野人”聯(lian)系起來。
2，從生物(wu)學(xue)的(de)(de)角度看(kan)，存在(zai)“野人”的(de)(de)可能性(xing)(xing)幾(ji)(ji)乎沒有(you)。實際上一(yi)(yi)(yi)個(ge)高等(deng)(deng)動物(wu)物(wu)種是(shi)不(bu)可能只靠一(yi)(yi)(yi)對雌雄(xiong)，或者(zhe)幾(ji)(ji)頭甚至(zhi)(zhi)幾(ji)(ji)十頭而(er)繁衍下(xia)(xia)去的(de)(de)。當一(yi)(yi)(yi)個(ge)群(qun)體(ti)太小(xiao)(xiao)時，首先面臨的(de)(de)問(wen)題就是(shi)，很難一(yi)(yi)(yi)直保持合適的(de)(de)雌雄(xiong)比(bi)例。在(zai)自然狀態下(xia)(xia)，下(xia)(xia)一(yi)(yi)(yi)代是(shi)雌是(shi)雄(xiong)的(de)(de)概(gai)率(lv)相等(deng)(deng)，因(yin)(yin)此一(yi)(yi)(yi)個(ge)大(da)群(qun)體(ti)可以維持雌雄(xiong)比(bi)例大(da)致相等(deng)(deng)。但(dan)是(shi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)群(qun)體(ti)中，這個(ge)平(ping)衡很容易(yi)因(yin)(yin)為概(gai)率(lv)事(shi)件而(er)被破壞。小(xiao)(xiao)群(qun)體(ti)的(de)(de)近(jin)親繁殖必然導致遺(yi)傳(chuan)品質的(de)(de)下(xia)(xia)降(jiang)，遺(yi)傳(chuan)多樣性(xing)(xing)的(de)(de)消失，從而(er)走向(xiang)整個(ge)群(qun)體(ti)的(de)(de)滅絕(jue)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)群(qun)體(ti)要(yao)避免近(jin)親繁殖，能夠長期健康地繁衍下(xia)(xia)去，至(zhi)(zhi)少需要(yao)幾(ji)(ji)百(bai)(bai)頭個(ge)體(ti)。但(dan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)地方(fang)如(ru)果真存在(zai)數百(bai)(bai)個(ge)“野人”，就不(bu)會那么難以發現。
3，“野人(ren)(ren)(ren)”沒(mei)有(you)(you)留下化石和毛(mao)(mao)發(fa)(fa)證據。人(ren)(ren)(ren)們發(fa)(fa)現了許多種(zhong)(zhong)(zhong)類(lei)人(ren)(ren)(ren)猿、猿人(ren)(ren)(ren)、古人(ren)(ren)(ren)類(lei)化石，但是(shi)從沒(mei)有(you)(you)發(fa)(fa)現過有(you)(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)能與(yu)“野人(ren)(ren)(ren)”聯系起來的。“連(lian)一(yi)顆牙齒都沒(mei)留下。”“有(you)(you)些“野人(ren)(ren)(ren)”毛(mao)(mao)發(fa)(fa)經(jing)鑒定是(shi)其他動物的毛(mao)(mao)發(fa)(fa)，甚至連(lian)毛(mao)(mao)發(fa)(fa)都不(bu)是(shi)，是(shi)某種(zhong)(zhong)(zhong)真菌或草。有(you)(you)的則不(bu)知道是(shi)哪種(zhong)(zhong)(zhong)動物的毛(mao)(mao)發(fa)(fa)。”?
而國外的野(ye)人，他(ta)也認為不(bu)可靠：美洲(zhou)、澳(ao)洲(zhou)并沒(mei)有(you)猿類進化(hua)的化(hua)石記錄，特別是澳(ao)洲(zhou)，本來連高等哺(bu)乳動物都沒(mei)有(you)。?
武(wu)漢大學(xue)胡鴻(hong)興教授認為(wei)神(shen)農(nong)架野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)不可(ke)能存在(zai)，他(ta)創建了(le)武(wu)漢大學(xue)神(shen)農(nong)架及長江流域(yu)生態考(kao)察隊(dui)，對(dui)神(shen)農(nong)架進行過多年(nian)考(kao)察，“但是(shi)，在(zai)十多年(nian)的(de)(de)探險(xian)過程中，我們探險(xian)隊(dui)從(cong)來沒有(you)(you)在(zai)神(shen)農(nong)架保護區發現過他(ta)們所(suo)說的(de)(de)所(suo)謂(wei)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"的(de)(de)腳(jiao)(jiao)印(yin)、毛(mao)發，更別說是(shi)看到過野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)蹤跡了(le)。”“那所(suo)謂(wei)的(de)(de)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"毛(mao)發，經切片掃描與有(you)(you)蹄類動物毛(mao)發一(yi)(yi)致，其(qi)實是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)當地(di)常見(jian)的(de)(de)有(you)(you)蹄動物的(de)(de)毛(mao)。而所(suo)謂(wei)野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)腳(jiao)(jiao)印(yin)其(qi)實就是(shi)正常人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)腳(jiao)(jiao)印(yin)滑(hua)痕，因為(wei)對(dui)于腳(jiao)(jiao)印(yin)的(de)(de)選(xuan)取，科學(xue)上要求不能是(shi)在(zai)有(you)(you)坡度的(de)(de)地(di)面(mian)，必須是(shi)平坦的(de)(de)地(di)面(mian)，而現在(zai)"野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)"腳(jiao)(jiao)印(yin)都是(shi)在(zai)有(you)(you)一(yi)(yi)定坡度的(de)(de)地(di)方取得的(de)(de)，根本就是(shi)由(you)于路滑(hua)，人(ren)(ren)(ren)(ren)走在(zai)上面(mian)打滑(hua)造成的(de)(de)大腳(jiao)(jiao)印(yin)，被某些人(ren)(ren)(ren)(ren)造假(jia)成野(ye)人(ren)(ren)(ren)(ren)腳(jiao)(jiao)印(yin)。”
胡鴻(hong)興教授還從(cong)動物(wu)生態學方(fang)面證明(ming)了野(ye)人根(gen)本就不存在。“動物(wu)生態學告訴我們如何確(que)定一個(ge)物(wu)種是否存在，物(wu)種的(de)存在不是單個(ge)存在，而是以種群形式存在，沒(mei)有種群，物(wu)種就是失去了繁衍(yan)的(de)能力。”
一個種群的存在最重要的是有他的生(sheng)存空(kong)間和食物來(lai)源，“小小的神農架自然保(bao)護區已(yi)經沒有人跡罕至的地方了，再(zai)偏僻、再(zai)險峻的地方也有人到(dao)達，到(dao)現(xian)在還(huan)沒有發現(xian)野(ye)人，說明野(ye)人根本就沒有生(sheng)存的空(kong)間。”?
胡鴻(hong)興表示：迄今為止都沒發現“野(ye)人”活(huo)體(ti)(ti)，甚至連尸(shi)體(ti)(ti)和骨骼(ge)都沒發現，基(ji)本可以斷定不會(hui)存在這種動物(wu)。
參加過中(zhong)科(ke)(ke)院(yuan)三次科(ke)(ke)考的(de)動(dong)物(wu)研(yan)究(jiu)所研(yan)究(jiu)員馮祚建表示，動(dong)物(wu)是經常在同一區域活動(dong)的(de)，在那兒埋伏下來就肯定(ding)能找到(dao)它，而在三次大(da)規模科(ke)(ke)考中(zhong)，恰恰這些最(zui)直接的(de)證據(ju)都沒能證實：“科(ke)(ke)學(xue)發現要有科(ke)(ke)學(xue)依據(ju)，公有的(de)物(wu)證——幾根(gen)‘野人(ren)’毛都被(bei)鑒定(ding)出是‘贗品’，我們的(de)結論只能是：神農架沒有‘野人(ren)’。”?
支持派
2013年7月(yue)24日，新疆生態(tai)學會理(li)事長、新疆環(huan)境保護科學研(yan)究(jiu)院研(yan)究(jiu)員袁(yuan)國(guo)映(ying)稱，他根據現有資(zi)料判(pan)斷(duan)，世(shi)界(jie)上不但有“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”，中國(guo)預計(ji)還(huan)殘存(cun)200至500個(ge)野(ye)(ye)人(ren)(ren)，其中，新疆阿爾(er)(er)泰(tai)(tai)山(shan)、阿爾(er)(er)金(jin)山(shan)、昆侖山(shan)等(deng)地(di)野(ye)(ye)人(ren)(ren)分布種類最多(duo)，多(duo)達七八(ba)種。 袁(yuan)國(guo)映(ying)關注野(ye)(ye)人(ren)(ren)研(yan)究(jiu)已有40多(duo)年，并(bing)在(zai)1978年、1980年、1984年、1985年和2005年先后5次去新疆的(de)托木爾(er)(er)峰、阿爾(er)(er)泰(tai)(tai)山(shan)、阿爾(er)(er)金(jin)山(shan)等(deng)地(di)尋訪野(ye)(ye)人(ren)(ren)的(de)蹤跡。
在搜(sou)集國內外(wai)各地關于野(ye)(ye)人傳說和目擊者記錄(lu)后，他繪制出“中(zhong)國野(ye)(ye)人分布(bu)(bu)圖”和“世界野(ye)(ye)人傳說點分布(bu)(bu)圖”，并在“中(zhong)國野(ye)(ye)人分布(bu)(bu)圖”中(zhong)表述(shu)，國內野(ye)(ye)人大(da)致分布(bu)(bu)在西藏、喜馬拉(la)雅山、阿(a)爾(er)(er)泰(tai)山、昆(kun)侖(lun)山、阿(a)爾(er)(er)金(jin)山等地，“國內體(ti)型(xing)最(zui)大(da)的野(ye)(ye)人在阿(a)爾(er)(er)金(jin)山和昆(kun)侖(lun)山，最(zui)小(xiao)野(ye)(ye)人在烏市附近深(shen)山里”。?
盡管他承(cheng)認沒有(you)(you)找到令人(ren)(ren)(ren)信服的(de)“野人(ren)(ren)(ren)”資(zi)料，但他認為，“如(ru)果沒有(you)(you)野人(ren)(ren)(ren)，各地怎(zen)么會世代流傳野人(ren)(ren)(ren)的(de)故事，并且有(you)(you)那么多人(ren)(ren)(ren)詳細描(miao)述出野人(ren)(ren)(ren)的(de)樣(yang)子。”?
王善才認為，在中(zhong)國(guo)長江(jiang)流域(yu)三峽(xia)地區(qu)，古猿、古人(ren)(ren)類(lei)(lei)和(he)巨猿化(hua)石(shi)不(bu)(bu)斷出土(tu)，尤其(qi)是(shi)(shi)湖北巴東(dong)、建始一(yi)(yi)帶曾(ceng)出土(tu)過(guo)數百顆(ke)巨猿牙齒(chi)化(hua)石(shi)，證(zheng)明那里曾(ceng)是(shi)(shi)大(da)型靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)動(dong)(dong)(dong)物(wu)的家園。他認為，野人(ren)(ren)如果存(cun)(cun)在，可能(neng)是(shi)(shi)進化(hua)過(guo)程中(zhong)不(bu)(bu)成功(gong)的介于(yu)人(ren)(ren)與猿之(zhi)間的動(dong)(dong)(dong)物(wu)，這種動(dong)(dong)(dong)物(wu)理(li)論上已經滅絕。但是(shi)(shi)，如果有一(yi)(yi)支像大(da)熊貓(mao)一(yi)(yi)樣(yang)存(cun)(cun)活到現在，這對(dui)認識(shi)靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)動(dong)(dong)(dong)物(wu)是(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)走過(guo)人(ren)(ren)和(he)猿分家的過(guo)程是(shi)(shi)很有幫助(zhu)的，也就(jiu)證(zheng)明了(le)“在人(ren)(ren)類(lei)(lei)進化(hua)過(guo)程中(zhong)，確實(shi)存(cun)(cun)在一(yi)(yi)種亦(yi)猿亦(yi)人(ren)(ren)、非(fei)(fei)猿非(fei)(fei)人(ren)(ren)的高(gao)級靈(ling)(ling)長類(lei)(lei)動(dong)(dong)(dong)物(wu)”。?
神農架(jia)關于"野人"的傳(chuan)說由來已(yi)久，最早可追(zhui)溯到(dao)(dao)公元前(qian)4到(dao)(dao)5世紀戰(zhan)國時期成書(shu)的《山海經》。《山海經·中(zhong)次九經》中(zhong)提到(dao)(dao)"熊山（即今鄂西北神農架(jia)）中(zhong)有一種身高一丈左右，渾身長毛，長發(fa)、健走(zou)、
善(shan)笑的"贛巨(ju)人"或稱為"梟陽"、"狒狒"的動物。
西漢時期成書的(de)《爾(er)雅(ya)》中記載："狒狒"人形長丈(zhang)，面(mian)黑(hei)色，身有毛，若(ruo)反踵，見人而笑(xiao)。"
戰國(guo)時期，出生在(zai)神農架附近湖北(bei)秭(zi)歸的、楚國(guo)著(zhu)名的詩(shi)人屈原（約公元(yuan)前340--約前278年）在(zai)他的《楚辭·九歌》中，也曾經以(yi)"野(ye)人"為(wei)題(ti)材(cai)，寫過(guo)一首《山鬼(gui)》的詩(shi)：
“若(ruo)有人(ren)兮(xi)山之阿，彼薜藶兮(xi)帶女(nv)蘿，既(ji)含(han)睇兮(xi)又宜筆，予(yu)慕予(yu)兮(xi)善(shan)窈窕。”
其(qi)描寫的"野人"形象是：似(si)人非人，站在山(shan)梁子上，他披掛著薜藶(li)藤，帶系松(song)蘿蔓，多(duo)疑善笑，羞(xiu)羞(xiu)答答。
《山海(hai)經》描述：梟陽,其為(wei)人(ren)，人(ren)面，長(chang)唇，黑身有毛(mao)，反踵，見人(ren)笑亦笑。?
《爾雅翼》中說："猩(xing)猩(xing)如婦人，披發、袒足、無膝、群行，遇人則手掩其(qi)形，謂之(zhi)'野人'。"
清代(dai)同治(zhi)九年(nian)（公元1870年(nian)）由王嚴恭纂修(xiu)的《鄖(yun)陽府志·房縣》中記(ji)載道："房山在城南四十(shi)里，高險幽遠，四面石(shi)洞(dong)如房，多毛(mao)人，修(xiu)丈余，遍體(ti)生毛(mao)，時出山嚙(nie)人雞犬，拒者(zhe)必遭攫搏，以炮槍之，鉛子落地，不能傷……"
原(yuan)湖北省水利設計院副院長翟(zhai)瑞生(sheng)回憶："1946年(nian)秋，五師突(tu)圍，春節前我們(men)走到興(xing)山縣與房(fang)縣交(jiao)界處(chu)（即現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)神農架林區(qu)酒壺坪(ping)）時，發現(xian)(xian)在(zai)靠(kao)坡邊(bian)的(de)(de)樹林旁，站著(zhu)兩個'野人'。它們(men)滿身(shen)是(shi)(shi)(shi)毛，身(shen)上的(de)(de)毛是(shi)(shi)(shi)黑紅色的(de)(de)，頭(tou)發較長，披散著(zhu)，顏色是(shi)(shi)(shi)淡棕色的(de)(de)；個子比普通(tong)人高，塊頭(tou)蠻(man)大。高的(de)(de)那個是(shi)(shi)(shi)母的(de)(de)，兩個乳房(fang)很大，它還用樹葉圍著(zhu)下(xia)身(shen)。"
原林區黨委宣傳部部長馮明銀(yin)說："那是1960年，我(wo)正在盤(pan)龍搞中心工作。一天中午，我(wo)看到(dao)對面(mian)山上有一個'野人(ren)'，頭(tou)發(fa)很長，顏(yan)色(se)很紅(hong)，身(shen)子前面(mian)的(de)毛是紫紅(hong)色(se)。"
在(zai)(zai)湖北省委(wei)和(he)中國(guo)科(ke)學院(yuan)的(de)(de)(de)領導下，1977年組織(zhi)了(le)建國(guo)以來(lai)(lai)最大(da)的(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)"考(kao)察(cha)隊(dui)(dui)。1977年6月19日晚，"野(ye)考(kao)"一(yi)隊(dui)(dui)李健接到一(yi)個(ge)緊急電話(hua)，報告(gao)了(le)房縣(xian)橋上公社群力大(da)隊(dui)(dui)女社員龔(gong)(gong)玉(yu)蘭和(he)她(ta)的(de)(de)(de)4歲(sui)的(de)(de)(de)兒子楊明安(an)在(zai)(zai)水池埡(wu)路(lu)遇"野(ye)人(ren)"。黃石波等(deng)人(ren)立刻趕到現場，找(zhao)到了(le)龔(gong)(gong)玉(yu)蘭了(le)解情況。在(zai)(zai)龔(gong)(gong)玉(yu)蘭的(de)(de)(de)帶領下，找(zhao)到"野(ye)人(ren)"蹭(ceng)癢的(de)(de)(de)那棵大(da)松(song)樹，并在(zai)(zai)那棵樹上取下幾十根棕褐色的(de)(de)(de)毛。毛是從1.3米到1.8 米高(gao)處(chu)的(de)(de)(de)樹干上找(zhao)到的(de)(de)(de)。從形狀、粗細來(lai)(lai)看(kan)，與人(ren)的(de)(de)(de)頭發十分相似。后經武漢、北京等(deng)科(ke)研部門用顯微(wei)鏡對長臂猿、大(da)猩(xing)猩(xing)、黑(hei)猩(xing)猩(xing)以及現代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)毛發作(zuo)了(le)比較。這次毛發鑒定，首次使(shi)用了(le)微(wei)觀水平的(de)(de)(de)實驗方法，標志(zhi)著我國(guo)"野(ye)人(ren)"之謎的(de)(de)(de)研究已經開始從神話(hua)傳說、目擊(ji)者提供證詞這樣的(de)(de)(de)原始初級階(jie)段(duan)，向(xiang)科(ke)學考(kao)察(cha)階(jie)段(duan)進展(zhan)。
1977年6月(yue)中旬，"野(ye)考"隊(dui)員沿著100里無人區(qu)陰(yin)峪(yu)河一線向海拔3000多米(mi)的主峰攀登。就在(zai)那(nei)殘積(ji)的雪地(di)上(shang)，考察隊(dui)民工劉大個(ge)(ge)子(zi)發現了(le)一行(xing)清晰的腳(jiao)印，一左一右地(di)排列著，每一步跨度都在(zai)1米(mi)左右，足(zu)印長25厘(li)米(mi)，弧度30度，大腳(jiao)趾與其它(ta)四趾分(fen)開，腳(jiao)掌前(qian)寬后窄。顯(xian)然(ran)是(shi)一種兩(liang)足(zu)行(xing)走的動物腳(jiao)趾。在(zai)神農架板壁巖下，一次發現100多個(ge)(ge)腳(jiao)印，最大的腳(jiao)印長達(da)42厘(li)米(mi)。考察隊(dui)首次灌制出5個(ge)(ge)石(shi)膏模型。經(jing)公(gong)(gong)安部門技術員鑒定，疑似"野(ye)人"的腳(jiao)印。這個(ge)(ge)"野(ye)人"應(ying)該身高大約2米(mi)左右，體(ti)重約150公(gong)(gong)斤。
1977年(nian)8月30日，青年(nian)工(gong)人(ren)蕭興揚在林區(qu)泮(pan)水公社的(de)龍洞溝發(fa)現了(le)(le)一個(ge)個(ge)子不高的(de)"毛人(ren)"。這個(ge)"毛人(ren)"兩(liang)足直立(li)行(xing)走。考察(cha)隊得知這一情況后(hou)，立(li)即(ji)左赴(fu)現場，雖未(wei)捉(zhuo)到(dao)"毛人(ren)"，但發(fa)現了(le)(le)“腳(jiao)(jiao)印”和糞(fen)便，拍了(le)(le)照片，并對腳(jiao)(jiao)印澆鑄了(le)(le)石膏模(mo)型。腳(jiao)(jiao)印全長24.5厘米(mi)，前寬(kuan)后(hou)窄，大趾與其它四趾分開，缺乏足弓，腳(jiao)(jiao)掌微(wei)向內彎。這一腳(jiao)(jiao)印似(si)乎兼有人(ren)和猿的(de)特點。
1980年"野(ye)考"隊發(fa)現近千只"野(ye)人(ren)"腳(jiao)印(yin)，最大的(de)腳(jiao)印(yin)長(chang)度為(wei)48厘米，步幅最大為(wei)2.2米。中國"野(ye)人(ren)"考察研究會的(de)劉民壯斷言：腳(jiao)印(yin)是"野(ye)人(ren)"的(de)間接證(zheng)據，腳(jiao)印(yin)多證(zheng)明神農架(jia)是"野(ye)人(ren)"的(de)老窩，有"野(ye)人(ren)"的(de)群體。
作為旁(pang)證(zheng)，就(jiu)是關于"野人"窩(wo)的3次發(fa)現，其共同點是用多根竹子(zi)(zi)(zi)束扭編(bian)成(cheng)沙發(fa)狀。1980年6月上旬，考察隊(dui)員在紅巖子(zi)(zi)(zi)西南坡(po)海拔2680米(mi)(mi)(mi)的竹林中，發(fa)現用箭竹編(bian)成(cheng)的窩(wo)，每束竹子(zi)(zi)(zi)約七(qi)、八(ba)根旋轉編(bian)織，形(xing)成(cheng)沙發(fa)椅(yi)。長約89厘(li)米(mi)(mi)(mi)，高約1米(mi)(mi)(mi)。同年6月5日，考察隊(dui)員在槍刀山(shan)也(ye)發(fa)現了用竹子(zi)(zi)(zi)編(bian)織的窩(wo)，把90根竹子(zi)(zi)(zi)扭成(cheng)一把，互相壓在一起，成(cheng)圓椅(yi)狀，長1.5米(mi)(mi)(mi)，距離(li)50米(mi)(mi)(mi)處又發(fa)現42厘(li)米(mi)(mi)(mi)長"野人"腳(jiao)印。沒有(you)用手勞動，是編(bian)不出這(zhe)種窩(wo)的。
作為(wei)另一個證據，就是(shi)化(hua)驗"野人(ren)(ren)"的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)。1976年11月前，在靠(kao)近(jin)神農架(jia)的(de)(de)房(fang)縣蔡子(zi)洼東側，考察隊對這里進行了搜索(suo)，在山梁(liang)半(ban)坡一個陡崖頂部發(fa)現(xian)(xian)了6堆糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)，都已干燥。經觀察，有(you)較多未(wei)消化(hua)的(de)(de)果皮，野栗皮等殘渣。在找到的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)中，還發(fa)現(xian)(xian)大量昆蟲(chong)蛹皮，糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)直(zhi)徑2.5 厘米，這些糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)與(yu)熊(xiong)、猴、猩(xing)(xing)猩(xing)(xing)的(de)(de)均不相同，且又與(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)有(you)差(cha)異(yi)。人(ren)(ren)是(shi)不會吃昆蟲(chong)與(yu)野果皮的(de)(de)。1980年考察隊又多次找到疑(yi)似(si)"野人(ren)(ren)"的(de)(de)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)，經分析(xi)糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)內(nei)有(you)未(wei)消化(hua)的(de)(de)竹筍、橡子(zi)和小動(dong)物的(de)(de)毛骨，糞(fen)(fen)(fen)(fen)便(bian)呈盤狀，在2個呈八(ba)字形的(de)(de)腳印之(zhi)間。
公元1915年，神(shen)農架邊(bian)緣(yuan)地(di)帶的(de)房(fang)縣(xian)，有個(ge)叫(jiao)王老(lao)中(zhong)(zhong)的(de)人(ren)進山(shan)打(da)獵(lie)，中(zhong)(zhong)午吃過干糧，抱著(zhu)獵(lie)槍(qiang)在一棵大樹下休息。不一會(hui)兒(er)，他就迷迷糊糊地(di)睡著(zhu)了。朦朧中(zhong)(zhong)，他聽(ting)到一聲(sheng)怪叫(jiao)，睜眼一看，有一個(ge)2米多高、遍(bian)身(shen)紅(hong)毛的(de)怪物(wu)已(yi)近在咫(zhi)尺。他的(de)獵(lie)犬已(yi)被(bei)撕成了血淋(lin)淋(lin)的(de)碎片。王老(lao)中(zhong)(zhong)驚恐地(di)舉起獵(lie)槍(qiang)，沒想到紅(hong)毛怪物(wu)的(de)速度(du)更快，奪(duo)過獵(lie)槍(qiang)，在巖石上摔得粉碎。然后(hou)，把嚇得抖(dou)成一團的(de)王老(lao)中(zhong)(zhong)抱進懷(huai)中(zhong)(zhong)……
王老中(zhong)迷迷糊糊中(zhong)，只感(gan)到耳邊生風，最(zui)后他們爬(pa)進了一個懸崖峭(qiao)壁上(shang)的深邃山洞。王老中(zhong)看(kan)清紅毛(mao)怪(guai)(guai)物(wu)的胸前有兩個像葫蘆一樣大的乳(ru)房。他立刻(ke)明白(bai)了，這個怪(guai)(guai)物(wu)原來是個女"野人(ren)(ren)"。 白(bai)天，女"野人(ren)(ren)"外出尋食。臨走的時(shi)候，她(ta)便搬來一塊巨石堵在洞口。晚上(shang)，女"野人(ren)(ren)"便抱著(zhu)王老中(zhong)睡(shui)覺(jue)。
一年后，女(nv)"野人(ren)"生下(xia)(xia)一個小"野人(ren)"。小"野人(ren)"長(chang)得(de)很快，身材高大(da)，力大(da)無(wu)窮(qiong)，已能搬得(de)動(dong)堵(du)洞口的(de)(de)巨(ju)石(shi)。王(wang)老(lao)中思念家(jia)鄉的(de)(de)父母和(he)妻兒，就有(you)意(yi)識地訓練小"野人(ren)"搬石(shi)爬(pa)山(shan)。一天，女(nv)"野人(ren)"又(you)出去尋找食(shi)物，王(wang)老(lao)中便用手勢讓小"野人(ren)"把堵(du)在洞口的(de)(de)巨(ju)石(shi)搬開，并且著自(zi)己爬(pa)下(xia)(xia)山(shan)崖，趟過一條(tiao)湍急(ji)的(de)(de)河流，往(wang)家(jia)鄉飛跑。就在這時(shi)，女(nv)"野人(ren)"回洞發(fa)現王(wang)老(lao)中不在洞里，迅速攀(pan)到崖頂嚎叫(jiao)。
小"野人"聽到叫(jiao)聲，野性大(da)發，邊嚎(hao)邊往回跑，被(bei)急(ji)流(liu)(liu)卷走。女"野人"大(da)叫(jiao)一聲，從崖頂一頭栽到水中，也隨(sui)急(ji)流(liu)(liu)而去。
已不成人形的(de)王(wang)老中逃回家(jia)中，家(jia)人驚(jing)恐萬狀，竟不敢相(xiang)認。原來他(ta)已失蹤十幾年了，家(jia)人都認為他(ta)早已死(si)了。
這個(ge)離奇(qi)的傳說，據說可以表明："野人(ren)(ren)"與現代(dai)智能人(ren)(ren)能夠婚配(pei)。但(dan)王老中與紅毛女(nv)"野人(ren)(ren)"的后代(dai)沒有(you)留(liu)在世(shi)上，不能作為考(kao)察"野人(ren)(ren)"的直接證據。
在神農(nong)架附近(jin)的(de)巫山(shan)縣也流傳著一個類似(si)的(de)故事。
在(zai)海拔1900米的(de)(de)大(da)巴山區的(de)(de)當陽，有一(yi)個樹坪。這里(li)，住著一(yi)位(wei)叫桃花嫂(sao)的(de)(de)女(nv)人。那一(yi)年，桃花嫂(sao)32歲。一(yi)天，桃花嫂(sao)上山給丈夫送飯，一(yi)去便不復(fu)返了(le)(le)。30多天后，她(ta)衣衫襤褸(lv)地(di)回(hui)到家。第二(er)年4月，桃花嫂(sao)生(sheng)了(le)(le)一(yi)個像猴子一(yi)樣的(de)(de)兒子，兩(liang)個月生(sheng)牙，常(chang)常(chang)咬破媽(ma)媽(ma)的(de)(de)乳頭，指尖似爪，五、六歲才學會(hui)搖搖晃晃地(di)直(zhi)立行(xing)走，見(jian)人便"嘿(hei)嘿(hei)嘿(hei)"笑個不停(ting)，不會(hui)說話，偶爾"呷！加上！哦，哦，哦！"叫喚幾聲(sheng)。
隨(sui)著年(nian)(nian)齡的(de)增長，他野性愈加明(ming)顯，常年(nian)(nian)不穿衣服，不蓋被(bei)子，把衣、被(bei)撕得粉(fen)碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏(min)捷，上(shang)上(shang)下下，鉆(zhan)來(lai)鉆(zhan)去，有(you)時還頭朝(chao)下倒滑下來(lai)，人(ren)稱(cheng)之(zhi)為"猴孩"。 也有(you)人(ren)稱(cheng)他為"猿孩"。
"猿孩"性情粗野，見客人到家就(jiu)猛撲(pu)過去，連(lian)抓(zhua)帶咬，爬山(shan)、過溝(gou)坎如履平(ping)地，只吃生食，見到樹林狂喜亂奔。家里人怕他(ta)(ta)生事，就(jiu)用(yong)繩子終日(ri)捆住(zhu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)手腳，精(jing)神(shen)上受(shou)到很大壓抑，終日(ri)悶悶不樂，一(yi)次，不小心(xin)被(bei)火盆中的(de)(de)(de)火燒傷屁股，身體日(ri)漸虛弱(ruo)而死(si)。"猴孩"獨特(te)(te)的(de)(de)(de)行為和特(te)(te)征，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)家族(zu)中絕無僅(jin)有。
"野(ye)(ye)人(ren)"考察隊顧(gu)問孟瀾從(cong)(cong)巫山文化館找(zhao)到"猴(hou)孩(hai)"生(sheng)前的(de)照片，又(you)挖出"猴(hou)孩(hai)"遺骨，經分(fen)析研究認為(wei)，是現(xian)代(dai)(dai)智人(ren)的(de)中(zhong)華婦女生(sheng)了一個"亦猿亦人(ren)"的(de)男孩(hai)。從(cong)(cong)生(sheng)物學和醫學的(de)角度上來說(shuo)，人(ren)與(yu)(yu)猴(hou)雜交，不(bu)可能受(shou)孕，因為(wei)二者不(bu)是同種(zhong)，而不(bu)同種(zhong)的(de)生(sheng)物是不(bu)能繁衍后代(dai)(dai)的(de)。所以說(shuo)，猴(hou)娃(wa)的(de)父親絕不(bu)是猴(hou)子。而根據附近多有"野(ye)(ye)人(ren)"活動的(de)傳說(shuo)看，猴(hou)娃(wa)很像是現(xian)代(dai)(dai)文明(ming)人(ren)與(yu)(yu)"野(ye)(ye)人(ren)"雜交的(de)后代(dai)(dai)，更像鄂(e)西(xi)北神(shen)農架傳說(shuo)中(zhong)的(de)"野(ye)(ye)人(ren)"的(de)形態(tai)習性(xing)。
古人(ren)類(lei)學家周(zhou)國正認為(wei)，“雜交野人(ren)”實為(wei)“小腦癥”患者(zhe)。
周國興回憶，1997年突然(ran)傳出在湖北長陽某地發現(xian)一(yi)(yi)個畸形(xing)人，據說(shuo)是其母(mu)被“野(ye)人”擄去后生下的“雜交后代”。還有(you)媒體實地探(tan)訪，說(shuo)此畸形(xing)人易怒，鎖骨呈(cheng)V字形(xing)，與猿(yuan)類似，“野(ye)人”現(xian)身一(yi)(yi)事，在當下真可(ke)謂想不信都難。
“此人已于1989年去世，其尸(shi)骨(gu)被送到科(ke)學院(yuan)進行鑒定時(shi)(shi)，我詳(xiang)細(xi)觀察并研(yan)究(jiu)了(le)這(zhe)些標本(ben)。”周國(guo)興說，“正好，當年我曾赴(fu)美國(guo)加州(zhou)大學柏(bo)克(ke)萊分(fen)校研(yan)究(jiu)人類化石時(shi)(shi)，順便在實驗室里(li)找到了(le)同樣型(xing)的(de)標本(ben)，與之對比研(yan)究(jiu)，證明這(zhe)畸形人實為(wei)‘小腦(nao)癥’患者(zhe)，根本(ben)不是(shi)什么‘野人’的(de)‘雜交(jiao)后代(dai)’。
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