嵇康生于魏文帝黃(huang)(huang)初五年（224年），一作黃(huang)(huang)初四(si)年（223年）。其(qi)祖先(xian)本姓(xing)奚，住在會稽上(shang)虞(yu)（今浙江(jiang)省紹興市(shi)上(shang)虞(yu)區），其(qi)曾祖父后為躲避仇家，遷徙到譙國的(de)(de)铚縣(xian)（今安徽省濉溪縣(xian)臨渙鎮），并改姓(xing)為嵇。 嵇康的(de)(de)父親嵇昭，官至(zhi)治書侍(shi)御史。嵇康的(de)(de)兄長嵇喜(xi)，早年即以秀才身份(fen)從(cong)軍，后歷任太仆、揚(yang)州刺(ci)史、宗正(zheng)等職。
嵇康年(nian)幼(you)喪父，由(you)母(mu)親(qin)和兄長(chang)撫養成(cheng)人。幼(you)年(nian)聰穎(ying)，博覽群書，學習各種技藝。成(cheng)年(nian)后喜讀道家著作(zuo)，身長(chang)七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王(wang)曹(cao)林之女長(chang)樂亭(ting)主為妻(qi)，因而獲拜郎(lang)中，后任中散大(da)夫。 嵇康與長(chang)樂亭(ting)主育有一兒一女（其子即嵇紹）。
嵇康崇尚老莊，講求養(yang)生服食(shi)之道，主張“越名教而任自然(ran)”的生活(huo)方式(shi)。他常修(xiu)煉養(yang)性服食(shi)內(nei)丹之事(shi)，彈琴吟(yin)詩(shi)，自我(wo)滿足(zu)。他贊美古代(dai)隱者達(da)士的事(shi)跡(ji)，向往出世的生活(huo)，不(bu)愿(yuan)出仕為(wei)官。
嵇(ji)(ji)康(kang)曾經游(you)于山澤采藥，得(de)意之時，恍(huang)惚之間忘了回家。當(dang)時有砍柴(chai)的(de)人遇到(dao)他，都(dou)認為是(shi)神仙。到(dao)汲郡山中(zhong)見(jian)到(dao)隱(yin)士孫(sun)登(deng)，嵇(ji)(ji)康(kang)便(bian)跟(gen)他遨游(you)。孫(sun)登(deng)沉默自(zi)守，不(bu)(bu)說什(shen)么話。嵇(ji)(ji)康(kang)臨離開時，孫(sun)登(deng)說：“你性(xing)情剛烈而才氣俊杰，怎(zen)么能(neng)免除災(zai)禍啊？”嵇(ji)(ji)康(kang)又遇到(dao)隱(yin)士王烈，一道(dao)入(ru)山中(zhong)，王烈曾得(de)到(dao)石頭的(de)精髓飴(yi)糖，便(bian)自(zi)己吃了一半，余下一半給(gei)嵇(ji)(ji)康(kang)，都(dou)凝結為石頭。又在石室中(zhong)見(jian)到(dao)一卷白絹寫的(de)書，立(li)即喊(han)嵇(ji)(ji)康(kang)去取，而書就再也(ye)不(bu)(bu)見(jian)了。王烈于是(shi)感嘆道(dao)：“嵇(ji)(ji)康(kang)志趣不(bu)(bu)同(tong)尋常(chang)卻總是(shi)懷才不(bu)(bu)遇，這(zhe)是(shi)命啊！”
掌權的大(da)將軍司(si)馬(ma)昭(zhao)欲禮(li)聘他為幕府屬官(guan)，他跑到(dao)河(he)東郡(jun)躲(duo)避征辟(pi)。司(si)隸校尉(wei)鐘會盛(sheng)禮(li)前(qian)去拜訪，遭到(dao)他的冷遇。同為竹林(lin)七賢的山(shan)濤離開(kai)選官(guan)（尚書吏(li)部(bu)郎）之職(zhi)時，舉薦嵇康代替自(zi)己。嵇康作(zuo)《與(yu)山(shan)巨(ju)源(yuan)絕交書》，列出自(zi)己有“七不(bu)(bu)堪(kan)”、“二不(bu)(bu)可”，堅決(jue)拒(ju)絕出仕。史稱“大(da)將軍（指司(si)馬(ma)昭(zhao)）聞而怒(nu)焉”。嵇康對于(yu)司(si)馬(ma)氏采取不(bu)(bu)合作(zuo)態度，因此頗招司(si)馬(ma)昭(zhao)的忌恨。
景元(yuan)四(si)年(nian)（263年(nian)，一(yi)作景元(yuan)三年(nian)），嵇(ji)康的(de)(de)好(hao)友呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)的(de)(de)妻子徐氏(shi)被呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)的(de)(de)兄長呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽(xun)(xun)迷奸。呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)憤(fen)恨之(zhi)下，欲狀告呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽(xun)(xun)。嵇(ji)康與呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽(xun)(xun)、呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)兄弟均有交往，故(gu)勸呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)不(bu)要(yao)揭(jie)發家丑，以保全門(men)第清(qing)譽(yu)。但呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)巽(xun)(xun)害(hai)怕報復，于(yu)是先發制人，反而(er)(er)誣告呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)不(bu)孝(xiao)，使得呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)被官府收(shou)捕(bu)。嵇(ji)康非(fei)常(chang)憤(fen)怒，出(chu)面為呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)作證，因而(er)(er)觸怒了司馬昭(zhao)。此(ci)時，與嵇(ji)康素(su)有恩怨的(de)(de)鐘會，趁機向(xiang)司馬昭(zhao)進言，以陷害(hai)嵇(ji)康。司馬昭(zhao)一(yi)怒之(zhi)下，下令處死嵇(ji)康與呂(lv)(lv)(lv)(lv)(lv)安(an)。
嵇(ji)(ji)康行刑當日，三千(qian)名太學生集體請(qing)愿，請(qing)求朝廷(ting)赦免他(ta)，并(bing)要求讓嵇(ji)(ji)康來太學任教(jiao)，他(ta)們的(de)這(zhe)些要求并(bing)沒有被(bei)同(tong)意。臨(lin)刑前(qian)，嵇(ji)(ji)康神色(se)不變(bian)，如同(tong)平(ping)常一般。他(ta)看了(le)(le)看太陽的(de)影(ying)子，知道(dao)離行刑尚有一段時(shi)間，便向(xiang)兄長嵇(ji)(ji)喜要來平(ping)時(shi)愛(ai)用的(de)琴，在刑場上撫了(le)(le)一曲(qu)《廣陵(ling)散(san)》。曲(qu)畢(bi)，嵇(ji)(ji)康把琴放下，嘆(tan)息道(dao)：“從前(qian)袁孝尼（袁準(zhun)）曾(ceng)跟我學習(xi)《廣陵(ling)散(san)》，我每每吝(lin)惜而固(gu)守(shou)不教(jiao)授(shou)他(ta)，《廣陵(ling)散(san)》現在要失傳了(le)(le)。”（據傳，《廣陵(ling)散(san)》并(bing)非嵇(ji)(ji)康獨作，而是嵇(ji)(ji)康游玩洛西(xi)時(shi)，為(wei)一古人所贈）說完(wan)后(hou)，從容就戮，時(shi)年四十(shi)歲。海內的(de)士人沒有不痛(tong)惜的(de)，司馬昭不久后(hou)便意識到錯誤(wu)，但(dan)追悔莫及。
東晉名(ming)士謝萬(wan)將其列為“八(ba)賢”之(zhi)一。袁宏在《名(ming)士傳(chuan)》中也稱嵇康等七人為“竹林名(ming)士”。
嵇康(kang)通曉音(yin)律，尤愛彈琴(qin)，著(zhu)有音(yin)樂理論著(zhu)作(zuo)《琴(qin)賦》《聲(sheng)無哀(ai)樂論》。他主張聲(sheng)音(yin)的本(ben)質是“和”，合于天地(di)是音(yin)樂的最高境界，認為喜怒哀(ai)樂從(cong)本(ben)質上講并不是音(yin)樂的感(gan)情而是人(ren)的情感(gan)。
嵇(ji)康作(zuo)有(you)《風入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇(ji)康所作(zuo)。作(zuo)有(you)《長清(qing)》、《短(duan)清(qing)》、《長側(ce)》、《短(duan)側(ce)》四首琴曲，被稱作(zuo)“嵇(ji)氏四弄(nong)(nong)”，與蔡邕的(de)“蔡氏五弄(nong)(nong)”合(he)稱“九(jiu)弄(nong)(nong)”。隋煬帝曾將彈奏(zou)“九(jiu)弄(nong)(nong)”作(zuo)為取仕條件(jian)。
參見：正始文學
嵇(ji)康的文(wen)學創作(zuo)，主要(yao)包括詩歌和(he)散文(wen)。其詩現存五十馀首。有(you)四言(yan)(yan)(yan)、五言(yan)(yan)(yan)、七(qi)言(yan)(yan)(yan)和(he)雜言(yan)(yan)(yan)，而以四言(yan)(yan)(yan)成就較高(gao)。何焯(zhuo)《文(wen)選評》稱：“四言(yan)(yan)(yan)不為(wei)《風》、《雅》所羈，直寫(xie)胸中(zhong)語，此(ci)叔夜(ye)高(gao)于潘、陸(lu)也。”他的四言(yan)(yan)(yan)詩是繼曹(cao)操之后一批成功之作(zuo)。
嵇康的(de)(de)詩(shi)(shi)，以表現(xian)其(qi)追求自(zi)(zi)然、高(gao)蹈獨立、厭(yan)棄(qi)功名富貴的(de)(de)人生(sheng)觀(guan)為主(zhu)要內(nei)容(rong)。其(qi)中《幽憤詩(shi)(shi)》自(zi)(zi)述平生(sheng)的(de)(de)遭遇和理想抱負，對(dui)自(zi)(zi)己無辜受(shou)冤表示極大憤慨。詩(shi)(shi)末說：“采薇山阿(a)，散發巖(yan)岫。永嘯常吟(yin)，頤性(xing)養(yang)壽。”表示對(dui)自(zi)(zi)由生(sheng)活的(de)(de)向往。這(zhe)首詩(shi)(shi)詞鋒爽利，語氣清(qing)峻，可與(yu)其(qi)《與(yu)山巨源(yuan)絕交書》合(he)讀(du)。其(qi)四言(yan)《贈秀才(cai)入軍》詩(shi)(shi)共十(shi)八章，內(nei)容(rong)是(shi)想象其(qi)兄嵇喜在軍中的(de)(de)生(sheng)活，但那灑脫的(de)(de)情趣卻(que)是(shi)屬于嵇康的(de)(de)。
嵇(ji)康詩的(de)風(feng)格(ge)，劉勰《文(wen)心雕龍》評(ping)為：“嵇(ji)志清(qing)峻(jun)。”又說(shuo)： “叔夜俊俠，故興高而采烈。”突出了嵇(ji)康詩風(feng)與其人格(ge)性情(qing)之間的(de)密切關系。稽康《與山(shan)巨源絕交書》自稱“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事(shi)便發”，他的(de)詩亦如此(ci)。鐘嶸《詩品(pin)》評(ping)其詩為“峻(jun)切”，也(ye)是相同的(de)意思。
嵇康擅長書(shu)法(fa)，工(gong)于草(cao)書(shu)。其墨(mo)跡(ji)“精光照人，氣(qi)格凌云”，被列為(wei)草(cao)書(shu)妙品。后人稱其書(shu)法(fa)“如抱(bao)琴半醉，酣歌高眠(mian)，又若眾鳥時集，群(qun)烏乍散”。
嵇康善丹青，唐張彥遠《歷代名(ming)畫記》載其時(shi)有嵇康《巢由洗耳圖(tu)》《獅(shi)子(zi)擊象圖(tu)》傳世，俱已失佚。
巧笑倩兮 
