早年經歷
光緒二十六年(nian)（1900年(nian)）1月8日，俞(yu)平伯出生于江蘇蘇州。其(qi)父俞(yu)陛(bi)云，在詩詞研究(jiu)方面亦(yi)頗有造詣，俞(yu)平伯自幼受古(gu)代文化的熏陶，奠定(ding)了雄厚的舊學(xue)基礎。俞(yu)平伯三歲時，曾祖(zu)父俞(yu)樾即寫了一副(fu)對聯送給他(ta)：培(pei)植(zhi)階前玉，重探天(tian)上(shang)花。
民國四(si)年（1915年），俞平(ping)伯進入蘇州(zhou)平(ping)江中學(xue)讀書，半(ban)年后考入國立(li)北京大學(xue)文學(xue)系預科，其時(shi)正是新(xin)文化運動從興起走向蓬勃(bo)發展的(de)時(shi)期。年輕的(de)俞平(ping)伯也受到了五四(si)新(xin)文化運動的(de)洗禮。
民國六年(nian)（1917年(nian)），俞(yu)平伯與杭(hang)州閨秀許寶馴(xun)結成秦(qin)晉之好。
民(min)國七年(nian)（1918年(nian)）5月，俞平伯的第一首新(xin)詩《春水》和(he)魯迅的小說(shuo)《狂人(ren)日記》一起刊登(deng)在《新(xin)青年(nian)》上(shang)，成為中國白話詩創(chuang)作(zuo)的先驅者之(zhi)一。同年(nian)，他與同學傅斯年(nian)、羅家倫等人(ren)發(fa)起成立了新(xin)潮社。以(yi)后陸續(xu)發(fa)表過《冬(dong)夜(ye)》等詩集。民(min)國八年(nian)（1919年(nian)）12月，俞平伯于北(bei)京大學畢(bi)業(ye)。
初探紅學
民(min)(min)國(guo)十年（1921年），俞平伯開(kai)始研究《紅樓夢》。民(min)(min)國(guo)十一年（1922年）1月(yue)，他與朱自清(qing)、鄭振鐸、葉(xie)圣陶等人(ren)(ren)創辦(ban)五四以來(lai)最早的詩(shi)刊《詩(shi)》月(yue)刊。同時(shi)他也研究古典文學(xue)，上自《詩(shi)經》、《楚辭(ci)》，下至(zhi)清(qing)人(ren)(ren)的詩(shi)詞(ci)都廣為涉獵，并在清(qing)華(hua)大學(xue)、北(bei)京大學(xue)講(jiang)授清(qing)詞(ci)、戲(xi)曲、小說及中(zhong)國(guo)詩(shi)歌名著選(xuan)等課目，詩(shi)詞(ci)、散(san)文著作宏富。
民國十(shi)二年（1923年），俞(yu)平(ping)伯出(chu)版(ban)了他的(de)(de)第一(yi)部、也是(shi)(shi)奠定他紅(hong)學學術地位的(de)(de)專著《紅(hong)樓夢(meng)辨》。考證出(chu)《紅(hong)樓夢(meng)》原書只(zhi)有前八十(shi)回是(shi)(shi)曹雪芹(qin)所(suo)作，后四十(shi)回是(shi)(shi)高(gao)鶚(e)續(xu)作。與胡(hu)適一(yi)同成為新紅(hong)學的(de)(de)奠基人。
民國十(shi)三年(nian)（1924年(nian)）冬，俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)認識(shi)了(le)昆曲(qu)(qu)藝術家陳延(yan)甫。陳延(yan)甫精通昆曲(qu)(qu)三百多(duo)折，還能(neng)吹笛，故而俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)就聘請他到老君堂拍(pai)曲(qu)(qu)，每周(zhou)兩次，這樣俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)就有(you)了(le)更多(duo)學(xue)習昆曲(qu)(qu)的機(ji)會。民國十(shi)四年(nian)（1925年(nian)），俞平(ping)伯(bo)(bo)(bo)任(ren)教于燕京大學(xue)。民國十(shi)七年(nian)（1928年(nian)）又轉而去清華大學(xue)執教。
民國十九年(nian)（1930年(nian)）10月，俞(yu)平(ping)伯搬家到了(le)清(qing)華園南院七號，把自己的書房取名為“秋荔亭(ting)”，“秋荔亭(ting)”成(cheng)了(le)清(qing)華昆曲愛好者的活動場所。
民國二十(shi)年(nian)(nian)（1931年(nian)(nian)），九一八事變后，俞平伯(bo)以滿腔愛國激情投入抗日救(jiu)亡運動，奮筆書寫(xie)《救(jiu)國及其(qi)成為(wei)問(wen)題的條(tiao)件》、《困難與娛樂》等文(wen)章，又(you)號召(zhao)青年(nian)(nian)們要相信自己的力量可(ke)以救(jiu)中國。
民國二十二年(nian)(nian)（1933年(nian)(nian)）上半(ban)年(nian)(nian)，俞平(ping)伯(bo)邀請笛(di)師何金海(hai)到“秋荔亭”吹笛(di)，相約校內外昆(kun)曲同好來(lai)度曲清唱(chang)。許(xu)寶馴(xun)能(neng)唱(chang)整出的(de)(de)戲，俞平(ping)伯(bo)雖歌喉不(bu)亮，但(dan)拍曲的(de)(de)功(gong)夫(fu)日益老練。
民國二(er)十三年（1934年）初，俞平伯(bo)邀請(qing)陳延甫(fu)二(er)次北上，俞平伯(bo)牽(qian)頭，陳延甫(fu)拍(pai)曲，清華園匯聚(ju)了不少(shao)昆曲愛好者，“秋荔亭”內雅音(yin)不絕。那(nei)年的(de)一(yi)(yi)個仲夏夜，在水木清華的(de)工字廳水軒，他(ta)們舉行了第(di)一(yi)(yi)次公開的(de)曲集。第(di)二(er)年正(zheng)月，他(ta)們在那(nei)里再次集會(hui)，俞平伯(bo)演唱(chang)了《紫釵記》、《單刀會(hui)》和《玉簪記》中的(de)曲子(zi)各一(yi)(yi)折。這(zhe)一(yi)(yi)次，雖然還沒有正(zheng)式結社，但(dan)他(ta)們已(yi)經確定“谷(gu)音(yin)社”的(de)名稱，希(xi)望昆曲“空谷(gu)傳聲，其(qi)音(yin)不絕”。
民國二(er)十四年（1935年）3月(yue)17日(ri)，谷(gu)音(yin)社(she)(she)在(zai)清(qing)華園俞平伯的(de)寓所正式(shi)召(zhao)開成立會，俞平伯被推為社(she)(she)長，他(ta)親自撰寫了《谷(gu)音(yin)社(she)(she)社(she)(she)約》和(he)《同期細則》。在(zai)社(she)(she)約引言里，俞平伯歷述了歌詩曲(qu)樂在(zai)陶冶人(ren)們性(xing)情(qing)(qing)和(he)操守(shou)方面的(de)功績，以及昆曲(qu)的(de)發展史，明確(que)了谷(gu)音(yin)社(she)(she)成立的(de)目的(de)就是為了“涵詠風情(qing)(qing)，陶寫性(xing)情(qing)(qing)”，“發豪(hao)情(qing)(qing)于宮(gong)徵(zhi)、飛逸興于管弦(xian)”，也是要承擔起拯救昆曲(qu)的(de)責任。
民國三(san)十六年（1947年），加入九三(san)學社(she)，他參與發表“十三(san)教授《保(bao)障人(ren)權宣(xuan)言》”，抗議北平憲警(jing)夜人(ren)民宅肆行(xing)搜捕事件(jian)。
遭受批判
1949年(nian)1月，俞平(ping)伯(bo)與(yu)北(bei)(bei)京文(wen)化(hua)界(jie)、教(jiao)(jiao)育界(jie)民主(zhu)人士及北(bei)(bei)京大學(xue)(xue)、北(bei)(bei)京師范大學(xue)(xue)等院校(xiao)30名教(jiao)(jiao)授發表對全(quan)面(mian)和(he)平(ping)書(shu)面(mian)意(yi)見，一致擁護中國(guo)共產黨。1952年(nian)，俞平(ping)伯(bo)應文(wen)懷沙之約，在上海將《紅樓夢(meng)(meng)辨》修(xiu)訂為《紅樓夢(meng)(meng)研究(jiu)》，由棠(tang)棣出版(ban)社出版(ban)。此時，俞平(ping)伯(bo)已經(jing)自覺(jue)地運(yun)用(yong)(yong)馬(ma)列主(zhu)義的(de)觀點和(he)方法研究(jiu)紅樓夢(meng)(meng)，但在慣性的(de)作(zuo)用(yong)(yong)下(xia)，治學(xue)(xue)走的(de)仍是考據的(de)路子。
1954年(nian)起(qi)陸(lu)續出版(ban)《脂硯(yan)齋紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)輯評》、《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)八(ba)十(shi)回校(xiao)本(ben)》《讀〈紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)〉隨(sui)筆》。3月(yue)，俞(yu)平(ping)伯(bo)在(zai)《新建設》第3期上發表(biao)了(le)《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)簡(jian)(jian)論(lun)》，對(dui)他的(de)(de)觀(guan)點(dian)(dian)進行陳述(shu)。李希凡和藍翎讀了(le)俞(yu)平(ping)伯(bo)的(de)(de)《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)簡(jian)(jian)論(lun)》不以(yi)為(wei)然。他們開(kai)始著手(shou)寫文章《關于〈紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)簡(jian)(jian)論(lun)〉及其它》，向“新紅(hong)(hong)(hong)(hong)學”權(quan)威(wei)俞(yu)平(ping)伯(bo)挑戰。同年(nian)9月(yue)，俞(yu)平(ping)伯(bo)遭受非學術的(de)(de)政(zheng)治批判，長(chang)期受到不公(gong)正待遇(yu)，然而他仍不放棄對(dui)《紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)》的(de)(de)研究，并出版(ban)了(le)《脂硯(yan)齋紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)輯評》。同年(nian)11月(yue)5日，《人民日報》登出了(le)題(ti)為(wei)《肅清胡適(shi)的(de)(de)反動哲學遺毒——兼評俞(yu)平(ping)伯(bo)研究〈紅(hong)(hong)(hong)(hong)樓(lou)(lou)(lou)(lou)(lou)夢(meng)(meng)(meng)(meng)〉錯誤觀(guan)點(dian)(dian)和方(fang)法》一文，對(dui)俞(yu)平(ping)伯(bo)進行錯誤的(de)(de)批判。
俞平(ping)伯所(suo)在的(de)文學研究所(suo)從1954年(nian)11月(yue)25日至12月(yue)27日，共召開了(le)6次批判(pan)會(hui)(hui)。中(zhong)(zhong)(zhong)國文聯(lian)和中(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)協(xie)主席(xi)(xi)團從10月(yue)31日至次年(nian)2月(yue)8日，共召開8次批判(pan)會(hui)(hui)。中(zhong)(zhong)(zhong)國科(ke)學院和中(zhong)(zhong)(zhong)國作(zuo)協(xie)也(ye)召開聯(lian)席(xi)(xi)會(hui)(hui)議，并組(zu)織了(le)專題批判(pan)小(xiao)組(zu)。據統計，僅1954年(nian)10月(yue)24日到年(nian)底1個多(duo)月(yue)的(de)時間里(li)(li)，共組(zu)織各種層次的(de)座談會(hui)(hui)、批判(pan)會(hui)(hui)110多(duo)次，發表批判(pan)文章500多(duo)篇(pian)。這期間，俞平(ping)伯忙得暈頭轉(zhuan)向。他的(de)任務是哪(na)里(li)(li)有(you)批判(pan)會(hui)(hui)就到哪(na)里(li)(li)。
當批判(pan)胡適的文章劈(pi)天蓋地、綿延不絕(jue)而來時，作為胡適的弟子，俞(yu)平伯(bo)不得不表(biao)態(tai)。1955年3月(yue)15日，《文藝報》半(ban)月(yue)刊第五期刊登了(le)俞(yu)平伯(bo)的檢(jian)討：《堅決與反動的胡適思想劃清界限——關于有關個人〈紅樓夢〉研究的初步檢(jian)討》。檢(jian)討發表(biao)后(hou)，俞(yu)平伯(bo)也就從(cong)這場轟轟烈(lie)烈(lie)的大批判(pan)中淡(dan)出了(le)。
風暴之后
大批判后，俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)對昆(kun)曲的(de)興(xing)致(zhi)越(yue)來(lai)越(yue)濃郁。1956年(nian)(nian)，俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)晉(jin)級為文學研究所一級研究員。同年(nian)(nian)8月(yue)，在當時文化部(bu)副(fu)部(bu)長(chang)丁西(xi)林和北(bei)京市副(fu)市長(chang)王昆(kun)侖等的(de)幫助下，俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)第二次發起昆(kun)曲結(jie)社(she)，這(zhe)就(jiu)是北(bei)京昆(kun)曲研習社(she)。北(bei)京昆(kun)曲研習社(she)的(de)成(cheng)立大會(hui)在俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)的(de)家——老君堂召(zhao)開，他又親自(zi)擬訂《章程》和《同期公約》。曲社(she)最有影響的(de)是對《牡丹亭(ting)》的(de)改(gai)編與(yu)排演。俞(yu)平(ping)伯(bo)(bo)與(yu)弟(di)子精(jing)心整理校(xiao)訂，使這(zhe)部(bu)名著(zhu)擺脫了(le)冗(rong)長(chang)的(de)結(jie)構，以全劇(ju)的(de)形式恢復了(le)它(ta)的(de)舞臺(tai)生(sheng)命(ming)。
1958年(nian)10月2日(ri)在北(bei)京試演了一場《牡(mu)丹亭》，紀念湯(tang)顯祖逝世340周(zhou)年(nian)，周(zhou)恩來總(zong)理親(qin)臨觀看(kan)了演出(chu)。同時俞(yu)平(ping)伯出(chu)版(ban)了《紅樓夢八(ba)十回校(xiao)本》。
十(shi)年動(dong)亂期間，盡管俞平伯(bo)也受到抄家、下鄉(xiang)改造(zao)等不公正待遇，但(dan)值得慶幸的(de)是，俞平伯(bo)和夫(fu)人(ren)許寶馴相依為命，在(zai)逆境中頑強地(di)生活著。1969年11月，兩(liang)位年愈七旬的(de)老人(ren)被迫赴河南干校勞(lao)動(dong)，與當地(di)農(nong)民結下了深厚的(de)友誼。
晚年時期
1971年1月，作為(wei)特殊照(zhao)顧的(de)(de)老知識分子，俞平(ping)伯(bo)夫婦(fu)從干校回到北京，他們的(de)(de)生活恢復了相對平(ping)靜，俞家又(you)可以聽到優雅的(de)(de)昆曲唱腔了。
1975年(nian)，俞(yu)平伯新創(chuang)作了(le)《鷓鴣天·八十自嘲》詞，曲友們在俞(yu)家雅集清唱。
1979年(nian)12月，北(bei)京昆曲(qu)研習(xi)社(she)恢復活動(dong)，俞(yu)平伯出席(xi)了首次演出招待會，由于年(nian)事已高(gao)，不再擔任社(she)務工作(zuo)，但時常(chang)關心曲(qu)社(she)情況(kuang)。
1981年4月(yue)，他(ta)為(wei)京昆名家俞振(zhen)飛著的《振(zhen)飛曲譜》作序，精辟定義了“水磨(mo)調”及其源流。
1986年1月20日，中國(guo)社會(hui)科(ke)學院(yuan)文學研(yan)究所(suo)為俞平伯從事(shi)學術(shu)活(huo)動(dong)65周年舉行了(le)(le)(le)慶(qing)祝(zhu)會(hui)。慶(qing)祝(zhu)會(hui)在社會(hui)科(ke)學院(yuan)近代史研(yan)究所(suo)小(xiao)禮堂舉行，院(yuan)長胡繩、當(dang)時的所(suo)長劉再復以及他(ta)的同(tong)事(shi)、學生、家(jia)屬200余人參加了(le)(le)(le)慶(qing)祝(zhu)活(huo)動(dong)。“從事(shi)學術(shu)活(huo)動(dong)65周年慶(qing)祝(zhu)會(hui)”的舉行，標志著1954年對俞平伯不公正的批判(pan)，至此有了(le)(le)(le)結論。
1986年，應香港三聯書店與香港中華文化促進(jin)會的(de)邀請(qing)，俞平伯(bo)赴港舉辦“《紅樓夢》研究(jiu)”學術講座。
1990年10月15日逝世，終(zhong)年91歲。葬(zang)于北京(jing)福田公墓(mu)。
紅學研究
俞(yu)平伯的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)樓夢》研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)占其學(xue)(xue)術(shu)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)核心(xin)地位，不僅(jin)體現在(zai)著作的(de)(de)(de)(de)數量上(shang)，更體現在(zai)其學(xue)(xue)術(shu)價(jia)值上(shang)。胡適(shi)將(jiang)(jiang)(jiang)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)方法引入《紅(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，但由(you)于胡適(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)氣質相對較弱，對《紅(hong)(hong)樓夢》的(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)僅(jin)停(ting)留(liu)在(zai)歷史考(kao)證階段。而俞(yu)平伯則是真正地將(jiang)(jiang)(jiang)考(kao)證運用到文(wen)(wen)(wen)本中(zhong)(zhong)來，將(jiang)(jiang)(jiang)實證與藝術(shu)鑒(jian)賞相結合(he)，開(kai)啟了《紅(hong)(hong)樓夢》文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)新(xin)模式(shi)，既不是純史料的(de)(de)(de)(de)考(kao)證，也不是純主(zhu)觀上(shang)的(de)(de)(de)(de)感悟式(shi)批(pi)評(ping)(ping)，更不是索隱派的(de)(de)(de)(de)附會之說，而是充分體現了五四精神下現代(dai)轉型(xing)期的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)批(pi)評(ping)(ping)，實現了紅(hong)(hong)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)飛躍。俞(yu)平伯的(de)(de)(de)(de)《紅(hong)(hong)樓夢》研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)在(zai)其學(xue)(xue)術(shu)活動(dong)中(zhong)(zhong)占有重要地位，為(wei)紅(hong)(hong)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)做(zuo)出了巨大(da)貢獻，其成就主(zhu)要體現在(zai)以下幾個方面：
首先，區(qu)分了《紅樓夢(meng)》前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)和后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)，并對(dui)高鶚的(de)(de)(de)續(xu)(xu)書給予客觀的(de)(de)(de)評價。俞平伯(bo)明(ming)確提出(chu)(chu)研究《紅樓夢(meng)》的(de)(de)(de)第(di)一(yi)步是(shi)要“分別原(yuan)作(zuo)與(yu)(yu)(yu)(yu)續(xu)(xu)作(zuo)”，并從后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)回(hui)(hui)(hui)目入手(shou)，用“前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)來(lai)功后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)”，指出(chu)(chu)后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)與(yu)(yu)(yu)(yu)前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)矛盾之(zhi)處(chu)，證明(ming)后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)目和內(nei)(nei)容(rong)皆(jie)非曹(cao)雪(xue)(xue)芹原(yuan)筆，所以《紅樓夢(meng)》的(de)(de)(de)研究者必須將原(yuan)著與(yu)(yu)(yu)(yu)續(xu)(xu)作(zuo)加以區(qu)分，以免造成(cheng)(cheng)誤讀。除了強調區(qu)分前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)與(yu)(yu)(yu)(yu)后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)，俞平伯(bo)也較為客觀地(di)對(dui)后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)做出(chu)(chu)了評價。俞平伯(bo)首先找(zhao)出(chu)(chu)高鶚續(xu)(xu)書的(de)(de)(de)依據，肯(ken)定高鶚并沒有完全(quan)脫離曹(cao)雪(xue)(xue)芹在(zai)前(qian)八(ba)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)中(zhong)的(de)(de)(de)暗示(shi)，對(dui)高鶚續(xu)(xu)書時的(de)(de)(de)謹(jin)慎之(zhi)處(chu)給予了一(yi)定的(de)(de)(de)肯(ken)定，對(dui)高鶚保留寶黛的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)悲劇給予較高評價。而從創作(zuo)者的(de)(de)(de)個性(xing)才情(qing)(qing)出(chu)(chu)發，俞平伯(bo)指出(chu)(chu)高鶚續(xu)(xu)書的(de)(de)(de)失敗主要在(zai)于(yu)他與(yu)(yu)(yu)(yu)曹(cao)雪(xue)(xue)芹“性(xing)格嗜好的(de)(de)(de)差異”，二人性(xing)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)差異是(shi)造成(cheng)(cheng)后(hou)(hou)四(si)(si)十(shi)(shi)回(hui)(hui)(hui)人物性(xing)格出(chu)(chu)現(xian)轉變、內(nei)(nei)容(rong)上出(chu)(chu)現(xian)矛盾、個別人物結局過于(yu)牽強或被丟卻(que)的(de)(de)(de)原(yuan)因。
其次，對(dui)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)校訂及對(dui)佚稿內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當推斷(duan)，有助(zhu)于讀者(zhe)(zhe)對(dui)曹雪芹原意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理解，同時也(ye)體(ti)現了俞(yu)(yu)平伯(bo)學(xue)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹(jin)態度(du)。俞(yu)(yu)平伯(bo)對(dui)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)證(zheng)和對(dui)八十(shi)(shi)回(hui)后內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)推斷(duan)，可以(yi)歸(gui)為(wei)紅(hong)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)學(xue)和探(tan)佚學(xue)，尤其是(shi)(shi)(shi)其對(dui)后八十(shi)(shi)回(hui)內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)推斷(duan)，可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)探(tan)軼學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)源頭。俞(yu)(yu)平伯(bo)在對(dui)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》各版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)進行比較時，有一個標準是(shi)(shi)(shi)值(zhi)得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)俞(yu)(yu)平伯(bo)并不認(ren)為(wei)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)越(yue)古(gu)越(yue)好，這與(yu)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統考(kao)證(zheng)觀(guan)點是(shi)(shi)(shi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)。俞(yu)(yu)平伯(bo)認(ren)為(wei)小說涉及到作者(zhe)(zhe)對(dui)作品的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)改，因而(er)如果同是(shi)(shi)(shi)抄(chao)本(ben)(ben)(ben)(ben)，越(yue)早的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)很(hen)有可能是(shi)(shi)(shi)作者(zhe)(zhe)并不成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)構思(si)，所以(yi)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》的(de)(de)(de)(de)(de)版(ban)本(ben)(ben)(ben)(ben)校訂實在不是(shi)(shi)(shi)一件易事。關于八十(shi)(shi)回(hui)后內(nei)容(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)推斷(duan)，俞(yu)(yu)平伯(bo)也(ye)是(shi)(shi)(shi)從文本(ben)(ben)(ben)(ben)考(kao)證(zheng)入(ru)手，在前(qian)八十(shi)(shi)回(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)(rong)中尋找(zhao)依(yi)據，并對(dui)脂批持謹(jin)慎態度(du)，做到適(shi)可而(er)止地推斷(duan)，體(ti)現了其學(xue)術(shu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴謹(jin)，比憑借主觀(guan)臆斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)“揭秘”要強得多(duo)。
最后，俞平伯的(de)紅(hong)學活(huo)動體(ti)現了從(cong)文學研(yan)究(jiu)向文學批(pi)評(ping)(ping)的(de)轉向。新紅(hong)學考證(zheng)(zheng)派(pai)從(cong)誕生之(zhi)日直(zhi)到今天，都沒有(you)從(cong)歷(li)史(shi)考證(zheng)(zheng)中走出來，胡(hu)適、周汝昌等人對(dui)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》的(de)研(yan)究(jiu)一直(zhi)圍繞歷(li)史(shi)材料進(jin)(jin)行，所(suo)(suo)以(yi)以(yi)胡(hu)適、周汝昌等人為代表的(de)考證(zheng)(zheng)派(pai)進(jin)(jin)行的(de)是(shi)“文學研(yan)究(jiu)”活(huo)動，而(er)(er)不是(shi)批(pi)評(ping)(ping)活(huo)動。而(er)(er)俞平伯始終進(jin)(jin)行的(de)是(shi)“文學考證(zheng)(zheng)”，所(suo)(suo)以(yi)他在對(dui)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》進(jin)(jin)行“研(yan)究(jiu)”的(de)同(tong)時，帶(dai)有(you)“批(pi)評(ping)(ping)”的(de)特(te)質，俞平伯的(de)“考證(zheng)(zheng)”是(shi)為了更好地進(jin)(jin)行“批(pi)評(ping)(ping)”，他的(de)紅(hong)學研(yan)究(jiu)體(ti)現了從(cong)文學研(yan)究(jiu)向文學批(pi)評(ping)(ping)模(mo)式的(de)轉變，但卻由(you)于某些(xie)原(yuan)因未(wei)能(neng)得到進(jin)(jin)一步(bu)(bu)的(de)發(fa)展。在當代紅(hong)學被曹學和“揭秘”所(suo)(suo)籠罩(zhao)的(de)局面下，俞平伯的(de)《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》批(pi)評(ping)(ping)模(mo)式是(shi)具(ju)有(you)典范意義的(de)，應該得到進(jin)(jin)一步(bu)(bu)的(de)發(fa)展。
散文創作
俞平(ping)伯(bo)(bo)正(zheng)是周作人(ren)一(yi)派“言(yan)志”散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)創作的代表作家。他一(yi)生出(chu)(chu)(chu)過(guo)五部散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)集(ji)，即：《雜拌(ban)兒》（上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)開明書店(dian) 1928年(nian)(nian)8月出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《燕知草》（上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)開明書店(dian)1930年(nian)(nian)6月出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《雜拌(ban)之二(er)》（上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)開明書店(dian)1933年(nian)(nian)2月出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《古(gu)槐夢遇》（上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)世界書局(ju)1936年(nian)(nian)1月出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)）、《燕郊集(ji)》（上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)良友圖書印(yin)刷公司(si)1936年(nian)(nian)8月出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)），另有集(ji)外(wai)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)若干，《俞平(ping)伯(bo)(bo)全集(ji)》第二(er)卷收錄（花山文(wen)(wen)(wen)藝出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社1997年(nian)(nian)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)）。 以“人(ren)的文(wen)(wen)(wen)學(xue)”為(wei)基(ji)點，俞平(ping)伯(bo)(bo)散(san)(san)文(wen)(wen)(wen)創作思想處(chu)(chu)處(chu)(chu)貫穿(chuan)著對(dui)于文(wen)(wen)(wen)學(xue)“個性”的崇(chong)尚。
新詩成就
俞(yu)平(ping)(ping)伯關于新(xin)詩(shi)的(de)理論(lun)與評論(lun)曾在當時(shi)乃(nai)至中國新(xin)詩(shi)史上產(chan)生過長遠而深刻的(de)影(ying)響。“自由”是俞(yu)平(ping)(ping)伯詩(shi)論(lun)的(de)核心語匯，張揚與“自由”相(xiang)對應的(de)個(ge)性品格的(de)創造精神，是俞(yu)平(ping)(ping)伯詩(shi)歌(ge)(ge)理想(xiang)觀的(de)基本(ben)(ben)內(nei)容(rong)，也是其“主義”說的(de)本(ben)(ben)質內(nei)核。“主義與藝術”并重(zhong)的(de)詩(shi)歌(ge)(ge)理想(xiang)觀是俞(yu)平(ping)(ping)伯詩(shi)論(lun)總(zong)的(de)原則和基本(ben)(ben)綱領。
1922年，由(you)錢玄同、劉半(ban)農、沈尹默、周作(zuo)人(ren)(ren)(ren)、沈兼(jian)士等發起組織的(de)“歌(ge)(ge)(ge)謠研(yan)究(jiu)會(hui)”出版了《歌(ge)(ge)(ge)謠月刊》，這(zhe)是新詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)民(min)(min)間(jian)文化聯姻的(de)標志性(xing)(xing)事件(jian)。俞(yu)平伯也很重(zhong)視民(min)(min)間(jian)文化資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)有效利用(yong)。他曾廣義(yi)地將詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)分(fen)為(wei)“作(zuo)家的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”與(yu)“民(min)(min)間(jian)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”兩(liang)大(da)類。但文人(ren)(ren)(ren)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)民(min)(min)間(jian)歌(ge)(ge)(ge)謠是兩(liang)種形貌不同而質素俱備的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)樣態。怎樣處理新詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創作(zuo)的(de)文化資(zi)源(yuan)(yuan)問題(ti)。俞(yu)平伯對(dui)“作(zuo)家的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”與(yu)“民(min)(min)間(jian)的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”做了對(dui)比性(xing)(xing)的(de)解讀與(yu)對(dui)立(li)性(xing)(xing)的(de)敘述。俞(yu)平伯重(zhong)視民(min)(min)間(jian)文化資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)合(he)理利用(yong)，與(yu)“五(wu)四(si)”時(shi)期平民(min)(min)主(zhu)(zhu)義(yi)文化思潮密切相關(guan)。俞(yu)平伯謂“人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)有做詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)底可(ke)能性(xing)(xing)”，并寄希望于未來詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)與(yu)常人(ren)(ren)(ren)在(zai)鑒賞能力和(he)認知水平等方面差別的(de)泯滅，可(ke)謂用(yong)心良苦(ku)。對(dui)新詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)創作(zuo)的(de)民(min)(min)間(jian)文化資(zi)源(yuan)(yuan)的(de)高度挖掘和(he)啟用(yong)，使(shi)得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)群(qun)眾在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)(ge)發展過(guo)程中的(de)偉大(da)作(zuo)用(yong)得(de)(de)以肯(ken)定和(he)重(zhong)視，這(zhe)是符合(he)歷史唯(wei)物主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)藝術創作(zuo)原(yuan)則的(de)。
詞學理論
俞平(ping)(ping)伯歸(gui)納(na)出了(le)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)”的(de)(de)(de)(de)若干(gan)法則和(he)理論(lun)。俞平(ping)(ping)伯的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學成果可分為三類(lei)：一是(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)和(he)注釋，主(zhu)要有(you)《讀詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)偶得》（1934）、《清(qing)真(zhen)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)釋》（1948）和(he)《唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選釋》（1979）這三本書，二是(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)論(lun)，這方面沒有(you)專著，只有(you)《〈積(ji)木詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)〉序》（1936）、《詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)曲(qu)同異淺說》（1943）、《民間(jian)的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)》（1951）和(he)《〈唐(tang)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)選〉前言》（1962）等(deng)(deng)四篇論(lun)文。三是(shi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學要籍的(de)(de)(de)(de)整(zheng)理和(he)有(you)關作品(pin)的(de)(de)(de)(de)考證，有(you)點校《人間(jian)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)話》（1926），以及(ji)《今傳李太(tai)白(bai)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)偽問題》（1957）、《吳(wu)梅(mei)村絕筆詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)質疑》（1962）、《〈周詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)訂律〉評》、《論(lun)清(qing)真(zhen)〈荔枝香(xiang)近〉第二有(you)無(wu)脫誤》、《讀〈云謠集(ji)雜曲(qu)子〉（鳳歸(gui)云）札(zha)記(ji)》（1957）等(deng)(deng)五篇文章。在俞平(ping)(ping)伯的(de)(de)(de)(de)全(quan)部詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)學成果中，最有(you)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)鑒賞(shang)之學”。
俞(yu)平(ping)伯的(de)“詞(ci)(ci)(ci)的(de)鑒(jian)賞(shang)之學”，是他在清華(hua)大學講授《詞(ci)(ci)(ci)選》和(he)《清真詞(ci)(ci)(ci)》的(de)時候(hou)初(chu)步建(jian)立起(qi)來的(de)。俞(yu)平(ping)伯鑒(jian)賞(shang)詞(ci)(ci)(ci)的(de)基本原則，概括起(qi)來有兩點(dian)：一是“由(you)(you)外及內”；二(er)是“由(you)(you)此及彼”。前(qian)者是“求本義”，后者是“引申”。俞(yu)平(ping)伯結合自己(ji)的(de)經驗(yan)，強調既(ji)(ji)要(yao)“閱讀”，也(ye)要(yao)“吟(yin)誦(song)”。目治與耳治，不可(ke)偏廢。俞(yu)平(ping)伯對詞(ci)(ci)(ci)的(de)鑒(jian)賞(shang)，主要(yao)包(bao)括如(ru)下內容(rong)：一，溯源(yuan)；二(er)，結構分析；三，文詞(ci)(ci)(ci)欣賞(shang)。這種鑒(jian)賞(shang)，既(ji)(ji)吸收了新學的(de)某(mou)些觀點(dian)和(he)方法，又吸收了傳統詞(ci)(ci)(ci)學的(de)某(mou)些成果，然后用淺近的(de)文言表出，予人以(yi)散(san)文詩一樣(yang)的(de)美感。
散文特色
俞平伯的(de)(de)(de)散文得益于晚明名士派小品，但不是(shi)著意的(de)(de)(de)摹(mo)仿(fang)或沿襲，更多的(de)(de)(de)是(shi)一種異代(dai)同聲的(de)(de)(de)交融共振。文學(xue)作為一種社會性的(de)(de)(de)精神活動，任何共同的(de)(de)(de)趣味或傾向的(de)(de)(de)形成，都離不開特定(ding)的(de)(de)(de)歷史和文化背景的(de)(de)(de)造就，不能(neng)不留下(xia)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)印記。
俞平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)屬周作人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美文(wen)”一派(pai)。他(ta)20世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)集有《燕知草》和《雜拌兒》。《槳聲燈(deng)影(ying)(ying)(ying)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)淮(huai)河(he)》、《陶然(ran)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)(xue)》、《西湖(hu)六月(yue)(yue)十(shi)八夜(ye)》都是散文(wen)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名篇。《槳聲燈(deng)影(ying)(ying)(ying)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)淮(huai)河(he)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫情景(jing)交融，景(jing)色朦(meng)朧，是他(ta)散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表作。《陶然(ran)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)(xue)》中(zhong)(zhong)，冬日黃昏(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遲暮，為靜穆凄清之(zhi)情浸(jin)染，在記敘、抒情中(zhong)(zhong)又生發一些悠閑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)想，情、景(jing)、理、趣(qu)水乳(ru)交融、筆(bi)濃而(er)意(yi)淡。《西湖(hu)六月(yue)(yue)十(shi)八夜(ye)》用(yong)(yong)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸描(miao)繪出(chu)倦意(yi)朦(meng)朧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西湖(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)幻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，造成(cheng)一種空(kong)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境。俞平(ping)伯(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)散文(wen)很少觸及重大現(xian)實問題，而(er)以獨抒性靈(ling)見長(chang)。用(yong)(yong)筆(bi)細膩、意(yi)境朦(meng)朧而(er)靈(ling)動、閑適而(er)傷感，語言運用(yong)(yong)透出(chu)古代(dai)(dai)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深厚傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)(ying)響(xiang)，被(bei)周作人譽為“近來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三派(pai)新散文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表”。但有時描(miao)寫繁縟、用(yong)(yong)力太過(guo)，少了(le)天(tian)然(ran)之(zhi)趣(qu)。
新詩特色
朦朧的意境
俞平(ping)伯(bo)認為(wei)：“朦朧(long)的(de)(de)詩(shi)(shi)句多半(ban)是(shi)極空(kong)靈自然(ran)的(de)(de)，雖然(ran)平(ping)常喜歡堆砌雕琢的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，也會有與平(ping)素作風相反(fan)的(de)(de)作物露出來”，并(bing)進一(yi)步(bu)指出“朦朧(long)是(shi)成詩(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)條(tiao)捷徑，意識好比一(yi)條(tiao)溝，目(mu)不及瞬(shun)，它已一(yi)跳而過，誕(dan)登彼岸(an)了(le)。”意境的(de)(de)朦朧(long)感(gan)正是(shi)俞平(ping)伯(bo)新詩(shi)(shi)創作上的(de)(de)鮮明的(de)(de)藝術特色之一(yi)。
哲理之思
除了朦(meng)朧的(de)意境，以哲理入詩(shi)是(shi)他新詩(shi)的(de)另(ling)一藝術特(te)色，詩(shi)人把(ba)對社會人生(sheng)的(de)思考(kao)和理解，提煉升華為閃耀著思想火花(hua)的(de)哲理，從(cong)而成(cheng)為詩(shi)篇所表達的(de)主題。
音律美
在新(xin)詩(shi)的(de)語(yu)言方面，由于俞平伯自(zi)幼受古典(dian)文化熏陶，舊學(xue)功(gong)底十(shi)分扎實，他(ta)的(de)語(yu)言凝(ning)練自(zi)然、清(qing)新(xin)雅致，感(gan)情真摯從而形成(cheng)了寫景抒情，清(qing)新(xin)婉(wan)曲(qu)的(de)藝術特色(se)。
注重語言的(de)(de)錘煉，試圖用最恰當的(de)(de)詞句和最簡練的(de)(de)篇(pian)章來傳(chuan)達思想情感，這體現(xian)了俞平伯對(dui)藝術苦心造詣的(de)(de)追求(qiu)。好詩(shi)(shi)具有(you)醒目的(de)(de)意向、巧妙的(de)(de)言辭、適當的(de)(de)節(jie)奏，能(neng)動人(ren)之情、啟人(ren)之思想，并(bing)(bing)沒有(you)新與舊、現(xian)代與古典之分(fen)。中國(guo)古代格律(lv)詩(shi)(shi)的(de)(de)許多(duo)藝術優長并(bing)(bing)沒有(you)被他拋(pao)棄，因(yin)而他的(de)(de)詩(shi)(shi)作元(yuan)“沓冗和參(can)差”的(de)(de)詞句，反(fan)多(duo)了“鏗鏘人(ren)耳的(de)(de)音律(lv)”之美。
潘(pan)耀明：我與俞平(ping)老(lao)雖(sui)是(shi)忘(wang)年之交，他的道德文(wen)章，如高山流水，仰(yang)之彌高，是(shi)我這(zhe)個文(wen)學小輩，窮一生(sheng)努力，也難以(yi)沾(zhan)到(dao)邊。
韋(wei)柰：他一生為(wei)人正直(zhi)善(shan)良(liang)，性格豁達倔強(qiang)。
王之鴻(hong)：在(zai)逆境中能夠怡然，智也；在(zai)逆境中敢(gan)于直言(yan)，勇也。這的的確(que)確(que)是俞平伯(bo)先生(sheng)。
俞(yu)平伯(bo)遺言自評：“胡適、俞(yu)平伯(bo)是腰斬《紅樓夢》的(de)，有罪(zui)。程(cheng)偉元、高鶚是保全(quan)《紅樓夢》的(de)，有功。大是大非！千(qian)秋功罪(zui)，難以辭(ci)達(da)。”
紅(hong)學(xue)著(zhu)作 《紅(hong)樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)辯(bian)》（1923年(nian)初版，1952年(nian)改名《紅(hong)樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)研究》再版）；《脂(zhi)硯(yan)齋紅(hong)樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)輯(ji)評(ping)》；《紅(hong)樓(lou)(lou)夢(meng)(meng)八十回校本》
散文集 《燕知(zhi)草》；《雜拌兒》；《雜拌兒之二(er)》；《古槐夢遇》；《燕郊(jiao)集》等(deng)
詩集(ji) 《冬(dong)夜(ye)》（1922年(nian)）；《古槐書屋間》；《西還》；《憶》
其他(ta) 《唐宋(song)詞選(xuan)釋》；《俞平伯全集》（孫(sun)玉蓉主(zhu)編 1998年出版）
