馮(feng)桂芬（1809～1874）晚清思想(xiang)家、散文家。字林(lin)一(yi)，號景亭，吳縣(xian)（今江蘇(su)蘇(su)州）人，曾師從林(lin)則徐(xu)。道(dao)光(guang)二(er)十年(nian)(nian)進士，授編(bian)修，咸豐初在(zai)籍辦團練(lian)，同治(zhi)初，入李(li)鴻章幕(mu)府。少(shao)工駢(pian)文，中年(nian)(nian)后肆力古(gu)文，尤重經世致(zhi)用(yong)之(zhi)學。在(zai)上(shang)海(hai)設廣方言館(guan)，培養西(xi)(xi)學人才(cai)。先后主講金陵、上(shang)海(hai)、蘇(su)州諸書院。馮(feng)桂芬為改良主義(yi)之(zhi)先驅人物(wu)，最早表達(da)了洋務運動“中體西(xi)(xi)用(yong)”的指導(dao)思想(xiang)。著有《校邠(bin)廬抗(kang)議》、《說文解字段注(zhu)考證(zheng)》、《顯志堂詩文集(ji)》。
馮桂(gui)芬（1809～1874），字林一，又(you)字景(jing)亭(又(you)作景(jing)庭(ting))，自(zi)號鄧尉(wei)山人(ren)(ren)。江蘇蘇州府(fu)吳(wu)縣（今蘇州）人(ren)(ren)。清道光二十(shi)年(nian)（1840）庚子科李(li)承霖榜進士第(di)二人(ren)(ren)。精歷算(suan)、鉤股之學。嘗避(bi)兵至(zhi)上海，總司江南機器(qi)制造局(ju)添(tian)建廣言館事。書宗歐、虞，工行草，疏秀簡逸，別(bie)具(ju)畦町。著《校邠廬抗議》。卒年(nian)六十(shi)六。
馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)出生(sheng)在(zai)蘇州西南(nan)隅(yu)盤(pan)門(men)附近的新橋巷，時(shi)(shi)屬吳縣(xian)，因出生(sheng)時(shi)(shi)，正(zheng)值桂(gui)(gui)(gui)(gui)花(hua)開(kai)(kai)放，故得名(ming)(ming)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)。馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)祖(zu)輩累世(shi)名(ming)(ming)門(men)望族。馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)八世(shi)祖(zu)馮(feng)惠，始居常熟，后遷長(chang)州。馮(feng)惠頗善經(jing)營，先做轉(zhuan)貿生(sheng)意(yi)，后開(kai)(kai)典(dian)當鋪，家漸富裕(yu)，族譜稱(cheng)他“樂善好(hao)施，鄉里稱(cheng)之”。到(dao)他父親這一(yi)代，家中失火，從此一(yi)蹶不(bu)(bu)振。他自幼(you)博覽群書，通經(jing)史，精(jing)歷(li)算、鉤股之學，以才學聞名(ming)(ming)鄉里。自幼(you)聰慧特異，讀書能(neng)一(yi)目數行。20歲弱冠，補為縣(xian)學的生(sheng)員。馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)在(zai)貧困(kun)交(jiao)加中發憤圖強。年(nian)輕時(shi)(shi)，曾為該邑(yi)縣(xian)令(ling)記(ji)室，兼(jian)治錢谷。縣(xian)令(ling)由(you)于拖(tuo)欠納糧，要被奪(duo)職罷官。他盡力為縣(xian)令(ling)爭辯不(bu)(bu)得，拂衣(yi)而去。馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)景仰顧(gu)炎武(wu)（字亭林(lin)）的道德(de)學問，其字號“林(lin)一(yi)”、“景亭”均與(yu)此有(you)關(guan)。馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)遇(yu)事能(neng)深(shen)思(si)熟慮，雖然(ran)沉默寡(gua)言，但是面臨大(da)事、決斷大(da)疑，他就會慷慨激昂(ang)，直任不(bu)(bu)辭。馮(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)嚴(yan)于律己，不(bu)(bu)輕易與(yu)人交(jiao)往，尚未出仕，已(yi)經(jing)名(ming)(ming)重大(da)江南(nan)北。
道(dao)(dao)光(guang)(guang)七年(nian)(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)(nian)）應院試，中秀才，頗得江(jiang)蘇學癥辛從益(yi)的賞識，即被錄為學官弟(di)子。道(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)(1832)參加(jia)鄉試，考取舉人。道(dao)(dao)光(guang)(guang)十(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1833），林則徐任江(jiang)蘇巡撫時，識拔了素昧平(ping)生(sheng)的馮(feng)桂(gui)(gui)芬，稱他為“百年(nian)(nian)(nian)以來僅見”的人才，并招(zhao)入撫署(shu)讀書，收(shou)為學生(sheng)，將自(zi)己輯的《西(xi)北水(shui)利說》交(jiao)馮(feng)編校(xiao)，還讓他起草《太上感應篇圖說序》。然(ran)而(er)之后赴京(jing)會試，三次(ci)不中。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1840）參加(jia)庚子科禮部試、殿試，欽賜一甲二(er)(er)名進士及(ji)第，授翰(han)林院編修。在道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)三年(nian)(nian)(nian)，他任順(shun)天鄉試同(tong)考官。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1844）五月，馮(feng)桂(gui)(gui)芬為廣(guang)西(xi)鄉試正考官，旋(xuan)丁母憂，服闋，曾任金陵“惜陰書院”山長。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)，典廣(guang)西(xi)鄉試，得士多名宿。道(dao)(dao)光(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)八年(nian)(nian)(nian)（1848），馮(feng)桂(gui)(gui)芬重返京(jing)城(cheng)。
咸豐三年（1853），太(tai)(tai)平天(tian)國于南京建(jian)都，他(ta)則被指派(pai)(pai)于南京附近(jin)的(de)蘇州(zhou)，協助組織軍(jun)(jun)隊(dui)與太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)對(dui)抗。咸豐十年（1860），太(tai)(tai)平軍(jun)(jun)攻(gong)下蘇州(zhou)，兵(bing)敗的(de)他(ta)前往上海，并繼(ji)續參與李鴻章(zhang)的(de)湘軍(jun)(jun)以(yi)鎮壓太(tai)(tai)平天(tian)國運動，之后(hou)并協助李鴻章(zhang)，以(yi)英(ying)美(mei)兵(bing)器經驗自創(chuang)淮軍(jun)(jun)。幕僚(liao)期(qi)間，他(ta)完成了政(zheng)論代表作(zuo)《校(xiao)邠廬抗議》四十篇，提(ti)出“以(yi)中(zhong)國之倫常名(ming)教為原本，輔以(yi)諸國富強(qiang)之術(shu)”。他(ta)的(de)主張(zhang)對(dui)洋務派(pai)(pai)有很大影響，被資產階級維新派(pai)(pai)奉(feng)為先(xian)導。俞樾(yue)曾經贊(zan)揚(yang)他(ta)“于學無所不通，而其意則在務為當世(shi)有用之學”（《顯(xian)志堂集(ji)序(xu)》）。
清軍奪取蘇(su)(su)(su)、常(chang)(chang)后(hou)(hou)(hou)，他于同(tong)治元(yuan)年（1862）力請(qing)李鴻(hong)章(zhang)奏減蘇(su)(su)(su)南田(tian)賦，最(zui)后(hou)(hou)(hou)朝廷同(tong)意蘇(su)(su)(su)州(zhou)、松江、太倉(cang)三(san)州(zhou)府減稅(shui)三(san)分之(zhi)一，常(chang)(chang)州(zhou)、鎮江府減稅(shui)十分之(zhi)一。章(zhang)太炎在(zai)《訄(qiu)書(shu)·定版(ban)藉(jie)》中(zhong)曾(ceng)予以抨(peng)擊。晚年移居木瀆(du)后(hou)(hou)(hou)，在(zai)家(jia)開(kai)修志局，纂修成《蘇(su)(su)(su)州(zhou)府志》153卷。曾(ceng)先(xian)后(hou)(hou)(hou)主(zhu)講南京惜陰、上(shang)海敬業、蘇(su)(su)(su)州(zhou)紫陽、正誼諸書(shu)院，輿(yu)地、算學(xue)(xue)、小(xiao)學(xue)(xue)、水利、農田(tian)，皆有講求對當時的河(he)漕、兵刑(xing)、鹽鐵等問題尤有研究。論學(xue)(xue)不為門戶之(zhi)爭，能接(jie)受資本主(zhu)義影(ying)響，主(zhu)張“采西學(xue)(xue)”，“制洋器(qi)”。工(gong)(gong)書(shu)法，書(shu)宗歐、虞，工(gong)(gong)行草，疏秀簡逸，別具畦(qi)町。馮桂芬后(hou)(hou)(hou)卒于木瀆(du)寓所(suo)，葬在(zai)天池山北竹塢雞窠嶺，木瀆(du)現辟有“榜(bang)眼(yan)府第(di)”。蘇(su)(su)(su)州(zhou)紳民為他立祠奉祀。在(zai)他去世后(hou)(hou)(hou)，光緒九(jiu)年（1883）《蘇(su)(su)(su)州(zhou)府志》付梓出版(ban)。
馮桂芬是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)有傳(chuan)統(tong)向近代轉換時代具有開(kai)拓意(yi)義的、影響深(shen)遠(yuan)的思(si)(si)想家。他(ta)(ta)主(zhu)要以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化為資源，以(yi)開(kai)放、健康(kang)、自信的態度對待(dai)外來文化，力主(zhu)在多(duo)(duo)方面(mian)向西方學習，以(yi)唯善是從(cong)消解變法(fa)中(zhong)(zhong)的古(gu)今中(zhong)(zhong)西矛盾(dun)。他(ta)(ta)較早地(di)提出全面(mian)系(xi)統(tong)變法(fa)思(si)(si)想，比較理智地(di)兼顧理想和現(xian)實(shi)的關系(xi)。他(ta)(ta)既(ji)具有世界眼(yan)光，又(you)了解中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷史與現(xian)實(shi)，批評時弊多(duo)(duo)切(qie)中(zhong)(zhong)要害，變法(fa)主(zhu)張(zhang)多(duo)(duo)切(qie)實(shi)可行(xing)。他(ta)(ta)也是又(you)諸(zhu)多(duo)(duo)事功實(shi)績(ji)的實(shi)干家，經他(ta)(ta)多(duo)(duo)年奔走呼(hu)吁，江南重賦問題終于得(de)以(yi)舒緩，上海同(tong)文館得(de)以(yi)創辦。
著有《校邠廬抗議》、《兩(liang)淮(huai)鹽(yan)法(fa)志(zhi)(zhi)》、《說文解(jie)字(zi)段注考證》十六卷(juan)(juan)、《弧矢(shi)算術乞田草(cao)圖解(jie)》、《西算新法(fa)直解(jie)》、《顯志(zhi)(zhi)堂詩文集》十二卷(juan)(juan)、《使粵(yue)行記》、《兩(liang)淮(huai)鹽(yan)法(fa)志(zhi)(zhi)》等書，成卷(juan)(juan)數以百計。?
馮桂芬自幼善于寫駢文(wen)，未(wei)(wei)作(zuo)官時(shi)，已經名重江(jiang)南。他平生好讀(du)書，從(cong)未(wei)(wei)荒廢學業。中(zhong)年后，他致力(li)于古文(wen)辭。學習各種經說，師(shi)宗漢(han)代儒(ru)家，也(ye)以宋代儒(ru)家為老師(shi)。除經史外，馮桂芬對其他書也(ye)無(wu)所不窺，凡天(tian)文(wen)、輿(yu)地、兵(bing)刑、鹽鐵、河漕等，全都細心(xin)研究，窮思極(ji)慮，探(tan)求(qiu)本(ben)原(yuan)，大有(you)撥亂反(fan)正的志(zhi)向。
馮桂芬的(de)(de)(de)文(wen)學主張，要(yao)求(qiu)突破桐(tong)(tong)城派的(de)(de)(de)樊籬。主張“稱心(xin)而言”。他在《復莊衛生書》中(zhong)聲言“不(bu)信義(yi)法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說”，并針對(dui)桐(tong)(tong)城派所標榜(bang)的(de)(de)(de)孔、孟(meng)、程、朱的(de)(de)(de)“道統(tong)”，指出(chu)文(wen)雖載道，“道非(fei)必天命(ming)、率性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂，舉凡(fan)典章制(zhi)度(du)、名物(wu)象數，無一(yi)非(fei)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所寄，即無不(bu)可著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)文(wen)”。又針對(dui)桐(tong)(tong)城派標榜(bang)的(de)(de)(de)韓(han)、柳(liu)(liu)、歐(ou)、蘇(su)的(de)(de)(de)文(wen)統(tong)，指出(chu)“長于(yu)(yu)經(jing)濟者，論(lun)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必佳(jia)，宣公奏(zou)議，未必不(bu)勝韓(han)、柳(liu)(liu)；長于(yu)(yu)考(kao)據者，論(lun)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必佳(jia)，貴與(yu)《考(kao)》序，未必不(bu)勝歐(ou)、蘇(su)”。明確要(yao)求(qiu)“稱心(xin)而言”，擴大散(san)文(wen)的(de)(de)(de)思想(xiang)內容，解(jie)放散(san)文(wen)的(de)(de)(de)語(yu)言形式。他認(ren)為(wei)桐(tong)(tong)城義(yi)法(fa)是束(shu)縛(fu)散(san)文(wen)創作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)例(li)，反(fan)對(dui)“周(zhou)規(gui)折矩，尺步(bu)繩(sheng)趨”。因此，在他的(de)(de)(de)《校(xiao)邠(bin)廬抗議》中(zhong)對(dui)“于(yu)(yu)經(jing)國大計，指陳剴切”，“凡(fan)所陳敷，皆所以救(jiu)當世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)急，在百(bai)年前不(bu)失為(wei)有識之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言。”他的(de)(de)(de)文(wen)章“長于(yu)(yu)持論(lun)，而拙于(yu)(yu)敘事(shi)”。體現了鴉片戰(zhan)爭前后要(yao)求(qiu)打(da)破桐(tong)(tong)城枷(jia)鎖(suo)的(de)(de)(de)進步(bu)潮流。
馮桂芬文，長于持論，不為浮詞，以(yi)政(zheng)論文成就最高(gao)，往往心(xin)(xin)細慮(lv)周，指(zhi)陳剴切，氣(qi)理暢達。有(you)《校邠廬抗議》40篇，最為突出，曾被(bei)俞樾比作仲長統的(de)《昌(chang)言》。如《制洋器議》開頭說(shuo)：“有(you)天地(di)開辟以(yi)來未(wei)有(you)之奇憤(fen)，凡有(you)心(xin)(xin)知血氣(qi)，莫不冠發(fa)上指(zhi)者，則今(jin)日之以(yi)廣運(yun)萬里地(di)球中(zhong)第一大國而受制于小(xiao)夷也。”但其子(zi)所編的(de)《顯志堂集》，則將《采西學議》、《制洋器議》等最有(you)代表性的(de)18篇略去，僅(jin)收22篇。
馮桂芬(fen)受(shou)顧(gu)炎(yan)武的學(xue)術思想影響，十分尊重敬仰顧(gu)炎(yan)武。凡抵京城，必(bi)前(qian)往顧(gu)炎(yan)武祠致祭。馮桂芬(fen)自(zi)己相信二種操守：第一(yi)，是萬鐘粟千(qian)匹(pi)馬也不(bu)能(neng)改變他(ta)的節操。年少受(shou)貧時(shi)他(ta)懂得通曉和了解民情，留意(yi)民間(jian)掌故。第二，是私(si)下(xia)自(zi)謂：不(bu)居人(ren)之下(xia)，在人(ren)們眼(yan)里，他(ta)永遠(yuan)是個文人(ren)學(xue)士，不(bu)以吏事相許，不(bu)憑官位對待他(ta)人(ren)。
其思想史上的貢獻主要有(you)四點：
一(yi).較早地提出(chu)了系(xi)統(tong)的變法主張。涉(she)及經濟(ji)、社會(hui)、教(jiao)育、政治(zhi)、軍事、外交(jiao)等方面；
二.鮮(xian)明(ming)提出較(jiao)為全(quan)面(mian)的(de)“采西學(xue)(xue)”主(zhu)張。從(cong)“制(zhi)洋器”起步，提出“采西學(xue)(xue)”將學(xue)(xue)習內容從(cong)西方的(de)堅船利(li)炮加以拓展。主(zhu)張在傳統文化的(de)“法后(hou)王”后(hou)加上“鑒諸國”，不僅要(yao)從(cong)歷(li)史(shi)眼(yan)光，更要(yao)從(cong)世(shi)界(jie)意識的(de)維(wei)度(du)開展變法。特別是其六不如夷說，在近代中國學(xue)(xue)習西方的(de)思想史(shi)上，具有里程碑的(de)意義；
三.以唯善(shan)是從消解近代化過程中的中西、古(gu)今(jin)矛盾。“法茍不(bu)善(shan)，雖(sui)古(gu)先吾斥之(zhi)(zhi)；法茍善(shan)，雖(sui)蠻貊(mo)吾師之(zhi)(zhi)”。他認為(wei)在法里(li)，古(gu)今(jin)、中西之(zhi)(zhi)別都不(bu)重要，善(shan)與不(bu)善(shan)才是惟(wei)一標準。
四(si).比較理(li)智地兼顧理(li)想(xiang)與現實的(de)(de)關系。雖(sui)然他官做的(de)(de)不大，但(dan)在京師十多年，且在翰林院，與上(shang)層官僚關系密切，有(you)機會了解很多政(zheng)治具體運作過程的(de)(de)內幕，對他改革思想(xiang)的(de)(de)深(shen)刻性(xing)、方(fang)案可行性(xing)有(you)重要(yao)意義(yi)。例如在《校(xiao)邠廬抗議》原稿中，馮桂芬本有(you)設立“奇(qi)才異(yi)能科”的(de)(de)建議，但(dan)考慮到操作難度(du)，最終(zhong)定稿時刪去。
馮桂芬做(zuo)學問(wen)講求以(yi)有用為主，做(zuo)文(wen)章主張沒有空話。他(ta)論述改革政治的道理，確(que)實(shi)能夠闡(chan)明古代先人(ren)(ren)統治的哲理精神，而針砭(bian)末流的過失。他(ta)曾經寫過四十篇評議(yi)，按他(ta)自己的說(shuo)法(fa)(fa)：“讀(du)書十年，涉(she)歷艱難情偽三(san)十年，間有私議(yi)，不(bu)(bu)能無參以(yi)雜家，佐以(yi)私臆，甚至羼以(yi)夷(yi)說(shuo)、而要以(yi)不(bu)(bu)叛(pan)三(san)代圣(sheng)人(ren)(ren)之法(fa)(fa)為宗旨(zhi)。”就(jiu)是說(shuo)博采眾長而不(bu)(bu)離代圣(sheng)人(ren)(ren)進言的宗旨(zhi)。
馮桂芬之思(si)(si)想，上接(jie)林(lin)、魏，下啟康、梁，其(qi)意義不單單只是“求西學、思(si)(si)變法”的(de)(de)一脈相承(cheng)，而在于(yu)其(qi)率先提出(chu)了消解現(xian)代化(hua)過程中的(de)(de)中西、古今矛盾的(de)(de)方法，即“惟善是從”。馮桂芬“惟善是從”的(de)(de)思(si)(si)想根(gen)基于(yu)中國(guo)文化(hua)中的(de)(de)見賢思(si)(si)齊、剛健有為的(de)(de)傳統，是從中國(guo)文化(hua)本土(tu)生長出(chu)來的(de)(de)、可以導致中國(guo)文化(hua)與時俱進的(de)(de)極其(qi)寶貴的(de)(de)思(si)(si)想，也是中國(guo)文化(hua)具(ju)有強大(da)生命(ming)力的(de)(de)生動體現(xian)。
馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)(fen)在第二次鴉片戰爭時期，更加全(quan)面(mian)(mian)(mian)地(di)論述了(le)向西方學(xue)(xue)習問題。他(ta)繼承了(le)林則徐、魏(wei)源(yuan)的傳統，肯定了(le)“師夷(yi)長技(ji)以(yi)制夷(yi)”的口號，主(zhu)(zhu)張學(xue)(xue)習西方的軍事(shi)工(gong)業(ye)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過，軍事(shi)工(gong)業(ye)只是他(ta)學(xue)(xue)習的一(yi)個方面(mian)(mian)(mian)了(le)。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)(fen)指出“此外(wai)，如算學(xue)(xue)、重學(xue)(xue)、視學(xue)(xue)、光學(xue)(xue)、化學(xue)(xue)，皆(jie)得格(ge)物致(zhi)理。輿(yu)地(di)書備山川厄塞風土(tu)物產，多(duo)中(zhong)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及。”看(kan)到(dao)了(le)“農具(ju)、織具(ju)百(bai)工(gong)所(suo)需，多(duo)用(yong)機(ji)輪，用(yong)力少而成功(gong)多(duo)，是可(ke)資以(yi)治生。”明(ming)確提出在農、工(gong)業(ye)生產中(zhong)采(cai)用(yong)機(ji)器(qi)的主(zhu)(zhu)張。究(jiu)竟夷(yi)之長技(ji)有(you)哪些(xie)？馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)(fen)的認(ren)識較魏(wei)源(yuan)有(you)較大的進(jin)步。他(ta)總結出中(zhong)國五不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如夷(yi)。除(chu)(chu)了(le)認(ren)識到(dao)船堅炮利不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如夷(yi)外(wai)，還認(ren)識到(dao)“人(ren)(ren)無(wu)棄才(cai)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如夷(yi)，地(di)無(wu)遺利不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如夷(yi)，君民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)隔(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如夷(yi)，名實必(bi)符不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如夷(yi)”這(zhe)里馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)(fen)除(chu)(chu)了(le)在技(ji)術(shu)方面(mian)(mian)(mian)外(wai)，還提出了(le)“君民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)隔(ge)”問題，這(zhe)是很可(ke)貴的。馮(feng)(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)(fen)提出了(le)“自(zi)強(qiang)攘夷(yi)”的主(zhu)(zhu)張，他(ta)把其主(zhu)(zhu)張概括為(wei)“以(yi)中(zhong)國之名教倫常為(wei)原本，輔之以(yi)諸(zhu)國富強(qiang)之術(shu)。”
馮桂(gui)芬非(fei)(fei)常強調中(zhong)國(guo)自己掌握新(xin)式技術。他用了一(yi)(yi)段很精彩的(de)(de)話：“或曰，購船雇(gu)人(ren)何如(ru)？曰，不(bu)可(ke)(ke)。能造(zao)，能修(xiu)，能用，則(ze)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)器(qi)。不(bu)能造(zao)，不(bu)能修(xiu)，不(bu)能用，則(ze)仍(reng)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)器(qi)也。利(li)器(qi)在人(ren)手，以之(zhi)(zhi)(zhi)轉漕(cao)，而一(yi)(yi)日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我(wo)饑(ji)餓；以之(zhi)(zhi)(zhi)運鹽，而一(yi)(yi)日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我(wo)食(shi)淡；以之(zhi)(zhi)(zhi)涉江海，而一(yi)(yi)日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我(wo)復溺┅┅借(jie)兵雇(gu)船皆暫(zan)也，非(fei)(fei)常也。目前固(gu)無隙，固(gu)可(ke)(ke)暫(zan)也。日(ri)后豈能必無隙，固(gu)不(bu)可(ke)(ke)常也。終以自造(zao)、自修(xiu)、自用之(zhi)(zhi)(zhi)為無弊也。”這里包含著發展中(zhong)國(guo)家在向(xiang)發達國(guo)家學習中(zhong)必須自己掌握經濟命(ming)脈，才能確保獨立的(de)(de)思(si)(si)想。這個思(si)(si)想，對(dui)于(yu)今(jin)天第(di)三世界諸國(guo)在同發達國(guo)家打交道(dao)有借(jie)鑒意義。
馮桂芬對清朝的腐敗統(tong)治(zhi)有所不滿，建議改革時政。他重視(shi)西(xi)方經(jing)世致用之學問，主張采(cai)用西(xi)學、制造(zao)洋器，他以(yi)中國的倫(lun)常名教為(wei)本，輔以(yi)外(wai)洋諸(zhu)國富強新(xin)術。他的思想理論對洋務派(pai)有很大影響，同時也被資(zi)產(chan)階級改良派(pai)奉(feng)為(wei)先(xian)導。
馮桂芬去世以后，他(ta)的治(zhi)國理論，如：裁減冗員(yuan)、精制規則、停捐(juan)輸、變科舉、廣取士、廢武科、采用(yong)西(xi)學、制造(zao)洋(yang)器等(deng)等(deng)評議，全都被朝廷甄別、采納，大部分得以施行。即(ji)使(shi)到(dao)光緒年間大搞變法，也是(shi)要變法而沒能背離他(ta)的統治(zhi)之道。
他(ta)擅長于(yu)(yu)書(shu)法(fa)，以(yi)篆書(shu)、隸書(shu)著稱于(yu)(yu)世(shi)，尤其精(jing)于(yu)(yu)隸書(shu)。馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)人(ren)品方正，舉止嚴肅，清心寡欲，摒棄安逸。入朝為官初(chu)期，林(lin)則徐在江蘇做巡撫，就看重馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)，認為他(ta)是國(guo)家(jia)的人(ren)才。在林(lin)則徐編輯(ji)西北水利的書(shu)籍時，馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)參與編校工作。
他(ta)曾經(jing)輔佐陶澍(shu)，以及作李鴻章的(de)幕(mu)僚；建立(li)會防局，調和中(zhong)(zhong)外，處(chu)于清王朝(chao)內外交(jiao)困之(zhi)際，馮桂芬(fen)(fen)是最富治世之(zhi)才的(de)學者(zhe)之(zhi)一。馮桂芬(fen)(fen)家居遇事奮發，不避勞怨，服官(guan)雖僅十年(nian)，凡漕(cao)河(he)，建學，積儲諸政，以及條議等等皆出其(qi)手(shou)。他(ta)精研算學，賞(shang)以意(yi)造定向尺，及反羅(luo)經(jing)，以步田繪圖。馮桂芬(fen)(fen)著述(shu)頗豐，其(qi)中(zhong)(zhong)《校邠廬抗議》二卷(juan)，關于改革腐敗時政的(de)見(jian)解，切中(zhong)(zhong)要害；顯示了馮桂芬(fen)(fen)熟諳西(xi)洋事務(wu)和他(ta)的(de)進(jin)步思想。因(yin)此該書(shu)尤為世人所重(zhong)。?
清(qing)思想家(jia)、藏書(shu)(shu)家(jia)。字林(lin)一(yi)，號景庭，晚號懷叟，別號鄧蔚(yu)山人，江蘇(su)吳縣(xian)(xian)（今江蘇(su)蘇(su)州）人。補縣(xian)(xian)學生。道光十(shi)二(er)年(nian)(nian)（1832）舉于(yu)鄉。二(er)十(shi)年(nian)(nian)（1840）中(zhong)進士，授編修，補右春坊右中(zhong)允(yun)，入(ru)李(li)鴻章幕府(fu)。對清(qing)朝腐朽統治(zhi)有(you)(you)所不滿，多次(ci)建議改革時政。重視經世致用之(zhi)(zhi)學，先后(hou)主(zhu)講南(nan)京惜陰、上(shang)海敬業(ye)、蘇(su)州紫陽(yang)、正(zheng)誼諸(zhu)書(shu)(shu)院，約20年(nian)(nian)。所學甚博，經史(shi)掌故之(zhi)(zhi)外，于(yu)天文(wen)、輿地、算(suan)學、小(xiao)學、水利、農(nong)田，皆(jie)有(you)(you)講求。任《蘇(su)州府(fu)志(zhi)》總纂官，為(wei)(wei)東南(nan)文(wen)史(shi)耆宿。家(jia)有(you)(you)“一(yi)仁堂”、“耕(geng)(geng)漁軒”藏書(shu)(shu)樓，牙簽萬軸(zhou)，并請龔子(zi)韋(wei)負責管理和整(zheng)理藏書(shu)(shu)，同治(zhi)十(shi)二(er)年(nian)(nian)（1874）葉(xie)昌熾偕管禮(li)耕(geng)(geng)等(deng)人曾為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)整(zheng)理書(shu)(shu)籍(ji)20架，分(fen)為(wei)(wei)經史(shi)子(zi)集四部。藏書(shu)(shu)印有(you)(you)“檢校邠(bin)詩小(xiao)經濟”、“校邠(bin)廬”、“鄧蔚(yu)山人”等(deng)。著《校邠(bin)廬抗議》、《顯志(zhi)堂集》、《說文(wen)解字段注考證》、《弧失算(suan)術細草圖解》、《西算(suan)新法直解》等(deng)。
