馮桂芬（1809～1874）晚清思想家、散文(wen)家。字(zi)林一，號景亭(ting)，吳縣(xian)（今江蘇蘇州）人(ren)，曾師(shi)從林則徐。道光二十年進士，授(shou)編修，咸豐初(chu)在(zai)籍(ji)辦團練，同治(zhi)初(chu)，入李鴻章幕府。少工駢(pian)文(wen)，中(zhong)年后肆力古文(wen)，尤重(zhong)經世致用(yong)之學。在(zai)上(shang)海設廣方言館，培養西學人(ren)才。先(xian)后主講金陵、上(shang)海、蘇州諸書院。馮桂芬為改良主義之先(xian)驅人(ren)物(wu)，最早(zao)表達了洋務運(yun)動(dong)“中(zhong)體西用(yong)”的(de)指導思想。著有《校邠廬抗(kang)議》、《說(shuo)文(wen)解(jie)字(zi)段注考證》、《顯志堂詩文(wen)集》。
馮桂芬（1809～1874），字林一，又字景亭(又作景庭)，自號(hao)鄧尉山(shan)人(ren)(ren)(ren)。江蘇(su)蘇(su)州府吳(wu)縣（今蘇(su)州）人(ren)(ren)(ren)。清(qing)道光二(er)十年(nian)（1840）庚子科李承霖榜(bang)進士第(di)二(er)人(ren)(ren)(ren)。精歷算(suan)、鉤(gou)股之(zhi)學。嘗(chang)避兵至(zhi)上海，總司(si)江南機器制造局添建廣言館事(shi)。書(shu)宗歐、虞(yu)，工行草，疏秀簡逸(yi)，別具畦町。著《校(xiao)邠廬抗議》。卒(zu)年(nian)六十六。
馮(feng)(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)出(chu)生在蘇(su)州西南(nan)隅(yu)盤(pan)門附近的(de)新(xin)橋巷，時(shi)屬吳縣(xian)，因出(chu)生時(shi)，正值桂(gui)(gui)(gui)(gui)花開(kai)(kai)放，故得名(ming)(ming)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)祖輩累世名(ming)(ming)門望(wang)族(zu)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)八(ba)世祖馮(feng)(feng)(feng)(feng)惠，始(shi)居常熟，后遷長州。馮(feng)(feng)(feng)(feng)惠頗善經(jing)(jing)營，先做轉貿生意(yi)，后開(kai)(kai)典(dian)當鋪，家漸富裕，族(zu)譜稱他(ta)“樂善好施，鄉里稱之”。到他(ta)父親這(zhe)一代，家中失火，從此(ci)一蹶不振。他(ta)自幼博(bo)覽群書(shu)，通(tong)經(jing)(jing)史(shi)，精歷算、鉤股之學(xue)，以才學(xue)聞名(ming)(ming)鄉里。自幼聰慧特異，讀書(shu)能一目(mu)數行。20歲弱冠，補為縣(xian)學(xue)的(de)生員。馮(feng)(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)在貧困交加中發憤圖強。年輕時(shi)，曾為該邑縣(xian)令(ling)記室，兼治錢(qian)谷。縣(xian)令(ling)由于拖欠納糧，要被(bei)奪(duo)職罷官。他(ta)盡力(li)為縣(xian)令(ling)爭辯不得，拂衣(yi)而(er)去(qu)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)景(jing)(jing)仰顧炎武（字(zi)亭(ting)林）的(de)道德學(xue)問，其字(zi)號“林一”、“景(jing)(jing)亭(ting)”均與此(ci)有關。馮(feng)(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)遇事能深思熟慮，雖然沉默寡言，但是(shi)面臨(lin)大(da)事、決斷大(da)疑，他(ta)就會慷慨激昂，直(zhi)任不辭(ci)。馮(feng)(feng)(feng)(feng)桂(gui)(gui)(gui)(gui)芬(fen)(fen)(fen)嚴于律己，不輕易與人交往，尚(shang)未出(chu)仕，已經(jing)(jing)名(ming)(ming)重大(da)江南(nan)北。
道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)七(qi)年(nian)(nian)（1827年(nian)(nian)）應(ying)院(yuan)試，中秀才，頗得(de)江蘇學癥辛(xin)從益的(de)(de)賞識，即被(bei)錄為學官(guan)弟子。道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)十(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)(1832)參加(jia)鄉(xiang)(xiang)試，考(kao)取(qu)舉人。道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)十(shi)(shi)二(er)(er)年(nian)(nian)（1833），林(lin)則徐任(ren)(ren)江蘇巡撫時(shi)，識拔了(le)素昧平生(sheng)的(de)(de)馮桂芬，稱(cheng)他為“百(bai)年(nian)(nian)以來(lai)僅見(jian)”的(de)(de)人才，并招(zhao)入(ru)撫署讀書，收為學生(sheng)，將自(zi)己輯的(de)(de)《西(xi)北水利說》交馮編校，還讓他起草(cao)《太上(shang)感應(ying)篇圖說序》。然而之后赴(fu)京(jing)會(hui)試，三(san)次不中。道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)（1840）參加(jia)庚子科禮部(bu)試、殿試，欽賜一甲(jia)二(er)(er)名進士(shi)及第，授翰林(lin)院(yuan)編修。在道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)(shi)三(san)年(nian)(nian)，他任(ren)(ren)順天鄉(xiang)(xiang)試同考(kao)官(guan)。道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)（1844）五月，馮桂芬為廣(guang)西(xi)鄉(xiang)(xiang)試正考(kao)官(guan)，旋丁母憂，服闋，曾(ceng)任(ren)(ren)金陵“惜陰(yin)書院(yuan)”山(shan)長。道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)(shi)四年(nian)(nian)，典(dian)廣(guang)西(xi)鄉(xiang)(xiang)試，得(de)士(shi)多名宿。道(dao)(dao)(dao)光(guang)(guang)(guang)二(er)(er)十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（1848），馮桂芬重返(fan)京(jing)城。
咸(xian)豐(feng)三年(nian)（1853），太(tai)平天國于(yu)南京(jing)建都，他(ta)則(ze)(ze)被(bei)指派于(yu)南京(jing)附近的蘇(su)州(zhou)，協助(zhu)組織軍(jun)(jun)隊與(yu)太(tai)平軍(jun)(jun)對抗。咸(xian)豐(feng)十(shi)年(nian)（1860），太(tai)平軍(jun)(jun)攻下蘇(su)州(zhou)，兵敗的他(ta)前(qian)往上海，并(bing)繼續參(can)與(yu)李(li)鴻(hong)章的湘軍(jun)(jun)以(yi)鎮(zhen)壓太(tai)平天國運動，之后并(bing)協助(zhu)李(li)鴻(hong)章，以(yi)英美兵器(qi)經驗自創淮軍(jun)(jun)。幕(mu)僚期間，他(ta)完成了政論代表作《校邠廬抗議》四十(shi)篇，提(ti)出(chu)“以(yi)中國之倫常名(ming)教為(wei)原(yuan)本(ben)，輔以(yi)諸國富強之術”。他(ta)的主張對洋務(wu)派有(you)很大(da)影(ying)響(xiang)，被(bei)資產(chan)階級維新派奉為(wei)先導。俞樾曾(ceng)經贊揚(yang)他(ta)“于(yu)學(xue)無所不通，而(er)其意則(ze)(ze)在(zai)務(wu)為(wei)當(dang)世有(you)用之學(xue)”（《顯志(zhi)堂集序(xu)》）。
清軍(jun)奪(duo)取蘇(su)(su)、常(chang)后，他于同治元(yuan)年（1862）力請李(li)鴻章奏減(jian)蘇(su)(su)南田賦，最后朝廷同意蘇(su)(su)州、松(song)江、太倉三州府(fu)減(jian)稅三分之一(yi)，常(chang)州、鎮江府(fu)減(jian)稅十分之一(yi)。章太炎(yan)在(zai)《訄書(shu)·定版(ban)藉》中曾(ceng)予以抨擊。晚年移居木瀆后，在(zai)家開修志局(ju)，纂修成《蘇(su)(su)州府(fu)志》153卷。曾(ceng)先后主(zhu)(zhu)講(jiang)(jiang)南京惜陰、上海敬業(ye)、蘇(su)(su)州紫陽、正誼諸書(shu)院，輿(yu)地、算學、小學、水利、農田，皆(jie)有(you)講(jiang)(jiang)求對當時的河漕(cao)、兵刑(xing)、鹽鐵等問題尤有(you)研究。論(lun)學不為門(men)戶(hu)之爭，能接受資本主(zhu)(zhu)義影響，主(zhu)(zhu)張“采(cai)西學”，“制(zhi)洋器(qi)”。工書(shu)法，書(shu)宗(zong)歐(ou)、虞(yu)，工行草(cao)，疏(shu)秀簡逸，別具畦町。馮桂芬后卒于木瀆寓所，葬(zang)在(zai)天池山北(bei)竹(zhu)塢雞窠嶺，木瀆現辟(pi)有(you)“榜(bang)眼府(fu)第”。蘇(su)(su)州紳民為他立祠奉祀。在(zai)他去(qu)世后，光緒九年（1883）《蘇(su)(su)州府(fu)志》付梓(zi)出版(ban)。
馮桂芬是(shi)中國有(you)(you)傳統向近代轉(zhuan)換時代具(ju)有(you)(you)開拓意義(yi)的(de)(de)、影響深遠的(de)(de)思想家(jia)。他主(zhu)要(yao)以(yi)中國文化為資(zi)源(yuan)，以(yi)開放(fang)、健康、自(zi)信(xin)的(de)(de)態度對待(dai)外來文化，力主(zhu)在多(duo)方面(mian)向西(xi)方學習，以(yi)唯善是(shi)從消解變(bian)(bian)法(fa)中的(de)(de)古(gu)今中西(xi)矛盾(dun)。他較早地提出全面(mian)系統變(bian)(bian)法(fa)思想，比(bi)較理(li)智地兼(jian)顧理(li)想和現實(shi)的(de)(de)關(guan)系。他既(ji)具(ju)有(you)(you)世(shi)界眼光(guang)，又了解中國歷史(shi)與現實(shi)，批評時弊多(duo)切中要(yao)害，變(bian)(bian)法(fa)主(zhu)張多(duo)切實(shi)可行(xing)。他也(ye)是(shi)又諸多(duo)事功實(shi)績(ji)的(de)(de)實(shi)干家(jia)，經他多(duo)年奔走(zou)呼吁，江南重賦問題終于得(de)以(yi)舒(shu)緩，上海同文館得(de)以(yi)創辦。
著有《校邠廬(lu)抗議》、《兩(liang)淮(huai)鹽(yan)法(fa)(fa)志(zhi)(zhi)》、《說(shuo)文解字段注(zhu)考證》十六卷(juan)、《弧矢算(suan)術乞田(tian)草(cao)圖(tu)解》、《西算(suan)新法(fa)(fa)直解》、《顯(xian)志(zhi)(zhi)堂詩文集》十二卷(juan)、《使(shi)粵(yue)行記》、《兩(liang)淮(huai)鹽(yan)法(fa)(fa)志(zhi)(zhi)》等書，成卷(juan)數以(yi)百計(ji)。?
馮桂(gui)芬自幼善于寫駢文(wen)，未(wei)作官時(shi)，已經(jing)名重江南。他(ta)(ta)平(ping)生好讀(du)書，從未(wei)荒廢學(xue)業。中年后，他(ta)(ta)致力于古文(wen)辭(ci)。學(xue)習(xi)各種經(jing)說，師(shi)宗(zong)漢代儒家，也以宋代儒家為老師(shi)。除經(jing)史外(wai)，馮桂(gui)芬對其他(ta)(ta)書也無所不窺，凡天文(wen)、輿(yu)地、兵刑、鹽鐵(tie)、河漕等，全(quan)都細(xi)心研究，窮思極慮，探求本原，大有撥(bo)亂(luan)反(fan)正的志(zhi)向。
馮(feng)桂芬的(de)文(wen)學主張，要(yao)(yao)求(qiu)突破(po)桐(tong)(tong)城(cheng)派的(de)樊籬(li)。主張“稱(cheng)心(xin)而(er)言(yan)(yan)”。他(ta)(ta)(ta)在(zai)《復(fu)莊衛(wei)生書(shu)》中聲言(yan)(yan)“不(bu)信義法之(zhi)(zhi)(zhi)說”，并針對桐(tong)(tong)城(cheng)派所標(biao)榜的(de)孔、孟、程、朱的(de)“道統”，指(zhi)(zhi)(zhi)出文(wen)雖載道，“道非(fei)必(bi)天命、率性之(zhi)(zhi)(zhi)謂，舉凡典章(zhang)制度、名物象數，無一非(fei)道之(zhi)(zhi)(zhi)所寄，即無不(bu)可著之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)文(wen)”。又針對桐(tong)(tong)城(cheng)派標(biao)榜的(de)韓、柳(liu)、歐(ou)、蘇的(de)文(wen)統，指(zhi)(zhi)(zhi)出“長(chang)于(yu)經濟者，論事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必(bi)佳(jia)(jia)，宣公奏(zou)議，未(wei)必(bi)不(bu)勝(sheng)韓、柳(liu)；長(chang)于(yu)考(kao)據者，論古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)必(bi)佳(jia)(jia)，貴與(yu)《考(kao)》序，未(wei)必(bi)不(bu)勝(sheng)歐(ou)、蘇”。明確要(yao)(yao)求(qiu)“稱(cheng)心(xin)而(er)言(yan)(yan)”，擴大散文(wen)的(de)思想內容，解(jie)放散文(wen)的(de)語言(yan)(yan)形(xing)式。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)桐(tong)(tong)城(cheng)義法是束縛散文(wen)創作之(zhi)(zhi)(zhi)例(li)，反對“周規折矩，尺步繩(sheng)趨”。因此(ci)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)《校(xiao)邠廬(lu)抗(kang)議》中對“于(yu)經國大計，指(zhi)(zhi)(zhi)陳剴切”，“凡所陳敷(fu)，皆(jie)所以救當世之(zhi)(zhi)(zhi)急，在(zai)百年前不(bu)失(shi)為(wei)有識之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)。”他(ta)(ta)(ta)的(de)文(wen)章(zhang)“長(chang)于(yu)持論，而(er)拙于(yu)敘事(shi)”。體(ti)現了鴉片戰爭前后(hou)要(yao)(yao)求(qiu)打破(po)桐(tong)(tong)城(cheng)枷(jia)鎖的(de)進步潮流。
馮桂(gui)芬文(wen)，長于持(chi)論，不為浮詞，以政論文(wen)成就最(zui)高，往往心(xin)細(xi)慮周，指陳(chen)剴切(qie)，氣理暢達。有《校邠廬抗議(yi)(yi)》40篇，最(zui)為突出，曾被俞(yu)樾比作仲長統的(de)(de)《昌言(yan)》。如(ru)《制洋(yang)器議(yi)(yi)》開(kai)頭說：“有天地開(kai)辟以來未有之(zhi)奇憤，凡有心(xin)知血氣，莫不冠發上指者，則今日之(zhi)以廣運萬里(li)地球中第一大國而受(shou)制于小(xiao)夷也。”但其子所編的(de)(de)《顯志堂集》，則將《采西學議(yi)(yi)》、《制洋(yang)器議(yi)(yi)》等(deng)最(zui)有代表(biao)性的(de)(de)18篇略去(qu)，僅收22篇。
馮(feng)桂(gui)芬受顧炎武的學(xue)術(shu)思想影響，十分尊(zun)重敬仰顧炎武。凡抵京城，必前往顧炎武祠致祭。馮(feng)桂(gui)芬自己相(xiang)信(xin)二種操守：第一，是萬鐘粟(su)千(qian)匹馬也不能改變他(ta)的節(jie)操。年少受貧(pin)時他(ta)懂得通曉和了解(jie)民(min)情(qing)，留意民(min)間掌故。第二，是私下自謂：不居(ju)人之下，在人們眼里，他(ta)永遠是個文人學(xue)士，不以(yi)吏事(shi)相(xiang)許，不憑官位對(dui)待他(ta)人。
其思想史上的貢獻主要有四點(dian)：
一.較早地提(ti)出了系統的變(bian)法主張。涉及(ji)經濟(ji)、社會、教育、政(zheng)治、軍事(shi)、外交等方面；
二(er).鮮明(ming)提出較為全(quan)面的(de)“采西(xi)學”主張(zhang)。從“制洋(yang)器”起步，提出“采西(xi)學”將學習內(nei)容從西(xi)方(fang)的(de)堅船利(li)炮加(jia)以(yi)拓(tuo)展。主張(zhang)在傳統(tong)文化(hua)的(de)“法后(hou)王”后(hou)加(jia)上“鑒諸國(guo)(guo)”，不僅(jin)要(yao)從歷(li)史眼(yan)光(guang)，更要(yao)從世界意識的(de)維度開展變法。特別是其六不如(ru)夷說(shuo)，在近代(dai)中國(guo)(guo)學習西(xi)方(fang)的(de)思想史上，具有(you)里程碑的(de)意義；
三.以唯(wei)善(shan)(shan)是從消(xiao)解近代(dai)化(hua)過(guo)程中(zhong)的中(zhong)西(xi)、古(gu)今矛盾。“法茍(gou)不善(shan)(shan)，雖古(gu)先吾斥之(zhi)；法茍(gou)善(shan)(shan)，雖蠻貊(mo)吾師之(zhi)”。他認為在法里(li)，古(gu)今、中(zhong)西(xi)之(zhi)別都不重(zhong)要，善(shan)(shan)與不善(shan)(shan)才是惟一標準。
四.比較理(li)智(zhi)地兼顧理(li)想(xiang)與現實(shi)的(de)(de)關系。雖然他官(guan)做的(de)(de)不(bu)大(da)，但在(zai)京師(shi)十多(duo)年(nian)，且在(zai)翰林院，與上(shang)層官(guan)僚關系密切，有機會了解(jie)很多(duo)政治具(ju)體(ti)運作(zuo)過程的(de)(de)內幕，對(dui)他改(gai)革(ge)思想(xiang)的(de)(de)深刻性(xing)、方案(an)可行(xing)性(xing)有重要意義。例如在(zai)《校(xiao)邠廬抗議(yi)》原(yuan)稿(gao)中，馮(feng)桂芬本有設立“奇才異能科”的(de)(de)建(jian)議(yi)，但考慮到(dao)操作(zuo)難度，最(zui)終定稿(gao)時刪去(qu)。
馮桂芬做學問講(jiang)求以(yi)有(you)用(yong)為主，做文章主張(zhang)沒有(you)空話。他(ta)論述改革(ge)政治的(de)(de)道理，確實能(neng)夠闡明(ming)古代先人統治的(de)(de)哲理精(jing)神(shen)，而針(zhen)砭末流的(de)(de)過失。他(ta)曾(ceng)經寫(xie)過四十篇評議，按他(ta)自(zi)己的(de)(de)說法：“讀書十年，涉歷(li)艱(jian)難情(qing)偽三十年，間有(you)私議，不(bu)能(neng)無參以(yi)雜家(jia)，佐以(yi)私臆，甚至(zhi)羼以(yi)夷說、而要以(yi)不(bu)叛三代圣人之法為宗旨(zhi)。”就是說博采眾長而不(bu)離代圣人進言的(de)(de)宗旨(zhi)。
馮(feng)桂(gui)芬(fen)之思想，上接(jie)林、魏，下(xia)啟(qi)康、梁(liang)，其(qi)意義不單單只是“求西學、思變法(fa)”的(de)一(yi)脈相承，而在于(yu)其(qi)率先提(ti)出(chu)(chu)了消解現代化(hua)過程中(zhong)(zhong)的(de)中(zhong)(zhong)西、古(gu)今矛(mao)盾的(de)方法(fa)，即“惟善是從”。馮(feng)桂(gui)芬(fen)“惟善是從”的(de)思想根基于(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)的(de)見賢(xian)思齊、剛健有為的(de)傳(chuan)統，是從中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)本土生(sheng)長出(chu)(chu)來的(de)、可以導致(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)與時俱(ju)進的(de)極(ji)其(qi)寶(bao)貴的(de)思想，也是中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)化(hua)具有強大生(sheng)命力的(de)生(sheng)動體現。
馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)在(zai)第二(er)次(ci)鴉片(pian)戰爭時期(qi)，更加(jia)全(quan)面(mian)地(di)(di)論(lun)述了(le)(le)(le)向西方學(xue)習(xi)問題。他繼承了(le)(le)(le)林則徐、魏源的(de)(de)傳統，肯定了(le)(le)(le)“師(shi)夷(yi)(yi)長(chang)(chang)技以(yi)制夷(yi)(yi)”的(de)(de)口號，主(zhu)(zhu)張學(xue)習(xi)西方的(de)(de)軍(jun)事工(gong)業。不(bu)過(guo)，軍(jun)事工(gong)業只是他學(xue)習(xi)的(de)(de)一(yi)個方面(mian)了(le)(le)(le)。馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)指出(chu)(chu)(chu)“此(ci)外，如(ru)算學(xue)、重(zhong)學(xue)、視學(xue)、光學(xue)、化(hua)學(xue)，皆得格(ge)物致(zhi)理。輿(yu)地(di)(di)書備(bei)山川厄塞風土(tu)物產(chan)，多(duo)中人所不(bu)及。”看(kan)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)“農(nong)具、織具百工(gong)所需，多(duo)用機輪(lun)，用力少而成(cheng)功多(duo)，是可(ke)資(zi)以(yi)治(zhi)生。”明確提出(chu)(chu)(chu)在(zai)農(nong)、工(gong)業生產(chan)中采用機器的(de)(de)主(zhu)(zhu)張。究竟夷(yi)(yi)之(zhi)長(chang)(chang)技有哪些？馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)的(de)(de)認(ren)識較(jiao)魏源有較(jiao)大的(de)(de)進(jin)步(bu)。他總結出(chu)(chu)(chu)中國(guo)(guo)(guo)五不(bu)如(ru)夷(yi)(yi)。除了(le)(le)(le)認(ren)識到(dao)(dao)船堅炮利(li)不(bu)如(ru)夷(yi)(yi)外，還認(ren)識到(dao)(dao)“人無棄才(cai)不(bu)如(ru)夷(yi)(yi)，地(di)(di)無遺利(li)不(bu)如(ru)夷(yi)(yi)，君民不(bu)隔不(bu)如(ru)夷(yi)(yi)，名實必符不(bu)如(ru)夷(yi)(yi)”這里馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)除了(le)(le)(le)在(zai)技術(shu)方面(mian)外，還提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)“君民不(bu)隔”問題，這是很可(ke)貴的(de)(de)。馮(feng)桂(gui)(gui)芬(fen)提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)(le)“自強攘夷(yi)(yi)”的(de)(de)主(zhu)(zhu)張，他把其主(zhu)(zhu)張概括為“以(yi)中國(guo)(guo)(guo)之(zhi)名教倫常為原本，輔(fu)之(zhi)以(yi)諸國(guo)(guo)(guo)富強之(zhi)術(shu)。”
馮桂芬非常強調(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)國自(zi)己(ji)(ji)掌握(wo)新(xin)式(shi)技術(shu)。他用了一段很精彩的話：“或曰(yue)，購船(chuan)雇人何如？曰(yue)，不(bu)(bu)可(ke)(ke)。能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)造，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)修，能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)用，則我之(zhi)利(li)(li)器(qi)。不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)造，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)修，不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)用，則仍人之(zhi)利(li)(li)器(qi)也。利(li)(li)器(qi)在(zai)人手，以之(zhi)轉漕，而(er)一日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我饑餓；以之(zhi)運鹽，而(er)一日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我食(shi)淡；以之(zhi)涉江海，而(er)一日(ri)可(ke)(ke)令(ling)我復溺┅┅借兵雇船(chuan)皆(jie)暫(zan)(zan)也，非常也。目(mu)前固(gu)(gu)無(wu)隙，固(gu)(gu)可(ke)(ke)暫(zan)(zan)也。日(ri)后豈能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)必(bi)無(wu)隙，固(gu)(gu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)常也。終以自(zi)造、自(zi)修、自(zi)用之(zhi)為(wei)無(wu)弊(bi)也。”這(zhe)里包含著發展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國家在(zai)向發達國家學習中(zhong)(zhong)(zhong)必(bi)須自(zi)己(ji)(ji)掌握(wo)經濟命脈，才能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)確保獨(du)立的思想(xiang)。這(zhe)個思想(xiang)，對于今天第三世界諸國在(zai)同(tong)發達國家打交道有借鑒(jian)意義。
馮桂芬對清朝的(de)腐(fu)敗統(tong)治有(you)所不滿，建議改革時政。他重視(shi)西方經世致(zhi)用之學問，主(zhu)張采用西學、制造洋(yang)器，他以中國的(de)倫常名(ming)教為(wei)本，輔以外洋(yang)諸國富(fu)強(qiang)新(xin)術。他的(de)思想理論對洋(yang)務派(pai)(pai)有(you)很大影(ying)響，同(tong)時也被資產階級改良派(pai)(pai)奉為(wei)先(xian)導。
馮桂芬去世(shi)以(yi)后，他(ta)的(de)治國理(li)論(lun)，如(ru)：裁減冗(rong)員、精制規則、停捐輸(shu)、變(bian)科舉(ju)、廣(guang)取士、廢武(wu)科、采用(yong)西學、制造(zao)洋器等等評議，全都被(bei)朝廷(ting)甄別(bie)、采納，大(da)部分得以(yi)施行。即(ji)使到光緒(xu)年間大(da)搞變(bian)法，也是要變(bian)法而沒能背離他(ta)的(de)統治之道。
他擅長(chang)于書(shu)法，以篆(zhuan)書(shu)、隸書(shu)著(zhu)稱(cheng)于世，尤其精于隸書(shu)。馮(feng)桂芬(fen)(fen)人(ren)品方正，舉止嚴肅(su)，清心寡欲(yu)，摒棄安逸。入朝為(wei)官(guan)初期，林則徐在(zai)江(jiang)蘇做(zuo)巡撫，就看重馮(feng)桂芬(fen)(fen)，認為(wei)他是國(guo)家的(de)人(ren)才。在(zai)林則徐編輯西北水利的(de)書(shu)籍時，馮(feng)桂芬(fen)(fen)參(can)與(yu)編校工作(zuo)。
他曾經輔佐陶澍，以及作李鴻章(zhang)的幕(mu)僚；建(jian)立會防局，調和中外，處于清王朝(chao)內外交(jiao)困之際，馮(feng)桂(gui)芬是最富(fu)治世(shi)之才(cai)的學者之一。馮(feng)桂(gui)芬家居(ju)遇事奮發(fa)，不避勞(lao)怨，服(fu)官雖僅十年，凡漕(cao)河，建(jian)學，積儲諸政，以及條議等(deng)等(deng)皆出(chu)其手。他精研算學，賞以意(yi)造(zao)定(ding)向尺，及反羅經，以步(bu)田繪(hui)圖。馮(feng)桂(gui)芬著述頗豐，其中《校邠廬抗(kang)議》二卷(juan)，關于改革腐敗時政的見解(jie)，切中要(yao)害；顯示了馮(feng)桂(gui)芬熟諳(an)西(xi)洋事務和他的進步(bu)思(si)想。因(yin)此該(gai)書尤為世(shi)人所(suo)重。?
清思想家、藏書家。字林(lin)一(yi)(yi)，號(hao)景庭，晚號(hao)懷叟，別號(hao)鄧蔚山人，江蘇(su)吳縣（今江蘇(su)蘇(su)州）人。補縣學(xue)生。道(dao)光十二年（1832）舉于鄉。二十年（1840）中進士，授編修(xiu)，補右春(chun)坊右中允，入李(li)鴻章幕府(fu)。對(dui)清朝腐(fu)朽統治有(you)(you)所不滿，多次建議改(gai)革時政。重視(shi)經世致用之學(xue)，先后主講(jiang)南(nan)京(jing)惜陰、上(shang)海敬業、蘇(su)州紫陽、正誼諸(zhu)書院，約20年。所學(xue)甚博，經史(shi)掌(zhang)故之外，于天(tian)文(wen)、輿地、算學(xue)、小學(xue)、水利、農田，皆有(you)(you)講(jiang)求。任《蘇(su)州府(fu)志》總纂官(guan)，為(wei)東南(nan)文(wen)史(shi)耆宿。家有(you)(you)“一(yi)(yi)仁堂”、“耕漁軒(xuan)”藏書樓，牙(ya)簽萬軸，并請龔子(zi)韋(wei)負責管(guan)理和整(zheng)(zheng)理藏書，同(tong)治十二年（1874）葉(xie)昌熾偕(xie)管(guan)禮耕等(deng)人曾為(wei)之整(zheng)(zheng)理書籍(ji)20架，分為(wei)經史(shi)子(zi)集四部。藏書印(yin)有(you)(you)“檢校邠(bin)(bin)詩小經濟”、“校邠(bin)(bin)廬”、“鄧蔚山人”等(deng)。著《校邠(bin)(bin)廬抗議》、《顯志堂集》、《說文(wen)解字段(duan)注考證》、《弧失算術細草圖解》、《西(xi)算新(xin)法直解》等(deng)。
