張(zhang)旭(xu)（約675年—約750年）（大概時間），唐代(dai)書法家，史(shi)稱(cheng)“草圣(sheng)”。
初仕為常熟(shu)尉，后官至(zhi)金(jin)吾長史，人稱(cheng)“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬(jian)之的侄女，即(ji)虞(yu)世(shi)南的外孫女。
張旭為(wei)人(ren)灑(sa)脫不羈，豁達大(da)(da)度，卓(zhuo)爾不群，才華橫(heng)溢，學識(shi)淵博。與李白、賀知章相友善，杜(du)甫將他三人(ren)列入“飲中(zhong)八仙”。是(shi)一位(wei)極有個性的草書大(da)(da)家，因他常喝得大(da)(da)醉，就呼(hu)叫狂(kuang)走，然后(hou)落筆成書，甚(shen)至(zhi)以頭發蘸墨書寫(xie)，故(gu)又有“張顛”的雅稱。后(hou)懷素(su)繼承和(he)發展了其筆法(fa)，也以草書得名，并(bing)稱“顛張醉素(su)”。
張旭性格豪放，嗜好飲(yin)酒(jiu)，常(chang)在大(da)醉后(hou)手舞足蹈，然后(hou)回到桌(zhuo)前，提筆落墨，
一揮而就。有(you)(you)人說(shuo)他(ta)粗魯，給他(ta)取了(le)個張癲(dian)的雅(ya)號。其實他(ta)很細心，他(ta)認為在日常生活(huo)中所觸到的事物(wu)，都能啟發(fa)寫字。偶(ou)有(you)(you)所獲，即熔冶于自己的書法中。當時人們只(zhi)要(yao)得到他(ta)的片紙(zhi)支字，都視若珍品(pin)，世襲(xi)真藏。
張(zhang)旭的書法，始化于張(zhang)芝、二王一路，以草書成就最(zui)高。
他(ta)(ta)自己以繼承“二王”傳統(tong)為自豪，字(zi)(zi)字(zi)(zi)有法(fa)，另(ling)一方(fang)面又效法(fa)張芝草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)之藝(yi)，創(chuang)造出(chu)瀟灑磊落(luo)，變幻莫測的狂(kuang)草(cao)(cao)來，其(qi)狀驚世(shi)(shi)駭俗。相傳他(ta)(ta)見(jian)公主(zhu)與擔(dan)夫爭道，又聞鼓(gu)吹而得筆法(fa)之意；在河南(nan)鄴縣時愛看公孫大(da)娘舞西河劍器，并(bing)因此(ci)而得草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)之神(shen)。顏真卿曾(ceng)兩度辭官向他(ta)(ta)請教筆法(fa)。張旭是一位純(chun)粹的藝(yi)術家(jia)，他(ta)(ta)把滿腔情感傾注在點畫(hua)之間，旁(pang)若無人(ren)，如(ru)(ru)(ru)醉如(ru)(ru)(ru)癡，如(ru)(ru)(ru)癲如(ru)(ru)(ru)狂(kuang)。唐韓愈(yu)《送(song)高閑上人(ren)序》中(zhong)贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨(hen)、思慕、酣(han)醉、無聊、不(bu)(bu)平，有動于(yu)心(xin)，必于(yu)草(cao)(cao)書(shu)(shu)(shu)焉(yan)發之。觀于(yu)物(wu)(wu)，見(jian)山水(shui)崖谷、鳥獸蟲魚(yu)、草(cao)(cao)木(mu)之花實、日月(yue)列星、風雨水(shui)火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物(wu)(wu)之變，可喜可愕(e)，一寓(yu)于(yu)書(shu)(shu)(shu)，故旭之書(shu)(shu)(shu)，變動猶鬼神(shen)，不(bu)(bu)可端倪，以此(ci)終其(qi)身而名后世(shi)(shi)。”熊秉明《中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)理(li)論體系(xi)》說：“張旭是中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)(shu)法(fa)史上一個(ge)極重要的人(ren)物(wu)(wu)。他(ta)(ta)創(chuang)造的狂(kuang)草(cao)(cao)向自由(you)表(biao)現方(fang)向發展的一個(ge)極限，若更自由(you)，文(wen)字(zi)(zi)將(jiang)不(bu)(bu)可辨讀，書(shu)(shu)(shu)法(fa)也(ye)就成了抽(chou)象點潑的繪畫(hua)了。”
張(zhang)(zhang)旭(xu)死后，大家都很懷念他。如(ru)杜甫入(ru)蜀后，見張(zhang)(zhang)旭(xu)的(de)遺墨，萬分傷感(gan)，寫(xie)了一首《殿中(zhong)楊監見示張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)(cao)書(shu)圖》，詩(shi)中(zhong)曰：斯人已云亡，草(cao)(cao)圣(sheng)秘難得。及(ji)茲(zi)煩見示，滿(man)目(mu)一凄惻。李頎在《贈(zeng)張(zhang)(zhang)旭(xu)》一詩(shi)中(zhong)說：露頂(ding)據(ju)胡床，長叫三五聲。興來灑素(su)壁，揮筆(bi)(bi)如(ru)流星。可見大家對張(zhang)(zhang)旭(xu)的(de)敬(jing)愛之深(shen)(shen)。常(chang)熟(shu)人民為(wei)了紀念張(zhang)(zhang)旭(xu)，直到今天，城內東門方塔(ta)附近(jin)還保留(liu)著一條“醉尉街”。舊時，城內還曾建(jian)(jian)有“草(cao)(cao)圣(sheng)祠”，祠內的(de)一副楹聯(lian)：“書(shu)道入(ru)神(shen)明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱草(cao)(cao)圣(sheng)，滿(man)堂(tang)風雨，歲(sui)時宜奠(dian)三杯”，表達了邑人對這位草(cao)(cao)書(shu)之圣(sheng)的(de)深(shen)(shen)深(shen)(shen)崇敬(jing)。張(zhang)(zhang)旭(xu)洗筆(bi)(bi)硯的(de)池塘也曾長期保留(liu)，稱為(wei)“洗硯池”。蘇州(zhou)將(jiang)興建(jian)(jian)唐代張(zhang)(zhang)旭(xu)草(cao)(cao)圣(sheng)祠。位于(yu)唐寅墓西側，全(quan)部(bu)采用古建(jian)(jian)筑材料(liao)興建(jian)(jian)，將(jiang)草(cao)(cao)圣(sheng)祠建(jian)(jian)成(cheng)(cheng)類似浙(zhe)江紹(shao)興蘭(lan)亭的(de)建(jian)(jian)筑，陳列(lie)展(zhan)示張(zhang)(zhang)旭(xu)書(shu)法藝(yi)術成(cheng)(cheng)就，并成(cheng)(cheng)為(wei)國內外文人雅士筆(bi)(bi)會場所。蘇州(zhou)百姓以(yi)書(shu)法家張(zhang)(zhang)旭(xu)引為(wei)自豪。草(cao)(cao)圣(sheng)張(zhang)(zhang)旭(xu)也是中(zhong)華(hua)民族的(de)驕傲與光榮。
《古詩四帖》
張旭書(shu)(shu)法功力深厚，并(bing)以精能之(zhi)至的筆法和豪放(fang)不羈的性情，開創(chuang)了狂草(cao)書(shu)(shu)風格的典(dian)范。
張旭以獨特的(de)(de)(de)狂草書(shu)(shu)體，在名貴的(de)(de)(de)“五(wu)色(se)箋”上，縱(zong)情揮寫了(le)南北(bei)朝時期兩位(wei)文豪謝靈(ling)運與庾信(xin)的(de)(de)(de)古詩共4首（見圖，局部）。作(zuo)品(pin)落筆力(li)頂千鈞，傾(qing)勢(shi)而(er)下，行筆婉轉自(zi)如，有急(ji)有緩(huan)地蕩漾(yang)在舒暢的(de)(de)(de)韻律中(zhong)。他的(de)(de)(de)字(zi)奔放豪逸，筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之(zhi)險(xian)。草書(shu)(shu)之(zhi)美其實就(jiu)在于(yu)信(xin)手即來(lai)，一氣呵(he)成(cheng)，給人以痛(tong)快淋漓(li)之(zhi)感(gan)。收藏這幅作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)是(shi)遼寧(ning)省(sheng)博(bo)物館(guan)。
《草書心經》
張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)的(de)(de)《草書(shu)心經(jing)(jing)》最(zui)早見于《碑(bei)刻(ke)拔(ba)萃》，其(qi)《唐草心經(jing)(jing)》碑(bei)目(mu)下寫明(ming)張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)，此(ci)前(qian)碑(bei)林(lin)中(zhong)(zhong)有明(ming)成化年間知府孫仁從百(bai)塔寺移來的(de)(de)《草書(shu)心經(jing)(jing)》，《關中(zhong)(zhong)金石文字(zi)存(cun)逸考》對這(zhe)兩種(zhong)草書(shu)“心經(jing)(jing)”都錄，其(qi)“心經(jing)(jing)、肚(du)痛帖、千文斷碑(bei)”條下注“均張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)草書(shu)，無年月”，并稱(cheng)“右(you)三石均在西(xi)安碑(bei)林(lin)”。張(zhang)(zhang)旭(xu)(xu)的(de)(de)《草書(shu)心經(jing)(jing)》最(zui)晚見于民國三年（1914年）《碑(bei)林(lin)碑(bei)目(mu)表》，但此(ci)后便下落不明(ming)了。
《肚痛帖》
《肚痛帖(tie)》：單(dan)刻帖(tie)。無款。此帖(tie)用筆頓挫使轉(zhuan)，剛柔相(xiang)濟，千變萬化，神(shen)采飄逸。全帖(tie)僅(jin)30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之，氣韻生成 。
明王(wang)世貞(zhen)跋(ba)云：“張長史《肚痛(tong)帖》及(ji)《千字文》數行，出鬼入(ru)神(shen)，倘恍不可(ke)測。”
郎官石柱記
全名《尚書省郎官(guan)石柱記序》，唐人陳九言撰，張旭(xu)正書。《郎官(guan)石柱記》是傳世(shi)最為可靠的(de)張旭(xu)真跡，原(yuan)石久佚，傳世(shi)僅王世(shi)貞(zhen)舊藏(zang)“宋拓孤(gu)本”，現藏(zang)日本。歷來(lai)評價甚高。此石宋時已有刻(ke)本。字體取歐陽(yang)詢、虞世(shi)南筆法(fa)，端莊(zhuang)嚴(yan)謹，不(bu)失規矩，展現出楷書的(de)精妙。《宣(xuan)和書譜》中評說：“其名本以顛草(cao)(cao)，而(er)至于小(xiao)楷行草(cao)(cao)又(you)不(bu)減草(cao)(cao)字之妙，其草(cao)(cao)字雖然(ran)奇怪百(bai)出，而(er)求其源流，無一點畫不(bu)該規矩者。”此序楷勢精勁凝重(zhong)，法(fa)度森嚴(yan)，雍(yong)容閑雅兼而(er)有之，是張旭(xu)存世(shi)的(de)重(zhong)要楷書作(zuo)品。
《古(gu)詩四(si)帖》全卷書(shu)古(gu)詩四(si)首188個字：“東(dong)明九芝蓋(gai)，北(bei)燭五云(yun)車(che)。飄颻入倒景，出沒上(shang)煙霞。春(chun)泉下玉(yu)溜(liu)，青鳥向金華。漢(han)帝看核桃，齊侯問棘花。應逐上(shang)元酒，同來(lai)訪蔡家。北(bei)闕臨丹水，南宮(gong)生絳云(yun)。龍泥(ni)印(yin)玉(yu)簡(jian)，大火煉真文。上(shang)元風雨散(san)，中天歌吹(chui)分。虛駕千尋上(shang)，空(kong)香(xiang)萬(wan)里聞。淑質非(fei)不(bu)麗，難之以萬(wan)年；儲宮(gong)非(fei)不(bu)貴，豈若(ruo)上(shang)登天。王子復清曠，區中實囂喧。既見(jian)浮丘公，與爾共紛翻。衡山采(cai)藥(yao)人(ren)，路迷糧亦絕，過(guo)息巖下坐(zuo)，正(zheng)見(jian)相對(dui)說。一(yi)老四(si)五少，仙(xian)隱不(bu)別可，其書(shu)非(fei)世(shi)教，其人(ren)必賢哲。”落筆一(yi)氣呵成，用筆肥厚，字勢橫壯(zhuang)，人(ren)稱“伏如虎臥、起如龍跳、頓如山勢、推(tui)如泉流(liu)”。
《古詩四(si)帖》通篇(pian)氣勢磅(bang)礴，布局(ju)大開大合，落筆(bi)千(qian)(qian)鈞，狂而不怪，書法(fa)(fa)氣勢奔放縱逸(yi)。如(ru)，六行(xing)八句(ju)：“漢帝看核(he)桃，齊(qi)侯問(wen)棘花”，筆(bi)畫連綿不斷，運筆(bi)遒勁，圓(yuan)頭逆入，功(gong)力渾厚。又如(ru)，九行(xing)，“應逐上元酒，同來訪蔡(cai)家(jia)”，字(zi)(zi)里行(xing)間內蘊無(wu)(wu)(wu)窮，古趣盎然(ran)(ran)，充滿張力磁性。行(xing)筆(bi)出神入化，給(gei)人(ren)儀態萬千(qian)(qian)之感，筆(bi)斷意連，令人(ren)遐想無(wu)(wu)(wu)限。再如(ru)，十三行(xing)，“龍泥(ni)印玉簡，大火煉真文”，筆(bi)法(fa)(fa)字(zi)(zi)體方中有(you)圓(yuan)，書寫中提按(an)、使轉、虛實(shi)相間。縱觀(guan)通篇(pian)結字(zi)(zi)雋永，章(zhang)法(fa)(fa)嚴謹(jin)、行(xing)間布局(ju)疏密(mi)呼(hu)應、錯(cuo)落有(you)致、剛(gang)柔相濟(ji)、渾然(ran)(ran)一體。無(wu)(wu)(wu)論(lun)從(cong)通篇(pian)還是(shi)從(cong)局(ju)部單(dan)字(zi)(zi)來看，都(dou)會被流動、曲折，藏鋒使轉直入，動人(ren)心魄的(de)(de)陽剛(gang)線(xian)條所(suo)打(da)動。如(ru)果(guo)沒有(you)高超的(de)(de)藝術修(xiu)養，沒有(you)成竹在胸的(de)(de)功(gong)底是(shi)書寫不出來如(ru)此巧(qiao)奪(duo)天工的(de)(de)完(wan)美(mei)巨作。正因(yin)如(ru)此，張旭草(cao)書被歷代推崇，有(you)口皆(jie)碑，譽(yu)為(wei)“草(cao)圣”。明人(ren)本道生(sheng)云：張旭草(cao)書“行(xing)筆(bi)如(ru)空中擲下，俊逸(yi)流暢，煥乎天光，若非人(ren)力所(suo)為(wei)”。但是(shi)此卷也(ye)并(bing)非是(shi)無(wu)(wu)(wu)憾的(de)(de)絕(jue)代之作，依筆(bi)者拙見，開始部分(fen)筆(bi)法(fa)(fa)比較(jiao)單(dan)調拘謹(jin)，在五行(xing)之后逐漸放開，中篇(pian)漸入佳境。如(ru)果(guo)開篇(pian)也(ye)同后半(ban)部一樣雄壯骨健(jian)，那么此帖當更(geng)為(wei)完(wan)美(mei)精彩(cai)絕(jue)倫。
張旭(xu)(xu)的書(shu)法，始化于(yu)張芝、二王(wang)(wang)一(yi)路，以草書(shu)成(cheng)就最高。他(ta)自己以繼(ji)承“二王(wang)(wang)”傳統為自豪，字字有(you)法。他(ta)的楷書(shu)端(duan)正謹嚴。規矩(ju)至(zhi)極，黃山谷譽為“唐人(ren)正書(shu)無(wu)能出(chu)其右者”。若說他(ta)的楷書(shu)是繼(ji)承多于(yu)創(chuang)造，那么(me)他(ta)的草書(shu)則(ze)是書(shu)法上了(le)不(bu)(bu)起的創(chuang)新與發展了(le)。如此(ci)創(chuang)造出(chu)瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀可謂驚世駭俗。韓愈說：“旭(xu)(xu)善草書(shu)，不(bu)(bu)治他(ta)技故旭(xu)(xu)之書(shu)，變動如鬼神(shen)，不(bu)(bu)可端(duan)睨。”顏真(zhen)卿曾(ceng)兩度辭官向他(ta)請教筆法。
張旭的(de)草(cao)書(shu)看起來很(hen)顛狂，但章法卻是相(xiang)當規范(fan)的(de)，他是在張芝(zhi)、王羲之(zhi)(zhi)行草(cao)的(de)基礎(chu)上升華的(de)一(yi)種狂草(cao)。細觀(guan)察其書(shu)體絕無(wu)不規則的(de)涂抹(mo)，很(hen)多細微的(de)筆畫(hua)、字間過渡，都交代得清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)，絕無(wu)矯揉(rou)造作之(zhi)(zhi)感(gan)。張旭的(de)草(cao)書(shu)是在激越情(qing)感(gan)牽動(dong)下促使節奏加(jia)快，似金蛇狂舞，又如(ru)虎踞龍(long)盤，表(biao)現一(yi)瀉千里之(zhi)(zhi)勢。由于在線條的(de)動(dong)蕩和質感(gan)上加(jia)入了(le)盛(sheng)唐的(de)藝術氣息(xi)，從而形成了(le)自己(ji)獨特狂放的(de)草(cao)書(shu)風(feng)格(ge)。
在(zai)諸多書(shu)(shu)體當(dang)中，草書(shu)(shu)是(shi)一種特(te)殊書(shu)(shu)體，除本(ben)身特(te)征外，它還兼含有(you)其他書(shu)(shu)體的美學素質(zhi)，因此(ci)是(shi)書(shu)(shu)法藝術中最(zui)具(ju)表現力的書(shu)(shu)體。
草(cao)書(shu)(shu)作(zuo)為藝術(shu)來(lai)說，除具(ju)(ju)書(shu)(shu)法(fa)(fa)普(pu)通(tong)共同特征(zheng)外，還(huan)具(ju)(ju)有音(yin)樂(le)(le)特征(zheng)，音(yin)樂(le)(le)是(shi)通(tong)過各(ge)種(zhong)音(yin)符的順序(xu)作(zuo)和諧(xie)(xie)的各(ge)種(zhong)變化(hua)，產生(sheng)(sheng)旋律(lv)來(lai)完成(cheng)的。而書(shu)(shu)法(fa)(fa)也是(shi)以(yi)簡單筆墨(mo)書(shu)(shu)寫(xie)出帶有生(sheng)(sheng)命力(li)、節(jie)奏感(gan)的線條。依靠筆順，字勢(shi)，在時(shi)間的推移中作(zuo)各(ge)種(zhong)輕重、緩急、枯潤等多(duo)樣(yang)統一的和諧(xie)(xie)變化(hua)而完成(cheng)的。有人把書(shu)(shu)法(fa)(fa)比做無聲的音(yin)樂(le)(le)，認為可以(yi)從(cong)作(zuo)品(pin)中體(ti)會(hui)到(dao)音(yin)樂(le)(le)節(jie)奏的跳(tiao)躍，這正是(shi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)時(shi)間性的種(zhong)種(zhong)特征(zheng)造成(cheng)的。而這種(zhong)特征(zheng)在各(ge)種(zhong)書(shu)(shu)體(ti)中以(yi)草(cao)書(shu)(shu)表現(xian)得最明顯。因(yin)為草(cao)書(shu)(shu)在連綿不斷(duan)的書(shu)(shu)寫(xie)過程中一次性的時(shi)間要(yao)求最強。
草(cao)(cao)書(shu)(shu)也具(ju)(ju)(ju)有(you)繪(hui)畫的(de)(de)(de)(de)特征。雖然(ran)它不(bu)(bu)表(biao)現具(ju)(ju)(ju)體的(de)(de)(de)(de)圖像(xiang)，也不(bu)(bu)具(ju)(ju)(ju)有(you)繪(hui)畫中的(de)(de)(de)(de)繽紛色彩，但書(shu)(shu)法中的(de)(de)(de)(de)一個(ge)個(ge)抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)圖形(xing)本(ben)來就是(shi)“具(ju)(ju)(ju)萬(wan)象于(yu)一象”的(de)(de)(de)(de)，它那線條和(he)(he)線條的(de)(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)組合關系，構(gou)成了各(ge)具(ju)(ju)(ju)形(xing)態，但又不(bu)(bu)代表(biao)任何實體的(de)(de)(de)(de)圖形(xing)。它純凈的(de)(de)(de)(de)黑白色彩又因墨色的(de)(de)(de)(de)濃淡(dan)、用(yong)筆(bi)的(de)(de)(de)(de)輕重緩急而(er)變化無(wu)窮。在(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)變化組合后(hou)構(gou)成的(de)(de)(de)(de)視(shi)覺(jue)效果和(he)(he)繪(hui)畫是(shi)異曲同工的(de)(de)(de)(de)。而(er)在(zai)書(shu)(shu)法個(ge)體中能(neng)表(biao)現書(shu)(shu)法這(zhe)種(zhong)(zhong)藝(yi)術效果的(de)(de)(de)(de)也是(shi)以草(cao)(cao)書(shu)(shu)最(zui)為明(ming)顯，草(cao)(cao)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)無(wu)拘無(wu)束的(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨變化，結構(gou)圖形(xing)的(de)(de)(de)(de)高度抽(chou)象，字(zi)勢(shi)姿(zi)態的(de)(de)(de)(de)巧妙搭配(pei)，字(zi)字(zi)有(you)法，最(zui)具(ju)(ju)(ju)有(you)詩情畫意(yi)。
和(he)草(cao)書(shu)相近的(de)(de)還有舞(wu)蹈(dao)。杜甫在(zai)《觀公(gong)孫大(da)娘弟子舞(wu)劍(jian)器(qi)行并序》中(zhong)記載(zai)的(de)(de)：“昔者(zhe)吳人張旭(xu)善草(cao)書(shu)帖(tie)，數嘗(chang)于鄴(ye)縣見云公(gong)孫大(da)娘舞(wu)西河(he)劍(jian)器(qi)，自此草(cao)書(shu)長進”，書(shu)法家臨帖(tie)從(cong)舞(wu)蹈(dao)中(zhong)得到了(le)(le)益處，也足(zu)以說(shuo)明兩(liang)者(zhe)的(de)(de)關系了(le)(le)。舞(wu)蹈(dao)是(shi)在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)時(shi)間順序中(zhong)，不斷變化(hua)各種(zhong)舞(wu)姿(zi)的(de)(de)造型來表現美(mei)，并是(shi)從(cong)力度、造型、銜(xian)接等方面(mian)來評(ping)判(pan)其高下(xia)的(de)(de)，這一(yi)點和(he)書(shu)法的(de)(de)要(yao)求是(shi)何等地相像。而各書(shu)體中(zhong)這方面(mian)的(de)(de)要(yao)求也同(tong)樣(yang)是(shi)草(cao)書(shu)表現最(zui)強烈。
然而(er)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)藝(yi)術(shu)(shu)畢竟是獨立的(de)(de)(de)，有(you)它(ta)自身的(de)(de)(de)特征和(he)要求。它(ta)是通過具有(you)生命力的(de)(de)(de)線條，以及(ji)線條與線條的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)(zhong)關系，在時間(jian)的(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)(zhong)以節奏韻律組合起(qi)來的(de)(de)(de)和(he)諧(xie)而(er)又(you)變(bian)化多端的(de)(de)(de)空間(jian)整體效果，并(bing)以此(ci)表達作者的(de)(de)(de)情(qing)感和(he)審美觀念(nian)的(de)(de)(de)。從這些意(yi)義(yi)上來說，真、草(cao)、隸(li)、篆、行都(dou)具有(you)這種(zhong)(zhong)意(yi)義(yi)，但是在各(ge)種(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)體中(zhong)(zhong)，體現書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)時間(jian)特征最(zui)完(wan)美的(de)(de)(de)，載情(qing)性最(zui)直接的(de)(de)(de)卻(que)是草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。可以說草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)是書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)筆法(fa)(fa)(fa)、墨法(fa)(fa)(fa)、構(gou)圖的(de)(de)(de)集(ji)合體，是書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)節奏、韻律、表意(yi)的(de)(de)(de)最(zui)高層次。因而(er)劉熙載在《藝(yi)概》中(zhong)(zhong)說：“觀其(qi)(qi)人莫如現其(qi)(qi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)。”這正(zheng)因為“書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)多于(yu)意(yi)”而(er)“草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)意(yi)多于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)”的(de)(de)(de)緣故(gu)。所以從草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)更能(neng)看出一(yi)個人的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)天分和(he)藝(yi)術(shu)(shu)修(xiu)養(yang)，張旭就是具有(you)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)術(shu)(shu)天分和(he)藝(yi)術(shu)(shu)修(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)集(ji)大成者。
其實(shi)最(zui)能代表(biao)(biao)中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)是草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)，因(yin)為(wei)它使(shi)中(zhong)國文字(zi)由實(shi)用性(xing)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫工具上升為(wei)情感(gan)寄托的(de)(de)(de)(de)載情藝(yi)(yi)(yi)術(shu)，而書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)覺醒和(he)追求則是以草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)確定(ding)為(wei)前題的(de)(de)(de)(de)，使(shi)人(ren)們(men)在實(shi)用之外(wai)有(you)(you)了(le)更多的(de)(de)(de)(de)遣興(xing)。張(zhang)旭是古今以來(lai)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家的(de)(de)(de)(de)典型(xing)代表(biao)(biao)，他不(bu)(bu)光(guang)有(you)(you)深厚的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)素養，而且(qie)在表(biao)(biao)現(xian)上把自己(ji)激蕩的(de)(de)(de)(de)感(gan)情和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)完美地結(jie)(jie)(jie)合(he)在一起。張(zhang)旭借狂(kuang)(kuang)草(cao)來(lai)抒發個人(ren)情感(gan)，其實(shi)體現(xian)了(le)盛唐(tang)時期藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家們(men)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)情結(jie)(jie)(jie)和(he)普遍的(de)(de)(de)(de)精神風貌，這(zhe)(zhe)是主(zhu)觀意(yi)愿和(he)客(ke)觀實(shi)際相結(jie)(jie)(jie)合(he)的(de)(de)(de)(de)產物，使(shi)反映情感(gan)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)體得以最(zui)完美的(de)(de)(de)(de)發展。張(zhang)旭書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)驚濤駭浪般的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)放氣勢(shi)，節(jie)奏韻(yun)律的(de)(de)(de)(de)和(he)諧頓挫(cuo)，字(zi)間結(jie)(jie)(jie)構的(de)(de)(de)(de)隨(sui)形結(jie)(jie)(jie)體，線條的(de)(de)(de)(de)輕重枯潤等變化都達到了(le)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)水準，可(ke)謂(wei)“前無古人(ren)、后無來(lai)者”，他的(de)(de)(de)(de)出現(xian)影響了(le)后來(lai)歷代幾乎所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)大書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家。當今書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)這(zhe)(zhe)一藝(yi)(yi)(yi)術(shu)門(men)類在廣大群眾中(zhong)研習相當普及，《古詩四帖》不(bu)(bu)乏為(wei)學(xue)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)極好范(fan)本。
《唐詩歸》
鐘(zhong)云：張顛印不(bu)多見，皆細(xi)潤有(you)致，乃知(zhi)顛者不(bu)顯粗(cu)(cu)人，粗(cu)(cu)人顛不(bu)得。
《飲中八仙歌》
杜(du)甫：張(zhang)旭三杯草圣(sheng)傳，脫(tuo)帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
黃錦(jin)祥(xiang)：草(cao)圣旭(xu)素，絕代雙峰(feng)！
【醉歌行】
金(jin)甌(ou)瀲滟傾歡伯，雙手擎(qing)來兩眸白。延頸長舒似玉虹，咽吞猶恨(hen)江湖窄。
昔年(nian)侍宴玉皇前，敵飲都無兩(liang)三客。蟠桃爛熟堆珊(shan)瑚，瓊液濃斟浮虎珀。
流霞暢飲數百杯(bei)，肌膚潤澤腮微赤(chi)。天(tian)地聞(wen)知酒量(liang)洪，勸令受(shou)賜三(san)千石。
飛(fei)仙勸我(wo)不記數，酩酊神清爽筋骨(gu)。東(dong)君(jun)命我(wo)賦新詩，笑指三山(shan)詠(yong)標格。
信筆揮成五百言，不(bu)覺尊前墮(duo)巾幘(ze)。宴罷(ba)昏(hun)迷不(bu)記歸，乘驚誤入云(yun)光(guang)宅。
仙童扶下紫云來(lai)，不辨(bian)東西與南(nan)北。一(yi)飲(yin)千鍾(zhong)百首(shou)詩，草書亂散縱橫(heng)劉。
【桃花溪】
隱隱飛橋(qiao)隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流(liu)水，洞(dong)在(zai)清溪(xi)何處邊(bian)。
【山行留客】
山光物態弄(nong)春輝，莫(mo)為輕(qing)陰(yin)便擬(ni)歸(gui)。
縱使晴(qing)明無雨色，入云深處(chu)亦沾衣。
【清溪泛舟】
旅人倚征棹，薄(bo)暮起勞(lao)歌。
笑攬清溪月，清輝不(bu)厭(yan)多。
【晚過水北】
寒川消(xiao)積(ji)雪(xue)，凍浦漸通流(liu)。
日暮人歸盡，沙禽上釣舟。
【見遠亭】
高(gao)亭□可(ke)望，朝暮(mu)對(dui)溪山。
野色軒楹外(wai)，霞(xia)光(guang)幾席間。
【雜詠】
既作湖陰客，如何(he)更(geng)遠(yuan)游？
章(zhang)江昨夜雨(yu)，送我過揚州。
【三橋】
北臨白云(yun)澗，南(nan)望清風閣(ge)。
出(chu)樹見行人，隔溪(xi)有魚躍。
【春游值雨】
欲尋軒檻列(lie)清尊，江上煙云向晚昏。
須倩東風(feng)吹(chui)散雨，明(ming)朝卻(que)待入華(hua)園。
【春草】
春草(cao)青青萬里(li)馀，邊城落日見離(li)居。
情知海上三年別(bie)，不(bu)寄云間一紙(zhi)書。
詞：
【楊柳枝】
濯(zhuo)濯(zhuo)煙條(tiao)拂地垂，城邊(bian)樓畔(pan)結春(chun)思。
請君細看風(feng)流意，未(wei)減靈和殿里時。
