芒果视频下载

產生背景

地(di)(di)球是一(yi)個(ge)大(da)磁(ci)體(ti)。地(di)(di)球的兩個(ge)極分別在接近地(di)(di)理南極和地(di)(di)理北極的地(di)(di)方。地(di)(di)球表面的磁(ci)體(ti)，當可以自(zi)由(you)轉動時，就會因磁(ci)體(ti)同性相斥、異性相吸的性質指示南北——這(zhe)個(ge)道理，古人不夠明白；但這(zhe)類現(xian)象，古人已經發現(xian)。

磁現象的發現

先秦時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國勞動人民已經積累了(le)(le)對磁(ci)現象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，在探尋(xun)鐵(tie)礦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，常常遇(yu)到(dao)(dao)磁(ci)鐵(tie)礦，即磁(ci)石(shi)(shi)(shi)（主要成(cheng)分(fen)是(shi)四氧化(hua)三(san)鐵(tie)——化(hua)學(xue)式Fe3O4，別名氧化(hua)鐵(tie)黑、磁(ci)鐵(tie)、吸(xi)鐵(tie)石(shi)(shi)(shi)，為(wei)具(ju)有(you)(you)(you)磁(ci)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑色晶體，故又稱(cheng)為(wei)磁(ci)性氧化(hua)鐵(tie)）。《管子(zi)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)篇中早已記載了(le)(le)這些發現：“山(shan)上又磁(ci)石(shi)(shi)(shi)者，其下有(you)(you)(you)金銅。”《山(shan)海經》中也有(you)(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載。磁(ci)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)鐵(tie)特性很早被(bei)人發現，《呂氏(shi)春秋(qiu)》九卷精通篇就(jiu)有(you)(you)(you)：“慈招鐵(tie)，或引(yin)之也。”古人稱(cheng)“磁(ci)”為(wei)“慈”。古人把(ba)磁(ci)石(shi)(shi)(shi)吸(xi)引(yin)鐵(tie)看作慈母對子(zi)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吸(xi)引(yin)。并認(ren)為(wei)：“石(shi)(shi)(shi)是(shi)鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親，但石(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)慈和不(bu)慈兩(liang)種(zhong)，慈愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)能吸(xi)引(yin)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)女(nv)，不(bu)慈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)頭(tou)就(jiu)不(bu)能吸(xi)引(yin)了(le)(le)。”漢以前古人把(ba)磁(ci)石(shi)(shi)(shi)寫(xie)成(cheng)“慈石(shi)(shi)(shi)”，是(shi)慈愛石(shi)(shi)(shi)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達。到(dao)(dao)了(le)(le)西漢，有(you)(you)(you)一個名叫欒大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方士，他(ta)利(li)用磁(ci)石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性做了(le)(le)兩(liang)個棋(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，通過調整兩(liang)個棋(qi)子(zi)極性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互位置(zhi)，有(you)(you)(you)時(shi)兩(liang)個棋(qi)子(zi)相(xiang)互吸(xi)引(yin)，有(you)(you)(you)時(shi)相(xiang)互排斥。欒大稱(cheng)其為(wei)“斗(dou)棋(qi)”。他(ta)把(ba)這個新奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩意獻給(gei)漢武(wu)帝，并當場演示(shi)。漢武(wu)帝驚奇(qi)不(bu)已，龍(long)心大悅，竟封欒大為(wei)“五利(li)將軍”。

李約瑟的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，他(ta)(ta)在(zai)《中(zhong)國對航海(hai)羅(luo)盤研制(zhi)的(de)(de)(de)(de)貢獻》一文，有明確的(de)(de)(de)(de)闡(chan)述。他(ta)(ta)從《古(gu)今注》、《管(guan)氏(shi)地理指蒙》、《九天玄女青囊海(hai)角經》等(deng)書的(de)(de)(de)(de)記載中(zhong)推測出如下結論：“磁(ci)石指向性(xing)轉移(yi)到(dao)它吸(xi)過(guo)的(de)(de)(de)(de)鐵塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)發現在(zai)中(zhong)國大約在(zai)一世(shi)紀到(dao)六世(shi)紀。在(zai)十(shi)一世(shi)紀以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)某個時期就已發現，不僅可以(yi)(yi)用鐵塊(kuai)在(zai)磁(ci)石上磨(mo)擦產生磁(ci)化現象；而(er)且還可以(yi)(yi)用燒紅的(de)(de)(de)(de)鐵片，經過(guo)居里(li)點(dian)(CuriePoint)，冷卻或淬火(huo)而(er)得到(dao)磁(ci)化，操作時，鐵片保持(chi)南北方向。

發明歷史

戰國時期

據《古礦(kuang)錄(lu)》記載最早出現(xian)于戰國(guo)時期(qi)的磁山一帶。指(zhi)南針的前身是中(zhong)國(guo)古代(dai)四大(da)發明之(zhi)一的司(si)南。

據1982年3月，《光明(ming)(ming)(ming)日報(bao)》報(bao)道：磁(ci)(ci)山(shan)（在今河北省邯鄲市武(wu)安）是(shi)我國(guo)四大發(fa)明(ming)(ming)(ming)之一指(zhi)南(nan)(nan)(nan)針的(de)發(fa)源地。據《古(gu)礦錄》記載(zai)：《明(ming)(ming)(ming)史地理志》稱：“磁(ci)(ci)州武(wu)安縣(xian)(xian)(xian)西南(nan)(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山(shan)，產磁(ci)(ci)鐵(tie)石。” 又《明(ming)(ming)(ming)一統(tong)治(zhi)》稱：“磁(ci)(ci)州武(wu)安縣(xian)(xian)(xian)西南(nan)(nan)(nan)有磁(ci)(ci)山(shan)，產磁(ci)(ci)鐵(tie)石。” 又《古(gu)礦錄》記載(zai)：《明(ming)(ming)(ming)一統(tong)治(zhi)》稱：磁(ci)(ci)山(shan)，在縣(xian)(xian)(xian)西南(nan)(nan)(nan)30里，土(tu)產礦石，州名取此。磁(ci)(ci)山(shan)，指(zhi)南(nan)(nan)(nan)針的(de)故鄉。

典籍記載(zai)有(you)關(guan)指(zhi)南(nan)針的(de)(de)事情和典籍作者，全都在(zai)古代邯(han)鄲為(wei)中心的(de)(de)燕(yan)趙(zhao)文化(hua)區域內(nei)；在(zai)可(ke)(ke)考典籍范圍內(nei)記載(zai)的(de)(de)中國古代指(zhi)南(nan)針，全都是(shi)(shi)用天然(ran)磁(ci)(ci)石磨制而成； 且根據先(xian)秦典籍記載(zai)，產天然(ran)磁(ci)(ci)石的(de)(de)只有(you)武(wu)安(an)磁(ci)(ci)山（今河(he)北省(sheng)邯(han)鄲市武(wu)安(an)）。在(zai)春秋戰(zhan)國時期(qi)有(you)可(ke)(ke)能制造司南(nan)的(de)(de)地方，只能在(zai)以邯(han)鄲為(wei)中心的(de)(de)燕(yan)趙(zhao)文化(hua)區域內(nei)，武(wu)安(an)極有(you)可(ke)(ke)能就是(shi)(shi)指(zhi)南(nan)針的(de)(de)故鄉。

觀點之一

王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)的(de)(de)(de)(de)相關(guan)觀點，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)至早(zao)(zao)不(bu)逾于(yu)(yu)(yu)(yu)宋代(dai)，此(ci)種觀點在(zai)(zai)(zai)其(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)研究成果都有(you)(you)所(suo)(suo)體(ti)(ti)現(xian)(xian)。如(ru)在(zai)(zai)(zai)《司南(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)與羅經(jing)盤(上)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)述：“自周末至李唐(tang)，古人所(suo)(suo)稱(cheng)述之(zhi)(zhi)‘司南(nan)(nan)(nan)’或稱(cheng)‘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)’為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種辨別方(fang)(fang)向之(zhi)(zhi)儀器，其(qi)物便(bian)于(yu)(yu)(yu)(yu)攜帶及測驗，宛如(ru)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)之(zhi)(zhi)用矣。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)認為(wei)在(zai)(zai)(zai)唐(tang)朝(chao)已(yi)經(jing)出(chu)現(xian)(xian)了(le)便(bian)于(yu)(yu)(yu)(yu)攜帶的(de)(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)儀器，但絕不(bu)是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)把此(ci)種物件看作是(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)(de)過渡形式。王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)未明(ming)(ming)(ming)(ming)確(que)論(lun)斷(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)發(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)時(shi)(shi)問，由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)缺乏材料，出(chu)于(yu)(yu)(yu)(yu)科學嚴謹性(xing)方(fang)(fang)面(mian)考慮，所(suo)(suo)以(yi)(yi)未輕易論(lun)斷(duan)。他在(zai)(zai)(zai)《司南(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)與羅經(jing)盤(中(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan))魚法固早(zao)(zao)于(yu)(yu)(yu)(yu)(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan))針(zhen)法約半個(ge)(ge)世紀，然此(ci)二者(zhe)先(xian)后相互之(zhi)(zhi)關(guan)系，仍有(you)(you)待史證(zheng)之(zhi)(zhi)發(fa)現(xian)(xian)而(er)(er)(er)說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)(ming)也(ye)。”正(zheng)是(shi)在(zai)(zai)(zai)此(ci)情況(kuang)下(xia)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)。另(ling)外(wai)，在(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)篇論(lun)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)說(shuo)(shuo)：“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)，藉(jie)縫紉(ren)之(zhi)(zhi)鋼針(zhen)，經(jing)人工傳磁(ci)(ci)，而(er)(er)(er)成人造(zao)磁(ci)(ci)體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)，其(qi)史證(zheng)之(zhi)(zhi)發(fa)現(xian)(xian)，至今(jin)尚未見(jian)有(you)(you)早(zao)(zao)于(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)世紀以(yi)(yi)前(qian)者(zhe)。”這是(shi)以(yi)(yi)北宋時(shi)(shi)沈(shen)括(kuo)《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)·雜志一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》與《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)補》為(wei)根據而(er)(er)(er)加以(yi)(yi)論(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)。這兩篇文(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)載了(le)此(ci)種人工傳磁(ci)(ci)而(er)(er)(er)成人造(zao)磁(ci)(ci)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)。另(ling)外(wai)王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)在(zai)(zai)(zai)此(ci)篇文(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)批判了(le)英人維(wei)烈亞力(li)(Alexanderwylie)所(suo)(suo)著《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)研究》中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝(chao)僧(seng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行已(yi)經(jing)注意到了(le)磁(ci)(ci)針(zhen)所(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)(fang)向與北極(ji)之(zhi)(zhi)差(cha)的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤理(li)解。最后鄭重地提出(chu)論(lun)斷(duan)：“按中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)磁(ci)(ci)針(zhen)偏向之(zhi)(zhi)記(ji)載，尚未發(fa)現(xian)(xian)史證(zheng)有(you)(you)早(zao)(zao)逾《夢(meng)溪(xi)筆談(tan)》者(zhe)，存中(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)其(qi)‘微偏東(dong)’，寇(kou)宗(zong)爽記(ji)謂(wei)(wei)‘偏東(dong)’，即指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磁(ci)(ci)針(zhen)之(zhi)(zhi)偏角而(er)(er)(er)言。”這便(bian)是(shi)王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)由(you)(you)于(yu)(yu)(yu)(yu)材料所(suo)(suo)謂(wei)(wei)限制而(er)(er)(er)不(bu)能對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)磁(ci)(ci)偏角的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)時(shi)(shi)間(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)確(que)切的(de)(de)(de)(de)認識。關(guan)于(yu)(yu)(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)時(shi)(shi)代(dai)，王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)只是(shi)給出(chu)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大致的(de)(de)(de)(de)推(tui)測，在(zai)(zai)(zai)《司南(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)與羅經(jing)盤(中(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)振(zhen)(zhen)鐸(duo)說(shuo)(shuo)：“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)之(zhi)(zhi)發(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)時(shi)(shi)代(dai)，以(yi)(yi)《萍(ping)洲可談(tan)》海舶(bo)用磁(ci)(ci)針(zhen)及沈(shen)括(kuo)謂(wei)(wei)方(fang)(fang)家制磁(ci)(ci)針(zhen)，信其(qi)創始必早(zao)(zao)。”指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)(ming)(ming)(ming)應當(dang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)很漫長的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，慢(man)慢(man)地改進(jin)的(de)(de)(de)(de)結果，而(er)(er)(er)不(bu)同時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)形式，也(ye)應以(yi)(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)形式出(chu)現(xian)(xian)，王(wang)(wang)先(xian)生也(ye)只能給出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)時(shi)(shi)間(jian)區(qu)間(jian)。

觀點之二

李約瑟(se)的(de)觀(guan)點(dian)，順序(xu)的(de)磁偏角，先(xian)向東后偏西，體現(xian)在(zai)中(zhong)(zhong)國堪輿(yu)(yu)羅盤的(de)設計(ji)的(de)同(tong)心(xin)圓，這(zhe)些(xie)同(tong)心(xin)圓一直存留至(zhi)當(dang)代。勿容置疑，磁羅盤在(zai)中(zhong)(zhong)國用于堪輿(yu)(yu)目的(de)很久以(yi)后，才被用于航海(hai)。但是航海(hai)羅盤確是中(zhong)(zhong)國人的(de)發(fa)明(ming)，它可能(neng)發(fa)生在(zai)十一世(shi)紀(ji)以(yi)前的(de)某個時(shi)(shi)期(qi)或(huo)更早的(de)時(shi)(shi)期(qi)。”李約瑟(se)在(zai)此段中(zhong)(zhong)對指南(nan)針(zhen)，磁偏角、羅盤等問題論(lun)述的(de)清楚，雖然有(you)些(xie)論(lun)斷過于武斷，但是對中(zhong)(zhong)國指南(nan)針(zhen)的(de)發(fa)明(ming)問題，做出了一個總結性(xing)的(de)論(lun)斷。

潘吉星先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在王振鐸先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)李約瑟先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)研究的基礎之(zhi)上加以總結(jie)，但(dan)可以明顯看(kan)出他比(bi)較同意李先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的觀點，對于李約瑟先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所提到(dao)的幾(ji)個材料在《中國(guo)古代四大發明——源(yuan)流(liu)外傳(chuan)及世界影響(xiang)》一書(shu)作了(le)詳細地論述與(yu)闡述。但(dan)同時也和李約瑟先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一樣，在有些問題(ti)上過于武斷，明顯的證(zheng)據不足(zu)，讓人(ren)難以信(xin)服(fu)。

如他在書(shu)中(zhong)所述：“但從司南(nan)(nan)(nan)儀到指南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)中(zhong)間經歷了(le)(le)幾個技(ji)術(shu)過(guo)渡(du)，這(zhe)(zhe)些過(guo)渡(du)發(fa)生(sheng)在魏(wei)晉南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)至唐代(dai)(dai)。”他這(zhe)(zhe)種論斷(duan)(duan)性(xing)的(de)(de)結論沒(mei)有(you)太多(duo)的(de)(de)材(cai)(cai)料(liao)支持。但此(ci)結論在大(da)體(ti)上是(shi)(shi)沒(mei)有(you)錯的(de)(de)。潘吉星(xing)(xing)先生(sheng)和李(li)約(yue)(yue)瑟(se)先生(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣把(ba)崔豹《古今注》中(zhong)的(de)(de)“蝌蚪(dou)，蝦蟆，(青蛙)子也，一(yi)(yi)(yi)名(ming)懸(xuan)針(zhen)(zhen)，一(yi)(yi)(yi)名(ming)玄魚。”作為“從勺到針(zhen)(zhen)”的(de)(de)過(guo)渡(du)來(lai)看。他說(shuo)(shuo)(shuo)：“將在空(kong)中(zhong)的(de)(de)磁(ci)針(zhen)(zhen)與(yu)(yu)方位盤配(pei)合，在晉南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)曾(ceng)經用過(guo)，確能(neng)指南(nan)(nan)(nan)，從而實現了(le)(le)李(li)約(yue)(yue)瑟(se)先生(sheng)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)from the spoon to the needle(從勺到針(zhen)(zhen))的(de)(de)過(guo)渡(du)。”潘吉星(xing)(xing)先生(sheng)在同(tong)一(yi)(yi)(yi)本書(shu)中(zhong)也對(dui)水羅(luo)盤的(de)(de)出(chu)現時(shi)問做(zuo)出(chu)了(le)(le)論斷(duan)(duan)。他說(shuo)(shuo)(shuo)：“有(you)證(zheng)據顯示，9世紀唐代(dai)(dai)堪(kan)輿(yu)羅(luo)盤制造者已經做(zuo)出(chu)了(le)(le)這(zhe)(zhe)決定性(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)步。”在同(tong)一(yi)(yi)(yi)頁中(zhong)，他再一(yi)(yi)(yi)次強調說(shuo)(shuo)(shuo)：“晉南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)朝(chao)開(kai)始對(dui)司南(nan)(nan)(nan)作技(ji)術(shu)改(gai)進(jin)，而在唐代(dai)(dai)后期完成從司南(nan)(nan)(nan)向羅(luo)盤的(de)(de)轉變，北(bei)(bei)宋人(ren)享(xiang)受(shou)這(zhe)(zhe)些技(ji)術(shu)成果并使(shi)之發(fa)揚，歷史的(de)(de)發(fa)展脈絡應(ying)是(shi)(shi)如此(ci)。”進(jin)一(yi)(yi)(yi)步對(dui)指南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)發(fa)展脈絡做(zuo)出(chu)了(le)(le)闡述。潘吉星(xing)(xing)在李(li)約(yue)(yue)瑟(se)先生(sheng)研究的(de)(de)基礎(chu)之上，吸(xi)收了(le)(le)王振鐸先生(sheng)的(de)(de)部分觀點(dian)，對(dui)指南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)發(fa)明時(shi)間與(yu)(yu)過(guo)程重(zhong)新(xin)作了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個界定，雖然依然有(you)部分不(bu)妥(tuo)之處，但總體(ti)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)科技(ji)史上的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個進(jin)步。麗(li)另(ling)外一(yi)(yi)(yi)些學(xue)者，或是(shi)(shi)沒(mei)有(you)新(xin)材(cai)(cai)料(liao)而做(zuo)出(chu)驚人(ren)的(de)(de)論斷(duan)(duan)，或是(shi)(shi)材(cai)(cai)料(liao)不(bu)足，僅(jin)憑某一(yi)(yi)(yi)材(cai)(cai)料(liao)片(pian)段做(zuo)出(chu)新(xin)的(de)(de)論斷(duan)(duan)，但總體(ti)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)均未能(neng)讓眾人(ren)信服，影(ying)響亦不(bu)是(shi)(shi)很(hen)大(da)。”而把(ba)指南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)起源論斷(duan)(duan)于(yu)唐代(dai)(dai)。姑(gu)且不(bu)論此(ci)論斷(duan)(duan)的(de)(de)正確與(yu)(yu)否(fou)，單(dan)依此(ci)材(cai)(cai)料(liao)根本不(bu)能(neng)得出(chu)此(ci)種論斷(duan)(duan)。

觀點之三

在(zai)成(cheng)(cheng)都(dou)民間收(shou)藏(zang)(zang)族的(de)(de)藏(zang)(zang)品中，發(fa)(fa)現了一(yi)件極(ji)具學術研究價值的(de)(de)玉(yu)(yu)(石(shi)(shi))器(qi)，它是由七(qi)塊(kuai)玉(yu)(yu)(石(shi)(shi))板拼(pin)接而(er)(er)成(cheng)(cheng)，正面(mian)是圖形(xing)，反面(mian)是古(gu)(gu)文(wen)字，特(te)別是在(zai)第4塊(kuai)玉(yu)(yu)(石(shi)(shi))板上(shang)(shang)的(de)(de)中間，有(you)一(yi)個(ge)圓(yuan)形(xing)圖案(an)，其(qi)上(shang)(shang)放置了一(yi)個(ge)類似半(ban)個(ge)“地(di)(di)球”的(de)(de)東(dong)西。在(zai)這(zhe)個(ge)“地(di)(di)球”的(de)(de)頂部(北極(ji))有(you)一(yi)個(ge)直徑4cm的(de)(de)小洞，其(qi)中插(cha)有(you)一(yi)支玉(yu)(yu)(石(shi)(shi))的(de)(de)指(zhi)(zhi)南(nan)針，在(zai)圓(yuan)形(xing)圖案(an)上(shang)(shang)還有(you)“東(dong)”、“南(nan)”、“西”、“北”四個(ge)古(gu)(gu)文(wen)字。依據現有(you)學科專(zhuan)業知(zhi)識分(fen)析，這(zhe)四個(ge)古(gu)(gu)文(wen)字與我(wo)們今天在(zai)進(jin)行地(di)(di)質填(tian)圖時所使用的(de)(de)羅盤上(shang)(shang)的(de)(de)“東(dong)”、“南(nan)”、“西”、“北”的(de)(de)方位(wei)字一(yi)樣，除東(dong)字外，其(qi)余“南(nan)”、“西”、“北”三(san)個(ge)字均與甲骨(gu)文(wen)不同。在(zai)三(san)星(xing)堆玉(yu)(yu)(石(shi)(shi))器(qi)上(shang)(shang)發(fa)(fa)現指(zhi)(zhi)南(nan)針很重要，那種認為指(zhi)(zhi)南(nan)針最早出(chu)現在(zai)春秋戰國(guo)時代的(de)(de)觀點由此會被徹底推翻，文(wen)獻(xian)中曾提及的(de)(de)黃(huang)帝發(fa)(fa)明指(zhi)(zhi)南(nan)車(che)一(yi)事，但至今只是推測，未見考(kao)古(gu)(gu)實物，而(er)(er)三(san)星(xing)堆地(di)(di)區玉(yu)(yu)(石(shi)(shi))器(qi)上(shang)(shang)指(zhi)(zhi)南(nan)針的(de)(de)發(fa)(fa)現把中國(guo)指(zhi)(zhi)南(nan)針的(de)(de)發(fa)(fa)現史推到了伏羲時代。三(san)星(xing)堆發(fa)(fa)現的(de)(de)指(zhi)(zhi)南(nan)針是玉(yu)(yu)(石(shi)(shi))的(de)(de)，不會轉動，是象征性的(de)(de)。

指南詞義

“指(zhi)南(nan)”的(de)詞義有(you)指(zhi)導(dao)或準(zhun)則之意，而“指(zhi)南(nan)”來源于“司(si)南(nan)”，兩(liang)者僅一音之轉。在漢至唐的(de)文(wen)獻中(zhong)，讀者可(ke)讀到(dao)諸如“事之司(si)南(nan)”、“文(wen)之司(si)南(nan)”以及人之司(si)南(nan)等詞語。唐代(dai)(dai)以后(hou)(hou)，在社(she)會科學中(zhong)，“司(si)南(nan)”一詞完全為“指(zhi)南(nan)”所(suo)取代(dai)(dai)。唐代(dai)(dai)以后(hou)(hou)，“司(si)南(nan)”（磁勺）奇(qi)跡(ji)般地銷聲(sheng)匿(ni)跡(ji)，因是磁針已(yi)經問世。

磁子午線

磁(ci)子(zi)午(wu)(wu)線隨一年四季的變化而變化。其一，在(zai)春分(fen)，秋分(fen)這天(tian)(tian)，磁(ci)子(zi)午(wu)(wu)線與子(zi)午(wu)(wu)線，以(yi)及地(di)球(qiu)的經線三線重合，指南(nan)針直(zhi)指地(di)球(qiu)的南(nan)北方向極點(dian)，誤(wu)差只有0。08°地(di)軸偏(pian)心率，可(ke)以(yi)忽略不(bu)(bu)計(ji)。其二，在(zai)夏至，冬至這天(tian)(tian)，磁(ci)子(zi)午(wu)(wu)線和子(zi)午(wu)(wu)線是(shi)不(bu)(bu)重合的并且偏(pian)磁(ci)角(jiao)最(zui)大，最(zui)大偏(pian)差量為正負23。26°，也就是(shi)說在(zai)地(di)球(qiu)南(nan)北極附近(jin)偏(pian)磁(ci)點(dian)最(zui)大，用地(di)球(qiu)的周(zhou)長除以(yi)365°角(jiao)在(zai)正負23°，等于偏(pian)磁(ci)極點(dian)對應南(nan)北極點(dian)的距離(正負弧度(du)公(gong)里)。