地球是(shi)一個(ge)大磁(ci)(ci)體(ti)。地球的兩個(ge)極(ji)(ji)分別在接近地理南極(ji)(ji)和地理北極(ji)(ji)的地方。地球表面的磁(ci)(ci)體(ti)，當可以自由轉動時，就(jiu)會因磁(ci)(ci)體(ti)同性(xing)相斥、異性(xing)相吸的性(xing)質指示(shi)南北——這個(ge)道理，古人(ren)不(bu)夠明白；但這類(lei)現象，古人(ren)已經發(fa)現。
先秦時代的(de)(de)中國勞動(dong)人(ren)民已經積累了(le)對(dui)磁(ci)(ci)現象的(de)(de)認識，在探(tan)尋(xun)鐵(tie)礦的(de)(de)時候，常(chang)常(chang)遇到磁(ci)(ci)鐵(tie)礦，即磁(ci)(ci)石（主要成(cheng)分是四氧化三鐵(tie)——化學式Fe3O4，別名(ming)氧化鐵(tie)黑、磁(ci)(ci)鐵(tie)、吸(xi)鐵(tie)石，為(wei)(wei)具有(you)(you)磁(ci)(ci)性的(de)(de)黑色晶體，故(gu)又稱(cheng)為(wei)(wei)磁(ci)(ci)性氧化鐵(tie)）。《管子(zi)》的(de)(de)數篇(pian)中早已記載了(le)這些發現：“山上又磁(ci)(ci)石者，其下有(you)(you)金(jin)銅。”《山海經》中也有(you)(you)類似的(de)(de)記載。磁(ci)(ci)石的(de)(de)吸(xi)鐵(tie)特性很早被人(ren)發現，《呂氏(shi)春秋》九卷(juan)精(jing)通(tong)篇(pian)就有(you)(you)：“慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)招鐵(tie)，或引(yin)之也。”古(gu)人(ren)稱(cheng)“磁(ci)(ci)”為(wei)(wei)“慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)”。古(gu)人(ren)把(ba)(ba)磁(ci)(ci)石吸(xi)引(yin)鐵(tie)看作慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)母對(dui)子(zi)女(nv)的(de)(de)吸(xi)引(yin)。并(bing)認為(wei)(wei)：“石是鐵(tie)的(de)(de)母親，但石有(you)(you)慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)不慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)兩(liang)種，慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)愛的(de)(de)石頭(tou)能(neng)吸(xi)引(yin)他的(de)(de)子(zi)女(nv)，不慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)石頭(tou)就不能(neng)吸(xi)引(yin)了(le)。”漢以前古(gu)人(ren)把(ba)(ba)磁(ci)(ci)石寫成(cheng)“慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)石”，是慈(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)愛石頭(tou)的(de)(de)表達。到了(le)西漢，有(you)(you)一個(ge)名(ming)叫(jiao)欒大(da)的(de)(de)方(fang)士(shi)，他利用磁(ci)(ci)石的(de)(de)特性做了(le)兩(liang)個(ge)棋子(zi)的(de)(de)東西，通(tong)過調整(zheng)兩(liang)個(ge)棋子(zi)極性的(de)(de)相(xiang)互(hu)位置，有(you)(you)時兩(liang)個(ge)棋子(zi)相(xiang)互(hu)吸(xi)引(yin)，有(you)(you)時相(xiang)互(hu)排(pai)斥(chi)。欒大(da)稱(cheng)其為(wei)(wei)“斗棋”。他把(ba)(ba)這個(ge)新(xin)奇的(de)(de)玩意獻(xian)給漢武(wu)帝(di)，并(bing)當場演示。漢武(wu)帝(di)驚奇不已，龍心(xin)大(da)悅，竟(jing)封欒大(da)為(wei)(wei)“五利將(jiang)軍(jun)”。
李約瑟的(de)(de)觀點，他在(zai)(zai)《中國對航海(hai)羅盤研(yan)制的(de)(de)貢獻》一文，有明確的(de)(de)闡述(shu)。他從(cong)《古今注》、《管(guan)氏(shi)地理指蒙》、《九天玄(xuan)女青囊(nang)海(hai)角經(jing)》等(deng)書的(de)(de)記載中推測出如下結論：“磁石指向(xiang)性轉(zhuan)移到它吸過(guo)的(de)(de)鐵塊的(de)(de)發現在(zai)(zai)中國大約在(zai)(zai)一世(shi)紀(ji)(ji)到六世(shi)紀(ji)(ji)。在(zai)(zai)十一世(shi)紀(ji)(ji)以前的(de)(de)某個(ge)時(shi)(shi)期就已(yi)發現，不僅可以用(yong)鐵塊在(zai)(zai)磁石上磨(mo)擦產生(sheng)磁化(hua)現象；而且還可以用(yong)燒紅(hong)的(de)(de)鐵片(pian)，經(jing)過(guo)居里點(CuriePoint)，冷卻或淬火而得到磁化(hua)，操作時(shi)(shi)，鐵片(pian)保持南北方(fang)向(xiang)。
據《古礦錄》記載(zai)最早出(chu)現于戰(zhan)國時期的(de)磁山一(yi)帶。指(zhi)南針的(de)前(qian)身是中國古代(dai)四大發明(ming)之一(yi)的(de)司南。
據1982年3月，《光明(ming)(ming)日報》報道：磁(ci)山(shan)(shan)（在今河北(bei)省(sheng)邯(han)鄲市武安）是(shi)我國四大發明(ming)(ming)之一指南(nan)針的(de)發源地(di)。據《古礦錄》記(ji)載：《明(ming)(ming)史地(di)理志》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)武安縣(xian)西南(nan)有(you)磁(ci)山(shan)(shan)，產磁(ci)鐵石。” 又(you)《明(ming)(ming)一統(tong)(tong)治》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)武安縣(xian)西南(nan)有(you)磁(ci)山(shan)(shan)，產磁(ci)鐵石。” 又(you)《古礦錄》記(ji)載：《明(ming)(ming)一統(tong)(tong)治》稱(cheng)：磁(ci)山(shan)(shan)，在縣(xian)西南(nan)30里，土產礦石，州(zhou)名取此。磁(ci)山(shan)(shan)，指南(nan)針的(de)故(gu)鄉。
典(dian)(dian)籍(ji)記(ji)載有關指南針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)事情和典(dian)(dian)籍(ji)作者，全(quan)(quan)都(dou)在(zai)(zai)古代邯(han)(han)鄲為中心的(de)(de)(de)燕趙文化區域內；在(zai)(zai)可考典(dian)(dian)籍(ji)范圍內記(ji)載的(de)(de)(de)中國古代指南針(zhen)(zhen)，全(quan)(quan)都(dou)是用天(tian)然磁(ci)石磨制(zhi)而成； 且(qie)根(gen)據(ju)先(xian)秦典(dian)(dian)籍(ji)記(ji)載，產(chan)天(tian)然磁(ci)石的(de)(de)(de)只(zhi)有武(wu)安磁(ci)山（今河北省邯(han)(han)鄲市武(wu)安）。在(zai)(zai)春秋戰(zhan)國時期有可能制(zhi)造司南的(de)(de)(de)地方，只(zhi)能在(zai)(zai)以邯(han)(han)鄲為中心的(de)(de)(de)燕趙文化區域內，武(wu)安極有可能就是指南針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)故鄉。
觀點之一
王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)相關觀點，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)至早(zao)不逾于(yu)宋代(dai)，此(ci)種(zhong)(zhong)(zhong)觀點在(zai)其一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)成果都有(you)(you)所(suo)體現(xian)(xian)。如(ru)在(zai)《司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅(luo)經(jing)(jing)盤(pan)(上)》一(yi)(yi)(yi)文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)述：“自周末至李唐，古(gu)人(ren)(ren)(ren)所(suo)稱(cheng)述之(zhi)‘司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’或稱(cheng)‘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)’為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)辨別方(fang)向之(zhi)儀器，其物便(bian)于(yu)攜帶(dai)及(ji)測驗(yan)，宛如(ru)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)用(yong)矣。王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)認(ren)為(wei)在(zai)唐朝已(yi)經(jing)(jing)出現(xian)(xian)了便(bian)于(yu)攜帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀器，但(dan)絕不是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)把此(ci)種(zhong)(zhong)(zhong)物件看作是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)過渡形(xing)式。王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)未明(ming)(ming)確(que)論斷(duan)(duan)(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)具體時(shi)問，由于(yu)缺乏材料(liao)，出于(yu)科(ke)學嚴謹性方(fang)面(mian)考(kao)慮，所(suo)以未輕易論斷(duan)(duan)(duan)。他在(zai)《司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅(luo)經(jing)(jing)盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))魚法固(gu)早(zao)于(yu)(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan))針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法約半個世(shi)紀(ji)，然此(ci)二者先(xian)后(hou)相互之(zhi)關系，仍有(you)(you)待史證(zheng)之(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)而(er)(er)(er)說(shuo)明(ming)(ming)也(ye)(ye)。”正是(shi)(shi)在(zai)此(ci)情況下說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。另外，在(zai)同一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)論文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)又說(shuo)：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)，藉縫紉之(zhi)鋼針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，經(jing)(jing)人(ren)(ren)(ren)工傳(chuan)磁，而(er)(er)(er)成人(ren)(ren)(ren)造(zao)磁體之(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，其史證(zheng)之(zhi)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)，至今尚未見有(you)(you)早(zao)于(yu)十一(yi)(yi)(yi)世(shi)紀(ji)以前(qian)者。”這是(shi)(shi)以北宋時(shi)沈括(kuo)《夢溪筆談·雜志一(yi)(yi)(yi)》與《夢溪筆談補》為(wei)根據而(er)(er)(er)加以論斷(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)。這兩篇(pian)(pian)文章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)(ji)(ji)載(zai)了此(ci)種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)工傳(chuan)磁而(er)(er)(er)成人(ren)(ren)(ren)造(zao)磁體的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。另外王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)在(zai)此(ci)篇(pian)(pian)文章(zhang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)批判(pan)了英人(ren)(ren)(ren)維烈亞力(Alexanderwylie)所(suo)著《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)研究(jiu)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)唐朝僧一(yi)(yi)(yi)行已(yi)經(jing)(jing)注(zhu)意到了磁針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)所(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)向與北極之(zhi)差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤理解。最(zui)后(hou)鄭(zheng)重地(di)提出論斷(duan)(duan)(duan)：“按(an)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)磁針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)偏向之(zhi)記(ji)(ji)(ji)載(zai)，尚未發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)史證(zheng)有(you)(you)早(zao)逾《夢溪筆談》者，存中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記(ji)(ji)(ji)其‘微(wei)偏東(dong)’，寇宗爽記(ji)(ji)(ji)謂‘偏東(dong)’，即(ji)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磁針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)偏角而(er)(er)(er)言。”這便(bian)是(shi)(shi)王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)由于(yu)材料(liao)所(suo)謂限制而(er)(er)(er)不能(neng)對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)磁偏角的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)時(shi)間(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個確(que)切的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識。關于(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)時(shi)代(dai)，王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)只是(shi)(shi)給出了一(yi)(yi)(yi)個大致的(de)(de)(de)(de)(de)推測，在(zai)《司南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與羅(luo)經(jing)(jing)盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)說(shuo)：“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)時(shi)代(dai)，以《萍洲可(ke)談》海(hai)舶用(yong)磁針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)及(ji)沈括(kuo)謂方(fang)家制磁針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，信其創始必(bi)早(zao)。”指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)明(ming)(ming)應(ying)當是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個很漫長的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，慢慢地(di)改進的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，而(er)(er)(er)不同時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，也(ye)(ye)應(ying)以不同的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式出現(xian)(xian)，王(wang)(wang)先(xian)生也(ye)(ye)只能(neng)給出一(yi)(yi)(yi)個時(shi)間(jian)區間(jian)。
觀點之二
李(li)約瑟的(de)(de)(de)(de)觀點，順序的(de)(de)(de)(de)磁偏(pian)(pian)角，先向東后(hou)偏(pian)(pian)西，體現在中(zhong)國(guo)堪輿羅(luo)盤(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)設(she)計的(de)(de)(de)(de)同心(xin)圓(yuan)，這些同心(xin)圓(yuan)一直存留至當代(dai)。勿(wu)容置疑，磁羅(luo)盤(pan)(pan)在中(zhong)國(guo)用(yong)于堪輿目的(de)(de)(de)(de)很(hen)久以后(hou)，才(cai)被用(yong)于航海(hai)。但是(shi)(shi)航海(hai)羅(luo)盤(pan)(pan)確是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)(de)發明(ming)，它可能(neng)發生在十一世紀以前的(de)(de)(de)(de)某(mou)個(ge)時(shi)期或更(geng)早的(de)(de)(de)(de)時(shi)期。”李(li)約瑟在此(ci)段中(zhong)對指南針(zhen)，磁偏(pian)(pian)角、羅(luo)盤(pan)(pan)等問題(ti)論述的(de)(de)(de)(de)清楚，雖然有(you)些論斷(duan)(duan)過于武斷(duan)(duan)，但是(shi)(shi)對中(zhong)國(guo)指南針(zhen)的(de)(de)(de)(de)發明(ming)問題(ti)，做出了一個(ge)總結性的(de)(de)(de)(de)論斷(duan)(duan)。
潘吉星先生在(zai)王振鐸先生與(yu)李(li)約瑟(se)先生研究的(de)基礎之上(shang)加以(yi)總結，但可以(yi)明顯看出他比較同意李(li)先生的(de)觀點(dian)，對(dui)于李(li)約瑟(se)先生所(suo)提到的(de)幾(ji)個材料在(zai)《中國古(gu)代四大(da)發明——源流外傳及(ji)世界影響》一書作(zuo)了詳細地(di)論述(shu)與(yu)闡述(shu)。但同時也(ye)和李(li)約瑟(se)先生一樣，在(zai)有些問題上(shang)過于武(wu)斷，明顯的(de)證據不足，讓人難(nan)以(yi)信服。
如(ru)他(ta)(ta)在(zai)書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)所述(shu)：“但從(cong)(cong)司(si)(si)南(nan)(nan)儀(yi)到(dao)指(zhi)南(nan)(nan)針中(zhong)(zhong)(zhong)間經歷了(le)幾個技(ji)(ji)術(shu)過(guo)(guo)渡，這(zhe)些過(guo)(guo)渡發(fa)生(sheng)在(zai)魏晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)至唐代(dai)。”他(ta)(ta)這(zhe)種論(lun)(lun)斷(duan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)論(lun)(lun)沒(mei)(mei)有(you)太(tai)多的(de)(de)(de)(de)(de)材(cai)料(liao)支持。但此(ci)(ci)(ci)(ci)結(jie)論(lun)(lun)在(zai)大體(ti)上(shang)是(shi)沒(mei)(mei)有(you)錯的(de)(de)(de)(de)(de)。潘吉(ji)(ji)星先(xian)(xian)(xian)生(sheng)和(he)李約(yue)(yue)瑟先(xian)(xian)(xian)生(sheng)一(yi)(yi)(yi)樣把(ba)崔豹《古今(jin)注》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“蝌蚪(dou)，蝦蟆，(青蛙)子也，一(yi)(yi)(yi)名(ming)懸針，一(yi)(yi)(yi)名(ming)玄魚。”作為“從(cong)(cong)勺到(dao)針”的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)渡來看。他(ta)(ta)說(shuo)：“將在(zai)空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)磁針與(yu)(yu)方位盤配合，在(zai)晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)曾經用過(guo)(guo)，確(que)能指(zhi)南(nan)(nan)，從(cong)(cong)而(er)實現了(le)李約(yue)(yue)瑟先(xian)(xian)(xian)生(sheng)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)(cong)勺到(dao)針)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)渡。”潘吉(ji)(ji)星先(xian)(xian)(xian)生(sheng)在(zai)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)本書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)也對水羅盤的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)現時問做(zuo)出(chu)了(le)論(lun)(lun)斷(duan)。他(ta)(ta)說(shuo)：“有(you)證據顯示，9世紀唐代(dai)堪輿(yu)羅盤制造(zao)者(zhe)(zhe)已經做(zuo)出(chu)了(le)這(zhe)決(jue)定性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)步(bu)。”在(zai)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)頁中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)再一(yi)(yi)(yi)次強(qiang)調說(shuo)：“晉(jin)南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)開始對司(si)(si)南(nan)(nan)作技(ji)(ji)術(shu)改進(jin)，而(er)在(zai)唐代(dai)后期(qi)完成從(cong)(cong)司(si)(si)南(nan)(nan)向羅盤的(de)(de)(de)(de)(de)轉變，北(bei)宋人享(xiang)受這(zhe)些技(ji)(ji)術(shu)成果并使(shi)之發(fa)揚(yang)，歷史的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展脈絡應是(shi)如(ru)此(ci)(ci)(ci)(ci)。”進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)對指(zhi)南(nan)(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展脈絡做(zuo)出(chu)了(le)闡述(shu)。潘吉(ji)(ji)星在(zai)李約(yue)(yue)瑟先(xian)(xian)(xian)生(sheng)研究的(de)(de)(de)(de)(de)基礎之上(shang)，吸收(shou)了(le)王振鐸先(xian)(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分觀點(dian)，對指(zhi)南(nan)(nan)針的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明時間與(yu)(yu)過(guo)(guo)程重(zhong)新(xin)作了(le)一(yi)(yi)(yi)個界定，雖然依然有(you)部(bu)分不(bu)妥(tuo)之處，但總(zong)體(ti)來說(shuo)，是(shi)科技(ji)(ji)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個進(jin)步(bu)。麗另外一(yi)(yi)(yi)些學者(zhe)(zhe)，或是(shi)沒(mei)(mei)有(you)新(xin)材(cai)料(liao)而(er)做(zuo)出(chu)驚人的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)斷(duan)，或是(shi)材(cai)料(liao)不(bu)足，僅憑某(mou)一(yi)(yi)(yi)材(cai)料(liao)片段做(zuo)出(chu)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)斷(duan)，但總(zong)體(ti)來說(shuo)均(jun)未能讓眾人信服(fu)，影響亦不(bu)是(shi)很(hen)大。”而(er)把(ba)指(zhi)南(nan)(nan)針起源論(lun)(lun)斷(duan)于唐代(dai)。姑(gu)且(qie)不(bu)論(lun)(lun)此(ci)(ci)(ci)(ci)論(lun)(lun)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)正確(que)與(yu)(yu)否，單依此(ci)(ci)(ci)(ci)材(cai)料(liao)根本不(bu)能得出(chu)此(ci)(ci)(ci)(ci)種論(lun)(lun)斷(duan)。
觀點之三
在(zai)(zai)成都民間收藏(zang)族的(de)(de)藏(zang)品中(zhong)(zhong)，發(fa)現(xian)了一件極(ji)具(ju)學(xue)術研究價值的(de)(de)玉(石)器(qi)(qi)，它是由(you)七塊玉(石)板拼接而成，正面是圖形，反面是古文字(zi)，特別是在(zai)(zai)第(di)4塊玉(石)板上的(de)(de)中(zhong)(zhong)間，有(you)一個(ge)圓(yuan)形圖案，其上放(fang)置了一個(ge)類似(si)半個(ge)“地(di)球”的(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)。在(zai)(zai)這個(ge)“地(di)球”的(de)(de)頂(ding)部(北(bei)(bei)(bei)(bei)極(ji))有(you)一個(ge)直(zhi)徑(jing)4cm的(de)(de)小(xiao)洞，其中(zhong)(zhong)插有(you)一支玉(石)的(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)，在(zai)(zai)圓(yuan)形圖案上還有(you)“東(dong)”、“南(nan)(nan)”、“西(xi)(xi)”、“北(bei)(bei)(bei)(bei)”四個(ge)古文字(zi)。依據現(xian)有(you)學(xue)科專業知識分析，這四個(ge)古文字(zi)與(yu)我(wo)們今天在(zai)(zai)進(jin)行地(di)質填圖時(shi)所使用的(de)(de)羅盤上的(de)(de)“東(dong)”、“南(nan)(nan)”、“西(xi)(xi)”、“北(bei)(bei)(bei)(bei)”的(de)(de)方位字(zi)一樣(yang)，除東(dong)字(zi)外，其余“南(nan)(nan)”、“西(xi)(xi)”、“北(bei)(bei)(bei)(bei)”三(san)個(ge)字(zi)均與(yu)甲(jia)骨文不同。在(zai)(zai)三(san)星堆(dui)玉(石)器(qi)(qi)上發(fa)現(xian)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)很(hen)重要(yao)，那(nei)種認為指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)最(zui)早出(chu)現(xian)在(zai)(zai)春秋(qiu)戰國時(shi)代(dai)的(de)(de)觀點由(you)此會(hui)被徹底推(tui)翻，文獻中(zhong)(zhong)曾提(ti)及的(de)(de)黃帝(di)發(fa)明指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)車一事，但至今只是推(tui)測(ce)，未見考古實(shi)物，而三(san)星堆(dui)地(di)區(qu)玉(石)器(qi)(qi)上指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)發(fa)現(xian)把中(zhong)(zhong)國指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)的(de)(de)發(fa)現(xian)史(shi)推(tui)到了伏羲時(shi)代(dai)。三(san)星堆(dui)發(fa)現(xian)的(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)是玉(石)的(de)(de)，不會(hui)轉動，是象征性(xing)的(de)(de)。
“指南(nan)(nan)”的(de)(de)詞(ci)義有指導或準則(ze)之意，而“指南(nan)(nan)”來源(yuan)于“司(si)南(nan)(nan)”，兩者(zhe)僅一音之轉。在(zai)漢(han)至唐的(de)(de)文獻中，讀(du)者(zhe)可讀(du)到(dao)諸如(ru)“事之司(si)南(nan)(nan)”、“文之司(si)南(nan)(nan)”以及(ji)人之司(si)南(nan)(nan)等詞(ci)語(yu)。唐代(dai)以后，在(zai)社會科學(xue)中，“司(si)南(nan)(nan)”一詞(ci)完全(quan)為“指南(nan)(nan)”所取代(dai)。唐代(dai)以后，“司(si)南(nan)(nan)”（磁勺）奇(qi)跡般地銷聲匿跡，因是磁針已經問世。
磁(ci)子(zi)午線隨一年四季的(de)(de)變化(hua)而(er)變化(hua)。其(qi)一，在(zai)(zai)春分，秋分這(zhe)天(tian)，磁(ci)子(zi)午線與子(zi)午線，以(yi)及地球的(de)(de)經線三線重合，指(zhi)南(nan)針(zhen)直指(zhi)地球的(de)(de)南(nan)北(bei)方向極(ji)點(dian)(dian)，誤差只有0。08°地軸偏(pian)(pian)心率，可以(yi)忽略不計。其(qi)二(er)，在(zai)(zai)夏至，冬至這(zhe)天(tian)，磁(ci)子(zi)午線和子(zi)午線是(shi)不重合的(de)(de)并且(qie)偏(pian)(pian)磁(ci)角最(zui)大(da)，最(zui)大(da)偏(pian)(pian)差量為正負23。26°，也(ye)就是(shi)說在(zai)(zai)地球南(nan)北(bei)極(ji)附近偏(pian)(pian)磁(ci)點(dian)(dian)最(zui)大(da)，用地球的(de)(de)周(zhou)長除(chu)以(yi)365°角在(zai)(zai)正負23°，等(deng)于偏(pian)(pian)磁(ci)極(ji)點(dian)(dian)對應南(nan)北(bei)極(ji)點(dian)(dian)的(de)(de)距離(li)(正負弧度公(gong)里)。
巧笑倩兮 
