地(di)球是一個大磁體(ti)(ti)。地(di)球的兩個極分(fen)別在接近(jin)地(di)理(li)南(nan)極和(he)地(di)理(li)北極的地(di)方。地(di)球表面的磁體(ti)(ti)，當可以自由轉動時，就會因磁體(ti)(ti)同性相斥、異(yi)性相吸的性質指示南(nan)北——這(zhe)個道(dao)理(li)，古(gu)人不夠明白；但這(zhe)類現(xian)象(xiang)，古(gu)人已經發(fa)現(xian)。
先秦時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)中國勞動(dong)人民已經積累了(le)對磁(ci)(ci)(ci)現象的(de)(de)(de)(de)認識(shi)，在探尋(xun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)礦的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，常常遇到磁(ci)(ci)(ci)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)礦，即磁(ci)(ci)(ci)石(shi)（主要成分是四氧化(hua)三鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)——化(hua)學式Fe3O4，別名(ming)氧化(hua)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)黑、磁(ci)(ci)(ci)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)、吸(xi)(xi)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)石(shi)，為(wei)具(ju)有(you)(you)磁(ci)(ci)(ci)性的(de)(de)(de)(de)黑色晶體，故又(you)稱為(wei)磁(ci)(ci)(ci)性氧化(hua)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)）。《管(guan)子》的(de)(de)(de)(de)數(shu)篇(pian)(pian)中早已記(ji)載了(le)這些發(fa)現：“山(shan)上又(you)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)者，其下(xia)有(you)(you)金銅。”《山(shan)海經》中也有(you)(you)類似的(de)(de)(de)(de)記(ji)載。磁(ci)(ci)(ci)石(shi)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)(xi)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)特性很早被人發(fa)現，《呂氏春秋》九卷精通(tong)篇(pian)(pian)就(jiu)有(you)(you)：“慈(ci)(ci)招鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)，或引(yin)之(zhi)也。”古(gu)人稱“磁(ci)(ci)(ci)”為(wei)“慈(ci)(ci)”。古(gu)人把(ba)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)吸(xi)(xi)引(yin)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)看作(zuo)慈(ci)(ci)母對子女(nv)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)(xi)引(yin)。并認為(wei)：“石(shi)是鐵(tie)(tie)(tie)(tie)(tie)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)，但(dan)石(shi)有(you)(you)慈(ci)(ci)和不慈(ci)(ci)兩(liang)種，慈(ci)(ci)愛的(de)(de)(de)(de)石(shi)頭能(neng)(neng)吸(xi)(xi)引(yin)他(ta)的(de)(de)(de)(de)子女(nv)，不慈(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)石(shi)頭就(jiu)不能(neng)(neng)吸(xi)(xi)引(yin)了(le)。”漢(han)以前古(gu)人把(ba)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)寫成“慈(ci)(ci)石(shi)”，是慈(ci)(ci)愛石(shi)頭的(de)(de)(de)(de)表達。到了(le)西漢(han)，有(you)(you)一個名(ming)叫欒大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)方士，他(ta)利用(yong)磁(ci)(ci)(ci)石(shi)的(de)(de)(de)(de)特性做了(le)兩(liang)個棋子的(de)(de)(de)(de)東西，通(tong)過調整兩(liang)個棋子極(ji)性的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互位置，有(you)(you)時(shi)兩(liang)個棋子相(xiang)互吸(xi)(xi)引(yin)，有(you)(you)時(shi)相(xiang)互排斥。欒大(da)(da)稱其為(wei)“斗棋”。他(ta)把(ba)這個新奇(qi)的(de)(de)(de)(de)玩意獻給漢(han)武(wu)帝，并當場演示。漢(han)武(wu)帝驚(jing)奇(qi)不已，龍心大(da)(da)悅，竟(jing)封欒大(da)(da)為(wei)“五(wu)利將軍”。
李約(yue)瑟的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，他在(zai)《中國(guo)對(dui)航海羅盤研制(zhi)的(de)(de)(de)(de)貢獻》一(yi)文，有明(ming)確的(de)(de)(de)(de)闡(chan)述。他從(cong)《古今注》、《管氏地理指蒙》、《九天(tian)玄女青(qing)囊海角經》等書的(de)(de)(de)(de)記(ji)載中推(tui)測(ce)出如下(xia)結論：“磁(ci)石指向(xiang)性(xing)轉(zhuan)移到(dao)它(ta)吸過的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)塊的(de)(de)(de)(de)發現(xian)在(zai)中國(guo)大約(yue)在(zai)一(yi)世(shi)紀到(dao)六世(shi)紀。在(zai)十一(yi)世(shi)紀以前的(de)(de)(de)(de)某個時期就已發現(xian)，不僅可以用(yong)鐵(tie)塊在(zai)磁(ci)石上磨擦產生(sheng)磁(ci)化(hua)現(xian)象；而且還可以用(yong)燒(shao)紅(hong)的(de)(de)(de)(de)鐵(tie)片(pian)，經過居(ju)里點(CuriePoint)，冷卻或淬火而得到(dao)磁(ci)化(hua)，操作時，鐵(tie)片(pian)保持(chi)南(nan)北(bei)方向(xiang)。
據《古(gu)礦(kuang)錄(lu)》記載最(zui)早(zao)出現于(yu)戰國時期的磁山一帶。指南針的前(qian)身是中(zhong)國古(gu)代四(si)大(da)發明之一的司南。
據(ju)1982年3月，《光明(ming)(ming)日報(bao)》報(bao)道：磁(ci)山（在今(jin)河北省邯(han)鄲市武(wu)(wu)安）是(shi)我國四大(da)發明(ming)(ming)之一(yi)指南(nan)(nan)針(zhen)的發源(yuan)地。據(ju)《古礦錄》記載：《明(ming)(ming)史地理志(zhi)》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)安縣(xian)西南(nan)(nan)有(you)(you)磁(ci)山，產(chan)磁(ci)鐵(tie)石。” 又《明(ming)(ming)一(yi)統治》稱(cheng)：“磁(ci)州(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)(wu)安縣(xian)西南(nan)(nan)有(you)(you)磁(ci)山，產(chan)磁(ci)鐵(tie)石。” 又《古礦錄》記載：《明(ming)(ming)一(yi)統治》稱(cheng)：磁(ci)山，在縣(xian)西南(nan)(nan)30里，土產(chan)礦石，州(zhou)(zhou)(zhou)名取此。磁(ci)山，指南(nan)(nan)針(zhen)的故鄉。
典(dian)籍(ji)記載有(you)關指(zhi)(zhi)南針(zhen)(zhen)的(de)(de)事(shi)情和典(dian)籍(ji)作者，全都在(zai)古代邯鄲(dan)為中心的(de)(de)燕(yan)趙文(wen)化區域內；在(zai)可考典(dian)籍(ji)范圍內記載的(de)(de)中國古代指(zhi)(zhi)南針(zhen)(zhen)，全都是(shi)用(yong)天然(ran)磁(ci)石(shi)磨(mo)制(zhi)而成； 且根據先秦(qin)典(dian)籍(ji)記載，產天然(ran)磁(ci)石(shi)的(de)(de)只(zhi)有(you)武安磁(ci)山（今河北省邯鄲(dan)市武安）。在(zai)春秋戰國時期有(you)可能制(zhi)造司南的(de)(de)地方，只(zhi)能在(zai)以邯鄲(dan)為中心的(de)(de)燕(yan)趙文(wen)化區域內，武安極有(you)可能就(jiu)是(shi)指(zhi)(zhi)南針(zhen)(zhen)的(de)(de)故鄉。
觀點之一
王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關觀(guan)點，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明至(zhi)早(zao)不(bu)逾于(yu)(yu)(yu)宋代，此(ci)(ci)種(zhong)(zhong)觀(guan)點在(zai)其(qi)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究成(cheng)果(guo)都有(you)所(suo)(suo)(suo)體現(xian)。如在(zai)《司(si)南(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)(yu)羅(luo)經(jing)(jing)盤(pan)(上)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)(suo)述：“自(zi)周(zhou)末(mo)至(zhi)李唐，古人(ren)所(suo)(suo)(suo)稱述之(zhi)‘司(si)南(nan)(nan)(nan)’或稱‘指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)’為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)辨別方向之(zhi)儀器，其(qi)物(wu)(wu)便于(yu)(yu)(yu)攜帶(dai)(dai)及(ji)(ji)測(ce)驗，宛如指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)用(yong)矣(yi)。王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)認為(wei)在(zai)唐朝(chao)已經(jing)(jing)出(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)便于(yu)(yu)(yu)攜帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)類指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)儀器，但絕不(bu)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)把(ba)此(ci)(ci)種(zhong)(zhong)物(wu)(wu)件看作是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡形(xing)式。王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)未明確(que)論斷(duan)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體時(shi)問(wen)，由(you)于(yu)(yu)(yu)缺乏材料，出(chu)(chu)于(yu)(yu)(yu)科學(xue)嚴(yan)謹性方面考慮，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)未輕易論斷(duan)。他在(zai)《司(si)南(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)(yu)羅(luo)經(jing)(jing)盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)：“(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan))魚(yu)法固(gu)早(zao)于(yu)(yu)(yu)(指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan))針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法約半個(ge)世(shi)紀，然此(ci)(ci)二者先后相互之(zhi)關系，仍(reng)有(you)待史(shi)證(zheng)之(zhi)發(fa)現(xian)而說(shuo)明也。”正是(shi)(shi)在(zai)此(ci)(ci)情況下說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。另外，在(zai)同一(yi)(yi)篇(pian)論文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)又說(shuo)：“中(zhong)(zhong)(zhong)國古代，藉縫紉(ren)之(zhi)鋼針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，經(jing)(jing)人(ren)工(gong)傳磁(ci)(ci)，而成(cheng)人(ren)造磁(ci)(ci)體之(zhi)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，其(qi)史(shi)證(zheng)之(zhi)發(fa)現(xian)，至(zhi)今尚未見(jian)有(you)早(zao)于(yu)(yu)(yu)十(shi)一(yi)(yi)世(shi)紀以(yi)(yi)前者。”這(zhe)是(shi)(shi)以(yi)(yi)北宋時(shi)沈(shen)括(kuo)《夢溪筆談(tan)·雜志一(yi)(yi)》與(yu)(yu)《夢溪筆談(tan)補(bu)》為(wei)根據而加以(yi)(yi)論斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩篇(pian)文(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)記載了(le)(le)此(ci)(ci)種(zhong)(zhong)人(ren)工(gong)傳磁(ci)(ci)而成(cheng)人(ren)造磁(ci)(ci)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。另外王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)在(zai)此(ci)(ci)篇(pian)文(wen)(wen)章中(zhong)(zhong)(zhong)批(pi)判了(le)(le)英人(ren)維烈亞力(Alexanderwylie)所(suo)(suo)(suo)著《中(zhong)(zhong)(zhong)國研究》中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唐朝(chao)僧一(yi)(yi)行(xing)已經(jing)(jing)注(zhu)意到了(le)(le)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)所(suo)(suo)(suo)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方向與(yu)(yu)北極(ji)之(zhi)差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯誤理解。最后鄭(zheng)重地(di)提出(chu)(chu)論斷(duan)：“按中(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)偏(pian)向之(zhi)記載，尚未發(fa)現(xian)史(shi)證(zheng)有(you)早(zao)逾《夢溪筆談(tan)》者，存中(zhong)(zhong)(zhong)記其(qi)‘微偏(pian)東(dong)’，寇(kou)宗爽記謂(wei)‘偏(pian)東(dong)’，即指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)偏(pian)角而言。”這(zhe)便是(shi)(shi)王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)由(you)于(yu)(yu)(yu)材料所(suo)(suo)(suo)謂(wei)限制而不(bu)能(neng)對中(zhong)(zhong)(zhong)國磁(ci)(ci)偏(pian)角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)時(shi)間(jian)(jian)有(you)一(yi)(yi)個(ge)確(que)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。關于(yu)(yu)(yu)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明時(shi)代，王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)只是(shi)(shi)給(gei)出(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)大致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推測(ce)，在(zai)《司(si)南(nan)(nan)(nan)、指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)與(yu)(yu)羅(luo)經(jing)(jing)盤(pan)(中(zhong)(zhong)(zhong))》中(zhong)(zhong)(zhong)，王(wang)(wang)振(zhen)鐸(duo)說(shuo)：“指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)發(fa)明時(shi)代，以(yi)(yi)《萍洲可談(tan)》海舶(bo)用(yong)磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)及(ji)(ji)沈(shen)括(kuo)謂(wei)方家(jia)制磁(ci)(ci)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，信其(qi)創始必(bi)早(zao)。”指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)針(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明應當是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)很漫長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，慢慢地(di)改進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，而不(bu)同時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，也應以(yi)(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式出(chu)(chu)現(xian)，王(wang)(wang)先生也只能(neng)給(gei)出(chu)(chu)一(yi)(yi)個(ge)時(shi)間(jian)(jian)區間(jian)(jian)。
觀點之二
李約瑟的(de)(de)觀點，順序的(de)(de)磁偏(pian)角，先向東后偏(pian)西，體現在(zai)中(zhong)國(guo)堪(kan)輿(yu)羅盤的(de)(de)設(she)計的(de)(de)同心(xin)圓，這些同心(xin)圓一直存留至當(dang)代。勿容置疑，磁羅盤在(zai)中(zhong)國(guo)用于堪(kan)輿(yu)目的(de)(de)很久以后，才(cai)被(bei)用于航海(hai)。但是航海(hai)羅盤確是中(zhong)國(guo)人的(de)(de)發(fa)明(ming)，它可能發(fa)生在(zai)十(shi)一世(shi)紀以前(qian)的(de)(de)某個時(shi)期(qi)或更(geng)早的(de)(de)時(shi)期(qi)。”李約瑟在(zai)此(ci)段中(zhong)對指南針，磁偏(pian)角、羅盤等問(wen)題(ti)論述(shu)的(de)(de)清楚，雖然有些論斷(duan)過于武斷(duan)，但是對中(zhong)國(guo)指南針的(de)(de)發(fa)明(ming)問(wen)題(ti)，做出了一個總(zong)結性(xing)的(de)(de)論斷(duan)。
潘(pan)吉星先生(sheng)在王振鐸先生(sheng)與李(li)約瑟(se)先生(sheng)研究(jiu)的(de)基礎(chu)之(zhi)上加以(yi)總結，但可以(yi)明顯(xian)看(kan)出他(ta)比較同意李(li)先生(sheng)的(de)觀點，對于(yu)李(li)約瑟(se)先生(sheng)所(suo)提到的(de)幾(ji)個材(cai)料在《中國(guo)古(gu)代四大(da)發明——源流外傳及世界影響》一書作了詳細地論(lun)述(shu)(shu)與闡述(shu)(shu)。但同時也和(he)李(li)約瑟(se)先生(sheng)一樣，在有些問(wen)題(ti)上過于(yu)武斷，明顯(xian)的(de)證據不足，讓人難以(yi)信服。
如(ru)他在(zai)書中(zhong)(zhong)所述：“但(dan)從(cong)司南(nan)(nan)儀到指(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)間(jian)經歷了幾個(ge)(ge)技(ji)術過(guo)渡(du)，這些(xie)過(guo)渡(du)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)魏晉南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)至唐(tang)(tang)代(dai)。”他這種(zhong)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)性的(de)(de)(de)結論(lun)沒有(you)太(tai)多的(de)(de)(de)材(cai)料支持(chi)。但(dan)此(ci)結論(lun)在(zai)大體(ti)上(shang)是(shi)沒有(you)錯(cuo)的(de)(de)(de)。潘吉(ji)(ji)星先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)和李約瑟先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)樣把崔豹《古今(jin)注(zhu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也，一(yi)名(ming)懸針(zhen)(zhen)，一(yi)名(ming)玄(xuan)魚。”作為“從(cong)勺(shao)到針(zhen)(zhen)”的(de)(de)(de)過(guo)渡(du)來(lai)看。他說：“將在(zai)空中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)磁針(zhen)(zhen)與(yu)(yu)方位盤(pan)配(pei)合，在(zai)晉南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)曾經用過(guo)，確能(neng)指(zhi)南(nan)(nan)，從(cong)而(er)實現了李約瑟先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)說的(de)(de)(de)from the spoon to the needle(從(cong)勺(shao)到針(zhen)(zhen))的(de)(de)(de)過(guo)渡(du)。”潘吉(ji)(ji)星先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)同一(yi)本(ben)書中(zhong)(zhong)也對(dui)(dui)水羅盤(pan)的(de)(de)(de)出(chu)現時問做(zuo)出(chu)了論(lun)斷(duan)(duan)(duan)。他說：“有(you)證據(ju)顯(xian)示，9世紀唐(tang)(tang)代(dai)堪輿羅盤(pan)制造者已經做(zuo)出(chu)了這決定(ding)(ding)性的(de)(de)(de)一(yi)步(bu)(bu)(bu)。”在(zai)同一(yi)頁(ye)中(zhong)(zhong)，他再一(yi)次(ci)強(qiang)調說：“晉南(nan)(nan)北(bei)朝(chao)開始對(dui)(dui)司南(nan)(nan)作技(ji)術改進，而(er)在(zai)唐(tang)(tang)代(dai)后期(qi)完成從(cong)司南(nan)(nan)向羅盤(pan)的(de)(de)(de)轉(zhuan)變，北(bei)宋人享受這些(xie)技(ji)術成果并使之(zhi)發(fa)(fa)揚，歷史(shi)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡應是(shi)如(ru)此(ci)。”進一(yi)步(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)指(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡做(zuo)出(chu)了闡(chan)述。潘吉(ji)(ji)星在(zai)李約瑟先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)研究的(de)(de)(de)基礎之(zhi)上(shang)，吸收了王振鐸先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)部分(fen)觀點，對(dui)(dui)指(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)明時間(jian)與(yu)(yu)過(guo)程重新作了一(yi)個(ge)(ge)界定(ding)(ding)，雖然(ran)依(yi)然(ran)有(you)部分(fen)不(bu)(bu)妥之(zhi)處(chu)，但(dan)總體(ti)來(lai)說，是(shi)科技(ji)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)進步(bu)(bu)(bu)。麗另外(wai)一(yi)些(xie)學者，或是(shi)沒有(you)新材(cai)料而(er)做(zuo)出(chu)驚人的(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)，或是(shi)材(cai)料不(bu)(bu)足(zu)，僅憑(ping)某一(yi)材(cai)料片段做(zuo)出(chu)新的(de)(de)(de)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)，但(dan)總體(ti)來(lai)說均未(wei)能(neng)讓眾人信服，影響亦不(bu)(bu)是(shi)很大。”而(er)把指(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)(zhen)起源論(lun)斷(duan)(duan)(duan)于唐(tang)(tang)代(dai)。姑且不(bu)(bu)論(lun)此(ci)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)正(zheng)確與(yu)(yu)否，單依(yi)此(ci)材(cai)料根本(ben)不(bu)(bu)能(neng)得(de)出(chu)此(ci)種(zhong)論(lun)斷(duan)(duan)(duan)。
觀點之三
在(zai)(zai)成都民(min)間(jian)(jian)收藏族(zu)的(de)藏品中(zhong)，發(fa)現了(le)(le)一(yi)件極具學(xue)術研究價值(zhi)的(de)玉(yu)(yu)(yu)(石(shi))器(qi)，它(ta)是由七塊玉(yu)(yu)(yu)(石(shi))板拼接(jie)而成，正面是圖形，反面是古文(wen)字(zi)(zi)(zi)，特別是在(zai)(zai)第4塊玉(yu)(yu)(yu)(石(shi))板上(shang)(shang)的(de)中(zhong)間(jian)(jian)，有(you)一(yi)個(ge)(ge)圓(yuan)形圖案，其(qi)上(shang)(shang)放置了(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)類似(si)半(ban)個(ge)(ge)“地(di)球”的(de)東西。在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)“地(di)球”的(de)頂(ding)部(北(bei)極)有(you)一(yi)個(ge)(ge)直徑4cm的(de)小洞，其(qi)中(zhong)插有(you)一(yi)支玉(yu)(yu)(yu)(石(shi))的(de)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)，在(zai)(zai)圓(yuan)形圖案上(shang)(shang)還有(you)“東”、“南(nan)(nan)”、“西”、“北(bei)”四個(ge)(ge)古文(wen)字(zi)(zi)(zi)。依據現有(you)學(xue)科專(zhuan)業(ye)知(zhi)識分析，這(zhe)四個(ge)(ge)古文(wen)字(zi)(zi)(zi)與我們今(jin)天在(zai)(zai)進行地(di)質(zhi)填圖時所使(shi)用的(de)羅盤上(shang)(shang)的(de)“東”、“南(nan)(nan)”、“西”、“北(bei)”的(de)方位(wei)字(zi)(zi)(zi)一(yi)樣(yang)，除(chu)東字(zi)(zi)(zi)外，其(qi)余“南(nan)(nan)”、“西”、“北(bei)”三(san)(san)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)均與甲骨文(wen)不同。在(zai)(zai)三(san)(san)星堆(dui)玉(yu)(yu)(yu)(石(shi))器(qi)上(shang)(shang)發(fa)現指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)很(hen)重(zhong)要，那種認為指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)最早出現在(zai)(zai)春(chun)秋(qiu)戰國時代的(de)觀點由此(ci)會被(bei)徹底(di)推(tui)翻(fan)，文(wen)獻中(zhong)曾提(ti)及的(de)黃(huang)帝發(fa)明指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)車(che)一(yi)事，但至今(jin)只(zhi)是推(tui)測，未見(jian)考古實物，而三(san)(san)星堆(dui)地(di)區玉(yu)(yu)(yu)(石(shi))器(qi)上(shang)(shang)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)的(de)發(fa)現把中(zhong)國指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)的(de)發(fa)現史推(tui)到了(le)(le)伏羲(xi)時代。三(san)(san)星堆(dui)發(fa)現的(de)指(zhi)(zhi)(zhi)南(nan)(nan)針(zhen)是玉(yu)(yu)(yu)(石(shi))的(de)，不會轉動，是象征性的(de)。
“指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)”的詞(ci)義有指(zhi)(zhi)導或(huo)準則(ze)之(zhi)(zhi)意，而(er)“指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)”來源(yuan)于“司(si)南(nan)(nan)(nan)”，兩者僅一音之(zhi)(zhi)轉。在(zai)漢至唐的文獻中(zhong)，讀(du)者可讀(du)到諸如“事之(zhi)(zhi)司(si)南(nan)(nan)(nan)”、“文之(zhi)(zhi)司(si)南(nan)(nan)(nan)”以(yi)(yi)及人之(zhi)(zhi)司(si)南(nan)(nan)(nan)等詞(ci)語。唐代以(yi)(yi)后，在(zai)社會(hui)科(ke)學中(zhong)，“司(si)南(nan)(nan)(nan)”一詞(ci)完全為(wei)“指(zhi)(zhi)南(nan)(nan)(nan)”所取代。唐代以(yi)(yi)后，“司(si)南(nan)(nan)(nan)”（磁勺）奇(qi)跡般地銷聲匿跡，因是磁針已經(jing)問世。
磁(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)子(zi)午(wu)線(xian)(xian)(xian)隨一年四季的(de)(de)變化(hua)而變化(hua)。其(qi)一，在春分，秋分這天，磁(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)子(zi)午(wu)線(xian)(xian)(xian)與子(zi)午(wu)線(xian)(xian)(xian)，以(yi)及地(di)球(qiu)的(de)(de)經(jing)線(xian)(xian)(xian)三線(xian)(xian)(xian)重合，指(zhi)南針直(zhi)指(zhi)地(di)球(qiu)的(de)(de)南北(bei)(bei)方(fang)向(xiang)極(ji)(ji)點，誤差只(zhi)有(you)0。08°地(di)軸偏(pian)心(xin)率，可以(yi)忽略不計。其(qi)二(er)，在夏至，冬至這天，磁(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)子(zi)午(wu)線(xian)(xian)(xian)和(he)子(zi)午(wu)線(xian)(xian)(xian)是不重合的(de)(de)并且偏(pian)磁(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)角最大，最大偏(pian)差量為(wei)正(zheng)負(fu)23。26°，也就是說在地(di)球(qiu)南北(bei)(bei)極(ji)(ji)附近偏(pian)磁(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)點最大，用地(di)球(qiu)的(de)(de)周長除以(yi)365°角在正(zheng)負(fu)23°，等于偏(pian)磁(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)極(ji)(ji)點對(dui)應(ying)南北(bei)(bei)極(ji)(ji)點的(de)(de)距離(正(zheng)負(fu)弧度公里)。
巧笑倩兮 
