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簡介

伊西(xi)斯是(shi)古埃(ai)及的(de)(de)九柱神(shen)之一，也是(shi)最原始的(de)(de)女神(shen)。深(shen)受古埃(ai)及人民的(de)(de)崇拜。

伊西斯名(ming)字的(de)(de)含意是“王(wang)座(zuo)(zuo)”，其頭飾就是一寶(bao)座(zuo)(zuo)。作為王(wang)位的(de)(de)化身，她是法(fa)老王(wang)權的(de)(de)重要體現。法(fa)老被說成是她的(de)(de)孩子(zi)，坐(zuo)在她提(ti)供的(de)(de)御座(zuo)(zuo)上。對她的(de)(de)崇拜風靡整個(ge)埃及(ji)，但(dan)她最主(zhu)要的(de)(de)神廟是在尼(ni)(ni)羅河(he)三角洲(zhou)的(de)(de)“拜赫貝特·埃爾-哈(ha)格”(Behbeit El-Hagar)，位于上埃及(ji)的(de)(de)菲萊島上，起始于奈科坦尼(ni)(ni)布一世在位期(qi)間(公元前380-362年)。

在(zai)有關她(ta)(ta)的(de)(de)經典神(shen)話(hua)中(zhong)，她(ta)(ta)是(shi)大(da)地(di)之神(shen)蓋(gai)勃與天(tian)神(shen)努特的(de)(de)大(da)女兒(er)，出生(sheng)在(zai)第(di)四個閏日。嫁給了(le)哥(ge)哥(ge)奧(ao)西里(li)斯(si)，并(bing)(bing)懷下了(le)荷魯斯(si)。伊(yi)西斯(si)對奧(ao)西里(li)斯(si)的(de)(de)復(fu)(fu)活起了(le)關鍵作用(yong)。當奧(ao)西里(li)斯(si)被塞特殺害并(bing)(bing)肢解后，她(ta)(ta)收集(ji)散落在(zai)大(da)地(di)上的(de)(de)尸塊，應用(yong)魔法讓(rang)他重新(xin)復(fu)(fu)生(sheng)。在(zai)伊(yi)西斯(si)所有的(de)(de)功績中(zhong)，最有名的(de)(de)是(shi)她(ta)(ta)施計誘騙塞特，在(zai)九元(yuan)神(shen)面前承認自己的(de)(de)罪過(guo)，以及發(fa)現了(le)拉神(shen)的(de)(de)真名。

在希臘-羅馬時期這一(yi)神(shen)話變得更(geng)為重(zhong)要(yao)。例如(ru)人(ren)們(men)相信，每年(nian)尼羅河洪水的(de)(de)泛濫，就是伊西斯(si)哭泣奧西里(li)斯(si)所流下的(de)(de)悲(bei)傷淚水。人(ren)們(men)每年(nian)都(dou)要(yao)舉行再現奧西里(li)斯(si)死(si)亡和重(zhong)生的(de)(de)儀(yi)式。對伊西斯(si)的(de)(de)崇拜最終蔓延(yan)至整個希臘-羅馬，一(yi)直延(yan)續到異(yi)教文化受到抑(yi)制的(de)(de)基(ji)督教時代。

名字解釋

伊(yi)西斯是希(xi)臘版名字，由于希(xi)臘語(yu)文法的要(yao)求，在原來埃及(ji)語(yu)格式后面添加了一個后綴(zhui)“S”（"-S"常常是古希(xi)臘語(yu)中(zhong)單詞主格的標記）。

已記錄(lu)的(de)伊西斯埃(ai)及語名字(zi)(zi)為?s.t 或 ?s.t，意思是“她的(de)王座”。然而，真正的(de)埃(ai)及語發(fa)音仍不(bu)清楚，因(yin)為象形文(wen)字(zi)(zi)并(bing)不(bu)體現元(yuan)音。

為(wei)(wei)(wei)方便起見，埃及(ji)古物學家將她(ta)名字(zi)的發音隨機選擇(ze)為(wei)(wei)(wei)“ee-set”或“ah-set”。有(you)時也(ye)可念為(wei)(wei)(wei)“ee-say”，因為(wei)(wei)(wei)她(ta)名字(zi)的最(zui)后(hou)字(zi)母“t”是一個女(nv)性(xing)后(hou)綴，在埃及(ji)語話音中最(zui)后(hou)的語調已下降，該字(zi)母已不發音。

崇拜特點

起源

張開翅膀的伊西(xi)斯（壁畫(hua)，約公元前1360年）

大多(duo)數埃及神(shen)(shen)都(dou)發(fa)源(yuan)(yuan)于各地(di)所崇(chong)拜(bai)的(de)本(ben)地(di)神(shen)(shen)，即使后(hou)(hou)來傳播開(kai)后(hou)(hou)，在當(dang)地(di)仍(reng)保留有(you)他們的(de)崇(chong)拜(bai)中心，因此，埃及大部分主要(yao)城(cheng)市和城(cheng)鎮(zhen)都(dou)是某一(yi)特定(ding)神(shen)(shen)的(de)家。雖然伊(yi)西斯崇(chong)拜(bai)的(de)起源(yuan)(yuan)地(di)不(bu)明，但相信她原(yuan)本(ben)是公元前(qian)3100年前(qian)的(de)史(shi)前(qian)時(shi)期(qi)，在尼(ni)羅河三角洲的(de)塞本(ben)尼(ni)托(Sebennytos)一(yi)位獨立的(de)且受(shou)歡(huan)迎的(de)神(shen)(shen)。

首次涉及(ji)(ji)伊西(xi)斯(si)的書面文獻可(ke)追溯(su)到埃及(ji)(ji)第五王(wang)朝。根(gen)據(ju)她(ta)與王(wang)位(wei)關聯(lian)的名字，一(yi)(yi)些早期埃及(ji)(ji)古(gu)物學家認為，伊西(xi)斯(si)的原始功(gong)用是王(wang)位(wei)之(zhi)母。然而，最近的學術研(yan)究表(biao)明，該一(yi)(yi)角(jiao)色是后來(lai)才被關聯(lian)上(shang)的。在(zai)很多非(fei)洲(zhou)部落中，王(wang)位(wei)被稱為“國(guo)王(wang)的母親”，這一(yi)(yi)概念非(fei)常適合于所有的理論(lun)，也(ye)可(ke)用來(lai)了解古(gu)埃及(ji)(ji)人的想法。

埃及古典時期

正在(zai)哺育荷魯斯(si)(si)的伊(yi)西斯(si)(si)（盧克索）

在古王國時期，伊西斯代表(biao)已(yi)故法(fa)(fa)(fa)老(lao)的妻(qi)(qi)子或助手。因此，與喪葬有關，她(ta)的名(ming)字(zi)在法(fa)(fa)(fa)老(lao)葬禮文(金字(zi)塔(ta)銘(ming)文（英語：Pyramid Texts）)中曾出現過80多次。這種(zhong)與法(fa)(fa)(fa)老(lao)妻(qi)(qi)子的關聯(lian)，符合伊西斯作(zuo)為荷魯(lu)斯配偶的角色，荷魯(lu)斯是(shi)法(fa)(fa)(fa)老(lao)的保(bao)護神，后來演變為神化的法(fa)(fa)(fa)老(lao)。

但除此之外，伊西(xi)斯(si)也代(dai)表(biao)荷魯斯(si)四子(裝有法老內臟(zang)的卡諾匹斯(si)罐四神(shen))的母親。更具體地說，伊西(xi)斯(si)被視為肝罐神(shen)-阿姆塞特(Imsety)的保護(hu)神(shen)。中王國(guo)時期，隨著葬(zang)禮文開始(shi)在王室以(yi)外的埃及各社會階層盛行，作為保護(hu)神(shen)的伊西(xi)斯(si)所保護(hu)的對象也相(xiang)應(ying)擴大，不(bu)僅有貴(gui)族，甚至(zhi)還包括了平民(min)。

新王國時期(qi)，在(zai)很多地(di)(di)(di)方，伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)比其配偶(ou)(ou)(ou)更為突出(chu)。她被看作(zuo)是(shi)(shi)法老的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)，經常(chang)描述她給法老喂(wei)奶。據推測，這種演變是(shi)(shi)通(tong)過各地(di)(di)(di)所(suo)崇拜(bai)主神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)融合(he)而來(lai)，以使埃(ai)及(ji)宗教變得更加(jia)規范。當拉(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)崇拜(bai)盛行(xing)時，在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)中心赫利(li)奧波利(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)，拉(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)與(yu)荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)被認(ren)作(zuo)是(shi)(shi)同一神(shen)(shen)(shen)(shen)。而在(zai)某些地(di)(di)(di)區，哈(ha)托(tuo)(tuo)爾(er)與(yu)拉(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)對(dui)偶(ou)(ou)(ou)神(shen)(shen)(shen)(shen)，是(shi)(shi)拉(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)。由于伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)與(yu)荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)也(ye)是(shi)(shi)對(dui)偶(ou)(ou)(ou)神(shen)(shen)(shen)(shen)，荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)又被看作(zuo)是(shi)(shi)拉(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)，因此，伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)逐(zhu)慚(can)與(yu)哈(ha)托(tuo)(tuo)爾(er)融合(he)為“伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)-哈(ha)托(tuo)(tuo)爾(er)”。通(tong)過這種融合(he)，伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)成(cheng)(cheng)為了荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)及(ji)妻子。最(zui)終，母(mu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色替代(dai)了配偶(ou)(ou)(ou)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色。因此，伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)這一“配偶(ou)(ou)(ou)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)色是(shi)(shi)變化的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)赫利(li)奧波利(li)斯(si)(si)(si)(si)(si)城的(de)(de)(de)(de)(de)萬神(shen)(shen)(shen)(shen)殿，伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)成(cheng)(cheng)為了奧西(xi)(xi)里斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子及(ji)荷(he)魯(lu)斯(si)(si)(si)(si)(si)/拉(la)(la)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)。該折中的(de)(de)(de)(de)(de)方案也(ye)導(dao)致(zhi)了伊(yi)(yi)西(xi)(xi)斯(si)(si)(si)(si)(si)和奧西(xi)(xi)里斯(si)(si)(si)(si)(si)神(shen)(shen)(shen)(shen)話（英語：Osiris myth）的(de)(de)(de)(de)(de)演變。

神廟和祭司

在埃(ai)(ai)及(ji)，伊西斯受到與其(qi)他埃(ai)(ai)及(ji)神一(yi)樣的(de)尊崇，包括每天都要供奉祭品。對(dui)她(ta)的(de)祭祀有(you)專(zhuan)門的(de)二男二女四名祭司負(fu)責(ze)。在希臘(la)-羅(luo)馬時代，她(ta)的(de)很多男女祭司都被認為(wei)擁(yong)有(you)特別的(de)才能，懂醫術(shu)、會(hui)釋夢，能預測天氣。他們不編辮(bian)、不梳(shu)發，因為(wei)埃(ai)(ai)及(ji)人相(xiang)信發結(jie)具有(you)神奇的(de)力量(liang)。

上(shang)(shang)埃及菲(fei)萊(lai)島(dao)上(shang)(shang)對(dui)伊(yi)西斯(si)和(he)奧(ao)(ao)西里斯(si)的崇拜一(yi)(yi)直持(chi)續到公(gong)(gong)元六世紀。公(gong)(gong)元380年(nian)左右，羅馬皇(huang)帝狄奧(ao)(ao)多西一(yi)(yi)世(Theodosian)曾下令折毀所有的異教(jiao)神廟(miao)，但并不強(qiang)制執(zhi)行，這(zhe)是因為戴(dai)克里先(xian)(Diocletian)皇(huang)帝先(xian)前曾與納(na)(na)巴泰(Nobadae)和(he)布倫(lun)米(mi)(Blemmye)部落訂立過(guo)條約。他們每年(nian)都要造(zao)訪(fang)象島(dao)，并定(ding)期(qi)帶(dai)著一(yi)(yi)幅伊(yi)西斯(si)神像。在返回前，先(xian)溯河而上(shang)(shang)到布倫(lun)米(mi)島(dao)祈(qi)求神諭。直到查士丁尼時代，查士丁尼(Justinian)派納(na)(na)爾(er)西茲（英語：Narses）搗毀了(le)布倫(lun)米(mi)島(dao)上(shang)(shang)的圣所，并將(jiang)祭司和(he)圣像統統帶(dai)到了(le)君(jun)士坦丁堡(bao)。菲(fei)萊(lai)是古埃及最(zui)后(hou)一(yi)(yi)座被(bei)關閉的神廟(miao)。

聯系

伊(yi)西斯(si)的(de)一個符號(hao)：“提耶特(te)”(tiet 或 tyet)，代表(biao)"繁榮/生命"的(de)意思(si)，也(ye)被稱為伊(yi)西斯(si)結、伊(yi)西斯(si)扣或伊(yi)西斯(si)之血(xue)(見右(you)側圖)，與魔法有著某(mou)種聯系。除有兩個向下的(de)胳(ge)膊(bo)外(wai)，“提耶特(te)”在很多方(fang)面類(lei)似于安卡，似乎代表(biao)長生不老或復活的(de)想法。“伊(yi)西斯(si)之血(xue)”的(de)意思(si)則比較(jiao)晦澀(se)，但由于提耶持常被做成(cheng)紅木、紅石、紅玻璃(li)的(de)陪葬護身符，所以這可(ke)能只是對(dui)所用材料(liao)外(wai)觀的(de)形容(rong)。

天狼星索普德特與(yu)伊(yi)(yi)西(xi)斯有關。該星辰的(de)出現標志著新年的(de)到來，而伊(yi)(yi)西(xi)斯同樣被看作(zuo)是重生(sheng)和輪回(hui)轉世女神，以及亡靈的(de)保(bao)護(hu)者(zhe)(zhe)。亡靈書中(zhong)概述了一(yi)種將保(bao)護(hu)死者(zhe)(zhe)在冥府穿行的(de)特別儀(yi)式，其中(zhong)：書中(zhong)所提伊(yi)(yi)西(xi)斯的(de)大(da)多數稱號都表示她是死者(zhe)(zhe)的(de)保(bao)護(hu)神。

描述

伊(yi)西斯(si)正在哺育荷魯斯(si), 佩(pei)戴著哈托爾頭(tou)飾.

在藝術形(xing)象中(zhong)，起初伊(yi)西斯被(bei)描(miao)繪成(cheng)一(yi)位身穿長護套，頭戴王座(zuo)狀冠(形(xing)狀類似(si)象形(xing)文(wen)中(zhong)的(de)“王座(zuo)”符號)的(de)婦(fu)人。有時又被(bei)描(miao)繪成(cheng)一(yi)位手持蓮花的(de)女人，或者是一(yi)棵懸鈴木。在圖特摩斯三世(shi)法老的(de)陵墓中(zhong)，就有一(yi)幅描(miao)繪他正從一(yi)棵長有乳(ru)房(fang)的(de)懸鈴木上吸(xi)奶的(de)壁畫。

之后，她(ta)與(yu)哈托(tuo)爾的(de)(de)許多(duo)角(jiao)色(se)融合，伊西(xi)斯(si)的(de)(de)頭(tou)飾被(bei)替換為(wei)哈托(tuo)爾的(de)(de)：一(yi)(yi)(yi)對母(mu)牛(niu)(niu)角(jiao)，中間有一(yi)(yi)(yi)日盤(pan)(pan)，并(bing)常(chang)常(chang)在(zai)日盤(pan)(pan)上(shang)帶(dai)有原來的(de)(de)王(wang)座(zuo)標志。有時(shi)她(ta)也顯示為(wei)一(yi)(yi)(yi)頭(tou)牛(niu)(niu)，或(huo)牛(niu)(niu)首女身。在(zai)畫像中，她(ta)經常(chang)與(yu)頭(tou)戴皇冠的(de)(de)幼子(zi)-荷(he)魯(lu)斯(si)(法老(lao))和一(yi)(yi)(yi)只禿鷲一(yi)(yi)(yi)道出現。偶爾，也被(bei)畫成一(yi)(yi)(yi)只背負奧西(xi)里斯(si)尸身飛(fei)行或(huo)正在(zai)死去的(de)(de)奧西(xi)里斯(si)旁施展魔(mo)法讓(rang)他起死回生(sheng)的(de)(de)鳶。

最常(chang)見的(de)伊西(xi)斯(si)形(xing)象是手拿象征“生命”符號的(de)安卡和(he)一(yi)枝蓮花杖(zhang)，但在后(hou)期畫像(xiang)中(zhong)(zhong)，有時伴(ban)隨(sui)她的(de)一(yi)些物(wu)件看(kan)上去常(chang)常(chang)與哈托爾(er)的(de)有關，如(ru)圣西(xi)斯(si)特爾(er)叉鈴（英語：sistrum）(sistrum)、與生育(yu)有關的(de)默納護身(shen)符（英語：menat）(menat)項鏈。在《亡(wang)靈書》中(zhong)(zhong)，伊西(xi)斯(si)被畫成(cheng)雙臂張開(kai)，站立在太陽三(san)桅船的(de)船首(shou)。