邁錫尼時代,土地(di)被尊為(wei)生(sheng)命的始(shi)源(yuan)、萬(wan)物的母親。起初,大地(di)女(nv)神(shen)被賦予多種職(zhi)能,隨(sui)著宗教的發展(zhan),分化出德墨忒爾。她開始(shi)掌管土地(di)的生(sheng)產,隨(sui)后成了農事及社會習慣(guan)和家(jia)庭生(sheng)活的庇護(hu)者(zhe),因(yin)此又(you)被尊為(wei)立(li)法女(nv)神(shen)。
氏族(zu)貴族(zu)統(tong)治(zhi)時(shi)期,得墨(mo)忒爾的(de)影(ying)響不大,荷馬很少(shao)提到她(ta)(ta)。土地所有者的(de)作用(yong)增(zeng)強以后,對她(ta)(ta)的(de)崇拜得到廣(guang)泛(fan)傳播,她(ta)(ta)和酒神(shen)狄奧尼索斯(si)一度被用(yong)來(lai)對抗(kang)貴族(zu)崇拜的(de)奧林(lin)匹斯(si)眾神(shen)。
公(gong)元前6~前5世紀,她(ta)在奧(ao)林波(bo)斯(si)眾神當(dang)中(zhong)占有重要的(de)位置。她(ta)被(bei)認為是(shi)佩爾(er)塞福(fu)涅的(de)母親。女兒失蹤后(hou),她(ta)悲痛(tong)欲絕,尋找9天(tian)(tian)毫無結果,得知冥王哈(ha)得斯(si)在宙(zhou)斯(si)同意(yi)下搶(qiang)走佩爾(er)塞福(fu)涅,便憤(fen)然離開(kai)奧(ao)林匹(pi)斯(si)。于是(shi)大地沒有了收成(cheng),世上開(kai)始發生饑餓,給(gei)神的(de)獻祭也告中(zhong)斷。宙(zhou)斯(si)答應把女兒還給(gei)她(ta),她(ta)的(de)氣消了,大地又(you)重結出了果實。根據另外的(de)傳說(shuo),得墨忒爾(er)離開(kai)奧(ao)林波(bo)斯(si),化作老嫗來到埃琉西斯(si),受雇照(zhao)看國(guo)王克(ke)勒(le)奧(ao)斯(si)的(de)兒子得摩豐和(he)特(te)里普托勒(le)摩斯(si)。她(ta)想讓得摩豐永生,每天(tian)(tian)將他放在火(huo)中(zhong)烘烤,被(bei)克(ke)勒(le)奧(ao)斯(si)的(de)妻子墨塔涅拉發現后(hou)公(gong)開(kai)了自己的(de)身份。她(ta)離開(kai)之前,轉而(er)教會特(te)里普托勒(le)摩斯(si)耕種,讓他在人間傳播。
由(you)于(yu)水在希臘農業中的(de)(de)重要作用,有(you)(you)神話稱得墨忒爾(er)為海神波塞(sai)冬的(de)(de)妻子。荷馬(ma)和(he)(he)赫西(xi)奧德說她(ta)與伊阿(a)西(xi)翁(weng)結合,生了財(cai)神普(pu)路托斯。希臘各(ge)地曾有(you)(you)很多(duo)紀念(nian)她(ta)和(he)(he)佩(pei)爾(er)塞(sai)福涅(nie)的(de)(de)節(jie)(jie)日,盛(sheng)行(xing)(xing)秘密(mi)儀式(shi)的(de)(de)埃琉西(xi)斯是(shi)崇拜她(ta)的(de)(de)中心(xin)。在羅(luo)馬(ma),對得墨忒爾(er)和(he)(he)對意(yi)大(da)利女(nv)神克雷(lei)(lei)斯的(de)(de)崇祭融(rong)為一(yi)體,在農民(min)中尤為盛(sheng)行(xing)(xing),每年4月有(you)(you)紀念(nian)克雷(lei)(lei)斯的(de)(de)節(jie)(jie)日。
德墨忒(te)爾通常(chang)表現為(wei)一(yi)個高貴的(de)女性,高挑、莊重、威嚴。一(yi)頭(tou)漂亮的(de)金發,像波浪一(yi)樣落在(zai)肩膀上(shang),金黃的(de)發綹象征(zheng)著(zhu)成(cheng)熟的(de)玉(yu)米穗(sui)。她(ta)有(you)時(shi)被表現為(wei)坐在(zai)有(you)翅膀的(de)龍(long)拉的(de)戰車(che)上(shang),有(you)時(shi)被表現為(wei)直立,以全高畫出,總是(shi)全身著(zhu)衣;一(yi)只手(shou)中(zhong)拿一(yi)束(shu)麥穗(sui),另(ling)一(yi)只手(shou)持一(yi)把點燃的(de)火炬。麥穗(sui)經常(chang)被一(yi)束(shu)罌粟代替,這種情況下她(ta)的(de)眉頭(tou)會帶(dai)有(you)花環,盡管有(you)時(shi)她(ta)只是(shi)在(zai)頭(tou)上(shang)戴一(yi)條絲帶(dai)。
【麥穗與鐮刀】
豐收女(nv)神(shen)德墨忒爾(er)一(yi)(yi)只手抱著一(yi)(yi)捆剛剛收獲的麥(mai)穗,另一(yi)(yi)只手拿(na)著鐮刀。她(ta)被描(miao)述在巨人之戰(zhan)的場景里,揮舞著一(yi)(yi)把(ba)鐮刀;或者這也可能是她(ta)用來收獲第一(yi)(yi)批麥(mai)子的鐮刀。
【點金杖】
女神德墨忒爾手中有一根點(dian)金(jin)杖(zhang),可(ke)以(yi)施法將點(dian)到的事(shi)物變成黃金(jin)。
祭品:公牛、母牛、豬(zhu)、水果和(he)蜜(mi)蜂的蜂房
圣樹(shu):果樹(shu)、谷穗和罌粟花(hua)
敬(jing)奉(feng)土地是(shi)古代從(cong)事農業的(de)(de)各族人民(min)的(de)(de)共同性。在(zai)(zai)希臘,大地崇(chong)拜早在(zai)(zai)邁錫尼時代就已存(cun)在(zai)(zai),大地被認為是(shi)生命的(de)(de)根基(ji),萬(wan)物(wu)(wu)的(de)(de)母(mu)親,萬(wan)物(wu)(wu)最終又都要回(hui)到大地的(de)(de)懷抱。德墨忒爾原先只(zhi)管土地的(de)(de)豐饒(rao),后來才成為農業的(de)(de)保護(hu)神。據(ju)說是(shi)她教會人們(men)種(zhong)植,把人類從(cong)打獵、放羊為生的(de)(de)低級文明中解(jie)救出來。谷(gu)物(wu)(wu)被稱為“德墨忒爾的(de)(de)碎片”,人們(men)因此將其(qi)稱為是(shi)農業的(de)(de)保護(hu)神。
因為農業是定居生活和(he)(he)繁榮昌盛的基礎(chu),所以德墨忒爾被認為是用法(fa)律和(he)(he)習俗馴服了人類最初的野蠻和(he)(he)粗俗的神,她開始被尊(zun)為立法(fa)女(nv)神(忒斯(si)摩福拉)。同樣作為一切國家和(he)(he)公(gong)民秩(zhi)序的建立者,她和(he)(he)狄奧尼索斯(si)之間存在著密(mi)切的內(nei)在聯(lian)系。
子(zi)宮(gong)和(he)大(da)地(di)一(yi)樣,養育種子(zi),并(bing)在一(yi)段時期之后讓其出現在光(guang)明之中(zhong),因(yin)(yin)此德(de)墨忒爾(er)成為了福佑(you)胎兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)結婚(hun)女(nv)神(shen),及婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)保護神(shen)。且德(de)墨忒爾(er)使(shi)人(ren)類(lei)有了井井有條的(de)(de)(de)(de)(de)國家秩序,因(yin)(yin)此也被尊(zun)為婚(hun)姻的(de)(de)(de)(de)(de)保護神(shen),因(yin)(yin)為婚(hun)姻是公民(min)社(she)會必(bi)不可少的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。她(ta)也是群落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)保護神(shen),因(yin)(yin)為人(ren)們(men)(men)圍繞(rao)田(tian)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)耕(geng)作而形成永久性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)地(di),并(bing)創制(zhi)共同的(de)(de)(de)(de)(de)法律(lv)或(huo)制(zhi)度。她(ta)創立(li)了民(min)事(shi)法制(zhi),是國民(min)議(yi)會的(de)(de)(de)(de)(de)庇護神(shen)和(he)先驅。因(yin)(yin)而人(ren)們(men)(men)又(you)稱(cheng)德(de)墨忒爾(er)為婚(hun)姻、婦(fu)女(nv)和(he)家庭的(de)(de)(de)(de)(de)保護神(shen)。