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人物身世

對(dui)中國(guo)傳統(tong)文化稍有(you)了解者(zhe)(zhe)，就一定對(dui)關于“八(ba)(ba)仙(xian)”得故事與傳說不(bu)會陌生，“八(ba)(ba)仙(xian)”是：漢鐘離、張果老、鐵拐李(li)、曹(cao)國(guo)舅、呂洞賓(bin)、韓湘(xiang)子、藍采和、何仙(xian)姑八(ba)(ba)位神仙(xian)，他(ta)們都是，勤(qin)修“正善明(ming)德”，成就神仙(xian)職位者(zhe)(zhe)。

八(ba)仙之中(zhong)，有一(yi)位(wei)唯一(yi)的女性，就是何仙姑，相傳(chuan)于北宋時期聚仙會時應鐵拐李(li)之邀在石筍山位(wei)列八(ba)仙。

何仙姑是治世(shi)渡生得八(ba)仙之一，在(zai)華夏中國世(shi)界廣有(you)信眾(zhong)。西安建有(you)八(ba)仙宮，在(zai)泰山王母池(chi)等處亦有(you)香火。自唐宋以來，有(you)關何仙姑與(yu)呂洞賓得事(shi)跡，載世(shi)頗多。

何仙姑(gu)在“八仙”中，是(shi)富于人(ren)情得(de)女仙。因此(ci)，廟會活動——"何仙姑(gu)誕"，各地慶者甚重(zhong)，廣州得(de)增城(cheng)慶祝誕期，是(shi)太陰歷：三(san)月初七，西安八仙宮得(de)慶祝誕期則以四月初九為準(zhun)——因地點不(bu)同(tong)而慶祝日期略(lve)有差異。

何(he)(he)仙(xian)(xian)姑(gu)得(de)家鄉與駐世來歷(li)，也(ye)有(you)(you)多(duo)地(di)之說，有(you)(you)廣(guang)東增城(cheng)說，還(huan)有(you)(you)廣(guang)西(xi)、福建、浙江(jiang)、安徽、湖(hu)南等(deng)多(duo)種說法(fa)。說法(fa)不(bu)一，大(da)概(gai)是因(yin)為一直以來，各地(di)慶祝(zhu)何(he)(he)仙(xian)(xian)姑(gu)誕辰者甚多(duo)，人們出于敬(jing)禮(li)之情，因(yin)此常常將何(he)(he)仙(xian)(xian)姑(gu)當作本地(di)家鄉，靈應一方得(de)長者仙(xian)(xian)師。據《古今圖(tu)書集成·神(shen)異典》引《安慶府志(zhi)》《祁陽縣(xian)志(zhi)》《福建通志(zhi)》《浙江(jiang)通志(zhi)》及《歙縣(xian)志(zhi)》等(deng)方志(zhi)記載，在安徽桐(tong)城(cheng)、祁門，福建武(wu)平，浙江(jiang)昌化等(deng)地(di)，都有(you)(you)"何(he)(he)仙(xian)(xian)姑(gu)"在當地(di)治世渡(du)生(sheng)得(de)靈跡仙(xian)(xian)蹤(zong)。

《浙(zhe)江(jiang)通志》與(yu)《歙(she)縣志》中記載何仙姑，曾(ceng)經于(yu)北(bei)宋、哲宗、元佑(you)年(nian)間(1086-1094)，駐世教化一方。

修行軼事

吃桃成仙

何仙姑，本名何秀姑，是(shi)廣州增城(cheng)縣小樓(lou)區新(xin)桂鄉人，唐(tang)武則天某年夏歷三月初七出生(sheng)。是(shi)增城(cheng)縣以做豆腐(fu)為業(ye)的(de)何泰之女兒，十三歲時(shi)在入山采茶時(shi)遇見一位道(dao)士。道(dao)士給她吃了一個(ge)桃子，從此不(bu)饑不(bu)渴，洞知世事休咎，后于唐(tang)中宗(zong)景龍年間(707-710)白日(ri)登仙。

吃云母成仙

何(he)仙(xian)姑(gu)，本名何(he)秀(xiu)姑(gu)，唐武(wu)則天某(mou)年(nian)夏歷三(san)月初七(qi)出(chu)生(sheng)。是(shi)(shi)廣州增(zeng)城縣小(xiao)樓區(qu)新(xin)桂鄉以做豆(dou)腐為(wei)業的(de)(de)(de)(de)何(he)泰的(de)(de)(de)(de)女兒，秀(xiu)姑(gu)自小(xiao)聰明伶俐，十四歲時幸遇(yu)云(yun)游到此的(de)(de)(de)(de)呂(lv)洞賓。呂(lv)給她吃了一(yi)些云(yun)母(mu)片，從此能知人(ren)間禍福(fu)，并常(chang)去羅浮山里訪仙(xian)。后(hou)父(fu)母(mu)為(wei)她找了個姓馮的(de)(de)(de)(de)婆家，秀(xiu)姑(gu)不肯嫁人(ren)，于中宗景龍某(mou)年(nian)八月初八自投家門前的(de)(de)(de)(de)水井。投井時只穿著一(yi)只鞋，還有一(yi)只鞋留在井臺(tai)上。此后(hou)，她從福(fu)建莆田的(de)(de)(de)(de)江河里漂出(chu)來，原來那井與河是(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)。在當時傳(chuan)為(wei)奇案，遂有秀(xiu)姑(gu)已經“登仙(xian)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說。

仙姑(gu)還在(zai)(zai)代宗大歷年間(766-779)現形于故鄉小樓，有人看見她(ta)在(zai)(zai)西園(yuan)寺一棵(ke)荔枝樹(shu)下乘涼，把綠(lv)(lv)(lv)綢腰(yao)帶掛(gua)在(zai)(zai)樹(shu)上(shang)。如今此(ci)地稱“掛(gua)綠(lv)(lv)(lv)園(yuan)”，而(er)這棵(ke)荔枝所結的(de)果(guo)實均(jun)有一條綠(lv)(lv)(lv)色彩帶，即增城著名的(de)“掛(gua)綠(lv)(lv)(lv)荔枝”。關于這棵(ke)奇樹(shu)，清屈(qu)大均(jun)《廣東(dong)新語》及《增城縣志》均(jun)有記載。后來(lai)人們在(zai)(zai)小樓建了一座(zuo)何仙姑(gu)家(jia)廟，此(ci)廟至今尚存(cun)，大門上(shang)有一副對(dui)聯：“千年履跡遺(yi)丹井，百代衣冠拜古祠”。

羅浮山采楊梅

廣(guang)州(zhou)有(you)何(he)二(er)(er)(er)(er)娘(niang)，以(yi)織鞋(xie)為業，二(er)(er)(er)(er)十歲那年突(tu)然(ran)去羅浮(fu)山(shan)寺(si)，常為寺(si)眾采楊(yang)(yang)(yang)梅(mei)(mei)充齋，但羅浮(fu)山(shan)并無楊(yang)(yang)(yang)梅(mei)(mei)，故僧(seng)眾都不(bu)知(zhi)這些(xie)楊(yang)(yang)(yang)梅(mei)(mei)從何(he)而來(lai)。羅浮(fu)山(shan)北(bei)四(si)百(bai)里外(wai)，有(you)循州(zhou)山(shan)寺(si)，寺(si)前(qian)有(you)楊(yang)(yang)(yang)梅(mei)(mei)樹，大(da)數(shu)十圍。有(you)一次循州(zhou)寺(si)僧(seng)來(lai)羅浮(fu)山(shan)，談起某月某日(ri)有(you)仙女到他們寺(si)前(qian)采梅(mei)(mei)，羅浮(fu)寺(si)僧(seng)一聽，正是(shi)何(he)二(er)(er)(er)(er)娘(niang)采梅(mei)(mei)充齋之日(ri)，于(yu)是(shi)遠近(jin)都知(zhi)道她是(shi)“仙女”了(le)。唐開元(713-741)中，敕命(ming)黃門(men)使(shi)往(wang)廣(guang)州(zhou)訪求(qiu)何(he)二(er)(er)(er)(er)娘(niang)，得之，但她卻在隨黃門(men)使(shi)赴京途中突(tu)然(ran)失蹤，從此絕跡人間(jian)。其(qi)后也有(you)學者猜測這個何(he)二(er)(er)(er)(er)娘(niang)就是(shi)增城的何(he)仙姑(gu)。