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人物身世

對中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)稍有了(le)解者，就一定(ding)對關(guan)于(yu)“八仙(xian)(xian)”得故事(shi)與傳說不會(hui)陌(mo)生(sheng)，“八仙(xian)(xian)”是(shi)：漢鐘離(li)、張果老、鐵(tie)拐(guai)李、曹(cao)國(guo)舅、呂洞賓、韓湘(xiang)子、藍(lan)采和、何仙(xian)(xian)姑(gu)八位神仙(xian)(xian)，他(ta)們都是(shi)，勤修“正善明德”，成就神仙(xian)(xian)職位者。

八(ba)仙(xian)之中，有一位(wei)唯一的女性，就(jiu)是(shi)何仙(xian)姑，相(xiang)傳(chuan)于北(bei)宋時(shi)期聚仙(xian)會時(shi)應鐵拐李之邀(yao)在石(shi)筍山(shan)位(wei)列八(ba)仙(xian)。

何仙(xian)姑是(shi)治世(shi)渡生得八仙(xian)之一，在(zai)華夏中國世(shi)界廣有(you)信(xin)眾。西安建有(you)八仙(xian)宮，在(zai)泰山王母(mu)池等(deng)處亦有(you)香火(huo)。自唐宋以來，有(you)關何仙(xian)姑與呂洞賓得事跡(ji)，載世(shi)頗(po)多。

何(he)仙(xian)姑(gu)在(zai)“八仙(xian)”中，是(shi)富于人情(qing)得女(nv)仙(xian)。因(yin)此，廟(miao)會(hui)活動(dong)——"何(he)仙(xian)姑(gu)誕(dan)"，各地(di)慶者甚重，廣(guang)州得增城慶祝(zhu)(zhu)誕(dan)期，是(shi)太陰(yin)歷：三(san)月初七，西安八仙(xian)宮得慶祝(zhu)(zhu)誕(dan)期則以四月初九為(wei)準——因(yin)地(di)點不同(tong)而慶祝(zhu)(zhu)日(ri)期略(lve)有差異。

何仙姑(gu)(gu)得(de)家(jia)鄉(xiang)與駐世來歷，也有(you)多地之說(shuo)，有(you)廣(guang)東增城(cheng)說(shuo)，還有(you)廣(guang)西、福(fu)(fu)建、浙江(jiang)、安(an)(an)徽、湖(hu)南等(deng)多種(zhong)說(shuo)法。說(shuo)法不一，大概(gai)是因為一直(zhi)以來，各地慶(qing)祝何仙姑(gu)(gu)誕辰者甚多，人們(men)出(chu)于敬禮之情，因此常(chang)常(chang)將何仙姑(gu)(gu)當作(zuo)本地家(jia)鄉(xiang)，靈應一方得(de)長者仙師。據《古今圖書(shu)集(ji)成·神異典》引(yin)《安(an)(an)慶(qing)府志(zhi)》《祁(qi)陽縣志(zhi)》《福(fu)(fu)建通志(zhi)》《浙江(jiang)通志(zhi)》及《歙縣志(zhi)》等(deng)方志(zhi)記載，在(zai)(zai)安(an)(an)徽桐城(cheng)、祁(qi)門，福(fu)(fu)建武平，浙江(jiang)昌化(hua)等(deng)地，都有(you)"何仙姑(gu)(gu)"在(zai)(zai)當地治世渡生得(de)靈跡仙蹤(zong)。

《浙江通(tong)志》與(yu)《歙縣志》中記載(zai)何仙姑，曾經于北宋、哲宗、元(yuan)佑年間(jian)(1086-1094)，駐世教化一方。

修行軼事

吃桃成仙

何仙姑(gu)，本名何秀姑(gu)，是廣州增(zeng)(zeng)城(cheng)縣小樓(lou)區新桂鄉人，唐武則天某年(nian)夏歷三(san)月初七出生。是增(zeng)(zeng)城(cheng)縣以做豆(dou)腐為業的何泰之女兒，十(shi)三(san)歲時(shi)在入山采茶(cha)時(shi)遇見(jian)一位(wei)道(dao)士(shi)。道(dao)士(shi)給(gei)她(ta)吃了一個(ge)桃子，從此不饑不渴，洞知(zhi)世事休咎，后于唐中宗景龍年(nian)間(707-710)白日登仙。

吃云母成仙

何(he)仙(xian)姑，本(ben)名(ming)何(he)秀姑，唐武則(ze)天某年夏歷三月初七出生。是廣州增城(cheng)縣小(xiao)樓(lou)區新(xin)桂鄉以做(zuo)豆(dou)腐為業的(de)(de)何(he)泰的(de)(de)女兒，秀姑自小(xiao)聰(cong)明伶俐，十四歲時幸遇云游到(dao)此(ci)的(de)(de)呂(lv)洞賓。呂(lv)給她(ta)吃了一些云母(mu)片(pian)，從此(ci)能知(zhi)人(ren)間禍福，并常去(qu)羅浮山里訪仙(xian)。后父(fu)母(mu)為她(ta)找了個姓(xing)馮的(de)(de)婆家，秀姑不肯嫁人(ren)，于(yu)中宗景龍某年八月初八自投家門前(qian)的(de)(de)水井(jing)。投井(jing)時只(zhi)穿著一只(zhi)鞋(xie)，還有(you)(you)一只(zhi)鞋(xie)留在井(jing)臺上。此(ci)后，她(ta)從福建莆田(tian)的(de)(de)江(jiang)河(he)里漂出來(lai)，原來(lai)那井(jing)與河(he)是相通的(de)(de)。在當時傳為奇(qi)案，遂(sui)有(you)(you)秀姑已經“登仙(xian)”的(de)(de)傳說(shuo)。

仙姑還在代(dai)宗大歷(li)年間(766-779)現形于故(gu)鄉小樓(lou)，有(you)人看見她(ta)在西園(yuan)寺一棵(ke)(ke)荔枝(zhi)樹下乘涼，把綠綢(chou)腰帶(dai)(dai)掛在樹上。如今此地稱“掛綠園(yuan)”，而這棵(ke)(ke)荔枝(zhi)所(suo)結的果(guo)實均有(you)一條(tiao)綠色彩帶(dai)(dai)，即(ji)增城著名的“掛綠荔枝(zhi)”。關于這棵(ke)(ke)奇樹，清屈大均《廣(guang)東新語》及(ji)《增城縣志(zhi)》均有(you)記(ji)載。后來人們在小樓(lou)建(jian)了一座(zuo)何仙姑家廟，此廟至今尚存，大門(men)上有(you)一副對聯：“千年履跡(ji)遺丹井(jing)，百代(dai)衣(yi)冠拜(bai)古祠”。

羅浮山采楊梅

廣州(zhou)(zhou)有(you)(you)何二娘(niang)，以織鞋為業(ye)，二十歲那年突然去羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)寺(si)(si)，常為寺(si)(si)眾采楊梅充(chong)齋(zhai)，但(dan)羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)并無楊梅，故僧眾都不知這些楊梅從何而來。羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)北四(si)百里(li)外，有(you)(you)循(xun)州(zhou)(zhou)山(shan)寺(si)(si)，寺(si)(si)前(qian)有(you)(you)楊梅樹(shu)，大數十圍。有(you)(you)一次循(xun)州(zhou)(zhou)寺(si)(si)僧來羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)山(shan)，談(tan)起某月(yue)某日(ri)有(you)(you)仙(xian)(xian)女(nv)到他們寺(si)(si)前(qian)采梅，羅(luo)(luo)浮(fu)(fu)寺(si)(si)僧一聽，正是(shi)何二娘(niang)采梅充(chong)齋(zhai)之日(ri)，于是(shi)遠(yuan)近都知道她是(shi)“仙(xian)(xian)女(nv)”了。唐開元(713-741)中(zhong)，敕命(ming)黃(huang)門使(shi)往廣州(zhou)(zhou)訪求何二娘(niang)，得之，但(dan)她卻(que)在隨黃(huang)門使(shi)赴京途中(zhong)突然失蹤，從此絕跡人間。其后(hou)也有(you)(you)學者猜測(ce)這個何二娘(niang)就是(shi)增(zeng)城的何仙(xian)(xian)姑(gu)。